A Jeszenyineknek nincs vége. Szergej Jeszenyin – Goj, kedves Rusom: Vers. A művészi kifejezés eszközei

Goy, Rus', kedvesem,
A kunyhók a kép köntösében vannak...
Nincs kilátásban a vége -
Csak a kék szívja a szemét.

Mint egy látogató zarándok,
Nézem a mezőidet.
És az alacsony széleken
Hangosan pusztulnak a nyárfák.

Alma és méz illata van
A gyülekezeteken keresztül, szelíd Megváltód.
És zúg a bokor mögött
Vidám tánc van a réteken.

Végigfutok a gyűrött öltésen
Szabad zöld erdők,
Felém, mint a fülbevaló,
Egy lány nevetése felhangzik.

Ha a szent sereg ezt kiáltja:
Dobd el Rust, élj a paradicsomban!
Azt fogom mondani: „Nincs szükség a mennyországra,
Add nekem a hazám."

Jeszenyin „Menj, Rus', kedvesem” című versének elemzése

Yesenint jogosan tekintik az egyik fő nemzeti költőnek. Munkája végtelen szolgálat Szülőföldjének, amelyet az orosz természet és az egyszerű paraszti élet képeiben személyesített meg a költő. Különösen fontos Yesenin munkásságának korai időszaka, amikor még nem volt híres, és nem tapasztalt szenvedést és nehézséget. A fiatal költő művei tiszta és fényes patakként jelentek meg a 20. század elején Oroszországot elárasztó irodalmi papírhulladék sáros folyamában. Az „Menj el, drága Rusom” című vers Jeszenyin korai lírájának egyik legjobb alkotása. 1914-ben íródott.

A költő „goj” óorosz megszólítással kezdi a verset. Ez a költő szeretetéről tanúskodik a gazdag folklór örökség iránt. Ráadásul ebben az időben a „Rus” már kissé régimódinak hangzott. Yesenin szembemegy a divatos irodalmi irányzatokkal. Hangsúlyozza az ókor és az orosz nép ősi hagyományai iránti elkötelezettségét.

A kezdő költő másik merész lépésének tekinthető a keresztény szimbolika alkalmazása. Az ortodox egyház tekintélye jelentősen megrendült, a fiatalok a hitet a konzervativizmus és az elmaradottság jelének tartották. Az ateizmus nem annyira meggyőződéses álláspont volt, mint inkább tisztelgés a modern kor előtt. Jeszenin az ortodoxiát az orosz kultúra elválaszthatatlan részének tekintette. A költeménybe szervesen beleszőnek vallásos képek („a kép köntösében”, „a látogató zarándok”, „a szelíd Megváltó”).

A költő igénytelen vidéki tája élénk színekben pompázik. A patriarchális élet eltörli az ember és a természet közötti különbségeket. A hatalmas orosz területeken a „lányos nevetés” az állat- és növényvilág szerves összetevőjeként jelenik meg.

A vers egyszerű és érthető nyelven íródott. A legösszetettebb metafora: „a kék kiszívja a szemet”. A lírai hős „pogányhoz”, a női nevetést pedig „fülbevalóhoz” hasonlítja. Jeszenyin korai dalszövegeinek jellegzetes vonása az elavult és „helyi” szavak („zöld lekhs”, „korogod”) használata.

Jeszenyin természetesen nem volt a kereszténység szigorú követője. A vers a mennyei életről való lemondással zárul, ami egy hívő számára elképzelhetetlen. Annál meggyőzőbbnek és lenyűgözőbbnek tűnik, hogy a költő nem mondhat le Ruszról. A „nincs szükség paradicsomra, add nekem a hazámat” sorok talán túlságosan igényesnek tűnnek egyesek számára. De az egész orosz költészetben ez az Oroszország iránti szeretet és hűség legerőteljesebb és legőszintébb nyilatkozata.

"Menj el, Rus', kedvesem..." Szergej Jeszenyin

Goy, Rus', kedvesem,
A kunyhók a kép köntösében vannak...
Nincs kilátásban a vége -
Csak a kék szívja a szemét.

Mint egy látogató zarándok,
Nézem a mezőidet.
És az alacsony széleken
Hangosan pusztulnak a nyárfák.

Alma és méz illata van
A gyülekezeteken keresztül, szelíd Megváltód.
És zúg a bokor mögött
Vidám tánc van a réteken.

Végigfutok a gyűrött öltésen
Szabad zöld erdők,
Felém, mint a fülbevaló,
Egy lány nevetése felhangzik.

Ha a szent sereg ezt kiáltja:
Dobd el Rust, élj a paradicsomban!
Azt fogom mondani: „Nincs szükség a mennyországra,
Add nekem a hazám."

Jeszenyin „Menj, kedves Rus...” című versének elemzése

Szergej Jeszenyin költőnek lehetősége volt meglátogatni a világ számos országát, de mindig visszatért Oroszországba, abban a hitben, hogy itt található az otthona. Számos szülőföldjének szentelt lírai mű szerzője nem volt idealista, és tökéletesen látta annak az országnak a hiányosságait, amelyben történetesen született. Ennek ellenére megbocsátotta Oroszországnak a földet és a törött utakat, a parasztok állandó részegségét és a földbirtokosok zsarnokságát, a jó cárba vetett abszolút hitet és az emberek nyomorúságos létét. Jeszenyin úgy szerette hazáját, ahogy volt, és mivel lehetősége volt örökké külföldön maradni, mégis úgy döntött, visszatér, hogy meghaljon, ahol született.

Az egyik mű, amelyben a szerző hazáját dicsőíti, az 1914-ben írt „Menj, kedves Rusz...” című vers. Ekkorra Szergej Yesenin már Moszkvában élt, és meglehetősen híres költővé vált. Ennek ellenére a nagyvárosok melankóliát hoztak neki, amelyet Jeszenin sikertelenül próbált borba fojtani, és arra kényszerítette, hogy lelkileg a közelmúlt felé forduljon, amikor még ismeretlen parasztfiú volt, szabad és igazán boldog.

A „Menj, Rus, kedvesem...” című versében a szerző ismét felidézi korábbi életét. Pontosabban azokat az érzéseket, amelyeket átélt, miközben a végtelen orosz réteken bolyongott és gyönyörködött szülőföldje szépségében. Ebben a munkában Yesenin egy „vándor zarándokokkal” azonosítja magát, aki eljött, hogy imádja a földjét, és miután elvégezte ezt az egyszerű szertartást, idegen országokba megy. A költő szülőföldje minden hiányosságával egy hatalmas, fényes és tiszta templomhoz kapcsolódik, amely képes meggyógyítani bármely vándor lelkét, és visszaadni lelki gyökereihez.

Ami azt illeti, a forradalom előtt Oroszország egyetlen templom volt, amit Jeszenyin költeményében hangsúlyozza. A szerző hangsúlyozza, hogy Rusnál „a kunyhók a kép ruháiban vannak”. És ugyanakkor nem hagyhatja figyelmen kívül az orosz életmód szegénységét és primitívségét, ahol „az alacsony peremek közelében hangosan elszáradnak a nyárfák”.

Köszönhetően ügyességének és költői tehetségének a „Menj, Rus, drágám...” című versében Jeszenyinnek sikerül egy nagyon kontrasztos és ellentmondásos képet alkotnia szülőföldjéről. Szervesen fonja össze a szépséget és a nyomorultságot, a tisztaságot és a piszkot, a földi és az isteni. A költő azonban megjegyzi, semmiért nem cserélné el a nyári Megváltót kísérő alma- és mézillatot és a lányos kacagást, melynek csengését a költő fülbevalóhoz hasonlítja. Annak ellenére, hogy Yesenin sok problémát lát a parasztok életében, életük helyesebbnek és ésszerűbbnek tűnik, mint az övé. Már csak azért is, mert tisztelik őseik hagyományait, és tudják, hogyan kell örülni az apróságoknak, értékelik azt, amijük van. A költő kedvesen irigyli a falusiakat, akiknek fő vagyonuk van - termékeny föld, folyók, erdők és rétek, amelyek soha nem szűnnek meg ámulatba ejteni Jeszenint érintetlen szépségükkel. És ezért állítja a szerző, hogy ha van paradicsom a világon, akkor az itt található, a vidéki orosz külterületen, amelyet még nem rontott el a civilizáció, és sikerült megőriznie vonzerejét.

„Nincs szükség paradicsomra, add nekem a hazám” – ezzel az egyszerű és „nagy nyugodt” sorral fejezi be a költő az „Menj el, kedves Rus...” című versét, mintha összefoglalna néhányat. következtetés. A szerző valójában csak azt szeretné hangsúlyozni, hogy rendkívül boldog, hogy ott élhet, ahol a népéhez tartozónak érzi magát. És ez a tudatosság Yesenin számára sokkal fontosabb, mint a világ összes kincse, amely soha nem helyettesítheti az ember szülőföldje iránti szeretetét, amelyet az anyatejjel felszív, és egész életében megvédi.

Jeszenyin „Menj, kedves Rus...” című versének elemzése

Az egyik mű, amelyben a szerző hazáját dicsőíti, az 1914-ben írt „Menj, kedves Rusz...” című vers. Ekkorra Szergej Yesenin már Moszkvában élt, és meglehetősen híres költővé vált. Ennek ellenére a nagyvárosok melankóliát hoztak neki, amelyet Jeszenin sikertelenül próbált borba fojtani, és arra kényszerítette, hogy lelkileg a közelmúlt felé forduljon, amikor még ismeretlen parasztfiú volt, szabad és igazán boldog.

A „Menj, Rus, kedvesem...” című versében a szerző ismét felidézi korábbi életét. Pontosabban azokat az érzéseket, amelyeket átélt, miközben a végtelen orosz réteken bolyongott és gyönyörködött szülőföldje szépségében. Ebben a munkában Yesenin egy „vándor zarándokokkal” azonosítja magát, aki eljött, hogy imádja a földjét, és miután elvégezte ezt az egyszerű szertartást, idegen országokba megy. A költő szülőföldje minden hiányosságával egy hatalmas, fényes és tiszta templomhoz kapcsolódik, amely képes meggyógyítani bármely vándor lelkét, és visszaadni lelki gyökereihez.

Ami azt illeti, a forradalom előtt Oroszország egyetlen templom volt, amit Jeszenyin költeményében hangsúlyozza. A szerző hangsúlyozza, hogy Rusnál „a kunyhók a kép ruháiban vannak”. És ugyanakkor nem hagyhatja figyelmen kívül az orosz életmód szegénységét és primitívségét, ahol „az alacsony peremek közelében hangosan elszáradnak a nyárfák”.

Köszönhetően ügyességének és költői tehetségének a „Menj, Rus, drágám...” című versében Jeszenyinnek sikerül egy nagyon kontrasztos és ellentmondásos képet alkotnia szülőföldjéről. Szervesen fonja össze a szépséget és a nyomorultságot, a tisztaságot és a piszkot, a földi és az isteni. A költő azonban megjegyzi, semmiért nem cserélné el a nyári Megváltót kísérő alma- és mézillatot és a lányos kacagást, melynek csengését a költő fülbevalóhoz hasonlítja. Annak ellenére, hogy Yesenin sok problémát lát a parasztok életében, életük helyesebbnek és ésszerűbbnek tűnik, mint az övé. Már csak azért is, mert tisztelik őseik hagyományait, és tudják, hogyan kell örülni az apróságoknak, értékelik azt, amijük van. A költő kedvesen irigyli a falusiakat, akiknek fő vagyonuk van - termékeny föld, folyók, erdők és rétek, amelyek soha nem szűnnek meg ámulatba ejteni Jeszenint érintetlen szépségükkel. És ezért állítja a szerző, hogy ha van paradicsom a világon, akkor az itt található, a vidéki orosz külterületen, amelyet még nem rontott el a civilizáció, és sikerült megőriznie vonzerejét.

„Nincs szükség paradicsomra, add nekem a hazám” – ezzel az egyszerű és „nagy nyugodt” sorral fejezi be a költő az „Menj el, kedves Rus...” című versét, mintha összefoglalna néhányat. következtetés. A szerző valójában csak azt szeretné hangsúlyozni, hogy rendkívül boldog, hogy ott élhet, ahol a népéhez tartozónak érzi magát. És ez a tudatosság Yesenin számára sokkal fontosabb, mint a világ összes kincse, amely soha nem helyettesítheti az ember szülőföldje iránti szeretetét, amelyet az anyatejjel felszív, és egész életében megvédi.

"Menj el, Rus', kedvesem..." Szergej Jeszenyin

Goy, Rus', kedvesem,
Kunyhók - a képen látható ruhákban...
Nincs kilátásban a vége -
Csak a kék szívja a szemét.

Mint egy látogató zarándok,
Nézem a mezőidet.
És az alacsony széleken
Hangosan pusztulnak a nyárfák.

Alma és méz illata van
A gyülekezeteken keresztül, szelíd Megváltód.
És zúg a bokor mögött
Vidám tánc van a réteken.

Végigfutok a gyűrött öltésen
Szabad zöld erdők,
Felém, mint a fülbevaló,
Egy lány nevetése felhangzik.

Ha a szent sereg ezt kiáltja:
Dobd el Rust, élj a paradicsomban!
Azt fogom mondani: „Nincs szükség a mennyországra,
Add nekem a hazám."

Mire 1914-ben megírta a „Menj el, kedves Rusz...” című versét, Szergej Jeszenyin már híres moszkvai költőként szerzett hírnevet. Költői hírnevet többek között a Szülőföld témájú verseinek köszönhetően ért el, ennek szentelte művei nagy részét.

A vers fő témája

Rus képe Jeszenyin számára az ő falusi világa, amelyre a moszkvai huncut mulatozónak már sikerült vágynia - a falusi élet és a falusi természet világa. A házak „alma- és mézszagúak”, „az alacsony külvárosok közelében hangosan hervadnak a nyárfák”. Ez Közép-Oroszország szürke szépsége, de Jeszenin minden falusarokhoz és minden göröngyhöz talál egy fényes szót. A kritikusok megjegyzik, hogy a valóságban a költő által leírt jelenségek sokkal unalmasabbak és unalmasabbak, mint az általa kiválasztott költői leírások. Yesenin összeolvad a természettel, erőt és ihletet merít a faluból.

A versben a költő korábbi falusi élete felé fordul, igyekszik feleleveníteni azokat az éltető érzéseket, amelyeket orosz erdőkben, réteken járva, munka és elmélkedés közben élt át. A vers fő témája a szülőföld iránti szeretet, a vágy, hogy ebből a szeretetből táplálkozzunk, belélegezzük, átéljük a múltat, és cserébe kisugározzuk. Hazájába való költői visszatérésekor Jeszenyin „átutazó zarándokként” látja magát, mintha valami szentély felé tartana, rohan, hogy meghajoljon és áhítattal megérintse, lelki gyógyulásról álmodozva. A rusztikus Rus egy nagy, világos és tiszta templomhoz kapcsolódik.

A verset áthatja a Rus iránti fényes szerelem, az érzelmek fényesek és örömteliek. A színek világosak, fényesek: arany („kunyhók vannak a kép köntösében”), kék („a kék szívja a szemet”), „zöld lech”.

A vers hangulata ünnepi: egyszerre a randevú és a falusi ünnep öröme - a Megváltó lányos kacagással, tánccal a réten.

Az utolsó versszakban Jeszenyin utal arra, hogy a világ számos országában járt már, de sehol sem volt olyan boldog, mint Oroszországban. És még ha felajánlják is neki, hogy hazáját nem egy másik országra, hanem a paradicsomra cseréli, tudja, hogy a paradicsomban nem találja meg a boldogságot - szüksége van szegényeire és gazdagjaira, ivókra, vidámra és síróra, magasztosra és primitívre, jámborra és istenkáromlóra. Rus'.

A vers szerkezeti elemzése

A vers eleje jelzésértékű - az ókori orosz eposzokban a párbeszédekben megszólításként stilizált („Goj vagy, jó fickó”). A „goiti” óoroszul az egészség és a jólét kívánságát jelentette. Mindenütt népnyelv, dialektizmusok, amelyek a szerző áhítatos viszonyát mutatják szülőföldjéhez: „csengő”, „korogod”, „lekh”, „privol”.

Az élénk költői technika, amelyet a költő használ, Rusz megszemélyesítése. A költő úgy szólítja meg a Szülőföldet, mintha hozzá beszélne. A tánc megszemélyesült - mennydörög, és a nevetés - cseng, a nyárfák pedig "csengően elsorvadnak".

Az összehasonlítások kiterjedtek és sokrétűek: „a kunyhók a kép köntösében vannak”, „mint a fülbevalók, úgy cseng a lány nevetése”.

A táj metaforikus: az ég, amely elfojtja a szemet, arany kunyhók, fák suhognak, mintha csörögnének, nem kitaposott ösvény, hanem „gyűrött öltés”.

A rím keresztben áll, a páros és páratlan sorok rímelnek egymásra. A rím felváltva használatos: páros sorokban nőies, páratlan sorokban férfias.

A költő által használt mérő trochaikus pentaméter, határozott, merész ritmust ad a versnek, és minél közelebb van a fináléhoz, annál határozottabb a költő - rájön, hogy az ember számára a szülőföld iránti szeretet a legfontosabb, amelyet az anyatejjel szívott fel és amely életmentő volt számára az élet bármely fordulójában.

"Szeretett föld!..."

A határ mentén, a szélén,
Mignonette és riza kashki.
És hívják a rózsafüzért
A fűzfák szelíd apácák.

Füstöl a mocsár, mint a felhő,
Beégett a mennyei rocker.
Valakinek egy csendes titkával
A gondolatokat a szívembe rejtettem.

Mindennek megfelelek, mindent elfogadok,
Örülök és örülök, hogy kivehetem a lelkemet.
erre a földre jöttem
Hogy gyorsan elhagyja.

– Menj el, orosz…

Mint egy látogató zarándok,
Nézem a mezőidet.
És az alacsony széleken
Hangosan pusztulnak a nyárfák.

Alma és méz illata van
A gyülekezeteken keresztül, szelíd Megváltód.
És zúg a bokor mögött
Vidám tánc van a réteken.

Végigfutok a gyűrött öltésen
Szabad zöld erdők,
Felém, mint a fülbevaló,
Egy lány nevetése felhangzik.

Ha a szent sereg ezt kiáltja:
"Dobd el Rus-t, élj a paradicsomban!"
Azt mondom: „Nincs szükség a mennyországra,
Add nekem a hazám."

"Arany lombok kezdett örvénylődni..."

Szerelmes vagyok ma este,
A sárguló völgy közel áll a szívemhez.
A szélfiú a válláig
A nyírfa szegélyét lecsupaszították.

Mind a lélekben, mind a völgyben hűvösség van,
Kék szürkület, mint egy birkanyáj,
A csendes kert kapuja mögött
A harang megszólal és elhal.

Sosem voltam még takarékos
Tehát nem hallgattam az értelmes testre,
Jó lenne, mint a fűzfa ágai,
Felborulni a rózsaszín vízbe.

Jó lenne mosolyogni a szénakazalban,
A hónap pofa szénát rág...
Hol vagy, hol, csendes örömöm,
Szeretsz mindent, nem akarsz semmit?