Mungu Baba, Mwana na Roho Mtakatifu. Kuhusu dhana ya "baba", "mwana", "roho takatifu"

Usemi: "Kwa jina la Baba na la Mwana na la Roho Mtakatifu", nyakati nyingine hutambuliwa kwa kawaida sana katika Ukristo hivi kwamba kwa miaka mingi wakihudhuria kanisa, wengine hata hawajaribu kufikiria maana yake hasa. Walakini, ikiwa utaingia nyuma na kiini cha usemi huu: "Kwa jina la Baba na Mwana na Roho Mtakatifu", tunaweza kuona na wewe picha ya kushangaza zaidi. Baada ya kusoma makala hii hadi mwisho na kutafakari pamoja nasi, unaweza kusadikishwa tena kwamba Biblia inaweza kuwa ya kuvutia zaidi na yenye werevu zaidi kwetu ikiwa tutazama katika ulimwengu wake na kuelewa kiini cha siri.

Kwanza kabisa, ni muhimu kuelewa kwamba usemi: "Kwa jina la Baba na la Mwana na la Roho Mtakatifu", inahusiana moja kwa moja na usemi wa Agano la Kale: ‘’Mungu wa Ibrahimu, Mungu wa Isaka na Mungu wa Yakobo’’(Kut. 3:15.).

1) ‘’Kwa jina la Baba…’’ au ‘’Mungu wa Ibrahimu…’’

Ibrahimu alikuwa mfano wa kinabii wa Baba wa Mbinguni na aliitwa baba wa waumini wote. Mtume Paulo aliandika hivi:

‘Kwa imani Ibrahimu alitii mwito wa kwenda katika nchi ambayo ilimpasa kupokea kuwa urithi, akaenda zake, asijue aendako. Kwa imani alikaa katika nchi ya ahadi kama katika nchi ya ugeni, akakaa katika hema pamoja na Isaka na Yakobo, warithi pamoja wa ahadi iyo hiyo; kwa maana aliutazamia mji wenye misingi, ambao mwenye kuubuni na kuubuni ni Mungu’ (Ebr. 11:8-10). ''

... Maandiko yanasema nini? Ibrahimu alimwamini Mungu, ikahesabiwa kwake kuwa haki. Ulibadilika lini? kwa tohara au kabla ya kutahiriwa? Si kwa tohara, bali kabla ya kutahiriwa. Naye aliipokea chapa ya kutahiriwa, kuwa muhuri wa haki kwa njia ya imani aliyokuwa nayo kabla hajatahiriwa, hata akawa. baba wa waumini wote wasiotahiriwa, ili wahesabiwe haki” (Rum. 4:3,10,11).

Akiwa ni mfano wa Aliye Juu ['Mzee wa Siku' - Dan.7:9,13.], Ibrahimu alikuwa mzee alipopewa ahadi ya uzao wengi (Mwa.17:1,2,5-7.) . Hata hivyo, Isaka mwanawe alipofikia ujana, Bwana Aliye Juu Sana alisema:

‘’ Umchukue mwanao, mwana wako wa pekee umpendaye, Isaka; kisha uende mpaka nchi ya Moria, ukamtoe sadaka ya kuteketezwa huko juu ya mlima mmojawapo nitakaokuambia” (Mwa. 22:2).

Hili lilikuwa tendo la kinabii [ishara] ya kile Mwana wa Mungu alisema:

“Mungu aliupenda ulimwengu hata akamtoa Mwanawe pekee, ili kila mtu amwaminiye asipotee, bali awe na uzima wa milele” (Yohana 3:16).

2) ‘’Kwa jina la Mwana…’’ au ‘’Mungu wa Isaka’’

1. Inashangaza, Isaka alitolewa dhabihu kwenye Mlima Moria (Mwa. 22:2.).
2. Baadaye, mahali pale pale, Daudi, babu wa Kristo, alijenga madhabahu ya upatanisho kwa ajili ya dhambi za Israeli (2 Wafalme 24:1,18,25.).
3. Zaidi ya hayo, Sulemani [ambaye alikuwa sanamu ya kiunabii ya Kristo - 2 Wafalme 7:12-17.], alijenga hekalu mahali pale pale (2 Mambo ya Nyakati 3:1.).
4. Na hapo tu, Israeli wote, tangu wakati huo na kuendelea, wakifanya tendo la kinabii, walipaswa kutoa wana-kondoo [kama sanamu ya Mwana-Kondoo wa Kristo].

Kabla ya Israeli kuingia katika nchi ya ahadi, Mwenyezi alionya:

‘Jihadharini msitoe sadaka zenu za kuteketezwa katika kila mahali mtakapoona; lakini mahali hapo atakapochagua Bwana, katika kabila zenu mojawapo, mtasongeza sadaka zenu za kuteketezwa…” (Kum. 12:13,14).

Kwa hivyo: mahali hapa [Mlima Moria - baadaye, sehemu ya mji wa Yerusalemu], ishara ilifanyika kwa Isaka, ambayo ilielekeza kiunabii kwa Mwana wa Mungu. Kisha Ibrahimu akaambiwa:

‘’ Mataifa yote ya dunia watabarikiwa katika Uzao wako, kwa sababu uliitii sauti yangu’’ (Mwanzo.22:18. Gal.3:16.).

3) ‘’Kwa jina la Roho Mtakatifu’’ au ‘’Mungu wa Yakobo’’

Hadithi ya Yakobo ni ya ajabu kwa kuwa maisha yake yote yalikuwa magumu. Kwa mfano, kushindana na kaka yake Esau kwa haki ya mzaliwa wa kwanza (Mwa.25:22-33.). Esau ni sanamu ya pamoja ya Israeli kwa jinsi ya mwili, ambaye, baada ya kugeuka kuwa mwaminifu kwa Mungu, hatimaye alipoteza ukuu wake [haki ya kuzaliwa] mbele za Aliye Juu na baraka (Matendo 13:46; 28:25-28.).

Ukweli kwamba Yakobo alipigania baraka ni mfano kwa warithi wa Ufalme wa Mbinguni, waliozaliwa na Roho Mtakatifu (Rum. 8:14-17.). Tamaa ya usafi wa kiroho, utafutaji wa mpya bora, uaminifu na upendo daima ni mapambano. Mtume Paulo aliandika hivi:

‘’ Kusiwepo [kati yenu] mwasherati yeyote, au mtu mwovu, ambaye, kama Esau, atatoa haki yake ya mzaliwa wa kwanza kwa ajili ya mlo mmoja. Kwa maana mnajua ya kuwa baada ya hayo, akitaka kurithi baraka, alikataliwa; hakuweza kubadili mawazo [ya baba yake], ingawa aliomba kwa machozi. Kwa hiyo tukiisha kuupokea ufalme usiotikisika, na tushike neema ambayo kwayo tutamtumikia Mungu vema, kwa unyenyekevu na kicho” (Ebr. 12:16,17,28).

Nini Yakobo alikuwa mfano wa Roho Mtakatifu wa Mungu, ishara ya kinabii inashuhudia:

‘’ Yakobo akabaki peke yake. Na mtu akashindana naye mweleka mpaka alfajiri; na kuona kwamba hamshindi, akamgusa kiungo cha paja na kumjeruhi kiungo cha paja la Yakobo alipokuwa akishindana naye. Akasema, Niache niende, maana kumekucha. Yakobo akasema, sitakuacha uende zako, hata utakaponibariki. Akasema: Jina lako ni nani? Akasema: Yakobo. Akasema: Tangu sasa, jina lako hutaitwa Yakobo, bali Israeli, kwa maana umeshindana na Mungu, nawe utawashinda wanadamu” (Mwa. 32:24-28).

Miaka elfu mbili baadaye, Kristo alisema:

‘’Tangu siku za Yohana Mbatizaji hata sasa ufalme wa mbinguni unachukuliwa kwa nguvu, na wale watumiao kwa nguvu wauteka’’ (Mt. 11:12).

Kwa nini tangu siku za Yohana Mbatizaji?

Tunapata jibu katika Injili ya Yohana:

‘’… kwa Roho Mtakatifu hakuwa juu yao bado kwa sababu Yesu alikuwa hajatukuzwa” (Yohana 7:39).

Si Ibrahimu wala Isaka - bali ni Yakobo ndiye aliyeota ndoto.

‘’ Tazama, ngazi imesimama juu ya nchi, na ncha yake yafika angani; na tazama, malaika wa Mungu wanapanda na kushuka juu yake” (Mwanzo 28:12).

Na kama hivyo, miaka elfu mbili tu baadaye, Kristo aliwaambia mitume wake:

“Tangu sasa mtaziona mbingu zimefunguka na malaika wa Mungu wakipanda na kushuka kwa Mwana wa Adamu” (Yohana 1:51).

Na hili kwa mara nyingine linaonyesha kwamba ni kwa ubatizo tu katika Kristo na Roho Mtakatifu, njia ya kwenda mbinguni inafunguliwa (Yohana 3:5. 1 Kor. 15:22,23. Ebr. 11:32,39,40.).

Kwa hiyo: kabla ya kupaa kwake, Mwana wa Mungu alisema: ‘Nendeni mkawafanye mataifa yote kuwa wanafunzi, mkiwabatiza kwa jina la Baba na la Mwana na la Roho Mtakatifu’( Mathayo 28:19 ). Hii ina maana gani?

1. ‘’Kwa jina la Baba’’– ubatizo wetu katika jina la Baba unapaswa kuakisi maneno haya: ‘’ … Bwana Mungu wetu ndiye Bwana pekee; Na mpende Bwana Mungu wako kwa moyo wako wote, na kwa roho yako yote, na kwa akili zako zote, na kwa nguvu zako zote—hii ndiyo amri ya kwanza!(Mk 12:29,30).

2. ‘’Kwa jina la Mwana’’- ndivyo alivyosema Mwenyezi: ‘Nimemtia mafuta Mfalme wangu juu ya Sayuni, mlima wangu mtakatifu. Nitatangaza ufafanuzi: Bwana aliniambia: Wewe ni Mwanangu; sasa nimekuzaa; uniombe, nami nitakupa mataifa kuwa urithi wako, na miisho ya dunia kuwa milki yako. Mheshimu Mwana, asije akakasirika, na msije mkaangamia njiani, kwa maana ghadhabu yake itawaka upesi. Heri wote wanaomtumaini.( Zab. 2:6-8,12 ). Ukweli kwamba Baba wa Mbinguni alimfanya Yesu Kristo kuwa Bwana, Mwokozi na Mfalme usiwe na shaka (Matendo 4:11,12.). Wao ni ‘’Njia, Kweli na Uzima’’ ambaye kwa yeye tunapata njia ya kumkaribia Baba aliye mbinguni.

3. ‘’Kwa jina la Roho Mtakatifu’’- waliozaliwa na Roho Mtakatifu, au wana wa kiroho wa Yakobo (Isaya.29:22,23. Gal.3:28,29.), pata fursa ya kupigania "haki ya kuzaliwa", i.e. kuwa ndugu - mzaliwa wa kwanza wa Kristo (Ufu. 14:1,4. Ufu. 20:6.).

Na hii ni heshima kubwa, malipo na wajibu. Nabii Isaya aliandika:

’…ndipo Yakobo hatatahayarika, na uso wake hautakuwa mweupe tena. Kwa maana atakapowaona watoto wake mbele yake, kazi ya mikono yangu, wataliheshimu jina langu kwa utakatifu, na kumtukuza Yakobo mtakatifu, na kumcha Mungu wa Israeli” (Isa.29:22,23).

S. Yakovlev (Bokhan)

Baba mwana na roho mtakatifu ni nani

Agano la Kale linasema. Na Mungu akasema: Na tumfanye mtu kwa mfano wetu na kwa sura yetu. Na Mungu aliumba mtu kwa mfano wake mwenyewe (Agano la Kale, sura ya 1, Mwanzo 1:26, 1:28).

LAKINI sasa angalia michoro ya Ulimwengu wetu (chini) na utaona kwa mara ya kwanza ni nini hasa !!! Katikati, kwenye kijani kibichi, nilimchorea mikono na miguu kwa mstari wa nukta, na ulimwona kwa mara ya kwanza! Na tukasadiki kwamba sisi (watu) tumeumbwa kwa mfano wake! Lakini si hivyo tu, tunayo "pete za nishati" saba ndani yetu, zinazoongozwa na "Chakras" zao ("Chakra" imetafsiriwa kutoka Sanskrit kama "Pete"). Na katika Ulimwengu wetu kuna “Pete Saba za Nambari” zenye “Teacher systems” zinazozidhibiti.

Na juu yake (katika mtu) ni "Bioscreen", ambayo inadhibiti kabisa mwili mzima wa binadamu na DNA yake! Na katika Ulimwengu, kwenye kichwa cha kiumbe chake chote, kuna Pete ya Juu, ambayo iko katika "Kichwa cha Ulimwengu". Na tuna ufahamu usio sahihi kabisa wa Baba na Mwana na Roho Mtakatifu. Na hapa utasoma hapa chini kwa mara ya kwanza yale ambayo Nguvu za Juu za Ulimwengu wetu kutoka kwa Pete ya Juu zilisema juu ya hili.. Walisema tuna ufahamu mdogo sana kuhusu sisi wenyewe (chini ya 0 , 001% ), na hata kidogo kuhusu Ulimwengu !!! Na kwa hivyo, watu hawajui chochote juu ya nishati kuu ya Ulimwengu - "nishati ya maisha", shukrani ambayo uhai upo katika Ulimwengu na Ulimwengu yenyewe upo !!! Nguvu za Juu zilisema nini kuhusu hili, utasoma hapa chini.

Ukweli ni kwamba Ulimwengu ni kiumbe hai kikubwa. Na kipengele chochote cha Ulimwengu ni sehemu ya Akili Yake! (Haya ni maneno ya Mamlaka ya Juu). Na "viini vya muda" vyote vyake vimefungwa pamoja !!! - Na haya ni maneno ya Vikosi vya Juu, vilivyosemwa wakati wa mawasiliano. Na narudia tena - Je! ni Ulimwengu gani halisi unaoweza kuona kwa mara ya kwanza hapa chini kwenye mchoro wangu.

Kwa kweli, Ulimwengu wetu (kama macrocosm) na mwili wa mwanadamu (kama microcosm) hupenyezwa na mtandao usiojulikana kwetu hadi sasa, kinachojulikana. "protomatter" au, kuiweka kwa usahihi zaidi, "mionzi ya kwanza", ambayo wanasayansi wetu bado wana ujuzi wa sifuri !!! Hii "protomatter" ni ndogo sana kwa ujazo kuliko chembe za msingi zinazojulikana kwetu. Na hizi "mionzi ya kwanza" hutokea wakati wa kuzaliwa kwa Ulimwengu, yaani, wakati wa ufunguzi wa Ulimwengu wa mfumo wake wa muda wa nafasi baada ya "Big Bang". Na zipo katika mwendelezo wake uliofungwa kwa namna ya "sura ya matundu ya rununu" !!!

Na saizi ya seli kama hizo ni ndogo sana kuliko saizi za chembe za msingi ambazo tunajulikana kwa sasa. Na "radiation ya kwanza" kama hiyo inaweza kuitwa uwezo wa "nyenzo", au "protomatter"! Na ni "mionzi ya msingi" kama hiyo. kutokea wakati wa kuzaliwa kwa ulimwengu ! Na ni hizi "mionzi ya kwanza" ambayo ni msingi wa kuundwa kwa dense matter, ambayo tunajua! Na kutokana na mchanganyiko wao na mwingiliano wao, ulimwengu wote unaoonekana na usioonekana na "konokono za wakati" na "vichuguu vya kupita" na njia mbalimbali za maji na nishati zinajengwa, ambazo hatujui chochote na ambazo hazionekani kwa jicho la mwanadamu! Mtu haoni hata "shoka zake za wakati", ambazo hutoka takriban kutoka eneo la kitovu chake. Lakini ikiwa utaunda "shell double" yako na kuruka Ulimwenguni kote, utawaona vizuri!

Vikosi vya Super Ring, ambavyo vimeishi kwa zaidi ya miaka bilioni 800, muda mrefu kabla ya "Big Bang" katika Ulimwengu wetu (uliotokea karibu miaka bilioni 15 iliyopita na Wanaishi katika "Kichwa" cha mpangilio wa Ulimwengu), sema -

Una wazo potofu juu ya haya yote. Hapo mwanzoni kabisa hakukuwa na chembe. Awali ilikuwa - shamba !!! Hizi ni nyanja za "protomatters" na nishati ya nyanja zenye nguvu za asili ya kibiolojia ! Hizi ni nyanja za kibiolojia za Galaksi zote, Nyota na sayari za kibinafsi. Na uwanja huu ni muhimu zaidi kuliko vitu vilivyoonekana! Na sio chembe kama unavyofikiria watu! Hapa ndipo udanganyifu wako ulipo!

Hiyo ni uwanja - hutengeneza chembe, sio uwanja wa chembe !!! Shamba ni dhana ya asili kwamba huwezi hata kutoa analog katika watu wako! Ni kama katika lahaja zako, jambo la msingi au fahamu ni nini! Kwa hivyo ufahamu ni msingi, sio jambo! Na unaambiwa - kwamba fahamu ni bidhaa ya suala! Sivyo! Jambo ni zao la fahamu! Ingawa bila jambo hakuwezi kuwa na fahamu. Na Nguvu za Juu ziliendelea, -

Ni kama hivyo Baba Mtakatifu na Roho Mtakatifu. Roho Mtakatifu ni uwanja wa nishati Hai na Akili, shukrani ambayo uhai upo katika Ulimwengu na Ulimwengu wenyewe upo !!!

Na haya yalikuwa ni maneno ya Mamlaka ya juu kabisa, na sio uvumbuzi wangu, "hypotheses", na fantasias na kwa swali langu, - Mwana ni nani? Na Mamlaka ya Juu yakajibu, - Bidhaa zao , hiyo ni Akili zote zilizoundwa kutoka kwa Nishati hii ya Akili!!! Na nyinyi watu si watumishi wa Mungu. ninyi ni watoto wetu! Wewe ni wakati wetu ujao! Ukweli ni kwamba Muumba anajaribu kuinua roho kwenye kiwango chake!!!

Na sasa maendeleo ya watu na ukamilifu wake wa mageuzi yanafuatiliwa na

"Muungano wa Waangalizi wa Cosmic" , jina la watu Mungu wake!!!

Wakati wa kuunda watu wa Mbio za Tano, Waumbaji walikusanya na kutumia DNA zote za hali ya juu zaidi za humanoid kutoka Ulimwenguni kote! Watu wa Mbio ya Tano waliundwa na Mifumo mbalimbali ya Nafasi, kwa usahihi, kila Mfumo uliunda aina yake ya mtu. Na watu hawa waliwekwa wakati huo huo kwenye sayari ya Dunia, lakini katika maeneo tofauti!

Hivi ndivyo Nguvu za Super Pete zilisema juu ya nishati hii, shukrani ambayo Akili zote za Ulimwengu zipo, -

Ni nishati , kwa sababu ambayo vitu vyote vilivyo hai vinaishi na Ulimwengu wenyewe upo, juu ya uwepo wa ambayo ubora na umri wa kuishi . Hii ni Smart Energy!

Hakika Akili zote za Ulimwengu zimeumbwa kutokana na nishati hii Hai na yenye Akili! Na kabisa roho zote za ulimwengu wetu. Na ni Roho za Dunia ambazo hufuatilia na kuwajibika kwa sehemu zao za Dunia: misitu, mito na mito, kwa milima na hata kwa hali ya hewa katika eneo moja au jingine. Lakini zaidi ya hayo, kuna roho za Cosmic ambazo zinatawala sayari yetu ...

Niliwahi kuwauliza Vikosi vya Juu swali kuhusu "Tornados" - Niambie, mara nyingi kuna "vimbunga" juu ya Marekani. Vipi wanaundaje nguvu hata kuinua mabehewa yote hewani?! Na hivi ndivyo Majeshi walinijibu, - Kimbunga ni mchakato sy hilo kutokea chini ya ushawishi wa nguvu za nje . Wakati huo huo, wanachukua sehemu ya asili ya sayari yako na kuunda "kimbunga" kutoka kwake.Hii inafanywa na Vikosi vinavyokutazama na kukusimamia! Na hii inaitwa utakaso. !!! Je, una watu ambayo fanya bahati juu ya bahati mbaya ya wengine ... huku kunakuja utakaso !!! Na watakuwa na nguvu zaidi katika siku zijazo!

Na sasa una vimbunga nchini Urusi. Ulianza kuchukua mfano mbaya kutoka Amerika , na ukaanza kupata utakaso huo... na ikiwa utaendelea kufuata njia ya Uharibifu-Waamerika, wataongezeka tu pamoja nawe..."

"Nishati ya maisha" inakuja kwenye Dunia yetu, lakini wanasayansi wetu hawajui chochote kuhusu hilo bado. Jambo ni kwamba katika Galaxy yetu kuna nyanja mbili tu kama hizo na "nishati ya maisha". Na moja ya maeneo haya iko katika mfumo wetu wa jua, hii ni "Oort cloud", na nyingine iko kwenye Galaxy yetu katika Constellation ya Orion.

Nguvu za Ulimwengu, juu ya kuwasiliana, zilisema, - Wanasayansi wako sio tu hawajui kuhusu nishati hii, hawajui mengi kuhusu ushawishi wa nyanja mbalimbali na mionzi katika anga ya wazi. Na kama matokeo ya hii, wanaanga wako watapata uharibifu mkubwa kwa afya zao, kwani ulinzi wako wa kidunia haujibu kabisa na haufikii hali muhimu za usalama kwa kuwa katika nafasi kama hiyo!

Agano la Kale linasema.- Na Mungu akasema:- Na tumfanye mtu kwa sura yetu na kwa sura yetu. Na Mungu aliumba mtu kwa mfano wake mwenyewe (Agano la Kale, sura ya 1, Mwanzo 1:26, 1:28).

Kwa mara ya kwanza unaona mchoro uliorahisishwa wa mfano wa ulimwengu wetu. Na mchoro wa Mfano huu wa Ulimwengu unafanana sana na mfano wa mtu (kama katika "Agano la Kale") na nikauliza Nguvu za Pete Kuu (iliyo kwenye mchoro kwenye kichwa cha Ulimwengu) a. swali, - Na wewe, kwa maoni yangu, ni kitu kama hicho"Bioscreen", au "Akili" ulimwengu wetu! Hii ni sawa!? Na hivi ndivyo Nguvu za Juu za Pete ya Juu zilinijibu, -

unafikiri sawa!!! Lakini Sisi si tu tunasimamia Ulimwengu wako. Tunaunda na kujenga Ulimwengu wako . Na tunakutazama kila wakati ninyi ni watoto wetu!!!

Muundo unaotawala wa Ulimwengu ni "Kituo cha Ulimwengu". Na hivi ndivyo Majeshi ya Juu ya Ulimwengu yalivyosema kuhusu mwanadamu na Ulimwengu, - kati ya " Juu ya kitu cha Universal - katikati ya Ulimwengu "("Mkuu wa Ulimwengu") na " Bioscreen " ya mtu kuna mlinganisho fulani wa muundo na mawasiliano ya vitengo vya kazi. Uhusiano huu ni nini na kufanana:

1. Wana sura ya kawaida ya nje (Kwa mwanadamu na ulimwengu ). Mtu anamaanisha "mwili wake wa hila".

2. Dhana ya jumla ya kifungu cha habari fulani.

3. Mwelekeo wa jumla wa harakati za michakato fulani.

4. Na baadhi ya vitalu vya ujenzi vya miundo.

Ndiyo maana " Bioscreen"ya mtu ni muundo unaoruhusu mambo ya kimwili ya mtu kuingiliana na aina mbalimbali za "temporal" na "nishati" katika Ulimwengu. Na zaidi ya hayo, "bioscreen" ina uwezo wa kuhifadhi kiasi kikubwa cha habari tofauti tori yake na kuwa mbebaji wake.Na uwezo wake ni kwamba ikiwa habari za ubinadamu wote wa Dunia zikizidishwa na nne, basi zitatoshea kwa uhuru ndani yake!!!Lakini ili kutekeleza shughuli hizo, mtu kwa urahisi. mahitaji:

1. Jifunze kusimamia kikamilifu "bioscreen"".

2. Jua jinsi ya kutafsiri yako ganda pacha"katika vipimo vingine tofauti. Utasoma kuhusu "bio-screen" ya mtu hapa chini.

Unaona mshale kwenye nambari ya 6 inayoelekeza kwenye Ond ya Mara ya Sita. Ni katika ond wakati huu kwamba sisi ni sasa na sisi kuishi. Nambari ya 6 ni ishara ya maisha na ustawi. Kwa mujibu wa Biblia, mwanadamu aliumbwa na Mungu kwa sura na mfano wake siku ya 6 ya uumbaji baada ya kuumba vitu vyote!!! Na sasa kwa mara ya kwanza utaelewa msemo huu! Angalia kwa karibu bluu mfano wa ulimwengu kutoka ukingo wa kushoto na juu yake unaona nambari 6! Ilikuwa ni kwenye mzunguko wa 6 wa "konokono ya wakati" ambapo mwanadamu aliumbwa! Mapinduzi moja ya ond kama hiyo ya Ulimwenguni ni sawa na miaka bilioni 2.5! Na kila kitu kilichopo kiliundwa kwenye ond ya 4 na ya 5!

Unatazama mchoro wa mfano wa Ulimwengu na utaona kitu kama kofia kichwani Mwake. Hii ndio Pete ya Juu ya Ulimwengu, ambayo ina jukumu sawa na " Bioscreen ", au" Ubongo "kwa wanadamu(chini utaona mchoro wa "bio-screen" ya binadamu. Kwa wale ambao hawajui "bio-screen" ya binadamu ni nini, nitasema - ni ndani yake kwamba taarifa zote kuhusu viungo vyote vya binadamu, mifumo na DNA ya mtu na taarifa zote kuhusu ujuzi wote ambao mtu alipokea ndani yake. haya na maisha yake ya awali yamehifadhiwa! Na uwezo wake ni kwamba ikiwa habari za wanadamu wote zitazidishwa na nne, zitatoshea ndani yake!

Na ndiye anayedhibiti kazi ya mwili mzima wa mwanadamu na ndiye anayetoa amri isiyo na shaka ili kuondoa matatizo yote katika mwili wa binadamu, ikiwa yanaonekana!!! Kwa hivyo "Benki za Habari" za Super Ring zina habari zote za Ulimwengu, kabla ya "Big Bang" na baada yake (na "Benki ya Habari" ya Ulimwengu wetu imekuwepo kwa zaidi ya miaka bilioni 800, na " Big Bang" ilitokea kama miaka bilioni 15 iliyopita). Na "Benki ya habari ya Ulimwengu haiwezi kufa !!! Hivi ndivyo Vikosi vya Juu vya Ulimwengu vilisema -

Ukweli kwamba Ulimwengu ni kiumbe hai!!! Na Chronospheres ya Galaxy na Ulimwengu yenyewe ni, kama ni, mifupa yao, ambayo Hawatatoka kamwe, ingawa wakati huo huo watapanua, au - kupungua! Hivi ndivyo Mamlaka ya Juu ilisema walipowasiliana.

Wanasayansi wetu wa Dunia wana mawazo yasiyo sahihi kuhusu upanuzi wa Ulimwengu. Na yafuatayo yanatokea, "sleeve ya konokono" ya Ulimwengu inapanuka na kwa sababu ya hii, "shoka za wakati" zinatofautiana (Unaweza kuona hii chini ya nambari 2 kwenye takwimu yangu). Na hivyo ndivyo Mamlaka ya Juu yalivyosema kuhusu hili, - Unachoona kama upanuzi wa Ulimwengu ni upanuzi wa suala la "Time Snail" ya Ulimwengu! Na hii ni kwa hakika !!!

"Chronosphere" ni moja ya miundo sugu zaidi ya Ulimwengu !!! Haitaanguka hata kama ulimwengu wenyewe utakoma kuwepo!! Na ni yeye ambaye ndiye msingi wa misingi ya uwepo wa kila Ulimwengu !!! Hivi ndivyo Mamlaka ya Juu yalivyosema: - Ulimwengu Wetu kabla ya "Big Bang" ulikuwa kama Ubongo Kubwa mmoja, ambao baada ya mlipuko huo ulianza kufunua uwezo wake. Na Vikosi pia vilisema, - Usichukue mlipuko kwa janga, kwa sababu ya utata wa ndani na sheria za fizikia, ilikuwa uamuzi uliozingatiwa vizuri. Lakini kwa watu ambao hawajafikia maendeleo fulani ya maadili, kazi na topolojia ya wakati haikubaliki!

All ond vortex temporal mtiririko - hii ni "nafasi ya muda". Na watu wanapowaelewa, wataelewa kanuni za harakati za kimwili kwa wakati. Lakini kwa hili, mtu lazima kwanza aelewe ni nini " kipengele cha muda ". Kuanzia sasa, tutaita kitengo hiki kidogo zaidi cha wakati" Muda". "Tempora" ni ya aina mbili: Kudumu na Vigezo . Hasa " Halijoto za Mara kwa Mara "tengeneza "sura ya kinga" makombora yote ya uso wa "Konokono za Wakati" na "vijia-vifungu" mbalimbali. LAKINI " Tofauti za Tomporas "ziko katika mwendo wa kudumu na wanatumika kama wabebaji wa wakati .

Vikosi vya kuwasiliana vilisema - Chronospheres ndio msingi wa kila kitu kabisa !!! Na kwa mfano, "Noosphere" yetu, ambayo roho zote za kidunia ziko, ni matunda ya shughuli ya "Chronosphere" na Noosphere yetu iko chini ya udhibiti kamili wa "Chronosphere"!

Ni Chronosphere ambayo hatujui chochote juu yake, inaunga mkono maendeleo ya Ustaarabu na ni Yeye anayeacha uharibifu wao !!!

Muundo wenyewe wa "Tempor" unajumuisha vipengele 9 vya "taarifa ndogo" (ambayo wanasayansi wetu wa kidunia hawajui chochote bado) na ambayo kiasi kizima cha "Tempor" kinajumuisha. "Tempora" - isiyoweza kuharibika na wakati wote wako katika mwendo, tangu mwanzo kabisa wa harakati zao (kutoka kwa Quasar). Na kwa haya, sehemu ndogo zaidi za "muundo" wa "Tempors", tutaanzisha jina (kwa haraka ya Vikosi vya Juu) - "Chronos". Na haya "mambo ya msingi ya muda" yanapatikana kwa wakati tu kama sehemu ya "Tempor". Ukweli ni kwamba "Chronos" ni chembe ndogo zaidi ambazo zinaundwa katika Universal "Temporary Core". Wanaonekana kuwa na "flagella", ambayo, kuingiliana na kupotosha, huunda tayari "vifungu". Na ni "kuunganisha" hii ambayo kwa hakika ina "flagella" 27, ambayo hufanya tu "mionzi" hii 27 ya kwanza, au "protomatters" ambayo niliandika hapo juu!

Lakini hazijaundwa tu hapo, lakini baada ya kufanya kazi hadi "Big Bang", zinaanguka tena katika "vitu vya msingi" na wakati huo huo kila kitu kilichokuwa ndani yao kimeghairiwa ndani yao: habari iliyotangulia, nishati ... na wao - "Chronos", baada ya hapo tena kuwa "neutral" na tayari kwa kazi mpya. Lakini baada ya haya yote, kazi mpya katika "wakati mpya" zinaonekana mbele yao. Na wanaungana katika "Temporas" mpya na kuanza kufanya kazi kwa wakati mpya. Na hii hufanyika kila wakati baada ya kila "Big Bang" katika Ulimwengu wote wa nchi yetu ya Ulimwenguni, ambayo kuna zaidi ya bilioni kama hizi za ulimwengu wetu!

"Chronos" ni habari nyingi sana na "Chronos" moja ni chembe ndogo sana yenye uwezo wa kuhifadhi habari nyingi yenyewe - 3 , 276, 800 gigabyte! Na kuelewa hili, tunalinganisha ukubwa wa "Chronos" na atomi ndogo zaidi - atomi ya hidrojeni. Ni kama 10 -b kwa nguvu ya minus 27 ya saizi ya atomi ya hidrojeni. Sio rahisi sana kwa watu kuelewa haya yote bado!

Na "Temporas" huundwa katika msingi wa Ulimwengu na baada ya hapo huacha "Quasar" ya Muda ya Muda. Na kisha, kupitia "Konokono zote za Wakati", wanarudi nyuma kwenye "Hole Black" ya Universal! Katika mlango wa "Hole Nyeusi" ya habari ya "Tempor" kutoka kwao, kama ilivyokuwa, inageuka nje na inatolewa !!! Kwa njia, hii ni kukumbusha kiasi fulani cha kutolewa kwa "habari ya cred" kutoka "skrini ya bio" ya mtu wakati wa kubadilisha "nafasi zake za cred"! Habari mpya inayoboresha "Tempors" haibadilishi muundo wao na haifanyi muundo wowote mpya kati ya "Tempors", inaajiriwa tu na kusanyiko ndani yake!

Baada ya "Chronos" kuingia "Quasar" na kuiacha kwa kazi yake mpya ya muda, haitoi tu, lakini wakati huo huo inapokea anwani halisi inayofunga kwa kiwango cha miundo ya chini (Galactic, Stellar) na kwa wakati huo huo anakusanya habari muhimu kama kabla ya kukaribia mahali hapa, ambayo ni sifa ya njia ya habari iliyosafirishwa kwa wakati fulani.

"Maelezo ya muda", kuwa sahihi zaidi, haya ni "Tempors" na habari, ingiza kupitia Universal "Black Hole", kutoa taarifa kwa mfumo wa kudumu wa kuhifadhi ("Benki za Taarifa"). Na baada ya hayo, habari huhamishiwa kwenye "tabaka za kurekebisha", ambayo ni lazima kuthibitishwa na "maelezo ya kumbukumbu". Je, inachambuliwa na kuchakatwa wapi? Na tayari baada ya hapo kuna uamuzi ni mahali gani pa Ulimwengu "mkengeuko" wake ulifanyika. Na baada ya hapo, habari iliyohaririwa inatumika kwa Chronos na kuhamishiwa kwenye mfumo kama sehemu ya Tempor. Na wakati huo huo, Chronos hizi tayari zina "kufunga anwani" - na hii itakuwa kama msukumo wa msingi, na wao. "Ubora" tayari inakamilishwa na kupatikana ndani ya nchi.

Lakini ukweli ni kwamba "Chronos" na "Temporas" ni "Watendaji" tu !!! LAKINI kazi za "regulation" na "management" ni za "Clouds". Na urekebishaji wowote wa papo hapo kwenye kiwango cha Universal unafanywa na "Clouds". Ni kwa sababu hii kwamba Wanaweza kuitwa wote "Akili Moja" na "Ustaarabu Tofauti". Na ni Wao ambao wanaweza kubadilika kuwa muundo wa anga na muundo wa "Nishati". Ili uweze kuzilinganisha na chochote, zinaweza kulinganishwa na "Oort Cloud" katika mfumo wetu wa jua. Lakini "Oort Cloud" tayari ina "energy formation"!!

Na ikiwa "Noosphere" yetu iko karibu na Dunia, lakini katika mwelekeo mwingine, basi ukanda huu na "Oort Cloud" iko katika nafasi fulani, lakini pia katika mwelekeo mwingine. Na ina sifa tofauti kabisa za muda!

Masharti picha mpya ya "Oort Cloud".

Labda umesikia neno " ukanda wa asteroid ". Huu ni eneo la mfumo wa jua ulio kati ya mizunguko ya Mirihi na Jupita. Inaaminika kuwa katika nyakati za zamani kulikuwa na obiti ya sayari Phaeton, ambayo iligawanyika katika vipande vingi, ambavyo sasa vinaunda "ukanda huu wa asteroid". Ni pale tu, nyuma ya ukanda huu wa asteroid, kwamba nyenzo za malezi ya roho za kidunia kutoka kwa "nishati ya maisha" hii iko. Na kama vile Noosphere yetu iko karibu na Dunia, lakini katika mwelekeo mwingine, hivyo ukanda huu iko katika nafasi fulani, lakini katika mwelekeo mwingine. Na ina sifa tofauti kabisa za muda.

Lakini Mababa-Waumbaji kabla ya kifo cha "ulimwengu wa kale" waliweka ndani ya kitambaa chake ndoto yao ya kuzaliwa kwa Kiumbe Hai chenye Akili - Mwanadamu! Nyanja hii - pekee kati ya yote ilibaki sawa na ilivyokuwa mabilioni ya miaka kabla ya kuanza kwa "Big Bang". Ilizidi kupaaza sauti! "Mtu wa kwanza" ni nani? Ilionekana mbali sana na mfumo wa jua na katika siku hizo wakati ilikuwa haijaonekana, na haikutoka kwa tumbili, kama wanasayansi wanaojulikana wanaandika !!! Ili kuiweka wazi kwa watu wa kawaida, nitafafanua hili kulingana na kile watu wanajua, juu ya mtu. Baada ya yote, mfano wa mwanadamu ni sawa na mfano wa Ulimwengu wetu! Kumbuka ni nani anayechambua kila kitu ndani ya mtu - "Bioscreen" na ubongo wa mwanadamu! Na juu ya viungo vyote na viumbe vilivyo katika nafasi zao - "Chakras" ya mtu. Kwa hivyo Muungano wa Cosmic wa Waangalizi wa Ulimwengu hufanya kazi kwa njia sawa!

Narudia tena yale ambayo Mamlaka ya Juu yalisema juu ya Roho Mtakatifu, - Roho Mtakatifu ni uwanja wa Nishati Hai na yenye Akili , shukrani ambayo Uhai upo katika Ulimwengu na Ulimwengu wenyewe upo !!! Na kwa swali langu, - Na Mwana ni nani? Jibu, -

Bidhaa zao ( yaani Intelijensia zote zilizoundwa kutokana na Nishati hii yenye Akili !!!). Na hii sio dhana ambayo wanasayansi wa kidunia huandika kila mahali, lakini maneno ya Vikosi vya Juu vya Ulimwengu. Na katika mfumo wetu wa jua kuna "Shamba Hai" yenye nguvu kutoka kwa nishati hii ya Akili.

Na kama vile Noosphere yetu iko karibu na Dunia, lakini katika mwelekeo mwingine, hivyo ukanda huu iko katika nafasi fulani, lakini katika mwelekeo mwingine. Na ina sifa tofauti kabisa za muda. Tunaita nafasi hii Wingu la Oort. Baada ya kiasi fulani cha hiyo kuchukuliwa kutoka nafasi hii ili kuunda nafsi mpya, programu fulani huwekwa mara moja ndani yake. Hii inafanywa na wawakilishi maalum ambao wanahusika tu na masuala haya. Nafsi huzaliwa katika mwili wa mtu hapa Duniani ili kukuza. Nishati hii ya Akili ya Maisha hutujia Duniani na kutoka kwa msingi wake hutujia juu ya uso na Noosphere yetu.

Lakini watu wanaohusika na astronautics wanaweza kuona. Ukweli ni kwamba, kuingia kwenye nafasi hii, meli za anga za juu kwa hiari ziliongeza kasi yao kwa karibu mara mbili, ikilinganishwa ikiwa ziliruka kupitia nafasi ya kawaida. Na hii haiwezi kwenda bila kutambuliwa! Akiba hizi za mada kwa roho hutumiwa na wawakilishi wote wa Noosphere yetu na wawakilishi wa Galaxy yetu.

Wakati wa maisha ya mtu, baadhi ya mawimbi ya rangi kutoka kwa hifadhi yake ya "nishati ya maisha" karibu na chakras ya mtu inaweza kuimarishwa, wakati wengine wanaweza kukandamizwa! Wakati huo huo, skrini yetu ya kibaolojia hufanya kama kidhibiti !!! Baadhi ya watu hufikiri kimakosa kwamba roho zote za kidunia huzaliwa katika Noosphere yetu!? Sio sawa! Kuna roho zilizotengenezwa tayari katika Noosphere. Lakini "hospitali ya kuoga" iko mbali sana nayo.

Na ikiwa "Noosphere" yetu iko karibu na Dunia, lakini katika mwelekeo mwingine, hivyo ukanda huu iko katika nafasi fulani, lakini pia katika mwelekeo mwingine. Na ina sifa tofauti kabisa za muda.

Msingi wa Dunia yetu hushiriki katika takriban michakato yote ya Noospheric. Hii ni, haswa, kujazwa tena kwa uwanja wake unaozunguka seli za mwili. Kuchaji upya hufanywa kutoka kwa sehemu hizo zisizo za kawaida ambapo hutolewa kila wakati. Kama sheria, sehemu hizi ziko kwenye kina kirefu cha bahari na bahari. Mabaharia wengi wanajua ni mwanga gani"miduara katika bahari". Ni kutoka kwa maeneo haya kwamba kutolewa vile hutokea.

Dunia yetu inajazwa tena na "Nishati ya Maisha" hii ya hila kutoka "Mawingu ya Oort" . Kwa hivyo, labda ulikisia kuwa msingi wa Dunia unashiriki katika karibu michakato yote ya Noospheric. Hii ni, haswa, kujazwa tena kwa uwanja wake unaozunguka seli za mwili. Kuchaji upya hufanywa kutoka kwa sehemu hizo zisizo za kawaida ambapo hutolewa kila wakati. Kama sheria, sehemu hizi ziko kwenye kina kirefu cha bahari na bahari. Mabaharia wengi wanajua "miduara ya bahari" inang'aa ni nini. Ni kutoka kwa maeneo haya kwamba kutolewa vile hutokea.

Hata katika nyakati za kale, mabaharia waliokuwa wakirudi kutoka safari za baharini waliripoti miujiza ya maji yenye kung'aa. Kwa pumzi na mshangao, walizungumza juu ya "magurudumu makubwa ya kumeta" ambayo yanazunguka juu ya maji. "Magurudumu" haya wakati mwingine yalifikia upeo wa macho na yalikuwa na ukubwa wa maili kadhaa. Wazungu waliwapa jina la "jukwa la shetani". Walizunguka kwa karibu mapinduzi 100 kwa dakika. Na huko Asia waliitwa " Magurudumu ya Buddha ". Na sasa fikiria mwenyewe nani yuko karibu na ukweli?? Lakini sio "Wazungu walioelimika". Baada ya yote, nishati hii ilitoka katikati ya Mama Dunia hadi Noosphere ya Kiungu, ambapo roho zetu ziko. Kama vile mtu hubadilika kila wakati, ndivyo baada ya muda muundo wa asili wa Dunia pia hubadilika, ukijazwa na sehemu mpya ya bioenergetic.

Kwa wale ambao hawajui "bioscreen" ni nini, nitasema kwamba ukweli ni kwamba ni katika "bioscreen" kwamba taarifa zote zimehifadhiwa kuhusu viungo vyote vya binadamu na mifumo ya mtu, na kuhusu DNA yake, na. juu ya maarifa yote ambayo mtu huzaa katika maisha haya yote, na maisha yote ya hapo awali! Na uwezo wake ni kwamba ikiwa elimu ya wanadamu wote itazidishwa na nne, watatoshea humo humo! Kwa hivyo "Benki za Habari" za Super Ring zina habari zote za Ulimwengu, kabla ya "Big Bang" na baada yake. Benki za habari haziwezi kufa !!!

Chini unaona mchoro wa "Bioscreen" ya mwanadamu. Kwa kweli, ni "Bioscreen" ambayo ni sehemu muhimu ya nafsi ya mwanadamu. Na baada ya kifo cha mtu, habari zote za mtu huondolewa kwake.

Chini unaona mchoro wa "Bioscreen" ya mwanadamu. Juu yake unaona pete mbili. Chini (nambari 1) na ya juu (idadi 2). Pete ya chini ("Pete ya Cred") iliyo na nafasi ya Cred ya mtu imejaa kwa nguvu zaidi na kwa watu wa kiroho sana, katika hali zingine hata inaonekana kwa macho watu wa kawaida.Na unapoona halo kwenye icons za watu watakatifu - hii ni picha ya kweli ya mtu kama huyo."Bioscreen" ya mtu inarudia na kudhibiti kabisa michakato yote inayotokea kwa mtu na katika ubongo wake. Na "Bioscreen" ya mtu huwa katika mawasiliano ya nguvu na watu walio karibu nasi. Na si lazima kwamba watu kama hao wanapaswa kuwa karibu na wewe, hata kutoka ghorofa ya jirani mtu mbaya anaweza kuathiri vibaya mtoto wako kwa maneno yake machafu na mawazo mabaya (unaweza kuona picha ya mawazo hapa chini).

Watu wanajua kidogo sana juu ya "Bioscreen" yao, na ina uwezo wa kuchukua jukumu katika maisha ya mtu " mashine za wakati "na mali hii ndani ya mtu inaweza kujidhihirisha iwezekanavyo usiku. Na ni katika ndoto kwamba mtu kama huyo anaweza kupata " kuangalia katika siku zijazo "pamoja na shoka zake za muda. Nilipouliza Majeshi ya Ulimwengu swali kuhusu mtu, Walijibu yafuatayo, - Huwezi hata kufikiria jinsi ulivyo tata na wa aina mbalimbali muundo ambao jina lake ni mtu ! Kile nyinyi watu mnachokijua kumhusu si hata asilimia moja (takriban 0, 001% ) kutokana na kile kilichopo! Bado unapaswa kujua muundo huu, ndiyo kujua! Una kila kitu mbele !!!

"Bioscreen" ya mtu.

• 1. "Pete ya Kredovaya" ya skrini ya kibaolojia ("Nafasi ya maisha" ya mtu).
• 2. "Pete ya Ubunifu" ya skrini ya kibaolojia.
• 3. Ray ndani ya seli ya mwili.

"Nafasi za maisha" za kawaida ni:

• 1. Yote kwa ajili yako mwenyewe.
• 2. Yote kwa ajili ya watu.
• 3. Yote kwa kazi.
• 4. Yote kwa burudani.
• 5. Yote kwa ajili ya sayansi.
• 6. Nia ya pamoja tu.
• 7. Maslahi safi ya familia. Nakadhalika...

"Pete ya Imani" inawajibika kwa "nafasi ya maisha" ya mtu. Na inakua, kwa kweli, tangu kuzaliwa kwa mtu, wakati bado haelewi chochote, na "bioscreen" kupitia "Creed Ring" hii tayari huunda nafasi ya maisha ya mtu. Lakini kwa sasa hatuna kitu kama "elimu" ya mtu. Lakini ikiwa hakuna malezi na nafasi nzuri ya maisha ya kiroho ya mtu, basi mtu huanza kulelewa na nafasi tofauti ya maisha. Ukweli ni kwamba dhana kama vile egregor na malezi ya nafasi ya maisha ya mtu, iwe anataka au la, bado hufanyika! Bioscreen yetu haiwezekani kudanganya !!! Na yuko katika hali ya kufanya kazi wakati wote (unafanya kazi au kulala)! Na habari zote juu ya nishati ya kila chombo na mifumo yote ya wanadamu huonyeshwa kwenye ganda la "bioscreen"!!! Na wakati huo huo, mtu asipaswi kusahau kwamba habari zote kuhusu DNA ya binadamu zimehifadhiwa kwenye "bio-screen" !!! Wakati mtu analala, wakati wa usingizi, phantom ya "bio-screen" yake inaweza kwenda katika siku zijazo kwa kipindi cha hadi miaka 2.5. Na baada ya hayo, itaonekana kwa mtu huyu kwamba tayari ameiona mahali fulani.

Lakini wakati mtu anaanza kubadilisha mitazamo yake ya imani, basi hii ni, kwa kiasi fulani, hali mbaya kwa mtu na kuna kutolewa kwa "programu ya cred" yake ya awali na nishati yake juu ya kichwa cha mtu huyo. Na muundo wa nishati inaonekana katika fomu " maporomoko ya maji, ambayo humlinda mtu huyu kutokana na kupenya kwenye "bio-screen" yake wakati huu wa programu za nje.Lakini hali mbaya ni tofauti: kwa mfano, mtu aliacha kupumua ghafla! " maporomoko ya maji yanayoanguka". Lakini katika hali kama hiyo, wakati mwingine hufanya kazi kwenye "mhimili wa wakati" wa mtu na inaonekana kwa mtu kuwa wakati umepunguza kasi yake. Na ataona matukio yote kwa mwendo wa polepole! Na baada ya hapo , atakaposimulia, hakuna mtu atakayemwambia aamini, ingawa atasema - ukweli!

" Maporomoko ya maji yanayoanguka, kutupa nje "nafasi ya maisha" ya mtu.

Sasa nitaandika kitu ambacho wanasayansi wetu wa Dunia hawajui. "Bioscreen" ni muundo wa nishati ambao hufunika na kudhibiti ubongo wote wa mwanadamu! Inaanza kujitokeza baada ya 5 - 6 miezi kabla ya kuzaliwa kwa mtu na inakamilisha kabisa malezi yake kwa karibu miaka 25-30. "Bio-screen" huonyesha kanuni zote za viungo vyote vya binadamu na mifumo. Na wakati huo huo, kila chombo cha binadamu huzalisha nishati kwa namna ya wigo wa mionzi ya shamba.

Na ikiwa habari iliyotoka kwa kiumbe chochote inaonyesha kupotoka yoyote, basi "bioscreen" wakati huo huo hutoa msukumo wa nishati ambao huingia mara moja kwenye ubongo wa mwanadamu kwa fomu. utaratibu usio na shaka kufanya kazi na mamlaka husika.

Mwanamume aliye na "skrini ya wasifu" na "ganda la shamba".

"Shell ya shamba" ya mwanadamu iko karibu kila wakati katika majimbo tofauti, kila kitu kinategemea shughuli za kiakili na za mwili za mtu.Na kwa watu wote, safu ya nje ya "shell ya shamba" ni tofauti. Unene wake huanzia 2 -uh juu 7 - na sentimita. Kadiri unene wake unavyopungua, ndivyo inavyokuwa rahisi zaidi kwa watu wa nje kupenya ndani yake ndani ya ganda hili. Kwa kuwa kazi yake kuu ni kinga !!! Pia, juu ya kifuniko cha "ganda la shamba" miundo ya chakra ya mtu inasimama hasa kwa nguvu. Hizi ni malezi ya nishati thabiti zaidi ya mtu, ambayo hutoa usawa wa nishati ya mara kwa mara ya mwili wa binadamu, wote na mazingira yake ya nje na ya ndani!

Na chini kabisa ya shell ya shamba la binadamu kuna "koni ya wima", ambayo huzunguka mara kwa mara kwa kasi ya mapinduzi moja kwa pili, kuchukua nishati ya maisha kwa mwili mzima wa binadamu. Hii "nishati ya maisha" inapita kupitia mfereji wa mgongo, na kila chakra inachukua tu nishati ya rangi yake mwenyewe. Mbali na chakra ya kwanza, ambayo, pamoja na yake mwenyewe - "nishati nyekundu", pia inachukua nishati ya "rangi ya pink" kwa miguu. Na "chakra ya nne", ambayo, pamoja na yake mwenyewe, "nishati ya kijani", pia inachukua nishati ya "rangi ya kijani" kwa mikono.

Nishati hii hutiririka kama "safu ya nishati", ambayo ni mgongo wetu, unaozunguka kila wakati, unapotazamwa kutoka chini, kisaa. Kasi ya mzunguko wa "safu ya nishati" hii ni sawa wakati wote, mapinduzi moja kwa sekunde. Na tu wakati wa usingizi hupungua kidogo, kwa karibu 25%. "Chakras" za 1 na 3 huchukua nishati hii, kutoka kwa mazingira ya nje, haswa kwa nguvu. Na ni nguvu hizi zinazoathiri nguvu za kimwili za mtu. Na kazi kuu na kuu za "chakras" ni katika mkusanyiko wa "nishati ya maisha" katika mwili wa mwanadamu na katika miundo yake ya hila na matumizi ya akiba ya kusanyiko ya "nishati ya maisha" katika siku zijazo katika hali fulani!

Na juu ya kujazwa kwa miundo ya chakra ndani ya mtu, ni bora sauti ya mtu, afya yake, hifadhi yake ya nishati, muundo wa damu yake, na mengi zaidi. Kwa hiyo, njia ya uponyaji wa watu iko katika kujaza "chakras" na "nishati ya maisha" na katika kuboresha miundo yake ya hila na shells. Kwa hiyo, ni "chakras" iliyoendelezwa vizuri ambayo inaruhusu mtu kudumisha uwezo wa kufanya kazi kwa muda mrefu na kuongeza muda wa maisha ya mwili wa binadamu, yaani, biomatter yake !!!

Lakini sio tu "chakras" hutoa viungo vyote na viumbe chini ya udhibiti wao na "nishati ya maisha" yao, wao hudhibiti daima kazi ya mifumo yote chini ya udhibiti wao. Na ikiwa ni lazima, wanaweza kuimarisha au kudhoofisha mtiririko wa "nishati ya maisha" kwa chombo chochote!

Lakini kazi yao inafuatiliwa kila wakati na kudhibitiwa na "skrini ya bio" ya mtu. Na jambo la kufurahisha zaidi ni kwamba kila mtu analishwa na "nishati ya maisha" hii kila sekunde na hajui chochote juu ya nishati hii (kwa njia, yeye - mtu - anaishi kwa shukrani kwa hilo !!!) na wakati huo huo. wakati, mtu hajui na hataki kujua chochote juu yake !!!Bila ubaguzi, watu wote, ikiwa ni pamoja na wanasayansi wa Dunia, wanaamini kwamba mtu huchukua nishati kutoka kwa kula chakula! Sio kweli! Chakula hutumika kwa kiasi fulani kama "nyenzo ya ujenzi" kwa mwili wote wa mwanadamu !!!

Na juu ya kuwasiliana, Vikosi vya Juu vilithibitisha - Kwamba "nishati ya maisha" ndani ya mtu, kutokana na kuzeeka kwake, ni dhahiri kupungua !!!Haishangazi Watibeti wa zamani waliandika, -

Tofauti pekee kati ya wagonjwa na afya, wazee na vijana ni ni nishati ya pete zinazozunguka karibu chakras za binadamu kutoka nishati ya maisha . Inatosha kuleta pete (vimbunga kutoka kwa "nishati ya maisha" ) kurudi kwa kawaida na wazee watakuwa vijana, na wagonjwa - afya !!!

Na juu ya kuwasiliana, Vikosi vya Juu vilithibitisha kwamba "nishati ya maisha" ndani ya mtu, kutokana na kuzeeka kwake, ni dhahiri kupungua !!! Na Vikosi viliongeza, - Ikiwa wewe, watu, unatambua kila aina ya nishati ya kila "kituo cha nishati" cha mtu ("Chakras" na "pete ya nishati"), basi utatambua jinsi rasilimali hizi za nishati zinaweza kutumika. Na katika kesi hii itakuwa rahisi kwako kujua magonjwa yako na kwa ujumla mapungufu ya mwili wowote wa binadamu!

Ukweli ni kwamba mtu, kwa msaada wa "Chakras" yake na "nishati ya maisha" inayoingia ndani yao kila sekunde, inaweza kuathiri afya yake na maisha marefu !!! Na ni "Chakras" ambazo zina athari ya moja kwa moja na ushawishi juu ya muda wa maisha ya mtu, kwa kuwa wanajibika kwa hifadhi ya bio na usawa wa bio ya "nishati ya maisha" katika mwili wa binadamu. Hiyo ni, hutoa muda fulani wa utendaji wa biomatter ya binadamu! Na wakati hifadhi ya bio ya "nishati ya maisha" ya mtu huyu itaisha, basi suala la mtu huyu litakoma kujazwa tena na nishati ya ndege ya mwili na huanza kuanguka polepole, na kama matokeo ya hii. , kifo cha kimwili cha mtu huyu hutokea!!!

Ukweli ni kwamba Ulimwengu, kama watu, wana wao wenyewe Familia za Universal na wao Nchi za Universal. Ulimwengu wetu una wenyewe Familia ya Universal"- hii ni ya 5Yake" Dada wa Ulimwengu " . Na sisi, au tuseme Ulimwengu wetu, tunaishi katika Familia Yake ya Ulimwengu, lakini katika Ulimwengu huu "Konokono za Wakati" husogea kinyume chake pamoja na mikono ya "Konokono za Wakati". Na Familia yetu nzima ya Ulimwengu imeunganishwa na "vichuguu vya kupita" maalum. Na katika siku zijazo, watu wana fursa ya kutembelea "Sisters of the Universe", lakini haitawezekana kukaa huko !!!

Sasa utaona kwa mara ya kwanza jinsi uhusiano wa Ulimwengu wetu na Ulimwengu wetu Dada unavyoonekana (nilichora mmoja tu wa Dada 5 wa Ulimwengu wetu). "Konokono za Wakati" za Dada za Ulimwengu wetu huingia kwenye grooves ya "Konokono za Wakati" za Ulimwengu wetu na nishati ya kinetic ya "Big Bang" ya kila Ulimwengu mwanzoni inapita kupitia kwao.

Hii ni ya kwanza. Na ya pili - huu ni mwingiliano na vipengele vya wakati vya mtiririko wa sasa wa Universal(unaweza kujionea mwenyewe kwamba wakati Ndani Yao husogea katika mwelekeo tofauti. Kwa kuwa katika Ulimwengu kila kitu kinatii sheria na wakati wake, kama mkondo wa umeme, hutoka nguzo moja hadi nyingine. Kwa kuongezea, sehemu za sumaku ambazo ziko katika " Sehemu za Buffer. " "Konokono za Wakati", niliwauliza swali, Ulimwengu Wetu umejumuishwa katika Muungano wowote wa Ulimwengu, au Kongamano la Ulimwengu wa Galactic, au - nchi kutoka ulimwengu ? Sijui jina la Muungano wa namna hii. Lakini ningependa kujua ni Ulimwengu ngapi kama wetu ndani yake?

Jibu la Nguvu za Juu za Pete ya Juu, - Zaidi ya bilioni kama hizo za ulimwengu.

Niliuliza Majeshi swali lifuatalo, - Hivi ndivyo kiumbe cha kipekee kutoka kwa Ulimwengu kinapatikana, au - " Nchi ya Ulimwengu"? Hii ni kweli?

Jibu la Vikosi vya Juu, - Bila shaka, hii ni aina ya viumbe, au kulingana na wewe Nchi ya Ulimwengu ! Swali langu lililofuata lilifuata mara moja, - Na juu yao ni aina fulani ya Mratibu, au aina fulani ya Muundo wa Udhibiti? Jibu la nguvu, - Ndio, kwa kweli! Na Yeye yuko nje ya Ulimwengu na anaratibu, kwa ufahamu wako, hali ya Muungano Mkuu wa Ulimwengu na anaweka uhusiano kati ya vitu vile vile vya Konglomerate zingine za Ulimwengu. Niliuliza kwa mshangao, - Kwa hivyo bado kuna sawa Nchi kutoka Universes?! Jibu la Vikosi vya Juu, -

Sawa kabisa Nchi kutoka Universes , iko katika nafasi na wakati tofauti na wewe pekee.

Na kwa swali langu, - Kwa hivyo Ulimwengu, kama mtu, siku moja hufa? .. Nguvu za Juu, - Bila shaka! Na kwa swali langu, - Na nini kifanyike ili kumfufua!? Nguvu za Juu zilijibu kwa mshangao, - Na kwa nini kumfufua, ikiwa Yeye, kama mtu, ameishi maisha yake, anakufa. Kwa kweli, Yeye, kama mtu, huanza maisha tofauti. Yeye huzaliwa upya, au hupita kutoka aina moja ya maisha hadi nyingine!!!

Kila kitu duniani kiko chini ya sheria sawa!!!

Dogma ya Utatu- fundisho kuu la Ukristo. Mungu ni mmoja, mmoja katika asili, lakini utatu katika Nafsi.

(Dhana ya " uso", au hypostasis, (sio uso) ni karibu na dhana za "utu", "ufahamu", utu).

Nafsi ya kwanza ni Mungu Baba, Nafsi ya pili ni Mungu Mwana, Nafsi ya tatu ni Mungu Roho Mtakatifu.

Hawa si Miungu watatu, bali ni Mungu mmoja katika Nafsi tatu, Utatu wa Ukamilifu na Usiogawanyika.

Mtakatifu Gregory Mwanatheolojia fundisha:

"Tunamwabudu Baba, na Mwana, na Roho Mtakatifu, tukishiriki sifa za kibinafsi na kuunganisha Uungu."

Nafsi zote tatu zina Hadhi ya Kimungu sawa, baina yao hakuna mkubwa wala mdogo; kama vile Mungu Baba alivyo Mungu wa kweli, vivyo hivyo Mungu Mwana ni Mungu wa kweli, vivyo hivyo Roho Mtakatifu ni Mungu wa kweli. Kila Mtu amebeba ndani Yake sifa zote za Uungu. Kwa kuwa Mungu ni mmoja katika dhati yake, basi sifa zote za Mungu - umilele Wake, uweza wake, kuwepo kila mahali na nyinginezo - ni sawa na Nafsi zote tatu za Utatu Mtakatifu Zaidi. Kwa maneno mengine, Mwana wa Mungu na Roho Mtakatifu ni wa milele na wenye uwezo wote, kama Mungu Baba.

Wanatofautiana tu kwa kuwa Mungu Baba hazaliwi wala hatoki kwa yeyote; Mwana wa Mungu amezaliwa kutoka kwa Mungu Baba - milele (bila wakati, bila mwanzo, bila mwisho), na Roho Mtakatifu hutoka kwa Mungu Baba.

Baba, Mwana na Roho Mtakatifu, hukaa milele na kila mmoja katika upendo usiokatizwa na kufanyiza Kiumbe kimoja peke yake. Mungu ndiye Upendo mkamilifu zaidi. Mungu ni upendo Mwenyewe ndani Yake, kwa sababu kuwepo kwa Mungu Mmoja ni kuwepo kwa Hypostases ya Kimungu, kukaa kati yao wenyewe katika "harakati ya milele ya upendo" (Mt. Maximus Confessor).

1. Fundisho la Utatu Mtakatifu

Mungu ni mmoja katika Asili na watatu katika Nafsi. Fundisho la Utatu ndilo fundisho kuu la Ukristo. Idadi ya mafundisho makuu ya Kanisa na, zaidi ya yote, mafundisho ya ukombozi wetu yanategemea moja kwa moja. Kwa sababu ya umuhimu wake wa pekee, fundisho la Utatu Mtakatifu zaidi linajumuisha maudhui ya imani zote ambazo zimetumiwa na zinazotumiwa katika Kanisa la Othodoksi, pamoja na maungamo yote ya kibinafsi ya imani yaliyoandikwa kwa matukio mbalimbali na wachungaji wa kanisa. Kanisa.

Kwa kuwa ni fundisho la msingi zaidi kati ya mafundisho yote ya Kikristo, fundisho la Utatu Mtakatifu zaidi wakati huo huo ndilo gumu zaidi kwa fikira finyu za mwanadamu kuliiga. Ndiyo maana pambano hilo halikuwa la mvutano sana katika historia ya Kanisa la kale kuhusu ukweli mwingine wowote wa Kikristo kama vile kuhusu fundisho hili la mafundisho na kuhusu kweli zilizounganishwa moja kwa moja nalo.

Fundisho la Utatu Mtakatifu lina kweli mbili za msingi:

A. Mungu ni mmoja katika Kiini, lakini watatu katika Nafsi, au kwa maneno mengine: Mungu ni Utatu, Utatu, Utatu Sahihi.

B. Hypostases ina mali ya kibinafsi au hypostatic: Baba hajazaliwa. Mwana amezaliwa kutoka kwa Baba. Roho Mtakatifu anatoka kwa Baba.

2. Kuhusu Umoja wa Mungu - Utatu Mtakatifu

Mch. Yohana wa Dameski:

“Kwa hiyo tunaamini katika Mungu mmoja, kanuni moja, asiye na mwanzo, asiyeumbwa, ambaye hajazaliwa, asiyeharibika, asiyeweza kufa sawasawa, wa milele, asiye na kikomo, asiyeweza kuelezeka, asiye na kikomo, muweza wa yote, sahili, asiye na mchanganyiko, asiye na mwili, mtiririko wa kigeni, usiobadilika, usiobadilika na usiobadilika, usioonekana. - chanzo cha wema na ukweli, nuru ya akili na isiyoweza kufikiwa, - kwa nguvu, isiyoweza kuelezewa kwa kipimo chochote na kupimwa tu kwa utashi wa mtu mwenyewe, - kwa kila kitu ambacho kinatamani, kinaweza - viumbe vyote vinavyoonekana na visivyoonekana, Muumba. , mwenye kuzunguka na kuhifadhi, akitoa kila kitu, mwenye uwezo wote, anayetawala juu ya kila kitu na kutawala katika ufalme usio na mwisho na usio na mwisho, usio na mpinzani, unaojaza kila kitu, bila kukumbatia kitu chochote, bali kinachozunguka, kilicho na na kuzidi kila kitu. hupenya asili zote, zenyewe kikibaki kuwa safi, hukaa nje ya mipaka ya kila kitu na huondolewa kutoka katika safu za viumbe vyote kuwa ni wapita njia na juu ya yote yaliyopo, yaliyotangulia, yaliyobarikiwa, yaliyojaa, ambayo yamechoka. inashinikiza enzi na nyadhifa zote, na yeye mwenyewe ni wa juu kuliko ukuu na daraja yoyote, juu kuliko kiini, maisha, neno na ufahamu, ambayo ni nuru yenyewe, wema yenyewe, maisha yenyewe, kiini yenyewe, kwani haina kiumbe au chochote kutoka kwa mwingine. kutoka kwa kile kilicho, lakini yenyewe ni chanzo cha kuwa kwa kila kitu kilichopo, maisha kwa kila kitu kilicho hai, sababu ya kila kitu cha busara, sababu ya baraka zote kwa viumbe vyote, ndani ya nguvu inayojua kila kitu kabla ya kuwepo kwa kila kitu, moja. asili, Uungu mmoja , nguvu moja, tamaa moja, hatua moja, mwanzo mmoja, nguvu moja, utawala mmoja, ufalme mmoja, katika hypostases tatu kamili zinazojulikana na kuabudiwa kwa ibada moja, iliyoaminika na kuheshimiwa kutoka kwa kila kiumbe cha maneno (katika hypostases), kwa umoja na kugawanyika kwa njia isiyoweza kutenganishwa, ambayo haieleweki - ndani ya Baba na Mwana na Roho Mtakatifu, ambaye kwa jina lake tulibatizwa, kwani ndivyo Bwana aliwaamuru Mitume kubatiza, akisema: "Mkiwabatiza kwa jina la Baba na Mwana na Roho Mtakatifu” (Mt. 28, 19).

... Na kwamba Mungu ni mmoja, na si wengi, hii bila shaka ni kwa wale wanaoamini katika Maandiko ya Kimungu. Kwa maana Bwana, mwanzoni mwa amri yake, asema hivi: “Mimi ni Bwana, Mungu wako, niliyekutoa katika nchi ya Misri; na tena: “Sikia, Ee Israeli, Bwana Mungu wako, Bwana ndiye mmoja” (Kum. 6:4); na katika Isaya nabii: “Mimi ni Mungu wa kwanza na baada ya hao, zaidi yangu mimi hakuna Mungu” (Isa. 41, 4) - “Kabla yangu hapakuwa na Mungu mwingine, na kama mimi ... na kweli nipo Mimi” (Isa. 43, 10–11). Na Bwana katika Injili Takatifu anasema hivi kwa Baba: "Tazama, uzima wa milele ndio huu, wakujue wewe, Mungu wa pekee wa kweli" (Yohana 17: 3).

Pamoja na wale wasioamini Maandiko ya Kimungu, tutasababu hivi: Mungu ni mkamilifu na hana mapungufu, katika wema, na katika hekima, na katika uweza, hana mwanzo, hana mwisho, ni wa milele, hana kikomo, na, kwa neno moja tu. , ni mkamilifu kulingana na kila kitu. Kwa hivyo, ikiwa tunakubali miungu mingi, basi itakuwa muhimu kutambua tofauti kati ya hawa wengi. Kwa maana ikiwa hakuna tofauti kati yao, basi kuna mmoja, na si wengi; ikiwa kuna tofauti kati yao, ukamilifu uko wapi? Ikiwa kuna ukosefu wa ukamilifu, ama kwa wema, au kwa nguvu, au kwa hekima, au kwa wakati, au mahali, basi Mungu hatakuwepo tena. Utambulisho katika kila kitu unaonyesha Mungu mmoja kuliko wengi.

Isitoshe, ikiwa kungekuwa na miungu mingi, kutoelezeka kwao kungehifadhiwaje? Kwa maana pale ambapo kulikuwa na mmoja, hakutakuwa na mwingine.

Je, basi dunia ingetawaliwa na wengi, na isiangamizwe na kufadhaika wakati kulikuwa na vita kati ya watawala? Kwa sababu tofauti huleta mgongano. Ikiwa mtu anasema kwamba kila mmoja wao anasimamia sehemu yake, basi ni nini kilianzisha utaratibu kama huo na kufanya mgawanyiko kati yao? Huyu atakuwa kweli Mungu. Kwa hiyo, kuna Mungu mmoja tu, mkamilifu, asiyeelezeka, Muumba wa kila kitu, Mlinzi na Mtawala, juu na mbele ya ukamilifu wote.
(Taarifa sahihi ya imani ya Orthodox)

Protopresbyter Michael Pomazansky (theolojia ya kidogma ya Orthodox):

"Ninaamini katika Mungu mmoja" - maneno ya kwanza ya Imani. Mungu anamiliki utimilifu wote wa kiumbe mkamilifu zaidi. Wazo la utimilifu, ukamilifu, kutokuwa na mwisho, ukamilifu katika Mungu hairuhusu mtu kumfikiria Yeye isipokuwa kama Mmoja, i.e. kipekee na thabiti yenyewe. Hitaji hili la ufahamu wetu lilionyeshwa na mmoja wa waandishi wa zamani wa kanisa kwa maneno haya: "ikiwa Mungu hayuko peke yake, basi hakuna Mungu" (Tertullian), kwa maneno mengine, mungu, aliyewekewa mipaka na kiumbe mwingine, hupoteza uungu wake. heshima.

Maandiko Matakatifu yote ya Agano Jipya yamejawa na fundisho la Mungu mmoja. “Baba yetu uliye mbinguni,” tunasali kwa maneno ya Sala ya Bwana. “Hakuna Mungu mwingine ila Mmoja,” mtume Paulo anaeleza ukweli wa msingi wa imani (1Kor. 8:4).

3. Juu ya Utatu wa Nafsi katika Mungu pamoja na umoja wa Mungu katika Kiini.

“Ukweli wa Kikristo wa umoja wa Mungu umetiwa ndani zaidi na ukweli wa umoja wa utatu.

Tunaabudu Utatu Mtakatifu Zaidi kwa ibada moja isiyogawanyika. Katika Mababa wa Kanisa na katika ibada, Utatu mara nyingi hujulikana kama "kitengo katika Utatu, kitengo cha Utatu." Katika visa vingi, sala zinazoelekezwa kwa Mtu mmoja anayeheshimiwa wa Utatu Mtakatifu huisha kwa kusifu Nafsi zote tatu (kwa mfano, katika sala kwa Bwana Yesu Kristo: "Kwa maana umetukuzwa pamoja na Baba yako asiye na Mwanzo na kwa Mtakatifu Zaidi. Roho milele, amina").

Kanisa, likigeukia kwa maombi kwa Utatu Mtakatifu Zaidi, linamwita kwa umoja, na sio kwa wingi, kwa mfano: "Kwa maana ni Wewe (na sio Wewe) kwamba nguvu zote za mbinguni zikusifu, na kwako ( na sio Wewe) tunatuma utukufu, Baba na Mwana na Roho Mtakatifu sasa na milele na milele na milele, amina."

Kanisa la Kikristo, kwa kutambua fumbo la fundisho hili la imani, huona ndani yake ufunuo mkubwa unaoinua imani ya Kikristo juu ya maungamo yoyote ya imani ya Mungu mmoja sahili, ambayo pia hupatikana katika dini nyingine zisizo za Kikristo.

...Nafsi Tatu za Kimungu, zenye uzima wa milele na wa milele, zinafunuliwa kwa ulimwengu kwa kuja na kufanyika mwili kwa Mwana wa Mungu, kuwa "Nguvu moja, Nafsi moja, Uungu mmoja" ( stichera siku ya Pentekoste).

Kwa kuwa Mungu, kwa Dhati Yake hasa, ni fahamu na fikira na kujitambua, basi kila moja ya udhihirisho huu wa milele wa utatu kutoka kwa Mungu Mmoja una ufahamu wa kibinafsi, na kwa hivyo kila mmoja ni Nafsi, na Nafsi sio maumbo au maumbo tu. matukio moja, au mali, au vitendo; Nafsi Tatu zimo katika Umoja wa Utu wa Mungu. Hivyo, katika mafundisho ya Kikristo tunapozungumza juu ya Utatu wa Mungu, tunazungumza kuhusu maisha ya ajabu ya ndani ya Mungu yaliyofichwa katika kina cha Uungu, iliyofunuliwa - ajar kwa ulimwengu kwa wakati, katika Agano Jipya, kwa kutumwa kutoka kwa Baba katika ulimwengu wa Mwana wa Mungu na hatua ya miujiza, yenye kutoa uzima, nguvu ya kuokoa ya Msaidizi - Roho Mtakatifu.

"Utatu Mtakatifu Zaidi ni muungano mkamilifu zaidi wa Nafsi tatu katika Utu Mmoja, kwa sababu ndio usawa kamili zaidi."

“Mungu ni Roho, Kiumbe rahisi. Roho hujidhihirishaje? Mawazo, neno na tendo. Kwa hivyo, Mungu, kama Kiumbe rahisi, hajumuishi mfululizo au mawazo mengi, au maneno mengi au uumbaji, lakini Yeye yuko katika wazo moja rahisi - Mungu Utatu, au kwa neno moja rahisi - Utatu, au katika Nafsi tatu zilizounganishwa pamoja. Lakini Yeye ni yote na katika kila kitu kilichopo, kila kitu kinapita, kila kitu kinajaa Kwake. Kwa mfano, unasoma sala, na Yeye yuko katika kila neno, kama Moto Mtakatifu, hupenya kila neno: - kila mtu anaweza kupata hii mwenyewe ikiwa anaomba kwa dhati, kwa bidii, kwa imani na upendo.

4. Ushahidi wa Agano la Kale wa Utatu Mtakatifu

Ukweli wa utatu wa Mungu umeonyeshwa kwa uficho tu katika Agano la Kale, ajar tu. Ushuhuda wa Agano la Kale kuhusu Utatu umefunuliwa, unaeleweka katika mwanga wa imani ya Kikristo, kama vile Mtume anavyoandika kuhusu Wayahudi: "... hata sasa, wasomapo Musa, utaji unakaa mioyoni mwao, lakini wanapomgeukia Bwana, utaji huu huondolewa ... na Kristo huondolewa."(2 Kor. 3, 14-16).

Vifungu kuu vya Agano la Kale ni kama ifuatavyo:

Mwa. 3, 22:" Bwana Mungu akasema, Tazama, Adamu amekuwa kama mmoja wetu, akijua mema na mabaya"(Maneno ya Mwenyezi Mungu kabla ya kuwafukuza wahenga kutoka peponi).

Mwa. 11, 6-7: kabla ya kuchanganyikiwa kwa lugha wakati wa pandemonium - " Watu wamoja na lugha moja kwa wote... Hebu twende chini tuchanganye lugha yao huko".

Mwa. 18, 1-3 : kuhusu Ibrahimu - " Bwana akamtokea katika msitu wa mwaloni wa Mavre ... akainua macho yake (Ibrahimu) na tazama, watu watatu wamesimama mbele yake ... wakainama chini, wakasema: ... ikiwa nimepata neema machoni pako, usipite karibu na mtumishi wako"-" Unaona, Mwenyeheri Augustino anafundisha, Ibrahimu anakutana na wale Watatu, na kumwabudu Mmoja ... Baada ya kuwaona wale Watatu, alifahamu siri ya Utatu, na akainama kama Mmoja, alikiri Mungu Mmoja katika Nafsi tatu.

Kwa kuongezea, Mababa wa Kanisa wanaona rejeleo lisilo la moja kwa moja la Utatu katika sehemu zifuatazo:

Nambari 6:24-26: Baraka ya ukuhani iliyoonyeshwa na Mungu kupitia Musa, katika hali ya utatu: " Bwana akubariki...Bwana akuangalie kwa uso wake ung'aao...Bwana akuelekeze uso wake…".

Je! 6.3: Doksolojia ya maserafi waliosimama kukizunguka Kiti cha Enzi cha Mungu, katika sura tatu: "Mtakatifu, mtakatifu, mtakatifu ni Bwana wa majeshi".

Zab. 32, 6: "".

Hatimaye, inawezekana kuonyesha katika Ufunuo wa Agano la Kale mahali ambapo inasemwa tofauti kuhusu Mwana wa Mungu na Roho Mtakatifu.

Kuhusu Mwana:

Zab. 2, 7:" Wewe ni Mwanangu; sasa nimekuzaa".

Zab. 109, 3: "... tangu tumboni kabla ya nyota ya asubuhi, kuzaliwa kwako ni kama umande".

Kuhusu Roho

Zab. 142, 10:" Roho wako mwema na aniongoze mpaka nchi ya haki.”

Je! 48, 16: "... Bwana alinituma mimi na Roho wake".

Na maeneo mengine yanayofanana.

5. Ushahidi wa Maandiko Matakatifu ya Agano Jipya kuhusu Utatu Mtakatifu

Utatu wa Nafsi katika Mungu umefunuliwa katika Agano Jipya katika ujio wa Mwana wa Mungu na katika kuteremshwa kwa Roho Mtakatifu. Ujumbe kwa dunia kutoka kwa Baba Mungu Neno na Roho Mtakatifu ni maudhui ya maandishi yote ya Agano Jipya. Bila shaka, kuonekana kwa Mungu wa Utatu kwa ulimwengu kunatolewa hapa si kwa fomula ya kimaadili, lakini katika masimulizi ya kuonekana na matendo ya Nafsi za Utatu Mtakatifu.

Udhihirisho wa Mungu katika Utatu ulifanyika wakati wa ubatizo wa Bwana Yesu Kristo, ndiyo maana ubatizo wenyewe unaitwa Theophany. Mwana wa Mungu, alipofanyika mtu, alipokea ubatizo wa maji; Baba alimshuhudia; Roho Mtakatifu, kwa kuonekana kwake katika sura ya njiwa, alithibitisha ukweli wa sauti ya Mungu, kama ilivyoonyeshwa katika troparion ya sikukuu ya Ubatizo wa Bwana:

"Katika Yordani, ulibatizwa na Wewe, Bwana, Utatu ulionekana ibada, Wazazi kwa sauti wakishuhudia kwako, wakiita Mwana wako mpendwa, na Roho, kwa namna ya njiwa, wakijua uthibitisho wako wa neno."

Kuna maneno katika Maandiko ya Agano Jipya kuhusu Mungu wa Utatu kwa ufupi zaidi, lakini, zaidi ya hayo, umbo kamili, unaoonyesha ukweli wa utatu.

Maneno haya ni kama ifuatavyo:

2 Kor. 13, 13:" Neema ya Bwana (wetu) Yesu Kristo, na upendo wa Mungu (Baba), na ushirika wa Roho Mtakatifu pamoja nanyi nyote. Amina".

1 ndani. 5, 7:" Kwa maana wako watatu washuhudiao mbinguni, Baba, na Neno, na Roho Mtakatifu; na watatu hawa ni asili ya mtu mmoja"(Mstari huu haupatikani katika hati za kale za Kigiriki za kale, lakini tu katika Kilatini, hati za Magharibi).

Kwa kuongezea, kwa maana ya Utatu anaelezea St. Athanasius Mkuu akifuatilia maandishi ya waraka kwa Efe. 4, 6:" Mungu mmoja na Baba wa wote, aliye juu ya yote ( Mungu Baba) na kwa wote (Mungu Mwana) na ndani yetu sote (Mungu Roho Mtakatifu).

6. Ukiri wa fundisho la Utatu Mtakatifu katika Kanisa la kale

Ukweli kuhusu Utatu Mtakatifu unaungamwa na Kanisa la Kristo tangu mwanzo katika utimilifu na uadilifu wake. Inazungumza wazi, kwa mfano, juu ya umoja wa imani katika Utatu Mtakatifu St. Irenaeus wa Lyons, mwanafunzi wa St. Polycarp wa Smirna, aliyeagizwa na Mtume Yohana theologia mwenyewe:

Ijapokuwa Kanisa limetawanyika katika ulimwengu wote hadi mwisho wa dunia, kutoka kwa mitume na wanafunzi wao lilipokea imani katika Mungu mmoja Baba Mwenyezi ... na katika Yesu Kristo mmoja, Mwana wa Mungu, aliyefanyika mwili kwa ajili ya wokovu wetu. na katika Roho Mtakatifu, kwa njia ya manabii walitangaza kipindi cha wokovu wetu ... Baada ya kukubali mahubiri na imani kama hiyo, Kanisa, kama tulivyosema, ingawa limetawanyika ulimwenguni kote, huihifadhi kwa uangalifu, kana kwamba inakaa katika umoja. nyumba; anaamini sawasawa katika hili, kana kwamba ana roho moja na moyo mmoja, na anahubiri kulingana na hii anafundisha na kufikisha, kana kwamba ana mdomo mmoja. Ingawa kuna lahaja nyingi ulimwenguni, lakini nguvu ya Mapokeo ni moja. sawa... Na wa primates wa Makanisa, si mtu hodari wa kunena, wala asiye na ujuzi wa kunena."

Mababa Watakatifu, wakitetea ukweli wa Kikatoliki wa Utatu Mtakatifu kutoka kwa wazushi, hawakutaja tu ushuhuda wa Maandiko Matakatifu kuwa uthibitisho, lakini pia sababu za kiakili, za kifalsafa za kukanusha uzushi wa uzushi, lakini wao wenyewe walitegemea uthibitisho wa Wakristo wa mapema. Walielekeza kwenye mifano ya wafia imani na waungamaji ambao hawakuogopa kutangaza imani yao kwa Baba na Mwana na Roho Mtakatifu mbele ya watesaji; walirejelea Maandiko ya mitume na waandikaji Wakristo wa kale kwa ujumla na kanuni za kiliturujia.

Kwa hiyo, St. Basil Mkuu inatoa doksolojia ndogo:

“Atukuzwe Baba kwa njia ya Mwana katika Roho Mtakatifu,” na lingine: “Kwake (Kristo) pamoja na Baba na Roho Mtakatifu, heshima na utukufu milele na milele,” na inasema kwamba mafundisho haya ya kidini yametumika katika makanisa tangu wakati huo. wakati uleule Injili ilipotangazwa . Inaonyesha St. Basil pia anatoa shukrani kwa taa, au wimbo wa jioni, akiuita wimbo wa "kale", uliopitishwa "kutoka kwa baba", na ananukuu kutoka kwake maneno: "Tunamsifu Baba na Mwana na Roho Mtakatifu wa Mungu. ", kuonyesha imani ya Wakristo wa kale katika heshima sawa ya Roho Mtakatifu na Baba na Mwana.

Basil Mkuu pia anaandika, akifasiri Mwanzo:

“Na tumfanye mtu kwa mfano wetu, na kwa sura hiyo” (Mwanzo 1:26).

Umejifunza kwamba kuna watu wawili: msemaji na yule ambaye neno hilo linaelekezwa kwake. Kwa nini Yeye hakusema, “Nitamfanya,” bali, “Hebu na tufanye mtu”? Ili ujue uwezo mkuu; msije mkimkiri Baba, msije mkamkataa Mwana; ili mpate kujua kwamba Baba aliumba kwa njia ya Mwana, na Mwana aliumbwa kwa amri ya Baba; kwamba unamtukuza Baba katika Mwana na Mwana katika Roho Mtakatifu. Kwa hivyo ulizaliwa kama kiumbe wa kawaida ili uwe mwabudu wa kawaida wa Mmoja na Mwingine, sio kugawanyika katika ibada, lakini kuhusiana na Uungu kama kitu kimoja. Zingatia mwendo wa nje wa historia na maana ya ndani ya Theolojia. Na Mungu alimuumba mwanadamu. - Wacha tuunde! Na haikusemwa: “Na wameumba,” ili usiwe na sababu ya kutumbukia katika ushirikina. Ikiwa mtu huyo angekuwa na wingi katika utunzi, basi watu wangekuwa na sababu ya kujitengenezea miungu mingi. Sasa usemi “tufanye” unatumiwa ili upate kumjua Baba na Mwana na Roho Mtakatifu.

"Mungu alimuumba mwanadamu" ili utambue (ufahamu) umoja wa Uungu, sio umoja wa Hypostases, lakini umoja katika nguvu, ili umtukuze Mungu mmoja, bila kufanya tofauti katika ibada na sio kuanguka katika ushirikina. Baada ya yote, haisemi "miungu iliumba mtu", lakini "Mungu aliumba". Mtu maalum wa Baba, maalum - wa Mwana, maalum - wa Roho Mtakatifu. Kwa nini isiwe miungu watatu? Kwa sababu Mungu ni mmoja. Ni Uungu gani ninaoutafakari ndani ya Baba, huohuo umo ndani ya Mwana, na kile kilicho ndani ya Roho Mtakatifu, ndicho hicho ndani ya Mwana. Kwa hiyo taswira (μορφη) ni moja katika zote mbili, na nguvu itokayo kwa Baba inabaki sawa ndani ya Mwana. Matokeo yake, ibada yetu na pia sifa zetu ni sawa. Kielelezo cha uumbaji wetu ni theolojia ya kweli.”

Prot. Mikhail Pomazansky:

“Kuna shuhuda nyingi za mababa wa kale na waalimu wa Kanisa pia kwamba Kanisa tangu siku za kwanza za kuwepo kwake lilifanya ubatizo kwa jina la Baba na Mwana na Roho Mtakatifu, kama Nafsi tatu za Kiungu, na kuwashutumu wazushi ambao. alijaribu kufanya ubatizo au kwa jina la Baba mmoja, akizingatia Mwana na Roho Mtakatifu kwa nguvu za chini, au kwa jina la Baba na Mwana na hata Mwana mmoja, akimfedhehesha Roho Mtakatifu mbele yao (ushuhuda wa Justin Martyr, Tertullian, Irenaeus, Cyprian, Athanasius, Ilarius, Basil Mkuu na wengine).

Hata hivyo, Kanisa lilistahimili misukosuko mikubwa na kustahimili mapambano makubwa katika kutetea fundisho hili. Mapambano hayo yalielekezwa hasa katika mambo mawili: kwanza, kuthibitisha ukweli wa umoja na heshima sawa ya Mwana wa Mungu na Mungu Baba; basi - kuthibitisha umoja wa Roho Mtakatifu na Mungu Baba na Mwana wa Mungu.

Kazi kubwa ya Kanisa katika zama zake za kale ilikuwa kutafuta maneno halisi kama hayo kwa fundisho hilo, ambalo kwayo fundisho la Utatu Mtakatifu linalindwa vyema dhidi ya kufasiriwa upya na wazushi.

7. Kuhusu sifa za kibinafsi za Nafsi za Kimungu

Sifa za kibinafsi, au Hypostatic, za Utatu Mtakatifu Zaidi zimeteuliwa kama ifuatavyo: Baba hazaliwi; Mwana - aliyezaliwa milele; Roho Mtakatifu anatoka kwa Baba.

Mch. Yohana wa Dameski anaelezea wazo la kutoeleweka kwa fumbo la Utatu Mtakatifu:

"Ingawa tumefundishwa kwamba kuna tofauti kati ya kizazi na maandamano, lakini ni tofauti gani na nini ni kizazi cha Mwana na maandamano ya Roho Mtakatifu kutoka kwa Baba, hatujui hili."

Prot. Mikhail Pomazansky:

“Aina zote za mazingatio ya lahaja kuhusu kuzaliwa na nini ni maandamano hayana uwezo wa kufichua fumbo la ndani la maisha ya Kimungu. Mawazo ya kiholela yanaweza hata kusababisha upotoshaji wa mafundisho ya Kikristo. Semi zenyewe: kuhusu Mwana - "mzaliwa wa Baba" na juu ya Roho - "hutoka kwa Baba" - huwakilisha tafsiri sahihi ya maneno ya Maandiko Matakatifu. Kuhusu Mwana inasemwa: "mwana pekee" (Yohana 1, 14; 3, 16, nk); pia - " kutoka tumboni kabla ya mkono wa kulia kama umande kuzaliwa kwako"(Zab. 109, 3);" Wewe ni Mwanangu; Sasa nimekuzaa"(Zab. 2, 7; maneno ya zaburi yamenukuliwa katika Waebrania 1, 5 na 5, 5). Fundisho la msafara wa Roho Mtakatifu hutegemea usemi ufuatao wa moja kwa moja na sahihi wa Mwokozi: " Ajapo huyo Msaidizi, nitakayewapelekea kutoka kwa Baba, huyo Roho wa kweli, atokaye kwa Baba, atanishuhudia.( Yohana 15, 26 ) Kwa kuzingatia maneno hayo hapo juu, kwa kawaida Mwana anazungumzwa katika wakati uliopita wa kisarufi – “mzaliwa”, na Roho – katika wakati uliopo wa kisarufi – “hutoka.” Hata hivyo, maumbo tofauti ya kisarufi. ya wakati hayaonyeshi uhusiano wowote na wakati: kuzaliwa na maandamano ni ya "milele", "isiyo na wakati." Katika istilahi ya kitheolojia, aina ya wakati uliopo wakati mwingine hutumiwa: "kuzaliwa milele" kutoka kwa Baba, hata hivyo, usemi wa Imani ni wa kawaida zaidi kati ya Mababa Watakatifu - "waliozaliwa".

Fundisho la fundisho la kuzaliwa kwa Mwana kutoka kwa Baba na msafara wa Roho Mtakatifu kutoka kwa Baba huelekeza kwenye mahusiano ya ajabu ya ndani ya Nafsi katika Mungu, kwa uzima wa Mungu ndani Yake. Mahusiano haya ya milele, ya milele, yasiyo na wakati lazima yatofautishwe waziwazi na udhihirisho wa Utatu Mtakatifu katika ulimwengu ulioumbwa, unaotofautishwa na ya majaliwa matendo na madhihirisho ya Mungu ulimwenguni, kama yalivyoonyeshwa katika matukio ya uumbaji wa ulimwengu, kuja kwa Mwana wa Mungu duniani, kupata mwili kwake na kuteremshwa kwa Roho Mtakatifu. Matukio haya ya upendeleo na vitendo vilifanyika kwa wakati. Katika nyakati za kihistoria, Mwana wa Mungu alizaliwa kutoka kwa Bikira Maria kwa kushuka kwa Roho Mtakatifu juu yake: " Roho Mtakatifu atakujilia juu yako, na nguvu zake Aliye juu zitakufunika kama kivuli; kwa hiyo, mtakatifu atakayezaliwa ataitwa Mwana wa Mungu"(Luka 1, 35). Katika nyakati za kihistoria, Roho Mtakatifu alishuka juu ya Yesu wakati wa ubatizo wake kutoka kwa Yohana. Katika nyakati za kihistoria, Roho Mtakatifu alitumwa chini na Mwana kutoka kwa Baba, akitokea kwa namna ya lugha za moto. Mwana anakuja duniani kwa njia ya Roho Mtakatifu; Roho anatumwa chini Mwana, kulingana na ahadi: "" (Yohana 15, 26).

Kwa swali kuhusu kuzaliwa kwa milele kwa Mwana na maandamano ya Roho: "Je, ni lini kuzaliwa na maandamano haya?" St. Gregory Mwanatheolojia anajibu: "Kabla ya wakati huo huo. Unasikia kuhusu kuzaliwa: usijaribu kujua nini sura ya kuzaliwa ni. Unasikia kwamba Roho hutoka kwa Baba: usijaribu kujua jinsi inakuja."

Ingawa maana ya misemo: "kuzaliwa" na "kuendelea" haieleweki kwetu, hata hivyo, hii haipunguzi umuhimu wa dhana hizi katika mafundisho ya Kikristo ya Mungu. Wanaelekeza kwenye Uungu kamili wa Nafsi ya Pili na ya Tatu. Uwepo wa Mwana na Roho unakaa bila kutenganishwa katika hali halisi ya Mungu Baba; kwa hivyo usemi juu ya Mwana: toka tumboni... alikuzaa Wewe"(Zab. 109, 3), kutoka tumboni - kutoka kwa kiumbe. Kupitia maneno "aliyezaliwa" na "kuendelea" kuwa Mwana na Roho ni kinyume na kuwa kwa viumbe vyote, kwa kila kitu kilichoumbwa; hilo husababishwa na mapenzi ya Mungu kutoka katika hali ya kutokuwepo.Kuwa kutoka katika hali ya Mungu kunaweza kuwa tu wa Kimungu na wa Milele.

Kile kinachozaliwa daima huwa na asili sawa na yule anayezaa, na kile kilichoumbwa na kuumbwa ni cha asili tofauti, cha chini, ni cha nje kuhusiana na muumba.

Mch. Yohana wa Dameski:

“(Tunaamini) katika Baba mmoja, mwanzo wa yote na sababu, si kutoka kwa yeyote aliyezaliwa, ambaye peke yake hana sababu na hakuzaliwa, Muumba wa kila kitu, lakini Baba, kwa asili, Mwana wake wa pekee. , Bwana na Mungu na Mwokozi wetu Yesu Kristo na katika mletaji wa Roho Mtakatifu. Na ndani ya Mwana wa pekee wa Mungu, Bwana wetu Yesu Kristo, aliyezaliwa na Baba kabla ya vizazi vyote, Nuru kutoka kwa Nuru, Mungu wa kweli kutoka kwa Mungu wa kweli, aliyezaliwa, asiyeumbwa, anayefanana na Baba, ambaye kupitia kwake vitu vyote vilifanyika. Kumzungumzia Yeye: kabla ya nyakati zote, tunaonyesha kwamba kuzaliwa kwake hakuna wakati na hakuna mwanzo; kwa ajili ya Mwana wa Mungu, mng’ao wa utukufu na sura ya Hypostasis ya Baba ( Ebr. 1:3 ), hekima hai na nguvu, Neno la kidhaifu, sura muhimu, kamilifu na hai ya Mungu asiyeonekana, haikuwa hivyo. kuletwa kutoka kwa vitu visivyokuwepo; lakini daima alikuwa pamoja na Baba na ndani ya Baba, ambaye alizaliwa milele na bila mwanzo. Kwa maana Baba hakuwako wakati hapakuwa na Mwana, lakini pamoja Baba, pamoja pia Mwana, aliyezaliwa naye. Kwa maana Baba bila Mwana hangeitwa Baba, ikiwa angekuwepo bila Mwana, hangekuwa Baba, na ikiwa baadaye alianza kuwa na Mwana, basi pia baadaye akawa Baba, bila kuwa na alikuwa Baba hapo awali, na angebadilika kwa kuwa, bila kuwa Baba, akawa Yeye, na wazo kama hilo ni la kutisha zaidi kuliko kufuru yoyote, kwa maana haiwezi kusemwa juu ya Mungu kwamba hana nguvu ya asili ya kuzaliwa. , na nguvu ya kuzaliwa ina uwezo wa kuzaa kutoka kwako mwenyewe, yaani, kutoka kwa asili ya mtu mwenyewe, kiumbe, sawa na asili.

Kwa hiyo, itakuwa ni utovu wa nidhamu kusema juu ya kuzaliwa kwa Mwana kwamba ilitokea kwa wakati na kwamba kuwepo kwa Mwana kulianza baada ya Baba. Kwa maana tunakiri kuzaliwa kwa Mwana kutoka kwa Baba, yaani, kutoka kwa asili yake. Na ikiwa hatukubali kwamba Mwana tangu mwanzo alikuwepo pamoja na Baba, ambaye Yeye alizaliwa, basi tunatanguliza badiliko katika dhana ya Baba kwa kuwa Baba, si Baba, baadaye akawa Baba. Kweli, uumbaji ulikuja baadaye, lakini sio kutoka kwa asili ya Mungu; lakini kwa mapenzi na uwezo wa Mungu ililetwa kutoka kutokuwepo na kuwepo, na kwa hiyo hakuna badiliko lililofanyika katika asili ya Mungu. Kwani kizazi kinajumuisha katika hili, kwamba kutokana na asili ya yule anayezaa, kile ambacho kinafanana katika asili kinatolewa; uumbaji na uumbaji uko katika ukweli kwamba kile kilichoumbwa na kuumbwa kinatoka nje, na sio kutoka kwa dhati ya muumba na muumba, na ni tofauti kabisa katika maumbile.

Kwa hivyo, katika Mungu, ambaye peke yake hana shauku, habadiliki, habadiliki na ni sawa kila wakati, kuzaliwa na uumbaji havina shauku. Kwani, kwa kuwa kwa asili yake ni msumbufu na asiye na mtiririko, kwa sababu rahisi na isiyo ngumu, Hawezi kuwa chini ya mateso au mtiririko ama katika kuzaliwa au katika uumbaji, na hana haja ya msaada wa mtu yeyote. Lakini kizazi (katika Yeye) hakina mwanzo na milele, kwa kuwa ni kitendo cha asili yake na kinatokana na nafsi Yake, la sivyo yule aliyezaa angebadilika, na kungekuwako Mungu wa kwanza na aliye baadae, na kuzidisha. ingetokea. Uumbaji pamoja na Mungu, kama tendo la mapenzi, si wa milele pamoja na Mungu. Kwani kile kinacholetwa kutoka kutokuwepo na kuwapo hakiwezi kufanana na kisicho na Mwanzo na kilichopo kila wakati. Mungu na mwanadamu wanaumba tofauti. Mwanadamu haleti kitu chochote nje ya kisichokuwapo na kuwa, lakini kile anachofanya, anafanya nje ya jambo lililokuwepo kabla, sio tu kutaka, lakini pia akiwa amezingatia kwanza na kufikiria katika akili yake kile anachotaka kufanya, basi tayari hufanya kazi kwa mikono yake, anakubali kazi, uchovu, na mara nyingi haifikii lengo wakati kazi ngumu haifanyi kama unavyotaka; Lakini Mungu, akipenda tu, alileta kila kitu kutoka kwa kutokuwepo na kuwa: kwa njia sawa, Mungu na mwanadamu hawakuzaa kwa njia moja. Mungu, asiyeweza kukimbia na asiye na mwanzo, asiye na shauku, asiye na mtiririko, na asiye na mwili, na ni mmoja tu, asiye na mwisho, na huzaa bila kukimbia na bila mwanzo, bila shauku, bila mtiririko, na bila mchanganyiko, na isiyoeleweka yake. kuzaliwa hakuna mwanzo, hakuna mwisho. Yeye huzaa bila mwanzo, kwa sababu Yeye habadiliki; - bila kumalizika kwa muda kwa sababu haina shauku na isiyo ya kawaida; - nje ya mchanganyiko, kwa sababu tena ni incorporeal, na kuna Mungu mmoja tu, ambaye hahitaji mtu mwingine yeyote; - isiyo na mwisho na isiyokoma, kwa sababu haina kukimbia, na haina wakati, na haina mwisho, na daima ni sawa, kwa maana isiyo na mwanzo haina mwisho, na isiyo na mwisho kwa neema haina mwanzo, kama, kwa mfano, Malaika. .

Kwa hiyo, Mungu wa milele huzaa Neno lake, kamili bila mwanzo na bila mwisho, ili Mungu, ambaye ana wakati wa juu na asili, na kuwa, hazai kwa wakati. Lakini mwanaadamu, kwa dhahiri, huzaa kinyume chake, kwa sababu yeye ni chini ya kuzaliwa, na kuoza, na kutoka nje, na kuzaliana, na amevikwa mwili, na katika maumbile ya mwanadamu kuna jinsia ya kiume na ya kike, na mume anahitaji posho ya mkewe. Bali na awe na huruma, aliye juu ya vitu vyote, apitaye fikira zote na ufahamu.”

8. Kumtaja Mtu wa Pili kwa Neno

Theolojia ya imani ya Orthodox:

“Kumtaja Mwana wa Mungu kwa Neno, au Logos, ambayo mara nyingi hupatikana kati ya baba watakatifu na katika maandishi ya kiliturujia, kuna msingi wake katika sura ya kwanza ya Injili ya Yohana theolojia.

Dhana, au jina la Neno katika maana yake iliyotukuka, linapatikana mara kwa mara katika vitabu vya Agano la Kale. Haya ni maneno katika Zaburi: Ee Bwana, neno lako limethibitishwa mbinguni milele"(Zab. 118, 89);" Alituma neno lake na kuwaponya"(Zab. 106, 20 - mstari unaozungumzia kutoka kwa Wayahudi kutoka Misri);" Kwa neno la Bwana mbingu ziliumbwa, na kwa roho ya kinywa chake jeshi lake lote"(Zab. 32, 6). Mwandishi wa Hekima ya Sulemani anaandika:" Neno lako mweza-yote lilishuka kutoka mbinguni kutoka kwa viti vya ufalme hadi katikati ya dunia yenye hatari, kama shujaa wa vita. Ilibeba upanga mkali - Amri yako isiyobadilika, na, imesimama, ikajaza kila kitu na kifo, ikagusa mbingu na kutembea duniani.(Hekima 28, 15-16).

Mababa Watakatifu wanajaribu kwa msaada wa jina hili la kimungu kufafanua kwa kiasi fulani fumbo la uhusiano wa Mwana na Baba. Mtakatifu Dionysius wa Aleksandria (mwanafunzi wa Origen) anaelezea mtazamo huu kama ifuatavyo: "Fikra yetu hutapika neno kutoka yenyewe kulingana na kile kilichosemwa na nabii." Neno jema limetoka moyoni mwangu"(Zab. 44, 2). Mawazo na neno ni tofauti kutoka kwa kila mmoja na huchukua mahali pao maalum na tofauti: wakati wazo linakaa na kusonga moyoni, neno - katika ulimi na kinywa; hazitengani na kamwe hazitengani kwa dakika moja.Wala wazo halipo bila neno, wala neno lisilo na wazo ... ndani yake limepokea kuwa.. Fikra ni kana kwamba, neno lililofichwa ndani, na neno ni wazo linalojidhihirisha yenyewe.Mawazo hupita katika neno, na neno huhamisha fikira kwa wasikilizaji, na hivyo, kupitia njia ya neno, wazo hukita mizizi ndani ya nafsi za wale wanaosikiliza, likiingia pamoja nao. neno au lilitoka nje pamoja na fikira, na kupenya ndani yake lenyewe. Kwa hiyo Baba, Wazo kuu zaidi na linalojumuisha yote, ana Mwana - Neno, Mfasiri wake wa kwanza na Mjumbe "((imenukuliwa na St. Athanasius De sentent. Dionis., n. 15 )).

Kwa njia hiyo hiyo, picha ya uhusiano wa neno na mawazo, hutumiwa sana na St. John wa Kronstadt katika tafakari yake juu ya Utatu Mtakatifu ("Maisha yangu katika Kristo"). Katika nukuu hapo juu kutoka kwa St. Rejeo la Dionysius wa Aleksandria kwa Psalter linaonyesha kwamba mawazo ya Mababa wa Kanisa yaliegemezwa juu ya matumizi ya jina "Neno" katika Maandiko Matakatifu sio tu ya Agano Jipya, bali pia ya Agano la Kale. Kwa hiyo, hakuna sababu ya kudai kwamba jina Logos-Word liliazimwa na Ukristo kutoka kwa falsafa, kama wafanyavyo wafasiri fulani wa Magharibi.

Kwa kweli, Mababa wa Kanisa, kama vile Mtume Yohana Mwanatheolojia mwenyewe, hawakupitia dhana ya Logos kama ilivyofasiriwa katika falsafa ya Kigiriki na mwanafalsafa wa Kiyahudi Philo wa Alexandria (wazo la Logos kama mtu binafsi. kuwa mpatanishi kati ya Mungu na ulimwengu, au kama nguvu ya kimungu isiyo na utu) na kupinga ufahamu wao wa Logos, fundisho la Kikristo la Neno - Mwana wa Pekee wa Mungu, anayelingana na Baba na ana uungu sawa na Baba na Roho.

Mch. Yohana wa Dameski:

“Kwa hiyo huyu Mungu wa pekee hayuko bila Neno. Lakini kama Yeye ana Neno, basi hana budi kuwa na Neno si bila hypostasis, ambalo lilianza kuwa na halina budi kukoma. Kwa maana hapakuwa na wakati ambapo Mungu hakuwa na Neno. Kinyume chake, sikuzote Mungu ana Neno Lake, ambalo limezaliwa kutoka Kwake na ambalo si kama neno letu - lisilo na dhahania na linaenea hewani, lakini ni la hypostatic, hai, kamilifu, si nje yake (Mungu), lakini daima. ndani Yake. Kwa maana anaweza kuwa wapi nje ya Mungu? Lakini kwa kuwa asili yetu ni ya muda na inaweza kuharibiwa kwa urahisi; basi neno letu sio hypostatic. Lakini Mungu, kama wa kudumu na mkamilifu, na Neno pia litakuwa na ukamilifu na hali ya chini sana, ambayo daima iko, yu hai na ana kila kitu ambacho Mzazi anacho. Neno letu, linalotokana na akili, halifanani kabisa na akili, wala tofauti kabisa; kwa kuwa, kuwa wa akili, ni kitu kingine kuhusiana nayo; lakini kwa vile inafunua nia, haitofautiani kabisa na akili, bali kuwa kitu kimoja nayo kwa asili, inatofautiana nayo kama somo maalum: kwa hiyo Neno la Mungu, kwa kuwa lipo ndani yake, hutofautiana na lile. ambaye ana hypostasis; kwa sababu inajidhihirisha ndani yake kitu kile kile kilicho ndani ya Mungu; basi kwa asili kuna mmoja pamoja naye. Kwa maana kama vile ukamilifu katika kila jambo unavyoonekana kwa Baba, ndivyo hivyo hivyo inavyoonekana katika Neno lililozaliwa na Yeye.

haki za St. John wa Kronstadt:

“Je, umejifunza kumwona Bwana mbele yako, kwa nje, kama Akili iliyo kila mahali, kama Neno lililo hai na tendaji, kama Roho atiaye uzima? Maandiko Matakatifu ni eneo la Akili, Neno na Roho - Mungu wa Utatu: ndani yake anajidhihirisha wazi: "vitenzi, hata Az nimezungumza nanyi, ni roho na uzima" (Yohana 6, 63), alisema. Mungu; maandishi ya Mababa Watakatifu - hapa tena usemi wa Mawazo, Neno na Roho wa hypostatic, pamoja na ushiriki mkubwa wa roho ya mwanadamu yenyewe; maandishi ya watu wa kawaida wa kilimwengu ni dhihirisho la roho iliyoanguka ya mwanadamu, pamoja na viambatisho vyake vya dhambi, tabia, na shauku. Katika Neno la Mungu tunaonana uso kwa uso na Mungu na sisi wenyewe jinsi tulivyo. Jitambue ndani yake, watu, na daima tembea katika uwepo wa Mungu.

Mtakatifu Gregory Palamas:

“Na kwa kuwa Wema mkamilifu na mkamilifu kabisa ni Akili, basi ni nini kingine kinachoweza kutoka Kwake, kama kutoka kwa Chanzo, kama si Neno? Zaidi ya hayo, Sio kama neno letu lililonenwa, kwa sababu neno letu hili sio tu tendo la akili, lakini pia tendo la mwili, lililowekwa na akili. Wala si kama neno letu la ndani, ambalo, kana kwamba, lina tabia yake ya asili kuelekea picha za sauti. Pia haiwezekani kumlinganisha na neno letu la kiakili, ingawa linafanywa kimya kimya na harakati zisizo za mwili kabisa; hata hivyo, inahitaji vipindi na vipindi vingi vya wakati ili, hatua kwa hatua kuanzia akilini, kuwa hitimisho kamili, kuwa kitu kisichokamilika tangu mwanzo.

Badala yake, Neno hili laweza kulinganishwa na neno la asili au ujuzi wa akili zetu, ambao daima unaishi pamoja na akili, kwa sababu hiyo inapaswa kufikiriwa kwamba tuliumbwa na Yeye aliyetufanya kwa mfano wake. Kwa kiasi kikubwa, Ufahamu huu ni wa asili katika Akili ya Juu kabisa ya Wema kamilifu na kamilifu, Ambaye hakuna kitu kisicho kamili ndani yake, kwani isipokuwa kwa ukweli kwamba Ufahamu unatoka Kwake, kila kitu kinachohusiana nayo ni Wema sawa usiobadilika, kama Yenyewe. Kwa hiyo, Mwana ni na anaitwa nasi Neno la Juu Zaidi, ili tumjue Yeye kuwa Mkamilifu katika Hypostasis yetu wenyewe na kamilifu; kwa maana Neno hili limezaliwa kutoka kwa Baba na si duni kwa asili ya Baba, lakini linafanana kabisa na Baba, isipokuwa tu kuwa Kwake kulingana na Hypostasis, ambayo inaonyesha kwamba Neno amezaliwa kimungu kutoka kwa Baba. .

9. Kuhusu maandamano ya Roho Mtakatifu

Theolojia ya imani ya Orthodox:

Mafundisho ya kale ya Orthodox ya mali ya kibinafsi ya Baba, Mwana, na Roho Mtakatifu yamepotoshwa katika Kanisa la Kilatini kwa kuundwa kwa mafundisho ya maandamano ya milele, ya milele ya Roho Mtakatifu kutoka kwa Baba na Mwana (Filioque). Usemi unaosema kwamba Roho Mtakatifu hutoka kwa Baba na Mwana unatoka kwa Mwenyeheri Augustino, ambaye, katika mazungumzo yake ya kitheolojia, alipata uwezekano wa kuueleza katika sehemu fulani katika maandishi yake, ingawa katika sehemu nyingine anakiri kwamba Roho hutoka kwa Baba. Baada ya kuonekana hivyo huko Magharibi, ilianza kuenea huko karibu na karne ya saba; ilianzishwa huko, kama wajibu, katika karne ya tisa. Mapema mwanzoni mwa karne ya 9, Papa Leo wa Tatu - ingawa yeye mwenyewe aliegemea fundisho hili - alikataza kubadilisha maandishi ya Imani ya Konstantinople ya Nikea ili kupendelea fundisho hili, na kwa hili aliamuru Imani ichorwe katika yake. kusoma Orthodox ya kale (yaani bila Filioque) kwenye mbao mbili za chuma: kwa moja - kwa Kigiriki, na kwa upande mwingine - kwa Kilatini, - na kuonyeshwa katika Basilica ya St. Peter na maandishi: "Mimi, Leo, niliiweka kwa upendo kwa imani ya Orthodox na kwa ulinzi wake." Hilo lilifanywa na papa baada ya Baraza la Aachen (ambalo lilikuwa katika karne ya tisa, lililosimamiwa na Maliki Charlemagne) kwa kuitikia ombi la baraza hilo kwamba papa atangaze Filioque kuwa fundisho la jumla la kanisa.

Hata hivyo, mafundisho mapya yaliyoanzishwa yaliendelea kuenea katika nchi za Magharibi, na wamishonari wa Kilatini walipokuja kwa Wabulgaria katikati ya karne ya tisa, Filioque walisimama katika imani yao.

Mahusiano kati ya upapa na Waorthodoksi ya Mashariki yalipozidi kuwa makali zaidi, fundisho la Kilatini liliimarishwa zaidi na zaidi katika nchi za Magharibi na, hatimaye, likatambuliwa huko kuwa fundisho la kisheria linalofunga watu wote. Uprotestanti pia ulirithi mafundisho haya kutoka kwa Kanisa la Kirumi.

Fundisho la fundisho la Kilatini Filioque linawakilisha mkengeuko muhimu na muhimu kutoka kwa ukweli wa Orthodox. Alifanyiwa uchambuzi na shutuma za kina, hasa na Mapatriaki Photius na Michael Cerularius, pamoja na Askofu Mark wa Efeso, mshiriki katika Baraza la Florence. Adam Zernikav (karne ya XVIII), ambaye aligeuka kutoka Ukatoliki wa Kirumi na kuwa Othodoksi, katika insha yake "Juu ya Kushuka kwa Roho Mtakatifu" anataja ushuhuda elfu moja kutoka kwa maandishi ya mababa watakatifu wa Kanisa kwa kupendelea mafundisho ya Othodoksi juu ya Kanisa. Roho takatifu.

Katika nyakati za kisasa, Kanisa la Kirumi, nje ya malengo ya "misionari", huficha tofauti (au tuseme, umuhimu wake) kati ya mafundisho ya Kiorthodoksi kuhusu Roho Mtakatifu na yale ya Kirumi; hadi mwisho huu, mapapa waliondoka kwa Wauniates na kwa "ibada ya Mashariki" maandishi ya kale ya Orthodox ya Imani, bila maneno "na kutoka kwa Mwana." Kifaa kama hicho hakiwezi kueleweka kama kukataa nusu ya Roma kutoka kwa fundisho lake; bora zaidi, huu ni mtazamo wa siri tu wa Roma, kwamba Mashariki ya Kiorthodoksi iko nyuma kwa maana ya maendeleo ya kidogma, na kurudi nyuma huku lazima kushughulikiwe kwa upole, na itikadi hiyo, iliyoonyeshwa Magharibi kwa njia iliyokuzwa (fafanua, kulingana na kwa nadharia ya Kirumi ya "maendeleo ya mafundisho ya kidini"), iliyofichwa katika itikadi ya Kiorthodoksi katika hali ambayo bado haijagunduliwa (implicite). Lakini katika fundisho la Kilatini, lililokusudiwa matumizi ya ndani, tunapata tafsiri fulani ya fundisho la Orthodox kuhusu maandamano ya Roho Mtakatifu kama "uzushi". Katika fundisho la Kilatini la daktari wa theolojia A. Sanda, lililoidhinishwa rasmi, tunasoma: “Wapinzani (wa fundisho hili la Kirumi) ni schismatics ya Kigiriki, ambao hufundisha kwamba Roho Mtakatifu hutoka kwa Baba mmoja. babu wa uzushi huu hajulikani" ( Sinopsis Theologie Dogmaticae mtaalamu. Autore D-re A. Sanda. Volum. I).

Wakati huohuo, fundisho la Kilatini halipatani si Maandiko Matakatifu wala Mapokeo Matakatifu ya Kanisa kwa ujumla, hata halikubaliani na mapokeo ya kale zaidi ya Kanisa la Roma la mahali hapo.

Wanatheolojia wa Kirumi wanataja katika utetezi wake sehemu kadhaa kutoka kwa Maandiko Matakatifu, ambapo Roho Mtakatifu anaitwa "wa Kristo", ambapo inasemekana kwamba Ametolewa na Mwana wa Mungu: kutokana na hili wanahitimisha kwamba Yeye anatoka kwa Mwana.

(Sehemu muhimu zaidi kati ya hizi zilizotajwa na wanatheolojia wa Kirumi: maneno ya Mwokozi kwa wanafunzi juu ya Roho Mtakatifu Mfariji: " Atachukua kutoka Kwangu na kuwatangazia"(Yohana 16, 14); maneno ya Mtume Paulo:" Mungu alimtuma Roho wa Mwanawe ndani ya mioyo yenu"(Gal. 4, 6); Mtume yuleyule" Mtu ye yote asipokuwa na Roho wa Kristo, huyo si wake."(Rum. 8, 9); Injili ya Yohana:" Akavuma na kuwaambia: Pokeeni Roho Mtakatifu(Yohana 20, 22).

Vivyo hivyo, wanatheolojia wa Kirumi hupata vifungu katika maandishi ya Mababa Watakatifu wa Kanisa ambapo mara nyingi huzungumza juu ya kutumwa kwa Roho Mtakatifu “kupitia Mwana,” na wakati mwingine hata “kuendelea kupitia kwa Mwana.”

Walakini, hakuna mtu anayeweza kufunga maneno dhahiri kabisa ya Mwokozi kwa sababu yoyote: " Msaidizi nitakayewapelekea kutoka kwa Baba"(Yohana 15, 26) - na ijayo - maneno mengine:" Roho wa kweli, atokaye kwa Baba“(Yohana 15, 26). Mababa Watakatifu wa Kanisa hawakuweza kuweka kitu kingine chochote katika maneno “kupitia Mwana”, mara tu yale yaliyomo katika Maandiko Matakatifu.

Katika kesi hii, wanatheolojia wa Kirumi Katoliki huchanganya mafundisho mawili: fundisho la uwepo wa kibinafsi wa Hypostases na fundisho la ukweli, linalohusiana moja kwa moja nalo, lakini maalum. Kwamba Roho Mtakatifu anapatana na Baba na Mwana, kwamba kwa hiyo Yeye ni Roho wa Baba na Mwana, ni kweli ya Kikristo isiyopingika, kwa kuwa Mungu ni Utatu mmoja na haugawanyiki.

Mwenye heri Theodoret anaelezea wazo hili kwa uwazi: "Inasemwa juu ya Roho Mtakatifu kwamba Yeye hatoki kwa Mwana au kupitia kwa Mwana, lakini kwamba Yeye hutoka kwa Baba, ni wa kipekee kwa Mwana, kama anaitwa sanjari Naye" ( Mwenyeheri Theodoret Kuhusu Baraza la Tatu la Kiekumene) .

Na katika ibada ya Orthodox mara nyingi tunasikia maneno yaliyoelekezwa kwa Bwana Yesu Kristo: "Kwa Roho wako Mtakatifu utuangazie, utufundishe, utuokoe…” Usemi “Roho ya Baba na Mwana” yenyewe pia ni ya Kiorthodoksi.” Lakini maneno haya yanarejelea fundisho la udhana wa kuwepo kwa udhabiti, na lazima itofautishwe na fundisho lingine la msingi kuzaliwa na maandamano, ambayo inaonyesha, kulingana na usemi wa baba watakatifu, Sababu ya kuwepo kwa Mwana na Roho.Mababa wote wa Mashariki wanakubali kwamba Baba ni monos - Sababu pekee ya Mwana na Roho. Baadhi ya Mababa wa Kanisa hutumia usemi “kupitia Mwana”, ni kwa usemi huu kwamba wanalinda fundisho la maandamano kutoka kwa Baba na kutokiuka kanuni ya kimaandiko “anatoka kwa Baba.” Mababa wanazungumza juu ya Mwana kama “kupitia,” ili kulinda usemi “kutoka,” unaorejelea Baba pekee.

Kwa hili inapaswa pia kuongezwa kwamba usemi "kupitia Mwana" unaopatikana kwa baba watakatifu katika hali nyingi kwa hakika unarejelea udhihirisho wa Roho Mtakatifu ulimwenguni, ambayo ni, matendo ya uangalizi ya Utatu Mtakatifu, na sio. kwa uzima wa Mungu ndani Yake. Kanisa la Mashariki lilipoona kwa mara ya kwanza kupotoshwa kwa fundisho la fundisho la Roho Mtakatifu katika nchi za Magharibi na kuanza kuwashutumu wanatheolojia wa Magharibi kwa uvumbuzi wao, St. Maximus the Confessor (katika karne ya 7), akitaka kuwalinda watu wa Magharibi, aliwahalalisha kwa kusema kwamba wanamaanisha kwa maneno “kutoka kwa Mwana” kuashiria kwamba Roho Mtakatifu “kupitia Mwana amepewa viumbe, anaonekana, anatumwa. ", lakini si kwamba Roho Mtakatifu ametoka Kwake. Mtakatifu mwenyewe Maximus Muungama alishikilia sana fundisho la Kanisa la Mashariki juu ya maandamano ya Roho Mtakatifu kutoka kwa Baba na akaandika maandishi maalum juu ya fundisho hili.

Kutumwa kwa uwezo wa Roho na Mwana wa Mungu kunasemwa katika maneno haya: nitamtuma kwenu kutoka kwa Baba( Yoh. 15, 26 ) Kwa hiyo tunaomba: “Bwana, hata Roho wako Mtakatifu sana saa ya tatu alishushwa kwa mitume wako, ili, Ee Mwema, usituondolee, bali ufanye upya ndani yetu sisi tunaoomba. Wewe."

Kwa kuchanganya maandiko ya Maandiko Matakatifu yanayozungumza juu ya "asili" na "kuteremsha", wanatheolojia wa Kirumi wanahamisha dhana ya mahusiano ya upeanaji hadi kwenye kina kirefu cha mahusiano ya uwepo wa Nafsi za Utatu Mtakatifu.

Kwa kuanzisha fundisho jipya, Kanisa la Roma, isipokuwa upande wa imani, lilikiuka amri ya Baraza la Tatu na lililofuata (Baraza la Nne - la Saba), ambalo linakataza kufanya mabadiliko yoyote kwa Imani ya Nikea baada ya Mtaguso wa Pili wa Kiekumene kuupatia mwisho wake. fomu. Kwa hivyo, pia alifanya kosa kali la kisheria.

Wakati wanatheolojia wa Kirumi wanajaribu kupendekeza kwamba tofauti nzima kati ya Ukatoliki wa Kirumi na Orthodoxy katika fundisho la Roho Mtakatifu ni kwamba wa kwanza anafundisha juu ya maandamano "na kutoka kwa Mwana", na ya pili - "kupitia Mwana", kisha katika taarifa kama hiyo iko angalau kutokuelewana (ingawa wakati mwingine waandishi wetu wa kanisa, wakifuata Wakatoliki, wanajiruhusu kurudia wazo hili): kwa maana usemi "kupitia Mwana" haujumuishi fundisho la Kanisa la Orthodox hata kidogo, lakini ni. kifaa tu cha maelezo cha baadhi ya baba watakatifu katika fundisho la Utatu Mtakatifu; maana yenyewe ya mafundisho ya Kanisa Othodoksi na Kanisa Katoliki la Roma kimsingi ni tofauti.

10. Uungu thabiti, sawa na heshima sawa ya Nafsi za Utatu Mtakatifu

Hypostases tatu za Utatu Mtakatifu zina kiini sawa, kila moja ya Hypostases ina ukamilifu wa uungu, usio na mipaka na usio na kipimo; Hypostases tatu ni sawa katika heshima na ibada kwa usawa.

Kuhusu utimilifu wa uungu wa Nafsi ya Kwanza ya Utatu Mtakatifu, hapakuwa na wazushi walioukataa au kuudharau katika historia ya Kanisa la Kikristo. Hata hivyo, mikengeuko kutoka kwa mafundisho ya kweli ya Kikristo kuhusu Mungu Baba hupatikana. Kwa hivyo, hapo zamani, chini ya ushawishi wa Wagnostiki, fundisho la Mungu kama Mkamilifu, Mungu alijitenga na kila kitu kikomo, chenye ukomo (neno lenyewe "kamili" linamaanisha "kutengwa") na kwa hivyo kutokuwa na uhusiano wa moja kwa moja na ulimwengu, katika haja ya Mpatanishi; hivyo, dhana ya Ukamilifu ilikaribia jina la Mungu Baba na dhana ya Mpatanishi mwenye jina la Mwana wa Mungu. Wazo kama hilo haliendani kabisa na ufahamu wa Kikristo, na mafundisho ya neno la Mungu. Neno la Mungu linatufundisha kwamba Mungu yu karibu na ulimwengu, kwamba “Mungu ni Upendo” ( 1 Yohana 4:8; 4:16 ), kwamba Mungu – Mungu Baba – aliupenda ulimwengu hivi kwamba akamtoa Mwanawe wa Pekee. , ili kila mtu amwaminiye awe na uzima wa milele; Mungu Baba, asiyetenganishwa na Mwana na Roho, ni mali ya uumbaji wa ulimwengu na uandalizi usiokoma kwa ulimwengu. Ikiwa katika neno la Mungu Mwana anaitwa Mpatanishi, ni kwa sababu Mwana wa Mungu alijitwalia asili ya kibinadamu, akawa Mungu-mtu na kuunganisha Uungu na ubinadamu, akaunganisha ulimwengu na wa mbinguni, lakini sivyo kwa sababu. Mwana eti ndiye kanuni muhimu ya kuunganisha kati ya mbali sana na ulimwengu na Mungu Baba na ulimwengu ulioumbwa.

Katika historia ya Kanisa, kazi kuu ya kidogma ya Mababa watakatifu ililenga kuthibitisha ukweli wa umoja, utimilifu wa uungu na heshima sawa ya Hypostases ya Pili na ya Tatu ya Utatu Mtakatifu.

11. Consubstantial, uungu sawa na heshima sawa ya Mungu Mwana na Mungu Baba

Mch. Yohana wa Damasko anaandika juu ya umoja na usawa wa Mungu Mwana na Mungu Baba:

“Kwa hiyo huyu Mungu wa pekee hayuko bila Neno. Lakini kama Yeye ana Neno, basi hana budi kuwa na Neno si bila hypostasis, ambalo lilianza kuwa na halina budi kukoma. Kwa maana hapakuwa na wakati ambapo Mungu hakuwa na Neno. Kinyume chake, Mungu daima ana Neno Lake, ambalo limezaliwa kutoka Kwake… Mungu, kama wa asili na kamilifu, na Neno pia litakuwa na ukamilifu na hali duni, ambalo lipo daima, linaishi na lina kila kitu ambacho Mzazi anacho. ... Neno la Mungu, kwa kuwa lipo peke yake, linatofautiana na yule ambaye lina hypostasis; kwa sababu inajidhihirisha ndani yake kitu kile kile kilicho ndani ya Mungu; basi kwa asili kuna mmoja pamoja naye. Kwa maana kama vile utimilifu katika kila jambo unavyoonekana katika Baba, vivyo hivyo ndivyo unavyoonekana katika Neno lililozaliwa na Yeye.

Lakini tukisema kwamba Baba ndiye mwanzo wa Mwana na mkuu kuliko Yeye (Yohana 14:28), basi hatuonyeshi kwa hili kwamba anatanguliza Mwana katika suala la wakati au asili; kwa maana kwa yeye Baba aliufanya ulimwengu (Ebr. 1:2). Haifaulu katika hali nyingine yoyote, ikiwa sio kwa sababu ya sababu; yaani, kwa sababu Mwana alizaliwa kutoka kwa Baba, na si Baba kutoka kwa Mwana, kwa sababu Baba ndiye mwandishi wa Mwana kwa asili, kama vile hatusemi kwamba moto hutoka kwa nuru, lakini, kinyume chake. mwanga kutoka kwa moto. Kwa hiyo, tunaposikia kwamba Baba ndiye mwanzo na mkuu kuliko Mwana, ni lazima tuelewe Baba kuwa ndiye chanzo. Na kama vile hatusemi kwamba moto ni wa kiini kimoja, na mwanga ni wa kitu kingine, hivyo haiwezekani kusema kwamba Baba ni wa asili moja, na Mwana ni tofauti, lakini (wote wawili) ni mmoja na sawa. Na jinsi tunavyosema kwamba moto huangaza kupitia nuru inayotoka ndani yake, na hatufikiri kwamba nuru inayotoka kwenye moto ni chombo chake cha huduma, lakini, kinyume chake, ni nguvu yake ya asili; kwa hivyo tunazungumza juu ya Baba, kwamba kila kitu ambacho Baba anafanya, anafanya kupitia Mwanawe wa Pekee, si kama kwa chombo cha huduma, lakini kama kwa Nguvu ya asili na ya hypostatic; na kama tunavyosema kwamba moto huangaza na tena tunasema kwamba nuru ya moto huangaza, vivyo hivyo kila kitu ambacho Baba hufanya, Mwana pia hufanya (Yohana 5:19). Lakini mwanga hauna hypostasis maalum kutoka kwa moto; Mwana ni hypostasis kamili, isiyoweza kutenganishwa na hypostasis ya Baba, kama tulivyoonyesha hapo juu.

Prot. Michael Pomazansky (theolojia ya kidogma ya Orthodox):

Katika kipindi cha Ukristo wa mapema, hadi imani ya Kanisa katika umoja na usawa wa Nafsi za Utatu Mtakatifu iliundwa kwa usahihi kwa maneno madhubuti, ilitokea kwamba hata wale waandishi wa kanisa ambao walilinda kwa uangalifu makubaliano yao na ufahamu wa Kanisa la Ulimwengu. hawakuwa na nia ya kukiuka na yeyote kwa maoni yao ya kibinafsi, wakati mwingine waliruhusu, karibu na wazi mawazo ya Orthodox, maneno kuhusu Uungu wa Nafsi za Utatu Mtakatifu ambayo hayakuwa sahihi kabisa, hayakuthibitisha wazi usawa wa Nafsi.

Hii ilielezwa hasa na ukweli kwamba wachungaji wa Kanisa waliwekeza katika neno moja na sawa - maudhui moja, wengine - mwingine. Dhana ya "kuwa" katika lugha ya Kigiriki ilionyeshwa na neno usia, na neno hili lilieleweka na kila mtu, kwa ujumla, kwa njia sawa. Kuhusu dhana ya "Mtu", ilionyeshwa kwa maneno tofauti: ipostasis, prosopon. Matumizi mbalimbali ya neno “hypostasis” yalikuwa ya kutatanisha. Kwa neno hili, wengine waliashiria "Mtu" wa Utatu Mtakatifu, wengine "Kuwa". Hali hii ilizuia maelewano ya pande zote hadi, kwa pendekezo la St. Athanasius, haikuamuliwa kuelewa dhahiri na neno "hypostasis" - "Mtu".

Lakini zaidi ya hayo, katika kipindi cha Ukristo wa kale kulikuwa na wazushi ambao kwa makusudi walikataa au kudharau Uungu wa Mwana wa Mungu. Uzushi wa aina hii ulikuwa mwingi na wakati fulani ulileta machafuko makubwa katika Kanisa. Hawa walikuwa, haswa, wazushi:

Katika zama za mitume - Ebionites (jina lake baada ya Ebion mzushi); Mababa watakatifu wa mapema wanashuhudia kwamba dhidi yao St. Mwinjili Yohane theologia aliandika Injili yake;

Katika karne ya tatu, Paulo wa Samosata, alishutumiwa na mabaraza mawili ya Antiokia, katika karne iyo hiyo.

Lakini hatari zaidi ya wazushi wote ilikuwa - katika karne ya 4 - Arius, presbyter wa Alexandria. Arius alifundisha kwamba Neno, au Mwana wa Mungu, alipokea mwanzo wake wa kuwa katika wakati, ingawa kabla ya kila kitu kingine; kwamba Aliumbwa na Mungu, ingawa baadaye Mungu aliumba kila kitu kupitia Yeye; kwamba Yeye anaitwa Mwana wa Mungu tu kama roho mkamilifu zaidi aliyeumbwa na ana asili nyingine isipokuwa Baba, si ya Kimungu.

Mafundisho haya ya uzushi ya Arius yalisisimua ulimwengu wote wa Kikristo, kwani yaliwavutia wengi sana. Mtaguso wa Kwanza wa Ekumeni uliitishwa dhidi yake katika mwaka wa 325, na wakati huo wakuu 318 wa Kanisa walionyesha kwa pamoja fundisho la kale la Orthodoxy na kulaani mafundisho ya uwongo ya Arius. Baraza lilitamka laana kwa wale wanaosema kwamba kuna wakati ambapo Mwana wa Mungu hakuwepo, juu ya wale wanaodai kwamba aliumbwa au kwamba Yeye ni wa asili tofauti na Mungu Baba. Mtaguso ulitunga Imani, ambayo baadaye ilithibitishwa na kuongezwa kwenye Baraza la Pili la Ekumeni. Umoja na usawa wa Mwana wa Mungu na Mungu Baba ulionyeshwa na Mtaguso huo kwa Alama ya Imani kwa maneno haya: "kiunga na Baba."

Uzushi wa Kiarian baada ya Mtaguso kuvunjika katika matawi matatu na kuendelea kuwepo kwa miongo kadhaa. Ilikanushwa zaidi, maelezo yake yaliripotiwa katika mabaraza kadhaa ya mitaa na katika maandishi ya mababa wakuu wa Kanisa la karne ya 4, na sehemu ya karne ya 5 (Athanasius the Great, Basil the Great, Gregory theolojia, John Chrysostom, Gregory wa Nyssa, Epiphanius, Ambrose wa Milan, Cyril Alexandria na wengine). Hata hivyo, roho ya uzushi huo baadaye ilipata nafasi katika mafundisho mbalimbali ya uwongo, ya Enzi ya Kati na ya nyakati za kisasa.

Mababa wa Kanisa, wakijibu hoja za Waarian, hawakupuuza sehemu yoyote ya Maandiko Matakatifu ambayo waasi walirejelea ili kuhalalisha wazo lao la ukosefu wa usawa wa Mwana na Baba. Katika kundi la maneno ya Maandiko Matakatifu, tukizungumza, kana kwamba, kuhusu ukosefu wa usawa wa Mwana na Baba, ni lazima mtu akumbuke yafuatayo: a) kwamba Bwana Yesu Kristo si Mungu tu, bali alifanyika Mwanadamu; na misemo kama hiyo inaweza kurejelea ubinadamu Wake; b) kwamba, zaidi ya hayo, Yeye, kama Mkombozi wetu, alikuwa katika siku za maisha yake ya kidunia katika hali ya kufedheheshwa kwa hiari,” alijinyenyekeza, akiwa mtii hata kufa“(Flp. 2, 7-8); kwa hiyo, hata Bwana anapozungumza juu ya Uungu Wake, Yeye, kama aliyetumwa na Baba, kama amekuja kutimiza mapenzi ya Baba duniani, anajiweka katika utiifu kwa Baba. , kuwa wa ukamilifu na sawa na Yeye, kama Mwana, akitupa kielelezo cha utii, uhusiano huu wa chini haurejelei Kiini (Usia) cha Uungu, lakini kwa utendaji wa Nafsi ulimwenguni: Baba ndiye atumaye, Mwana ndiye aliyetumwa, Huu ndio utii wa upendo.

Hiyo ndiyo maana, haswa, ya maneno ya Mwokozi katika Injili ya Yohana: " Baba yangu ni mkuu kuliko Mimi"(Yohana 14, 28). Ikumbukwe kwamba walisemwa kwa wanafunzi katika mazungumzo ya kuaga baada ya maneno yaliyoonyesha wazo la utimilifu wa Uungu na umoja wa Mwana na Baba - " Yeyote anipendaye atalishika neno langu, na Baba yangu atampenda, nasi tutakuja kwake na kufanya makao kwake."(Yohana 14, 23). Katika maneno haya, Mwokozi anaunganisha Baba na Yeye Mwenyewe katika neno moja" Sisi "na hunena sawasawa kwa niaba ya Baba na juu yake mwenyewe, lakini kama ametumwa na Baba ulimwenguni (Yohana 14). , 24), Anajiweka Mwenyewe katika uhusiano wa chini kwa Baba ( Yohana 14:28 ).

Wakati Bwana alisema: Lakini habari ya siku hiyo wala saa hiyo hakuna aijuaye, wala malaika wa mbinguni, wala Mwana, ila Baba peke yake ts" (Mk. 13, 32), - alisema juu yake mwenyewe katika hali ya unyonge wa hiari; akiongoza kulingana na Uungu, Alijinyenyekeza hadi kiwango cha ujinga kulingana na ubinadamu. Mtakatifu Gregori wa Theolojia anafasiri maneno haya kwa njia inayofanana. njia.

Wakati Bwana alisema: Baba yangu! ikiwezekana kikombe hiki kiniepuke; walakini si kama nitakavyo mimi, bali kama Wewe"(Mt. 26, 39), - alionyesha ndani Yake udhaifu wa kibinadamu wa mwili, hata hivyo, aliratibu mapenzi yake ya kibinadamu na mapenzi yake ya Kimungu, ambayo ni moja na mapenzi ya Baba (heri Theophylact). Ukweli huu unaonyeshwa katika maneno ya kanuni ya Ekaristi ya liturujia ya Mtakatifu Yohana Chrysostom kuhusu Mwana-Kondoo - Mwana wa Mungu, "ambaye amekuja, na ametimiza kila kitu kuhusu sisi, usiku, akijisaliti katika uchi, zaidi ya hayo, akijisaliti Mwenyewe kwa ajili ya maisha ya dunia."

Wakati Bwana aliita msalabani: Mungu wangu, Mungu wangu! Kwa nini umeniacha?"(Mt. 27, 46), - aliita kwa niaba ya wanadamu wote. Alikuja ulimwenguni ili kuteseka pamoja na wanadamu hatia yake na kutengwa kwake na Mungu, kuachwa kwake na Mungu, kwani, kama nabii Isaya asemavyo. , Yeye “dhambi huvaa zetu na kuteseka kwa ajili yetu.” ( Isaya 53:5-6 ) Hivi ndivyo Mtakatifu Gregori Mwanatheolojia anavyoeleza maneno haya ya Bwana.

Wakati, akiondoka kwenda mbinguni baada ya kufufuka kwake, Bwana aliwaambia wanafunzi wake: Ninapaa kwenda kwa Baba yangu na Baba yenu, na kwa Mungu wangu na Mungu wenu"(Yohana 20, 17), - hakusema kwa maana sawa juu ya uhusiano wake na Baba na kuhusu uhusiano wao na Baba wa Mbinguni. Kwa hiyo, alisema tofauti: si "Baba" wetu, lakini ". Baba yangu na Baba yenu". Mungu Baba ni Baba yake kwa asili, na yetu ni kwa neema (Mt. Yohana wa Damasko). Maneno ya Mwokozi yana wazo kwamba Baba wa Mbinguni sasa amekuwa karibu nasi, kwamba Baba yake wa Mbinguni sasa amekuwa Baba yetu. - nasi tu watoto wake - kwa neema. Hii inakamilishwa na maisha ya duniani, kifo msalabani na ufufuo wa Kristo." Tazama ni upendo wa namna gani aliotupa Baba ili tuweze kuitwa na kuwa wana wa Mungu", - anaandika Mtume Yohana ( 1 Yoh. 3, 1). Baada ya kukamilika kwa kazi ya kufanywa wana na Mungu, Bwana anapanda kwa Baba kama Mungu-mtu, yaani, si tu katika Uungu wake, lakini pia katika Ubinadamu, na, kwa kuwa wa asili moja na sisi, huongeza maneno: ". kwa Mungu wangu na Mungu wenu", ikionyesha kwamba Yeye ameunganishwa nasi milele na Ubinadamu Wake.

Mjadala wa kina wa vifungu hivi na sawa na hivyo vya Maandiko Matakatifu unapatikana katika St. Athanasius the Great (kwa maneno dhidi ya Waarian), huko St. Basil the Great (katika kitabu cha IV dhidi ya Eunomius), huko St. Gregory Mwanatheolojia na wengine walioandika dhidi ya Waariani.

Lakini ikiwa kuna usemi kama huo usio wazi katika Maandiko Matakatifu kuhusu Yesu Kristo, basi kuna mengi, na mtu anaweza kusema - sehemu zisizohesabika zinazoshuhudia Uungu wa Bwana Yesu Kristo. Injili iliyochukuliwa kwa ujumla wake inamshuhudia. Kati ya maeneo ya kibinafsi, tutaonyesha chache tu, muhimu zaidi. Baadhi yao husema kwamba Mwana wa Mungu ndiye Mungu wa kweli. Wengine - kwamba Yeye ni sawa na Baba. Bado wengine, kwamba Yeye ni sanjari na Baba.

Ni lazima ikumbukwe kwamba kumwita Bwana Yesu Kristo Mungu (Theos) yenyewe inazungumza juu ya utimilifu wa Uungu. "Mungu" hawezi kuwa (kutoka kwa mtazamo wa mantiki, falsafa) - "shahada ya pili", "ngazi ya chini", Mungu ni mdogo. Mali ya asili ya Kimungu sio chini ya masharti, mabadiliko, kupunguzwa. Ikiwa "Mungu", basi kabisa, sio sehemu. Mtume Paulo anaonyesha jambo hili anaposema kuhusu Mwana kwamba “ Maana ndani yake unakaa utimilifu wote wa Mungu, kwa jinsi ya kimwili“(Kol. 2, 9). Kwamba Mwana wa Mungu ndiye Mungu wa Kweli, asema:

a) kumtaja moja kwa moja kama Mungu katika Maandiko Matakatifu:

"Hapo mwanzo kulikuwako Neno, naye Neno alikuwako kwa Mungu, naye Neno alikuwa Mungu. Hapo mwanzo ilikuwa kwa Mungu. Kila kitu kilifanyika kupitia Yeye, na bila Yeye hakuna chochote kilichofanyika ambacho kiliumbwa.(Yohana 1:1-3).

"Siri Kuu ya Uchaji Mungu: Mungu Alionekana katika Mwili"(1 Tim. 3, 16).

"Tunajua pia kwamba Mwana wa Mungu amekuja na kutupa (nuru na) ufahamu, ili tumjue aliye wa kweli (Mungu) na kuwa ndani ya Mwana wake wa kweli Yesu Kristo: huyu ndiye Mungu wa kweli na uzima wa milele.( 1 Yohana 5:20 ).

"Baba zao, na kutoka kwao Kristo kwa jinsi ya mwili, aliye juu ya Mungu wote, mwenye kuhimidiwa milele, amina"(Warumi 9, 5).

"Mola wangu na Mungu wangu!"- mshangao wa Mtume Tomaso (Yohana 20, 28).

"Jitunzeni nafsi zenu, na lile kundi lote nalo, ambalo Roho Mtakatifu amewaweka ninyi kuwa waangalizi ndani yake, mpate kulichunga kanisa la Bwana, alilolinunua kwa damu yake mwenyewe.(Matendo 20, 28).

"tuliishi maisha ya utauwa katika ulimwengu huu wa sasa, tukilitazamia tumaini lenye baraka na mafunuo ya utukufu wa Mungu mkuu na Mwokozi wetu Yesu Kristo."(Tit. 2:12-13). Kwamba jina "Mungu mkuu" hapa ni la Yesu Kristo, tunathibitisha hili kutokana na ujenzi wa usemi katika Kigiriki (neno la kawaida la maneno "Mungu na Mwokozi") na kutoka kwa muktadha wa sura hii.

c) kumwita "Mwana wa Pekee":

"Naye Neno alifanyika mwili, akakaa kwetu, amejaa neema na kweli; nasi tukauona utukufu wake, utukufu kama wa Mwana pekee atokaye kwa Baba.(Yohana 1, 14,18).

"Kwa maana jinsi hii Mungu aliupenda ulimwengu hata akamtoa Mwanawe pekee, ili kila mtu amwaminiye asipotee, bali awe na uzima wa milele.(Yohana 3:16).

Juu ya usawa wa Mwana na Baba:

"Baba yangu anafanya mpaka leo, na mimi ninafanya(Yohana 5, 17).

“Kwa maana yote ayatendayo Mwana pia huyafanya” (Yohana 5:19).

"Kwa maana kama vile Baba huwafufua wafu na kuwahuisha, vivyo hivyo Mwana huwapa uzima wale awapendao.(Yohana 5:21).

"Kwa maana kama vile Baba alivyo na uzima ndani yake, vivyo hivyo alimpa Mwana kuwa na uzima ndani yake.(Yohana 5:26).

"Ili wote wamheshimu Mwana kama wanavyomheshimu Baba"(Yohana 5, 23).

Juu ya umoja wa Mwana na Baba:

"Mimi na Baba tu umoja" (Yohana 10:30): en esmen - consubstantial.

"Mimi ni ndani ya Baba na Baba yu ndani yangu"(ni) (Yohana 24, 11; 10, 38).

"Na vyote vyangu ni vyako, na vyako ni vyangu(Yohana 17, 10).

Neno la Mungu pia linazungumza juu ya umilele wa Mwana wa Mungu:

"Mimi ni Alfa na Omega, mwanzo na mwisho, asema Bwana, aliyeko na aliyekuwako na atakayekuja, Mwenyezi."(Ufu. 1, 8).

"Na sasa, Baba, unitukuze mimi kutoka kwako mwenyewe kwa utukufu niliokuwa nao pamoja nawe kabla ya ulimwengu kuwako.(Yohana 17, 5).

Kuhusu uwepo wake kila mahali:

"Hakuna aliyepaa mbinguni ila Mwana wa Adamu, aliyeshuka kutoka mbinguni, aliye mbinguni."( Yohana 3:13 ).

"Kwa maana walipo wawili watatu wamekusanyika kwa jina langu, nami nipo papo hapo katikati yao."(Mt. 18, 20).

Kuhusu Mwana wa Mungu kama Muumba wa ulimwengu:

"Kila kitu kilifanyika kwa huyo, wala pasipo yeye hakuna kitu kilichofanyika kilichofanyika."(Yohana 1, 3).

"Kwa kuwa katika yeye vitu vyote viliumbwa, vilivyo mbinguni na vilivyo juu ya nchi, vinavyoonekana na visivyoonekana, ikiwa ni viti vya enzi, au usultani, au enzi, au mamlaka; vitu vyote viliumbwa na yeye na kwa ajili yake; Naye yuko juu ya yote, na kila kitu kinamgharimu"(Kol. 1, 16-17).

Vivyo hivyo, neno la Mungu linazungumza kuhusu sifa nyingine za kimungu za Bwana Yesu Kristo.

Kuhusu Mapokeo Matakatifu, ina uthibitisho wa wazi kabisa wa imani ya ulimwenguni pote ya Wakristo wa karne za kwanza katika Uungu wa kweli wa Bwana Yesu Kristo. Tunaona umoja wa imani hii:

Kutokana na Imani, zilizotumika katika kila kanisa la mtaa hata kabla ya Baraza la Nikea;

Kutokana na maungamo ya imani yaliyoandaliwa kwenye Mabaraza au kwa niaba ya Baraza la Wachungaji wa Kanisa kabla ya karne ya 4;

Kutokana na maandishi ya mitume na walimu wa Kanisa la karne za kwanza;

Kutoka kwa ushuhuda ulioandikwa wa watu walio nje ya Ukristo, wakiripoti kwamba Wakristo wanaabudu "Kristo kama Mungu" (kwa mfano, barua kutoka kwa Pliny Mdogo kwa Mtawala Trojan; ushuhuda wa adui wa Wakristo, mwandishi Celsus na wengine).

12. Uungu thabiti, sawa na heshima sawa ya Roho Mtakatifu na Mungu Baba na Mwana wa Mungu.

Katika historia ya Kanisa la kale, kudharau kwa waasi hadhi ya kimungu ya Mwana wa Mungu kwa kawaida kuliambatana na kudharau kwa wazushi hadhi ya Roho Mtakatifu.

Katika karne ya pili, mzushi Valentinus alifundisha kwa uwongo kuhusu Roho Mtakatifu, ambaye alisema kwamba Roho Mtakatifu hana tofauti katika asili yake na malaika. Ndivyo walivyofanya Waariani. Lakini mkuu wa wazushi, ambaye alipotosha mafundisho ya kitume kuhusu Roho Mtakatifu, alikuwa ni Macedonius, ambaye alikalia eneo la Askofu Mkuu wa Constantinople katika karne ya 4, na ambaye alipata wafuasi kati ya Waariani wa zamani na nusu-Arian. Alimwita Roho Mtakatifu uumbaji wa Mwana, akimtumikia Baba na Mwana. Washtaki wa uzushi wake walikuwa ni Mababa wa Kanisa: Watakatifu Basil Mkuu, Gregory Mwanatheolojia, Athanasius Mkuu, Gregori wa Nyssa, Ambrose, Amphilochius, Diodorus wa Tarso na wengine walioandika insha dhidi ya wazushi. Fundisho la uwongo la Makedonia lilikanushwa kwanza katika idadi ya mabaraza ya mitaa na, hatimaye, kwenye Mtaguso wa Pili wa Kiekumene wa Konstantinople (miaka 381). Mtaguso wa Pili wa Ekumeni, ili kulinda Othodoksi, uliongezea Imani ya Nikea kwa maneno haya: "(Tunaamini) katika Roho Mtakatifu, Bwana, Mtoa-Uhai, atokaye kwa Baba, ambaye pamoja na Baba na Mwana anaabudiwa na kutukuzwa, ambaye alinena manabii,” - na pia washiriki wengine waliojumuishwa katika Imani ya Konstantinople ya Nikea.

Kati ya shuhuda nyingi kuhusu Roho Mtakatifu zinazopatikana katika Maandiko Matakatifu, ni muhimu sana kukumbuka vifungu hivyo ambavyo a) vinathibitisha mafundisho ya Kanisa kwamba Roho Mtakatifu si nguvu ya Kimungu isiyo na utu, bali ni Nafsi ya Utatu Mtakatifu. , na b) kuthibitisha hadhi Yake ya Kimungu inayolingana na sawa na Nafsi za kwanza na za pili za Utatu Mtakatifu.

A) Ushahidi wa aina ya kwanza - kwamba Roho Mtakatifu ndiye mbeba kanuni ya kibinafsi, inajumuisha maneno ya Bwana katika mazungumzo ya kuaga na wanafunzi, ambapo Bwana anamwita Roho Mtakatifu "Msaidizi", ambaye "atakuja." ", "fundisha", "convict": " Ajapo huyo Msaidizi, nitakayewapelekea kutoka kwa Baba, huyo Roho wa kweli, atokaye kwa Baba, atanishuhudia."(Yohana 15, 26)..." Naye akija, atauhakikisha ulimwengu kwa habari ya dhambi, na haki, na hukumu. Kuhusu dhambi ambayo hawaniamini Mimi; kwa habari ya haki, ya kwamba naenda kwa Baba, wala hamtaniona tena; kuhusu hukumu kwamba mkuu wa ulimwengu huu amekwisha kuhukumiwa(Yohana 16:8-11).

Mtume Paulo anazungumza waziwazi juu ya Roho kama Nafsi wakati, akizungumzia karama mbalimbali kutoka kwa Roho Mtakatifu - karama za hekima, ujuzi, imani, uponyaji, miujiza, kupambanua roho, lugha mbalimbali, tafsiri za lugha mbalimbali, anahitimisha: ". Hata hivyo hutokezwa na Roho yule yule, akimgawia kila mmoja kama apendavyo."(1 Kor. 12, 11).

B) Maneno ya Mtume Petro, aliyoelekezwa kwa Anania, ambaye alificha bei ya mali yake, yanazungumza juu ya Roho kama Mungu: " Kwa nini ulimruhusu Shetani kuweka ndani ya moyo wako mawazo ya kumsingizia Roho Mtakatifu...(Matendo 5:3-4).

Heshima sawa na uthabiti wa Roho pamoja na Baba na Mwana unathibitishwa na vifungu kama vile:

"mkiwabatiza kwa jina la Baba na la Mwana na la Roho Mtakatifu( Mt. 28, 19 )

"Neema ya Bwana (yetu) Yesu Kristo, na upendo wa Mungu (Baba), na ushirika wa Roho Mtakatifu pamoja nanyi nyote.( 2 Kor. 13, 13 ):

Hapa Nafsi zote tatu za Utatu Mtakatifu zinaitwa kwa usawa. Mwokozi Mwenyewe alionyesha hadhi takatifu ya Roho Mtakatifu kwa maneno yafuatayo: Mtu akisema neno juu ya Mwana wa Adamu, atasamehewa; lakini mtu akimsema vibaya Roho Mtakatifu, hatasamehewa katika ulimwengu huu wala wakati ujao"(Mt. 12, 32).

13. Picha zinazoeleza fumbo la Utatu Mtakatifu

Prot. Mikhail Pomazansky:

“Wakitaka kuleta fumbo la Utatu Mtakatifu karibu angalau kwa kiasi fulani na dhana zetu za kidunia, zile zisizoeleweka kwa zile zinazoeleweka, Mababa wa Kanisa waliamua kufanana na maumbile, ambayo ni: a) jua, miale yake na mwanga; b) mizizi, shina na matunda ya mti; c) chemchemi inayobubujika kutoka kwake ufunguo na mkondo; d) mishumaa mitatu inayowaka moja kwa nyingine, kutoa mwanga mmoja usiogawanyika; e) moto, uangaze kutoka kwake na joto kutoka kwake; f) akili, utashi na kumbukumbu; g) fahamu, fahamu na hamu na mengineyo.

Maisha ya Mtakatifu Cyril, Mwangazaji wa Waslavs, anaelezea jinsi alivyoelezea fumbo la Utatu Mtakatifu:

"Kisha wahenga wa Saracen wakamuuliza Constantine:

Kwa nini ninyi Wakristo, mnagawanya Mungu Mmoja katika watatu: mnamwita Baba, Mwana na Roho. Ikiwa Mungu anaweza kuwa na Mwana, basi mpe mke, ili kuwe na miungu mingi?

Usimkufuru Utatu wa Kiungu zaidi, - alijibu mwanafalsafa wa Kikristo, - Ambayo tumejifunza kukiri kutoka kwa manabii wa kale, ambao pia unawatambua kuwa tohara inayoshikamana nao. Wanatufundisha kwamba Baba, Mwana na Roho ni hypostases tatu, lakini asili yao ni moja. Kufanana na hii kunaweza kuonekana angani. Kwa hiyo katika jua, iliyoundwa na Mungu kwa mfano wa Utatu Mtakatifu, kuna mambo matatu: mviringo, ray mkali na joto. Katika Utatu Mtakatifu, mzunguko wa jua ni mfano wa Mungu Baba. Kama vile duara halina mwanzo wala mwisho, ndivyo Mungu hana mwanzo na mwisho. Kama vile miale angavu na joto la jua hutoka kwenye duara la jua, ndivyo Mwana anazaliwa kutoka kwa Mungu Baba na Roho Mtakatifu anaendelea. Kwa hivyo, miale ya jua inayoangazia ulimwengu wote ni mfano wa Mungu Mwana, aliyezaliwa na Baba na kudhihirishwa katika ulimwengu huu, wakati joto la jua linalotoka kwenye mzunguko huo wa jua pamoja na miale ni mfano wa Mungu Roho Mtakatifu. , ambaye, pamoja na Mwana mzaliwa, ni wa milele anatoka kwa Baba, ingawa baada ya muda anatumwa kwa watu na Mwana! [Wale. kwa ajili ya stahili za Kristo pale msalabani: “kwa maana Roho Mtakatifu alikuwa bado hajawa juu yao, kwa sababu Yesu alikuwa hajatukuzwa” (Yohana 7:39)], kama kwa mfano. alitumwa kwa mitume kwa namna ya ndimi za moto. Na kama jua, linalojumuisha vitu vitatu: duara, miale angavu na joto, haijagawanywa katika jua tatu, ingawa kila moja ya vitu hivi ina sifa zake, moja ni duara, nyingine ni miale, ya tatu ni joto, lakini sio jua tatu, lakini moja, ndivyo Utatu Mtakatifu Zaidi, ingawa una Nafsi Tatu: Baba, Mwana na Roho Mtakatifu, hata hivyo, haijagawanywa na Uungu katika miungu watatu, lakini kuna Mmoja. Mungu. Je! unakumbuka jinsi Maandiko yanavyosema juu ya jinsi Mungu alivyomtokea babu Abrahamu kwenye mwaloni wa Mauria, ambao unazuia kutahiriwa? Mungu alimtokea Ibrahimu katika Nafsi Tatu. (Ibrahimu) akainua macho yake, akaona, na tazama, watu watatu wakasimama kinyume chake, wakamwona, akawakimbilia kutoka mlangoni pa hema, akainama hata nchi, akasema: Bwana, ikiwa nimepata neema. pamoja nawe, usipite karibu na mtumishi wako" (Mwanzo 18, 2-3).

Zingatia: Ibrahim anawaona Waume Watatu mbele yake, na anazungumza kana kwamba na Mmoja, akisema: "Mola! Ikiwa nimepata neema mbele yako." Kwa wazi, babu mtakatifu alikiri katika Nafsi Tatu za Mungu Mmoja.

Ili kufafanua fumbo la Utatu Mtakatifu, mababa watakatifu pia walielekeza kwa mtu ambaye ni mfano wa Mungu.

Mtakatifu Ignatius Brianchaninov anafundisha:

“Akili zetu ni sura ya Baba; neno letu (neno lisilosemwa ambalo kwa kawaida tunaliita wazo) ni sura ya Mwana; roho ni sura ya Roho Mtakatifu. mtu, si kugawanyika katika viumbe watatu.Akili yetu ilizaa na haachi kuzaa mawazo, mawazo, baada ya kuzaliwa, haachi kuzaliwa tena na wakati huo huo inabaki kuzaliwa, iliyofichwa katika akili. haiwezi kuwepo, na kufikiri bila akili.Mwanzo wa mtu hakika ni mwanzo wa mwingine; kuwepo kwa akili ni lazima kuwepo kwa mawazo.Vivyo hivyo, roho yetu hutoka kwenye akili na huchangia mawazo.Ndiyo maana. kila wazo lina roho yake, kila namna ya kufikiri ina roho yake tofauti, kila kitabu kina roho yake.Hakuwezi kuwa na fikra pasipo roho, kuwepo kwa moja ni lazima kuambatana na kuwepo kwa nyingine.Katika kuwepo kwa roho. zote mbili ni uwepo wa akili."

haki za St. John wa Kronstadt:

“Tunatenda dhambi kwa mawazo, maneno na matendo. Ili kuwa picha safi za Utatu Mtakatifu Zaidi, ni lazima tujitahidi kupata utakatifu wa mawazo, maneno na matendo yetu. Mawazo yanalingana katika Mungu na Baba, maneno kwa Mwana, matendo na Roho Mtakatifu atendaye yote. Dhambi za mawazo ndani ya Mkristo ni jambo muhimu, kwa sababu kumpendeza kwetu Mungu ni, kulingana na St. Macarius wa Misri, katika mawazo: kwa mawazo ni mwanzo, maneno na shughuli hutoka kwao, - maneno, kwa sababu huwapa neema wale wanaosikia, au ni maneno yaliyooza na hutumika kama kikwazo kwa wengine, huharibu mawazo na mawazo. mioyo ya wengine; jambo la maana zaidi, kwa sababu mifano ina matokeo yenye nguvu zaidi kwa watu, na kuwavutia waige.

“Kama vile katika Mungu Baba, Mwana, na Roho Mtakatifu haviwezi kutenganishwa, vivyo hivyo katika sala na maishani mwetu, mawazo, maneno, na matendo lazima pia yawe vitu visivyoweza kutenganishwa. Ukiomba neno lolote kwa Mungu, amini kwamba litafanyika sawasawa na ombi lako, apendavyo Mungu; unaposoma neno la Mungu, amini kwamba kila kitu kinachosema kilikuwa, ni, na kitakachokuwa, au kilichokuwa, kinafanyika, na kitafanyika. Kwa hivyo amini, sema, soma, kwa hivyo omba. Neno kubwa sana. Jambo kuu ni nafsi inayofikiri, kunena na kutenda, sura na mfano wa Utatu mweza. Mwanadamu! jitambue, wewe ni nani, na utende kulingana na hadhi yako.

14. Kutoeleweka kwa fumbo la Utatu Mtakatifu

Picha zinazotolewa na baba watakatifu hutusaidia kukaribia kuelewa fumbo la Utatu Mtakatifu, lakini hatupaswi kusahau kwamba hazijakamilika na haziwezi kutuelezea. Hivi ndivyo anasema juu ya majaribio haya ya kufanana Mtakatifu Gregory Mwanatheolojia:

"Chochote nilichofikiria katika akili yangu ya kudadisi, ambayo kwayo nilitajirisha akili yangu, popote nilipotafuta kufanana kwa sakramenti hii, sikupata chochote ambacho asili ya kidunia (ya kidunia) ya Mungu inaweza kufananishwa. , basi zaidi sana. hutoroka, na kuniacha chini pamoja na kile kilichochaguliwa kwa kulinganisha. Kufuatia mfano wa wengine, niliwazia chemchemi, ufunguo na mkondo na nikasema: Je! Baba hana kufanana na mmoja, Mwana na mwingine, Roho Mtakatifu na ya tatu?Kwa maana chemchemi, chemchemi na kijito havitenganishwi na wakati, na kuishi kwao hakukatizwi, ingawa inaonekana kwamba vimetenganishwa na sifa tatu.Kufanana huko hakuleti hata umoja wa nambari.Kwa majira ya masika, ufunguo na mkondo, kuhusiana na idadi, ni kitu kimoja, lakini ni tofauti tu katika jinsi zinavyowakilishwa.” Tena, alizingatia jua, miale, na nuru. oh, ugumu wowote unaoonekana katika jua na katika yale yanayotokana na jua. Pili, kwa kuweka kiini kwa Baba, sio kuwanyima Nafsi zingine asili ile ile ya kujitegemea na sio kuwafanya kuwa nguvu za Mungu, ambazo ziko ndani ya Baba, lakini hazingejitegemea. Kwa sababu ray na mwanga sio jua, lakini baadhi ya miale ya jua na sifa muhimu za jua. Tatu, ili kutomhusisha Mungu aliye na asiyekuwako (mfano huu unaweza kusababisha hitimisho gani); na hiyo itakuwa ya ujinga zaidi kuliko yale yaliyosemwa hapo awali ... Na kwa ujumla sioni chochote ambacho, wakati wa kuzingatia, kingeweza kuacha mawazo juu ya kufanana kwa kuchaguliwa, isipokuwa mtu mwenye busara anachukua kitu kimoja kutoka kwa picha na. hutupa kila kitu kingine. Hatimaye, nilihitimisha kwamba ni bora zaidi kuachana na picha zote na vivuli, kama udanganyifu na mbali na kufikia ukweli, lakini kushikamana na njia ya utakatifu zaidi ya kufikiri, kuacha katika maneno machache, kuwa na Roho kama kiongozi. na ni aina gani ya nuru inapokewa kutoka Kwake, basi, kuhifadhi mpaka mwisho, pamoja Naye, kama pamoja na msaidizi wa kweli na mpatanishi, kupita enzi ya sasa, na kwa uwezo wetu wote kuwashawishi wengine kumwabudu Baba na Mwana. na Roho Mtakatifu, Uungu mmoja na Nguvu moja.

Askofu Alexander (Mileant):

“Haya yote na mengine yanayofanana, ingawa yanasaidia kwa kiasi fulani kuiga fumbo la Utatu, hata hivyo, ni madokezo madogo tu ya asili ya Aliye Juu Zaidi. Wanaacha nyuma fahamu ya kutojitosheleza, ya kutoendana na somo hilo la juu kwa ufahamu ambao hutumiwa. Hawawezi kuondoa kutoka katika fundisho la Mungu wa Utatu lile pazia la kutoeleweka, fumbo, ambalo mafundisho haya yamevikwa kwa ajili ya akili ya mwanadamu.

Katika suala hili, hadithi moja ya kufundisha imehifadhiwa kuhusu mwalimu maarufu wa Magharibi wa Kanisa - Mwenyeheri Augustino. Akiwa amezama siku moja katika mawazo juu ya fumbo la Utatu na kuandaa mpango wa insha juu ya somo hili, alienda ufukweni mwa bahari. Huko alimwona kijana, akicheza kwenye mchanga, akichimba shimo. Akimwendea mvulana huyo, Augustine akamuuliza: “Unafanya nini?” - "Nataka kumwaga bahari kwenye shimo hili," kijana alijibu, akitabasamu. Kisha Augustine akaelewa: “Je, sifanyi jambo lile lile kama mtoto huyu ninapojaribu kuchosha akili yangu bahari ya ukomo wa Mungu?”

Vivyo hivyo, yule kiongozi mkuu wa kiekumene, ambaye, kwa uwezo wake wa kupenya katika mawazo hadi mafumbo ya ndani kabisa ya imani, anaheshimiwa na Kanisa kwa jina la Mwanatheolojia, alijiandikia mwenyewe kwamba anazungumza juu ya Utatu mara nyingi zaidi. anapumua, na anakubali kutotosheleza kwa uelewaji wote unaolengwa wa fundisho la Utatu. “Lolote nililofikiria kwa akili yangu yenye kudadisi-dadisi,” asema, “chochote nilichotajirisha akili, popote nilipotafuta ulinganifu wa jambo hili, sikupata ambacho utu wa asili wa Mungu ungeweza kutumiwa.”

Kwa hiyo, fundisho la Utatu Mtakatifu ndilo fumbo la imani la ndani kabisa, lisiloeleweka. Jitihada zote za kuifanya ieleweke, kuiingiza katika mfumo wa kawaida wa mawazo yetu, ni bure. "Hapa ndio kikomo cha hilo," asema St. Athanasius Mkuu, - "nini makerubi hufunika kwa mbawa".

Mtakatifu Philaret wa Moscow kujibu swali “je, inawezekana kuufahamu utatu wa Mungu?” - anaandika:

“Mungu ni mmoja katika nafsi tatu. Hatuelewi siri hii ya ndani ya Uungu, lakini tunaamini ndani yake kulingana na ushuhuda usiobadilika wa neno la Mungu: "Hakuna amjuaye Mungu isipokuwa Roho wa Mungu" (1 Kor. 2, 11).

Mch. Yohana wa Dameski:

“Haiwezekani sanamu kupatikana miongoni mwa viumbe ambavyo katika kila kitu vivyo hivyo huonyesha yenyewe sifa za Utatu Mtakatifu. Kwa kile ambacho kimeumbwa na changamano, cha kupita na kinachoweza kubadilika, kinachoelezeka na chenye picha na kinachoweza kuharibika - ni vipi hasa kiini cha Uungu kilichokuwa muhimu kabla, ambacho ni kigeni kwa haya yote, kitaelezewa? Na inajulikana kuwa kila kiumbe kiko chini ya wingi wa mali hizo na, kwa asili yake, kinaweza kuharibika.

“Kwa Neno lazima kuwe na pumzi; maana hata neno letu halikosi pumzi. Lakini pumzi yetu ni tofauti na utu wetu: ni kuvuta na kuvuta hewa inayotolewa ndani na nje kwa ajili ya kuwepo kwa mwili. Neno linapotamkwa huwa ni sauti inayodhihirisha nguvu ya neno. Na katika asili ya Mungu, rahisi na isiyo na utata, ni lazima tukiri kwa uchaji uwepo wa Roho wa Mungu, kwa sababu Neno Lake si pungufu ya neno letu; lakini itakuwa ni utovu wa nidhamu kufikiri kwamba ndani ya Mungu Roho ni kitu kinachotoka nje, kama inavyotokea ndani yetu, viumbe tata. Kinyume chake, kama vile tunaposikia juu ya Neno la Mungu, hatumtambui kuwa hana hypostasis au kama vile kupatikana kwa mafundisho, kutamka kwa sauti, kuenea hewani na kutoweka, lakini kile kilichopo kidhahania, kina uhuru. mapenzi, kikamilifu na kwa uweza wote: hivyo, baada ya kujifunza kwamba Roho Mungu hufuatana na Neno na kudhihirisha utendaji wake, hatumheshimu kwa pumzi isiyo ya hypostatic; kwa maana kwa njia hii tungefedhehesha hata ukuu wa asili ya Kimungu kuwa isiyo na maana, ikiwa tungekuwa na ufahamu sawa juu ya Roho aliye ndani yake, ambayo tunayo juu ya roho zetu; lakini tunamheshimu kwa uwezo uliopo kweli, unaofikiriwa katika nafsi yake yenyewe na ya pekee, inayotoka kwa Baba, ikitulia katika Neno na kumdhihirisha, ambayo kwa hiyo haiwezi kutenganishwa ama na Mungu, ambaye ndani yake, wala kutoka kwa Mungu. Neno, ambalo linaambatana naye, na ambalo halionekani kwa njia ya kutoweka, lakini, kama Neno, lipo kibinafsi, linaishi, lina hiari, linatembea lenyewe, linafanya kazi, daima linataka mema, kila wakati. mapenzi yanaambatana na mapenzi kwa nguvu na hayana mwanzo wala mwisho; kwa maana Baba hakuwako pasipo Neno, wala Neno pasipo Roho.

Hivyo, ushirikina wa Wayunani unakanushwa kabisa na umoja wa asili, na mafundisho ya Wayahudi yanakataliwa kwa kukubalika kwa Neno na Roho; na kutoka kwa wote wawili hubaki kile ambacho ni muhimu, yaani, kutoka kwa mafundisho ya Wayahudi - umoja wa asili, na kutoka kwa Hellenism - tofauti moja katika hypostases.

Ikiwa Myahudi anaanza kupingana na kukubalika kwa Neno na Roho, basi lazima amkemee na kusimamisha kinywa chake kwa Maandiko ya Kiungu. Kwa maana Daudi wa Kimungu asema juu ya Neno: Milele, Bwana, Neno lako linakaa mbinguni (Zab. 119:89), na mahali pengine: Nalituma Neno lako, na kuniponya (Zab. 106:20); - lakini neno linalonenwa kwa kinywa halijatumwa na halikai milele. Na kuhusu Roho huyo huyo Daudi anasema: Ifuate Roho yako, nao watajengwa (Zab. 103:30); na mahali pengine: Kwa neno la Bwana mbingu zimewekwa imara, na kwa Roho ya kinywa chake nguvu zake zote ( Zab. 32, 6 ); pia Ayubu: Roho wa Mungu aliyeniumba, lakini pumzi ya Mwenyezi hunifundisha (Ayubu 33:4); - lakini Roho aliyetumwa, kuumba, kuthibitisha na kuhifadhi si pumzi inayotoweka, kama vile kinywa cha Mungu si kiungo cha mwili: lakini moja na nyingine lazima ieleweke kwa namna ya kimungu.

Prot. Seraphim Slobodskoy:

"Siri kuu ambayo Mungu alitufunulia juu Yake - fumbo la Utatu Mtakatifu, akili zetu dhaifu haziwezi kuelewa, kuelewa.

…Mtakatifu Augustino Anaongea:

"Unaona Utatu ikiwa unaona upendo." Hilo lamaanisha kwamba fumbo la Utatu Mtakatifu Zaidi laweza kueleweka kwa moyo, yaani, kwa upendo, badala ya akili zetu dhaifu.”

15. Fundisho la utatu linaonyesha utimilifu wa maisha ya ndani ya ajabu ndani ya Mungu: Mungu ni Upendo.

Theolojia ya imani ya Orthodox:

“Fundisho la utatu linaelekeza kwenye utimilifu wa maisha ya siri ya ndani ndani ya Mungu, kwa kuwa “Mungu ni upendo” ( 1 Yohana 4:8; 4:16 ), na upendo wa Mungu hauwezi kuenea tu kwa ulimwengu ulioumbwa na Mungu: katika Utatu Mtakatifu pia inageuzwa maisha ya Kiungu ya ndani.

Kwa uwazi zaidi kwetu sisi, fundisho la utatu linaonyesha ukaribu wa Mungu na ulimwengu: Mungu yuko juu yetu, Mungu yuko pamoja nasi, Mungu yu ndani yetu na katika viumbe vyote. Juu yetu ni Mungu Baba, Chanzo kinachotiririka daima, kulingana na usemi wa sala ya kanisa, Msingi wa viumbe vyote, Baba wa fadhila, anayetupenda na kutujali sisi, viumbe vyake, sisi ni watoto wake kwa neema. . Pamoja nasi ni Mungu Mwana, kuzaliwa kwake, kwa ajili ya upendo wa Kimungu, ambaye alijidhihirisha kwa watu kama Mwanadamu, ili tujue na kuona kwa macho yetu kwamba Mungu yuko pamoja nasi, "kwa dhati", i.e. kwa njia kamilifu zaidi "alishiriki ndani yetu" (Ebr. 2:14).

Ndani yetu na katika viumbe vyote - kwa nguvu na neema yake - Roho Mtakatifu, ambaye hutimiza kila kitu, Mtoaji wa uzima, mwenye kuhuisha, Mfariji, Hazina na Chanzo cha baraka.

Mtakatifu Gregory Palamas:

“Roho wa Neno la Juu Zaidi ni kana kwamba ni aina ya Upendo usioelezeka wa Mzazi kwa Neno Lenye lililozaliwa kwa njia isiyoelezeka. Mwana Mpendwa Mwenyewe na Neno la Baba wanatumia Upendo uleule, kuwa nao kuhusiana na Mzazi, kama wamekuja pamoja Naye kutoka kwa Baba na kupumzika kwa umoja ndani Yake. Kutoka kwa Neno hili, ambaye huwasiliana nasi kupitia mwili wake, tunafundishwa juu ya jina la Roho, ambalo linatofautiana katika uwepo wa hypostatic kutoka kwa Baba, na pia juu ya ukweli kwamba Yeye sio tu Roho wa Baba, bali pia Roho ya Mwana. Kwa maana asema: “Roho wa kweli, atokaye kwa Baba” (Yohana 15:26), ili tupate kujua si Neno tu, bali pia Roho atokaye kwa Baba, asiyezaliwa, bali anaendelea; Yeye pia ni Roho wa Mwana aliye naye kutoka kwa Baba kama Roho wa Kweli, Hekima na Neno. Kwa maana Ukweli na Hekima ni Neno, linalolingana na Mzazi na kufurahi pamoja na Baba, kulingana na kile alichosema kupitia Sulemani: "Nilikuwa na nikafurahi pamoja naye." Hakusema “walifurahi,” bali kwa hakika “walifurahi,” kwa sababu Furaha ya milele ya Baba na Mwana ni Roho Mtakatifu kama kawaida kwa Wote wawili, kulingana na msemo wa Maandiko Matakatifu.

Ndiyo maana Roho Mtakatifu anatumwa na wote wawili kwa watu wanaostahili, akiwa ametoka kwa Baba peke yake na kutoka kwake pekee katika kuwa. Sura ya Upendo huu wa Juu pia ina akili zetu, zilizoumbwa kwa mfano wa Mungu, [tukilisha] kwa ujuzi, kutoka kwake na kukaa ndani yake daima; na pendo hili latoka Kwake na ndani Yake, likitoka Kwake pamoja na Neno la ndani. Na hamu hii isiyotosheka ya watu ya kupata elimu ni uthibitisho wa wazi wa upendo huo hata kwa wale ambao hawawezi kufahamu undani wao wa ndani. Lakini katika aina hiyo ya Archetype, katika Wema huo mkamilifu na mkamilifu zaidi, ambao ndani yake hakuna kitu kisicho kamili, isipokuwa kwa kile kinachotoka Kwake, Upendo wa Kimungu ni Wema Wenyewe kikamilifu. Kwa hiyo, Upendo huu ni Roho Mtakatifu na Msaidizi mwingine (Yohana 14:16), na hivyo unaitwa na sisi, kwa kuwa Yeye huandamana na Neno, ili tupate kujua kwamba Roho Mtakatifu, akiwa mkamilifu katika Hypostasis kamilifu na mwenyewe. , si duni kwa hali ya asili ya Baba. , lakini inafanana kila mara katika asili na Mwana na Baba, tofauti na Wao katika Hypostasis na kuwasilisha kwetu maandamano yake ya kimungu kutoka kwa Baba.

Ep. Alexander Mileant:

“Hata hivyo, pamoja na kutoeleweka kwake kote, fundisho la Utatu Mtakatifu lina maana muhimu ya kiadili kwetu, na, kwa wazi, hii ndiyo sababu fumbo hili liko wazi kwa watu. Hakika, inainua wazo lenyewe la imani ya Mungu mmoja, inaiweka kwenye msingi thabiti na kuondoa shida hizo muhimu, zisizoweza kushindwa ambazo hapo awali ziliibuka kwa mawazo ya mwanadamu. Baadhi ya wanafikra wa mambo ya kale ya kabla ya Ukristo, wakiinuka kwenye dhana ya umoja wa Aliye Mkuu, hawakuweza kutatua swali la ni nini hasa kinachodhihirisha maisha na shughuli za Kiumbe hiki ndani yake chenyewe, nje ya uhusiano wake na ulimwengu. Na kwa hivyo Uungu ulitambuliwa kwa maoni yao na ulimwengu (pantheism), au alikuwa hana uhai, aliyejitosheleza, asiye na mwendo, mwanzo wa pekee (deism), au akageuzwa kuwa hatima ya kutisha, yenye kutawala bila kuepukika juu ya ulimwengu (fatalism). Ukristo, katika fundisho la Utatu Mtakatifu, umegundua kwamba katika Utatu Mtakatifu na mbali na mahusiano yake na ulimwengu, utimilifu usio na mwisho wa maisha ya ndani, ya siri yanadhihirika tangu zamani. Mungu, kwa maneno ya mwalimu mmoja wa kale wa Kanisa (Peter Chrysologus), ni mmoja, lakini si peke yake. Ndani Yake kuna tofauti ya Watu ambao wako katika ushirika unaoendelea wao kwa wao. "Mungu Baba hakuzaliwa wala hatoki kwa Mtu mwingine, Mwana wa Mungu amezaliwa milele kutoka kwa Baba, Roho Mtakatifu hutoka kwa Baba milele." Katika ushirika huu wa pamoja wa Nafsi za Kimungu tangu nyakati za zamani kuna maisha ya ndani, ya siri ya Uungu, ambayo kabla ya Kristo yalifungwa kwa pazia lisilopenyeka.

Kupitia fumbo la Utatu, Ukristo ulifundisha si tu kumheshimu Mungu, kumstahi, bali pia kumpenda. Kupitia fumbo hili hili, iliupa ulimwengu wazo hilo la kuridhisha na muhimu kwamba Mungu hana kikomo, Upendo mkamilifu. Uaminifu mkali na mkavu wa mafundisho mengine ya kidini (Uyahudi na Mohammedanism), bila kuibuka kwa wazo wazi la Utatu wa Kiungu, kwa hivyo hauwezi kufikia wazo la kweli la upendo kama mali kuu ya Mungu. Upendo kwa asili yake hauwaziki nje ya muungano, ushirika. Ikiwa Mungu ni mtu mmoja, basi Upendo Wake ungeweza kufichuliwa kwa uhusiano na nani? Kwa ulimwengu? Lakini ulimwengu sio wa milele. Ni kwa njia gani upendo wa Kimungu ungeweza kujidhihirisha katika umilele wa kabla ya amani? Mbali na hilo, ulimwengu una mipaka, na upendo wa Mungu hauwezi kufichuliwa katika ukomo wake wote. Upendo wa juu zaidi, kwa udhihirisho wake kamili, unahitaji kitu sawa cha juu zaidi. Lakini yuko wapi? Fumbo la Mungu wa Utatu pekee ndilo linalotoa suluhisho la matatizo haya yote. Inafunua kwamba upendo wa Mungu haujawahi kukaa bila kutenda, bila udhihirisho: Nafsi za Utatu Mtakatifu zaidi kutoka milele hukaa pamoja katika ushirika usiokatizwa wa upendo. Baba anampenda Mwana (Yohana 5:20; 3:35) na anamwita mpendwa (Mathayo 3:17; 17:5, nk.). Mwana anasema juu yake mwenyewe: "Nampenda Baba" (Yohana 14:31). Maneno mafupi lakini ya kueleza ya Mwenyeheri Augustino ni ya kweli kabisa: “Fumbo la Utatu wa Kikristo ni fumbo la upendo wa Kimungu. Unaona Utatu ukiona upendo.”

Jinsi ya kuelewa utatu wa Mungu - Utatu Mtakatifu - Mungu Baba, Mungu Mwana na Mungu Roho Mtakatifu?

Utatu Mtakatifu upo. Kuna Mungu Baba, ambaye ni baba wa watu wote na roho zote za wanadamu, Mungu Mwana - Yesu Kristo. Mungu ni Roho Mtakatifu. Mungu Roho Mtakatifu amechukua nafsi zote zilizopo katika ulimwengu wote wa juu na zinazoishi katika mwili wa kimwili duniani.

Kuhusu Utatu Mtakatifu

Mungu ni mmoja, kama ilivyoandikwa katika Biblia. Na ukweli kwamba Mungu yuko katika nafsi tatu: Mungu Baba - moja kwa moja Mungu, Mungu Mwana, Mungu Roho Mtakatifu - ni ujumbe sahihi. Kwa umoja ili watu waelewe vyema zaidi kiini cha hali ya juu zaidi ya kimbingu. Lakini kwa kweli, Mungu ni Mungu. Na Yesu Kristo ni mjumbe wa Mungu hapa duniani, ambaye alitumwa duniani na ujumbe wake, na alitimiza utume huu. Alikusanya roho nyingi za wanadamu karibu naye hata akawa mwendelezo wa asili wa Mungu duniani, akaanza kuitwa mwanawe. Hypostasis ya tatu ni Roho Mtakatifu, ambayo, kwa kweli, ni roho za wanadamu zilizounganishwa na ufahamu wa Mungu. Lakini Mungu muhimu zaidi ni Mungu Baba, ambaye aliumba Ulimwengu wote ambao hauingii katika ufahamu wa watu: ulimwengu wa hila na wa kimwili, usiozuiliwa na Milky Way na galaksi za karibu. Kila kitu ambacho Mungu aliumba kipo katika aina tofauti kabisa: katika ulimwengu mmoja kipo katika umbo moja, katika ulimwengu mwingine, kama jaribio la Mungu, katika umbo jingine, n.k. Mungu aliumba ulimwengu mwingi: utofauti wa ulimwengu ni wa kipekee na ni wa aina nyingi sana hivi kwamba unapinga maelezo. Msururu huu wote wa aina Mungu hujiingiza ndani yake, hujilimbikiza na kwa huyu Mungu huishi, kwa hili yeye ni mkuu. Watu na viumbe vyote vinavyoishi katika ulimwengu mwingine humjaza Mungu nguvu zao, uzoefu, hisia, hisia, utajiri wote na uzuri wa rangi za maisha ya kimwili na ya hila. Ndio maana Mungu ni mkuu.

Akili ni nini?

Mungu aliumba kitu kama Akili . Hili halijaandikwa popote katika dini yoyote, lakini Akili kama dutu tofauti ya Kimungu ipo. Akili ndiyo inayopanga na kupenyeza ulimwengu, vitu vingine, ubinadamu. Hili ndilo linaloweka utaratibu wa ulimwengu huu wote na kuweka ulimwengu katika usawa. Kwa kweli, hizi ni sheria za Mungu, ambazo hugunduliwa na watakatifu, wanafizikia, wanabiolojia, wanakemia, wanajimu, wanafalsafa, wataalamu wa eclectic, alchemists, wanasaikolojia ... Ikiwa hakuna akili, yaliyomo yote ya Ulimwengu yangekuwa na machafuko. kuonekana na fomu, na kila mmoja katika mgogoro na kila mmoja. Kwa hakika, kila kitu ambacho kimeumbwa na Mungu kinapatana, kina mantiki, kiko ndani ya mipaka na aina fulani, ambayo inaruhusu aina na aina zote za Uhai kuwepo na kuendeleza. Hivyo makusudi makuu ya Mungu yanatimizwa.

Haya yote yanaenda wapi na ni nini maana ya haya yote?

Haya yote yanasonga kuelekea ukamilifu, ili kufikia vile urefu wa ajabu na hali katika miili ya kimwili ambayo hupatikana katika Ulimwengu wa Juu wa Kiungu wa Mbinguni. Katika ulimwengu mwingi ambao bado haujafunguliwa kwa watu, viumbe hai vimefikia kiwango kama hicho cha ufahamu wa Mungu (Utatu), wakati hata katika mwili wa mwili mtu anaweza kuhisi kutokuwa na mwisho, ukuu wote na upendo wote wa Mungu. . Wakati kuna ufahamu hata katika mwili wa kimwili, jinsi Mungu ni mkuu na mzuri na jinsi kila kitu ambacho amechukua mimba. Uzima huo ni wa milele na hauna mwisho.

Hata hivyo, mtu lazima aelewe kwamba watu wa Dunia bado wako katika hatua ya chini ya maendeleo na uelewa wa kiini cha Kimungu - Utatu wa Kiungu.