A hegyvidéki zsidók körében a leggyakoribb szakmák. Régi zsidó szakmák és Jak bácsi - piké mellény. zsidó esze. Tisztán zsidó szakma

A családnevek az askenázi zsidóság körében a középkorban kezdtek megjelenni. Az askenázi zsidók manapság viselt vezetékneveinek többsége azonban 150-200 évvel ezelőtt keletkezett.

A zsidó lakosság nevének külön törvényekkel történő hivatalos rögzítése Ausztria-Magyarországon 1797-ben, Németország különböző államaiban 1807-1834-ben, Oroszországban 1845-ben kezdődött. Az askenázi zsidóság túlnyomó többsége akkoriban ezekben az országokban élt. század fordulóján mintegy 180 ezer zsidó élt a német államokban, mintegy 470 ezer Ausztria-Magyarországon (ebből 300 ezer Galíciában), Oroszországban - körülbelül 800 ezer (ebből 200 ezer a Királyságban). Lengyelország, 100 ezer a modern Litvánia területén és körülbelül félmillió Ukrajnában és Fehéroroszországban). Összesen – 1 450 000 fő. Más országokban (Hollandia, Románia, Franciaország, Anglia) mindössze 120 ezer askenázi zsidó élt. Más szóval, az askenázi zsidóság mintegy 92%-a Németországban, Ausztria-Magyarországon és Oroszországban összpontosult.

A három ország zsidóihoz rendelt vezetéknevek tíz-tizenöt típusra oszthatók. Ebben a cikkben ezek egyikét nézzük meg: olyan vezetékneveket, amelyek tükrözik dimenzióhordozóik szakmáját és foglalkozását.

A „hivatásos” vezetéknevek megjelenése teljesen természetes, ez a típusú vezetéknév elterjedt a többi nemzet között: ha például egy kisvárosban vagy faluban az ember asztalosmunkával foglalkozott, és talán az egyetlen asztalos volt az egész területen. , akkor gyakran úgy hívták, hogy „Asztalos”. És a vezetéknevek hivatalos megszilárdításának pillanatában ezt a becenevet rögzítették a dokumentumokban, és vezetéknévvé vált.

A legtöbb „hivatásos” típusú zsidó vezetéknév vagy német vagy szláv nyelvi alapon jön létre, i.e. azoknak a népeknek a nyelvéből etimologizálva, amelyek között askenázi zsidóság telepedett le a 16. század végén - a 19. század elején: németek, lengyelek, ukránok, fehéroroszok, csehek. A magyar és román nyelvi alapon keletkezett vezetéknevek rendszerint későbbi eredetűek, német vagy szláv eredetűek. Így Schumacher (németül: Schuhmacher - „cipész”), miután Romániába költözött, gyakran változtatta vezetéknevét Chobotaru-ra (románul: dobotar - „cipész”), és Schneiderre (németül: Schneider - „szabó”), egykor Magyarországon, Szabó lett (magyarul szabo' – „szabó”). Igaz, a magyar és a román vezetéknevek egy részét eredetileg a zsidókhoz rendelhették, ezekben az országokban a vezetéknevek rögzítésekor, de nem szabad elfelejteni, hogy a 18. század végén - a 19. század elején. Magyarországon és Romániában igen csekély volt a zsidóság száma.

Különösen problematikus a kérdés a jiddis nyelv alapján alkotott vezetékneveknél. Gyakran előfordul, hogy egy olyan személy, akit városban vagy városában jiddis becenéven Schneider, Glaser vagy Koifman ismert, a vezetéknevek hivatalos kiosztása során a német, „kulturálisabb” változatban Schneider, Glaser, Kaufman néven írták. A kezdeményezés akár a becenév viselőjétől, akár a hivatalos személytől származhat, különösen, ha az utóbbi német volt. Azonban gyakran a vezetéknevet a jiddis változatában rögzítették, és néha egy bizonyos német-jiddis hibridet is rögzítettek. Például Steinshleifer, ahol a Stein vezetéknév első része jiddis kiejtéssel van megadva, a második shleifer pedig németül; Németül a Steinschleifer „kőcsiszolót” jelent.

Hasonló módon írták le azokat a „szakmai” vezetékneveket, amelyeket a jiddis szláv nyelvekből kölcsönzött szavakból alkottak. Így a „Toker” (jiddis, toker - „fordító”) becenévvel ismert személynek gyakran a Tokar vezetéknevet adta egy oroszul beszélő tisztviselő.

Ebben a cikkben forrásként bemutatjuk azokat a szavakat, amelyekből ez vagy az a vezetéknév származik - német, lengyel, ukrán vagy fehérorosz szavak. Jiddis szót csak akkor adunk meg, ha jelentősen eltér a német vagy szláv eredetitől.

Kis számú vezetéknév olyan tisztán orosz szavak alapján jön létre, amelyek párhuzamai vannak más szláv nyelveken (például Kuznets, Tailor, Glazier). Tekintettel arra, hogy a 19. század elején az Orosz Birodalom orosz területein élő zsidók száma elhanyagolható volt, feltételezhető, hogy az orosz nyelvi alapon kialakult vezetékneveket vagy orosz tisztviselők ukrán, lengyel nyelven rendelték a zsidókhoz. , a Birodalom fehérorosz régiói, vagy maguk a zsidók választották őket, akik azt akarták, hogy vezetéknevük „hangozzon” az államnyelven.

Az askenázi zsidók között is vannak héber szavakból származó vezetéknevek viselői – természetesen az Európában elfogadott askenázi kiejtéssel. Az ilyen vezetéknevek száma viszonylag kicsi, de sok közülük nagyon gyakori.

Próbáljuk meg meghatározni, mely vezetéknevek tekinthetők „zsidónak”. Amikor „zsidó” vezetéknevekről beszélünk, kétféle vezetéknévre gondolunk:

1. azok, amelyek kizárólag a zsidók között találhatók (vagy nem zsidók között, akiknek ősei között voltak zsidók, akik átadták nekik vezetéknevüket);

2. amelyek gyakran megtalálhatók a zsidók között, és általában (legalábbis bizonyos országokban) zsidónak számítanak, bár nem zsidók között is megtalálhatók.

Az első típusba azok a vezetéknevek tartoznak, amelyek arra utalnak, hogy eredeti viselőjük nem lehetett nem zsidó. Az ilyen típusú vezetéknevek jelentős részét a keletkezésük alapjául szolgáló héber alap is megkülönbözteti. E vezetéknevek száma csekély, ahogy a tisztán „zsidó” szakmák száma is kicsi volt:

Bodek (héberül, bodek) – A bodek az, aki megvizsgálja az állat belsejét, hogy megállapítsa, kóser-e, ahogy azt a zsidó törvények előírják.

Gabai (héberül, gabai) – „gabai”, vén a zsinagógában.

Ugyanilyen típusú vezetéknevek, amelyek kizárólag a zsidóknál vagy olyan személyeknél fordultak elő, akiknek ősei között zsidók is voltak, olyan vezetéknevek is, amelyek a zsidó környezetben a zsidóknak adott héber szavakból-becenevekből származnak. A héber alapszavakat askenázi kiejtéssel mutatjuk be.

Balagula (héberül, baal agolo) – taxisofőr.

Katsev (héberül, katsev) – hentes.

A második típusba tartozik a legtöbb „hivatásos” vezetéknév, amely elterjedt a zsidók körében - olyan vezetéknevek, amelyek megtalálhatók, sőt néha nagyon gyakoriak a nem zsidók körében. Így a Gerber (németül – „tímár”, „tímár”), Mahler (németül: Maler – „festő”) vagy Fischer (németül: Fischer – „halász”) vezetéknevek gyakran megtalálhatók a zsidóknál és a németeknél is, és a vezetéknév. Stelmakh (pol.

stelmach – „kerékhajtó”, „kerékgyártó”), Reminik (ukrán javító „szálvágó”) vagy Kravets (lengyelül krawiec – „szabó”), megtalálható a zsidók és lengyelek, ukránok és fehéroroszok körében egyaránt.

Ráadásul az olyan vezetékneveket, mint a Fischer, Schneider, Mayer, Fleischer, Zimmerman, Shlifer, Schmukler, amelyeket például Oroszországban szinte egyértelműen „zsidónak” tartanak, Németországban, Ausztriában vagy Csehországban ezrek, néha százak viselik. németek és csehek ezrei, és ezek a vezetéknevek semmiképpen sem tekinthetők „zsidónak”. Természetesen, ha a vezetéknevet jiddisül, és nem németül rögzítik, minden ok megvan arra, hogy kizárólag zsidónak tekintsük. Másrészt a német nyelvjárásokban a magánhangzók hangrendszere nagyon instabil (nevezetesen a magánhangzók kiejtése jelentősen megkülönbözteti a jiddis fonetikáját a német nyelv fonetikájától), ezért feltételezhető, hogy egy jiddis” vezetéknévnek a Fleischer, Schneider vagy Bigler valójában semmi köze a zsidókhoz.

Meg kell jegyezni, hogy egyes európai nyelvekből etimologizált vezetéknevek egy szakmát jelentenek, ha zsidók között találhatók, és egy másikat, ha nem zsidók között:

Singer – Zenger – Zingerman – Zingerevich-Zingerenko (németül: Singer, Sanger) – „kazán”. A nem zsidók számára énekes.

Richter (németül: Richter) – „dayan”. A nem zsidóknak van bírójuk.

A nem zsidóknál is előforduló második típusú vezetéknevek listáját áttanulmányozva látni fogjuk, hogy a 150-200 évvel ezelőtti zsidó szakmák és foglalkozások köre igen széles volt. Természetesen emlékeznünk kell arra, hogy a vezetéknevek elterjedésének mértéke nagyon eltérő lehet: ha például a Windmüller vezetéknév (német Windmtiller „szélmalom-tulajdonos”) rendkívül ritka, akkor a Koifman-Kaufman („kereskedő”) vezetéknevek, Kirzhner-Kushnir („bundás”, „bundás”), Farber-Ferber („festő”), Shenker-Shinkar („shinkar”, „vendéglős”), Schneider („szabó”), Schuster („cipész”) viselet. zsidók ezrei által. Esetünkben ez azt jelenti, hogy 150 200 évvel ezelőtt a zsidók között nagyon kevés szélmalomtulajdonos volt, viszont sok volt a kereskedő, szűcs, festő stb.

Mindenekelőtt vegyük észre a kereskedelemmel kapcsolatos, és történelmi okokból az európai zsidóság körében elterjedt foglalkozásokat:

Eisenkramer (németül: Eisenkramer) – vaskereskedő.

Botvinnik-Botvinik-Botvinnikov (ukrán Botvinnik) – zöldséges.

Gendler (németül Handler) – kereskedő, kereskedő.

A hagyományos tevékenységi kör a közvetítéssel, pénzügyi tranzakciókkal stb. kapcsolatos tevékenység volt:

Wechsler (németül: Wechsler) – pénzváltó.

Jambash – Jambashu (románul: geambas) – közvetítő.

Az askenázi zsidóság másik hagyományos tevékenységi területe, főleg Kelet-Európában, az alkoholos italok gyártása és értékesítése, fogadók, kocsmák stb.

Bronfman - Bronfenmacher (jiddis nyelvből branfn - „vodka”) - vodka gyártó.

A modern világban az embereknek sok sztereotípiája van a hagyományos zsidó specialitásokat illetően. Sokan úgy vélik, hogy a zsidók ősidők óta uzsorával, kereskedelemmel, gyógyszerekkel, ékszerekkel foglalkoztak, más szóval korlátozott tevékenységük volt. Ahhoz, hogy megértsük, ez sztereotípia vagy tény, a történelemhez kell fordulnia.

Valójában a zsidók foglalkozása a zsidó közösségek életmódjával együtt változott. Kezdetben Izrael földjét sémi népek lakták, akik mezőgazdaság, szarvasmarha-tenyésztés, kézműves.

Valószínűleg nehéz manapság elképzelni egy zsidó pásztort, aki nyájat hajt, vagy egy zsidót egy földműves álarcában. A múlt század 20-as éveiben azonban a bolsevik propaganda éppen egy ilyen képet alkotott az „új szovjet zsidóról” - egy zsidó gazdáról. Több mint 200 ezer zsidót telepítettek át a terület mezőgazdasági kolóniáira Ukrajnaés be Krím. Így a hatóságok megkezdték az „őshonosodás” nemzeti politikáját a nemzeti nyelvek és kultúrák ösztönzése érdekében. Települési projektek is megjelentek Fehéroroszországban és a Birobidzsani Nemzeti Régióban.

De a földművelés és a szarvasmarha-tenyésztés még mindig nem bizonyult túl vonzó foglalkozásnak a zsidók számára. Olyan népekre jellemzőek, akik állandóan saját földjükön élnek, és a zsidóknak állandóan költözniük kellett, i.sz. 70-től kezdve.

Megtörtént, hogy a zsidók távoli országokba eljutva, bennük saját közösségeket alkotva idővel más etnikai megjelenést is kaptak. Például, zsidó közösség Kínában(Kaifen városa) élvezte a császár különleges kegyeit, és körülbelül hét évszázadig létezett. A zsidók elnyerték az ottani uralkodó tetszését, mert ők voltak az elsők, akik pamutruhát és gyapotmagot hoztak Kínába, és ajándékozták meg a császárnak. Idővel a kaifengi zsidók szinte már nem különböztek a kínaiaktól. Ma ennek a környéknek sok lakója beszélhet zsidó gyökereiről.

De beköszöntött a zsidók igazi „aranykora”. Spanyolország a muszlimok általi meghódítása után (711). Az arabok bírói autonómiát és vallásszabadságot biztosítottak a zsidóknak. A zsidók a kereskedelemben, a kézművességben, az ékszergyártásban, az orvostudományban és más területeken jeleskedtek. Igaz, 1492-ben, Granada eleste után rendeletet írtak alá a zsidók kiutasításáról, ami után elhagyták az országot.

De kiderült, hogy a zsidók szívesen látott telepesek Lengyelország. A zsidó kereskedőket tőkéjük, kereskedelmi kapcsolataik és képességeik miatt becsülték meg. A vállalkozó szellemű zsidók malmokat, kocsmákat, sóműveket és halastavakat béreltek. Egész városokat kezdtek alkotni, amelyek bevásárló- és kézműves központokká alakultak. A zsidók különösen jól érezték magukat ott. Ők maguk nevezték az ilyen városokat stetleknek - shtetleknek. A shtetl rendszerint egy piactérből, a fő zsinagógából, egy tanulóházból, egy rituális mosdószobából állt, mögöttük iskolák, üzletek és kézműves műhelyek voltak.

A stetlekben a zsidóknak szakmákat kellett tanulniuk szabók, kovácsok, mentősök, zenészek. Itt őrizték meg kulturális hagyományaikat, életmódjukat.

Lengyelország 18. század végi felosztása után. Orosz Birodalom a lengyel földekkel együtt több száz stetlt is adtak, amelyek II. Katalin rendelete alapján (1791) a Zsidó Településbe kerültek.

Az 1917-es forradalom lehetőséget adott a zsidóknak, hogy szabadon részt vegyenek az ország politikai, gazdasági és kulturális életében. Az idei évtől hivatalosan is megszüntették a Település Sápáját. A zsidók lehetőséget kaptak arra, hogy az ország legjobb egyetemein felsőoktatásban részesüljenek. Sok zsidó jelent meg tudósok, orvosok, politikusok, művészek.

A 20. század 30-as éveiben a zsidók, mint Oroszország minden népének képviselői kivétel nélkül, elnyomásnak voltak kitéve.

A háború után megtörtént a szenzációs "Orvosok összeesküvése". Az egyik verzió szerint maga Sztálin kezdeményezte. 1953-ban letartóztatták azokat az orvosokat, akik a Szovjetunió legfelsőbb vezetését kezelték. Árulással vádolták őket. Ez az esemény antiszemita érzelmek hullámát váltotta ki az egész országban. Sokan nem bíztak a zsidó orvosokban, ami részben arra kényszerítette a zsidókat, hogy olyan szakterületekre váltsanak az orvostudományban, mint pl. fogorvos vagy pszichoterapeuta.

Orvos, bankár, ékszerész... A „tisztán zsidó” szakmákkal kapcsolatos sztereotípiák nem is olyan régen alakultak ki, a modern zsidó imázs formálódása pedig hosszú évek alatt, különböző történelmi események hatására ment végbe. Ma is folytatódik. És ki tudja, talán száz év múlva a „zsidó bankár” kifejezés ugyanazt a hitetlenkedő mosolyt fogja kiváltani, mint ma a „zsidó traktoros”.

Az anyag elkészítésekor a Zsidó Múzeum és Tolerancia Központ tematikus kiállításának információit használtuk fel.

Valeria Voeykova

Csináltam egy macskakritikát az LJ-mről, azt írta: Sokat a Balkánról. Sok minden a zsidókról. Nos, végül a „zsidó” posztok sorozatára került. És most elkezdődött egy ilyen sorozat. Az utolsó akkord (remélem az utolsó) megszólal benne:

Valamilyen oknál fogva általánosan elfogadott, hogy a forradalom előtt a zsidók főként 3 dologgal foglalkoztak (a zsidó-szabadkőműves machinációk mellett ez magától értetődő):
A. uzsora
b. kocsmavezetés
V. korrupt hazafiellenes újságírás.

Vagyis nem lehet azt mondani, hogy nem voltak ilyen emberek. Voltak persze. Bár Dosztojevszkij régi zálogasa nem tűnt zsidónak, és ha egy tipikus orosz pénzkölcsönző ennek az etnikai csoportnak a képviselője lett volna, F. M. aligha lett volna kényes, és nganaszanként vagy udmurtként fogalmazta volna át. De érdekes bizonyítékot találtak a zsidók körében elterjedt szakmákról, furcsa módon... egy aktív feketeszáz tag rövid életrajzában.

„Abramov számos forradalmi tartalmú kiáltványt és brosúrát adott át a tisztviselőnek, amelyeket D. Labenzi zsidó szerelőtől kapott.
...
A tanszék tevékenységének egyik fő eredménye a kézművesek és munkások szakmai összefogása volt. Megalakultak: Lakatos Szakszervezet, Fuvarozók Szakszervezete, Lakástulajdonosok Szakszervezete. Munkájuk a fémmegmunkálásban és más mesterségekben a zsidó uralom elleni küzdelemre korlátozódott.”

A vízszerelés nehéz, bár szakképzett fizikai munka. Ez azt jelenti, hogy nagyszámú zsidó foglalkozott vele. Nos, mivel a dominancia más mesterségekben is megfigyelhető volt, így csak nagyon kevés ember maradt a pénzkölcsönzők, vendéglősök és korrupt újságírók részében.

A kommentekben a tipikus zsidó tevékenységek forradalom előtti listájának pontosítása olvasható.
Kézművesek: szabók, cipészek, fémtermékek - zárak, kályhák, bütykök (fémeszközök javítása) szerelői, órások-ékszerészek, üvegezők, asztalosok. Orvosok is, leggyakrabban gyógyszerészek és fogorvosok.
A nevek magukért beszélnek. Shor, Shornikov, Portnikov, Portnov, Gontar, Turner, Tokarsky, Shoemaker, Shoemaker, Sklyar - üveges stb.
Boltosok
Lakástulajdonosok
Fodrász
A balagulok dry driverek.
Hát persze, kiskereskedők, árusok, mint például Jakov bácsi.

Jakov bácsiról

Nekrasovnak ezt a versét negyedik osztályban tanítottuk. Nem tett rám semmi benyomást. Nos, a kereskedő városi javakat hord, és falusi javakra cseréli. A tanár elmagyarázta, mi az az ofenya. Úgy tűnik, minden világos, kivéve egy dolgot – mi köze ennek a körtéhez? Miért kiabál folyton:
"A körtébe! A körtébe!"

Ezek a parasztok körtével fizettek, vagy mi? Nyilvánvalóan nem. Valahogy furcsán így szól:

Adj neki céklát, krumplit, tormát,
Mindent megtesz, amit csak akarsz – tessék!
Isten láthatóan jó lelket adott neki.
Vezet és kiabál, és tudod:
"A körtén, a körtén!
Vedd meg, változtasd meg!"

Megkérdeztem a tanárnőt, ő motyogott valamit, és más témára terelte a beszélgetést. Szóval ez a kérdés számomra tisztázatlan maradt, és tövisként ragadt meg az agyamban.

Tíz évvel később megtanultam lengyelül, és kezdtem érteni valamit. Grush – lengyelül csak egy fillér, a legkisebb érme. De a fillért ott külön említik.

Sboina Makova
Fájdalmasan finom -
Egy fillérért két koma!

Újabb 30 évvel később Izraelbe jöttem, és megtudtam, hogy a körte szó bekerült a héberbe, és nagyon széles körben használták.

És csak akkor értettem meg végre, hogy Jakov bácsi zsidó, valószínűleg fehérorosz vagy litván. Nekrasov ezt akarta hangsúlyozni. Ezért „Vissza a körtéhez!”
Hogyan került a Nekrasov régióba?

A végén Nyekrasov nagyon kedvezően írja:

Legyen boldog! Kereskedj, keress pénzt
"A körtén, a körtén!
Vedd meg, változtasd meg!"

Valószínűleg a körte (grósz) a népesség egy bizonyos kategóriájára jellemző nyelvjárási kiejtés.
Grush - a lengyel pennyből, héberül kis érmét jelent A héber lengyel dialektus akkor jelent meg Izraelben, amikor megérkezett a nagy lengyel aliyah, és sok szót tartalmazott a lengyel jiddisből a héberbe.

Jakov bácsi
«...
Feklusha, az árva csendben állt,
Nézni, ahogy a gyerekek mézeskalácsot rágnak,
És amikor képeket láttam a könyvekben,
Szóval könnyek szöktek a szemembe.
Az öreg megsajnálta, és odaadta neki az alapozót:
"Ha szegény vagy, légy okos!"
Micsoda öregember! kedves lelket láthatsz!
Legyen boldog! Kereskedj, keress pénzt!
"A körtén, a körtén!
Vedd meg, változtasd meg!"

Apropó, jellegzetes zsidó vonás: amikor a babának egy csemege és egy könyv között választunk, válasszuk a könyvet. ;-)

zsidó esze. Tisztán zsidó szakma

– Sema, nézd ezeket az érzéketlen kezeket! Ez az ember egyáltalán nem akar a fejével dolgozni...

Érzelmi nyilatkozat

Rabinovich eljön munkát keresni.

A személyzeti tiszt megkérdezi tőle:

- Kiként szeretnél dolgozni?

- Rendező.

- A pozíció betöltött.

- Akkor főmérnök.

– Ez a pozíció is betöltött.

- Akkor egy művezető.

- Igen, van művezetőnk.

- És a munkavezető?

- Nincs is rá szükségünk.

- Akkor mit tud nekem ajánlani?

- A betonmunkás munkája.

- És mi ez?

– Vegyünk egy lapátot, és dobjuk a betonoldatot a zsaluzatba.

- Elnézést, de van motoros lapát?

- Elnézést, hol láttál motoros lapátot?

- Elnézést, hol láttál egy zsidót lapáttal?

Két zsidó ül a WC-ben. Az egyik megkérdezi a másikat:

– Mit gondol: az s... szellemi munka vagy fizikai munka?

– Ha fizikai munka lenne, felvennék egy embert.

Izrael gyermekei sok szakmát kedvelnek. De talán csak a zsinagóga kizárólagosan zsidó tevékenység. Azt mondhatjuk, hogy csak a papoknak van tisztán zsidó hivatása. A zsinagógában kell lennie: egy rabbinak, egy chazannak, egy szégyennek és egy shochetnek.

A zsidók vonaton utaznak és beszélgetnek. Az első zsidó azt mondja:

– Tudja, hogy a híres odesszai Rosenfeld kazán ezer rubelt keresett egy év alatt?

- Nem lehet!

Harmadszor, utalva az elsőre:

– Tudom, hogy a teljes igazat mondtad, csak egy kicsit összekevertem: Rosenfeld nem Odesszában él, hanem Kijevben. És nem hazan, hanem bútorgyárat vezet. És nem keresett ezer rubelt, hanem elvesztette, amikor nyáron tűz volt a raktárban.

Az első haszid rabbik szerény emberek voltak, megelégedtek kevéssel, és bárki fordulhatott hozzájuk segítségért vagy tanácsért. Tanítványaik tiszteletreméltó, tisztelt emberekké váltak, és egész kíséret volt körülöttük. Szinte lehetetlen volt eljutni a rebbéhez anélkül, hogy az ajtónállókat és a titkárnőket le kellett volna kenni.

Chaim cipész sokáig próbált találkozni a Rebbével, végül maga a Rebbe ment be a boltjába, mert leszakadt a cipője talpa. Miközben a cipész segített a rebbének új cipőt felvenni, segédei önakaratára panaszkodott.

„Régóta tudok erről” – nyújtotta fel a kezét a rebbe –, de nem tehetek semmit.

– De kiűzheted ezt a zűrzavart, és tisztességes emberekkel helyettesítheted őket.

– Hogyan engedhetném meg, hogy a tisztességes emberek garázdálkodjanak?! – háborodott fel a rabbi.

A befolyásos haszid rebbe napjait azzal töltötte, hogy tanácsokat adjon a látogatóknak, megjósolja a sorsot – és jelentős pénzt kapott érte. Szolgája morogta, hogy ekkora jövedelemmel bőkezűbb is lehetne.

- Szóval, talán ugyanazt csinálod, mint én? – kérdezte gúnyosan a rabbi.

- Tanácsot adni az embereknek és megjósolni mindent, ami a fejükbe jut, nem egy nagy trükk, megtehetném... De komoly arccal pénzt venni érte - nem hiszem, hogy kibírnám.

Egy zsidó matematikus diák odament a bölcsességéről ismert rabbihoz, és gúnyolni kezdte:

– Az összes tanításod rövid példázatokból és tanításokból áll, de az egyetemen hosszú előadásokat tartanak nekem. Ugyanis a szent tanítás keskeny, mint az egérlyuk, de a tudomány széles, mint a tenger!

– A babiloni Talmudban ezt mondják – kuncogott a rabbi. - "Ha az egyenes (láb) egyenlő a könyökkel, akkor az átló (hipoténusz) egyenlő a két ötödrészes könyökkel." A bölcsességhez nem kell sok szó, de a filozofálás nem nélkülözheti.

Egy hitetlen fiatalember odament a rebbéhez, és gúnyosan bizonygatni kezdte, hogy nincs Isten.

„Ha meggyőzsz arról, hogy Isten létezik, nagyszerű tanárnak foglak ismerni” – mondta a rabbinak.

– Hadd meséljek el egy történetet – mondta a rabbi. „Egy nap egy kereskedő kis kovácsfújtatókat hozott haza, odaadta a szakácsának, és így szólt:

"Ha szítani kell a tüzet, nyújtsd ki a fújtatót, mint egy harmonikát, és a láng fellobban."

Másnap a szakács azt mondja:

- A fújtató nem működik.

Szavai bizonyítására elkezdte a fújtatót, de tűz nem jelent meg. A kereskedő belenézett a kályhába, és nem volt szikra, a tegnapi szén teljesen kialudt. Aztán így szólt a munkáshoz:

- Hogyan akarod, hogy fellobbanjon a tűz, ha egyáltalán nincs? Még egy szikra sem maradt, és enélkül a láng nem lobbanhat fel.” Így van ez azzal a hitetlennel is, aki még azt a gondolatot sem ismeri el, hogy Isten létezik” – zárta gondolatait a rabbi. "Ha csak egy szikrányi hit lenne benned, segítenék neked, de már rég kioltottad a lelkedben." Ezért nem vesztegetek szót rátok.

Egy nap Rav Naftali egy veteményeskertet ásott ki. A lapát hirtelen megbotlott valamiben, és előhúzott a föld alól egy viasszal lezárt, ősi üveget. Kinyitotta, és egy dzsinn ugrott ki belőle.

- Ó, Naftali! - kiáltott fel a dzsinn. „1000 évet töltöttem ebben az átkozott palackban, és megígértem magamnak: aki kienged belőle, szolgálni fogok napjainak végezetéig!” Kérj, amit akarsz!

– Menj vissza a palackba – válaszolta neki a rabbi.

A dzsinn sokáig győzködte és csábította, de végül vonakodva engedelmeskedett.

Naftali szorosan lezárta az üveget, követ kötött rá, kiment a tengerpartra, és a lehető legmesszebbre hajította az üveget a dzsinnnel.

- Mit csinálsz?! - támadt rá a felesége. - Miért tetted ezt? Királyként élnénk, ez a dzsinn minden vágyunkat teljesíthetné!

- Először is - válaszolta a rabbi -, miféle dzsinn ez, aki 1000 év múlva sem tud kibújni a palackból? Másodszor megígérte, hogy szolgálni fog napjaim végéig. Mi van, ha egy idő után úgy tűnik neki, hogy túl hosszúra nyúlnak a napjaim?

Egy fiatalember elment a városba, mérnöknek tanult, és arra a következtetésre jutott, hogy nincs Isten. Amikor meglátogatta szüleit, a helyi rabbi megkérte, hogy segítsen elkészíteni egy vízvezeték-rajzot.

„Tudod, én nem hiszek Istenben” – emlékeztetett a fiatalember.

„És nem hiszek abban az Istenben, akiben te nem hiszel” – nyugtatta meg a rabbi.

Útban egy szombati istentiszteletre a rebbe találkozik egy fiatalemberrel, aki dacosan rágyújt egy cigarettára. A Rebbe megáll:

- Természetesen elfelejtetted, hogy ma szombat van? - mondja szeretettel.

- Nem, nem felejtettem el.

- Ó, valószínűleg nem ismeri a törvényt, amely tiltja a tűzgyújtást szombaton?

– Nos, gyerünk, én mindent tudok – tiltakozik a fiatalember.

A rabbi az égre emeli a szemét:

- Milyen igazlelkű fiatalember! Nem akarja hazugsággal beszennyezni az ajkát!

Rebbe Levi Yitzchak szerette nézni a zsinagógában imádkozó embereket. Egyszer ima után odament a kahal tagjaihoz, és hangosan így szólt: „Helló, helló! Üdv újra!" Amikor tanácstalanul néztek rá, azt mondta: „Nemrég voltál olyan messze! Te, Shmul, komlót árultál a vásáron, te, Abrám, találkoztál egy gabonás hajóval a kikötőben, és ahol voltál, Yankel, arról nem érdemes beszélni a zsinagógánk falai között!

Chaim Tsanz rabbi ezt mondta:

– Fiatal koromban abban reménykedtem, hogy megváltom az egész világot. Aztán rabbi lett, és remélte, hogy legalább az egész városát megmentheti. Később rebbe lett, és abban reménykedett, hogy megmentheti tanítványait. Ma mindenki igaznak mond engem, de én azt gondolom: „Talán meg tudom menteni magam?”

A gazdag New York-i zsidó közösség az ünnepek alkalmából meghívta Moshe Halbgewax híres kántort, és hatezer dollárt gyűjtött neki.

Beszéde előestéjén Moshe eljön a rabbihoz, és azt követeli, hogy adjon előre háromezret.

- Moshe! Holnap hatezer lesz! Vagy nem bízol bennünk?

– Bízom benned, de pénzzel a zsebedben sokkal jobb énekelni!

Egy bizonyos meglehetősen közepes hazan meghívást kapott egy távoli közösségbe egy ünnep alkalmából. Amikor visszajött, azzal dicsekedett, hogy hozott kétszáz rubelt.

- Hogyan lehetséges ez? – csodálkozott Shames. - Úgy eszel, mint egy beteg szamár!

- Hát előre vettem egy százast. És a rabbi fizetett még egy százat, hogy ne menjek el a rendőrségre - az ottani zsidók jól megvertek!

Khazan helye megüresedett a közösségben. Két jelölt verseng rá, de mindkettőnek van egy komoly hibája: az egyik ivó, a másik gyenge, ha nőkről van szó. Elmentek a rabbihoz, és megkérték, hogy döntsön. Sokáig gondolkodott, majd így szólt:

- Fogd a nőcsábászt.

„Rebbe” – tiltakozik neki felháborodva a közösség egyik tekintélyes tagja – „a borfüggőség sokkal kisebb bűn!”

- Ez már csak így van! De mindketten középkorúak, és aki az évek során egyre többet iszik, aki kergeti a nőket, egy szép napon valószínűleg felhagy ezzel a tevékenységgel.

class="eliadunit">

Borbélyokról szeretnék írni, fehér köpenyes emberekről, akik Derbent város központi fodrászszalonjának világos helyiségében dolgoztak. Korábban ezt a helyiséget "fodrászatnak" hívták. Most már mások a jelek a gyönyörű nevekkel: „szépségszalon”, „a szépség csodája”, „ifjúsági szalon”. Visszatérve a múltba, emlékezve a városunkban élt időkre, néha előjön a nosztalgia a gyerekkor, az osztálytársak, barátok, rokonok iránt.

De a beszélgetés a zsidó szakmáról - fodrászról - fog szólni, azokról az emberekről, akik fodrászattal, borotválkozással foglalkoztak, valamint hajdíszeket, pedikűröket és manikűröket készítettek és árultak. A fodrászatban, amely Derbent városának központjában volt, fodrászok voltak - hegyi zsidók - és egy askenázi - Sasha Shainsky bácsi. Sasha bácsi kiváló hegyi zsidó nyelvet beszélt. A szalonba belépve a bal oldalon egy férfi fodrász és borotválkozó rész, a jobb oldalon egy női rész volt. A fodrász két műszakban dolgozott, és mindig sokan voltak. A férfi osztályon minden műszakban 5 szakember dolgozott, a női osztályon pedig két szakember. Emlékszem, a munkavezető Safanov Rashi volt, aki 1970-ben családjával Amerikába távozott. Ezután Miir Besandilovot nevezték ki művezetőnek.

Szakterületük jó szakemberei dolgoztak ebben a fodrászatban, nagyra értékelték a nevüket és nem szerették a teremben található panaszkönyv bejegyzéseit. Ebbe a könyvbe bárki írhat bejegyzést. A borbély brigád a kommunista munka sokkolója volt. A szocialista versenyek akkoriban divatosak voltak, és az egyes vállalkozások vezetői igyekeztek túlszárnyalni a tervet. Alexander Shamayaev és Mishiev Kolya idősebbek voltak mindenkinél, és részt vettek a háborúban. Ilizirov Mushoil, Sasha Shainsky, Azaev Irsil, Benyaminov Sevi, Memriev Sema, Binaev Slavik, Yankilov Edik és mások is dolgoztak ebben a szalonban.

Kolja Misievről szeretnék beszélni, egy háborús résztvevőről, aki a főhadiszálláson szolgált, és aki hajat vágott a hadseregnek. Történt egy incidens az életében a mozdoki pályaudvaron. A németek szárazföldön és légi úton támadtak. Bombákat dobtak a repülőkből, és automata tüzet adtak ki. Megállás nélkül lövöldöztek fegyverekből és harckocsikból. A németeknek meg kell szakítaniuk védelmüket, és bármi áron el kell foglalniuk az ország olajtermelő régióit. A feladat Groznij és Baku városok katonai-stratégiai feladatként történő elfoglalását tűzte ki célul, és ezzel elzárja a szovjet hadsereg üzemanyagcsapját. De a katonák hatalmas áldozatok árán túlélték. A katonák felvidítására pedig újságot adtak ki. Az újságban versek is megjelentek. Négy sor maradt Kolja bácsi gyermekeinek emlékezetében:

„A fiatal Kolka fodrász megmutatta tudását
Tíz kraut nem pöttyös (pörgős frizura)
És megfésülte a haját a polc alatt (halálba kergette).

Az ügyfél mindig a fodrászánál akarta levágattatni a haját. Előfordult, hogy az ügyfél a hosszú sorban állás miatt távozott, hogy később visszatérjen, vagy holnapra halasztotta, időpontot beállítva. Falvakból, falvakból is jöttek emberek. Volt olyan eset, amikor a mester egy falubeli férfit rendelt diákhoz, mert késett a buszról, nem jött rá a sor, és megfenyegette, hogy panaszt ír a könyvbe. A látogató elmondta, neki úgy tűnt, sorban állás nélkül fogadták be a zsidóikat, de mi, „külföldiek” nem vagyunk emberek, és rossz pénzzel fizetünk. A mester azt felelte neki, hogy ez a fiatalember a vendég iránti tiszteletből féláron nyírja és borotválja.

A férfinak tetszett ez a hozzáállás, sőt meg is bánta, amit mondott. A diák igyekezett a lehető legjobban borotválni, mert ma volt az első ügyfele. Az egész héten senki nem vette fel a kapcsolatot a diákkal, bár udvariasan felajánlotta szolgáltatásait mindenkinek. Amíg a diák borotválkozott, a férfi a saját dolgára gondolt, és örült, hogy pénzt takarított meg. A diák igyekezett szakszerűen végezni a munkát, de szorongásakor megvágta és megkarcolta az arca két oldalán. A férfi tűrte, tűrte, abban a reményben, hogy hamarosan kibújik a fiú pengéje alól, de a konyhában, ahol vizet melegítettek, nyitva volt a közös udvar ajtaja, és onnan harcoló macskák sikolya hallatszott. hallott. Az ügyfél türelme elfogyott, nem tudta elviselni, és így szólt: „Figyelj, kedves honfitársam, ingyen borotválkoznak abban a szobában?”

A fodrászok azt mondták, hogy a diák arca fehér volt, mint egy lepedő, és kész pénzt fizetni az ügyfélnek, hogy ne kapjon panaszt a mestertől. Ám amikor meghallotta a klienstől a szabad szót, a diák nevetésben tört ki az örömtől, és hálás volt, hogy az ügyfél olvasott a gondolataiban.

Egyébként felváltva tartottak szüneteket és nem sokáig, és nem a pénz miatt, hanem azért, mert megbecsülték az ügyfelek idejét. A fodrászhoz szívesen jöttek az emberek, hiszen itt vidéki és külföldi híreket, városi híreket és új vicces sztorikat ismerhettek meg ismerős emberek életéből. Itt hegyi zsidó nyelven lehetett hallani minden eseményről, valamint az Izraelben zajló háborúkról. Az emberek úgy tanultak Izraelről, hogy Amerika és a BBC orosz hangját hallgatták. A speciális szolgálatok szakemberei megpróbálták elfojtani ezt a hullámot, de az információ töredékesen érkezett. Jómagam nem egyszer elkaptam ezt a hullámot, hogy megértsem és megértsem az amerikai politikát. Érdekelt Szolzsenyicin, Szaharov és sok szovjet tudós, akikről Amerika hangja beszélt.

Egy nap egy fodrász levágja osztálytársa és régi barátja haját, és megkérdezi tőle: "Hol voltál? Állandóan rólad kérdezem a barátaimat. Miért nem jöttél el hozzám, mi az oka?" Ő pedig így válaszol: „Amióta elkezdtem borotválni, rengeteg pénzt megspóroltam” – „Igen” – értett egyet a fodrász. „De azóta egyáltalán nem vagy tisztában a legfrissebb hírekkel és viccekkel.” Ezzel vicceltek a srácok a fodrászat, viccek és még rosszabbak.

Valóban, ebben a szalonban mindenről és mindenkiről megtudhattál: ki tervez esküvőt, kit börtönöztek be és miért, ki veszekedett és ki a hibás, ki kivel lógott, és abszolút mindent. A legfrissebb hírek a derbenti borbélyoktól érkeztek a fodrászatból.

Vágáskor, borotválkozáskor a borbélyok nem hagyták unatkozni az ügyfelet, és mintha ez a beszélgetés is benne volt volna az árban. És a hajvágás előtt mindig megkérdezték: "Hogyan vágjam le a haját?" De amikor azt válaszolták (tréfásan): - Csendben! - sértődtek meg. Csak nem szerették csendben levágatni a hajukat. Ezeknek a lakosságot kiszolgáló embereknek köszönhetően eseménydúsabb és érdekesebb lett az élet.

A város multinacionális volt, és az ügyfelek ezt a szalont zsidónak nevezték. Egyszer meg akartak sérteni egy fodrászt, és megkérdezték: "Miért hívják a szalont zsidónak és nem tatnak? A szalonod mellett van egy könyvesbolt, és minden nemzetiséged írója és költője tat nyelven ír." Azonnal mosolyogva válaszolták, hogy nem tetoválunk.

Borotválkozás után a borbélyok megkérdezték: "Púderezjelek be?" Vagy permetezni kölnire (hármas kölni vagy chypre)? A borbély tréfáira bölcs emberek azt válaszolták – Ez benne van a borotválkozás árában? Ha igenlő választ kaptál! Megkértek, hogy csomagoljak be púdert vagy parfümöt a feleségemnek.

A fodrászok minden reggel az első-második műszakba jöttek dolgozni, és mindig sok, különböző személyiségű látogatójuk volt. A professzionális borbélyok pedig mindig kerülték az éles sarkokat a beszélgetésekben, hogy ne sértsenek meg vagy sértsenek meg. A fodrászatban hevesen vitatkoztak erről vagy arról a meccsről. A legidősebb bátyám szakmáját tekintve fodrász, és gyakran mesélt nekünk érdekes történeteket az életéből.

„Egy nap egy focirajongó – egy fodrász megkérdezi az ügyfelet: „Melyik futballcsapatnak szurkolsz? Azt válaszolta: "Ugyanahhoz a csapathoz, mint te." A borbély így folytatja: „De nem tudod, melyik csapatnak szurkolok.” Az ügyfél így válaszol: „Attól tartok, mert éles borotva van a kezében.”

A mester ügyfelei arról érdeklődtek, hogy milyen mosószerekkel lehet helyreállítani a hajat, milyen termékek a legjobbak a korpásodás ellen, milyen samponok előnyösebbek zsíros hajra. A fodrász mindig válaszolt minden kérdésre. A fodrászok különféle, néha vicces, anekdotikus módszereket találtak ki a fejbőr helyreállítására és kezelésére menet közben, figyelembe véve a kliens viselkedésének természetét, és a végén, miután sokat beszélgettek és nevettek, jó barátként és boldogan váltak el. egymással. Sok viccet kitaláltak a fodrászokkal kapcsolatban, és sok történet a munkájukból származik. Íme néhány kifejezés, amelyet egy fodrásznál hallhat:

Ha becsapsz, akkor nem adok neked pénzt.

A géped olyan zajt ad a fülemben, mint egy kombájn

El tudod készíteni a muszlim frizurát úgy, hogy szépen feküdjön?

Csinálj nekem egy uborkát

Mindenképpen menj el az esküvőre

A tükröd öregít

Hullámos frizurát szeretnék, mint egy Kaszpi-tengeri hullám

Készíts nekem Alon Dalona stílust

class="eliadunit">

Miért harapja a hajvágód a hajam?

Csináld meg úgy a hajam, hogy felálljon a hajam, mint egy katona a felvonuláson

Vágja le a haját, hogy a füle ne álljon ki

Ne emeld fel a tankjaimat

Ne szedj túl sokat hátulról, mert hippi vagyok

Csináld úgy a frufrudat, hogy ne látszódjon ki az agyad

Vágja le a frizurát, mint egy "fél dollárt"...

Vágja le a hátát és rövidítse le az elejét, különben túl hosszú...

Vágj le mindent, ami lóg...

Távolítsa el az oldalát, hogy ne lógjon ki...

Formázd úgy a hajad, hogy hosszabb maradjon...

Vágj le, de nem igazán...

Nagyon szerettem volna találkozni...

Milyen nagyszerű érzés volt, mintha újjászülettem volna!

Vidd közelebb a fejedhez...

Kivizelhetem magam fodrászat előtt?

Szép munka...

Távolítsa el a szőrt 50%-kal...

Csinálj belőlem férfit

Verd ki ezt a káoszt a fejedből...

Már csak az elejét kell levágnom!

Kérlek, ne nyúlj a seggemhez, mindig magam csinálom

Ne csinálj valami csúnya dolgot a fejemmel

Tedd rendbe a háztartásomat

Joszif Beszandilov