Az Optina Pustyn kolostor testvérei kérelmet nyújtottak be Basil, Ferapont és Trofim atyák - Arcadius szerzetes - szentté avatására. Mészárlás az Optina-sivatagban

április 18

Alekszandra Fedorovna utolsó császárné fényképeit nézve, szomorú szemébe nézve, úgy tűnt számomra, hogy az ikont nézem. Elképesztő, hogy mennyi arc a fényképeken vált arcokká az ikonokon. És hogy ki lesz szent, kiből lesz mártír, ki lesz tiszteletes, és ki hagyja el ezt a világot egyszerűen ortodox kereszténynek maradva, azt csak az Úr tudja.Természetesen minden Isten Gondviselése szerint történik. Így bizonyos gondviselés útján Igor Roszljakov (Vaszilij pap), Leonyid Tatarnikov (Trofim szerzetes), Vlagyimir Puskarev (Ferapont szerzetes) az Optina Ermitázsba került, és Optina új mártírjai lettek.

Ierom.Vaszilij 1960-ban született, 1988. október 17-én érkezett Optinába, 1990. augusztus 23-án szerzetesnek tonzírozták, majd 3 hónap után hieromonkpá avatták. A kolostor nem is sejtette, hogy Igor Roszljakov a sport mestere, vízilabda Európa-bajnok. Véletlenül értesültünk róla az újságból. Igor a Moszkvai Állami Egyetem Újságírói Karán, majd a Testnevelési Intézetben végzett, és a Moszkvai Állami Egyetem vízilabdacsapatának kapitánya volt. Vaszilij atya mindössze 2,5 évig volt hieromonk. Amikor Vaszilij atya sok ember számára elhagyta a földi életet, az Optinai plébánosok nagy próbatételt jelentettek, nagyon sokan fordultak hozzá lelki segítségért, nehéz élethelyzetekben, vigasztalásra, támogatásra szorulva.

Monk Trofim - Leonyid Tatarnikov 1954-ben született. 1990 augusztusában érkezett Optinába. 1991. szeptember 25-én szerzetesnek adták. Monk Trofim fáradhatatlanul vidám ember volt, mindig örömteli. Emlékeznek: Trofim igazi szerzetes volt. szerette Istent és minden embert!Nem volt számára rossz ember.Bárki fordulhatott hozzá segítségért és kaphat.

Ferapont szerzetes - Vlagyimir Puskarev, született 1955-ben, szerzetességről álmodott, 1990 nyarán gyalog érkezett Optinába Kalugából (75 km-re a kolostortól). A Krasznojarszki Területen élt és tanult.Már a kolostor előtt magára vállalta a tiszta böjt bravúrját.mindent csodálatosan csinált.Amikor imádkozott,megfeledkezett a földi dolgokról,és már túljárt az időn.

Valamennyiüket tőrcsapás ölte meg 1993 fényes húsvétján, 23 évvel ezelőtt. A szemtanúk visszaemlékezései szerint a nagyhét folyamán különös események történtek Optinában. Ők maguk sem tudták megmagyarázni, miért.Mindent később magyaráztak meg, amikor a húsvéti héten a három meggyilkolt testvért a húsvéti harangokhoz kísérték.Szenvedélyes szombat estéjén különös köd borult Optina felett. Az időjárás nagyon nehéz volt. „Isten nem köznyelven szól hozzánk, hanem jelzésszerűen” – írta korunk aszkétája, Simon sémamonk (a „Vörös húsvét” című könyvből).

Az újmártírok csodás segítségéről számos tanúbizonyság szól: 2003-ban Ferapont szerzetes jelent meg a Tulából érkezett zarándokoknak, akik április 17-én (az Optinai újmártírok emléknapjának előestéjén) érkeztek Optinába. Erről az esetről készült „Ferapont szerzetes feltűnése a zarándokoknak 2003-ban” című film.Eltörölték a határvonalat világunk és a hegy között.kék-fehér fény.

Kápolna Krisztus feltámadása tiszteletére a meggyilkolt Optina testvérek temetkezési helyén. Különleges tisztelet helye a zarándokoknak.

Mindenki, aki eljön az Optina Ermitázsba, minden bizonnyal meghajol Vaszilij Hieromonk, Trofim szerzetes és Ferapont szerzetes előtt a kápolnában. Imádkozni fognak, feljegyzést küldenek nekik, hogy segítséget, vigasztalást kérjenek. Mindig segítenek.A zarándokok sok történetet hoznak a csodákról. És ez az áramlás soha nem fog kiszáradni. Az Úr imakönyveket tárt elénk, Isten szentjei számára, akik legyőzték a halált.

Krisztus feltamadt!

Optina New Martyrs – 20 évvel később

Ezt az anyagot 20 éve írtam a Segodnya újságnak. A közzétett fényképeket az Optina Ermitázsban kaptam, ahol öt nappal a szerzetesek meggyilkolása után voltam. Felhívjuk figyelmét, hogy a cikk egy világi kiadvány számára készült.

Roman Vershillo

Az Egyház védelmet követel a Sátán Küldötteitől

A kolostor vezetése szerint három szerzetes meggyilkolása, amelyet az ortodox húsvét napján követtek el a Svyato-Vvedenskaya Optina Ermitázsban, a kolostor vezetése szerint megváltoztatja az egyház és az állami hatóságok viszonyát. 1988-ban, amikor Mihail Gorbacsov aktív támogatásával megkezdték az Optina Pustyn helyreállítását, úgy tűnt, hogy a magas mecenatúra örökre megőrzi a szerzetesi élet nyugodt módját. Öt évvel később, három késszúrással, úgy tűnik, ezeket a reményeket eltemették a megöltekkel együtt - Hieromonk Vaszilij (Roszljakov), Trofim (Tatarinov) és Ferapont (Puskarev) szerzetesek.

A gyilkos - Nyikolaj Averin, az Optina Pustyntól tíz kilométerre fekvő Volkonszkoje falu szülötte - szédületes utat tett meg Istentől az ördögig. Azt mondta a nyomozónak, hogy afganisztáni katonai szolgálata során „Istenhez jött”. 1991-ben hívta ki először a Mindenhatót, miután "vallási" okokból megerőszakolt egy nőt. A szokatlan indíték mentette meg a bûnözõt a börtönbõl: egy speciális pszichiátriai kórházzal szökött meg, amelyet hat hónappal késõbb skizofrénia diagnózissal biztonságosan elhagyott.

Miután elkövette ezt az új, szörnyűbb bűncselekményt, Averin a nyomozás során azt állítja, hogy "lelki kötelékek" kötik a Sátánhoz. A gyilkos akaratát teljesíteni ment, felfegyverkezve egy finn késsel, egy lefűrészelt sörétes puskával, három lőszeres tölténnyel és egy saját készítésű kétélű karddal. Mindegyik gyilkos fegyverbe bele volt vésve "Sátán 666", ez a szám az Antikrisztust szimbolizálja az Újszövetségben. A bűnöző csak a kardot használta. Speciálisan ívelt, 60 centiméteres pengéje hátulról belenyomódott a májtájékba, felszakította a belsejét és a torkánál lépett ki.

Averin egy kabátot és egy kardot dobott a kolostor falára, és elmenekült a bűncselekmény helyszínéről. Egy hét vándorlás után a Kaluga és Tula régiókban visszatért a kolostortól három kilométerre található Kozelszkbe, ahol április 24-én letartóztatták. Averin kiterjedt tanúvallomást tett, de nem fejezte ki megbánását. A kihallgatás anyagából az következik, hogy az elkövető kétszer jött a kolostorba, hogy megölje az egyik papságot. Április 13-án éjjel behatolt a Testvéri Testületbe is, de meggondolta magát, mert „becstelenségnek tűnt fegyvertelen szerzeteseket megölni”. Április 15-én a gyilkos bement abba a szobába, ahol a zarándokok gyermekei aludtak, és szintén nem valósította meg tervét... Húsvét napján Averin jelen volt az istentiszteleten és a körmeneten, és grapeshotot szándékozott lőni a tömeg. A küszöbön álló megtorlás veszélye azonban arra kényszerítette, hogy feladja ezt a gondolatot. Április 1-jén reggel 7 órakor a húsvéti istentisztelet után az Optina harangozók, Trofim és Ferapont szerzetesek adták elő a blagovest. Averin szerint a harangok megszólalása kényszerítette arra, hogy előjöjjön a rejtekéből, és hátba szúrja a szerzeteseket.

A papság és az ügyészség eltérően értelmezi a történteket. Vlagyimir Jeršov, a Kalugai Regionális Ügyészség nyomozói osztályának vezetője szerint "valóságos bűncselekmény nem történt", mivel az elkövető láthatóan őrült állapotban cselekedett. Tagadja, hogy léteznének "vallási alapok az Optina-ügyben". A Kozelszkaja milícia is „hazai” gyilkosságnak minősíti a gyilkosságot.

Az Optinai Ermitázs kormányzójának asszisztense, hegumen Melkizedek (Artyukhin) nem hajlandó elismerni „a Sátán nyílt szolgálatát őrületnek”. Mindig vannak emberek, akiket megszállt egy démon, és ez az ő szabad döntésük. Előáll a saját verziójával a történtekről. Véleménye szerint Averin egy sátáni szekta tagja volt, amely az egykori "afgánt" utasította a rituális gyilkosság végrehajtására. „Bizonyítékok vannak arra, hogy húsvét éjszakáján további négy gyanús ember volt a kolostor területén” – mondja Mslchizedek atya. „Látták a gyilkosságot. Egyiküket Hieromonk Vaszilij teste fölött látták. A zarándokok hallották, amint azt mondta: "Úgyis megkapjuk őket."

A gyilkos teljes mértékben megérdemelte a halálbüntetést, vélik az optinai szerzetesek, bár ezt nem kívánják nyíltan előadni. „Ezzel a gyilkossággal a sátáni erők hatalmukat és büntetlenségüket akarták demonstrálni” – véli Filaret atya. Maga az elkövető kéri, hogy teljesen normális emberként ítéljék meg.

Az ügyészség nem utasítja el teljesen azt a verziót, hogy Averin egy titkos szektához tartozik. A nyomozás során sikerült kideríteni, hogy Averin nem sokkal a gyilkosság előtt Moszkvába és Kijevbe utazott, hogy hasonló gondolkodású embereket keressen az "Isten elleni háborúban".

Az optinai szerzetesek azzal vádolják a hatóságokat, hogy "a sátánista és okkult irodalom terjesztésében áldoznak, nem pártolják kellőképpen az Oroszországban hagyományosan legbefolyásosabb ortodox egyházat". „Be kell tiltani a sátáni szekták tevékenységét Oroszországban” – mondja Melchizedek apát. Az egyház és az állam közötti kapcsolatokat az RSFSR lelkiismereti szabadságról szóló, 1990-ben elfogadott törvénye szabályozza. Ez nem felel meg a ROC vezetésének, mivel az államot megfosztják a vallási egyesületek tevékenységének ellenőrzési jogától, minden szervezetet köteles regisztrálni. Alexy pátriárka és az egyházközösség a Legfelsőbbet ajánlja

Az Orosz Föderáció Tanácsa a lelkiismereti szabadságról szóló törvény módosítására. Az Igazságügyi Minisztérium szervei támogatják a ROC javaslatait, amelyek lehetőséget adnak a tisztviselőknek a már bejegyzett szervezetek pártfogására, valamint felfüggesztik az új egyesületek bejegyzését.

Az ortodox egyház kész feladni függetlenségének egy részét, hogy korlátozza az „antiortodox front” tevékenységét. „A három Optina szerzetes meggyilkolását követően széles körben elterjedt terrorra számíthatunk a magasabb hierarchák ellen” – mondja Melchizedek apát. Az 1930-as években lerombolt kolostor falait helyreállították. Hasznosak lehetnek az Egyház számára, amelyet a hit ellenségei ostromolnak.


Az ölés módja	Sebzés hideg fegyverekkel
Fegyver	Kés
Hely	Optina Pustyn, Kaluga megye
dátum	1993. április 18
Támadók	Nikolai Averin
Megölték	három
A gyilkosok száma	1

A szerzetesek meggyilkolása az Optina Ermitázsban 1993. április 18-án- az Orosz Ortodox Egyház három szerzetesének - Vaszilij Hieromonk (Roszljakov) és Ferapont (Puskarev) és Trofim (Tatarnyikov) szerzetesek meggyilkolása, amelyet az Optina Pustyn kolostorban követett el 1993. április 18-án, húsvét éjjelén Nyikolaj elmebeteg. Averin.

Nikolai Averin

Nikolai Nikolayevich Averin 1961. június 13-án született a Kaluga régióban. 1990-ben először nemi erőszak elkövetésével került a rendvédelmi szervek tudomására, de az áldozat visszavonta a nyilatkozatát. Egy évvel később, 1991 áprilisában Averin ismét nemi erőszakot követett el, melynek során áldozata súlyos testi sértést okozott. 1991. augusztus 8-án azonban egy pszichiátriai klinikára küldték, miután őrültnek nyilvánították.

1992 februárjában Averint kiengedték a kórházból. A harmadik rokkantsági csoportot kapta. Averin visszatért szülőfalujába, Volkonszkojeba, a Kaluga régióba, amely nem messze található Optina Pustyntól.

1993. április 18

A gyilkosság után Averin kést dobott, és eltűnt az erdőben.

Gyilkossági nyomozás. Averin letartóztatása

A szerzetesek holttestét egy órával később találták meg. A helyi milícia minden egységét riasztották.

Tanúk kihallgatása<…>elképesztő eredményt hozott: a zarándokok világosan megkülönböztették a csengőket a reggeli szürkületben ... látták, hogyan zuhannak egymás után a szerzetesek, de senki sem látta a támadót. Így hát három zarándok látta, hogy valaki fekete tengerészkabátba öltözött átugrott a harangláb kerítésén, és elszaladt; mindhárom nő egymástól függetlenül úgy döntött, hogy a harangozók rosszul lettek, és a futott férfi most hozza az orvost. Ezek a nők közeledtek a haranglábhoz, és egy ideig nem mertek megközelíteni a szerzeteseket, mivel úgy döntöttek, hogy rosszullétüket a húsvéti böjt súlyossága okozta. Csak amikor a szerzetesek sebeiből kifolyó vér láthatóvá vált az emelvény deszkáin, a zarándokok rájöttek, hogy a bűncselekmény szemtanúi. A másik két nő megfigyelte a támadás pillanatát, de nem tudtak kielégítő leírást adni az elkövetőről; szerintük a történtek úgy néztek ki, hogy a szerzetesek némán elestek maguktól, és a támadót addig nem lehetett látni, amíg a haranglábtól a Skete kapuja felé nem futott. Természetesen a vizsgálat során a szubjektív észlelés furcsa jelenségei is találkoztak, de el kell ismerni, hogy mindenben, ami a halott szerzetesek sorsával kapcsolatos, sok a misztikus, racionálisan megmagyarázhatatlan.

A helyszínen talált kést vizsgálatra küldték, amely megállapította, hogy a nyélen lévő ujjlenyomatok a szomszédos Averin község lakosától származnak. Eközben a gyilkos az erdőn át a Tula régióba ment, ahol az egyik szövetkezetben lopást követett el, majd úgy döntött, hazatér, ahol őrizetbe vették.

Averin részletesen beszélt az összes gyilkosságról. Az igazságügyi pszichiátriai vizsgálat őrültnek nyilvánította, mivel skizofréniát diagnosztizáltak nála. Ezt követően Averint egy zárt típusú speciális kórházba küldték. További sorsa nem pontosan ismert, talán jelenleg is pszichiátriai kórházban fekszik.

, Kaluga régió

Nikolai Averin

1993. április 18

A gyilkosság után Averin kést dobott, és eltűnt az erdőben.

Gyilkossági nyomozás. Averin letartóztatása

A szerzetesek holttestét egy órával később találták meg. A helyi milícia minden egységét riasztották.

Tanúk kihallgatása<…>elképesztő eredményt hozott: a zarándokok világosan megkülönböztették a csengőket a reggeli szürkületben ... látták, hogyan zuhannak egymás után a szerzetesek, de senki sem látta a támadót. Így hát három zarándok látta, hogy valaki fekete tengerészkabátba öltözött átugrott a harangláb kerítésén, és elszaladt; mindhárom nő egymástól függetlenül úgy döntött, hogy a harangozók rosszul lettek, és a futott férfi most hozza az orvost. Ezek a nők közeledtek a haranglábhoz, és egy ideig nem mertek megközelíteni a szerzeteseket, mivel úgy döntöttek, hogy rosszullétüket a húsvéti böjt súlyossága okozta. Csak amikor a szerzetesek sebeiből kifolyó vér láthatóvá vált az emelvény deszkáin, a zarándokok rájöttek, hogy a bűncselekmény szemtanúi. A másik két nő megfigyelte a támadás pillanatát, de nem tudtak kielégítő leírást adni az elkövetőről; szerintük a történtek úgy néztek ki, hogy a szerzetesek némán elestek maguktól, és a támadót addig nem lehetett látni, amíg a haranglábtól a Skete kapuja felé nem futott. Természetesen a vizsgálat során a szubjektív észlelés furcsa jelenségei is találkoztak, de el kell ismerni, hogy mindenben, ami a halott szerzetesek sorsával kapcsolatos, sok a misztikus, racionálisan megmagyarázhatatlan.

1993. április 18-án az Optina Ermitázsban szörnyű szörnyűséget követtek el húsvét éjszakáján - Vaszilij Hieromonkot, valamint Trofim és Ferapont szerzeteseket megölték. Nem mindenki tudja, hogy Vaszilij atya, aki már szerzetes volt, a Szentatyák és az orosz filozófusok munkáit készítette elő a Tudományos Akadémia Pszichológiai Lapjában. Az 1990-es évek elején minden ilyen jellegű kiadványt kinyilatkoztatásnak, mint egy leheletnyi friss levegőt fogtak fel. Csakúgy, mint a 19. században, az orosz művelt társadalom számára az Optinában megjelent mentális imáról szóló könyvek is kinyilatkoztatást jelentettek. Arról, hogy milyen volt Hieromonk Vaszilij (Roszljakov), milyen volt vele dolgozni, és milyen légkör uralkodott a 90-es évek elején az Ermitázsban – emlékszik vissza Natalia SALASHNIKOVA, a Psychological Journal akkori ügyvezető titkára.

O. Vaszilij az öregek sírjánál

Április 18-a szomorúan emlékezetes dátum az Optina Pustyn számára. 1993-ban, húsvét éjszakáján a kolostorban megölték Vaszilij Hieromonkot, valamint Trofim és Ferapont szerzeteseket.

Sok cikket írtak erről a tragikus eseményről újságokban és folyóiratokban, N.A. őszinte és megható „Vörös húsvét” című könyve. Pavlova és mások. Mindegyikben megtalálható a meggyilkolt Optina mártírok életrajza, valamint rokonok és barátok, barátok, ismerősök történetei találkozásokról, közös ügyekről, közös munkáról.

Erről a Hieromonk Vaszilijjal végzett munkáról szeretnék mesélni. Erről korábban nem beszéltem, mert. nem tartotta különlegesnek Vaszilij atya részvételét közös ügyünkben. De telik az idő, és ahogy ez gyakran megesik, "az értékek átértékelődnek". Az emlékezet életre kel, és fokozatosan megváltozik a véleményem. És most vissza kell térnünk a távoli 1990-hez, és sok minden kiderül. Most ezt az időt a "lendületes 90-es éveknek" hívják. De akkor azt, ami történt, amit éreztünk, „az újjászületés szellemének”, „a szabadság leheletének”, szabad szélnek nevezték.

Igen, kijelenthetjük, hogy a társadalom megszabadult a sztereotípiáktól az ortodox materializmus által rákényszerített elmékben, az emberben lévő spirituális kezdet kérdése elnyerte értelmét és relevanciáját.

Akkoriban a Tudományos Akadémia Pszichológiai Lapja szerkesztőbizottságának ügyvezető titkáraként dolgoztam. A szerkesztőbizottság ülésein megvitatták a „szellemi vákuum betöltésének” kérdéseit, és elfogadták javaslatomat egy új rubrika bevezetésére az ortodox filozófusok és tudósok hazánkban kiadatlan munkáinak töredékei, valamint az Optina Öregek kéziratos örökségéből. Ezért szükségessé vált az Optina Pustyn felkeresése.

A folyóirat főszerkesztője, egy neves orosz pszichológus, Andrej Vlagyimirovics Bruslinszkij világosan megértette, milyen értékessé válhat a keresztény tökéletességről szóló történet az emberek lelki fejlődése szempontjából. Támogatta az ötletemet, hogy Optina szerzeteseket hívjak meg dolgozni ebben a rovatban.

Levelet készítettünk a Szent Vvedenskaya Optina Hermitage kolostor rektorának, az Archimandrite Evlogy (Smirnov). A levélben segítséget kértek folyóiratunkhoz a kolostor könyvtárában elérhető anyagok kiadásában, hozzájárulva a társadalom spiritualitásának újjáéledéséhez, valamint az orosz ortodox egyház történetének és filozófiájának felvilágosításához. Ezzel a levéllel jöttem a kolostorba.

Tehát 1990, ősz eleje. Az idöjárás jó; út, természet, fenyők a mennybe. De ami a legfontosabb, az emberek! Sokan, többnyire fiatalok, a legkülönfélébb munkával elfoglaltak, és egy céljuk van: újraéleszteni, helyreállítani az Optinát, támogatni és megerősíteni abban a hitben, hogy életünk jobbra fog változni. Az általános lelkesedés légköre, a figyelem megnyilvánulása, a kölcsönös segítségnyújtás, a bizalom és a kommunikációból fakadó öröm és a munka hasznának tudata – mindez az igazi szabadság érzését keltette, és a „változás szele” megfordította az embert! És az ügyet vitatták!

Most, a kolostor ösvényein sétálva, látva a karcsú templomépületeket, arany kupolákat fénylő keresztekkel, nehéz elképzelni, mi volt itt 20 évvel ezelőtt. A templom, ahol az istentiszteleteket tartották, a Vvedensky. Félig elpusztult Kazán és Mária Egyiptom. Rengeteg munka volt még! Végül is a közelmúltig a kolostor területén „Selkhoztekhnikum” működött. És emlékszem, milyen volt az Optina. 1973-ban mindent megmutatott nekünk egy buszos túra csábító címmel: "Ciolkovszkij Kaluga, Dosztojevszkij Optina Pustyn". Igen... Volt egy irodalmi múzeum a sketében, és a Vvedensky-székesegyházban a srácok esztergagépeken, marógépeken és más gépeken dolgoztak; Kazanyban egy traktor hajtott át az oltár nyílásán. Nos, a Refektóriumban volt egy klub mozival és tánccal. Így volt...

És most. 1990 és minden megváltozott. Ez sok ember aktív, érdektelen munkájának eredménye, akik szívük hívására jöttek az Optinához.

Nagyon szerettem volna mindenkivel együtt dolgozni, de megértettem, hogy az én hozzájárulásom az, hogy a Psychological Journal-ban olyan anyagokat tettem közzé, amelyek hozzájárulnak a spiritualitás újjáéledéséhez a társadalomban. Ahhoz, hogy az Optina szerzetesek részt vehessenek az ilyen anyagok elkészítésében, szükség volt Evlogii archimandrita engedélyére.

Szent Kapu, fotó az 1990-es évek elejéről

Nagyon aggódtam, mert láttam, hogy Optina lakói mennyire elfoglaltak.

Azt hittem, Evlogii atya nem tud segíteni rajtam: egyszerűen sokkal fontosabb dolga van.

Gyóntam, úrvacsorát vettem, imádkoztam Optinai Ambrose szerzeteshez, és elmentem Evlogii archimandritához. És mindarra, ami ezután történt, még mindig csodaként emlékszem!

Evlogy atya nagyon szívélyesen fogadott, egyáltalán nem lepődött meg a folyóirat munkájában való segítségkérésen, hanem éppen ellenkezőleg, azt mondta, hogy megérti, milyen fontosak és időszerűek lennének az ilyen kiadványok. Meghívott holnap, és megígérte, hogy talál nekem segítőket.

Másnap Evlogij atya bemutatott asszisztenseinek – Hieromonk Ipatynak (Hvostenko), Vaszilij diakónusnak (Roszljakov) és a kezdő Jevgenyij Lukjanovnak –, és elmagyarázta, miért őket választotta erre a munkára. Felhívta a figyelmet a patrisztikus tanítások alapjainak ismeretére és arra, hogy képesek egyértelműen bemutatni az ortodox dogmákat. Különleges szavakat mondtak Vaszilij atyáról: a Moszkvai Állami Egyetem Újságírói Karán végzett, még az Optina Pustyn megnyitása előtt vágyott egy ortodox magazinban dolgozni.

Maga Vaszilij atya elmondta, hogy örömmel fogadta az ajánlatot a Pszichológiai Folyóirat új rovatában való együttműködésre, és kész tudását átadni egy ilyen jó vállalkozás érdekében: tudósítani a tudományos közönségnek a teljesen elfeledett patrisztikai hagyományról. És rájöttem, hogy meg tudjuk csinálni, amit elterveztünk.

Hieromonk Vaszilij (Roszljakov). Beszélgetések zarándokokkal.

Evlogii archimandrita megjegyezte, milyen fontos és időszerű az ilyen oktatási munka egy tudományos folyóiratban, és azt javasolta, hogy első kiadványként vitassuk meg Lukács érsek (Voino-Yasenetsky, akkor még nem híres) munkájában felmerült kérdéseket. „Lélek, lélek, test”. Továbbá a kormányzó atya azt tanácsolta, hogy menjünk el a könyvtárba, megengedte, hogy könyveket használjak, és megáldott mindannyiunkat a munkára, mondván, hogy két nap múlva vár jelentéssel. Elmentünk a könyvtárba, és menet közben megbeszéltük az új rubrika címét. Ipatiy atya ezt javasolta: „Keresztény antropológia”. Vaszilij atya nem értett egyet: "Túl tudományos." Eugene és én kértük, hogy vegyük figyelembe a "lelki tapasztalatot". Eddig semmi sem működött.

Amikor beléptünk a könyvtárba, és üres polcokat és könyvkupacokat láttunk a padlón, Vaszilij atya azt mondta: „Nos, most a „szellemi élmény kincseit” fogjuk keresni – ez lett a rubrika neve.

Most meg kellett találnunk Lukács érsek Szellem, lélek, test című könyvét. Ám, sajnos, amit találtunk, azt nem lehetett könyvnek nevezni: a papírmappában egy köteg vékony lapok voltak gépelt szöveggel, kihagyásokkal, hibákkal, helyenként oldalszámozás nélkül is.

Hogy őszinte legyek, úgy gondoltam, váltani kellene valami másra. Vaszilij atya azonban úgy döntött, hogy még korai sírni. – Össze kell szednünk magunkat, összerázódnunk és összpontosítanunk! ezek a szavai. Éppen ezt tettük, és elkészítettük a tervet, hogyan dolgozhatunk ezzel a „könyvvel”, kiemelve a következő fejezetet: „Az agy és a szellem. Szellem a természetben. Vaszilij atya azt javasolta, hogy kezdjük a tudós teológus Lukács érsek rövid életrajzi vázlatával, és megígérte, hogy gyorsan elkészíti. Ismét felpezsdültünk, de nem sokáig - lehetetlen volt összeszedni a könyv szövegét. Vaszilij atya felajánlotta, hogy keres valamit cserébe a földön szétszórt könyvek között, és egy új verzióval megy az apa-alkirályhoz. Úgy vélte, hogy az optinai vének és a kegyesség aszkétáinak kézzel írott örökségéből kevéssé ismert instrukciókból és tanításokból sok hasznos dolgot lehet leszűrni.

Vaszilij atya összefoglalta keresésünk eredményeit, és úgy döntöttünk, készen állunk, hogy jelentéssel forduljunk a kormányzóatyához.

Másnap ismét összegyűltünk a könyvtárban. Mind Vaszilij apa, mind a kezdő Jevgenyij (szintén a Moszkvai Állami Egyetemen végzett, fizikus) azt javasolta, hogy lehetőségként fontolják meg Gogol „Azokról a lelki beállítottságokról és hiányosságainkról, amelyek zavart okoznak bennünk, és megakadályozzák, hogy nyugodt állapotba kerüljünk” szövegét. , korábban teljesen kiadatlan.

Az Archimandrite Evlogy figyelmesen hallgatott minket, sajnálattal nézte a „Lélek, lélek, test” szövegű mappát, és egyetértett Vaszilij atya véleményével, amely Gogol szövegének közzétételére való felkészülést illeti.

Így megoldódott a Pszichológiai Lapban megjelent első publikáció kérdése. Ez történt: a rubrika címe: „A lelki élmény kincsei”; bevezető a Vaszilij atyával írt kiadványok indoklásával; szövege: N.V. Gogol, első ízben jelent meg teljes terjedelmében; V.A. filológus megjegyzései. Voropaev, pszichológus V.A. Eliseeva; és ami a legfontosabb, az Optina örökség részvétele - Ipatiy atya és a kezdő Jevgenyij véleménye. (PJ, 12. kötet, 3. szám, 1991).

Így az Optina Ermitázs szerzeteseinek segítségével és a kormányzó atya áldásával közel 3 évig dolgoztunk együtt. 7 anyag jelent meg.

1990-ben Vaszilij atyával, Ipatiy atyával és a kezdő Jevgenyijjal közösen hosszú távú tervet dolgoztak ki a jövőbeni kiadványokra vonatkozóan. Erőfeszítéseink célja, hogy lehetőséget biztosítsunk a keresztény antropológia teljesebb és elmélyültebb megismerésére. Ezért a tervben Lukács érsek „Szellem, lélek, test” című, akkor még nem publikált művéből, Remete Szent Theofán „Út az üdvösséghez” című művéből kerültek be töredékek, amelyeket nem publikáltak újra. 1908 óta Brianchaninov Szent Ignác műveiből, „Aszkéta élmények”, Szír Izsák, Sínai Gergely, Sorai Nil patrisztikus öröksége, valamint kevéssé ismert utasítások és tanítások az Optina Vének kéziratos örökségéből .

Az aktív munka Moszkvában kezdődött. Jevgenyij Lukjanovval együtt igyekeztünk követni a tervezett tervet.

Amikor Evlogii atya Vlagyimir és Suzdal püspökévé szentelték, Vaszilij atya tanácsára elmentünk hozzá Vlagyimirba, hogy megmutassuk a segítségével megkezdett munka első eredményeit. Ez 1991-ben van. Vladyka mosolyogva fogadott minket, helyeselve a Gogol szövege alapján megjelent Az ember lelkének kulcsa című könyv első kiadásának általános elképzelését, és jó búcsút adott a további munkához.

És Vaszilij atya és én továbbra is együttműködtünk. Az 1991-es PZh 6. sz. 12. sz. „A lélek életének három oldala” című anyagot a Remete Szent Teofán tanítása szerint tették közzé. Amikor a szöveghez kommentárokat készítettünk, Basil atya hangsúlyozta, mennyire fontos a Psychological Journal of St. Theophan kinyilatkoztatása egy szekció – a valláspszichológia – létrehozásának vágyáról, mert e pszichológia programjának az emberi természet összetételét kellett volna tükröznie.

1992-ben ismét az Optina Ermitázsban voltunk, ott voltunk a vízáldáson a sketén. Ezután Vaszilij atyával és az újonc Jevgenyijvel közösen megbeszéljük a Spirituális Tapasztalat kincseinek lehetséges lehetőségeit. Ezután Vaszilij atya azt javasolta, hogy forduljanak a híres ortodox filozófusok, N.A. Berdyaev, I.A. Iljina, I.M. Andreeva. Tanácsai, mint korábban, nagyon ésszerűek voltak, és a munka érdekesnek bizonyult.

Ilian apát (Nozdrin, ma Schema-Archimandrite Eli) vízáldásos imaszolgálatot végez a Sketében. Jobb oldalon Vaszilij diakónus (Roszljakov)

Sokáig sétáltunk a kolostor kertjében, gyönyörködtünk a flox és krizantém virágokban. Vaszilij atya, aki általában visszafogott és lakonikus volt, mosolyogva azt mondta, hogy ilyen szépséggel, békével és kedvességgel körülvéve hasznosnak érzi magát, és örül, hogy a kezdő Jevgenyij és én osztjuk nézeteit. Megköszöntük, hogy részt vett a folyóirat munkájában, és elmondtuk, hogy az ő tanácsára készülünk „Az erkölcsi érzések pszichológiai természetéről” című esszé (N. M. Andreev professzor művei alapján) megjelentetésére. Vaszilij atya azt mondta, hogy mindig szívesen segített nekünk szóban és tettben is; de kérte, mint korábban, ne vegyék fel a szerzők közé. Sokáig sétáltunk a kert ösvényein, leültünk egy padra a harangláb közelében. Vaszilij atya azt javasolta, hogy térjenek vissza Lukács érsek „Lélek, lélek, test” művéhez, mert. végre megjelent a teljes könyv, és teljesíthetjük majd azt, amit Vladyka Evlogii-nek ígértünk a munka legelején „A lelki élmény kincsei” címszó alatt.

De ki tudhatta volna, hogy ez volt az utolsó beszélgetésünk!

Húsvéti körmenet 1993. Fr. utolsó órái. Vaszilij.

A "Pszichológiai Lap" 1993. évi 4. számában az apjával, Vaszilijjal közösen készített anyag N.M. munkáiról. Andreeva. A kiadvány Vladyka Evlogii szavaival zárult, amelyet Hieromonk Vaszilij emlékének szenteltek: „1993 húsvét éjszakáján szörnyű szörnyűség vetett véget az Optina Pustyn egyik legjobb gyóntatójának és prédikátorának. A remény, hogy életének fénye örökké felragyog, kedvességgel, hittel és szeretettel melengeti lelkünket, vigasztalásul szolgálhat gyászunkban.

A meggyilkolt Optina fivérek temetése. 1993 Optina Ermitázs Vvedensky-székesegyháza.

Kápolna a meggyilkolt Optina fivérek temetkezési helyén

A kápolna belső képe

Fotóoldal optina.ru
Natalia SHALASHNIKOVA, Neskuchny Sad magazin

Egy film a "SZENTEK" sorozatból. "Halálra ítélt szerzetesek" (2010)

Film információk
Név: A SZENTEK
eredeti név: Halálra ítélt szerzetesek
Megjelent: 2010
Műfaj: Dokumentumfilm ciklus
Rendező: Denis Krasilnikov
Vezető: Ilja Mihajlov-Szobolevszkij
Szakértő: Arkagyij Tarasov

A filmről: A "Szentek" című dokumentumfilm-ciklus-nyomozás azoknak az embereknek a csodálatos sorsáról fog mesélni, akiknek életét még mindig titokzatos glória övezi. A műsor házigazdái, a történettudományok kandidátusa, Arkagyij Tarasov és Ilja Mihajlov-Szobolevszkij újságíró elképesztő tényeket találnak az orosz szentek életrajzáról, kommunikálnak rokonaikkal és az általuk végrehajtott csodák szemtanúival, és meglátogatják a szent helyeket. 1993 húsvéti ünnepén háromszoros gyilkosságot követtek el az Optina Ermitázs területén. A helyszínen fegyvereket találtak az ügynökök – egy házi készítésű kardot és egy tőrt a 666-os számokkal. Az eltelt évek ellenére az ügyben sok kérdés maradt még. A műsorvezető, Ilja Mihajlov-Szobolevszkij saját nyomozást folytat e titokzatos bűnügy kapcsán. Azt próbálja kideríteni, kinek kellett megölnie a harangozót és két szerzetest? És miért dicsőítik szentként azokat, akik meghaltak a nép között?

HALJ MEG A HITÉRT

Film információk
Név: HALJ MEG A HITÉRT
Eredeti név: Meghalt a hitért. Optina New Martyrs
Megjelent: 2010
Műfaj: Dokumentumfilm
Egy ország: Oroszország
Rendező: Dmitrij Martynov
Termelés:"NTV" TV-csatorna

A filmről:
A film az Oroszországban meggyilkolt papokról szól. Az elmúlt 20 évben 26 papot és két szerzetest öltek meg. Ilyen statisztika sehol a világon nincs. A klerikusok meggyilkolása nemcsak törvényellenes, hanem nagyobb mértékben Isten elleni bűncselekmény. És amikor az egyház szentté avati a mártírokat, a hétköznapi emberek elveszítik a legokosabb és legtisztább embereket.

Az első nagy horderejű bűntény a papság ellen az új Oroszországban 1990. szeptember 9-én történt, amikor Alexander Men főpapot megölték a Szemhoz pályaudvar felé vezető úton. 1993. április 18-án az Optina Ermitázsban, közvetlenül a húsvéti istentisztelet után, a szomszédos falu egyik lakója zarándoknak álcázva belépett a kolostorba, és halálra késelt három szerzetest: Ferapont és Trofim szerzeteseket, valamint Vaszilij hieromonkot. 2009. november 19-én pedig a Kantemirovskaya utcai Tamás apostol moszkvai templomában egy ismeretlen maszkos férfi lelőtte Daniil Sysoev rektort. A 80-as évek végén Daniel volt az egyik első pap, aki az Optina Ermitázsba került. Vaszilij atyával együtt elkezdték emelni a kolostort, és együtt megkapták a vértanú koronáját - tizenhat év különbséggel ...

1993 húsvétja az Optina Ermitázsban szokás szerint a húsvéti éjféli irodával kezdődött, majd felvonulás következett a Keresztelő Szent János Skete felé. Az istentisztelet reggel hat órakor ért véget, és a testvérek elmentek böjtöt megszegni a refektóriumba. Az étkezés után Trofim és Ferapont szerzetesek visszatértek a kolostor haranglába, hogy minden embernek hirdesse a feltámadt Krisztus örömét. Szó szerint tíz perccel később a húsvéti harangok elhallgattak. A hajnal előtti szürkületben a kifutó lakók két szerzetest haranglábat láttak az emelvényen. Mindketten mozdulatlanul feküdtek. A harmadik Vaszilij hieromonk volt, aki éppen azon volt, hogy gyóntassa a zarándokokat a hajnali hatkor kezdődő skete liturgiára... A zarándokok egy része egy felöltős férfit látott a csengetőhöz szaladni. A kolostor keleti falának közelében álló istálló tetején nyomokat találtak, az istálló mellett pedig egy felöltő hevert. Amikor felemelték, egy kis tőrt láttak belülről. A penge fényes volt. Valamiféle valószerűtlenség érzése támadt: a gyilkosnak nem lehetett ideje fényesre törölni, és miért van rá szüksége? De itt, egy fából készült kétszintes melléképület fala alatt, amely a fészer és a skete torony között van, egy hatalmas véres kardot találtak ...

Megtekintve (6423) alkalommal