종교의 기원에 대하여. 종교

종교는 어떻게 생겨났습니까?

종교는 어떻게, 언제, 그리고 가장 중요한 이유(왜)로 나타났습니까? 이것들은 많은 토론을 야기하는 매우 복잡한 문제입니다. 이 질문에 대한 두 가지 상호 배타적인 답변이 있습니다.

  • 1. 종교는 사람과 함께 일어났다. 이 경우 인간(성경 버전과 일치함)은 창조 행위의 결과로 하나님에 의해 창조되었음에 틀림없다. 이 관점을 지지하는 사람들은 신이 존재하지 않았다면 인간의 의식에서 신에 대한 개념이 일어나지 않았을 것이라고 말합니다. 따라서 종교의 기원에 대한 질문은 제거되었습니다. 그것은 근본적으로 존재합니다.
  • 2. 종교는 인간 의식의 산물, 즉 사람이 자신을 둘러싼 세계를 이해하고 설명하려고 노력하는 신 또는 신들을 창조 (발명) 한 것입니다.

초기 개발 단계에서 사람들은 종교가 없었습니다. 인간의 삶의 역사에서 오랜 기간은 비종교적이었습니다. 종교의 기초는 80-50,000년 전에 살았던 고대인인 고인류 사이에서만 나타납니다. 이 사람들은 혹독한 기후 조건에서 빙하 시대에 살았습니다. 그들의 주요 직업은 매머드, 코뿔소, 동굴곰, 야생마 등 큰 동물을 사냥하는 것이었습니다. 큰 야수를 혼자서는 물리칠 수 없었기 때문에 고인류는 무리를 지어 사냥했다. 무기는 돌, 뼈, 나무로 만들었습니다. 동물 가죽은 바람과 추위를 잘 보호하는 의복으로 사용되었습니다. 종교의 시작에 대해 말하면서 과학자들은 동굴에 위치하고 동시에 주택으로 사용되었던 매장을 지적합니다. 예를 들어 Kiik-Koba와 Teshik-Tash의 동굴에서는 매장지인 작은 움푹 들어간 곳이 발견되었습니다. 그 안에있는 해골은 약간 구부러진 무릎이있는 옆쪽에 특이한 위치에 있습니다. 한편, 지구상의 일부 부족(예를 들어, 뉴기니의 맥클레이 해안의 파푸아인)은 죽은 자의 손과 발을 덩굴로 시신에 묶은 다음 시체에 묻힌 시체를 시체에 묻은 것으로 알려져 있습니다. 작은 바구니. 비슷한 방식으로 사람들은 죽음으로부터 자신을 보호하기를 원했습니다. 위에서부터 무덤은 흙과 돌로 덮여있었습니다. Teshik-Tash 동굴에서 네안데르탈인 소년의 두개골은 땅에 박힌 10개의 염소 뿔로 둘러싸여 있었습니다. 독일 Peterskhele 동굴에서 석판으로 만든 특수 상자에서 곰 두개골이 발견되었습니다. 분명히 사람들은 곰 두개골을 보존함으로써 죽임을 당한 동물이 다시 살아날 수 있다고 믿었습니다. 이 관습(죽은 동물의 뼈를 보존하는 것)은 북부와 시베리아 사람들 사이에서 오랫동안 존재했습니다.

후기 석기 시대(4만~1만 년 전)에는 사회가 더욱 발전하고 종교 사상이 더욱 복잡해졌습니다. Cro-Magnons의 매장에서는 유골뿐만 아니라 도구와 가정 용품도 발견되었습니다. 죽은 자는 황토로 문지르고 장신구를 착용했습니다. 이것은 Cro-Magnons가 내세에 대한 믿음을 가지고 있었음을 시사합니다. 지상의 사람이 사용하고 내세에서 유용하다고 믿었던 모든 것은 무덤에 묻혔습니다. 따라서 장례 숭배는 고대 세계에서 발생했습니다.

인간의 삶은 주변의 자연과의 완고한 투쟁 속에서 보냈고 그 전에는 무력함과 두려움을 경험했습니다. 원시인의 무력함이 종교를 낳은 원인이다.

인간은 주변 자연 현상의 진정한 원인을 알지 못했고 천둥, 지진, 산불 및 폭우와 같은 모든 것이 신비하고 불가사의하게 보였습니다. 그는 추위, 굶주림, 육식 동물의 공격과 같은 다양한 재난으로 끊임없이 위협을 받았습니다. 그는 약하고 무방비한 존재처럼 느껴졌고, 그를 둘러싼 세계에 완전히 의존했습니다. 전염병은 매년 많은 친척을 앗아갔지만 그는 그들의 사망 원인을 알지 못했습니다. 사냥은 성공하기도 하고 실패하기도 했지만 그는 그 이유를 알지 못했습니다. 그는 불안, 두려움을 느꼈습니다.

결과적으로 원시인이 자연 앞에서 무력했기 때문에 종교가 생겨난 것이다. 그러나 가장 오래된 사람들은 훨씬 더 무기력했습니다. 왜 그들은 종교가 없었습니까? 사실은 인간의 의식이 어느 정도 발전하기 전에는 종교가 일어날 수 없었을 것입니다.

종교 연구에서는 사회적, 사회문화적, 인류학적, 심리학적, 인식론적 결정 요인을 선별하는 것이 일반적입니다. 그들은 일반적으로 "종교의 뿌리"라고 불립니다. 그것들은 종교의 출현과 존재의 필요성과 가능성을 만드는 요인의 복합체를 나타냅니다.

결국 물질적 관계가 결정적이지만 그 영향력은 간접적인 반면 정치, 국가, 도덕, 철학, 과학은 종교에 직접적인 영향을 미친다. 종교의 기초는 외부 상황 앞에서 사람들의 객관적인 무력감을 유발하는 일련의 사회적 관계입니다.

인류학적 뿌리는 개인으로서의 삶의 측면과 존재의 취약성, 제한된 존재(질병, 돌연변이, 죽음, 인류의 재생과 소멸의 위협 등)가 있는 "누적된 사람"으로서의 삶의 측면을 포함합니다.

종교의 심리적 전제 조건은 개인 및 사회 심리학, 즉 사람들이 존재의 한계와 의존을 경험하는 심리적 과정에 존재합니다.

마지막으로, 종교에는 인식론적 근거가 있습니다. 즉, 인간의 인지 활동입니다. 인간의 인지는 무지에서 지식으로, 덜 완전한 지식에서 보다 완전한 지식으로, 상대적 진리에서 절대적이고 객관적인 진리로의 이동 과정입니다. 그러나 각 단계에는 알려지지 않은 현실 영역이 있습니다("비밀"이 있음). 습득한 지식은 상대적이며 반성은 완전하고 적절할 수 없습니다. 개발의 특정 단계에서 객체에 대해 얻은 지식은 시간이 지남에 따라 쓸모 없게 됩니다.

인지 과정은 잘못된 견해를 대체하고 진정한 정보의 양을 늘리지만 역사적으로 인지를 발전시키면서 진정한 지식은 망상과 결합됩니다.

그 본질과 가능성에 의해 무한한 인간 지식의 본질과 주어진 순간에 실제 구현 사이에는 모순이 있습니다. 인지는 인류의 활동이지만 수십억 인구의 개별 지식으로만 존재합니다. 인류에 의한 세계에 대한 무한한 인식은 오직 개인의 제한적이고 제한적인 인식을 통해서만 이루어진다.

종교의 유리한 인식론적 근거는 감각적, 이성적 인지 단계의 분리와 실천과의 분리에 의해 만들어집니다. 이 근거는 감각 인지 수준(감각, 지각, 아이디어)과 추상적 사고 수준(개념, 판단, 결론) 모두에 존재합니다.

사회 전체로 볼 때 종교는 사회 통합의 강력한 수단으로, 공통된 신념에 따라 사람들을 하나로 묶고, 활동에 최고의 의미를 부여하고, 실망할 때 위로하고, 사회 생활의 혼란을 방지합니다.

사회적 측면에서 종교는 특별한 사회 제도, 즉 교회의 목사가 하나님과 사람들 사이의 일종의 "중개자" 역할을 하는 교회로 실현됩니다. 물론 모든 철학자와 사회학자가 인간 문화에서 종교의 역할을 긍정적으로 평가한 것은 아닙니다. K. 마르크스의 종교에 대한 태도는 '인민을 위한 아편'인 대중 착취에 기여하는 왜곡된 의식 형태로 알려져 있다. Z. 프로이트는 또한 종교를 일종의 마약 중독으로 간주하여 사회의 독특한 질병으로 간주하여 종교에 대해 부정적인 태도를 취했습니다.

종교의 출현을 설명하기 위해서는 그 출현의 전제조건과 존재의 초기 형태를 지적할 필요가 있다.

애니미즘은 자연 현상의 의인화에 기반한 견해 체계로, 인간의 속성과 능력을 의인화하여 부여합니다.

육체에서 해방된 영혼의 독립된 생명에 대한 믿음은 죽은 영혼과의 접촉 가능성에 대한 믿음을 낳습니다. 이것은 인간의 외부에 있는 객관적인 것과 인간 정신의 산물인 주관적인 것을 구별할 수 없는 것과 관련된 원시적 사고의 특성에 기초합니다. 따라서 예를 들어 꿈에서 사람이 본 이미지는 주변 세계와 같이 실제처럼 인식되었으며 둘 다 객관적으로 중요했습니다. 따라서 꿈에서 죽은 사람이나 부재한 사람과의 의사 소통은 특별한 의식과 의식에서 고정 된 살아있는 사람과의 만남과 같은 방식으로 인식되었습니다.

동시에, 죽은 영혼의 출현에 대한 두려움은 보호 의식의 전체 시스템을 일으키며, 그 목적은 유령의 형태로 나타나는 것을 방지하는 것입니다. 이것은 장례식 (시신을 집에서 꺼내는 특별한 절차, 매장 중 시신의 위치, 강제 매장의 사실, 장례 의식 등)에서 관찰 할 수 있습니다.

유령은 유령의 형태, 즉 무형의 그림자로 살아있는 사람들에게 나타납니다. 특히 관례에 따라 시신을 매장하지 않은 영혼의 영혼과 자살하거나 강제로 살해된 영혼의 영혼은 요청받지 않은 경우가 많습니다. 어떤 형태로든 애니미즘의 징후는 모든 종교에 존재합니다.

토테미즘은 사람들(속) 그룹과 동물 및 식물 종이 될 수 있는 토템 사이의 초자연적 관계에 대한 믿음에 기반한 원시적 아이디어 시스템이며, 덜 자주 자연 현상과 무생물이 될 수 있습니다. 일반 토템 외에도 원시인, 그리고 무엇보다 지도자와 마법사는 개별 토템을 가지고 있었습니다. 토테미즘적 표현은 모든 신화, 동화의 기초가 되며 발전된 종교에서 특별한 의식 대상으로 포함됩니다.

주물 숭배는 특이한 모양의 돌, 나무 조각 또는 동물의 일부에서 작은 조각상(우상) 형태의 이미지에 이르기까지 무엇이든 될 수 있는 특수 물체(주물)의 초자연적 속성에 대한 믿음입니다. S. L. Tokarev는 물신 숭배가 분명히 "종교의 개별화"의 한 형태로 발생하며 오래된 부족 유대의 붕괴와 관련이 있다고 지적합니다. "부족 팀과 후원자로부터 보호받지 못한다고 느끼는 개인이 신비한 힘의 세계에서 지원을 찾고 있습니다."

주물은 주거에 배치된 신의 입상인 부적 체계로 발전하거나 부적(보호 기능도 수행하는 다양한 주문으로 몸에 착용하는 물건)으로 발전합니다. 결과적으로 사람들은 보호를 찾았고 종교에서 보호를 찾았습니다(이 단계에서는 원시적 믿음에서).

마법의 치유 기능을 가진 부적의 부여는 질병의 정신이 여러 대상으로 구체화 될 수 있다는 원시적 인 아이디어와 관련이 있습니다. 사람들은 자신의 신비한 힘을 믿고 부적을 착용합니다. 점차적으로 이것은 부적의 본래 의미가 잊혀지고 장식의 대상이 될 때 전통의 성격을 띠게 됩니다.

마술은 다른 사람, 가축, 주택 등에 악이나 선의 힘이 초자연적인 영향을 미칠 가능성에 대한 원시적인 아이디어입니다. 마법의 힘과 수단에 대한 믿음은 인간 의식이 결합할 수 있는 능력을 기반으로 하며, 이를 통해 사물을 결합할 수 있습니다. 현실과 맞지 않는 생각. 결과적으로 연결 시스템, 가상 패턴이 생성되어 세상에 영향을 줄 수 있습니다. 주관적인 경험과 악령과 선한 영의 존재에 대한 믿음은 주변 세계만큼이나 사람에게 현실적이었습니다. 그리고 사람이 현실 세계와 관계를 맺듯이 영의 세계와 관계를 맺으려 했습니다.

마법 지식은 암묵적이고 비밀입니다. 마법 행동의 결과는 일반적으로 중요한 성격을 가질 수 없으며 항상 개별적이며 이에 착수한 사람들만이 마법 행동을 수행했습니다. 따라서 마법 행동과 주문의 효과는 결과, 즉 소급하여 결정되며 부정적인 결과의 경우 항상 어떤 마법 행동을 수행하지 않거나 단순히 다른 영혼의 더 강한 반대를 참조 할 수 있습니다. .

세계에 실질적인 영향을 미치는 수단으로서의 마술은 특정 형태의 인간 생활과 관련이 있습니다. 경제, 의학(백색), 해로운(흑색) 마법을 할당할 수 있습니다. (사람들은 선과 악, 긍정과 부정을 구별하고 종교를 통해 이러한 차이점을 통합하려고 했습니다.)

많은 종교가 마법과 요술을 승인하지 않는다는 사실에도 불구하고 마법의 행위와 의식의 요소는 모든 종교에서 영화 형태로 존재합니다.

모든 종교는 세 가지 주요 요소로 구성되어 있습니다. 세계관, 생활 수준 및 컬트에서 외부 표현을 찾는 신비로운 느낌입니다.

물론 여기서 우리는 "컬트"라는 단어를 매우 광범위하게 이해해야 합니다. 겉으로 드러나는 표현이 최소화된 종교에서도 일종의 '컬트'가 여전히 존재한다. 사람이 자신의 내적 경험을 어떤 행동과 연관시켜 무언가로 "옷을 입히는" 것은 일반적입니다. 따라서 단어 "의례"( "옷", "옷"에서). 성교에서 사람들은 가장 단순한 형태의 의식조차도 피할 수 없습니다.

대부분의 "야생"민족에서 우리는 발전의 다음 단계인 샤머니즘을 찾습니다. 여기에서는 초인적인 힘으로 가는 길을 닦으려는 선택받은 자들이 먼저 옵니다.

황홀한 트랜스 상태는 샤먼을 매체이자 투시력으로 만들고, 동료 부족민은 다양한 일상 문제를 해결하기 위해 그에게 의지합니다. 그는 타이가에서 실종된 사슴을 찾을 수 있는 곳, 사냥에 성공하기 위해 가야 할 곳을 분명히 지적합니다.

샤머니즘은 단순한 미신이 아니라 인간이 잃어버린 에덴동산을 뚫고 들어가려는 고대의 시도 중 하나입니다. 그러나 종종 이러한 시도는 그를 오컬트의 미끄러운 비탈길로 이끌었고, 우리 영혼의 세계를 지배하려고 하는 과정에서 그 자신이 그들의 자비에 빠져 있음을 발견했습니다.

많은 사람들의 원시 종교 사상에서 공통된 것은 세 우주 지역과 세계 기둥의 사상입니다. 따라서 샤머니즘에는 우주의 세 층이 있습니다. 천국, 땅, 지옥이며 샤먼이 동등하게 접근할 수 있습니다. 세 가지 수준 모두 하나의 축으로 연결됩니다. 초자연적 인 희생 간구 코스모고닉

축이 통과하는 지점에서 각 구체를 관통하는 구멍을 통해 주술사의 영혼은 이동하여 모든 수준으로 관통할 수 있습니다.

이러한 우주론적 구성의 반영은 일반적으로 샤머니즘을 공언하는 사람들의 주거와 삶의 속성입니다(주거 중앙의 기둥은 세계 기둥의 상징입니다). 어떤 사람들에게 세계산은 하늘과 땅의 영역 사이의 통신 수단 역할을 합니다. 따라서 팔레스타인의 다볼 산은 "땅의 배꼽"을 의미하는 "tabbur eresh"라고 불 렸습니다. 주술사는 초기 질병 중에 세계 산을 오르고 나중에 황홀한 여행 중에 세계 산을 방문합니다.

이교도, 신화 (종교적 신념)는 수천 년의 깊이에서 유래하고 모든 후기 세계 종교의 기초 역할을하는 원시적 견해, 신념, 의식의 거대한 보편적 복합체의 일부입니다.

종교에 대해 생각할 때 필연적으로 다음과 같은 질문을 접하게 됩니다.

세상에 종교가 왜 이렇게 많아? 그리고 각각은 그것이 유일한 진실이라고 주장합니다.

진정한 종교란 무엇인가?

그리고 종교는 신에게서 왔습니까, 아니면 다른 신비로운 방법으로 왔습니까? 아니면 종교가 사람들에 의해 발명되었습니까?

어떤 사람들은 과학이 종교가 틀렸음을 증명했다고 주장합니다. 그러나 그것이 실제로 종교의 불충실함을 증명하였습니까?

과학은 종교와 모순되는가?

종교의 목적과 기능은 무엇입니까?

나는 이러한 질문을 이해하고 대답하려고 노력할 것입니다.

먼저 세계에 대한 우리의 모든 지식과 정보 분석 방법이 형성되는 기초를 고려합시다. 우리가 알고 있는 모든 것과 사고 방식은 감각에 기초하여 형성됩니다. 더욱이, 사람이 시력과 청력을 박탈당하면 그는 훨씬 더 느리게 발달하고(전혀 발달한다면) 종종 절대적으로 정상적인 정신 능력으로 세계를 인식하고 분석할 수 없습니다. 학습 능력.

더욱이 세상에 대한 많은 생각은 감각 기관의 특징에 의해 정확하게 형성됩니다. 우리에게 다른 감각 기관이 있었다면 완전히 다른 생각과 다른 삶을 살았을 것입니다. 그래서 엑스레이를 볼 수 있다면 집에 창문을 만들지 않을 것입니다. 그리고 철근 콘크리트 블록에서는 금속 막대를 더 미학적으로 배치하려고 했습니다. 우리의 감각으로 알 수 없는 것은 물질적 대상으로서 우리에게 존재하지 않습니다. 그러나 사고 방식 자체도 이 같은 감각 기관에 의해 결정됩니다.

감각 기관 자체가 불완전하여 예를 들어 적외선을 볼 수 없다는 것이 흥미 롭습니다. 따라서 그들의 세트 자체는 완벽하지 않습니다. 예를 들어 우리는 전류의 주파수를 측정할 수 없습니다. 감각기관의 불완전함이 명백하다는 전제하에, 이것 때문에 우리가 이용할 수 없는 정보의 종류가 많다고 추측할 수 있습니다.

그러므로 우리가 신, 신 또는 다른 물질 상태에 대해 말할 때 우리는 무엇보다도 우리의 감각으로는 근본적으로 접근할 수 없는 것, 보거나 들리거나 느낄 수 없는 것에 대해 이야기하는 것입니다. 또한 이것이 곧 우리 장치에서도 사용 가능하지 않을 가능성이 큽니다. 마치 우리가 컴퓨터 네트워크에서 인공 지능을 만드는 것처럼 사람을 이해하려면 꽤 열심히 일해야 합니다. 그리고 컴퓨터가 사람을 위해 작동하고 그를 볼지라도, 그들은 그를 인식하지 못할 것입니다. 우리가 무한의 개념을 깨닫지 못하는 것과 비슷합니다. 시간의 무한대, 우주의 무한대 또는 미시세계의 무한대.

그래서 우리는 우리의 감각과 도구가 모두 접근할 수 없는 어떤 신비한 세계의 존재에 대해 이야기하고 있습니다. 그러나 가장 중요한 것은 그것이 우리의 이해에 접근할 수 없다는 것입니다. 그리고 우리는 이 세상을 보아도 이해할 수 없을 것입니다. 그건 그렇고, 우리가 볼 수는 있지만 깨닫지 못할 수도 있습니다. 앞으로 나는 이 세계를 신비의 세계라고 부르겠다. 우리가 깨닫거나 볼 수 없는 모든 것을 암시합니다.

인간의 기원에 대해서는 여러 가지 버전이 있지만 그 중 가장 정신나간 것은 진화론으로, 모든 것은 우연적 요인과 필연성으로 인해 저절로 일어났다고 주장합니다.

20세기는 인간이 많은 메커니즘과 그 변형을 만들 수 있음을 보여주었습니다. 그러나 모든 다양성이 있는 이 창조는 일련의 우연이 아니라 특정 아이디어의 발전이었습니다. 우리 주변의 살아있는 세계를 보면 이것은 또한 동일한 단순한 아이디어의 발전입니다. 곤충에서 인간에 이르기까지 대략 하나의 신체 구조가 있습니다. 시각 및 기타 분석기가있는 헤드가 있습니다. 발, 발, 팔 또는 다리가 있는 신체가 있으며 가끔 부재합니다. 더욱이 모든 생명체는 극도로 조화롭게 공존합니다. 그리고 모든 생물의 다양성 속에서 우리는 그다지 많지 않은 매우 구체적인 아이디어를 봅니다. 다리 대신 견인 바퀴가 달린 벌레와 동물도 보이지 않습니다. 인류는 바퀴가 효과적인 운송 수단이라는 것을 입증했지만. 신체의 구조는 또한 다른 형태와 변형을 가질 수 있으며, 자연 선택은 논리적으로 어떤 상황에서도 생존하고 모든 장기가 자랄 수 있는 완벽한 살인자의 출현으로 이어질 수 있습니다. 진화론을 사용하는 공상 과학 영화는 우리 행성에 서식하는 생물이 얼마나 다양할 수 있는지 보여줍니다. 진화가 일어난다면. 그러나 나는 진화에 관한 이 전설의 모든 평범함과 막다른 골목을 보여주지는 않을 것입니다. 그들은 나보다 먼저 그랬다.

따라서 나는 우리 행성의 모든 생명체가 지성 존재 또는 존재들에 의해 창조되었음을 확언합니다. 그들이 누구인지 알기 위해서는 신비한 세계를 연구하고 깨달아야 합니다. 그리고 앞서 말했듯이 아직 이 세상의 원리나 인식을 모른다는 것은 사람에게 불가능합니다. 그러나 알 수 없는 것이 있다고 해서 그것이 존재하지 않는 것은 아닙니다. 또한 창작자 또는 창작자들이 우리 삶에 가장 직접적으로 관여하고 있음을 확인합니다. 우리의 삶에서 우리는 그들에게 유용한 기능을 수행할 가능성이 큽니다. 여러분 각자는 이 영향을 스스로 느낄 수 있습니다. 이론상으로 삶은 필연성과 우연적 요인의 영향을 받습니다. 그러나 우연히 도시에서 적시에 우연히 여러 사람을 만났고 이러한 만남이 미래의 삶을 결정한 독특한 우연의 일치는 없었습니다. 그리고 이 사람들 중 한 명만 만난다면 아무것도 바뀌지 않을 것입니다. 그리고 이 모든 분들을 한 번에 만난 덕분에 기대했던 결과를 얻었습니다. 사실, 모든 사람의 삶에는 보이는 것보다 더 많은 우연의 일치가 있습니다.

게다가 우리는 왜 창작자나 창작자에게 유용한 기능을 수행하지 않는다고 생각하는가? 우리를 위해 컴퓨터 프로그램을 수행하는 것과 유사할 수 있습니다. 나무는 의심스럽게도 디렉토리처럼 보입니다. 광물은 데이터베이스이고 우리는 이러한 데이터를 처리하는 프로그램입니다.

우리가 컴퓨터를 만든 것은 무엇보다도 우리 세계의 기원과 기초를 모델링하는 실제 상황의 시뮬레이션이 될 수 있는 이상적인 과학 실험이었습니다. 즉, 컴퓨터를 만들 때 우리와 유사한 가상 현실을 시뮬레이션했습니다. 그리고 우리는 이 실험의 결과로 우리가 어떻게 생겼는지 시뮬레이션할 수 있었습니다. 그리고 모든 생명체가 어떻게 나타났는지.

왜 우리에게 종교가 필요합니까?

동물들은 본능에 의해 지배를 받았고 그들의 상호존재는 유기적이었다. 그러나 사람은 창조하고 상상할 수 있습니다. 그는 독학이 가능합니다. 그리고 이러한 속성은 사람이 자신의 창의성을 자신과 다른 모든 생물에게 해롭게 할 수 있다는 사실로 이어졌습니다. 그리고 완전한 자기 파괴를 위해. 목표가 부여되고 본능에 의해 자극되는 창의성은 과잉으로 이어지고, 사람은 유용하기보다는 자신과 주변 세계에 해가 될 것입니다.

즉, 사람에게는 규제 요소가 필요합니다. 그렇지 않으면 사회는 멸망할 것입니다. 사람들이 법에 성공적으로 불복종할 수 있기 때문에 법은 자연스럽게 사회를 지배할 수 없습니다. 기계가 법의 지배를 따르도록 하려는 노력이 이루어지고 있습니다. 그러나 기계는 사람에 의해 프로그래밍되며 만연한 불법은 자연스럽게 법 집행 기관에 침투할 것입니다.

따라서 종교는 사회를 규제하는 핵심이다. 이것이 도덕이 기초하는 핵심입니다. 이것은 개인의 발전과 창조적 발전을 위한 방향입니다. 게다가 주변에 경찰이 없고 법이 작동하지 않더라도 종교는 여전히 도덕과 법을 성공적으로 규제할 것입니다. 사람들이 신자라면 법 집행 기관이 없어도 혼돈은 오지 않습니다.

종교는 어떻게 나타났습니까?

분명히 사람을 만든 후 신비한 세계의 주민들에게이 생물이 잘못된 사고 방식으로 인해 스스로 파괴되거나 모든 생명을 파괴 할 수 있다는 것이 분명해졌습니다. 그래서 인간에게 종교가 주어졌습니다. 왜 하나의 완전한 종교가 아닌 종교인가? 사실 사람은 지식을 왜곡 할 수 있으며이 지식이 경쟁 관계에 있으면 왜곡 된 지식이 항상 경쟁 지식으로 대체 될 수 있습니다. 또한 종교는 사람들의 지리적 정착에 적응했습니다.

종교의 틀 안에서 인간에게도 신비한 세계에 대한 아이디어가 주어집니다. 태초에 인간에게 최초의 종교적 개념이 주어졌다. 그러나 원시인에게는 매우 어려웠습니다. 지금도 아프리카의 마법사들의 가르침을 연구하는 데 40년 이상이 걸립니다. 그리고 그들은 자연스럽게 신비한 세계와 그 주민들에 대한 가장 정확하고 접근 가능한 정보를 담고 있었습니다. 그러나 이 지식은 원시적인 일반 대중에게는 이해할 수 없었습니다. 그리고 그 결과 왜곡되어 혼란에 빠졌습니다. 이 지식은 유용하기는커녕 해로 바뀌었습니다. 법을 지키기 위해서는 가장 복잡한 철학적 교리를 알아야 했습니다. 그러자 신비한 세계에서 새로운 지식이 나왔습니다. 그리고 이 지식은 우리가 지금 야만적이라고 부르는 종교였습니다. 그것들은 복잡했지만 이미 더 단순화되었습니다.

그러나 이전과 마찬가지로 이 지식은 제사장만 사용할 수 있었습니다. 예를 들어 우리는 유대교가 절충의 종교에서 유래했지만 유대교보다 절충의 종교만이 이해하기 훨씬 더 어렵다는 것을 알 수 있습니다. 그래서 단순화의 길을 따라 그들은 신비한 세계에 거주했고 우리가 현대 세계 종교로 알고 있는 것을 주었습니다. 이 모든 종교는 사람이 발명한 것이 아닙니다(다양한 파생물과 왜곡 제외). 그들 모두는 똑같이 진실을 반영합니다. 그리고 실제로 모든 사람은 같은 것을 다른 말로 말하고 다른 형태로 표현합니다. 그들 모두는 사람에게 특정한 삶의 방식을 권장합니다. 특정 방향으로 그의 행동과 창의성을 지시합니다.

과학은 종교와 모순되는가? 사실, 그렇지 않습니다. 과학자 중 한 사람이 아직 지식으로 이용할 수 없는 것을 너무 주제넘게 설명했다고 주장하는 경우를 제외하고는 종교 과학은 모순되지 않습니다. 그리고 어떤 법이 종교와 모순되면 원칙적으로 나중에 밝혀지며 전체 우주에 적용되지 않습니다. 예를 들어 빛의 속도로 그랬습니다.

인간 연구에 실제로 접근할 수 있는 모든 것은 최소한 종교와 모순되지 않습니다. 사람이 자신의 지식으로 접근할 수 없는 주제를 연구하려고 할 때 종교와 모순되는 가설을 세울 수 있지만 더 자세한 연구 후에는 자기 불신에 빠지게 됩니다. 이것은 강력한 정치적 지원이 없었다면 진화론을 오랫동안 기다려왔을 것입니다.

과학은 창조주의 지혜를 연구합니다. 그의 아이디어와 디자인 솔루션. 우주에서 그분이 시행하신 법칙. 과학은 그들이 우리 우주를 창조한 사람(또는 사람들)을 씻었는지 알게 될 것입니다. 그리고 이것에는 모순이 없습니다. 반대로 실험적(과학)과 영적(종교) 등 다양한 방식으로 진리에 대한 지식이 있습니다.

종교적인 성례전과 의식이 필요한 이유는 무엇입니까?

어떤 사람들은 종교가 좋다고 말합니다. 이것이 도덕법입니다. 그런데 왜 의식과 성례전이 필요한가? 종종 그것들은 신비로운 것으로, 오래되고 완전히 필요하지 않은 것으로 취급됩니다. 그러나 이것은 사실이 아닙니다.

인간적인 측면에서 성사와 의식을 살펴보자. 소유자에 대한 자신의 권리가 실질적으로 확인될 때까지는 재산을 자신의 것으로 간주할 수 없습니다. 그리고 그는 확실히 소유자의 권리를 확인하는 종이가 필요합니다. 또는 그것을 확인하는 다른 것. 권력에 대한 물질적 증거가 없으면 권력을 믿을 수 없습니다. 그리고 현대 사회에서 여권이 없는 사람은 원칙적으로 본격적인 사람이 아닙니다. 개념의 사람들의 마음에서만 가상 죄수의 구체화에 대한 그러한 갈망은 어디에서 오는 것입니까?

사실 사람은 물질적 확인을 보고 이 물질적 확인을 인식할 때만 가상 개념을 실현합니다. 그는 이 개념을 온 감각으로 느낄 때에만 그것을 깨닫고 그것을 자신의 삶과 떼려야 뗄 수 없는 관계로 인식합니다. 그리고 그것이 성례전과 의식을 위한 것입니다. 그들은 인간의 두뇌가 사람이 인식하는 종교에 더 잘 침투할 수 있도록 합니다. 사제가 의상을 입고 교회가 시청이나 사무실과 비슷할 때 자연스럽게 이것은 종교와 그 원리에 대한 몰입에 기여하지 않습니다. 전체 신성한 봉사가 다양한 특이한 상징과 물질적 확인으로 채워질 때에만 사람은 그것에 완전히 몰두하게됩니다.

나는 이 짧은 글에서 위의 모든 질문에 가능한 한 대답하려고 노력했습니다. 이 주제에 대한 생각이나 질문이 있으면 작성하십시오.

참 종교인 기독교만이 하나님께서 친히 창조하신 것임을 압니다. 영광과 권력을 갈망하는 평범한 사람들과 어떤 수단을 써서라도 사람들을 그리스도의 참된 믿음에서 멀어지게 하려는 사탄 등 다른 종교를 만든 사람은 누구입니까? 왜 주님은 그들 중 일부가 기독교와 함께 "세계 종교"로 간주될 정도로 널리 퍼질 수 있도록 허락하셨는가?

Hieromonk Job(Gumerov)은 다음과 같이 대답합니다.

종교는 인간과 신의 결합이다. 이 결합은 창조주에 대한 인간의 열망뿐 아니라 인간의 인격에 대한 하나님의 살아 있고 실제적인 영향을 전제로 합니다. 이것은 하나님에 대한 참된 지식이 없는 곳이 아닙니다. 일반적으로 자연이라고 불리는 종교에서 기원은 자연적인 인간의 힘(마음, 의지 및 감정)의 표현과 관련이 있기 때문입니다. 그것들은 모두 하나님에 대한 인간의 주관적인 욕망의 표현으로, 하나님과의 참된 교제(인간이 하나님과 연합한다는 의미에서)로 이어지지 않았습니다. 대체가 있습니다. 악마의 세력에 대한 초자연적인 영향은 신성한 은혜로 간주됩니다. 이것은 다양한 유형의 동양 신비주의와 은사주의 종파에서 잘 관찰됩니다.

인류 역사상 최초의 거짓 대중 종교는 이교입니다. 타락은 인간의 본성을 손상시켰다. 신성한 계명을 무시함으로써 인간은 생명의 근원으로부터 멀어졌습니다. 타락한 후 자연적, 더구나 타락한 힘으로 남겨진 사람들은 필연적으로 초자연적 인 왜곡 된 이미지를 만들기 시작했습니다. 사람은 다 하나님을 알지 못하며 보이는 이상으로는 여호와를 알지 못하며 행위를 보고도 창조주를 알지 못하며 천하를 다스리는 신들을 경외하는 자는 본성이 헛되도다 불, 또는 바람, 또는 움직이는 공기, 또는 스타 서클, 또는 폭풍우 치는 물, 또는 천체(윔. 솔. 13:1-2).

불교의 기원은 믿음과 전설과 관련이 있습니다. 창립자는 고타마 싯다르타입니다. 어느 날 밤, 고타마는 나무 아래에 앉아 깊은 생각에 잠기다가 갑자기 "깨달음"을 얻습니다. 그 순간부터 그는 부처, 즉 깨달은 자가 됩니다. 설립자에 대한 역사적 정보가 없습니다. 싯다르타 고타마(부처님)의 전기는 그의 사후 몇 세기에 걸쳐 편집되었습니다. 고대 출처의 정보는 매우 모순적입니다. 남부(팔리어) 전통에 따르면 그는 기원전 623-544년에 살았습니다. 이자형. 그래서 1956년에는 부처의 열반 2500주년을 기념하게 되었는데, 그 날부터 불교 연대기가 행해졌습니다. 북부(마하얀) 전통은 기원전 420년에서 290년 사이의 열반으로 거슬러 올라갑니다. 그러나 대부분의 학교는 기원전 380년을 인정합니다. 이자형. 서양 연구자들의 의견은 분분하다. 두 가지 날짜가 있습니다. 긴 - 483 (+ 3) BC. 이자형. 짧은 - 380 (+ 30) BC. 이자형. 데이터의 그러한 불일치로 인해이 종교의 신성한 기원에 대해 진지하게 이야기 할 수 없습니다.

세 세계 종교 중 이슬람이 가장 최신 종교입니다. 불교와 달리 그 기원은 아주 분명하게 기술되어 있다. 무함마드는 히라 산의 경사면에 있는 동굴에서 잠을 잤다. 라마단 610월 24일 밤, 인간의 모습을 한 누군가가 그에게 나타났다. 이 사건은 이슬람의 시작으로 간주됩니다. Sunnah에 따르면 그에 관한 이야기는 다음과 같습니다. "천사가 그에게 나타나 말했습니다. "읽어보십시오!" - 그는 "나는 읽을 수 없습니다!"라고 대답했습니다. 선지자는 이렇게 말했습니다. 나는 다시 말했다 : "나는 읽을 수 없습니다!" 그런 다음 그는 나를 두 번째로 쥐어 짜내서 다시 한도까지 긴장을 풀고 나를 풀어 주며 말했습니다. "읽어!" - 그리고 세 번째로 나는 그에게 "나는 읽을 수 없습니다!"라고 대답했습니다. 그리고 그는 저를 세 번째로 쥐어 짜낸 다음 "읽어보십시오!"라고 말했습니다. 응고물로 사람을 창조하신 주님의 이름으로. 읽다! 그리고 당신의 주님은 가장 관대하십니다 ... "(Al-Jami as-Sahih). 무함마드는 극심한 불확실성과 불안의 상태에서 밤낮을 보냈습니다. 히라 산에 나타난 사람은 밤에 그의 집에 왔습니다. 무함마드는 떠나지 않았습니다. 이 사람은 아무 말도 하지 않고 침실을 떠났습니다. 그의 아내 Khadija는 신비한 방문자가 다시 왔을 때 무함마드를 깨우도록 설득했습니다. 다음 밤 손님이 도착했을 때 Muhammad는 Khadija를 깨웠고, 그녀는 남편을 그녀의 옆에 앉으라고 초대했습니다. 왼쪽 엉덩이와 손님을 계속 볼 수 있는지 물었습니다 (그녀 자신은 보지 못했습니다.) Mohammed는 확인했습니다. 그런 다음 침대 주위를 걷고 내 오른쪽 엉덩이에 앉으세요." 카디자가 그를 볼 수 있는지 다시 물었습니다. 무하마드 그가 본 것을 확인했다. 그런 다음 무함마드가 눈치채지 못한 채 카디자는 자신의 정체를 밝히고 밤의 손님은 사라졌습니다. 아내는 자신의 벌거벗은 것을 보고 떠나지 않을 마귀가 아니라 천사가 왔다는 것을 확신시키기 시작했습니다. 영적인 면에서 사느냐 죽느냐의 문제인 그 문제가 얼마나 쉽게 그리고 순진하게도 해결되었는지는 놀라운 일입니다. 우선, 천사는 무형의 존재이며 그의 시선에 물질적 장벽이 없습니다. 그는 옷을 통해 볼 수 있습니다. 옷은 인간의 눈에서만 누드를 가립니다. 그리고 인간의 몸 자체는 사악한 것이 아닙니다. 그것은 하나님의 창조물입니다. 사람의 정욕과 육신의 정욕은 몸이 아니라 죄입니다. 낙원에서 첫 조상은 벌거벗었고 부끄러워하지 않았습니다(창 2:25). 천사의 본성은 온전합니다. 그들은 인간의 열정에 외계인입니다. 그리고 그것이 악마라면 그는 쉽게 교활함에 의지 할 수 있습니다. 자신이 어떻게 시험을 받고 있는지 알고 있었기 때문에 그는 특별히 천사로 오해받기 위해 떠날 수 있었습니다.

계시의 진위를 판단할 때 계시가 주어진 상황뿐만 아니라 가르침의 내용과 새 종교를 창시한 사람의 인격도 중요합니다.

예수 그리스도께서는 사람들에게 순결의 완전한 본을 보여 주셨습니다. 복음의 도덕적 정신을 받아들인 성부들은 항상 동정을 어렵지만 고상한 영적 위업으로 여겼습니다. 무함마드에게도 많은 아내가 있었습니다. “알라의 사도와 결혼한 여성의 총 수는 13명이었습니다. 예언자는 7살 때 메카에서 Abu Bakr as-Siddiq의 딸인 Aisha와 결혼했습니다. 그리고 그는 그녀가 아홉 살이나 열 살 때 메디나에서 그녀와 함께 살기 시작했습니다. Aisha는 예언자가 결혼 한 유일한 처녀였습니다 ... "(Ibn Hisham. 예언자 무하마드의 삶). 무함마드는 자신의 양자인 자이드의 아내인 자이나브를 취하여 후자를 강제로 이혼시켰다.

예수 그리스도께서는 자신을 십자가에 못 박은 사람들까지도 용서하셨습니다. 그분은 제자들에게 이렇게 명령하셨습니다. 내가 너희에게 이르노니 너희 원수를 사랑하며 너희를 저주하는 자를 축복하며 너희를 미워하는 자를 선대하며 너희를 학대하고 핍박하는 자를 위하여 기도하라 그리하면 너희가 하늘에 계신 너희 아버지의 아들이 되리라(마태복음 5:44-45). 무함마드의 가르침에 따르면: “그리고 당신이 믿지 않는 자들을 만날 때, - 목에 칼을 찔러라. 그리고 당신이 그들을 대량 학살했을 때 밴드를 강화하십시오”(꾸란 47 : 4).

예수 그리스도는 이렇게 가르치십니다. 그러므로 너희는 무엇을 먹을까 무엇을 마실까 구하지도 말고 근심하지도 말라 이 세상 사람들이 다 구하는 것이니라 그러나 너희 아버지께서는 너희에게 그것이 필요하다는 것을 아신다. 무엇보다 하나님의 나라를 구하라 그리하면 이 모든 것을 너희에게 더하시리라(누가복음 12:29-31). 우리는 무함마드에 대해 읽습니다. “Abu Sufyan이 시리아에서 돌아온다는 소식을 들은 예언자는 이슬람교도들에게 그들을 공격하라고 촉구했습니다. “여기 꾸라이쉬의 대상이 있습니다. 그것은 그들의 부를 포함합니다. 그들을 공격하십시오. 그리고 아마도 알라의 도움으로 그들을 얻을 수 있을 것입니다!” 또 다른 경우에: “알라의 사도는 바누 쿠라자(Banu Qurayza)의 재산과 그들의 여자와 아이들을 이슬람교도들에게 나누어 주었다. 이날 기병과 보병의 몫이 결정되었고, 전리품의 5분의 1이 할당되었습니다. 기수는 3개의 몫을 가져야 했습니다. 말 - 2개, 기수 - 1개; 보병 - 한 몫. Banu Qurayza를 포위하는 동안 36명의 기병이 있었다. 이것은 첫 번째 생산으로 몫과 5분의 1이 할당되었습니다. 이 관습을 바탕으로 전리품의 분할은 앞으로 캠페인 동안 계속되었습니다. 그런 다음 예언자는 Banu Abd al-Ashkhal에서 Saad ibn Zayd al-Ansari를 Banu Qurayza에서 Najd로 포로와 함께 보냈고 그곳에서 말과 무기를 교환했습니다. 예언자는 포로 Rayhana bint Amr, Banu Amr ibn Qurayza의 여성 중 한 명을 선택했습니다. 그녀는 죽을 때까지 알라의 메신저와 함께 있었고 그의 재산이었습니다.”(Ibn Hisham. Prophet Muhammad의 전기).

예수 그리스도는 사람들의 구원을 위해 자신을 희생 제물로 바치셨고 자발적으로 십자가에서 가장 고통스러운 죽음을 당하셨습니다. "Ibn Ishaq는 다음과 같이 보고했습니다. "그때 그들은 항복했고, 예언자는 그들을 메디나에 있는 Banu an-Najjar 출신의 Bint al-Harith 집에 가두었습니다. 그런 다음 예언자는 메디나 시장으로 가서 땅을 파냈습니다. 거기에 몇 개의 도랑이 있다. 그런 다음 그는 그들에게 명령하여 이 도랑에서 그들의 머리를 잘랐다. 사람들은 그룹으로 도랑으로 데려왔다. 그들 중에는 알라의 적, Hawai ibn Akhtab, Kaab ibn Asad, 부족의 우두머리가 있었다. - 총 6백 7백 명 정도. 또한 8백에서 9백 명까지 있었다고 한다."

계속해서 두 종교를 비교할 수는 있지만 위의 내용으로 신과 인간의 차이를 알 수 있습니다.

왜 주님은 일부 종교가 이렇게 퍼지도록 허락하셨는가? 하나님은 사람에게 자유의지를 주셨고 사람이 실수하더라도 빼앗지 않으시기 때문입니다. 결국 무신론과 불신앙도 세계에 퍼져 물질의 절대성을 믿는 세계 사이비종교를 구성하는 셈이다. 왜요? 사람은 자유롭고 강제로 믿고 구원받을 수 없기 때문입니다.

뿐만 아니라 그들의 분류. 종교 연구에서는 다음 유형을 구별하는 것이 일반적입니다. 부족, 국가 및 세계 종교.

불교

세계에서 가장 오래된 종교이다. 그것은 6 세기에 시작되었습니다. 기원전 이자형. 인도에 있으며, 현재 남아시아, 동남아, 중앙아시아, 극동 국가에 분포하고 있으며 약 8억 팔로워를 보유하고 있습니다. 전통은 불교의 출현을 고타마 싯다르타 왕자의 이름과 연결합니다. 그의 아버지는 Gautama에게 나쁜 것을 숨기고 사치스럽게 살았고 사랑하는 여자와 결혼하여 아들을 낳았습니다. 전설에 따르면 왕자에게 영적 격변의 원동력은 네 번의 만남이었습니다. 처음에 그는 노쇠한 노인을 보았고, 그 다음에는 나병 환자와 장례 행렬을 보았습니다. 그래서 Gautama는 늙음, 질병 및 죽음은 모든 사람의 운명임을 배웠습니다.. 그리고 그는 삶에서 아무 것도 필요로 하지 않는 평화롭고 가난한 방랑자를 보았습니다. 이 모든 것이 왕자에게 충격을 주고 사람들의 운명에 대해 생각하게 했습니다. 궁궐과 가족을 몰래 떠나 29세의 나이에 은자가 되어 삶의 의미를 찾으려고 애썼다. 깊은 반성의 결과, 그는 35세에 부처가 되어 깨달음을 얻었습니다. 45년 동안 붓다는 자신의 가르침을 설했는데, 간단히 다음과 같은 주요 사상으로 요약할 수 있습니다.

인생은 고통이다, 그 원인은 사람들의 욕망과 열정입니다. 괴로움을 없애기 위해서는 세속적 정욕과 욕망을 버려야 합니다. 이것은 부처님께서 지시하신 구원의 길을 따라가면 얻을 수 있습니다.

인간을 포함한 모든 생명체는 죽음 이후에 다시 태어난다., 그러나 이미 생명이 자신의 행동뿐만 아니라 "전임자"의 행동에 의해 결정되는 새로운 생명체의 형태로 존재합니다.

우리는 열반을 위해 노력해야 합니다, 즉 세속적 집착을 포기함으로써 달성되는 냉정과 평화.

기독교나 이슬람교와 달리 불교는 신에 대한 생각이 부족하다세상의 창조주이자 통치자로서. 불교 교리의 본질은 모든 사람이 내적 자유, 삶이 가져오는 모든 족쇄로부터의 완전한 해방을 추구하는 길에 착수하라는 부름으로 요약됩니다.

기독교

그것은 1 세기에 발생했습니다. N. 이자형. 로마 제국의 동쪽 부분인 팔레스타인에서 정의를 갈망하고 굴욕을 당하는 모든 사람들에게 전달되었습니다. 그것은 메시아주의의 아이디어에 기초합니다 - 지구상의 모든 나쁜 것에서 세상의 신성한 구원자에 대한 희망. 예수 그리스도는 헬라어로 "메시아", "구주"를 의미하는 사람들의 죄를 위해 고통을 당하셨습니다. 이 이름으로, 예수는 사람들을 고통에서 해방시키고 의로운 삶, 즉 하나님의 왕국을 확립할 선지자, 메시아가 이스라엘 땅에 온다는 구약의 전통과 관련이 있습니다. 기독교인들은 하나님이 이 땅에 오실 때 최후의 심판이 있을 때 산 자와 죽은 자를 심판하여 천국이나 지옥으로 인도할 것이라고 믿습니다.

기본적인 기독교 사상:

  • 하나님은 한 분이시지만 삼위일체라는 믿음, 즉 하나님은 성부, 성자, 성령의 세 "위격"이 있으며 우주를 창조하신 한 분 하나님을 형성합니다.
  • 삼위일체의 두 번째 위격인 성자 하나님이신 예수 그리스도의 구속 희생에 대한 믿음이 바로 예수 그리스도이십니다. 그에게는 신성과 인간의 두 본성이 동시에 있습니다.
  • 신성한 은혜에 대한 믿음 - 사람을 죄에서 해방시키기 위해 하나님이 보내신 신비한 능력.
  • 사후세계와 사후세계에 대한 믿음.
  • 선한 영-천사와 악령-악마와 그들의 주인 사탄의 존재에 대한 믿음.

그리스도인의 거룩한 책은 성경,그리스어로 "책"을 의미합니다. 성경은 구약과 신약의 두 부분으로 구성되어 있습니다. 구약은 성경에서 가장 오래된 부분입니다. 신약성경(실제로 기독교적 저작물)은 다음을 포함한다: 네 개의 복음서(누가복음, 마가복음, 요한복음, 마태복음); 거룩한 사도들의 행위; 신학자 요한의 서신과 계시.

IV 세기에. N. 이자형. 콘스탄티누스 황제는 기독교를 로마제국의 국교로 선포했다. 기독교는 하나가 아니다. 세 개의 흐름으로 나뉩니다. 1054년 기독교는 로마 카톨릭과 정교회로 분열되었다. XVI 세기에. 반가톨릭 운동인 종교개혁은 유럽에서 시작되었다. 그 결과는 개신교였습니다.

그리고 인식 일곱 기독교 성사: 세례, 세례, 회개, 영성체, 결혼, 신권 및 영성체. 교리의 근원은 성경입니다. 차이점은 주로 다음과 같습니다. 정교회에는 머리가 하나 없고 죽은 자의 영혼을 위한 임시 거처로 연옥에 대한 생각이 없으며 사제직은 가톨릭에서와 같이 독신 서약을 하지 않습니다. 가톨릭 교회의 머리에는 종신직으로 선출된 교황이 있고, 로마 가톨릭 교회의 중심은 바티칸으로, 로마의 여러 ​​구역을 차지하는 국가입니다.

세 가지 주요 스트림이 있습니다. 성공회, 칼빈주의그리고 루터교.개신교는 기독교인의 구원의 조건이 의식의 형식적인 준수가 아니라 예수 그리스도의 속죄 희생에 대한 그의 진실한 개인적인 믿음이라고 생각합니다. 그들의 가르침은 모든 평신도가 설교할 수 있다는 것을 의미하는 보편적인 사제직의 원리를 선포합니다. 거의 모든 개신교 교파는 성례전의 수를 최소한으로 줄였습니다.

이슬람교

그것은 7 세기에 발생했습니다. N. 이자형. 아라비아 반도의 아랍 부족들. 이것은 세계의 막내입니다. 이슬람 추종자들이 있다 10억 명이 넘는 사람들.

이슬람의 창시자는 역사적 인물이다. 그는 570년에 무역로의 교차로에 있는 상당히 큰 도시인 메카에서 태어났습니다. 메카에는 대부분의 이교도 아랍인들이 숭배하는 신전인 카바(Kaaba)가 있었습니다. 무함마드의 어머니는 그가 여섯 살 때 돌아가셨고, 그의 아버지는 아들이 태어나기 전에 세상을 떠났습니다. 무함마드는 고귀한 가문인 할아버지의 집에서 자랐지만 가난했습니다. 25세에 그는 부유한 미망인 카디자(Khadija)의 집 주인이 되었고 곧 그녀와 결혼했습니다. 40세에 무함마드는 종교 설교자로 활동했습니다. 그는 하나님(알라)이 자신을 선지자로 선택했다고 선언했습니다. 메카의 지배 엘리트는 설교를 좋아하지 않았고 622년까지 무함마드는 나중에 메디나로 개명된 Yathrib 시로 이사해야 했습니다. 622년은 음력으로 이슬람 연대기의 시작으로 간주되며 메카는 이슬람 종교의 중심지입니다.

무슬림의 성서는 무함마드의 설교를 가공한 기록이다. 무함마드의 생애 동안 그의 진술은 알라의 직접적인 연설로 인식되어 구두로 전달되었습니다. 무함마드가 죽은 지 수십 년 후에 그것들은 기록되었고 꾸란을 구성할 것입니다.

무슬림의 신앙에 중요한 역할을 한다 순나 -무함마드의 삶에 대한 유익한 이야기 ​​모음과 샤리아 -이슬람교도를 구속하는 일련의 원칙과 행동 규칙. 이슬람교도들 사이에서 가장 심각한 ipexa.Mii는 고리대금, 술 취함, 도박 및 간음입니다.

이슬람교도들의 예배 장소를 모스크라고 합니다. 이슬람은 인간과 생물을 묘사하는 것을 금지하며 속이 빈 모스크는 장식품으로만 장식되어 있습니다. 이슬람에서는 성직자와 평신도 사이에 명확한 구분이 없습니다. 꾸란, 이슬람 율법 및 예배 규칙을 아는 모든 무슬림은 물라(사제)가 될 수 있습니다.

의식주의는 이슬람에서 매우 중요합니다. 신앙의 복잡함을 모를 수도 있지만 이슬람의 다섯 기둥이라고 하는 주요 의식을 엄격히 준수해야 합니다.

  • 신앙고백의 공식을 선언함: "알라 외에는 신이 없고 무함마드는 그의 선지자이다";
  • 매일 5중 기도(기도)를 수행합니다.
  • 라마단 달의 금식;
  • 가난한 사람들에게 자선을 베푸는 것;
  • 메카(하지)로의 순례.

과학은 종교에 완전히 익숙하지 않은 그런 사람들을 알지 못합니다. 초기 형태의 종교적 신념은 매우 원시적이었습니다. 가장 고대인들은 몇 가지 마법적이고 토템적인 믿음을 특징으로 했습니다.

마법의 신념은 다른 사람과 자연에 초자연적으로 영향을 미치는 사람의 능력에 대한 아이디어입니다.

토테미즘은 한편으로는 한 그룹의 사람들과 다른 한편으로는 특정 유형의 동물 또는 식물 사이의 초자연적 관계에 대한 믿음으로 구성됩니다.

일부 민족의 문화는 샤머니즘이 특징입니다. 사람이 황홀경에 빠져 영혼과 의사 소통하고 치유, 비 및 기타 목적을 위해 힘을 사용할 수 있다는 생각입니다.

발달된 부족 공동체는 또한 물신숭배, 즉 무생물 물질에 대한 숭배가 특징입니다. 그리고 애니메티즘, 자연 전체에 흩어져 있는 어떤 비인격적인 힘에 대한 믿음.

가장 오래된 종교 중 하나는 유대교입니다. 그 시작은 고대 유대인들이 유목민이었던 기원전 2천년으로 거슬러 올라갑니다.

유대교의 주요 교리에는 영혼 불멸과 영혼의 존재에 대한 믿음이 포함됩니다. 내세. 유대인의 거룩한 책은 기독교 구약과 동일한 Tanakh입니다. Tanakh에 포함된 종교적, 윤리적, 법적 및 일상적 처방에 대한 해석을 제공하는 Talmud도 인정됩니다.

탈무드의 가르침은 다음과 같다: “너 자신을 용서하지 말라 그러면 남을 용서하기 쉬울 것이다”, “명예를 쫓는 자는 영광을 피하고 피하는 자는 따른다”, “나는 배웠다. 제 멘토들에게 더 많이, 동료들에게 더 많이, 무엇보다 제자들에게 더 많이 받았습니다.”

유대인의 윤리 규범은 모세의 계명입니다. 유대인의 삶을 규정하는 613개의 성서-탈무드 처방이 있습니다. 유대교인들은 할례, 단식, 허용된(코셔) 및 금지된(tref) 음식에 대한 처방을 준수합니다. 인간의 도덕적 향상을 목표로 하는 토라 외에도 유대인들은 종교, 가족 및 시민 생활을 관장하는 처방인 할라카(Halakha)와 동화, 비유, 신화, 동화, 우화 및 잠언의 책인 하가다(Haggadah)를 존중합니다. .

기원전 1천년의 첫 세기에. 조로아스터교는 소아시아에서 발생했습니다. 이 종교는 이웃한 농업 부족과 목축 부족 사이의 극심한 적대감 속에서 생겨났습니다. 빛의 원리와 어둠의 원리가 대립하는 입장을 기반으로 하였다. 좋은 시작은 하늘, 땅, 사람, 유용한 동물 등의 창조자 인 Ahura Mazda에 의해 의인화됩니다. 사악한 원칙의 의인화는 Angra Mainyu이며 그의 독창성의 열매는 사막, 질병, 죽음, 해로운 동물과 같은 사람들에게 해롭습니다. Zoroastrians의 신성한 책은 Zarathushtra에 기인한 Avesta이다. 조로아스터교인들은 불을 숭배하고 정화하는 능력을 갖기 때문에 불 숭배자라고 불립니다. 그들은 인간의 시체에 대해 매우 구체적이며 부정한 것으로 간주합니다. 조로아스터교인들은 시체를 땅에 묻지 않고 화장하지도 않지만 특별한 "침묵의 탑"에 묻습니다. 그곳에서 틈새에 놓인 시체는 맹금류가 먹습니다. 조로아스터교인들은 사후 세계를 믿고 세계의 임박한 종말에 대한 생각을 가지고 있습니다.

조로아스터교는 고대 페르시아의 국교가 되어 아프가니스탄, 아제르바이잔, 중앙아시아 등 정복한 영토에 널리 퍼졌다. 그러나 조로아스터교의 경계는 7세기 아랍의 정복으로 좁아졌다.

힌두교는 단일 종교가 아니라 사원이 있음에도 불구하고 치리회가 없는 것이 특징인 종교 체계의 집합체입니다. 신들 중에는 수호신 비슈누, 신 파괴자이자 창조자 시바가 눈에 띕니다. 힌두교에서 중요한 위치는 다음 조항으로 채워져 있습니다.

법에 대하여 - 각 카스트에 대해 확립된 삶의 질서;

업장에 대하여 - 법의 성취 여부에 따라 사람이 받는 보상;

중생에 대하여 - 카르마의 원리에 따라 하나 또는 다른 신체 껍질에 있는 인간 영혼의 구체화.

사람이 의로운 삶을 살았다면 그의 영혼은 상류 계급의 대표자의 몸이나 천신의 몸으로 화신할 수 있습니다. 법이 이루어지지 않으면 영혼은 하급 카스트, 동물이나 식물의 몸으로 화신 위협을 받습니다. 힌두교에는 아힘사(악을 일으키지 않음), 아바타(다른 초자연적 존재, 사람 또는 동물로 신을 성육신할 가능성)에 대한 규정이 있습니다.

VI-V 세기 BC. 중국에서는 종교적 요소를 포함하는 매우 다른 두 가지 철학적 가르침, 즉 도교와 유교가 발생했습니다.

노자의 철학적 가르침에 기초하여 창안된 도교는 도를 만물의 출현, 변화, 종말의 기초로 간주합니다. 도교에는 점술, 마법 의식 수행, 부적 거래 등에 종사하는 수많은 사제가 있습니다. 선임 도교 승려를 "천사"(도교 아버지)로 간주합니다.

공자의 가르침에 기초하여 창안된 유교에는 신권이 없습니다. 종교 의식은 가족의 머리와 씨족의 장로에 의해 수행됩니다. 주요 조항 중 하나는 더 높은 상급 권위에 대한 무조건적인 순종의 요구 사항입니다. 하늘은 최고의 신으로 숭배되며 공자 자신과 그의 제자와 신도들도 신격화됩니다. 그들은 영혼의 사후 세계를 믿으며 그들을 달래기 위해 희생이 이루어집니다.


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