Taaluma za kawaida kati ya Wayahudi wa Mlima. Taaluma za zamani za Kiyahudi na Mjomba Yak - pique vest. Ujuzi wa Kiyahudi. Taaluma ya Kiyahudi kabisa

Majina ya familia kati ya Wayahudi wa Ashkenazi yalianza kuonekana katika Zama za Kati. Walakini, majina mengi ya ukoo ambayo Wayahudi wa Ashkenazi leo yalitoka miaka 150 hadi 200 iliyopita.

Rekodi rasmi ya majina ya idadi ya Wayahudi kwa sheria maalum ilianza Austria-Hungary mnamo 1797, katika majimbo anuwai ya Ujerumani mnamo 1807-1834, huko Urusi mnamo 1845. Idadi kubwa ya Wayahudi wa Ashkenazi wakati huo waliishi katika nchi hizi. Mwanzoni mwa karne ya 18-19, karibu Wayahudi elfu 180 waliishi katika majimbo ya Ujerumani, karibu elfu 470 huko Austria-Hungary (ambayo 300,000 huko Galicia), nchini Urusi - karibu 800,000 (ambapo elfu 200 katika Ufalme. ya Poland, 100 elfu katika eneo la Lithuania ya kisasa na karibu nusu milioni katika Ukraine na Belarus). Jumla - watu 1,450,000. Katika nchi zingine (Uholanzi, Romania, Ufaransa, Uingereza) waliishi takriban Wayahudi elfu 120 wa Ashkenazi. Kwa maneno mengine, karibu 92% ya Wayahudi wa Ashkenazi walijilimbikizia Ujerumani, Austria-Hungary na Urusi.

Majina ya ukoo kisha kupewa Wayahudi wa nchi hizi tatu yanaweza kugawanywa katika aina kumi hadi kumi na tano. Katika nakala hii tutaangalia mmoja wao: majina ambayo yanaonyesha fani na kazi za wabebaji wao wa sura.

Kuibuka kwa majina ya "mtaalamu" ni asili kabisa ya aina hii ya jina imeenea kati ya mataifa mengine: ikiwa, kwa mfano, katika mji mdogo au kijiji mtu alikuwa akijishughulisha na useremala na labda alikuwa seremala pekee katika eneo lote; , basi mara nyingi aliitwa huyo “Seremala.” Na wakati wa ujumuishaji rasmi wa majina, jina hili la utani lilirekodiwa kwenye hati na kuwa jina la ukoo.

Majina mengi ya Kiyahudi ya aina ya "mtaalamu" huundwa kwa msingi wa lugha ya Kijerumani au Slavic, i.e. etymologized kutoka kwa lugha za watu hao ambao Uyahudi wa Ashkenazi ulitatuliwa mwishoni mwa 16 - mwanzo wa karne ya 19: Wajerumani, Poles, Ukrainians, Belarusians, Czechs. Majina yaliyoundwa kwa misingi ya lugha ya Kihungari na Kiromania, kama sheria, ni ya asili ya baadaye na ni ufuatiliaji kutoka kwa asili ya Kijerumani au Slavic. Kwa hivyo, Schumacher (Kijerumani: Schuhmacher - "mtengeneza viatu"), akiwa amehamia Rumania, mara nyingi alibadilisha jina lake kuwa Chobotaru (Kiromania: dobotar - "shoemaker"), na Schneider (Kijerumani: Schneider - "tailor"), mara moja huko Hungary, ikawa Szabo (szabo ya Hungaria - "fundi cherehani"). Ukweli, sehemu fulani ya majina ya Kihungari na Kiromania yangeweza kupewa Wayahudi hapo awali, wakati wa urekebishaji wa majina katika nchi hizi, lakini ikumbukwe kwamba mwishoni mwa 18 - mwanzoni mwa karne ya 19. idadi ya Wayahudi katika Hungaria na Rumania ilikuwa ndogo sana.

Suala hilo ni tatizo hasa kwa majina ya ukoo yaliyoundwa kwa misingi ya lugha ya Kiyidi. Mara nyingi, mtu anayejulikana katika mji au jiji lake chini ya jina la utani la Yiddish Schneider, Glaser au Koifman, wakati wa kupeana majina rasmi, aliandikwa kwa Kijerumani, toleo la "kitamaduni zaidi", kama Schneider, Glaser, Kaufman. Mpango huo unaweza kutoka kwa mtoaji wa jina la utani au kutoka kwa afisa, haswa ikiwa wa mwisho alikuwa Mjerumani. Walakini, mara nyingi jina la ukoo lilirekodiwa katika toleo lake la Yiddish, na wakati mwingine mseto fulani wa Kijerumani-Yiddish ulirekodiwa. Kwa mfano, Steinshleifer, ambapo sehemu ya kwanza ya jina la ukoo Stein imetolewa kwa matamshi ya Kiyidi, na shleifer ya pili kwa Kijerumani; Kwa Kijerumani, Steinschleifer humaanisha “kisaga mawe.”

Vivyo hivyo, majina ya "kitaalam" ambayo yaliundwa kutoka kwa maneno yaliyokopwa na Yiddish kutoka kwa lugha za Slavic yaliandikwa. Kwa hivyo, mtu anayejulikana kwa jina la utani "Toker" (Kiyidi, toker - "turner") mara nyingi alipewa jina la Tokar na afisa anayezungumza Kirusi.

Katika nakala hii tunawasilisha kama chanzo maneno ambayo hii au jina hilo limetokana - maneno ya Kijerumani, Kipolishi, Kiukreni au Kibelarusi. Neno la Yiddish linatolewa tu katika hali ambapo inatofautiana sana na asili ya Kijerumani au Slavic.

Idadi ndogo ya majina huundwa kwa msingi wa maneno ya Kirusi tu ambayo yanafanana katika lugha zingine za Slavic (kwa mfano, Kuznets, Tailor, Glazier). Kwa kuzingatia kwamba mwanzoni mwa karne ya 19 idadi ya Wayahudi wanaoishi katika mikoa ya Kirusi ya Milki ya Kirusi ilikuwa ndogo, inapaswa kuzingatiwa kuwa majina yaliyoundwa kwa misingi ya lugha ya Kirusi yalipewa Wayahudi na maafisa wa Kirusi katika Kiukreni, Kipolishi. , Mikoa ya Kibelarusi ya Dola, au walichaguliwa na Wayahudi wenyewe ambao walitaka majina yao ya "sauti" katika lugha ya serikali.

Miongoni mwa Wayahudi wa Ashkenazi pia kuna wabebaji wa majina yanayotokana na maneno ya Kiebrania - kwa kweli, katika matamshi ya Ashkenazi, ambayo yalikubaliwa huko Uropa. Idadi ya majina kama haya ni ndogo, lakini mengi yao ni ya kawaida sana.

Wacha tujaribu kuamua ni majina gani yanaweza kuzingatiwa "ya Kiyahudi". Tunapozungumza juu ya majina ya "Kiyahudi", tunamaanisha aina mbili za majina:

1. wale wanaopatikana peke yao miongoni mwa Wayahudi (au miongoni mwa wasio Wayahudi, miongoni mwa mababu zao kulikuwa na Wayahudi waliowapa majina yao ya ukoo);

2. zile ambazo mara nyingi hupatikana miongoni mwa Wayahudi, na kwa ujumla (angalau katika nchi fulani) zinachukuliwa kuwa za Kiyahudi, ingawa zinapatikana pia miongoni mwa wasio Wayahudi.

Aina ya kwanza inajumuisha majina ya ukoo ambayo yanaonyesha kwamba wabebaji wao wa asili hawangeweza kuwa wasio Wayahudi. Sehemu kubwa ya majina ya aina hii pia hutofautishwa na msingi wa Kiebrania ambao hutengenezwa. Idadi ya majina haya ni ndogo, kama vile idadi ya fani za "Kiyahudi" ilikuwa ndogo:

Bodek (Kiebrania, bodek) - Bodek ni yule anayechunguza sehemu za ndani za mnyama ili kubaini kama ni kosher, kama inavyotakiwa na sheria ya Kiyahudi.

Gabai (Kiebrania, gabai) - "gabai", mzee katika sinagogi.

Aina hiyo hiyo ya majina ya ukoo, inayopatikana pekee kati ya Wayahudi au watu ambao mababu zao walitia ndani Wayahudi, inatia ndani majina ya ukoo yaliyotokana na maneno ya Kiebrania-majina ya utani waliyopewa Wayahudi katika mazingira ya Kiyahudi. Tunawasilisha maneno ya msingi ya Kiebrania katika matamshi ya Ashkenazi.

Balagula (Kiebrania, baal agolo) - dereva wa cab.

Katsev (Kiebrania, katsev) - mchinjaji.

Aina ya pili inajumuisha majina mengi ya "mtaalamu" ya kawaida kati ya Wayahudi - majina ambayo hupatikana, na wakati mwingine hata ya kawaida sana, kati ya wasio Wayahudi. Kwa hivyo, majina ya Gerber (Mjerumani Gerber - "mtengeneza ngozi", "mtengeneza ngozi"), Mahler (Mjerumani Maler - "mchoraji") au Fischer (Fischer wa Ujerumani - "mvuvi") mara nyingi hupatikana kati ya Wayahudi na Wajerumani, na jina la Stelmakh. (pol.

stelmach - "wheel-driver", "wheel-wright"), Reminik (mtengenezaji wa Kiukreni "threadman") au Kravets (Kipolishi krawiec - "tailor"), inaweza kupatikana kati ya Wayahudi na Poles, Ukrainians, na Belarusians.

Kwa kuongezea, majina kama vile Fischer, Schneider, Mayer, Fleischer, Zimmerman, Shlifer, Schmukler, ambayo nchini Urusi, kwa mfano, inachukuliwa kuwa "Myahudi", huko Ujerumani, Austria au Jamhuri ya Czech huvaliwa na maelfu, wakati mwingine mamia. ya maelfu ya Wajerumani na Wacheki , na majina haya ya ukoo kwa vyovyote hayazingatiwi "ya Kiyahudi". Kwa kweli, ikiwa jina la ukoo limerekodiwa kwa Kiyidi na sio kwa fomu ya Kijerumani, kuna kila sababu ya kuizingatia kuwa ya Kiyahudi pekee. Kwa upande mwingine, mfumo wa sauti za vokali katika lahaja za Kijerumani hauna msimamo sana (ambayo ni, matamshi ya vokali hutofautisha sana fonetiki ya Yiddish kutoka kwa fonetiki ya lugha ya Kijerumani), na kwa hivyo inaweza kuzingatiwa kuwa mtu aliye na " Jina la ukoo la Yiddish” Fleischer, Schneider au Bigler huenda lisiwe na uhusiano wowote na Wayahudi.

Ikumbukwe kwamba baadhi ya majina ya ukoo, ambayo yameainishwa kutoka lugha za Kizungu, yanamaanisha taaluma moja ikiwa inapatikana miongoni mwa Wayahudi, na nyingine ikiwa inapatikana miongoni mwa wasio Wayahudi:

Mwimbaji - Zenger - Zingerman - Zingerevich-Zingerenko (Kijerumani: Mwimbaji, Sanger) - "khazan". Kwa wasio Wayahudi ni mwimbaji.

Richter (Kijerumani: Richter) - "dayan". Wasio Wayahudi wana hakimu.

Kusoma orodha ya majina ya aina ya pili, ambayo pia hupatikana kati ya wasio Wayahudi, tutaona kwamba anuwai ya taaluma na kazi za Kiyahudi miaka 150-200 iliyopita ilikuwa pana sana. Kwa kweli, lazima tukumbuke kuwa kiwango cha usambazaji wa majina kinaweza kuwa tofauti sana: ikiwa, kwa mfano, jina la Windmüller (Mmiliki wa Windmtiller wa Ujerumani) ni nadra sana, basi majina ya Koifman-Kaufman ("mfanyabiashara"). Kirzhner-Kushnir (“ furrier”, “furrier”), Farber-Ferber (“dyer”), Shenker-Shinkar (“shinkar”, “insheeper”), Schneider (“tailor”), Schuster (“shoemaker”) huvaliwa. na maelfu ya Wayahudi. Kwa upande wetu, hii ina maana kwamba miaka 150,200 iliyopita kulikuwa na wamiliki wachache sana wa windmill kati ya Wayahudi, lakini kulikuwa na wafanyabiashara wengi, furriers, dyers, nk.

Kwanza kabisa, hebu tuangalie kazi zinazohusiana na biashara na, kwa sababu ya sababu za kihistoria, zilizoenea kati ya Wayahudi wa Uropa:

Eisenkramer (Kijerumani: Eisenkramer) - mfanyabiashara wa chuma.

Botvinnik-Botvinik-Botvinnikov (Kiukreni Botvinnik) - mboga ya kijani.

Gendler (Kijerumani: Handler) - mfanyabiashara, mfanyabiashara.

Sehemu ya jadi ya shughuli ilikuwa shughuli zinazohusiana na upatanishi, shughuli za kifedha, n.k.:

Wechsler (Kijerumani: Wechsler) - mbadilisha fedha.

Jambash – Jambashu (Kiromania: geambas) – mpatanishi.

Sehemu nyingine ya kitamaduni ya shughuli za Wayahudi wa Ashkenazi, haswa katika nchi za Ulaya Mashariki, ilikuwa utengenezaji na uuzaji wa vileo, matengenezo ya nyumba za wageni, tavern, nk.

Bronfman - Bronfenmacher (kutoka Yiddish, branfn - "vodka") - mtengenezaji wa vodka.

Katika ulimwengu wa kisasa, watu wana maoni mengi juu ya utaalam wa jadi wa Kiyahudi. Wengi wanaamini kwamba tangu nyakati za kale Wayahudi walikuwa wakijishughulisha na riba, biashara, dawa, kujitia, kwa maneno mengine, walikuwa na aina ndogo ya shughuli. Ili kuelewa kama hii ni ubaguzi au ukweli, unahitaji kurejea historia.

Kwa hakika, kazi za Wayahudi zilibadilika pamoja na mtindo wa maisha wa jumuiya za Kiyahudi. Hapo awali, nchi ya Israeli ilikaliwa na watu wa Kisemiti ambao kilimo, ufugaji wa ng'ombe, kazi za mikono.

Yamkini ni vigumu leo ​​kuwazia mchungaji Myahudi akiendesha kundi, au Myahudi katika sura ya mkulima. Walakini, katika miaka ya 20 ya karne iliyopita, uenezi wa Bolshevik uliunda picha kama hiyo ya "Myahudi mpya wa Soviet" - mkulima wa Kiyahudi. Zaidi ya Wayahudi elfu 200 walihamishwa katika makoloni ya kilimo katika eneo hilo Ukraine na katika Crimea. Kwa hivyo wenye mamlaka walianza kufuata sera ya kitaifa ya "uzalendo" ili kuchochea lugha na tamaduni za kitaifa. Miradi ya makazi pia iliibuka huko Belarusi na Mkoa wa Kitaifa wa Birobidzhan.

Lakini kilimo na ufugaji wa ng'ombe bado haukuwa kazi ya kuvutia sana kwa Wayahudi. Wao ni tabia ya watu ambao wanaishi kila mara kwenye ardhi yao wenyewe, na Wayahudi walilazimika kuhama kila wakati, kuanzia 70 AD.

Ilifanyika kwamba, kufika nchi za mbali na kuunda jumuiya zao ndani yao, Wayahudi hata walipata mwonekano tofauti wa kikabila baada ya muda. Kwa mfano, Jumuiya ya Wayahudi nchini Uchina(Kaifen) alifurahia upendeleo maalum wa mfalme na alikuwepo kwa karibu karne saba. Wayahudi walipata kibali cha mtawala huko kwa sababu walikuwa wa kwanza kuleta nguo za pamba na mbegu za pamba huko China na kuziwasilisha kwa mfalme. Baada ya muda, Wayahudi wa Kaifeng karibu waliacha kutofautiana na Wachina. Leo, wakazi wengi wa eneo hili wanaweza kuzungumza juu ya mizizi yao ya Kiyahudi.

Lakini “Enzi ya Dhahabu” halisi kwa Wayahudi iliingia Uhispania baada ya kutekwa kwake na Waislamu (711). Waarabu waliwapa Wayahudi uhuru wa kimahakama na uhuru wa kidini. Wayahudi walifaulu katika biashara, ufundi, utengenezaji wa vito, dawa na nyanja zingine. Kweli, mnamo 1492, baada ya kuanguka kwa Granada, amri ilitiwa saini juu ya kufukuzwa kwa Wayahudi, na kisha wakaondoka nchini.

Lakini Wayahudi wakawa wakaaji wenye kukaribishwa ndani Poland. Wafanyabiashara wa Kiyahudi walithaminiwa kwa mitaji yao, uhusiano wa kibiashara, na uwezo wao. Wayahudi wajasiri walikodi viwanda vya kusagia, mikahawa, viwanda vya kutengeneza chumvi, na vidimbwi vya samaki. Walianza hata kuunda miji mizima, ambayo iligeuka kuwa vituo vya ununuzi na ufundi. Wayahudi walijisikia vizuri sana pale. Wao wenyewe waliita miji kama hiyo shtetls - shtetls. Kama sheria, shtetl ilijumuisha mraba wa soko, sinagogi kuu, nyumba ya kusoma, chumba cha kutawadha, nyuma yao kulikuwa na shule, maduka, na karakana za ufundi.

Katika shtetls, Wayahudi walipaswa kujifunza taaluma washona nguo, wahunzi, wahudumu wa afya, wanamuziki. Hapa walihifadhi mila zao za kitamaduni na njia ya maisha.

Baada ya mgawanyiko wa Poland mwishoni mwa karne ya 18. Dola ya Urusi pamoja na ardhi ya Poland, mamia ya shtetls pia yalitolewa, ambayo, kwa amri ya Catherine II (1791), ilianguka katika Pale ya Makazi ya Kiyahudi.

Mapinduzi ya 1917 yaliwapa Wayahudi fursa ya kushiriki kwa uhuru katika maisha ya kisiasa, kiuchumi na kiutamaduni ya nchi. Kuanzia mwaka huu, Pale ya Makazi ilikomeshwa rasmi. Wayahudi walipewa fursa ya kupata elimu ya juu katika vyuo vikuu bora nchini. Wayahudi wengi walitokea wanasayansi, madaktari, wanasiasa, wasanii.

Katika miaka ya 30 ya karne ya 20, Wayahudi, kama wawakilishi wa watu wote wa Urusi bila ubaguzi, walikandamizwa.

Baada ya vita, "Njama ya Madaktari" ya kupendeza ilitokea. Kulingana na toleo moja, ilianzishwa na Stalin mwenyewe. Madaktari ambao walitibu uongozi wa juu wa USSR walikamatwa mnamo 1953. Walishtakiwa kwa uhaini. Tukio hili lilisababisha wimbi la chuki dhidi ya Wayahudi kote nchini. Watu wengi waliacha kuwaamini madaktari wa Kiyahudi, ambayo kwa sehemu iliwalazimu Wayahudi kubadili utaalam kama vile dawa Daktari wa meno au mwanasaikolojia.

Daktari, mfanyabiashara wa benki, sonara ... Mielekeo kuhusu fani za "kiyahudi kabisa" iliibuka sio muda mrefu uliopita, na malezi ya sura ya Myahudi wa kisasa yalifanyika kwa miaka mingi chini ya ushawishi wa matukio mbalimbali ya kihistoria. Inaendelea leo. Na ni nani anayejua, labda katika miaka mia moja maneno "Mfanyabiashara wa Kiyahudi" yataibua tabasamu la kushangaza kama "dereva wa trekta wa Kiyahudi" anavyofanya leo.

Wakati wa kuandaa nyenzo, habari kutoka kwa maonyesho ya mada ya Jumba la kumbukumbu la Kiyahudi na Kituo cha Uvumilivu ilitumiwa.

Valeria Voeykova

Nilifanya mapitio ya paka ya LJ yangu, aliandika: Mengi kuhusu Balkan. Mengi kuhusu Wayahudi. Naam, aliishia kwenye mfululizo wa machapisho ya "Wayahudi". Na sasa mfululizo kama huo umeanza. Sauti ya mwisho (natumai ya mwisho) ndani yake itasikika:

Kwa sababu fulani, inakubaliwa kwa ujumla kuwa kabla ya mapinduzi, Wayahudi walikuwa wakijishughulisha sana na mambo 3 (kando na kushiriki katika ujanja wa Kiyahudi-Masonic, hii inakwenda bila kusema):
A. riba
b. usimamizi wa tavern
V. uandishi wa habari wa kifisadi dhidi ya uzalendo.

Hiyo ni, haiwezi kusemwa kuwa hapakuwa na watu kama hao. Kulikuwa, bila shaka. Ingawa dalali wa zamani wa Dostoevsky hakuonekana kuwa Myahudi, na ikiwa mkopeshaji wa kawaida wa Kirusi angekuwa mwakilishi wa kabila hili, F.M. Lakini ushahidi wa kuvutia kuhusu taaluma zilizozoeleka miongoni mwa Wayahudi ulipatikana, isiyo ya kawaida, katika... wasifu mfupi wa mwanachama hai wa Mamia Nyeusi.

"Abramov alimkabidhi rasmi idadi ya matangazo na vipeperushi vya maudhui ya mapinduzi, ambayo alipokea kutoka kwa fundi wa Kiyahudi D. Labenzi.
...
Mojawapo ya matokeo kuu ya shughuli za idara ilikuwa kuunganishwa kwa mafundi na wafanyikazi pamoja na taaluma. Yafuatayo yaliundwa: Muungano wa Makufuli, Muungano wa Wabebaji, na Muungano wa Wamiliki wa Nyumba. Kazi yao ilipunguzwa kwa vita dhidi ya utawala wa Kiyahudi katika ufundi chuma na ufundi mwingine.”

Mabomba ni kazi ngumu, ingawa ya ustadi, ya mwili. Hii ina maana kwamba idadi kubwa ya Wayahudi walihusika nayo. Kweli, kwa kuwa utawala ulibainika katika ufundi mwingine, basi ni idadi ndogo sana ya watu walioachwa kwa sehemu ya wakopeshaji, watunza nyumba na waandishi wa habari wafisadi.

Katika maoni kuna ufafanuzi wa orodha ya shughuli za kawaida za Kiyahudi kabla ya mapinduzi.
Mafundi: washonaji, washona viatu, mechanics ya kutengeneza bidhaa za chuma - kufuli, jiko, vifaa vya kuchezea (kutengeneza vyombo vya chuma), watengenezaji wa vito, vito vya glasi, maseremala. Pia madaktari, mara nyingi wafamasia na madaktari wa meno.
Majina yanajieleza yenyewe. Shor, Shornikov, Portnikov, Portnov, Gontar, Turner, Tokarsky, Shoemaker, Shoemaker, Sklyar - glazier, nk.
Wenye maduka
Wamiliki wa nyumba
Wasusi
Balaguls ni madereva wa dray.
Kweli, wafanyabiashara wadogo, kwa kweli, wachuuzi, kama Mjomba Yakov.

Kuhusu Mjomba Yakov

Tulifundisha shairi hili na Nekrasov katika daraja la nne. Haikuwa na hisia yoyote juu yangu. Kweli, mfanyabiashara hubeba bidhaa za jiji na kuzibadilisha kwa bidhaa za kijijini. Mwalimu alieleza ofenya ni nini. Kila kitu kinaonekana kuwa wazi, isipokuwa kwa jambo moja - hii ina uhusiano gani na peari? Kwa nini anaendelea kupiga kelele:
"Kwa peari! Kwa peari!"

Je, wakulima hawa walilipa na peari, au nini? Inaonekana sivyo. Kwa njia ya kushangaza inasema:

Mpe beets, viazi, horseradish,
Atafanya kila kitu unachopenda - hapa nenda!
Hakika Mungu alimpa roho nzuri.
Anaendesha na kupiga kelele, na unajua:
"Juu ya peari! Juu ya peari!
Inunue, ibadilishe!"

Nilimuuliza mwalimu, akaguna kitu na kuhamisha mazungumzo kwenye mada nyingine. Kwa hivyo swali hili lilibaki sielewi kwangu na lilikaa kwenye ubongo wangu kama mwiba.

Miaka kumi baadaye nilijifunza Kipolandi na nikaanza kuelewa jambo fulani. Grush - kwa Kipolishi ni senti tu, sarafu ndogo zaidi. Lakini senti imetajwa tofauti hapo.

Sboina makova
Ladha ya uchungu -
Kwa senti mbili koma!

Miaka mingine 30 baadaye, nilikuja Israeli na kujua kwamba neno peari lilikuwa limeingia katika Kiebrania na lilitumiwa sana.

Na hapo ndipo hatimaye nilielewa kuwa Mjomba Yakov alikuwa Myahudi, uwezekano mkubwa kutoka Belarusi au Lithuania. Nekrasov alitaka kusisitiza hili. Ndiyo maana "Umbo la Pear!"
Aliishiaje katika mkoa wa Nekrasov?

Mwishowe, Nekrasov anaandika vyema sana:

Na uwe na furaha! Biashara, pata pesa
"Juu ya peari! Juu ya peari!
Inunue, ibadilishe!"

Labda, peari (grósz) ni tabia ya matamshi ya lahaja ya kategoria fulani ya idadi ya watu.
Grush - kutoka kwa senti ya Kipolishi, ina maana ya sarafu ndogo katika Kiebrania cha mazungumzo Lahaja ya Kipolishi ya Kiebrania ilionekana katika Israeli wakati aliyah mkubwa wa Kipolishi alifika na kuingiza maneno mengi kutoka Kiyidi cha Kipolandi hadi Kiebrania.

Mjomba Yakov
«...
Feklusha yatima alisimama kimya,
Kuangalia watoto wakitafuna mkate wa tangawizi,
Na nilipoona picha kwenye vitabu,
Hivyo machozi yalinitoka.
Mzee alimhurumia na kumpa primer:
"Ikiwa wewe ni maskini, basi uwe mwangalifu!"
Mzee gani! unaweza kuona roho nzuri!
Na uwe na furaha! Biashara, pata pesa!
"Juu ya peari! Juu ya peari!
Inunue, ibadilishe!”

Kwa njia, tabia ya Kiyahudi ya tabia: wakati wa kuchagua kati ya kutibu na kitabu kwa doll, chagua kitabu. ;-)

Ujuzi wa Kiyahudi. Taaluma ya Kiyahudi kabisa

"Sema, angalia mikono hii isiyo na nguvu!" Mtu huyu hataki kufanya kazi na kichwa chake kabisa ...

Kauli ya kihisia

Rabinovich anakuja kupata kazi.

Afisa wa wafanyikazi anamuuliza:

- Je! ungependa kufanya kazi kama nani?

- Mkurugenzi.

- Nafasi imejaa.

- Kisha mhandisi mkuu.

- Nafasi hii pia imejaa.

- Kisha msimamizi.

- Ndiyo, tuna msimamizi.

- Na msimamizi wa tovuti?

- Hatuhitaji pia.

- Basi unaweza kunipa nini?

- Kazi ya mfanyakazi wa saruji.

- Na ni nini?

- Chukua koleo na utupe suluhisho la zege kwenye muundo.

- Samahani, lakini kuna koleo na motor?

- Samahani, uliona wapi koleo na motor?

- Samahani, uliona wapi Myahudi na koleo?

Wayahudi wawili wameketi chooni. Mmoja anauliza mwingine:

Unafikiri nini: ni ... kazi ya akili au kazi ya kimwili?

- Ikiwa ilikuwa kazi ya kimwili, ningeajiri mtu.

Kuna taaluma nyingi ambazo wana wa Israeli wanapendelea. Lakini, pengine, sinagogi pekee ndilo shughuli ya Kiyahudi pekee. Tunaweza kusema kwamba makasisi pekee ndio wenye taaluma ya Kiyahudi. Sinagogi lazima iwe na: rabi, chazan, aibu na shochet.

Wayahudi wanasafiri kwa treni na kuzungumza. Myahudi wa kwanza anasema:

Je! unajua kuwa Khazan Rosenfeld maarufu huko Odessa alipata rubles elfu kwa mwaka?

- Haiwezi kuwa!

Tatu, akimaanisha ya kwanza:

- Ninajua kuwa ulisema ukweli kabisa, nilichanganya kidogo tu: Rosenfeld haishi Odessa, lakini huko Kyiv. Na yeye si hazan, lakini anaendesha kiwanda cha samani. Na hakupata rubles elfu, lakini aliipoteza wakati kulikuwa na moto kwenye ghala katika msimu wa joto.

Marabi wa kwanza wa Hasidi walikuwa watu wenye kiasi, walioridhika na kidogo, na mtu yeyote angeweza kuwageukia kwa msaada au ushauri. Wanafunzi wao wakawa watu wa kuheshimika, wanaoheshimika, na kulikuwa na msafara mzima karibu nao. Ilikuwa karibu haiwezekani kufika kwa kasisi bila kupaka walinzi wa milango na makatibu mafuta.

Mtengeneza viatu Chaim alijaribu kwa muda mrefu kukutana na Rebbe, na hatimaye Rebbe mwenyewe akaenda dukani kwake kwa sababu soli ya kiatu chake ilikuwa imetoka. Wakati akimsaidia rebbe kuvaa viatu vipya, fundi viatu alilalamika juu ya utashi wa wasaidizi wake.

"Nimejua juu ya hili kwa muda mrefu," rebbe aliinua mikono yake, "lakini siwezi kufanya chochote."

"Lakini unaweza kuwafukuza watu hawa na kuwaweka watu wa heshima."

- Ninawezaje kuruhusu watu wenye adabu wageuke kuwa wabishi?! - rabi alikasirika.

Rebi mwenye ushawishi mkubwa wa Hasidic alitumia siku zake kuwapa wageni ushauri, kutabiri hatima - na kupokea pesa nyingi kwa ajili yake. Mtumishi wake alinung'unika kwamba kwa mapato kama hayo angeweza kuwa mkarimu zaidi.

- Kwa hivyo, labda utafanya kitu sawa na mimi? - Rabbi aliuliza kwa dhihaka.

- Kuwapa watu ushauri na kutabiri kila kitu kinachokuja kichwani mwao sio ujanja mkubwa, ningeweza kufanya hivyo ... Lakini kuchukua pesa kwa uso mkali - sidhani kama ningeweza kushughulikia.

Mwanafunzi wa Hisabati Myahudi alikuja kwa rabi aliyejulikana kwa hekima yake na akaanza kumdhihaki:

"Mafundisho yako yote yana mifano na mafundisho mafupi, lakini chuo kikuu wananipa mihadhara mirefu." Hii ni kwa sababu mafundisho matakatifu ni finyu kama tundu la panya, lakini sayansi ni pana kama bahari!

“Inasemwa katika Talmud ya Babiloni,” rabi alicheka. - "Ikiwa mstari wa moja kwa moja (mguu) ni sawa na dhiraa, diagonal (hypotenuse) ni sawa na dhiraa yenye sehemu mbili za tano." Hekima haihitaji maneno mengi, lakini falsafa haiwezi kufanya bila hiyo.

Kijana mmoja asiyeamini alikuja kwa yule kasisi na kuanza kudai kwa dhihaka kwamba hakuna Mungu.

“Ukinisadikisha kwamba Mungu yuko, nitakutambua kuwa mwalimu mkuu,” akamwambia rabi huyo.

“Acha nikusimulie hadithi,” rabi alisema. "Siku moja mfanyabiashara alileta nyumbani mvuto mdogo wa mhunzi, akampa mpishi wake na kusema:

"Ikiwa unahitaji kuwasha moto, nyosha mvuto kama accordion na mwali utawaka."

Siku iliyofuata mpishi anasema:

- Mivuno haifanyi kazi.

Ili kudhibitisha maneno yake, alianza kufanya mvuto, lakini hakuna moto uliotokea. Mfanyabiashara aliangalia ndani ya jiko, na hapakuwa na cheche, makaa ya jana yalikuwa yamezimika kabisa. Kisha akamwambia mfanyakazi:

- Unatakaje moto uwake ikiwa hakuna kabisa? Hakuna hata cheche iliyobaki, na bila hiyo mwali hauwezi kuwashwa.” Ndivyo ilivyo kwa mtu asiyeamini ambaye hata hakubali wazo la kwamba Mungu yuko,” rabi alimalizia. "Ikiwa kungekuwa na cheche ya imani ndani yako, ningekusaidia kuipepea, lakini uliizima rohoni mwako muda mrefu uliopita." Kwa hiyo, sitapoteza maneno juu yenu.

Siku moja Rav Naftali alikuwa akichimba bustani ya mboga. Ghafla koleo lilijikwaa juu ya kitu, na akachomoa kutoka chini ya ardhi chupa ya zamani iliyofungwa kwa nta. Akaifungua na jini akaruka nje.

- Ah, Naftali! - alishangaa jini. "Nilitumia miaka 1000 kwenye chupa hii iliyolaaniwa na kujiahidi: yeyote atakayeniruhusu kutoka ndani yake, nitamtumikia hadi mwisho wa siku zake!" Uliza unachotaka!

“Rudi ndani ya chupa,” rabi akamjibu.

Jini huyo alimshawishi na kumtongoza kwa muda mrefu, lakini mwishowe alitii bila kupenda.

Naftali akaifunga ile chupa kwa nguvu, akaifunga jiwe, akaenda ufukweni mwa bahari na kuirusha ile chupa pamoja na jini huyo kadri inavyowezekana.

- Unafanya nini?! - mkewe alimshambulia. - Kwa nini ulifanya hivyo? Tungeishi kama wafalme, jini huyu angeweza kutimiza matamanio yetu yote!

"Kwanza kabisa," rabi akamjibu, "huyu ni jini gani, ambaye katika miaka 1000 hawezi hata kutoka kwenye chupa?" Pili, aliahidi kunitumikia hadi mwisho wa siku zangu. Je, ikiwa baada ya muda fulani inaonekana kwake kwamba siku zangu zinaendelea kwa muda mrefu sana?

Kijana mmoja alikwenda mjini, akasomea uhandisi na akafikia mkataa kwamba hakuna Mungu. Alipokuja kuwatembelea wazazi wake, rabi wa eneo hilo alimwomba amsaidie kutengeneza mchoro wa mabomba.

“Unajua, siamini kwamba kuna Mungu,” kijana huyo akakumbusha.

“Na mimi siamini katika Mungu ambaye humwamini,” rabi alimhakikishia.

Wakiwa njiani kuelekea ibada ya Shabbat, kasisi huyo anakutana na kijana mmoja ambaye kwa ukaidi anawasha sigara. Rebbe anasimama:

- Wewe, bila shaka, umesahau kwamba leo ni Jumamosi? - anasema kwa upendo.

- Hapana, sijasahau.

- Lo, labda hujui sheria inayokataza kuwasha moto siku ya Shabbat?

“Sawa, njoo, najua kila kitu,” kijana huyo anapinga.

Rabi anainua macho yake mbinguni:

- Ni kijana mwenye haki gani! Hataki kuchafua midomo yake kwa uongo!

Rebbe Levi Yitzchak alipenda kutazama watu wakiomba katika sinagogi. Pindi moja, baada ya kusali, aliwaendea washiriki wa kahal na kusema kwa sauti: “Halo, habari! Karibu tena!" Walipomtazama kwa mshangao, alisema: “Ulikuwa mbali sana hivi majuzi! Wewe, Shmul, uliuza humle kwenye maonyesho, wewe, Abramu, ulikutana na meli na nafaka bandarini, na mahali ulipokuwa, Yankel, haifai kuzungumza juu ya kuta za sinagogi letu!

Rebbe Chaim wa Tsanz alisema:

- Nilipokuwa mchanga, nilitarajia kuokoa ulimwengu wote. Kisha akawa rabi na alitumaini kuokoa angalau jiji lake lote. Baadaye akawa rebbe na alitarajia kuwaokoa wanafunzi wake. Leo kila mtu ananiita mwadilifu, lakini nadhani: "Labda naweza kujiokoa?"

Jumuiya ya matajiri wa Kiyahudi ya New York ilimwalika kansa maarufu Moshe Halbgewax wakati wa likizo na kukusanya dola elfu sita kwa ajili yake.

Katika mkesha wa hotuba yake, Moshe anakuja kwa rabi na kudai kumpa elfu tatu mapema.

- Moshe! Kesho utapata elfu sita! Au hutuamini?

- Ninakuamini, lakini ukiwa na pesa mfukoni mwako unaweza kuimba vizuri zaidi!

Hazan fulani wa wastani alipokea mwaliko kwa jumuiya ya mbali wakati wa likizo. Aliporudi, alijivunia kwamba alikuwa ameleta rubles mia mbili.

- Je, hii inawezekanaje? - Shames alishangaa. - Unakula kama punda mgonjwa!

- Kweli, nilichukua mia moja mapema. Na rabi alinilipa mia nyingine ili nisiende kwa polisi - Wayahudi huko walinipiga vizuri!

Mahali pa Khazan palikuwa wazi katika jamii. Kuna wagombea wawili wanaowania, lakini wote wana dosari kubwa: mmoja ni mlevi, mwingine ni dhaifu linapokuja suala la wanawake. Walifika kwa rabi na kumwomba afanye uamuzi. Alifikiria kwa muda mrefu, kisha akasema:

- Chukua kiboreshaji cha wanawake.

“Rabbe,” mshiriki mwenye kuheshimika wa jumuiya anampinga kwa hasira, “uraibu wa divai ni dhambi ndogo zaidi!”

- Ndivyo ilivyo! Lakini wote wawili ni wa makamo, na yule anayekunywa zaidi na zaidi kwa miaka mingi, yule anayewafukuza wanawake labda ataacha shughuli hii siku moja nzuri.

class="eliadunit">

Ninataka kuandika juu ya vinyozi, watu waliovaa kanzu nyeupe ambao walifanya kazi katika chumba mkali cha saluni kuu ya nywele katika jiji la Derbent. Hapo awali, chumba hiki kiliitwa "Barbershop". Sasa ishara ni tofauti na majina mazuri "saluni ya uzuri", "muujiza wa uzuri", "saluni ya vijana". Kurudi zamani na kukumbuka nyakati tulipoishi katika jiji letu, wakati mwingine nostalgia kwa utoto, kwa wanafunzi wa darasa, marafiki na jamaa huja.

Lakini mazungumzo yatakuwa juu ya taaluma ya Kiyahudi - mwelekezi wa nywele - juu ya watu ambao walikuwa wakijishughulisha na kukata nywele, kunyoa, na pia kutengeneza na kuuzwa nywele, pedicure na manicure. Katika saluni ya kukata nywele, ambayo ilikuwa katikati ya jiji la Derbent, kulikuwa na watengeneza nywele - Wayahudi wa Mlima - na Ashkenazi mmoja - Mjomba Sasha Shainsky. Mjomba Sasha alizungumza lugha bora ya Kiyahudi ya Mlima. Baada ya kuingia kwenye saluni hiyo, kulikuwa na sehemu ya kukata nywele na kunyoa kwa wanaume upande wa kushoto, na sehemu ya wanawake upande wa kulia. Mtengeneza nywele alifanya kazi kwa zamu mbili na kila wakati kulikuwa na watu wengi. Katika idara ya wanaume, wataalam 5 walifanya kazi katika kila mabadiliko, na katika idara ya wanawake - wataalam wawili. Nakumbuka msimamizi alikuwa Safanov Rashi, ambaye mnamo 1970 aliondoka na familia yake kwenda Amerika. Kisha Miir Besandilov aliteuliwa msimamizi.

Wataalamu wazuri katika uwanja wao walifanya kazi katika saluni hii ya kukata nywele na walithamini jina lao na hawakupenda maingizo katika kitabu cha malalamiko kilichokuwa kwenye ukumbi. Mtu yeyote anaweza kuingia katika kitabu hiki. Kikosi cha kinyozi kilikuwa mfanyakazi wa mshtuko wa kazi ya kikomunisti. Mashindano ya ujamaa yalikuwa ya mtindo wakati huo, na viongozi wa kila biashara walijaribu kuzidi mpango huo. Shamayaev Alexander na Mishiev Kolya walikuwa wakubwa kuliko kila mtu mwingine kwa umri na walikuwa washiriki katika vita. Ilizirov Mushoil, Sasha Shainsky, Azaev Irsil, Benyaminov Sevi, Memriev Sema, Binaev Slavik, Yankilov Edik na wengine pia walifanya kazi katika saluni hii.

Ninataka kukuambia kuhusu Kolya Mishiev, mshiriki wa vita ambaye alihudumu katika gari la makao makuu na ambaye alikata nywele kwa ajili ya kijeshi. Kulikuwa na tukio katika maisha yake katika kituo cha reli cha Mozdok. Wajerumani walishambulia kwa ardhi na anga. Mabomu yalirushwa kutoka kwa ndege na moto wa moja kwa moja ulirushwa. Kulikuwa na milio ya risasi isiyoisha kutoka kwa bunduki na mizinga. Wajerumani lazima wavunje ulinzi wao na kuteka mikoa inayozalisha mafuta ya nchi kwa gharama yoyote. Kazi iliwekwa kukamata miji ya Grozny na Baku kama kazi ya kimkakati ya kijeshi na kwa hivyo kufunga bomba la mafuta kwa Jeshi la Soviet. Lakini askari hao walinusurika kwa gharama ya dhabihu nyingi. Na ili kuwapa moyo askari walichapisha gazeti. Mashairi pia yalichapishwa kwenye gazeti. Mistari minne ilibaki kwenye kumbukumbu ya watoto wa mjomba Kolya:

"Mtengeneza nywele mchanga Kolka alituonyesha ustadi wake
Krauts kumi sio dots za polka (hairstyle ya polka)
Naye akazichana nywele zake chini ya rafu (akampeleka kwenye kifo).”

Mteja kila wakati alitaka kukata nywele zake na mtunzi wake wa nywele. Wakati mwingine mteja aliondoka kwa sababu ya foleni ndefu ya kurudi baadaye au kuahirisha hadi kesho, kuweka muda. Watu pia walitoka vijijini na vijijini. Kulikuwa na kisa bwana mmoja alimpangia mwanafunzi mtu wa kijijini kwa sababu alichelewa kufika basi zamu yake haifiki na kutishia kuandika malalamiko kwenye kitabu. Mgeni huyo alisema kwamba ilionekana kwake kwamba walikubali Wayahudi wao bila kungoja kwenye mstari, lakini sisi "wageni" sio watu na tunalipa kwa pesa mbaya. Yule bwana akamjibu kuwa huyu kijana atakata na kunyoa nusu ya bei kwa kumheshimu mgeni.

Mwanamume huyo alipenda mtazamo huu kwake na hata akajutia kile alichosema. Mwanafunzi alijaribu kunyoa vizuri iwezekanavyo kwa sababu alikuwa na mteja wake wa kwanza leo. Wakati wa juma zima, hakuna aliyewasiliana na mwanafunzi huyo, ingawa alitoa huduma zake kwa adabu kwa kila mtu. Mwanafunzi alipokuwa akimnyoa, mwanamume huyo alifikiria mambo yake mwenyewe na alifurahi kwamba alikuwa ameweka pesa. Mwanafunzi huyo alijaribu kuifanya kazi hiyo kwa weledi, lakini kwa wasiwasi wake, alimkata na kumkuna pande zote za uso wake. Mtu huyo alivumilia, alivumilia, kwa matumaini kwamba hivi karibuni angetoka chini ya blade ya mvulana, lakini jikoni, ambako waliwasha maji, mlango wa yadi ya kawaida ulikuwa wazi, na kutoka huko mayowe ya paka ya kupigana yanaweza kuwa. kusikia. Uvumilivu wa mteja uliisha, hakuweza kustahimili na kusema: "Sikiliza, mwananchi mpendwa, je, wananyoa bure kwenye chumba hicho?"

Wasusi hao walisema kuwa uso wa mwanafunzi huyo ulikuwa mweupe kama shuka na alikuwa tayari kumlipa mteja pesa yoyote ili asipate shutuma kutoka kwa bwana huyo. Lakini aliposikia neno huru kutoka kwa mteja, mwanafunzi huyo aliangua kicheko cha furaha na kushukuru kwamba mteja alisoma mawazo yake.

Kwa njia, walichukua zamu kuchukua mapumziko na si kwa muda mrefu na si kwa sababu ya pesa, lakini kwa sababu walithamini wakati wa wateja. Watu walikuja kwa mtunza nywele kwa raha, kwani hapa wangeweza kupata habari kutoka nchi na kutoka nje ya nchi, habari za jiji na hadithi mpya za kuchekesha kutoka kwa maisha ya watu wanaowajua. Hapa mtu angeweza kusikia katika lugha ya Kiyahudi ya Mlimani kuhusu matukio yote, na vilevile kuhusu vita vinavyoendelea katika Israeli. Watu walijifunza kuhusu Israeli kwa kusikiliza sauti ya Amerika na BBC katika Kirusi. Wataalamu kutoka kwa huduma maalum walijaribu kukandamiza wimbi hili, lakini habari ilitoka kwa vipande. Mimi mwenyewe nimelishika wimbi hili zaidi ya mara moja ili kuelewa na kuelewa siasa za Marekani. Nilivutiwa kusikia kuhusu Solzhenitsyn, Sakharov na wanasayansi wengi wa Soviet ambao sauti ya Amerika ilizungumza juu yao.

Siku moja, mtunza nywele anakata nywele za mwanafunzi mwenzake na rafiki yake wa zamani na kumuuliza: “Umekuwa wapi mara kwa mara huwauliza marafiki zangu kuhusu wewe, kwa nini uliacha kuja kwangu? Na anajibu: "Tangu nianze kujinyoa, nimeokoa pesa nyingi" - "Ndio," mtunzi wa nywele alikubali "Lakini tangu wakati huo haujui habari za hivi punde na utani."

Hakika, katika saluni hii unaweza kujua juu ya kila kitu na kila mtu: Nani alikuwa akipanga harusi, ni nani aliyefungwa gerezani na kwa nini, ni nani aliyeingia kwenye vita na ni nani aliyelaumiwa, ambaye alikuwa akishirikiana na nani, na kila kitu kabisa. Habari zote za hivi punde zilitoka kwa kinyozi kutoka kwa vinyozi wa Derbent.

Wakati wa kukata na kunyoa, vinyozi hawakumruhusu mteja kuchoka na ilikuwa kana kwamba mazungumzo haya yamejumuishwa katika bei. Na kabla ya kukata nywele kila wakati waliuliza: "Ninapaswaje kukata nywele zako?" Lakini walipojibu (kwa mzaha): - Kimya! - walichukizwa. Hawakupenda tu kukata nywele zao kimya kimya. Shukrani kwa watu hawa wanaohudumia idadi ya watu, maisha yakawa ya matukio zaidi na ya kuvutia.

Jiji lilikuwa la kimataifa na wateja waliita saluni hii kuwa Wayahudi. Wakati fulani walitaka kumuudhi mtu wa kutengeneza nywele na kuuliza: “Kwa nini saluni hiyo inaitwa Myahudi na sio Tat? Mara moja walijibu kwa tabasamu kwamba hatufanyi tatoo.

Baada ya kunyoa, vinyozi hao waliuliza: “Je, nikupe unga?” Au nyunyiza na cologne (cologne tatu au chypre)? Watu, wenye busara kwa utani wa kinyozi, walijibu - Je, hii imejumuishwa katika bei ya kunyoa? Ikiwa umepokea jibu la uthibitisho! Waliniomba nifunge unga au manukato kwa ajili ya mke wangu.

Kila asubuhi wasusi walikuja kufanya kazi kwa zamu ya kwanza au ya pili na kila wakati walikuwa na wageni wengi wenye haiba tofauti. Na vinyozi wa kitaalam kila wakati waliepuka pembe kali kwenye mazungumzo ili wasiudhi au kuudhi. Katika kinyozi walikuwa wakibishana vikali kuhusu mechi hii au ile. Kaka yangu mkubwa ni mfanyakazi wa saluni na mara nyingi alituambia hadithi za kupendeza kutoka kwa maisha yake.

"Siku moja, shabiki wa mpira wa miguu - mfanyakazi wa nywele anauliza mteja: "Unaunga mkono timu gani ya mpira wa miguu? Alijibu: "Kwa timu sawa na wewe." Kinyozi huyo anaendelea: “Lakini hujui ninaunga mkono timu gani.” Mteja anajibu: "Ninaogopa kwa sababu una wembe mkali mikononi mwako."

Wateja wa bwana waliuliza ni sabuni gani za kutumia kurejesha nywele, ni bidhaa gani zinazofaa zaidi dhidi ya dandruff, ni shampoo gani zinazofaa zaidi kwa nywele za mafuta. Mwelekezi wa nywele daima alikuwa na jibu kwa maswali yoyote. Wasusi walikuja na njia tofauti, na wakati mwingine za kuchekesha, za kuchekesha za kurejesha na kutibu ngozi ya kichwa kwenye nzi, kwa kuzingatia asili ya tabia ya mteja, na mwishowe, baada ya kuzungumza na kucheka sana, waligawana kama marafiki wazuri na wenye furaha. na kila mmoja. Utani mwingi umeundwa kuhusu watengeneza nywele na hadithi nyingi zinachukuliwa kutoka kwa maisha yao ya kazi. Hapa kuna baadhi ya misemo unayoweza kusikia kwa mtunza nywele:

Ukinidanganya, basi sitakupa pesa.

Mashine yako hufanya kelele masikioni mwangu kama kivunaji cha mchanganyiko

Je, unaweza kufanya hairstyle ya Muislamu ili iweke kwa uzuri?

Nifanye tango

Hakikisha unaenda kwenye harusi

Kioo chako hunizeesha

Ninataka hairstyle ya wavy, kama wimbi la Caspian

Nifanye mtindo wa Alon Dalona

class="eliadunit">

Kwa nini clipper yako ya nywele inauma nywele zangu?

Fanya nywele zangu ili nywele zangu zisimame kama askari kwenye uwanja wa gwaride

Punguza nywele zako ili masikio yako yasitoke nje

Usiinue mizinga yangu

Usichukue sana kutoka nyuma kwa sababu mimi ni kiboko

Tengeneza bangs zako ili akili zako zisionyeshe

Pata nywele kama "nusu ya pesa"...

Punguza nyuma na ufupishe mbele, vinginevyo ni ndefu sana ...

Kata kila kitu kinachoning'inia ...

Ondoa pande ili isishikamane ...

Fanya nywele zako kwa njia ambayo inakaa kwa muda mrefu ...

Nikatae, lakini sio kweli ...

Nilitamani sana kukutana nawe...

Ilijisikia vizuri sana, ilikuwa kama kuzaliwa tena!...

Ilete karibu na kichwa chako...

Je, ninaweza kujikojolea kabla ya kukata nywele?

Umefanya vizuri...

Ondoa nywele kwa 50%.

Nifanye mwanaume

Ondoa uchafu huu kichwani mwako...

Nahitaji tu kupunguza sehemu ya mbele!

Tafadhali usiguse punda wangu, huwa naishia kuifanya mwenyewe

Usifanye kitu kibaya kwa kichwa changu

Weka kaya yangu kwa utaratibu

Yosif Besandilov