Moto uliobarikiwa. Moto Mtakatifu unatoka wapi? Mambo ya nyakati ya mafunuo ya muujiza

Kila mwaka, pamoja na ujio wa Pasaka, umma wa Orthodox unashikwa na hamu ya miujiza. Na mara nyingine tena muujiza kama huo unaonyeshwa kwake - asili ya Moto Mtakatifu. Na matangazo ya moja kwa moja ya chaneli za shirikisho za Urusi. Watendaji wa St Andrew the First-Called Foundation hupanga usambazaji wa Moto Mtakatifu kwa kiwango cha Kirusi.

Ukweli kwamba Moto Mtakatifu ni kazi ya mikono ya wanadamu imesemwa zaidi ya mara moja, kuanzia Zama za Kati. Watangazaji wa kwanza wa muujiza huo walikuwa, kwa kweli, Waislamu ambao walikuwa na nia ya kudharau Ukristo (na Waislamu walimiliki Yerusalemu kwa chini ya karne kumi na mbili - kutoka 637 hadi 1917 na mapumziko mawili). Wanatheolojia wa Kiislamu na wasafiri wameacha shuhuda hizo.

Ibn-al-Kalanisi (katikati ya karne ya 12): “Wanapokuwa pale kwa ajili ya Pasaka ... wanatundika taa kwenye madhabahu na kupanga hila ili moto uwafikie kupitia mafuta ya mti wa zeri na vifaa vyake, na mali yake ni mwonekano wa moto ukiunganishwa na mafuta ya jasmine. Ina mwanga mkali na mng'ao mzuri. Wanaweza kupitisha waya wa chuma ulionyoshwa kati ya taa zilizo karibu… na kuipaka kwa mafuta ya zeri, na kuificha machoni pao… Wanapoomba na wakati wa kushuka unakuja, milango ya madhabahu inafunguka… Wanaingia na kuwasha mishumaa mingi… ya wale waliosimama kujaribu kuleta moto karibu na thread , yeye ... hupitia taa zote kutoka kwa moja hadi nyingine mpaka atawasha kila kitu. Yeyote anayetazama hii anadhani moto umeshuka kutoka mbinguni ... "

Al-Jawbari (nusu ya kwanza ya karne ya 13): “Ukweli ni kwamba juu ya kuba kuna sanduku la chuma lililounganishwa na mnyororo ambao juu yake limening’inia. Imewekwa ndani ya dari yenyewe ya jumba la kuba, na hakuna anayeiona... Na ifikapo jioni ya Sabato ya nuru, mtawa huinuka kwenye kasha na kutia kiberiti ndani yake... na chini yake kuna moto. kuhesabiwa hadi saa ambayo anahitaji kushuka kwa mwanga. Anapaka mnyororo na mafuta ya balsamu, na wakati unakuja, moto huwasha utungaji kwenye makutano ya mnyororo na casket hii iliyounganishwa. Mafuta ya balsamu hukusanya katika hatua hii na huanza kutiririka chini ya mzunguko hadi kwenye taa. Moto unagusa utambi wa taa ... na kuwasha.

Ibn-al-Jawzi (katikati ya karne ya 13): "Nilisoma jinsi taa inawashwa Jumapili - sikukuu ya mwanga ... Jua linapotua na kuwa giza, mmoja wa makuhani huchukua fursa ya kutokuwa na uangalifu, anafungua niche kwenye kona ya kanisa, ambapo hakuna mtu anayeona. naye, anawasha mshumaa wake kutoka kwenye moja ya taa na kusema: "Nuru ilishuka na Kristo akapata rehema" ... "

"Aikoni ya marumaru inayosonga" iliyotajwa na gavana Misail inafunga "niche kwenye kona ya kanisa", ambayo Ibn al-Jauzi aliandika karne sita mapema.

Bila shaka, kwa Mkristo, ushuhuda wa asiye Mkristo si wa gharama kubwa. Lakini hata katika ulimwengu wa Kikristo, mtazamo kuelekea muujiza wa Moto Mtakatifu pia ulikuwa na shaka katika maeneo. Mnamo 1238, Papa Gregory IX alikataa kutambua asili yake ya kimuujiza, na tangu wakati huo Kanisa Katoliki la Roma limekuwa na maoni kwamba Moto Mtakatifu ni "hila za schismatics za Mashariki."

Viongozi wa Orthodox wenyewe huepuka kutoa taarifa juu ya asili ya Moto Mtakatifu, wakiwapa "watu wa kawaida" fursa ya kuzungumza. Lakini hata watu wa cheo cha kiroho waliandika kuhusu moto uliochochewa na wanadamu. Kwa hivyo, mwanzilishi na mkuu wa kwanza wa Misheni ya Kikanisa ya Urusi huko Yerusalemu, Askofu Porfiry (Uspensky), aliandika hadithi mbili: "Hierodeacon, akiwa amepanda kwenye kanisa la Kaburi wakati, kulingana na imani ya kawaida, Moto Mtakatifu. akishuka, aliona kwa mshtuko kwamba moto uliwashwa tu kutoka kwa taa ambayo haizimi kamwe, na kwa hivyo Moto Mtakatifu sio muujiza. Yeye mwenyewe aliniambia juu ya hii leo, "kulingana na Hierodeacon Gregory, "Kitabu cha Mwanzo Wangu", sehemu ya 1.

"Wakati bwana mashuhuri wa Siria na Palestina, Ibrahim, Pasha wa Misri, alipokuwa Yerusalemu ... Pasha huyu aliichukua kichwani mwake ili kuhakikisha kuwa moto unatokea ghafla na kimiujiza kwenye kifuniko cha Kaburi la Kristo ... Alifanya nini? Alitangaza kwa wasaidizi wa baba mkuu kwamba anapenda kukaa kwenye cuvuklia yenyewe wakati akipokea moto na kutazama kwa uangalifu jinsi alivyokuwa, na akaongeza kuwa ikiwa ni kweli watapewa pungs 5,000 (piastres 2,500,000), na ikiwa ni lazima. uwongo, wampe pesa zote zilizokusanywa kutoka kwa mashabiki waliodanganywa, na kwamba atachapisha kwenye magazeti yote ya Uropa juu ya ughushi huo mbaya. Magavana wa Petroarabia, Misail, na Metropolitan Daniel wa Nazarene, na Askofu wa Filadelfia Dionysius (sasa wa Bethlehemu) walikubali kushauriana la kufanya. Wakati wa dakika za mikutano, Misail alikiri kwamba alikuwa akiwasha moto kwenye cuvuklia kutoka kwa taa iliyofichwa nyuma ya picha ya marumaru inayosonga ya Ufufuo wa Kristo, ambayo iko karibu na Kaburi Takatifu.

Baada ya kukiri huku, iliamuliwa kumtaka Ibrahim kwa unyenyekevu asiingilie mambo ya kidini, na yule dragoman wa Monasteri ya Holy Sepulcher alitumwa kwake, ambaye alimfanya aonekane kwamba haikuwa na faida kwa ubwana wake kufichua siri hizo. ya ibada ya Kikristo na kwamba Mtawala wa Urusi Nicholas hangeridhika sana na ugunduzi wa siri hizi. Ibrahim Pasha, aliposikia haya, alitikisa mkono wake na kunyamaza ... Baada ya kusema haya yote, Metropolitan aliongeza kwamba Mungu peke yake ndiye anayetarajiwa kukomesha uwongo (wetu) wa ucha Mungu. Ajuavyo na awezavyo, ndivyo atakavyowatuliza watu ambao sasa wanaamini katika muujiza wa moto wa Jumamosi kuu. Na hatuwezi hata kuanza mapinduzi haya akilini, tutakatwa vipande vipande kwenye kanisa la Holy Sepulcher ... "- kutoka kwa maneno. Metropolitan Dionysius, "Kitabu cha Mwanzo Wangu", sehemu ya 3.

Tayari tunao ushahidi Theofilo, Patriaki wa Yerusalemu- ambaye katika mamlaka yake kuna Kanisa la Holy Sepulcher. Mnamo Aprili 2008, wakati akipokea ujumbe kutoka kwa St Andrew the First-Called Foundation, yeye, kati ya mambo mengine, alijibu swali kuhusu asili ya Moto Mtakatifu. Hivi ndivyo Deacon Andrei Kuraev, ambaye alishiriki katika mkutano huo, anaelezea: "Jibu lake juu ya Moto Mtakatifu halikuwa wazi kabisa: "Hii ni sherehe ambayo ni uwakilishi, kama sherehe zingine zote za Wiki Takatifu. Kama vile mara moja ujumbe wa Pasaka kutoka kaburini uliangaza na kuangaza ulimwengu wote, vivyo hivyo sasa katika sherehe hii tunatoa uwakilishi wa jinsi ujumbe wa ufufuo kutoka kwa cuvuklia ulivyoenea ulimwenguni kote. Wala neno "muujiza", wala neno "kushuka", wala maneno "moto uliobarikiwa" hayakuwa katika hotuba yake. Pengine hakuweza kuwa mkweli zaidi kuhusu njiti kwenye mfuko wake.

Kwa nini Mababa wa Kanisa wanakataa kutambua asili ya moto iliyofanywa na mwanadamu na kuendelea kuzungumza juu ya "jambo lisilo la kawaida na la ajabu"? Yaonekana, wanaona muujiza kuwa njia ya kuimarisha imani na kuongeza idadi ya kundi. Wakati huo huo, imani ya kweli haina sababu na, kwa hiyo, haihitaji miujiza kama njia ya kutia nguvu. Miaka michache iliyopita, wawakilishi wa Msingi wa Elimu ya Kikristo na Rehema iliyopewa jina la St. Luka (Voino-Yasenetsky) alimgeukia Patriaki Kirill na ombi la kutoa "tathmini ya kitheolojia, ya kiliturujia na ya kihistoria ya "moto wa Jumamosi Kuu" uliowashwa huko Yerusalemu, na desturi iliyoenea ya ibada yake ya kupindukia wakati wa kusherehekea. Ufufuo Mzuri wa Kristo." Hakukuwa na jibu.

Siri ya mahali.Edicule sio Holy Sepulcher hata kidogo

Bila kujali asili ya Moto Mtakatifu, inaweza kuwa ya thamani kwa sababu tu iliwashwa kwenye Kaburi Takatifu. Shida, hata hivyo, ni kwamba Kuvuklia sio Kaburi Takatifu hata kidogo.

Kama unavyojua, baada ya kushushwa kutoka msalabani, mwili wa Mwokozi uliwekwa kwenye pango lililokuwa kwenye eneo ambalo lilikuwa la Yusufu wa Arimathaya, mshiriki wa Sanhedrini, rafiki wa Pilato na mfuasi wa siri wa Kristo. Yusufu alinunua kiwanja hiki kwenye bustani nje ya ukuta wa jiji kwa ajili ya mazishi ya baadaye ya wanafamilia yake, lakini kufikia wakati wa kusulubiwa hakuna mtu aliyekuwa amezikwa hapo.

Katika mwaka wa 41 - chini ya miaka 10 baada ya kusulubiwa kwa Yesu - Herode Agripa alianza upanuzi mwingine wa Yerusalemu. Kufikia mwaka wa 44, Kaburi Takatifu na mazishi yote yaliyo karibu nayo yalikuwa ndani ya ukuta mpya wa tatu wa jiji. Kwa kuwa, kulingana na maoni ya Kiyahudi wakati huo, kaburi halingeweza kupatikana ndani ya jiji, mazishi yalihamishwa hadi mahali mpya, na eneo lililokuwa wazi likaanza kujengwa kwa nguvu.

Katika mwaka wa 66 - 33 baada ya kusulubiwa kwa Yesu, Vita maarufu vya Kiyahudi vilianza, ambavyo vilikuwa mchanganyiko tata wa vita vya ukombozi wa Wayahudi dhidi ya Warumi na vita vya wenyewe kwa wenyewe vya Wayahudi kati yao - secarii na Zelots walikuwa. walihusika katika kuangamizana, na kuua njiani kila mtu aliyeanguka chini ya mkono. Wakati wa mapigano ya wenyewe kwa wenyewe, walichoma sehemu kubwa ya Yerusalemu. Warumi, ambao walichukua jiji, walivunja kidogo kilichobaki. Hata wakati huo, eneo la Kaburi Takatifu lingeweza kuonyeshwa takriban tu. Lakini huu haukuwa mwisho wa jambo hilo.

Mnamo 132, ghasia za Bar Kokhba zilizuka. Mnamo 135 ilikandamizwa. Yerusalemu ilichomwa tena, na wakazi wake - ikiwa ni pamoja na wale ambao wangeweza kuweka kumbukumbu ya eneo la Sepulcher Takatifu - walichinjwa. Baada ya hapo, chini ya maumivu ya kifo, Wayahudi walikatazwa hata kukaribia mahali ambapo jiji hilo lilikuwa. Jina lenyewe Yerusalemu lilipigwa marufuku. Juu ya magofu yake, kwa amri ya mfalme Publius Elius Hadrian, jiji jipya la Elia Capitolina lilianza kujengwa. Eneo kati ya mabaki ya kuta za pili na tatu lilitengwa kwa ajili ya ujenzi wa kambi. Sehemu hiyo ilisawazishwa - miinuko ilikatwa, sehemu za nyuma zilifunikwa, nafasi kati ya majengo iliwekwa kwa mawe. Kwenye tovuti ambayo mara moja - labda - ilikuwa Holy Sepulcher, hekalu la Venus lilijengwa, karibu na hilo lilikuwa barabara kuu ya jiji jipya - Cardo Maximus.

Je, iliwezekana baada ya haya yote kupata mahali pa kuzikwa pa Kristo?

Empress Elena, mama wa Mtawala Constantine, mwanzilishi wa Dola ya Byzantine, aliamua kwamba inawezekana. Mnamo 325, alipanga uchimbaji uliolenga kupata Holy Sepulcher. Mnamo 326, pango liligunduliwa, ambalo liliamuliwa kuzingatiwa kuwa Sepulcher Takatifu.

Kwenye tovuti ya Holy Sepulcher, au tuseme, juu ya mahali hapa, hekalu la kuvutia lilijengwa. Lakini mnamo 637, Waislamu waliteka Yerusalemu. Kwa zaidi ya miaka mitatu walionyesha uvumilivu wa ajabu wa kidini, lakini mnamo 1009 Kanisa la Holy Sepulcher liliharibiwa, na Holy Sepulcher yenyewe iliharibiwa kabisa: mwinuko mdogo wa jiwe na niche - pango lile lile ambalo mwili wa Kristo ulipumzika mara moja. - iligawanywa katika mawe mengi, mawe yalivunjwa kuwa kifusi, kifusi kilichovunjwa kuwa vumbi, vumbi lililotawanyika kwenye upepo ...

Kwa hivyo, haijulikani ikiwa Empress Elena alipata mahali hapo, na ikiwa ni hivyo, inamaanisha kwamba Holy Sepulcher halisi iliharibiwa karne kumi zilizopita.

Maxim Troshichev

"Kristo Amefufuka!" - "Kweli Amefufuka!" Kwa hivyo tumezoea kusikia salamu hii ya Pasaka ya waumini, iliyojaa furaha na furaha kwa heshima ya Ufufuo wa Yesu Kristo!

Kila mwaka, katika chemchemi, waumini huadhimisha likizo inayoitwa Pasaka. Kabla ya sherehe, waumini hujiandaa kwa uangalifu sana, kwa muda fulani huzingatia kufunga kali, na hivyo kurudia kazi ya Kristo, wakati Alikaa jangwani kwa siku 40 baada ya kubatizwa na alijaribiwa na shetani.

Siku ya mwisho ya Lent, Jumamosi Takatifu, jambo lisilo la kawaida sana hutokea, ambalo mamilioni ya Wakristo wa Orthodox wanasubiri - hii ni kuonekana kwa Moto Mtakatifu katika Kanisa la Ufufuo wa Kristo. Watu wengi wanajua mali ya ajabu ya moto huu. Inaaminika kuwa katika dakika za kwanza za kuonekana kwake, haina kuchoma, muujiza kama huo unaelezewa na Neema maalum ambayo inashuka kwetu kutoka mbinguni, waumini wengine hata huosha nyuso zao, mikono na miili yao na mwali wa ajabu, bila kujisababishia madhara yoyote.

Sasa, shukrani kwa televisheni na mtandao, asili ya Moto Mtakatifu inaweza kutazamwa moja kwa moja kutoka kona yoyote ya sayari yetu, kwa hivyo unaweza kutazama muujiza bila kuondoka kwenda Yerusalemu, lakini hata kuona jinsi muujiza huu unatokea, watu hawaachi kuuliza. swali, -

Muunganiko wa moto uliobarikiwa katika historia

Kutajwa kwa kihistoria kwa muunganiko wa moto huanza angalau kutoka karne ya 4, inathibitishwa na:

Mtakatifu Gregory wa Nyssa
Eusebius wa Kaisaria
Sylvia wa Aquitaine

Kuna maelezo ya ushahidi wa awali, kwa mfano:

Gregory wa Nyssa aliandika kwamba Mtume Petro aliona jinsi, baada ya Ufufuo wa Yesu Kristo, kaburi Lake limewekwa wakfu kwa mwanga mkali.
Eusebius wa Kaisaria aliandika kwamba katika karne ya pili, kwa baraka za Patriaki Narcissus, iliamriwa kutoka kwa fonti ya Siloamu kumwaga maji ndani ya taa kwa sababu ya ukosefu wa mafuta, kisha moto ukashuka kimuujiza kutoka angani, ambayo taa ziliwaka. wao wenyewe.
Msafiri wa Kilatini mtawa Bernard alielezea katika shajara yake kwamba Jumamosi Takatifu wakati wa huduma waliimba "Bwana rehema", mpaka malaika atakapotokea na kuwasha moto katika taa.

Kupekua mifuko ya Baba wa Taifa

Katika wakati muhimu, katika usiku wa sherehe, taa zote na mishumaa huzimwa hekaluni - hii ni kwa sababu ya siku za nyuma za kihistoria, kwa sababu ya ukweli kwamba kwa nyakati tofauti walijaribu kufichua muujiza wa asili ya Moto Mtakatifu kwa sababu mbalimbali.

Mamlaka ya Uturuki ilifanya upekuzi mkali zaidi wa Kuvuklia na jengo zima la Hekalu. Kwa mpango wa Wakatoliki, wakati mwingine mifuko ya Mzalendo ilitafutwa ili kuangalia vitu ambavyo moto ungeweza kutolewa.

Tangu wakati huo, kabla ya kuingia Kuvuklia, Mzalendo lazima avue nguo, akibaki tu kwenye kabati moja, kwa hivyo, kana kwamba anathibitisha kuwa hana chochote naye. Kwa kweli, sasa, kwa kiasi kikubwa, vitendo kama hivyo ni zaidi ya ibada, lakini wakati wa utawala wa Waarabu - utaftaji wa mzalendo na Kuvuklia ulikuwa jambo la lazima ikiwa kitu kilishukiwa, au udanganyifu - adhabu ya kifo ilistahili. Mamlaka za Israel sasa zinatazama maandamano hayo.

Kabla ya kuingia Edicule ya Patriarch of Constantinople au Israel na Wakatoliki wa Armenia, taa ya mafuta huwekwa kwenye Holy Sepulcher na rundo la mishumaa 33 huletwa. Idadi yao inaunganishwa na maisha ya kidunia ya Yesu Kristo.
Baada ya wahenga kuingia kwenye pango, mlango umefungwa nyuma yao na muhuri mkubwa wa wax umewekwa, ambayo kwa kuongeza imewekwa na Ribbon nyekundu.
Mababu hubakia Kaburini hadi Moto Mtakatifu utakapotokea. Kushuka kwa Moto Mtakatifu kunaweza kutarajiwa kwa dakika kadhaa na kwa masaa mengi. Wakati huu wote, akiwa Kuvukliya, Mzalendo wa Konstantinople anapiga magoti na kuomba kwa machozi.

Inaaminika kwamba ikiwa moto hautashuka katika mwaka wa mwisho wa sherehe ya Pasaka, hekalu litaharibiwa, na wote walio ndani yake watakufa.

Moto Mtakatifu haukushuka

Kwa njia, uwepo wa wazee wawili katika Edicule pia ni wa asili ya kihistoria. Mnamo 1578, makuhani wa Armenia walikubaliana na mkuu mpya wa Yerusalemu juu ya haki ya kuhamisha risiti ya Moto Mtakatifu na wao, na sio na Patriarch wa Yerusalemu, ambayo idhini ilitolewa.

Siku ya Jumamosi Takatifu 1579, Patriaki wa Yerusalemu na makuhani wengine hawakuruhusiwa kuingia hekaluni, na walilazimika kukaa ndani ya mipaka yake. Ukuhani wa Armenia walimwomba Bwana katika pango na kumwomba moto ushuke. Hata hivyo, maombi yao hayakusikilizwa na moto haukushuka kwenye Kaburi.

Wazee wa Kiisraeli na makuhani waliomba barabarani, wakati huo ndipo mteremko pekee wa Moto Mtakatifu nje ya Hekalu ulifanyika, kisha nguzo moja ya kushoto ya mlango wa Hekalu ilipasuka, na Moto ukashuka kutoka humo!

Kwa furaha kubwa, basi baba wa taifa akawasha mishumaa kutoka kwenye safu hii, akawapitishia waumini wengine. Waarabu mara moja waliwafukuza Waarmenia kutoka Kaburini, na baba wa Israeli aliruhusiwa kuingia hekaluni.

Tangu wakati huo, ni Patriaki wa Israeli au Constantinople ambaye amekuwa akishiriki katika mchakato wa kupokea moto, wakati Wakatoliki wa Armenia wanakuwepo tu wakati wa kushuka.

Kwa kuongezea, kwa kutarajia kushuka kwa Moto Mtakatifu, watawa na mtawala wa Lavra Savva Waliotakaswa lazima wawepo kwenye hekalu. Hii imezingatiwa tangu kuhiji kwa Abate Danieli katika karne ya kumi na mbili.

Jambo lingine muhimu ni uwepo wa vijana wa Kiarabu wa Orthodox kanisani. Muda fulani baada ya kutiwa muhuri kwa Kaburi - Kuvuklia, Waarabu huingia Hekaluni kwa kelele, kukanyaga, ngoma, densi na nyimbo za maombi. Kwa vitendo hivyo, vijana wa Kiarabu wanamtukuza Kristo na Mama wa Mungu. Wanamwomba Mama wa Mungu rehema ili Mwana awapelekee Moto Mtakatifu. Haiwezekani kuamua kwa usahihi historia ya kuibuka kwa mila hiyo maalum ya Kiarabu, lakini hata hivyo ibada kama hiyo bado ipo.

Wakati mmoja, si muda mrefu uliopita, wakati wa utawala wa Waingereza juu ya Israeli, gavana alijaribu kupunguza mila ya Waarabu, akiamini kwamba tabia kama hiyo ni "mwitu" na haikubaliki katika Hekalu Takatifu. Walakini, mwaka huo baba wa ukoo aliomba kwa muda mrefu huko Kuvuklia, lakini moto haukuzika, basi, kwa mapenzi yake mwenyewe, mzee huyo aliamuru Waarabu waruhusiwe kuingia Hekaluni, na tu baada ya densi na nyimbo za Waarabu. moto ushuke.

Baada ya baba mkuu kuingia kaburini, kuna matarajio ya kutetemeka. Matarajio ya waumini kabla ya kushuka kwa Moto yanaambatana na jambo lingine la kuvutia. Hekalu huanza kuangaza na mwanga mkali na mwanga, na, kabla ya kuonekana kwa Moto Mtakatifu, ukubwa wa mwanga huongezeka. Milipuko hii inatokea katika Hekalu lote na wanaparokia wote ni mashahidi wa jambo hili.

Moto Mtakatifu hutolewa ulimwenguni kote

Walioshuhudia wanasema kwamba wakati mwingine ilitokea kwamba moto uliwashwa peke yake kwenye mishumaa ya waumini wengine, na vile vile kwenye taa za Orthodox zikining'inia karibu na Kuvuklia.

Kuwashwa kwa Moto hutokea tu wakati wa maombi ya Mchungaji wa Orthodox, jambo kama hilo linawakumbusha wenye dhambi Jumamosi Kuu, kwamba Kristo amefufuka na alishinda kuzimu. Kwa maneno mengine, maana ya sakramenti na jambo hili linaweza kufasiriwa kama ifuatavyo: Wenye dhambi waliopotea ambao hawawezi kujua ukweli, au wamechanganyikiwa tu katika njia yao ya maisha, Bwana anawashuhudia juu ya Ufufuo wake juu ya nchi ya Israeli, kama muujiza ambao unaweza kuwasaidia wenye dhambi kuamini na kuanza njia ya wokovu.

Kwa wale watu ambao hawatafuti kujiingiza katika njia ya kweli ya wokovu wa roho, Bwana anaonya juu ya Ujio wake wa Pili na Hukumu ya Mwisho. Kwa wapinzani wake, Yesu Kristo anathibitisha uwezo wake juu ya kuzimu na ushindi juu yake, akiwaonya makafiri juu ya mateso ya kuzimu ambayo yanawangoja baada ya Hukumu ya Mwisho.

Baada ya kusubiri kidogo, Moto unaonekana huko Kuvukliya, kwa wakati huu kengele zinaanza kulia. Kutoka kwa dirisha la kusini la Kaburi, Wakatoliki wa Armenia hupitisha moto kwa Waarmenia, kupitia dirisha la kaskazini mzalendo hupitisha moto kwa Wagiriki, baada ya hapo, kwa msaada wa wakimbiaji maalum, wanaoitwa, Moto huenea haraka hadi. waumini wote wa Hekaluni.

Katika wakati wetu wa kisasa, Moto Mtakatifu hutolewa duniani kote kwa msaada wa ndege maalum, ambayo huletwa kwa nchi mbalimbali. Katika viwanja vya ndege, anakutana na heshima maalum na furaha. Sherehe hiyo inahudhuriwa na viongozi wa ngazi za juu na mapadri na waamini waadilifu wanaopata furaha katika nafsi zao!

Siri ya Moto Mtakatifu

Jambo hili la muujiza kwa nyakati tofauti lilikuwa na wakosoaji wengi, baadhi yao, kwa sababu ya udadisi wao mbaya au kutoamini, walijaribu kufichua na kudhibitisha asili ya bandia ya moto. Hata Kanisa Katoliki lilikuwa miongoni mwa wale waliotofautiana. Mnamo 1238, Papa Gregory IX hakukubaliana juu ya kazi ya miujiza ya Moto Mtakatifu, akiuliza swali lile lile ambalo halipotezi umuhimu wake leo - Moto uliobarikiwa unatoka wapi?

Baadhi ya Waarabu, bila kuelewa asili ya kweli ya Moto Mtakatifu, walijaribu kuthibitisha kwamba Moto huo unadaiwa kupatikana kwa njia yoyote, vitu na vifaa, lakini hawana ushahidi wa moja kwa moja, kwa kuongeza, hawakushuhudia hata muujiza huu.

Watafiti wa kisasa pia walijaribu kusoma asili ya jambo hili. Kwa kweli, inawezekana kutoa moto kwa njia ya bandia, mwako wa hiari wa mchanganyiko wa kemikali na vitu pia inawezekana, lakini hakuna hata mmoja wao anayefanana na kuonekana kwa Moto Mtakatifu, haswa na mali yake ya kushangaza wakati hauchomi au kuwaka. dakika za kwanza za kuonekana kwake.

Kulikuwa na majaribio ya kupokea Moto Mtakatifu na wawakilishi wa madhehebu mengine ya Kikristo ya kidini. Hawa walikuwa Waarmenia na katika 1101 Wakatoliki, ambao wakati huo walitawala Yerusalemu baada ya Vita vya Kwanza vya Msalaba. Kisha Wakristo wote ambao hawakuwa Kilatini walifukuzwa, Hekalu lilitekwa, na Jumamosi Takatifu 1101 Moto haukushuka! Hii inaonyesha kwamba Wakristo wa Orthodox lazima wawepo!

Mara moja, hata kabla ya kuzaliwa kwa Kristo, swali lilizuka mbele ya watu wanaoamini miungu mbalimbali, ni imani ipi iliyo sahihi zaidi: Imani katika Mungu wa Kweli au imani katika miungu mbalimbali ya kipagani? Nabii Eliya alianza njia ya upatanisho. Alikuja na njia rahisi ya kuthibitisha.

Mtume (s.a.w.w.) aliwaalika wakiri mbalimbali kuliitia jina la Mungu wao, na kutoka kwao jibu lingepokelewa kwa namna ya kushuka kwa moto, huyo ndiye Mungu wa kweli. Ikiwa Baali ni Mungu, basi tutamwamini na kumfuata Baali; ikiwa Bwana ndiye Mungu, basi mfuateni Yeye. Watu walikubali kwa hiari toleo hilo na kusali kwa miungu yao. Na maombi ya nabii Eliya pekee ndiyo yalijibiwa, moto ukashuka juu ya madhabahu na kuiteketeza, ndipo ikadhihirika kwamba ibada ya Mungu ni ya nani!

Hapa kuna uthibitisho kwamba Moto Mtakatifu unashuka tu kupitia sala za Orthodox. Huu hapa, muujiza usiopingika kutoka kwa Mungu, ambao tunauona mwaka hadi mwaka siku ya Jumamosi Kuu, usiku wa kuamkia Pasaka! Ndio maana jibu la swali - moto uliobarikiwa unatoka wapi, kunaweza kuwa na kitu kimoja tu - hii ni muujiza, na ambaye, asili au Bwana, bado haijaanzishwa hasa.

Wanasayansi walifanikiwa kufika kwenye Holy Sepulcher na kufanya utafiti, matokeo yake ambayo yaliwashangaza waumini.

Bila kujali kama mtu anajiona kuwa muumini au la, angalau mara moja katika maisha yake alipendezwa na ushahidi halisi wa kuwepo kwa mamlaka ya juu, ambayo kila dini inazungumzia.

Katika Orthodoxy, moja ya ushuhuda wa miujiza iliyoonyeshwa katika Biblia ni Moto Mtakatifu unashuka kwenye Sepulcher Takatifu usiku wa Pasaka. Siku ya Jumamosi Kuu, mtu yeyote anaweza kuiangalia - njoo tu kwenye mraba mbele ya Kanisa la Ufufuo. Lakini kwa muda mrefu mila hii ipo, hypotheses zaidi hujengwa na waandishi wa habari na wanasayansi. Wote wanakanusha asili ya moto wa Mwenyezi Mungu - lakini je, mmoja wao anaweza kuaminiwa?

Historia ya Moto Mtakatifu

Muunganiko wa moto unaweza kuonekana mara moja tu kwa mwaka na mahali pekee kwenye sayari - Kanisa la Yerusalemu la Ufufuo. Mchanganyiko wake mkubwa ni pamoja na: Kalvari, pango na Msalaba wa Bwana, bustani ambayo Kristo alionekana baada ya ufufuo. Ilijengwa katika karne ya 4 na Mfalme Constantine na Moto Mtakatifu ulionekana huko wakati wa ibada ya kwanza ya Pasaka. Karibu na mahali ambapo hii ilifanyika, walijenga kanisa na kaburi la Bwana - linaitwa Cuvuklia.

Saa kumi asubuhi ya Jumamosi Kuu, mishumaa yote, taa na vyanzo vingine vya mwanga huzimwa hekaluni kila mwaka. Vyeo vya juu zaidi vya kanisa hufuatilia kibinafsi hili: Kuvuklia hupita mtihani wa mwisho, baada ya hapo imefungwa na muhuri mkubwa wa wax. Kuanzia wakati huo na kuendelea, ulinzi wa mahali patakatifu huanguka kwenye mabega ya polisi wa Israeli (katika nyakati za zamani, Janissaries ya Dola ya Ottoman ilishughulikia majukumu yao). Pia waliweka muhuri wa ziada juu ya muhuri wa Baba wa Taifa. Je, si uthibitisho gani wa asili ya kimiujiza ya Moto Mtakatifu?

Ediculo

Saa kumi na mbili alasiri, maandamano ya msalaba huanza kunyoosha kutoka kwa ua wa Patriarchate ya Yerusalemu hadi Kaburi Takatifu. Inaongozwa na mzalendo: baada ya kupita Kuvuklia mara tatu, anasimama mbele ya milango yake.

“Baba wa taifa anavaa nguo nyeupe. Pamoja naye, wakati huo huo, archimandrites 12 na mashemasi wanne walivaa nguo nyeupe. Kisha makasisi waliovalia mavazi meupe wakiwa na mabango 12 yanayoonyesha Mateso ya Kristo na Ufufuo Wake mtukufu wanatoka nje ya madhabahu wakiwa wawili-wawili, wakifuatwa na makasisi wenye ripidi na msalaba wenye kutoa uhai, kisha makuhani 12 wawili-wawili, kisha mashemasi wanne pia wawili-wawili. wawili wa mwisho wao mbele ya baba mkuu wanashikilia mishumaa mikononi mwao katika msimamo wa fedha kwa ajili ya uhamisho wa urahisi zaidi wa moto mtakatifu kwa watu, na, hatimaye, mzee mwenye fimbo katika mkono wake wa kulia. Kwa baraka za mzalendo, waimbaji na makasisi wote, huku wakiimba: "Ufufuo wako, Kristo Mwokozi, malaika wanaimba mbinguni, na kutufanya duniani tukutukuze kwa moyo safi" nenda kutoka kwa Kanisa la Ufufuo. kwa Kuvuklia na kuizunguka mara tatu. Baada ya tohara ya tatu, patriarki, makasisi, na wanakwaya wanasimama pamoja na wabeba bendera na askari wa msalaba mbele ya kaburi takatifu la uzima na kuimba wimbo wa jioni: "Nuru Utulivu," kukumbusha ukweli kwamba hii. litania wakati mmoja ilikuwa sehemu ya ibada ya jioni.

Mzalendo na Kaburi Takatifu

Katika ua wa hekalu, Mzalendo anatazamwa na maelfu ya macho ya wasafiri-watalii kutoka kote ulimwenguni - kutoka Urusi, Ukraine, Ugiriki, Uingereza, Ujerumani. Maafisa wa polisi wanamtafuta Mzalendo, baada ya hapo anaingia Kuvuklia. Archimandrite wa Armenia anabaki kwenye mlango wa mbele ili kutoa sala kwa Kristo kwa msamaha wa dhambi za wanadamu.

"Mzee, akiwa amesimama kwenye mlango wa kaburi takatifu, kwa msaada wa mashemasi, huvua kilemba chake, sakkos, omophorion na rungu na kubaki tu kwenye vazi, aliiba, mkanda na mikono. Kisha dragoman anaondoa mihuri na kamba kutoka kwenye mlango wa kaburi takatifu na kumwachilia mzee wake wa ukoo, ambaye ana mishumaa iliyotajwa hapo juu mikononi mwake. Askofu mmoja wa Armenia mara moja anamfuata ndani ya cuvuklia, akiwa amevaa nguo takatifu na pia ameshikilia mishumaa mikononi mwake kwa ajili ya uhamisho wa haraka wa moto mtakatifu kwa watu kupitia ufunguzi wa kusini wa cuvuklia katika kanisa la Malaika.

Wakati Patriaki yuko peke yake, nyuma ya milango iliyofungwa, sakramenti ya kweli huanza. Juu ya magoti yake, Mtakatifu anaomba kwa Bwana kwa ajili ya ujumbe wa Moto Mtakatifu. Maombi yake hayasikiki na watu nje ya milango ya kanisa - lakini wanaweza kuona matokeo yao! Mwangaza wa bluu na nyekundu huonekana kwenye kuta, nguzo na icons za hekalu, kukumbusha tafakari wakati wa fataki. Wakati huo huo, taa za bluu zinaonekana kwenye slab ya marumaru ya Jeneza. Mchungaji anamgusa mmoja wao na mpira wa pamba - na moto unaenea kwake. Patriki anawasha lampada na pamba na kumkabidhi askofu wa Armenia.

“Na watu hao wote kanisani na nje ya kanisa hawasemi kitu kingine chochote, ila tu: “Bwana, rehema!” wanalia bila kukoma na kupiga kelele kwa sauti kubwa, hivi kwamba mahali pote pananguruma na ngurumo kutokana na kilio cha watu hao. Na hapa machozi hutiririka kutoka kwa watu waaminifu. Hata kwa moyo wa jiwe, mtu anaweza kutoa machozi. Kila mmoja wa mahujaji, akiwa ameshikilia rundo la mishumaa 33 mkononi mwake, kulingana na idadi ya miaka ya maisha ya Mwokozi wetu ... anaharakisha kwa furaha ya kiroho kuwasha kutoka kwa nuru ya msingi, kupitia makasisi walioteuliwa kwa makusudi kwa hili kutoka. makasisi wa Orthodox na Armenia, wamesimama karibu na fursa za kaskazini na kusini za cuvuklia na wa kwanza kupokea moto mtakatifu kutoka kwa kaburi takatifu. Kutoka kwa masanduku mengi, kutoka kwa madirisha na cornices ya kuta, makundi sawa ya mishumaa ya nta hushuka kwenye kamba, kama watazamaji, ambao wanachukua nafasi zao juu ya hekalu, mara moja hujitahidi kushiriki neema hiyo hiyo.

Uhamisho wa Moto Mtakatifu

Katika dakika za kwanza baada ya kupokea moto, unaweza kufanya chochote nayo: waumini huosha wenyewe na kuigusa kwa mikono yao bila hofu ya kuchomwa moto. Baada ya dakika chache, moto hugeuka kutoka baridi hadi joto na hupata mali yake ya kawaida. Karne kadhaa zilizopita, mmoja wa mahujaji aliandika:

“Akawasha mishumaa 20 mahali pamoja na kumchoma ndugu yake kwa mishumaa hiyo yote, na hakuna unywele mmoja uliokunjamana au kuungua; na baada ya kuzima mishumaa yote na kuwasha pamoja na watu wengine, niliwasha mishumaa hiyo, na pia niliwasha mishumaa hiyo siku ya tatu, kisha nikamgusa mke wangu bila chochote, sikuimba hata nywele moja, wala kukunja.

Masharti ya kuonekana kwa moto mtakatifu

Miongoni mwa Orthodox, kuna imani kwamba katika mwaka ambapo moto hauwaka, apocalypse itaanza. Walakini, tukio hili tayari limetokea mara moja - basi mfuasi wa maungamo tofauti ya Ukristo alijaribu kutoa moto.

“Mzalendo wa kwanza wa Kilatini Arnopd wa Choquet aliamuru kufukuzwa kwa madhehebu ya wazushi kutoka kwa mipaka yao katika Kanisa la Holy Sepulcher, kisha akaanza kuwatesa watawa wa Orthodox, akitafuta mahali waliweka Msalaba na masalio mengine. Miezi michache baadaye, Arnold alibadilishwa kwenye kiti cha enzi na Daimbert wa Pisa, ambaye alikwenda mbali zaidi. Alijaribu kuwafukuza Wakristo wote wa eneo hilo, hata Wakristo wa Othodoksi, kutoka kwa Kanisa la Holy Sepulcher na kuwakubali Walatini tu huko, kwa ujumla kuwanyima majengo mengine ya kanisa ndani au karibu na Yerusalemu. Malipizi ya Mungu hivi karibuni yalipiga: tayari mnamo 1101, Jumamosi Kuu, muujiza wa kushuka kwa Moto Mtakatifu huko Kuvuklia haukufanyika, hadi Wakristo wa Mashariki walialikwa kushiriki katika ibada hii. Kisha Mfalme Baldwin wa Kwanza alishughulikia kurudi kwa Wakristo wa mahali hapo kwa haki zao.

Moto chini ya Patriarch Kilatini na ufa katika safu

Mnamo 1578, makasisi kutoka Armenia, ambao hawakuwa wamesikia lolote kuhusu majaribio ya mtangulizi wao, walijaribu kuyarudia. Walipata ruhusa ya kuwa wa kwanza kuona Moto Mtakatifu kwa kumkataza Mchungaji wa Orthodox kuingia kanisani. Yeye, pamoja na mapadre wengine, walilazimishwa kusali langoni usiku wa kuamkia Pasaka. Wafuasi wa Kanisa la Armenia hawakuweza kuona muujiza wa Mungu. Moja ya nguzo za ua, ambayo Orthodox iliomba, kupasuka, na nguzo ya moto ilionekana kutoka humo. Athari za muunganiko wake zinaweza kuzingatiwa na mtalii yeyote leo. Waumini kwa kawaida huacha maelezo ndani yake yenye maombi yanayopendwa sana na Mungu.

Msururu wa matukio ya fumbo uliwalazimisha Wakristo kuketi kwenye meza ya mazungumzo na kuamua kwamba inampendeza Mungu kuhamisha moto mikononi mwa kasisi wa Othodoksi. Naam, yeye, kwa upande wake, huenda kwa watu na kutoa moto mtakatifu kwa hegumen na watawa wa Lavra ya Mtakatifu Savva Mtakatifu, Kanisa la Kitume la Armenia na la Syria. Wa mwisho kuingia hekaluni lazima wawe Waarabu wa Orthodox wa ndani. Siku ya Jumamosi Takatifu, wanaonekana kwenye mraba na nyimbo na densi, na kisha huingia kwenye kanisa. Ndani yake, wanasema sala za kale kwa Kiarabu, ambazo hugeuka kwa Kristo na Mama wa Mungu. Hali hii pia inahitajika kwa kuonekana kwa moto.

"Hakuna ushahidi wa utendaji wa kwanza wa ibada hii. Waarabu wanauliza Mama wa Mungu kumwomba Mwana kutuma Moto kwa George Mshindi, ambaye anaheshimiwa hasa katika Mashariki ya Orthodox. Wanapiga kelele kwa kweli kwamba wao ndio mashariki zaidi, Waorthodoksi zaidi, wanaoishi ambapo jua huchomoza, wakileta mishumaa pamoja nao kuwasha Moto. Kwa mujibu wa mapokeo ya mdomo, wakati wa miaka ya utawala wa Uingereza juu ya Yerusalemu (1918-1947), gavana wa Kiingereza alijaribu kupiga marufuku ngoma za "shenzi". Patriaki wa Yerusalemu aliomba kwa saa mbili, lakini hakufanikiwa. Kisha Baba wa Taifa akaamuru mapenzi yake kuwaacha vijana wa Kiarabu. Baada ya kufanya ibada, Moto ulishuka"

Je, majaribio ya kupata maelezo ya kisayansi kuhusu Moto Mtakatifu yalifanikiwa?

Haiwezekani kusema kwamba wenye shaka waliweza kuwashinda waumini. Miongoni mwa nadharia nyingi ambazo zina uhalali wa kimwili, kemikali na hata mgeni, moja tu inastahili kuzingatia. Mnamo 2008, mwanafizikia Andrey Volkov alifanikiwa kuingia Kuvuklia na vifaa maalum. Huko aliweza kufanya vipimo vilivyofaa, lakini matokeo yao hayakuwa ya kupendelea sayansi!

"Dakika chache kabla ya kuondolewa kwa Moto Mtakatifu kutoka Kuvuklia, kifaa kinachorekebisha wigo wa mionzi ya umeme kiligundua msukumo wa ajabu wa wimbi la muda mrefu kwenye hekalu, ambao haukujidhihirisha tena. Sitaki kukanusha au kuthibitisha chochote, lakini hayo ndiyo matokeo ya kisayansi ya jaribio hilo. Kulikuwa na kutokwa kwa umeme - ama umeme ulipiga, au kitu kama nyepesi ya piezo ikawashwa kwa muda.

Mwanafizikia kuhusu moto uliobarikiwa

Mwanafizikia mwenyewe hakuweka lengo la utafiti wake kufichua patakatifu. Alipendezwa na mchakato wa muunganiko wa moto: kuonekana kwa miale kwenye kuta na kwenye kifuniko cha Kaburi Takatifu.

"Kwa hivyo, kuna uwezekano mkubwa kwamba kuonekana kwa Moto hutanguliwa na kutokwa kwa umeme, na sisi, kwa kupima wigo wa sumakuumeme kwenye hekalu, tulijaribu kuushika."

Hivi ndivyo Andrei anavyotoa maoni juu ya kile kilichotokea. Inabadilika kuwa kufunua siri ya Moto Mtakatifu ni zaidi ya uwezo wa teknolojia ya kisasa ...

Kuanzia Zama za Kati, desturi ilionekana. kulingana na ambayo, katika usiku wa Pasaka, viongozi wa Kanisa la Orthodox waliwasha moto huko Yerusalemu na kuubariki kwa heshima ya likizo kuu ya waumini. Walakini, kutoka mwisho wa milenia ya kwanza, kwa kuzingatia ripoti za wanahistoria wa kidini wa wakati huo, ilionekana asili ya moto mtakatifu, ambayo ni, kwamba moto kwenye usiku wa Pasaka unatolewa kwa Mungu anayeamini. Ushuhuda mwingi wa muunganiko wa moto ulianza karne ya 10, na sio Wakristo tu, bali pia wanahistoria waliandika juu ya muujiza huu. Hapo awali, moto uliwashwa asubuhi, na ibada yenyewe inaelezewa kwa njia tofauti, mara nyingi kuonekana kwa umeme kunatajwa. Mahali pekee pamebaki bila kubadilika - Kanisa la Holy Sepulcher huko Yerusalemu.

Baadhi ya mashuhuda wa matukio ya karne ya X waliandika kwamba moto uliletwa moja kwa moja na malaika.

Ibada ya kisasa ya muunganisho wa moto

Kufikia karne ya 19, sherehe ya kushuka kwa Moto Mtakatifu ilipata sifa za kisasa. Iliwekwa hata katika hati maalum iliyotolewa na serikali ya Milki ya Ottoman. Hii ilifanywa ili kuzuia mzozo kati ya wawakilishi wa Wakristo anuwai wa Orthodox, na pia Wakristo wa Orthodox na Waislamu.

Funguo za kanisa la Holy Sepulcher zimehifadhiwa kwa vizazi vingi katika familia moja ya Kiarabu, ambayo mwakilishi wake hupitisha funguo kwa baba wa ukoo mara moja kwa mwaka.

Ibada siku ya muunganiko wa moto inafanywa na Mzalendo wa Yerusalemu. Makuhani wa makanisa mengine ya Orthodox, kwa mfano, yule wa Armenia, wana haki ya kuwa pamoja naye. Makuhani huvaa nguo nyeupe za sherehe, na kisha huzunguka maandamano kuzunguka hekalu, wakitoa sala. Baada ya hapo, mzalendo, pamoja na mwakilishi wa makasisi, wanaweza kwenda kwa kanisa ndogo la zamani, ambalo Kanisa la Holy Sepulcher lilijengwa. Wanachukua mishumaa pamoja nao, ambayo baadaye itawashwa kutoka kwa Moto Mtakatifu.Patriki hutoa sala maalum moja kwa moja kwenye Kaburi Takatifu. Kwa wakati huu, waumini wanangojea muunganisho wa moto kwenye hekalu yenyewe na nje yake. Pia kuna matangazo ya televisheni katika nchi nyingi, ikiwa ni pamoja na Urusi. Baada ya kuonekana kwa moto, babu huwasha mishumaa kutoka kwake, ambayo, kwa upande wake, mtu yeyote anaweza kuwasha moto. Baada ya sherehe ya Moto Mtakatifu

Moto usiowaka "heri" katika nyumba yako

Jifunze kemia ... :)

Hapo awali, sherehe iliyotolewa kwa kinachojulikana. Moto Mtakatifu ulifanyika usiku kutoka Jumamosi hadi Jumapili. Mapigano ya mara kwa mara kati ya waumini yalilazimisha mamlaka ya Kiislamu ya Yerusalemu kuhamisha muujiza wa kimungu kutoka nyakati za usiku hadi mchana. Prof. AA Dmitrievsky, akimaanisha Prof. AA Olesnitsky, anaandika: "Mara tu sikukuu ya moto kwenye Holy Sepulcher iliunganishwa moja kwa moja na matiti ya Pasaka, lakini kwa sababu ya shida kadhaa zilizotokea wakati wa sherehe hii, kwa ombi la viongozi wa eneo hilo, iliahirishwa hadi siku iliyotangulia" * _ *).
Hapo zamani za kale, watoa taarifa wa kwanza (Waislamu wacha Mungu) hawakujisumbua na kazi nzito ya utafiti. Waliamini hivyo moto huonekana kwa msaada wa kifaa maalum kilichojaa misombo kwa mwako wa hiari.
Hivi ndivyo mwanahistoria wa karne ya 12 Ibn-al-Qalanisi alivyoeleza teknolojia hii “Wanapokuwa pale kwa ajili ya Pasaka… wanatundika taa kwenye madhabahu na kupanga hila ili moto uwafikie kupitia mafuta ya mti wa zeri na vifaa vyake. , na mali yake ni kuonekana kwa moto wakati wa kuchanganya na mafuta ya jasmine. Ina mwanga mkali na mng'ao mzuri. Wanaweza kupitisha kati ya taa za jirani waya wa chuma ulionyoshwa kama uzi, wakienda kutoka kwa moja hadi nyingine, na kuisugua na mafuta ya zeri, wakiificha kutoka kwa macho yao, hadi uzi upite kwa taa zote ”(* _ *) .

Kulingana na waandishi wa Kiislamu, kuna makubaliano kati ya mamlaka ya Kiislamu na mapadre juu ya ushirikiano wa kunufaishana na mgawanyo wa uaminifu wa fedha zinazopokelewa kutoka kwa michango ya mahujaji. Kwa hiyo al-Jawbari (aliyefariki mwaka 1242) anaandika: “Al-Melik al-Mu” azzam, mtoto wa al-Melik al-” Adil aliingia katika Kanisa la Ufufuo siku ya Sabato ya Nuru na kumwambia mtawa. (akapewa): "Sitaondoka mpaka nione mwanga huu ukishuka." Mtawa akamwambia: "Ni nini kinachompendeza zaidi mfalme: je, ni mali inayomiminika kwa njia hii, au kujua (tendo) hii? Nikikufunulia siri yake, basi serikali itapoteza hii. pesa; iache iliyofichwa na upate utajiri huu mkubwa." Mtawala aliposikia haya, alielewa kiini kilichofichwa cha jambo hilo na akaiacha katika nafasi yake ya zamani ”(* _ *).

Mapato kutoka kwa muujiza ni makubwa sana, Prof. Dmitrievsky anaandika: “... Palestina inalisha karibu tu zawadi hizo ambazo huletwa kwake na waabudu wa kaburi takatifu kutoka Ulaya. Hivyo, sikukuu ya Kaburi Takatifu ni sikukuu ya furaha na ustawi wa nchi” (*_*). Waislamu hata walifikiria kutoza ada ya kuingia katika kanisa la Othodoksi, kesi ya kipekee kabisa. Kwa njia, tikiti bado zinauzwa, faida tu inakwenda kwa hazina ya Israeli (*_*).
Takriban katika karne ya 13, sherehe ya kupata BO ilifanyika mabadiliko muhimu, ikiwa moto wa awali ulitarajiwa nje ya Kuvukliy na kuonekana kwake kuhukumiwa na mwanga mweupe wa mwanga kutoka huko, kisha baada ya karne ya 13 walianza kuingia ndani. Kuvukliy kupata moto. Ufunuo wote uliopita unaozungumza juu ya utaratibu maalum umepoteza umuhimu wao. Hata hivyo, baada ya mabadiliko hayo, makuhani walinaswa upesi sana na mkono wa mtafiti Muislamu makini (Ibn al-Jawzi (aliyefariki mwaka wa 1256)), ambaye aliamua kutafuta kwa uhuru jinsi moto ulivyotokea: “Niliishi Yerusalemu miaka kumi na kwenda kwenye Hekalu la Ufufuo kwenye Pasaka yao na siku zingine. Nilichunguza jinsi lampada inavyowashwa siku ya Jumapili - sikukuu ya mwanga. (...) Jua linapotua na kuwa giza, mmoja wa makuhani anachukua fursa ya kutojali, anafungua niche kwenye kona ya kanisa, ambapo hakuna mtu anayemwona, anawasha mshumaa wake kutoka kwa moja ya taa na kusema: "Nuru imeshuka na Kristo ana rehema." . "(*_*).

Kwa maneno mengine, moto huwashwa kutoka kwa taa iliyofichwa kwenye niche nyuma ya icon. Kwa kawaida, utapeli kama huo haukugusa mioyo yenye uchoyo ya watawala wa eneo hilo, na udhihirisho huu ulisahaulika tu. Uwepo wa niches nyuma ya icons sio siri sasa, zinaweza kuonekana kwenye picha ya mahujaji wanaojitokeza dhidi ya msingi wa slab ya Holy Sepulcher.

Kimsingi, isipokuwa wachache, Waislamu hawakutilia shaka ughushi kuhusiana na BO, uchoyo tu na maovu mengine, ufadhili uliohitajika uliwaruhusu kuishi kwa amani na washindani wao wa kidini. Katika matukio adimu ambapo ushupavu na imani safi zilitawala, Waislamu hawakujisumbua kujiweka wazi, bali waliharibu tu hekalu kwa msingi wa tuhuma moja tu, ambayo, kama washabiki wanavyojua, ndiye malkia wa ushahidi (*_*).

Mshtaki wa pili wa kughushi na BO alikuwa Askofu Mkuu wa Polotsk Melety Smotrytsky. Nafsi yake ya haraka ilijaribu kujaribu Wakatoliki na Waorthodoksi, ambayo ilimpeleka kwenye umoja huo. Ibilisi alimvuta ili kuimarisha imani ya Orthodox kutembelea Yerusalemu na kujiunga na sakramenti ya kuonekana kwa Moto Mtakatifu. Mnamo mwaka wa 1627, anamwandikia mwalimu wake wa zamani, Patriaki Cyril Lukaris wa Konstantinople: “Katika uwekaji wakfu [wako], labda unakumbuka kwamba wakati fulani nilikuuliza kwa nini mtangulizi wako Meletius, akiandika dhidi ya kalenda mpya ya Kirumi na kujaribu kuthibitisha ukuu wa zamani kabla ya mpya, anataja miujiza mbalimbali ili kuthibitisha maoni yake, bila kuwatenga yale ambayo hayarudiwi tena, lakini hataji muujiza huu maarufu wa kila mwaka wa Yerusalemu? , kwamba ikiwa muujiza huu kweli ulifanyika katika wakati wetu, basi Waturuki wote wangekuwa wamemwamini Yesu Kristo zamani.

Patriaki wa Yerusalemu, yeye mwenyewe anayechukua moto huu, anaubeba na kuwagawia watu, alizungumza kwa ukali zaidi juu yake. Kwa hivyo, inasikitisha kusema, washiriki wetu wa kidini wa Orthodox, kuhusu moto huu wa miujiza, ambao mara moja ulionekana, na sasa, kwa dhambi zetu, umekoma kuonekana, wanapendelea kuwa pamoja na wazushi, kama vile Eutychians, Dioscorites na. Jacobites, badala ya na Wakatoliki, ambao ni muujiza wa hili hawaruhusu kuheshimiwa sana, hasa wanapoona kile ambacho wazushi wa Abyssinian wanafanya kwenye kaburi wakati huo. Hii ndio inanitia wasiwasi, hawa ndio minyoo wanne ambao, baada ya kuzama ndani ya roho yangu wakati wa kukaa kwangu Mashariki, bado hawaachi kunoa na kuitafuna "(* _ *).
Katika karne zote za uwepo wa muujiza wa Mungu, Wakristo hawakuweza kufanya ibada hii kwa utulivu bila kukunja uso wa kila mmoja. Aibu hii imeandikwa hata katika kitabu cha Mark Twain, "Simples Abroad": "Kila dhehebu la Kikristo (isipokuwa Waprotestanti) chini ya paa la Kanisa la Holy Sepulcher lina makanisa yake maalum, na hakuna mtu anayethubutu kuvuka mipaka. ya mali za watu wengine. Imethibitishwa kwa muda mrefu na kwa uhakika kwamba Wakristo hawawezi kuomba kwa amani wote pamoja kwenye kaburi la Mwokozi” (* _ *).

Sio makuhani wa kawaida tu wanapigana, lakini pia mzalendo wa Uigiriki na archimandrite wa Armenia () ambaye aliingia Cuvuklia kusubiri moto. Kwa sababu ya hili, viongozi wa Israeli waliamua kwamba wakati wa kuonekana kwa moto, polisi wa Israeli lazima awepo ili kudumisha utulivu huko Kuvuklia, moja ya video inaonyesha jinsi polisi anaingia Kuvuklia kwanza, kisha mzalendo wa Uigiriki. na kisha Archimandrite wa Armenia ( Video, 1.20-1.28). Kwa neno moja, walichanganya.

Ilikuwa ni hasira katika hekalu ambayo ilisababisha kufichuliwa kwa sauti kubwa zaidi ya Moto Mtakatifu.
Mnamo 1834, mapigano katika hekalu yaliongezeka na kuwa mauaji ya kikatili, ambayo jeshi la Uturuki lililazimika kuingilia kati. Takriban mahujaji 300 walikufa (*_*). Msafiri wa Kiingereza aliacha kumbukumbu za mazungumzo na chifu wa eneo hilo, Ibrahim Pasha, ambayo inaelezea azimio la mtawala kufichua hadharani udanganyifu huu, lakini pia hofu yake kwamba hatua hii inaweza kuzingatiwa kama ukandamizaji wa Wakristo kwenye ardhi takatifu (*_*)
Kuhusu hatua zilizochukuliwa na Ibrahim Pasha baada ya miaka 15, tunajifunza kutoka kwa shajara za mwanasayansi mashuhuri na kiongozi wa Kanisa la Orthodox, mwanzilishi wa Misheni ya Orthodox ya Urusi huko Yerusalemu, Askofu Porfiry (Uspensky). Porfiry aliweka shajara, ambapo aliingia maoni yake ya matukio ya kihistoria, tafakari juu ya mada ya kufikirika, maelezo ya makaburi na vitapeli mbalimbali. Zilichapishwa katika juzuu 8 na Chuo cha Sayansi cha Imperial kwa gharama ya Jumuiya ya Wapalestina ya Imperial Orthodox chini ya uhariri wa P. A. Syrku baada ya kifo cha Uspensky, juzuu ya tatu ilichapishwa mnamo 1896. Hapa kuna nukuu kamili:

"Katika mwaka huo, wakati bwana mashuhuri wa Syria na Palestina, Ibrahim, Pasha wa Misiri, alikuwa huko Yerusalemu, iliibuka kuwa moto uliopokelewa kutoka kwa Kaburi Takatifu siku ya Jumamosi Kuu sio moto wa neema, lakini umewashwa, kama mtu yeyote. moto umewashwa. Pasha huyu aliichukua kichwani mwake ili kuhakikisha kama moto unatokea ghafla na kimiujiza kwenye kifuniko cha Kaburi la Kristo au umewashwa na kiberiti cha kiberiti. Alifanya nini? Alitangaza kwa wasaidizi wa baba mkuu kwamba anapenda kukaa kwenye cuvuklia yenyewe wakati akipokea moto na kutazama kwa uangalifu jinsi alionekana, na akaongeza kuwa kwa upande wa ukweli, watapewa pungs 5,000 (piastre 2,500,000). na katika kesi ya uwongo, wampe kila kitu pesa zilizokusanywa kutoka kwa mashabiki waliodanganywa, na kwamba atachapisha kwenye magazeti yote ya Uropa juu ya ughushi mbaya. Magavana wa Petroarabia, Misail, na Metropolitan Daniel wa Nazarene, na Askofu wa Filadelfia Dionysius (sasa wa Bethlehemu) walikubali kushauriana la kufanya. Wakati wa dakika za mikutano, Misail alikiri kwamba alikuwa akiwasha moto kwenye cuvuklia kutoka kwa taa iliyofichwa nyuma ya picha ya marumaru inayosonga ya Ufufuo wa Kristo, ambayo iko karibu na Kaburi Takatifu. Baada ya kukiri huku, iliamuliwa kumtaka Ibrahim kwa unyenyekevu asiingilie mambo ya kidini, na yule dragoman wa Monasteri ya Holy Sepulcher alitumwa kwake, ambaye alimfanya aonekane kwamba haikuwa na faida kwa ubwana wake kufichua siri hizo. ya ibada ya Kikristo na kwamba Mtawala wa Urusi Nicholas hangeridhika sana na ugunduzi wa siri hizi. Ibrahim Pasha, aliposikia hivyo, akatikisa mkono wake na akanyamaza kimya. Lakini tangu wakati huo na kuendelea, makasisi wa Holy Sepulcher hawakuamini tena udhihirisho wa kimuujiza wa moto. Baada ya kusema haya yote, mji mkuu aliongeza kwamba kutoka kwa Mungu pekee kukomesha uwongo (wetu) wa uchamungu kunatarajiwa. Ajuavyo na awezavyo, ndivyo atakavyowatuliza watu ambao sasa wanaamini katika muujiza wa moto wa Jumamosi kuu. Na hatuwezi hata kuanza mapinduzi haya akilini, tutakatwa vipande vipande kwenye kanisa la Holy Sepulcher. Sisi, - aliendelea, - tulimjulisha Mzalendo Athanasius, ambaye wakati huo aliishi Constantinople, juu ya unyanyasaji wa Ibrahim Pasha, lakini katika ujumbe wetu kwake tuliandika badala ya "nuru takatifu", - "moto mtakatifu". Akishangazwa na badiliko hilo, mzee aliyebarikiwa zaidi alituuliza: “Kwa nini mlianza kuita moto mtakatifu kwa njia tofauti?” Tulimfunulia ukweli kamili, lakini tukaongeza kuwa moto uliowashwa kwenye Holy Sepulcher kutoka kwa taa iliyofichwa bado ni moto mtakatifu uliopokelewa kutoka mahali patakatifu ”(* _ *).

Katika kuingia hii, ni muhimu kuzingatia pointi zifuatazo:
1. Kuungama kulifanywa katika mduara wa karibu wa viongozi wa juu kabisa wa Kanisa la Orthodox.
2. Mshiriki wa moja kwa moja katika matukio alimwambia Ouspensky kilichotokea. Kukiri kwa shahidi kwa kughushi.
3. Ibrahim alitishiwa kuzidisha uhusiano na Urusi. Acha nikumbuke kwamba Vita vya Crimea vilionyesha jinsi ilivyo hatari kwa wenye mamlaka kuingilia maisha ya kidini ya Kanisa la Othodoksi katika Nchi Takatifu.
4. “Lakini tangu wakati huo na kuendelea, makasisi wa Holy Sepulcher hawaamini tena udhihirisho wa kimuujiza wa moto.” Kwa hivyo, matokeo ya kutambuliwa yalikuwa kupoteza imani katika muujiza wa makasisi wa Holy Sepulcher. Ambayo Askofu Porfiry mwenyewe alikuwa tayari shahidi.
Hakuna kilichobadilika katika miaka 500. Taa sawa nyuma ya ikoni.
Miongo michache baadaye, shaka ilienea nje ya mipaka ya Palestina, kama vile mtaalam maarufu wa mashariki I. Yu. Krachkovsky anavyoandika mnamo 1914:
“Wawakilishi bora wa mawazo ya kitheolojia katika Mashariki pia wanaona kwamba tafsiri ya muujiza, ambayo inaruhusu Prof. A. Olesnitsky na A. Dmitrievsky kuzungumza juu ya "sherehe ya kuwekwa wakfu kwa moto kwenye Holy Sepulcher" ”(* _ *).

Ukosoaji kamili zaidi wa Orthodox wa BO ulifunuliwa na mtu mashuhuri katika Kanisa la Orthodox, Profesa wa Chuo cha Theolojia cha Leningrad ND Uspensky (mwanafunzi wa Dmitrievsky AA) na kuripotiwa katika mkutano wa kanisa katika hotuba ya kitendo mnamo Oktoba 9, 1949. Baada ya kuchambua ushuhuda wa zamani, Uspensky anakuja kwa hitimisho lifuatalo:
"Mtukufu wako, Mtukufu wako, wenzako wapendwa na wageni wapendwa! (...) Tunaweza kukubaliana na maelezo ya Metropolitan Dionysius wa Bethlehemu, "kwamba moto uliowashwa kwenye Kaburi Takatifu kutoka kwa taa iliyofichwa bado ni moto mtakatifu uliopokelewa kutoka mahali patakatifu", na kuongeza kwa maneno haya ya kasisi. ya Mzalendo wa Yerusalemu kutoka kwake mwenyewe kwamba kwetu moto huu ni, ulikuwa na utakuwa mtakatifu pia kwa sababu unahifadhi mila ya zamani ya Kikristo na ya ulimwengu ”().
Profesa wa zamani wa Chuo cha Theolojia cha Leningrad, ambaye aliachana na dini na kuwa mmoja wa watu mashuhuri wasioamini kuwa kuna Mungu na wakosoaji wa dini, A. A. Osipov, aliacha maelezo juu ya mwitikio wa ripoti hii ya uongozi wa Kanisa la Othodoksi la Urusi.
"Baada ya kusoma maandishi ya zamani na maandishi, vitabu na ushuhuda wa mahujaji," anaandika A. A. Osipov kuhusu Uspensky, "alithibitisha kwa usahihi kabisa kwamba hakukuwa na "muujiza" wowote, lakini kulikuwa na ibada ya mfano ya kuchomwa moto na makasisi. wenyewe juu ya jeneza Icon taa. (...) Na kama matokeo ya haya yote, marehemu Metropolitan wa Leningrad Gregory, pia mtu aliye na digrii ya theolojia, alikusanya wanatheolojia kadhaa wa Leningrad na kuwaambia (wengi wa wenzangu wa zamani labda wanakumbuka): " Ninajua pia kuwa hii ni hadithi tu! Nini… (hapa alimtaja mwandishi wa hotuba na utafiti kwa jina) ni sawa kabisa! Lakini msiguse ngano za wachamungu, vinginevyo imani yenyewe itaanguka!” (*_*).

Kabla ya kuendelea na ufunuo mpya, nataka kuelezea mlolongo wa vitendo wakati wa sherehe.

Chunguza Kuvuklia (makuhani wawili na mwakilishi wa mamlaka).

Milango ya kuingilia ya Kuvukliy imefungwa na muhuri mkubwa wa wax.

Mlinzi wa jeneza anatokea, ambaye analeta ndani ya Jeneza lampada kubwa iliyofunikwa na kofia. Muhuri huondolewa mbele yake na huingia Kvukliy, na baada ya dakika chache anaondoka.

Maandamano mazito yanaonekana, yakiongozwa na mzalendo wa Uigiriki, huzunguka Kuvukliy mara tatu. Nguo za heshima ya uzalendo huondolewa kutoka kwa babu na yeye, pamoja na archimandrite wa Armenia (na polisi wa Israeli), huingia Kuvukliy.

Baada ya dakika 5-10, mzalendo wa Uigiriki na archimandrite wa Armenia walitoka na moto (kabla ya hapo, waliweza kusambaza moto kupitia madirisha ya Kuvukliy).

Kwa hiyo, baada ya utafutaji na kabla ya kuingia Kuvukliy ya patriaki, kuhani mwenye taa (labda sawa, isiyoweza kuzimwa) huingia huko na kuiweka kwenye jeneza (au kwenye niche nyuma ya icon), ambayo haina uhakika.

Kama nilivyoona tayari, archimandrite wa Armenia anaingia Cuvuklia. Ingawa katika mahojiano yake ya hivi majuzi takwimu hii ya Kanisa la Armenia haikuzungumza moja kwa moja juu ya kughushi, alibaini ukweli muhimu.
“Niambie, unaombaje? Je, hii ni sala maalum kulingana na kitabu cha maombi, au sala isiyotarajiwa, ile inayotoka kwa nafsi? Je! Patriaki wa Kigiriki anaombaje?
- Ndio, sala inasomwa kulingana na kitabu cha maombi. Lakini, pamoja na maombi kutoka katika kitabu cha maombi, pia natoa sala yangu ya kutoka moyoni.Wakati huo huo, tuna sala maalum kwa ajili ya siku hii, ambayo mimi huisoma kwa moyo. Patriaki wa Kigiriki anasoma sala yake kutoka kwa kitabu, hii pia ni sala maalum kwa sherehe ya Nuru.
- Lakini unasomaje sala kutoka kwa kitabu cha maombi ikiwa ni giza hapo?
- Ndiyo. Kwa sababu ya giza, si rahisi kusoma "().
Hakika, haiwezekani kusoma bila mwanga; lazima kuwe na chanzo chake.
Ili kuelewa kwa usahihi wazo hili, mtu anaweza kurejelea habari iliyosambazwa na kuhani mwingine wa Kanisa la Armenia, hegumen wa monasteri ya Malaika Wakuu Watakatifu (AAC), hieromonk Gevond Hovhannisyan, ambaye amekuwepo kwenye sherehe ya kuwekwa wakfu kwa moto kwa 12. miaka, na anafahamiana kibinafsi na makuhani wa Kanisa la Kitume la Armenia, wakiingia Kuvuklia kwa kuwekwa wakfu kwa moto pamoja na mzalendo wa Uigiriki. Anaandika:
“Kufikia saa moja alasiri, milango ya Kaburi inakuwa imefungwa kwa nta. Wako wapi makuhani 2: Muarmenia na Mgiriki. Kufikia saa mbili, milango imevunjwa na Wagiriki huleta Lampada iliyofungwa (iliyowaka) na kuiweka kwenye Jeneza. Baada ya hayo, maandamano ya Wagiriki karibu na Sepulcher huanza, kwenye mduara wa 3 archimandrite ya Armenia inajiunga nao na kwa pamoja wanaelekea kwenye milango. Mzalendo wa Uigiriki anaingia kwanza, akifuatiwa na Muarmenia. Na wote wawili wanaingia Kaburini, ambapo wote wawili wanapiga magoti na kusali pamoja. Baada ya mshumaa wa kwanza kutoka kwa taa iliyowaka, taa za Kigiriki, na kisha Kiarmenia. Wote wawili huenda na kutumikia mishumaa kwa watu kupitia mashimo, Mgiriki hutoka kwenye jeneza kwanza, akifuatiwa na Muarmeni, ambaye amebebwa mikononi mwake kwenye chumba cha hegumen ”(). Unaweza kuzungumza na Ghevond katika LiveJournal yake.
Inabakia kusema kwamba Kanisa la Armenia, ingawa ni mshiriki wa moja kwa moja katika sherehe hiyo, haliungi mkono imani katika kuonekana kwa moto kwa miujiza.
Maneno ya Patriaki Theophilus kuhusu Moto Mtakatifu yanavutia:
"Patriarki Theofilo wa Yerusalemu: Hii ni ya zamani sana, ya kipekee sana na ya kipekee sherehe Kanisa la Yerusalemu. Sherehe hii ya Moto Mtakatifu inafanyika tu hapa Yerusalemu. Na hii hutokea kwa shukrani kwa Kaburi la Bwana wetu Yesu Kristo. Kama unavyojua, sherehe hii ya Moto Mtakatifu ni, kwa kusema, sanamu (kupitishwa), ambayo inawakilisha Habari Njema ya kwanza (habari njema ya kwanza), Ufufuo wa kwanza wa Bwana wetu Yesu Kristo (ufufuo wa kwanza). hiyo uwakilishi- kama sherehe zote takatifu. Kama vile Ijumaa Kuu tuna ibada ya mazishi, sivyo? Je, tunamzikaje Bwana, nk.
Kwa hiyo, sherehe hii inafanyika mahali patakatifu, na Makanisa mengine yote ya Mashariki yanayoshiriki Kaburi Takatifu yangependa kushiriki katika hili. Kama vile Waarmenia, Wakopti, Wasiria huja kwetu na kupokea baraka zetu, kwa sababu wanataka kupokea Moto kutoka kwa baba wa ukoo.
Sasa, sehemu ya pili ya swali lako inatuhusu sisi. Ni uzoefu ambao ukipenda unafanana na uzoefu anaopata mtu anapopokea Komunyo Takatifu. Kinachotokea huko pia kinatumika kwa sherehe ya Moto Mtakatifu. Hii ina maana kwamba uzoefu fulani hauwezi kuelezewa, unaonyeshwa kwa maneno. Kwa hivyo, kila mtu anayeshiriki katika sherehe hii - makuhani au watu wa kawaida, au wanawake wa kawaida - kila mtu ana uzoefu wake usioelezeka.
Protodeacon A. Kuraev alitoa maoni juu ya maneno yake
"Si zaidi ya kusema ukweli lilikuwa jibu lake kuhusu Moto Mtakatifu: "Hii ni sherehe ambayo ni uwakilishi, kama sherehe nyingine zote za Wiki Takatifu. Kama vile mara moja ujumbe wa Pasaka kutoka kwa Kaburi ulivyong'aa na kuangaza ulimwengu wote, vivyo hivyo sasa katika sherehe hii tunafanya uwakilishi wa jinsi ujumbe wa Ufufuo kutoka Kuvukpiy ulivyoenea ulimwenguni kote. Wala neno "muujiza", wala neno "kushuka", wala maneno "moto uliobarikiwa" hayakuwa katika hotuba yake. Labda hakuweza kusema wazi zaidi juu ya nyepesi kwenye mfuko wake ”(). Mapambano ya kweli ya kisiasa yalitokea karibu na maneno haya ya baba wa ukoo, pamoja na "mahojiano" mapya na Theophilus, ambapo anathibitisha asili ya miujiza ya moto na nukuu kutoka kwa nakala za watetezi wa Urusi. Kuraev alitangaza nyenzo hii kuwa bandia. Maelezo ya hadithi hii yanakusanywa.

Kwa njia, wakati wa zawadi kati ya kuhani wa Armenia na patriaki wa Kigiriki, mishumaa ya Kiarmenia ilizimwa ndani ya Kuvukliy na ilibidi kuwasha kwa nyepesi (*_*). Kwa hivyo uvumi kwamba Waarmenia hawataweza kupata moto peke yao hauna msingi.

Ushahidi usio wa moja kwa moja wa kuwasha moto kutoka kwa taa iliyowaka tayari ni maandishi ya sala ya mzee wa ukoo, ambayo anasoma ndani ya Kuvukliy. Maandishi haya yanachambuliwa katika kifungu "Hadithi na Ukweli wa Moto Mtakatifu" na Protopresbyter George Tsetsis:
“.. Sala inayotolewa na patriaki kabla ya kuwashwa katika Cuvuklia takatifu iko wazi kabisa na hairuhusu tafsiri yoyote potofu.
Baba mkuu haombi muujiza.
Yeye tu "anakumbuka" dhabihu na ufufuo wa Kristo wa siku tatu na, akimgeukia, anasema: "Tunaupokea kwa heshima moto huu uliowashwa kwenye kaburi lako zuri, tunawagawia wale wanaoamini. nuru ya kweli, na tunakuomba kwamba umeidhihirisha kwa kipawa cha utakaso."
Yafuatayo hutokea: mzalendo huwasha mshumaa wake kutoka kwa taa isiyozimika, ambayo iko kwenye Holy Sepulcher. Kama vile kila mzalendo na kila mchungaji siku ya Pasaka, anapopokea nuru ya Kristo kutoka kwa taa isiyozimika, ambayo iko kwenye kiti kitakatifu cha enzi, ikiashiria Holy Sepulcher ”(* _ *).

Mwako wa ajabu, moto usio na moto, mwako wa hiari wa mishumaa.
Shukrani kwa sinema, tunaweza kuona kila kitu kinachotokea kwa macho yetu wenyewe. Tofauti na mahujaji ambao wako kwenye umati na ni ngumu kwao kutofautisha chochote, kila kitu kitaonyeshwa kwetu kutoka kwa nafasi zenye faida zaidi, unaweza kukagua wakati wa kupendeza tena, na hata kwa mwendo wa polepole. Ninazo rekodi 7 za matangazo ya video, filamu mbili za Kiorthodoksi zisizo na ubora mzuri na filamu ya kilimwengu ya hali ya juu kuhusu Moto Mtakatifu. Hiyo ni, filamu 10 kuhusu sherehe 9. Katika vikao mbalimbali ambapo nilishiriki katika majadiliano kuhusu Moto Mtakatifu, niliomba vifaa vya video vinavyothibitisha mwako wa kimuujiza wa mishumaa au sifa zisizo na moto za moto. Hakuna mtu ambaye ameweza kufanya hivi.

Moto usiowaka.

Mahujaji katika ushuhuda wao wanaandika kwamba moto hauwaki kwa muda ambao hudumu kutoka dakika 5 hadi miezi kadhaa. Unaweza kupata ushuhuda ambao mahujaji wanasema jinsi Moto Mtakatifu ukiletwa huko Moscow (hekalu lao) bado haukuchoma, au jinsi walivyojiosha na Moto Mtakatifu, wakitembelea Yerusalemu wakati wa baridi. Kimsingi, wanaandika juu ya kutochomwa kwa Moto Mtakatifu wakati wa dakika 5 - 10 za kwanza. Idadi kubwa ya video zilizotazamwa za mahujaji wanaonawa kwa moto zinaonyesha kwamba wao hupitisha mikono yao motoni, huchoma moto kwa mikono yao, au huendesha moto mbele ya nyuso na ndevu zao. Vile vile si vigumu kurudia kwa kutumia kundi linalowaka la mishumaa na moto wa kawaida (kama mimi). Kwa njia, wicks ya mshumaa yenye moto uliobarikiwa huwashwa kwa urahisi kabisa, ambayo itakuwa ya ajabu ikiwa moto ulikuwa wa joto.

Jaribio la kuvutia liliandikwa na mtumiaji wa LiveJournal Andronic (andronic) @ 2007-04-08 07:40:00:
"Jana, katika habari za kila siku kwenye NTV, dakika chache baada ya kushushwa kwa Moto Mtakatifu, Yevgeny Sandro, moja kwa moja, polepole alisogeza mkono wake kwenye mwali wa mshumaa na kudhibitisha kuwa hauwaka. Nilipendezwa, na usiku wa manane, wakati mke wangu, wakati wa mwanzo wa maandamano (ambapo nilienda naye "katika kikundi"), aliwasha kifungu cha mishumaa thelathini na tatu mbele ya kanisa. mkono wangu ndani ya moto, na pia polepole shook ni pale. Ingawa mwali huu haukuwashwa kutoka kwa Moto Mtakatifu, haukuwa moto mara moja kwa mkono. Nilirudia hila ya Sandro mara kadhaa zaidi, na nikachukuliwa sana hivi kwamba sikuona jinsi matendo yangu yalivyovutia usikivu wa wengine waliokuja kwenye maandamano ya Pasaka. Waumini walikimbia, wakaanza kuwasha mishumaa yao kutoka kwa kinara chetu cha taa thelathini na tatu, kwa furaha wakaweka mikono yao kwenye mwali wake na kupiga kelele: "Usiwake! Haichomi!" Wengine walijaribu "kushika" moto, kama maji, na mikono yao ikiwa imekunjwa kwenye "dipper" na kujiosha nayo. Mtiririko wa wale wanaotaka kujiunga na muujiza ulikuwa mkubwa sana hata hatukuweza kusonga, na msafara uliondoka bila sisi. Kwa hiyo, bila kujua niliwajibika kwa kuzuka kwa shauku ya kidini. Cha ajabu, “upole” wa moto kwa wale wanaoushiriki, kwa njia ya kufurahisha zaidi, ulitegemea kiwango cha imani. Wale wenye shaka waliinua mikono yao kwa uangalifu kwenye ncha ya juu ya moto, na kwa woga wakavuta nyuma. Wale wenye shauku (kama mimi hapo awali) waliweka mikono yao kwa ujasiri katikati ya moto, ambapo joto la moto ni la chini sana, na halikuchomwa. Kama matokeo, kila mmoja alipokea kulingana na imani yake "().

Kati ya kila kitu ambacho nimeona, na hii ni karibu kuosha mia moja na Moto Mtakatifu, ninaweza kurudia kuosha kwa moto, isipokuwa moja. Katika video moja tu, Hija alishikilia mkono wake juu ya Moto Mtakatifu kwa sekunde 2.2, ambayo ni ngumu kurudia bila kuchomwa. Rekodi yangu ni sekunde 1.6.
Maelezo mawili ya kesi hii yanaweza kuwekwa mbele, kwanza, ecstasy ya kidini inapunguza unyeti wa maumivu. Wengi wameona jinsi watu katika hali ya ukichaa wa kidini wanavyojipiga kwa mijeledi ya ncha ya chuma, kusulubisha miili yao na kufanya vitendo vingine vingi vya kuchukiza, huku neema ikiangaza nyuso zao. Kuanzia hapa, mahujaji hawajisikii mali inayowaka ya moto. Maelezo ya pili ni rasimu katika hekalu. Shukrani kwa upepo, mwali hupotoshwa na mto wa hewa huundwa kati ya mkono na moto, ikiwa "unashika upepo", unaweza kuiga kushikilia mkono wako juu ya moto kwa sekunde 3.
Nilizungumza na mahujaji wengi waliohudhuria sherehe hiyo, na sio wote walioshuhudia moto uliokuwa ukiwaka:

Hieromonk Flavian (Matveev):
"Kwa bahati mbaya, ni moto. Mnamo 2004, dakika tano baada ya kupokea Moto Mtakatifu (hatukutoka kanisani), rafiki yangu alijaribu "kujiosha kwa moto." Ndevu inaonekana kuwa ndogo, inaonekana ilianza kuwaka. Ilibidi nimzomee ili aiweke. Nilikuwa na kamera ya video mikononi mwangu, kwa hivyo tukio hili la kusikitisha lilibaki kumbukumbu. (...) Yeye mwenyewe alichukua mfano kutoka kwa wengine, akashika mkono wake juu ya moto. Moto ni kama moto. Inaungua! (Chapisho limeondolewa kwenye jukwaa).

Solovyov Igor, Mkristo wa Orthodox (novice):
"Sijui ni muda gani umepita tangu Moto Mtakatifu ushuke, lakini moto uliponifikia na nikajaribu ikiwa umewaka au la, nilinyoosha nywele zangu kwenye mkono wangu na kuhisi hisia inayowaka. (...) Kwa maoni yangu, hisia inayowaka ilikuwa ya kawaida. Kutoka kwa kikundi chetu, watu wengine walikuwa karibu kabisa na Holy Sepulcher, lakini hakuna hata mmoja wao aliyesema kuwa moto hauunguzi ”().

Alexander Gagin, Mkristo wa Orthodox:
“Moto uliposhuka na kukabidhiwa kwetu (dakika chache baadaye), ukawaka kama kawaida, sikuona kitu maalum, sikuona wanaume wakishusha ndevu zao kwenye moto kwa muda mrefu. ” ().

Katika makala "Katika Kutetea Moto Mtakatifu", Yu. Maksimov anaandika:
"Tukiangalia angalau picha za video zilizowekwa kwenye mtandao, tutaona, kwa mfano, kwamba katika kesi moja hujaji anashikilia mkono wake kwenye moto kwa sekunde tatu kutoka kwa rundo zima la mishumaa, katika kesi ya pili, mwingine. Hija hushikilia mkono wake juu ya moto kwa sekunde tano, lakini ya tatu ni fremu ambapo hujaji mwingine mzee anashikilia mkono wake kwenye mwali kwa sekunde tano ”().

Walakini, katika video iliyopendekezwa katika maandishi ya kifungu hicho, watu hupitisha mikono yao kwenye moto, lakini usishike sehemu za mwili juu ya moto kwa sekunde 2 au 3 au 5. Katika jukwaa la Orthodox la A. Kuraev, wakati huu uliguswa katika mada iliyo na jina moja katika kifungu hicho, na Mkristo wa Orthodox alikuwa wa kwanza kuzingatia utofauti huu wakati alijisumbua kuangalia maneno ya Maximov (). Inashangaza jinsi mwombezi wa Orthodox anaweza kuwasilisha vipande vya video ambavyo havilingani na maelezo mafupi katika kifungu, na hii inaweza kupatikana kwa urahisi, angalia video tu. Kwa nini watu hukubali maneno kwa urahisi bila uthibitisho?

Miangaza ya miujiza.
Kuna waandishi wa habari kadhaa walio na vifaa maalum vya kupiga picha katika vyumba vilivyo na giza na mamia ya wapiga picha wasio na ujuzi kwenye hekalu. Kwa hivyo, kuna taa nyingi sana. Kawaida kwenye video ya ubora wa juu, ufuatiliaji wa flash ni 1 - 2 fremu na ina rangi nyeupe au rangi ya bluu kidogo. Kwenye matangazo 5 ya moja kwa moja ya ubora wa juu, na katika filamu ya kilimwengu, mialiko yote ya mwanga ni kama hivyo. Kwenye video ya ubora wa chini, rangi inaweza kutofautiana kulingana na kasoro katika mipangilio ya video, ubora wa usanidi na vipengele vya kuchakata video. Matokeo yake, flashes kwenye video tofauti itaonekana rangi tofauti. Ubora mbaya zaidi wa video, tofauti zaidi kwa wakati na rangi flash inaweza kuonyeshwa juu yake. Inashangaza kwamba vigezo vilivyowekwa na waombaji kwa tofauti kati ya flash na flash inafaa katika uwezekano wa "kufuatilia" ya flash ya kawaida kwenye video ya ubora tofauti. Kwa hiyo haiwezekani, kwa kutumia vigezo vya waombaji msamaha, kutofautisha flash ya ajabu kutoka kwa ufuatiliaji wa flash kwa rangi, hasa baada ya usindikaji wa video. Kwa hivyo, ni ngumu kukanusha au kudhibitisha uangazaji kulingana na video.

Je, ushuhuda uliobaki katika miaka ambayo hapakuwa na kamera unatoa nini?
Inafurahisha sana kulinganisha ushuhuda wa mahujaji wa kisasa na ushuhuda wa mahujaji wa 1800-1900, iliyoandikwa kwa lugha inayoeleweka kwa watu wa wakati wetu na kwa kina kabisa. Hakuna chochote katika shuhuda hizi kuhusu miale ya mwanga katika hekalu wakati wa sherehe. Na kwa sababu fulani, wapiga filimbi hawajaribu kuwaelezea hata kidogo, kana kwamba hawajui juu yao, lakini wanazungumza tu juu ya udanganyifu wa kuwasha moto huko Kuvuklia. Ingawa miale kama hiyo itakuwa muujiza mkubwa zaidi.
Watetezi wa muujiza huo waliweza kupata ushahidi ambao ulionekana kuthibitisha miale, kwa mfano, mahujaji kabla ya karne ya 13 walisema kuwa kuwashwa kwa moto kulifuatana na mwanga mweupe. Mwangaza mmoja wakati wa kuonekana kwa moto unaelezewa na upekee wa sherehe ya wakati huo - hawakuingia ndani ya Kuvukliy na kuwaka kwa moto ndani kulifuatana na mwanga mkali. Hivi ndivyo mwanahistoria wa Kiislamu wa karne ya 12 Ibn al-Qalanisi, ambaye tayari amenukuliwa hapa, anavyoelezea vitu vya mwako wa papo hapo vilivyotumika katika sherehe:
"... ili moto uwafikie kupitia mafuta ya mti wa zeri na vifaa vyake, na mali yake ni mwonekano wa moto ukiunganishwa na mafuta ya yasmine, ina mwanga mkali na mng'ao mzuri."

"Heri" moto katika mikono

Moto baridi - asidi salicylic.

Viazi + Dawa ya meno ya Fluoride + Chumvi = Moto Mtakatifu

Nani na kwa nini anahitaji udanganyifu na kinachojulikana. moto uliobarikiwa katika Yerusalemu