Idadi ya watu wa mkoa wa Transbaikal. Historia ya kabila na muundo wa idadi ya watu wa mkoa Idadi ya watu wa eneo la Trans-Baikal

Kabla ya Warusi kuendeleza ardhi ya Transbaikal, wengi wa wakazi hapa walikuwa watu wa asili, Buryats na Evenks (Tungus). Leo, sehemu ya watu hawa wa kiasili katika muundo wa kitaifa wa wenyeji wa eneo la Trans-Baikal ni mtawaliwa: Buryats - 6.8%, Evenks - 0.1%.

Buryats

Leo, Buryats 73,941 wanaishi katika Wilaya ya Trans-Baikal, ambayo ni 6.8% ya jumla ya idadi ya watu. Buryats ni watu wa kawaida wa Mongoloid ambao huzungumza lugha yao ya Buryat. Hata kabla ya katikati ya karne ya 17, makabila yanayozungumza Mongol huko Transbaikalia hayakujitenga na kabila la Kimongolia.

Kuunganishwa kwa makabila ya Ekhirits, Bulagats, Khoris, Khongodors, Oirots, Khakhlamongols katika kabila la Buryat ilianza tu ndani ya jimbo la Urusi. Mpaka wa milki hiyo uliwatenganisha makabila haya na ulimwengu mwingine wa Wamongolia, na yaliendelea kwa kujitenga. Hatua kwa hatua, jina la jumla la watu tofauti sana "Buryats" lilienea, na kitambulisho cha kikabila kiliundwa.

Wanasayansi wanazingatia matoleo tofauti ya kuonekana kwa neno "Buryat", lakini tafsiri inayowezekana zaidi ni kutoka kwa "buri" ya zamani ya Kituruki, ambayo inamaanisha "mbwa mwitu"; ipasavyo, "buri-ata" inaweza kutafsiriwa kama "baba-mbwa mwitu". ”, kwa sababu baadhi ya koo za kale zaidi kati ya watu hawa Walimwona mbwa mwitu kuwa babu yao.

Buryats hufuata njia yao ya kihistoria ya zamani hadi kwa Huns wa hadithi, lakini wataalam wana mwelekeo wa kuamini kwamba mababu wa koo kuu za Buryats walikuwa Dinlins wa zamani. Kwa mara ya kwanza, rekodi za kihistoria kuhusu Dinlins zinaonekana katika vyanzo vilivyoandikwa vya karne ya 4 - 3. BC uh, inazungumza juu ya kutekwa kwa Dinlin na Khan mwenye nguvu wa Huns, Mode. Lakini hivi karibuni, kwa kudhoofika kwa mamlaka katika jimbo la Xiongnu, akina Dinlin walipata tena maeneo yao. Migogoro kama hiyo kati ya Wahun na Dinlin juu ya maeneo iliendelea kwa karne nyingi na mafanikio tofauti.

Pia, kwa karne nyingi, Buryats ya zamani, chini ya majina mbalimbali ya Dinlins, Gaogyuis, Ogurs na baadaye "Tele", walitetea maeneo ya mababu zao katika vita dhidi ya Rourans na makabila mengine ya Kituruki. Na kuanguka kwa 555 AD. e. Rouran Khaganate waliruhusu baadhi ya makabila ya Tele ndani ya Khaganate ya Turkic kukaa katika ardhi karibu na Ziwa Baikal na Mto Kerulen wa Kimongolia.

Majimbo ya Kaganates ya Asia ya Kati na watawala wenye nguvu-Kagan walibadilishwa, lakini mababu wengi wa zamani wa Buryats "Tele", "Khoikhu", "Toguz-Oguz", "Basmals" "Karluks" hawakuenda mbali na wao. nchi za asili, waliingia katika mashirikiano ili kukabiliana na washindi.

Baada ya kujiunga na serikali ya Urusi, Transbaikal Buryats waliishi bila utulivu kwa muda mrefu, wakishambulia ushuru wa Cossack na misheni ya ubalozi wa kifalme. Cossacks pia walifanya hasira dhidi ya makabila ya waasi. Na tu baada ya Transbaikal Buryats kukata rufaa kibinafsi kwa Peter I mnamo 1702, ardhi zilizo kwenye ufuo wa mashariki wa Ziwa Baikal ziligawiwa kisheria kwa makabila ya kiasili.

Baadaye, kuanzia 1766, Buryats walianza kushiriki katika ulinzi wa mipaka ya serikali ya ufalme; kutoka kwa watu wa asili waliunda muundo 4 kamili wa jeshi kufanya kazi ya ulinzi kwenye mpaka wa Selenga. Vikosi hivi vilirekebishwa tu mnamo 1851 na shirika la jeshi moja la Transbaikal Cossack.

Wakati huo huo, ujumuishaji wa koo za kibinafsi za Buryat, sawa katika sifa za lugha na tamaduni, zilianza. Na tu katika karne ya 19, na ushiriki wa koo za Buryat katika shughuli za kiuchumi, kabila moja la Buryat lilianza kuunda. Imani kuu za Waburya kwa muda mrefu zimekuwa shamanism ya kitamaduni, inayoitwa pia Tengianism, Ubuddha wa Gelugpa au ile inayoitwa "imani ya manjano", ambayo ibada kuu za nyakati za kabla ya Ubudha ziliingizwa katika fundisho moja.

Kwa kutambuliwa rasmi kwa Ubuddha kama moja ya dini mnamo 1741, datsan ya Tamchinsky ilijengwa hapa. Maendeleo ya sayansi ya kitaifa, fasihi na sanaa ya asili, na kuenea kwa uandishi kulianza. Saikolojia ya kitaifa, kanuni za maadili na mtindo wa maisha wa wengi wa Buryats ziliundwa. Katika datsan 48 zilizojengwa kabla ya mapinduzi, shule za falsafa zilianza kufanya kazi, vitabu mbalimbali vilitafsiriwa, kuchapishwa na kuchapishwa, na theolojia ikaendelezwa.

Baada ya Mapinduzi ya Oktoba, jimbo la kikabila la Buryat-Mongolia lilipangwa. Baadaye, mnamo 1921, ilibadilishwa kuwa eneo linalojitegemea la jina moja. Eneo hilo lilikuwa sehemu ya Jamhuri ya Mashariki ya Mbali. Katika miaka ya 1930, jumuiya ya Wabuddha wa eneo hilo iliacha kufanya kazi. Na tu mnamo 1946 datsans kuu za Aginsky na Ivolginsky zilifunguliwa tena.

Kati ya kabila moja la Transbaikal Buryats, vikundi tofauti vya kiuchumi vya Barguzin, Selenga, Agin, Khorin na Zakamensky Buryats vinajulikana. Hadi katikati ya miaka ya 30, Waburya walitumia maandishi ya zamani ya Kimongolia, kisha hadi 1939, hati iliyotegemea alfabeti ya Kilatini, na baadaye hati iliyotegemea alfabeti ya Kisirili.

Mungu mkuu zaidi katika shamanism ya ndani ni Huhe Munhe Tengri, akifananisha kanuni ya kiume, inayokaliwa na miungu ya Anga ya Milele ya Bluu. Dunia, katika ufahamu wa Buryats, inawakilisha kanuni ya kimungu ya kike. Miungu ya mbinguni iliwahi kuunganishwa wakati wa utawala wa Asaranga Tengri. Kama matokeo ya mapambano ya nguvu huko Mbinguni kati ya Ata Ulan na Khurmasta, miungu iligawanywa katika 55 nzuri na 40 mbaya, kwa mtiririko huo.

Matukio

Jina la kibinafsi la watu "Evenkil", linalotambuliwa kama jina la kujitegemea mnamo 1931 tu, linahusu watu wa pili wa watu wa ndani wa Transbaikalia. Jina la zamani la watu hawa lilikuwa "Tungus"; makabila yaliyotengwa ya Tungus yalielezewa na watafiti wa ardhi ya Siberia kama Solons, Manegrs, Birars au Orochens.

Leo, wakazi 1,492 wa Evenki wanaishi Transbaikalia, ambayo ni 0.1% ya wakazi wa eneo hilo. Wanazungumza lugha yao ya Evenki, ambayo ni ya lugha za Tungus-Manchu za familia ya Altai. Lugha imegawanyika sana katika lahaja kubwa na lahaja za kienyeji.

Evenks wana usafi mdogo hapa; kwa kawaida wanaishi katika vijiji sawa na Buryats, Yakuts na Warusi ambao wanatawala kati ya idadi ya watu. Wanasayansi wanaona mababu zao wa zamani kuwa wale walioishi Transbaikalia katika karne ya 5-7. n. e. Watu wa Uvan. Inavyoonekana, Uvans pia hawakuwa watu wa zamani wa nyika za Transbaikal, lakini walikuja hapa kutoka kusini.

Katika karne ya 17, Tungus 36,135 waliingia kwa hiari katika hali ya Kirusi. Mnamo 1761, ili kulinda mpaka wa serikali, kikosi cha Cossack cha Tungus mia tano kiliundwa, kiliamriwa na msimamizi. Evenks nyingi kutoka kwake baadaye ziliingia katika jeshi la Transbaikal Cossack.

Evenks kwa muda mrefu wamekuwa wakifanya ibada ya shamanism ya mazishi ya hewa; mara nyingi hupatikana kati ya watu wanaoishi karibu na asili. Hata A.N. Radishchev aliwahi kuandika juu ya Evenki-Tungus kwamba wao ni watu wa porini, lakini sura yao ni nyembamba na safi kuliko watu wengine wa msitu. Aliandika juu ya akina Tungu kuwa wana desturi ya kuwatendea vyema wageni walionao na kumuua yeyote ambaye hataitikia vyema salamu za mwenyeji.

Tungus wana sifa ya usimamizi wa jadi wa maliasili, uwindaji wa kibiashara wa wanyama wenye manyoya na ufugaji wa kuhamahama, wanaoendesha pakiti. Kinachojulikana kama "kulungu anayeendesha" ni kipengele tofauti cha Evenks. Kundi la wale wanaoitwa Tungus "farasi" wamezalisha farasi kwa muda mrefu, ngamia na kondoo. Uvuvi hapa pia ulikuwa na umuhimu wa kibiashara na kibiashara. Nyumbani, Evenks ilisindika ngozi, chuma cha kughushi, na wanawake walitengeneza bidhaa za nyumbani kutoka kwa gome la birch.

Transbaikal Evenks mara nyingi hubadilika kutoka kwa ufugaji wa ng'ombe wa kuhamahama katika koo zote hadi kanuni za maisha ya kukaa chini na kilimo cha kilimo, kufuga ng'ombe. Leo, Tungus wamehifadhi mila ya zamani ya ufugaji wa reindeer na uwindaji wa kibiashara. Katika miaka ya 1930, serikali iliunda mashamba ya pamoja ya ufugaji wa reindeer, kujenga vijiji vya kikabila, kuendeleza kilimo cha kilimo, kupanda mboga mboga na viazi, shayiri na shayiri.

Kwa karne nyingi, aina za jadi za chakula kati ya Evenks zimekuwa nyama ya wanyama wa porini na wa nyumbani, samaki, maziwa ya kulungu, uyoga na matunda ya mwitu, vitunguu vya mwitu, mimea na vitunguu. Kutoka kwa Warusi, Evenki ilichukua teknolojia ya mkate uliooka, unga wa siki na mkate usiotiwa chachu. Kinywaji kilichopendwa zaidi kilikuwa chai iliyotengenezwa na mimea ya steppe na taiga, mara nyingi kwa maziwa na chumvi.

Katika majira ya joto, Evenks waliungana kwa ajili ya malisho ya pamoja ya kulungu, na kambi za majira ya joto kwa wakati huu zilihesabiwa hadi chums 10 au zaidi. Wakati huo huo, likizo nyingi za kitaifa na za kikabila zilifanyika. Kulikuwa na mgawanyo wa matokeo ya kazi miongoni mwa wanajamii, ukarimu na usaidizi wa pande zote. Mali wakati wa kuzaa hurithiwa kupitia mstari wa kiume.

Kulingana na desturi, wazazi wazee waliishi na wana wao wachanga; wakati wa kuoa, bibi-arusi lazima apewe fidia au afanye kazi kwa wakati unaofaa kwa faida ya familia yake. Familia tajiri mara nyingi zilikuwa na wake kadhaa. Evenks waliabudu roho za mababu na asili, wanyama wa totem, na walifuata shamanism ya jadi. Tangu nyakati za zamani, mambo ya kile kinachoitwa Tamasha la Dubu, mila na miiko fulani inayohusishwa na kukata na kuandaa dubu aliyeuawa wakati wa kuwinda, kula nyama yake, na kisha kuzika mifupa ya mnyama huyo, imechukua mizizi kati ya Tungus.

Kazi ya umishonari ya Kikristo na Ubuddha, kuanzia karne ya 17, iliathiri sana mtazamo wa ulimwengu na ibada za Tungus. Hadithi tajiri za Evenks zilitawaliwa na nyimbo fupi zilizoboreshwa, hadithi kuhusu ndege na wanyama, hadithi, hadithi za kihistoria na hadithi. Kila kundi la Tungus lilikuwa na mashujaa wake wa hadithi na mashujaa.

Evenks hupenda densi za pande zote, mara nyingi huchezwa kwa kuambatana na nyimbo zilizoboreshwa na mashindano ya michezo. Sanaa ya kuchonga kwenye mfupa na kuni ilikuzwa; miongoni mwa wanawake, embroidery ya kisanii na hariri na shanga, embossing kwenye gome la birch, na applique ya vitu vya nyumbani na vitambaa na manyoya.

Kama matokeo ya michakato ngumu ya kihistoria, hali ya kipekee ya kikabila imeibuka huko Transbaikalia, ambayo inachukua eneo la maeneo anuwai ya asili. Iko katika kina cha Eurasia, eneo hili limekuwa aina ya "nyumba" kwa watu wengi. Wawakilishi wa jamii mbalimbali, vikundi vya lugha, makabila na makabila madogo wanaishi hapa. Hawa ni Warusi, Wabelarusi, Waukraine, Poles, Buryats, Evenks, Tatars, Wayahudi, Wajerumani, Wakorea, Wachina, wawakilishi wa watu wa Caucasian na Baltic, nk Tofauti ya mazingira ya Transbaikalia na fursa ya kushiriki katika aina mbalimbali za shughuli za kiuchumi. hapa imekuwa sababu ya makazi ya muda mrefu, kiasi bila migogoro ya watu mbalimbali katika wilaya yake na kuhakikisha tofauti ya kikabila ya kanda.

Katika karne ya 17 Evenki, wawakilishi wa kikundi cha lugha ya Tungus-Manchu, waliishi katika eneo kubwa la Transbaikalia. Walikuwa wakitegemea makabila yanayozungumza Mongol ambao walichukua maeneo ya nyika-mwitu na nyika za mkoa huo. Kusini mwa Transbaikalia ilikaliwa na makabila mbalimbali yanayozungumza Mongol, ambayo baadaye yaliunda kabila la Buryat. Hivi sasa, Buryats wana vyombo vyao vya eneo.

Alionekana Transbaikalia katikati ya karne ya 17. Warusi, haswa wahamiaji kutoka mikoa ya kaskazini ya Urusi, Waukraine, Wabelarusi, na kwa sehemu Wapoles waliruhusu idadi ya watu wa Slavic kukuza hapa. Wakoloni hawa wa kwanza waliweka msingi wa idadi ya watu wa zamani wa Transbaikal, kwa maneno mengine, Wasiberi. Wakati wa karne za XVII-XX. Kama matokeo ya sera ya makazi mapya ya serikali ya Urusi, ambayo ilijumuisha ukoloni wa hiari na wa kulazimishwa wa kiuchumi na kutumwa kwa kazi ngumu, kulikuwa na mchakato zaidi wa kuunda idadi ya watu wa zamani (wa Siberia) katika eneo hili. Wayahudi, Wajerumani, Watatari, wawakilishi wa watu wa Baltic, nk pia walishiriki katika mchakato huu. Walakini, sehemu kuu ya idadi ya watu wa zamani ilibaki Waslavs, wengi wao wakiwa Warusi.

Kuishi katika eneo moja na watu wa kiasili - Evenks na Buryats, wazee wa zamani walipata sifa za anthropolojia hatua kwa hatua, mambo yaliyokopwa ya maisha na tamaduni ya watu hawa, wakati, kama sheria, kudumisha lugha yao, kitambulisho, na tabia zao. muonekano wa kitamaduni na wa kila siku. Kwa upande mwingine, kwa kuleta na kusambaza ujuzi na mbinu zao za kiuchumi kati ya wakazi wa eneo hilo, watu wa zamani walichangia maendeleo ya kilimo, maisha ya makazi, na ujenzi wa miji. Kwa hivyo, katika eneo la Transbaikalia, aina fulani ya watu wa eneo hilo iliundwa polepole, kwa msingi wa Buryat, Evenki na makabila haswa ya Kirusi, ambayo kawaida huitwa "gurans".

Kuanzia nusu ya pili ya karne ya 17. hadi katikati ya karne ya 19. Kikundi kingine cha kijamii kilikuwa kikiundwa - Cossacks. Inafuatilia asili yake kwa watu wa huduma ya Kirusi (Cossacks), ambao, kwa amri ya serikali huko Transbaikalia, waliwageuza watu wa ndani kuwa uraia wa Kirusi, walikusanya kodi kutoka kwao, na walihusika katika shughuli za kiuchumi za kanda. Jimbo la Urusi lilikabidhi Cossacks jukumu la kulinda ardhi mpya iliyopatikana na kulinda mipaka yao ya kusini mashariki. Hatua kwa hatua, kwa kipindi cha karne mbili, maeneo ya jadi ya maisha ya Cossacks yalidhamiriwa - kusini na kusini mashariki, i.e. maeneo ya mpaka wa Transbaikalia. Sehemu ya mali ya Cossack ilikuwa katika kina cha eneo hilo. Hali ya kijamii ya Cossacks, tofauti na wakazi wengine wa Transbaikalia, maalum ya huduma ya kijeshi na mambo ya kujitawala, ulimwengu wa shughuli za kiuchumi, pekee ya mila ya kila siku na kitamaduni - yote haya yalichangia kuundwa kwa njia yao maalum ya maisha. Na makazi ya muda mrefu katika mazingira ya kikabila ya kigeni kati ya Buryats, Evenks, Mongols, na mawasiliano ya kina nao ilileta vipengele vipya katika maisha na utamaduni wa Transbaikal Cossacks na kuathiri aina yao ya anthropolojia. Kwa hivyo, katika mazingira ya Cossack kulikuwa na mchakato wa malezi ya sifa za kikabila, ambazo ziliingiliwa kama matokeo ya mabadiliko ya kijamii na kisiasa na kijamii na kiuchumi yasiyofaa kwa Cossacks wakati wa miaka ya nguvu ya Soviet.

Kuhusiana na sera maalum ya makazi mapya ya serikali ya Urusi kati ya wakazi wa Urusi wa Transbaikalia katika nusu ya pili ya karne ya 18. kundi la ndani la ethno-confessional liliibuka, linaloitwa "Semeyskie". Eneo la makazi yao ni mikoa ya magharibi na kusini magharibi ya mkoa huo. Wakati wa karne za XVIII-XIX. Kuundwa kwa idadi ya watu wa Transbaikalia kuliathiriwa na kutumwa kwa kazi ngumu na uhamishoni wa wawakilishi wa mataifa mbalimbali na makundi ya kijamii wanaoishi katika Dola ya Kirusi. Miongoni mwao kulikuwa na miti mingi, Wayahudi, wawakilishi wa watu wa Baltic na Caucasus. Baadaye, mara nyingi walibaki Transbaikalia kwa makazi ya kudumu. Sasa, wakiwakilisha sehemu ndogo ya wakazi wa Transbaikalia, wanaishi pamoja na makabila mengine na watu wa zamani na hawajaunganishwa katika vikundi maalum vya kitamaduni au ethnoconfessional. Baadhi yao walishirikiana na wawakilishi wa watu wa zamani, wakati mwingine na wageni.

Mwanzoni mwa karne ya 19. katika sehemu ya kati ya Transbaikalia, katika bonde la mto. Ingod, Belarusians na Ukrainians (Warusi Kidogo) walikaa. Uhamiaji wao kwenda Transbaikalia ulifanyika mwishoni mwa 19 - nusu ya kwanza ya karne ya 20. kuhusiana na ujenzi wa reli hiyo. Katika kipindi hicho hicho na kwa sababu hiyo hiyo, Watatari (wawakilishi wa kikundi kidogo cha Kitatari - Kitatari cha Siberia) walihamia hapa. Wazao wao walikaa maeneo yaliyoendelea kiviwanda ya mkoa na maeneo ya vijijini ya mbali, haswa kando ya mito na maziwa na kando ya barabara kuu. Idadi yao katika eneo la mkoa wa Chita. - watu 12,335, au 0.9% ya wakaazi wote wa mkoa.

Mwishoni mwa karne ya 19. Kuhusiana na mizozo ya kijeshi katika Asia ya Kusini-mashariki, pamoja na sera ya kikoloni ya Urusi kuelekea Uchina, uhamiaji wa Wakorea na Wachina ulifanyika Transbaikalia. Baadaye, utokaji wao kutoka kanda ulionekana. Sasa wawakilishi wa makabila haya wanaunda sehemu ndogo ya wakazi wa Transbaikal na hawana vyombo vyao vya eneo. Hali ya sasa ya kisiasa na kiuchumi kwa mara nyingine tena imeunda hali kwa makazi yaliyopanuliwa na yasiyodhibitiwa ya Wachina huko Transbaikalia, haswa katika miji na maeneo makubwa ya watu.

Kuonekana kwa wimbi jipya la wahamiaji wa kikabila huko Transbaikalia kunahusishwa na sera ya kijamii na kiuchumi ya serikali ya Soviet. Hivi sasa, wazao wa wale waliokandamizwa katika miaka ya 1930-1950, ambao ni wawakilishi wa watu mbalimbali wa Urusi, wanaishi katika eneo la Transbaikalia. Wakati wa vita, Wajerumani walihamishwa hadi Transbaikalia. Ujenzi na maendeleo ya kiuchumi ya eneo la BAM ilichangia kuongezeka kwa wawakilishi wa wakazi wa Asia ya Kati, Caucasus, majimbo ya Baltic, nk katika mikoa ya kaskazini ya Transbaikalia.

Kama ilivyotajwa tayari, utofauti wa mazingira wa Transbaikalia ndio sababu ya kuishi kwa muda mrefu na kwa amani kwa watu mbalimbali kwenye eneo lake, ingawa mizozo kati ya makabila, haswa kwa sababu ya rasilimali, ilikuwepo. Kila kabila lilidumisha au kutafuta kuchukua eneo lake la kiikolojia. Kwa hivyo, Evenks jadi ilichukua nafasi za taiga za maji, maeneo ya Buryats - steppe na misitu-steppe, idadi ya watu wa Slavic iliendeleza mabonde ya mito, ambapo wangeweza kushiriki katika kilimo cha kilimo.

Sera ya serikali ya Urusi ya kuingilia kati kidogo katika maswala ya watu wa eneo hilo ilizuia kuibuka kwa mizozo ya kikabila. Na kujitawala kisheria kwa watu wa kiasili, iliyoanzishwa mwaka wa 1822, iliwahakikishia haki ya kutatua masuala mengi ya kijamii na kiuchumi bila kuingilia kati kwa utawala wa Kirusi. Haya yote yalihakikisha kuwepo kwao kwa uhuru na maendeleo huru.

Muundo wa watu wa mataifa mbalimbali na aina mbalimbali za dini ziliamua utofauti wa vitu vya kidini. Tofauti ya kitaifa ya idadi ya watu ilionekana sana katika miji ya Chita, Verkhneudinsk, Nerchinsk, Sretensk. Kwa hivyo, huko Chita mwanzoni mwa karne ya 20. katika vitalu vya jirani kulikuwa na kanisa la Othodoksi, msikiti wa Waislamu, sinagogi la Kiyahudi, na kanisa la Kikatoliki. Yote hii inashuhudia mila ya uvumilivu wa kikabila na kidini, ambayo kwa ujumla ilikuwa tabia ya Transbaikalia.

Walakini, hadi mwanzoni mwa karne ya ishirini. watu wote wasio wa Slavic, kulingana na sheria za Kirusi, waliitwa "wageni" na walikuwa na vikwazo fulani juu ya haki zao, ambazo ziliwekwa tu ikiwa walikubali Orthodoxy. Kwa hivyo, hitaji la kulinda mpaka wa serikali lilisababisha kuundwa kwa idadi ya regiments ya Tungus na Buryat na kuingizwa kwao katika darasa la Cossack, na kupitishwa kwa wakati mmoja wa Orthodoxy na baadhi yao. Hii pia ilisababisha kuongezeka kwa hadhi ya kijamii ya watu wa kiasili.

Tamaa ya wawakilishi wa mataifa tofauti kuiga kati ya watu wa Urusi pia ilifunuliwa chini ya hali ya serikali ya Soviet. Ili kutojitia umaskini katika haki za kisiasa, sio kupunguza fursa za kijamii, na sio kuumiza kazi zao za kitaaluma na kazi, wawakilishi wa watu wengine wa Caucasus, Wayahudi, Wajerumani, nk, walificha ukabila wao. Lakini huko Transbaikalia jambo hili halikutamkwa kama katika sehemu ya Uropa ya Urusi. Kanda hiyo daima imekuwa na inatofautishwa na uvumilivu wa kikabila na hamu ya wawakilishi wa mataifa tofauti kwa msaada wa pande zote.

Kazi yetu imejitolea kwa utafiti wa shamba wa kabila la Evenki la wilaya ya Kalarsky ya mkoa wa Chita. Kwa maoni yetu, mada hii ni muhimu kwa sababu Evenks kwa sasa wako kwenye hatihati ya kutoweka, haswa kaskazini mwa mkoa wa Chita. Ikiwa katika mikoa mingine programu zingine zimeundwa kusaidia watu wadogo, haswa Evenks, basi katika mkoa wetu hii hufanyika bila kutambuliwa.

Sisi, wanafunzi wa anthropolojia, tulifanya utafiti wa uwanja wa ethno-anthropolojia. Jukumu letu lilikuwa kusoma maisha ya zamani na ya kisasa ya Evenks na kufanya uchunguzi wa lugha kwa kusoma istilahi za jamaa za Evenki. Tulitumia mbinu kama vile uchunguzi na uchunguzi. Utafiti ulirekodiwa kwenye kinasa sauti; rekodi hizi zilinakiliwa na kurekodiwa katika shajara za uga.

Evenki ni watu wa kiasili wanaoishi Transbaikalia. Kulingana na makadirio fulani, mwanzoni mwa karne ya 17. kulikuwa na takriban watu elfu 30. Kwa muda mrefu, tulijua tu juu yao kile wavumbuzi wa Urusi wa karne ya 17, na vile vile safari za kitaaluma za karne ya 18, ziliripoti. Shukrani kwa utafiti wa archaeologists, iliwezekana kufuatilia asili na maendeleo ya watu hawa kwa muda mrefu. Sasa tunaweza kusema kwa uhakika kwamba asili ya utamaduni wa Evenki ni ya Enzi Mpya ya Mawe. Uchumi na utamaduni wao ulichukua sura na kuendelezwa zaidi ya milenia kadhaa.

Evenks (jina la kibinafsi "Orochon" - watu wa kulungu) ni jamii inayowakilisha zaidi ya kabila kati ya watu wa asili wa Siberia na Mashariki ya Mbali. Kutoka kwa mtazamo wa anthropolojia ya kimwili, wao ni wa lahaja ya Baikal ya mbio za bara la mbio kubwa ya Mongoloid. Lugha ya Evenki ni ya tawi la kaskazini la familia ya lugha ya Tungus-Manchu.

Katika vyanzo vya kihistoria vya karne ya 17 - mapema ya 20. Evenks ziliitwa Tungus. Ethnonym "Evenki" ilianza kutumika rasmi wakati wa Soviet kutoka mapema miaka ya 1930. Kulingana na watafiti wengi, Evenks inachukua nafasi maalum kati ya watu wa asili wa Siberia na Mashariki ya Mbali kutokana na ukweli kwamba, na jumla ya watu wapatao elfu 30, eneo lao la makazi ya jadi linachukua eneo kubwa sana: kutoka kushoto. ukingo wa mto. Yenisei magharibi, Bahari ya Okhotsk na Arctic tundra kaskazini na hadi bonde la mto. Amur katika mashariki. Sasa ningependa kuangalia kwa karibu hali ya sasa ya Evenks.

Evenks ni watu wadogo (kikundi kidogo cha kabila) na uwezo dhaifu wa idadi ya watu, ambayo haiwaruhusu kukua na kuwa watu wengi na kuunda miundo yao ya serikali. The Evenks daima wameishi kwa kutawanyika katika eneo kubwa na waliongoza maisha ya kuhamahama, ambayo katika takriban miaka 80 iliyopita imesababisha ukweli kwamba kuna Evenks chache sana za "purebred" zilizobaki. Ningependa kutoa mfano kama huo. Kufanya utafiti wa shambani katika wilaya ya Kalarsky ya mkoa wa Chita mnamo 2003, tulijifunza kuwa katika kijiji cha Evenki cha Chapo-Ologo, kati ya watu mia mbili, ni 10-15 tu ndio Matukio ya "damu safi", ambayo ni, bila mchanganyiko wowote. ya damu isiyo ya Evenki. Katika kijiji cha Kyust-Kemda hakukuwa na Matukio "safi" yaliyobaki hata kidogo. Tangu Warusi walianza kuendeleza Siberia, Evenks walianza kupoteza utambulisho wao na kuingizwa. Evenks nyingi zina Yakuts, Warusi na mataifa mengine katika mababu zao.

Kisha ningependa kuzungumzia utafiti wetu katika uwanja wa isimu na ngano. Kwa kuanzia, tuliwaomba wazee wa kijiji (kwa kuwa wao tu ndio waliweza kutusaidia) watupe masharti yao ya undugu. Kwa hivyo, tuligundua tofauti za maneno ya ujamaa yanayotumiwa na genera tofauti. Kwa mfano, koo mbili - Nyamagir na Yakotar:

Kwa hivyo, tunaweza kudai kuwa masharti ya jamaa ni tofauti katika genera tofauti. Hii ni kutokana na ukweli kwamba hapo awali kila koo iliishi tofauti na nyingine na ilikuwa na mawasiliano machache na majirani zake.

Kikundi chetu pia kilikusanya ngano za Evenki. Kwa bahati mbaya, Evenks hazikumbuki chochote. Data inaweza kupatikana tu katika hati za karne ya 19, kwani wakati huo watafiti walizingatia sana watu wa kiasili. Hadithi, historia ya asili ya watu, mila, mila, maisha na mengi zaidi zilikusanywa.

Zaidi ya hayo, kazi yetu ilifanywa kwa mwelekeo wa hali ya sasa ya kabila la Evenki. Utata wa hali ya sasa unatokana na ukweli kwamba, kutokana na mazingira ya sasa, hawana fursa ya kujishughulisha na shughuli zao za kitamaduni, kama vile kuwinda wanyama pori na ufugaji wa paa. Hivi sasa, vifaa vya uwindaji na chakula ni ghali sana, hivyo watu wachache huenda kuwinda kwa zaidi ya siku. Na hata ikiwa mtu anajitayarisha kwenda kuwinda, hataweza kuuza ngozi, kwa sababu bei ya manyoya katika mkoa wa Kalarsky ni ya chini kabisa. Ili kushiriki katika ufugaji wa reindeer pia inahitaji mtaji mkubwa wa awali, ambao wakazi wa asili wa Transbaikalia hawana, kutokana na ukweli kwamba mwanzoni ni vigumu kwao kupata kazi, hasa kwa elimu ya daraja la 8-10.

Evenks ni watu wa kuhamahama, hivyo hawana mazoea ya kufuga mifugo na kutunza bustani za mboga. Kuishi vijijini, walijifunza kulima viazi tu; hawathamini mboga zingine. Watu wengine hufuga ng'ombe, lakini kwa idadi ndogo.

Uvuvi unaweza kuzingatiwa kuwa shughuli muhimu tu kwa sasa. Watoto hawajui lugha yao ya asili na hawaheshimu mila zao, kwa sababu hawakumbuki. Katika kijiji Chapo-Ologo ina shule ya msingi ambapo lugha ya Evenki inafundishwa kuanzia darasa la 1 hadi la 3. Kisha watoto huenda kusoma huko Chara, ambapo elimu inafanywa kabisa kwa Kirusi, na hakuna kozi ya kuchaguliwa katika lugha ya Evenki.

Kwa hivyo, kwa sasa hali ya Evenks inaacha kuhitajika. Imesahauliwa na kila mtu, karibu na kutoweka, kunywa hadi kufa. Wakati ujao una nini kwao? Je, hili si kosa letu?

Msimamizi wa kisayansi S. V. Terukov.

Fasihi:

Ivanov V.N. Wanasayansi wa Kirusi kuhusu watu wa Kaskazini-Mashariki mwa Asia. - Yakutsk, 1978. - 319 p.

Konstantinov A.V., Konstantinova N.N. Historia ya Transbaikalia (kutoka nyakati za kale hadi 1917). - Chita, 2002. - 247 p.

Kuznetsov O.V. Evenki wa Transbaikalia: historia na matatizo ya kisasa ya ethnosocial // Anthropolojia ya kijamii ya Transbaikalia. - Chita, 2001. - ukurasa wa 53-68.

Povoroznyuk O. A., Piterskaya E. V. Utamaduni wa nyenzo na njia ya maisha ya Kaskazini ya Transbaikalia // Soc. Anthropolojia ya Transbaikalia. - Chita, 2001. - ukurasa wa 161-189.

Je, umesikia kuhusu watu wanaoitwa "Gurans"? "Utaifa? Taifa la aina gani? - labda utafikiria. Neno hili limekopwa kutoka lugha ya Buryat. Hii ndio wanaiita kulungu wa kiume. Wamongolia, Evenks, Kalmyks na watu wengine wa Altai waliwaita wanyama hawa wenye neema na neno sawa "guru". Kwa hivyo hawa ni watu wa aina gani ambao watu wachache wanawajua?

Hadithi

Hakika hakuna mtu atakayeweza kusema hasa wakati mapainia wa kwanza wa Kirusi walionekana Transbaikalia, katika Wilaya ya Altai. Lakini jambo moja ni hakika: ilikuwa ni muda mrefu sana uliopita, na kisha hapakuwa na watu wanaoitwa "Gurans". ilionekana kama matokeo ya kujamiiana mbalimbali. Baada ya Warusi wa kwanza kukaa katika maeneo haya mwanzoni mwa karne ya kumi na saba na kuanza kuishi kati ya watu wa asilia, ambayo ni, Evenks na Buryats, polepole walishirikiana nao, walijaribu kufuata mila na mila zao - kwa neno moja, walipitisha vipengele vya utamaduni na maisha ya Waaltai. Wakati huo huo, hawakusahau lugha yao na hawakupoteza utambulisho wao wa Slavic. Hii ina maana kwamba utamaduni wao na njia ya maisha baada ya muda ilianza kubeba sifa zote za Kirusi na Even-Buryat.

Kwa upande mwingine, walowezi wa Kirusi walianzisha katika maisha ya wenyeji wa Transbaikalia vipengele vipya vya asili katika maisha na utamaduni wa Slavic, kwa mfano, kilimo, ujenzi wa jiji, nk Kwa hiyo, katika sehemu hizi aina mpya ya watu wa mchanganyiko wa damu ilianza. fomu - Gurans, ambao utaifa ulikuwa mgumu kuamua. Walikuwa mchanganyiko wa jamii mbili - Mongoloid na Uropa, na katika kizazi cha nne.

Asili

Kulingana na historia, Gurans aliishi hapa tayari katika karne ya 18. Utaifa (historia inaonyesha hii) haujawahi kukubalika rasmi. Ni, badala yake, Wakati mwingine neno "guran" lilizingatiwa kama jina la utani la watu ambao mababu zao walikuwa wa kabila na watu tofauti, kati yao walikuwa Buryats, Mongols, Evenks, Manchus na, bila shaka, Warusi. Lakini kwa nini kabila hili lilianza kuitwa hivi na si vinginevyo?

Walijitengenezea kofia za msimu wa baridi kutoka kwa manyoya ya kulungu wa kiume, ambao waliitwa gurans. Wakati huohuo, waliacha pembe ili kuwapotosha wanyama waliokuwa wakifuatwa wakati wa kuwinda. Kama unavyojua, msimu wa baridi katika sehemu hizi unaweza kuwa mrefu, kwa hivyo Cossacks walivaa kofia hizi kwa muda mrefu sana. Na wakaanza kutambulika na kulungu.

Waguran ni nani - utaifa au kabila?

Bado kuna mjadala kuhusu suala hili. Kulingana na nadharia moja, kama matokeo ya mseto au kuingiliana kwa makabila kadhaa, sio tu kutoweka kwa ile ya zamani, lakini pia kuibuka kwa kabila mpya kunaweza kutokea. Bila shaka, hii haiwezekani kila mahali, lakini Transbaikalia ni bora kwa mchakato huu. Kwa hivyo, kama matokeo ya kuunganishwa kwa mataifa kama vile Buryats, Evenks na Warusi, aina mpya ya wakazi wa eneo hilo ilionekana, ambayo si sawa na ya kwanza, wala ya pili, wala ya tatu. Lakini je, huu si uthibitisho kwamba Gurans ni utaifa (tazama picha katika makala)? Walakini, Encyclopedia of Transbaikalia haina habari kuhusu watu kama hao. Guran (utaifa) imeteuliwa kama aina ya wakazi wa eneo hilo kulingana na makabila matatu: Buryat, Evenk na Kirusi. Kwa njia, neno hili wakati mwingine huchukua nafasi ya neno Transbaikalian.

Hadithi iliyotokea kwa Khabarov

Kuna hadithi nyingine kuhusu asili ya utaifa huu. Siku moja mwishoni mwa majira ya baridi kali, msafiri na mvumbuzi wa Kirusi alikuwa akipitia Transbaikalia. Alipanda sleigh na mwongozo mbele ya msafara. Na ghafla paa mwenye miguu-miguu ya meli akakata njia, na mtu fulani aliyevaa nguo za manyoya za ajabu alikuwa akimfuata. Khabarov aliuliza dereva: ni nani huyu? Naye, akifikiri kwamba bwana huyo alimaanisha mnyama anayekimbia mbele, alisema kuwa ni guran.

Maelezo

Katika ngano za wakazi wa eneo hilo unaweza kupata maelezo ya kina ya wawakilishi wa kabila la Gurana. Ingawa utaifa wao haujaorodheshwa katika pasipoti zao, sifa zao za tabia zinaonyesha kuwa wao ni wa kabila. Kwanza, wanaweza kutambuliwa na tabia zao. Sio ubatili, wapenzi, na wana roho yenye nguvu ya Cossack. Kuhusu sifa za nje, macho yao yamepigwa nusu, cheekbones zao zilirithi kutoka kwa Wamongolia, na rangi ya macho yao inaweza kuwa nyepesi, hata bluu. Ngozi yao ni nyeusi na nywele zao mara nyingi ni nyeusi. Kwa njia, watu hawa wanaonekana kama Wahindi wa Amerika. Kwa neno moja, muonekano wao ni wa kigeni sana, na sifa kuu za mbio za Mongoloid. Kwa kuongezea, Gurans wana misuli iliyokuzwa vizuri, ni rahisi kubadilika na wana amri bora ya mbinu za sanaa ya kijeshi. Wakati mmoja, wawakilishi wa kabila hili walitetea mipaka ya Siberia kutokana na mashambulizi ya watu wa jirani - Wachina na Wamongolia.

Gurans: utaifa, kisasa

Kulingana na wawakilishi wa utaifa huu wenyewe, leo kwa kweli hawajahifadhi mila ya mababu zao wa mbali ambao waliishi Transbaikalia. Wanajiona kuwa Kirusi zaidi, lakini usisahau kwamba damu ya Guran inapita ndani yao. Wawakilishi wa taifa hili wana mila nyingi, hadithi na hadithi kuhusu maisha ya mababu zao. Kuzisoma, unaelewa kuwa ni ngumu kuzitaja kwa tamaduni ya Kirusi. Kwa kweli hakuna Buryat au Evenki (Tungus) hapa pia. Kulingana na hili, unaelewa kuwa hii ni, bila shaka, watu tofauti, na sifa zake za tabia. Lakini mtaalam wa ethnografia wa Kirusi Nikolai Yadrintsev aliamini kwamba Waguran sio kabila, lakini "aina ya kikanda" maalum na sifa zake za tabia.

Mchanganyiko wa damu nyeupe na njano

Bila shaka, tunazungumzia kuhusu kuchanganya jamii. Ngozi ya Mongoloid kawaida huitwa njano, wakati ngozi ya Ulaya, licha ya rangi tofauti za ngozi, inachukuliwa kuwa nyeupe. Wanasayansi wengine wanaamini kwamba mwanzoni Waguran walikuwa wale watu ambao walitoka kwa mchanganyiko wa Cossacks na wakulima wa Kirusi na Tungus. Baadaye jina hili liliambatanishwa kwa kila mtu ambaye ana sifa za jamii za Caucasoid (nyeupe) na Mongoloid (Mongoloid). Walakini, hizi sio mestizos za kawaida, lakini haswa wale ambao hubeba alama ya vizazi.

Vithibitishaji vya shimo ni dhamiri ya Transbaikalia!

Kama ilivyotajwa tayari, Gurans wenyewe wanajiona Kirusi zaidi kuliko Buryats au Tungus, lakini inafurahisha kujua ni imani gani wanajiona kuwa, ni nini au nani wanaamini. Katika Transbaikalia zaidi ya karne chache zilizopita kumekuwa na madhehebu mengi ya Kikristo. Isitoshe, hazikuumbwa na wanatheolojia, bali ziliibuka mara moja. Hata hivyo, baadhi yao wanaweza kuonekana wapumbavu kwetu. Kwa mfano, Guran nyingi ni watengeneza mashimo. Hawaabudu sanamu, lakini mashimo, wakiamini kwamba kwa kutafakari ulimwengu kupitia mashimo haya, wanapokea nishati. Waumini hawa wanaishi kando na wengine, huoa peke yao, na wanaishi maisha madhubuti na ya kujinyima raha. Waliweza kuhifadhi damu, mila na desturi zao.

Watu wa Transbaikalia

Historia ya Transbaikalia ina siri nyingi. Kuna maoni kwamba hapo awali maeneo haya yalikaliwa na dinlins (halisi, wale waliopanda mikokoteni ya juu). Kutajwa kwao kunapatikana katika historia ya Kichina.

Dinlins

Kwa mtazamo wa Wachina, Dinglins walikuwa warefu, ngozi nyepesi, macho mepesi, nywele nyepesi, pua iliyonyooka au iliyoshikana.
Hawa walikuwa wapiganaji na wahamaji ambao hawakuunda jimbo lao wenyewe. Akina Dinling walikuwa na uhusiano wa kibiashara na Wachina - mara kadhaa kwa mwaka katika sehemu fulani walibadilishana mifugo na kuvuna manyoya kwa bidhaa za kilimo na vitu vingine muhimu. Akina Dinlin waliabudu jua, mwezi, dunia, milima, misitu, na maji. Wapiganaji wa Dinlin walikuwa na silaha za shaba, ngao pekee zilifumwa kutoka kwa matawi.
Wadinlin walitawala maeneo haya kwa karibu miaka 500, lakini walifukuzwa na kabila la Xiongnu, waliotoka nyika za kusini mwa Jangwa la Gobi. Kutoka kwa Dinlins, kinachojulikana kama makaburi ya vigae yalibaki kwenye ardhi ya Transbaikalia. Kwa mfano, katika wilaya ya Aginsky, karibu na kijiji cha Budulan, kwenye bonde la Ankhabay, mazishi yaligunduliwa ambayo idadi ya watu waliozikwa ilikuwa zaidi ya watu 300. Pia kuna makaburi moja, kwa mfano, karibu na Ziwa Kenon.

Xiongnu au Huns

Haya ni makabila ya zamani ya nomads, wahamiaji kutoka Asia ya Kati. Wahun waliunda milki iliyoanzia Tien Shan upande wa Magharibi hadi Khingan upande wa mashariki, kutoka Baikal kaskazini hadi Gobi kusini. Ilikuwa kutoka kwao kwamba Wachina walijitetea kwa ukuta. Ni wao, wakati wa kupungua na kugawanyika kwao, ambao walitoa "uhamiaji mkubwa wa watu" na kufikia Ulaya. Utawala wa Xiongnu ulidumu takriban miaka 200.
Kwenye eneo la Transbaikalia, makaburi mengi yalibaki kutoka kwa Huns - miji, maeneo ya mazishi na tovuti. Utafiti wa akiolojia unaendelea hadi leo.

Xianbi na Toba

Baada ya kuondoka kwa Wadinlin, makabila ya Xianbi na Toba yalihama kutoka Manchuria hadi Transbaikalia, ambao walikaa katika maeneo haya, mara kwa mara waliasi dhidi ya Xiongnu na kuchukua jukumu muhimu katika uharibifu na kuanguka kwa ufalme wa Xiongnu.

Buryats

Buryats inachukuliwa kuwa watu asilia wa Transbaikalia. Baada ya kuanguka kwa ufalme wa Genghis Khan, makabila mengi ya kuhamahama yaliishi katika maeneo haya. Hadi sasa, wanasayansi hawajafikia makubaliano kuhusu kabila la Buryat. Kuna toleo ambalo mgawanyiko wa kabila la Buryat kutoka kwa Kimongolia ulifanyika mahali fulani katika karne ya 12-13. Kuna maoni mengine - makabila haya yalianza kuitwa Buryats katika karne ya 17 wakati mipaka ya Dola ya Kirusi ilianzishwa, ambayo ilitenganisha makabila haya kutoka Mongolia.
Buryats waligawanywa kuwa wahamaji na wanaokaa, waliishi katika yurts na walikuwa wakijishughulisha na ufugaji wa ng'ombe. Utamaduni na mila za watu hawa zinafanana sana na za Kimongolia. Baada ya kuingizwa katika Milki ya Urusi, uhusiano na Mongolia ulianza kuingiliwa, na tamaduni tofauti ya Buryat ilianza kuunda. Kwa dini, Buryats ni Wabuddha au Wakristo wa Orthodox. Dini ya Buddha ilienea sana miongoni mwa Waburya katika karne ya 18 kutokana na wahubiri wa Kibudha kutoka Mongolia na Tibet.

Matukio

Evenki pia ni mmoja wa watu asilia wa Transbaikalia. Majina mengine ni Orochen na Tungus. Evenks, kama Buryats, ni wa mbio za Mongoloid. Kuna nadharia kadhaa kuhusu asili ya kabila hili. Hasa, kuna maoni kwamba mababu wa Evenks waliishi katika maeneo ya Mto Selenga na Milima ya Sayan ya Mashariki nyuma katika zama za Neolithic. Kufikia karne ya 20, Evenks nyingi huko Transbaikalia walijiita Buryats na walizungumza lugha ya Buryat.

Pia, Yakuts, Tuvans na watu wengine wameishi kwa muda mrefu Transbaikalia. Tangu mwanzo wa maendeleo ya kanda na waanzilishi wa Kirusi hadi leo, muundo wa kitaifa wa Transbaikalia umebadilika sana. Leo, idadi kubwa ya wakazi wa Transbaikalia ni Warusi (89.9%) na Buryats (6.8%). Waukraine, Watatari, Waarmenia, Waazabajani, Wakyrgyz, Wabelarusi, Wauzbeki na Evenks pia wanaishi hapa, lakini idadi ya kila moja ya watu hawa ni chini ya asilimia ya jumla ya watu.