Karácsonyi szolgálati idő. Mikor jobb a templomba menni - a betlehemi csillag felemelkedése előtt vagy után? Mit csinálnak karácsonykor a templomban: hogyan böjtöljünk, ünnepeljünk

Szeretném hangsúlyozni, hogy feltétlenül jelen kell lenni az ünnepi egész éjszakás virrasztáson. Ez alatt az istentiszteleten valójában a Betlehemben született Krisztust dicsőítik meg. A liturgia egy isteni istentisztelet, amely gyakorlatilag nem változik az ünnepekhez kapcsolódóan, énekelve és felolvasva hangzanak el a főbb liturgikus szövegek, a fő himnuszok, amelyek magyarázatot adnak az ezen a napon megemlékezett eseményre, és felkészítenek bennünket az ünnep helyes megünneplésére. a templomban pontosan vesperás és matin idején.

Azt is el kell mondani, hogy a karácsonyi istentisztelet előző nap - szenteste kezdődik. Január 6-án reggel a karácsonyi vesperát ünneplik a templomokban. Furcsán hangzik: a vesperás reggel van, de ez szükséges eltérés az Egyház uralmától. A vesperás délután kezdődött, és Nagy Bazil liturgiájával folytatódott, amelyen az emberek úrvacsorát vettek. Január 6-án az egész nap az istentisztelet előtt különösen szigorú böjt volt, az emberek egyáltalán nem ettek, úrvacsoravételre készültek. Vacsora után kezdődött a vesperás, és már alkonyatkor volt az úrvacsora. És nem sokkal ezután következett az ünnepélyes karácsonyi matin, amelyet január 7-én este kezdtek felszolgálni.

De most, mióta egyre gyengébbek vagyunk, 6-án reggel ünneplik az ünnepélyes vesperást, amely Nagy Bazil liturgiájával ér véget.

Ezért, aki Krisztus születését az alapokmány szerint helyesen, őseink - ókeresztények, szentek - példáját követve szeretné megünnepelni, karácsony előestéjén, január 6-án a reggeli istentiszteleten, ha a munka engedi. . Magán a karácsonyon érdemes eljönni a Great Compline-ra és a Matins-ra, és természetesen az isteni liturgiára.

2. Amikor az éjszakai liturgiára készülsz, előre aggódj, hogy nem leszel olyan álmos.

Athos kolostoraiban, különösen Dohiarban, a kolostor apátja, Gergely archimandrita mindig azt mondja, hogy jobb, ha egy időre becsukja a szemét a templomban, ha teljesen leküzd egy álmot, mint visszavonulni pihenni. egy cellát, így elhagyja a szolgálatot.

Tudja, hogy a Szent-hegy templomaiban speciális karfás faszékek vannak - stasidia, amelyen ülhet vagy állhat, döntve az ülést és speciális korlátokra támaszkodva. Azt is el kell mondani, hogy az Athoson, az összes kolostorban, a testvérek teljes erejükben szükségszerűen jelen vannak a napi kör minden isteni szolgálatán. A szolgálattól való távolmaradás meglehetősen súlyos eltérést jelent a szabályoktól. Ezért a templom elhagyása az istentisztelet alatt csak végső esetben lehetséges.

A mi valóságunkban nem aludhatsz a templomban, de ez nem szükséges. Az Athoson minden szolgáltatás éjszaka kezdődik – 2, 3 vagy 4 órakor. Templomainkban pedig nem mindennap vannak az istentiszteletek, az éjszakai liturgiák általában ritkaságnak számítanak. Ezért ahhoz, hogy kimenjen egy éjszakai imára, teljesen hétköznapi módon készülhet fel.

Például feltétlenül aludjon a szolgáltatás előtti éjszaka. Amíg az eucharisztikus böjt megengedi, igyál kávét. Mivel az Úr olyan gyümölcsöket adott nekünk, amelyek felpezsdítenek, használnunk kell őket.

De ha az éjszakai istentisztelet alatt kezd eluralkodni az alvás, akkor szerintem helyesebb lenne kimenni, és több kört megtenni a templom körül a Jézus imával. Ez a rövid séta minden bizonnyal felfrissít és erőt ad ahhoz, hogy továbbra is a figyelem középpontjába kerüljön.

3. Böjtölj rendesen. „Az első csillagig” azt jelenti, hogy nem éhezni, hanem részt venni az istentiszteleten.

Honnan ered az a szokás, hogy karácsony estéjén, január 6-án "az első csillagig" nem eszik? Mint már mondtam, karácsony előtt a vesperás délután elkezdődött, átkerült Nagy Bazil liturgiájába, amely akkor ért véget, amikor már valóban csillagok jelentek meg az égen. A liturgia után a charta megengedte az étkezést. Vagyis az „első csillagig” valójában a liturgia végéig jelentett.

De idővel, amikor a liturgikus kör elszigetelődött a keresztények életétől, amikor az emberek az istentiszteleteket meglehetősen felületesen kezdték kezelni, ez valamiféle gyakorlattá és valóságtól teljesen elszakadt szokássá nőtte ki magát. Az emberek nem járnak istentiszteletre, és nem vesznek úrvacsorát január 6-án, ugyanakkor éheznek.

Amikor megkérdezik tőlem, hogyan kell böjtölni szenteste, azt szoktam mondani: ha reggelente jelen voltál a karácsonyi vesperáson és a Nagy Bazil-liturgián, akkor áldásos ételt enni, ahogyan a Szenteste szerint kell. Szabály, a liturgia befejezése után. Vagyis napközben.

De ha úgy dönt, hogy ezt a napot a helyiségek takarításának, 12 étel elkészítésének és egyebeknek szenteli, akkor kérem, egyen az „első csillag” után. Mivel nem viselted el az ima bravúrját, legalább a böjt bravúrját viseld el.

Ami az úrvacsora előtti böjtöt illeti, ha az éjszakai istentiszteleten van, akkor a jelenlegi gyakorlat szerint a liturgikus böjt (azaz az ételtől és víztől való teljes tartózkodás) ebben az esetben 6 óra. De ez sehol nincs közvetlenül megfogalmazva, és az alapító okiratban sincsenek egyértelmű utasítások, hogy az úrvacsora előtt hány órával nem szabad enni.

Egy hétköznapi vasárnapon, amikor az ember úrvacsorára készül, éjfél után nem eszik. De ha az éjszakai karácsonyi istentiszteleten fog úrvacsorát venni, akkor az lenne a helyes, ha nem eszik valahol 21 óra után.

Mindenesetre jobb ezt a kérdést a gyóntatóval egyeztetni.

4. Tájékozódjon a gyónás dátumáról és időpontjáról, és egyezzen meg előre. Hogy ne sorban töltsük az egész ünnepi istentiszteletet.

A karácsonyi istentiszteleten a gyóntatás kérdése tisztán egyéni, mert minden gyülekezetnek megvannak a maga szokásai, hagyományai. Könnyű gyónásról beszélni a kolostorokban vagy azokban a templomokban, ahol nagy számban vannak szolgáló papok. De ha egy pap szolgál a gyülekezetben, és ők vannak többségben, akkor természetesen a legjobb, ha előre egyeztetünk a pappal, amikor alkalmas a gyóntatásra. Jobb a karácsonyi istentisztelet előestéjén gyónni, hogy az istentiszteleten ne azon gondolkodj, lesz-e időd vagy sem, hanem arra, hogyan lehet igazán méltóan találkozni Megváltó Krisztus világrajövetelével.

5. Ne cserélje fel az istentiszteletet és az imát 12 nagyböjti étkezésre. Ez a hagyomány nem evangéliumi és nem liturgikus.

Sokszor kérdezik tőlem, hogyan lehet összekapcsolni a szenteste és a karácsonyi istentiszteleten való jelenlétet a szentestei lakoma hagyományával, amikor is 12 nagyböjti étel készül. Rögtön leszögezem, hogy a "12 strave" hagyománya számomra kissé rejtélyes. A karácsony, akárcsak Vízkereszt szenteste, böjti nap, és a szigorú böjt napja. A charta szerint ezen a napon főtt ételeket tesznek olaj és bor nélkül. Számomra rejtély, hogyan készíthetsz 12 különböző böjti ételt olaj nélkül.

Véleményem szerint a „12 Strave” olyan népszokás, amelynek semmi köze sem az evangéliumhoz, sem a liturgikus szabályhoz, sem az ortodox egyház liturgikus hagyományához. Sajnos a médiában karácsony előestéjén nagyszámú olyan anyag jelenik meg, amelyekben a figyelem néhány kétes karácsony előtti és utáni hagyományra, bizonyos ételek fogyasztására, jóslásra, ünnepségekre, énekszóra stb. az a héj, amely gyakran nagyon távol van Megváltónk világrajövetelének nagy ünnepének valódi jelentésétől.

Mindig nagyon bánt az ünnepek profanizálása, amikor azok értelmét, jelentőségét egy adott településen kialakult egyik-másik rituáléra redukálják. Azt kell hallanunk, hogy az olyan dolgokra, mint a hagyományokra van szükség azoknak az embereknek, akik még nem járnak különösebben gyülekezetbe, hogy valamilyen módon felkeltsék érdeklődésüket. De tudod, a kereszténységben még mindig jobb, ha azonnal jó minőségű ételeket adnak az embereknek, nem pedig gyorsételeket. Mégis, jobb, ha az ember azonnal felismeri a kereszténységet az evangéliumból, a hagyományos patrisztikus ortodox álláspontból, mint valamiféle „képregényből”, még akkor is, ha a népszokás szenteli.

Véleményem szerint sok népi rituálé, amely egy adott ünnephez kapcsolódik, képregény az ortodoxia témájában. Gyakorlatilag semmi közük az ünnep értelméhez, vagy az evangéliumi eseményhez.

6. Ne változtassa a karácsonyt kulináris lakomává. Ez a nap elsősorban a lelki öröm. Az egészségnek pedig nem tesz jót a böjtöt bőséges lakomával elhagyni.

Ismét minden a prioritásokról szól. Ha valakinek fontos, hogy gazdag asztalhoz üljön, akkor az ünnep előestéjén egész nap, beleértve az ünnepi vesperást is, különféle húsokat, salátákat, Olivier salátákat és más pompás ételeket készít.

Ha az ember számára fontosabb, hogy találkozzon a megszületett Krisztussal, akkor mindenekelőtt istentiszteletre jár, és már szabadidejében felkészül arra, amire elég ideje van.

Általában furcsa, hogy az ünnep napján kötelezőnek tartják leülni, és különféle bőséges ételeket szívni. Sem orvosilag, sem lelkileg nem hasznos. Kiderült, hogy egész nagyböjtben böjtöltünk, lemaradtunk a karácsonyi vesperáról és Nagy Bazil liturgiáról – és mindezt azért, hogy leüljünk és együnk. Bármikor megteheti...

Elmondom, hogyan készül az ünnepi étkezés kolostorunkban. Általában az éjszakai istentiszteletek végén (húsvétkor és karácsonykor) a testvéreknek egy kis böjttörést kínálnak. Általában sajt, túró, forró tej. Vagyis olyasmi, ami nem igényel különösebb erőfeszítést a felkészülés során. Délután pedig ünnepibb étkezés készül.

7. Énekelj okosan Istennek. Készüljön fel a szolgálatra – olvasson róla, keresse meg a fordítást, a zsoltárok szövegeit.

Van egy mondás: a tudás hatalom. És valóban, a tudás nemcsak erkölcsi értelemben ad erőt, hanem szó szerint - fizikailag is. Ha valaki egy időben vette a fáradságot, hogy tanulmányozza az ortodox istentiszteletet, elmélyedjen annak lényegében, ha tudja, mi történik éppen a templomban, akkor számára a hosszú állás, a fáradtság kérdése nem éri meg. . Az istentisztelet szellemében él, tudja, mi mit követ. Számára a szolgáltatás nem oszlik két részre, ahogy az megesik: „Mi van most a szolgáltatásban?” - "Hát, énekelnek." - "És most?" - "Nos, olvastak." A legtöbb ember számára sajnos két részre oszlik a szolgáltatás: amikor énekelnek és amikor olvasnak.

Az istentisztelet ismerete megértést ad arról, hogy az istentisztelet adott pillanatában le lehet ülni és hallgatni, amit énekelnek és olvasnak. A liturgikus charta bizonyos esetekben megengedi, sőt egyes esetekben el is rendeli az ülést. Ez különösen a zsoltárok, órák, kathismák, sticherák olvasásának ideje az „Uram, kiálts”. Vagyis a szolgálatnak sok olyan pillanata van, amikor le lehet ülni. És egy szent szavaival élve: jobb ülve Istenre gondolni, mint a lábad körül állni.

Sok hívő nagyon praktikusan viselkedik, könnyű összecsukható padokat visz magával. Valóban, hogy ne rohanjon a padokhoz, hogy a megfelelő időben helyet foglaljon, vagy ne „elfoglalja” az üléseket, mellettük állva a teljes szolgáltatás idejére, jobb, ha egy speciális padot visz magával és leül. a megfelelő időben rajta.

Az istentisztelet alatt ne üljön zavarba. A szombat az emberért van, nem az ember a szombatért. Mégis, néha jobb leülni, különösen, ha fáj a lába, és figyelmesen ülve hallgatni a szolgálatot, mint szenvedni, szenvedni és az órára nézni, amikor mindennek vége szakad.

A lábak gondozása mellett előre gondoskodjon az elme táplálékáról is. Vásárolhat speciális könyveket, vagy találhat és nyomtathat anyagokat az ünnepi istentiszteletről az interneten - tolmácsolás és szövegek fordítással.

Azt is javaslom, hogy a Zsoltárt is keresse meg anyanyelvére lefordítva. A zsoltárolvasás minden ortodox istentisztelet szerves része, a zsoltárok dallamilag és stílusilag is nagyon szépek. A templomban egyházi szláv nyelven olvassák őket, de még a templomba járó ember is nehezen tudja fülről felfogni minden szépségüket. Ezért ahhoz, hogy megértse, miről énekelnek éppen, előre, az istentisztelet előtt tájékozódhat arról, hogy mely zsoltárokat olvassák fel ezen az istentiszteleten. Ezt valóban meg kell tenni ahhoz, hogy „értelemmel énekeljünk Istennek”, hogy érezzük a zsoltárok szépségét.

Sokan úgy vélik, hogy lehetetlen követni a liturgiát a templomban a könyvből - mindenkivel együtt kell imádkozni. De az egyik nem zárja ki a másikat: kövesd a könyvet és imádkozz, véleményem szerint ez egy és ugyanaz. Ezért ne essen zavarba, ha irodalmat visz magával a szolgálatra. Erre előzetesen áldást kérhet a paptól, hogy elkerülje a felesleges kérdéseket, megjegyzéseket.

8. Ünnepnapokon túlzsúfoltak a templomok. Könyörülj a szomszédon – gyújts gyertyát, vagy máskor tiszteld az ikont.

Sokan, akik a templomba járnak, úgy gondolják, hogy a gyertyagyújtás minden keresztény kötelessége, az Istennek való áldozat, amelyet meg kell hozni. De mivel a karácsonyi istentisztelet sokkal zsúfoltabb, mint a szokásos istentisztelet, nehézségekbe ütközik a gyertyaállítás, többek között azért, mert a mécsesek túlzsúfoltak.

A gyertyák templomba vitelének hagyománya ősi gyökerekkel rendelkezik. Korábban, mint tudjuk, a keresztények mindent magukkal vittek otthonról, ami a liturgiához szükséges volt: kenyeret, bort, gyertyákat a templom megvilágításához. És ez valóban megvalósítható áldozatuk volt.

Mára megváltozott a helyzet, és a gyertyaállítás elvesztette eredeti értelmét. Számunkra ez inkább a kereszténység első évszázadainak emlékeztetője.

A gyertya a mi látható áldozatunk Istennek. Szimbolikus jelentése van: Isten előtt, mint ennek a gyertyának, egyenletes, fényes, füstmentes lánggal kell égnünk.

Ez egyben a mi áldozatunk is a templomért, mert az Ószövetségből tudjuk, hogy az ókorban az emberek szükségszerűen tizedet fizettek a Templom és az ott szolgáló papok fenntartásáért. És az újszövetségi egyházban ezt a hagyományt folytatták. Ismerjük az apostol szavait, hogy akik az oltárt szolgálják, azok az oltárról esznek. És a pénz, amit egy gyertya vásárlásával hagyunk, a mi áldozatunk.

De ilyen esetekben, amikor a templomok túlzsúfoltak, amikor egész fáklyák gyertyák égnek a gyertyatartókon, és mindet átadják és adják, helyesebb lehet az adománygyűjtő dobozba tenni azt az összeget, amelyet gyertyára akart költeni, mint gyertyákkal való manipulációkkal zavarba hozni a testvéreket és a közelben imádkozó nővéreket.

9. Amikor gyerekeket viszel az éjszakai istentiszteletre, feltétlenül kérdezd meg őket, hogy szeretnének-e most a templomban lenni.

Ha vannak kisgyerekeid vagy idős rokonaid, menj el velük reggel a liturgiára.

Ez a gyakorlat kolostorunkban alakult ki. Este 23:00-kor kezdődik a Nagy Compline, majd a Matins, amely átmegy a liturgiába. A liturgia körülbelül hajnali fél hatkor ér véget, így az istentisztelet körülbelül öt és fél óráig tart. Ez nem olyan sok - a szokásos egész éjszakai virrasztás minden szombaton 4 óráig tart - 16:00 és 20:00 óra között.

Kisgyerekes plébánosaink vagy idős hozzátartozóink pedig este imádkoznak a Compline-on és a Mátyáson, a Mátyás után hazamennek, pihennek, alszanak, és reggel 9.00-ra jönnek a liturgiára kisgyerekekkel vagy azokkal, akik egészségügyi okokból. , nem tudott részt venni az éjszakai istentiszteleten.

Ha úgy dönt, hogy éjszaka beviszi a gyerekeket a templomba, akkor számomra úgy tűnik, hogy az ilyen hosszú istentiszteletek látogatásának fő kritériuma a gyermekek vágya, hogy eljöjjenek erre az istentiszteletre. Erőszak vagy kényszer nem megengedett!

Tudod, a gyereknek vannak státuszdolgai, amelyek számára a felnőttkor kritériumai. Ilyen például az első gyónás, az első látogatás az éjszakai istentiszteleten. Ha valóban felnőtteket kér, hogy vigyék magukkal, akkor ebben az esetben ezt meg kell tenni.

Nyilvánvaló, hogy a gyermek nem lesz képes figyelmesen kiállni az egész szolgáltatást. Ehhez vegyél neki valamilyen puha ágyneműt, hogy amikor elfárad, aludni tedd egy sarokba, és úrvacsora előtt ébressz fel. Hanem azért, hogy a gyereket ne vonják meg az éjszakai szolgálat ettől az örömétől.

Nagyon megható látni, amikor a gyerekek szüleikkel jönnek az istentiszteletre, vidáman, csillogó szemekkel állnak, mert az éjszakai istentisztelet nagyon jelentős és szokatlan számukra. Aztán fokozatosan alábbhagynak, savanyúvá válnak. És most az oldalfolyosón áthaladva gyermekeket lát egymás mellett fekve, elmerülve az úgynevezett „liturgikus” álomban.

Mennyit tud állni a gyerek - annyit. De megfosztani őt ettől az örömtől nem éri meg. Azonban még egyszer megismétlem, hogy ebbe a szolgálatba való belépés magának a gyermeknek a vágya kell, hogy legyen. Hogy számára a karácsony csak a szeretettel, csak a megszületett Krisztus örömével társuljon.

10. Ügyeljen arra, hogy úrvacsorát vegyen!

A templomba érve gyakran aggódunk, hogy nem volt időnk gyertyát gyújtani, vagy nem tiszteltünk valamilyen ikont. De nem ezen kell gondolkodni. Aggódnunk kell amiatt, hogy milyen gyakran egyesülünk Krisztussal.

Az isteni istentiszteletek során kötelességünk figyelmesen imádkozni, és a lehető leggyakrabban részt venni Krisztus szent titkaiban. A templom mindenekelőtt az a hely, ahol részesülünk Krisztus testéből és véréből. Ezt kell tennünk.

És valóban értelmetlen közösség nélkül részt venni a liturgián. Krisztus hív: „Vegyél, egyél”, mi pedig elfordulunk és elmegyünk. Az Úr azt mondja: „Igyatok az élet poharából, mindannyian”, és mi nem akarjuk. Van más jelentése a "minden" szónak? Az Úr nem azt mondja: igyál meg belőlem 10%-ot – azok, akik készülődtek. Azt mondja: igyál belőlem mindent! Ha eljövünk a liturgiára és nem veszünk úrvacsorát, akkor ez liturgikus vétség.

UTÓSZÓ HELYETT. Milyen alapfeltételre van szükség ahhoz, hogy átéljük az egész éjszakás szolgálat örömét?

Fel kell ismernünk, MI történt sok évvel ezelőtt ezen a napon. Hogy "az Ige testté lett és közöttünk lakott, telve kegyelemmel és igazsággal." Hogy „Istent soha senki nem látta; Az egyszülött Fiú, aki az Atya kebelében van, kinyilatkoztatta. Hogy olyan kozmikus léptékű esemény történt, ami még soha nem történt meg, és ezután sem fog megtörténni.

Isten, a világegyetem Teremtője, a végtelen kozmosz Teremtője, Földünk Teremtője, az embernek mint tökéletes teremtménynek Teremtője, a Mindenható, aki a bolygók mozgását, az egész kozmikus rendszert, az élet létezését irányítja. a földön, akit soha senki nem látott, és az emberiség egész történelme során csak kevesen láthatták az Ő hatalmának valamiféle megnyilvánulásának csak egy részét… És ez az Isten emberré, csecsemővé, teljesen védtelenné vált, kicsi, mindennek alávetve, beleértve a gyilkosság lehetőségét is. És ez mind értünk, mindannyiunkért szól.

Van egy csodálatos kifejezés: Isten emberré lett, hogy mi istenekké váljunk. Ha ezt megértjük - hogy mindannyian kegyelemből kaptuk meg a lehetőséget, hogy istenné váljunk -, akkor feltárul előttünk ennek az ünnepnek a jelentése. Ha tisztában vagyunk az általunk ünnepelt esemény nagyságrendjével, mi történt ezen a napon, akkor minden kulináris élvezet, éneklés, körtánc, öltözködés és jóslás csekélységnek és héjának tűnik számunkra, amit egyáltalán nem érdemes. figyelmünket. Elmerülünk Istenről, a világegyetem Teremtőjéről való elmélkedésben, aki egy jászolban fekszik az állatok mellett egy egyszerű istállóban. Ez mindent felül fog múlni.

Már köztudott, hogy ezen az ünnepen szokás ajándékokat adni és szép kártyákkal gratulálni egymásnak. Vannak, akik hallottak a különleges pulykakarácsonyi vacsoráról a nyugati országokban. De van egy másik, nagyon fontos és tisztán egyházi rituálé, amely minden bizonnyal ezt az eseményt jelzi - a karácsonyi liturgia. Ennek a cselekvésnek a jelentését mind magának a karácsonynak az általános jelentése, mind a liturgikus egyházi rítus határozza meg. Ezért minden egyes elemről külön kell beszélni.

Karácsony – az ünnep története, jelentése és jelentősége

Ahogy a név is sugallja, a karácsony egy nap, valójában ennek az eseménynek a dátuma némileg önkényes az egyházi naptárban, mivel először is ezt az eseményt eredetileg nem a templomban ünnepelték. Másodszor, amikor mégis elfogadták, összekapcsolták Krisztus megkeresztelkedésével és a keleti mágusok látogatásának epizódjával a kisded Jézusnál röviddel a születése után. Ezt az egyesült ünnepet Teofániának, oroszul vízkeresztnek hívták. És január 6-án ünnepelték. És harmadszor, kicsit később ezeket az eseményeket mégis különböző dátumokra zúzták, aminek következtében a karácsony emléke december 25-én - a téli napforduló napján (akkoriban) - kezdett esni.

Nem volt véletlen, de semmi köze Krisztus születésének eseményéhez. A tény az, hogy a téli napforduló egy jelentős pogány ünnep, amelyen különféle panteonok sok napistenségét tisztelték. A birodalom keresztény hatóságai, az ősi pogány hagyományok blokkolása érdekében, az evangelizáció érdekében ezt a dátumot Krisztus születésével – az Igazság Napjával – ahogy a keresztények nevezik – kötötték össze, nyilvánvalóan szembeszállva a „hamis”-val. nézőpont napistenek. Azóta a dátum még egyszer megváltozott - a Julianus-naptár Gergely-naptárra váltása során. A köztük lévő tizenhárom nap különbség azt határozza meg, hogy Oroszországban ma január 7-én ünneplik a karácsonyt. Ez a helyzet azokra az egyházakra vonatkozik, amelyek belső életükben ragaszkodnak a Julianus-naptárhoz.

Maga a karácsony jelzi a megtestesülés gondolatát. A keresztények azt hiszik, hogy maga Isten Jézus személyében férfivá lett, és földi nőből, egyben szűztől való születése nagy csoda. A hívők ebben az eseményben a Messiás eljöveteléről szóló próféciák beteljesedését látják - egy isteni hírnök, aki megmenti a világot. Ezért olyan fontos számukra.

Liturgia - a fogalom meghatározása

Magát a "liturgia" szót görögül "közös ügynek" fordítják. A kereszténység előtti időkben az arisztokrácia közszolgáltatásait és feladatait jelölték ki a város szükségleteinek fenntartására. A keresztény egyházban ezt a kifejezést a fő isteni istentiszteletnek kezdték nevezni, amely során a központi szentséget, az Eucharisztiát végezték el. Az egész szertartás vezérmotívuma az volt, hogy az oltáron felajánlott kenyér és bor titokzatosan átlényegült Krisztus húsává és vérévé (külsőleg megmaradt kenyér és bor), amiből aztán a hívek is részesülnek. Ezt a szentséget maga Jézus állapította meg az ún., és a tanítványok, azaz a keresztények összejövetelein kapott parancsot, hogy reprodukálja. Anélkül, hogy részt vennénk ebben a szertartásban, úgy gondolják, hogy lehetetlen elfogadni azt az üdvösséget, amelyet Isten Krisztusban kínál. Ezért olyan fontos a hívők számára a rendszeres szolgálat és a liturgiában való részvétel.

Idővel az egyházak a liturgia szertartásainak széles választékát fejlesztették ki. Egy részük már nem létezik. Mások, miután fejlődtek, továbbra is hozzászoktak a korunkhoz.

A ROC-ban használt liturgia szertartások

Ami a modern orosz egyház gyakorlatát illeti, manapság a liturgia három rítusa általánosan elfogadott: Aranyszájú János, Nagy Bazil, valamint az előre megszentelt ajándékok liturgiája, amelyet csak a nagyböjt idején használnak. A leggyakrabban, mondhatni naponta, a Nagy Bazil A rangú liturgia, amelyet évente mindössze tíz alkalommal használnak. A karácsonyi liturgia ezek közé tartozik. De csak akkor, ha az előeste, vagyis magának az ünnepnek az előestéje szombatra vagy vasárnapra esik. Ellenkező esetben az ünnep napján Aranyszájú János karácsonyi liturgiáját szolgálják fel, Nagy Bazil - előestéjén.

A karácsonyi liturgia szolgálatának jellemzői

Mint minden ünnepi szertartásnak, a Jézus Krisztus születése napjának szentelt istentiszteletnek is megvannak a maga sajátosságai. Az első dolog, ami megkülönbözteti a karácsonyi liturgiát, az a szöveg. Így a mindennapi zsoltárok helyett ünnepi antifónákat énekelnek az istentiszteleten. Az úgynevezett Trisagion helyett ezt éneklik: „Krisztusba keresztelkedtek, Krisztusba öltöztetve, alleluja”. Hasonlóképpen az „Méltó enni” helyébe a „Nagyíts, lélek... Szeress minket, akkor...” kifejezésre. A karácsonyi liturgiát utolsóként a bibliai olvasmányok szövege, vagyis az evangélium és az apostoli levél szövege különbözteti meg, amelyek ezen a napon a bölcsek imádásáról, illetve Isten megtestesüléséről szólnak. Az ünnep léptéke is hangsúlyozza az Eucharisztia ünneplésének időpontját. Ha az összes többi napon kora reggel indul, akkor ebben az esetben az éjszaka a szokásos karácsonyi liturgiának az ideje. Nehéz kérdés, hogy meddig tart. Ez függ az énekléstől, az úrvacsoraiak számától és a helyi hagyományoktól. Ha egyes plébániákon két óra alatt összepakolnak, akkor számos kolostorban szinte egész éjszaka elhúzódhat az istentisztelet.

Születés és karácsonyi liturgia: 2015

Az utolsó dolog, amit érdemes megjegyezni, az ünnepség dátumai a folyó évben, 2015-ben. Mivel, mint már említettük, a templomok egyik része a Gergely-naptárhoz, a másik a Julián-naptárhoz ragaszkodik, kiderült, hogy néhányan idén már január 6-án ünnepelték a karácsonyt. Mások számára a karácsonyi liturgiát 2015 legvégén - december 25-én szolgálják fel. Ami az orosz ortodox egyházat illeti, azon egyházak közé tartozik, amelyek már ünnepeltek.

Megváltó Krisztus székesegyháza. Január 6.: a gyóntatás reggel 8 órakor kezdődik, az első egész éjszakás virrasztás 17 órakor, a második egész éjszakás virrasztás 23 órakor kezdődik, az egész éjszakás virrasztás után Bazil éjszakai liturgia Nagy lesz január 7-én a második liturgiát a színeváltozás templomában 9 órakor tartják Hamovniki Szent Miklós. Január 6-án 17:00 órakor egész éjszakás virrasztásra kerül sor. Január 7-én 00.00 órakor ünnepélyes liturgia és gyóntatás lesz Alekszejevszkij Tikhvin Istenanya ikon temploma. Január 6-án 17:00 órakor egész éjszakás virrasztásra kerül sor. Január 7-én 00:00 órakor isteni liturgia, reggel 7 órakor korai liturgia, délelőtt 10 órakor késői liturgia lesz Tushinoban az Úr színeváltozása templomában. Január 6-án 17 órakor egész éjszakás virrasztást tartanak, a gyóntatás 23 órakor kezdődik. Január 7-én 00.00-kor a liturgia kezdete, 8.40-kor a késői liturgia lesz Jaszenevóban (Litovszkij körút, 7a épület) a Legszentebb Theotokos könyörgése. Január 6-án 17:00-kor kezdődik az egész éjszakás virrasztás, a szentáldozás szabálya 23:00 órakor. Január 7-én 00.00 órakor az ünnepi liturgia kezdete, a késői liturgia 8.40-kor kezdődik.

Mikor kell templomba menni karácsonykor, mikor?

Az orosz ortodox egyház január 6-ról 7-re virradó éjjel ünnepli a karácsonyt. A karácsony a húsvét után a második legfontosabb ünnep. Ezen az éjszakán Kirill moszkvai és egész orosz pátriárka általában ünnepi karácsonyi istentiszteletet tart a Megváltó Krisztus-székesegyházban, ahol hívők ezrei gyűlnek össze. az Egyház tanításai, az ember Istennel való kiengesztelődését jelképezi. A karácsony Krisztus megváltó bravúrját és az ősatyák bukása által sújtott emberi természet megújulását hirdeti.

Karácsonyi istentisztelet

A karácsonyi istentisztelet szenteste kezdődik. Január 6-án reggel a karácsonyi vesperát ünneplik a templomokban. Furcsán hangzik: a vesperás reggel van, de ez szükséges eltérés az Egyház uralmától. A vesperás délután kezdődött, és Nagy Bazil liturgiájával folytatódott, amelyen az emberek úrvacsorát vettek. Vacsora után kezdődött a vesperás, és már alkonyatkor volt az úrvacsora. És nem sokkal ezután következett az ünnepélyes karácsonyi matin, amelyet január 7-én este kezdtek felszolgálni.

Karácsonyi istentisztelet a templomban január 7-én este

Az Orosz Ortodox Egyház alapszabálya szerint az ünnepet többnapos karácsonyi böjt előzi meg, amely november 28-án kezdődik és 40 napig tart - január 6-ig, január 6-án, karácsony estéjén sok jámbor hívő nem egyáltalán esznek, és 22.00-ra mennek a templomba: Compline, Matins és Isteni Liturgia.Csak az első csillag megjelenésekor - a betlehemi csillag szimbóluma - kóstolhatja meg a Sochivo-t (böjti étel, amelyet leggyakrabban abból készítenek). búza vagy rizs mézzel és gyümölcsökkel). Innen a neve ennek a napnak – Szenteste.

Mit főzhetsz karácsonyra

Ne változtassa a karácsonyt kulináris lakomává. Ez a nap elsősorban a lelki öröm. És nem tesz jót az egészségnek, ha a böjtöt bőséges lakomával hagyjuk el.Ismét, minden a prioritásokról szól. Ha valakinek fontos, hogy gazdag asztalhoz üljön, akkor az ünnep előestéjén egész nap, beleértve az ünnepi vesperás felszolgálását is, különféle húsokat, orosz salátákat és egyéb pompás ételeket készít. fontosabb, hogy az ember találkozzon a megszületett Krisztussal, akkor először istentiszteletre jár, és már szabadidejében felkészül arra, amire elég ideje van.Általában furcsa, hogy kötelezőnek tartják a ülni és enni különféle bőséges ételeket az ünnep napján. Sem orvosilag, sem lelkileg nem hasznos. Kiderült, hogy egész nagyböjtben böjtöltünk, lemaradtunk a karácsonyi vesperáról és Nagy Bazil liturgiáról – és mindezt azért, hogy leüljünk és együnk. Hiszen ezt bármikor máskor is meg lehet csinálni... Elmesélem, hogyan készül az ünnepi étkezés kolostorunkban. Általában az éjszakai istentiszteletek végén (húsvétkor és karácsonykor) a testvéreknek egy kis böjttörést kínálnak. Általában sajt, túró, forró tej. Vagyis olyasmi, ami nem igényel különösebb erőfeszítést a felkészülés során. És már délután ünnepibb étkezés készül.,

05.01.2014

Január 6 - Krisztus születésének estéje, vagyis karácsony este,- Advent utolsó napja, Krisztus születésének előestéje.
Január 6-án az ortodox keresztények különösen készülnek a közelgő ünnepre, az egész napot különleges ünnepi hangulat tölti el.
Szenteste délelőttjén, a liturgia végén és az azt követő estén a templom közepére gyertyát visznek, előtte a papok eléneklik Krisztus születésének tropáriáját.
A szenteste szolgáltatásai és böjtjei számos funkcióval rendelkeznek, így ezekben a napokban sok kérdés érkezik oldalunkra a szenteste helyes eltöltésével kapcsolatban.
Leggyakrabban feltett kérdések:
Mikor kezdődik az éjszakai istentisztelet Krisztus születésének ünnepén?
Az éjszakai istentisztelet általában január 6-án 23:00 órakor kezdődik. A vesperás után kezdődik a liturgia, ahol sok hívő fogad úrvacsorát.
— Hogyan tudhatom meg a karácsonyi istentiszteletek menetrendjét Togliatti város templomaiban?
A karácsonyi istentiszteletek menetrendjét megtudhatja, ha felhívja Togliatti város összes templomát, amely az "ortodox Togliatti" portál espereseinek webhelyén található: központi esperes, Tikhonov dékánság, Preobraženszkoje dékánság, Néva dékánság.
A hívők általában az éjszakai ünnepi liturgián próbálják megünnepelni Krisztus születését. De sok templomban a vesperást és a liturgiát is a megszokott időben - 17 órakor és délelőtt - szolgálják fel.
Ezzel kapcsolatban az emberek gyakran kérdezik, vajon nem bűn-e, ha egy fiatal, nem gyenge, gyermektelen férfi nem este, hanem reggel megy a szolgálatra?
Az ünnepélyes éjszakai istentiszteletek hozzájárulnak az ünnep mélyebb imádságos átéléséhez és az ünnep érzékeléséhez.
Éjszakai vagy reggeli szolgálat meglátogatásához erődhöz mérten meg kell néznie. Az ünneppel való éjszakai találkozás természetesen külön öröm: lelki és lelki egyaránt. Évente nagyon kevés ilyen istentisztelet van, a legtöbb plébániatemplomban csak karácsonykor és húsvétkor tartanak éjszakai liturgiát – különösen az ünnepélyes istentiszteleteket hagyományosan éjszaka.
- Hogyan böjtöljünk szenteste, meddig érdemes tartózkodni az evéstől?
szenteste- a név, úgy vélik, a "sochivo" szóból származik (ugyanaz, mint a "kolivo" - főtt rizs- vagy búzaszem).
A „sochivót” vagy „kolivót” az ünnep előestéjén csak a vesperával egybekötött liturgia után szabad enni. Így a szenteste egy része teljes nem evésben telik el.
- Mit jelent a „posta az első csillagnak”?
Az a hagyomány, hogy az első esti csillag megjelenéséig ne együnk, egy csillag keleti megjelenésének emlékéhez kötődik (Máté 2:2), amely Krisztus születését hirdette, de ezt a hagyományt nem írja elő a charta.
Valóban, a Typicon előírja a böjtöt a vesperás végéig. A vesperás istentisztelet azonban a liturgiához kapcsolódik, és reggel szolgálják fel.
Ezért egészen addig a pillanatig böjtölünk, amikor a templom közepére egy gyertyát visznek, és a gyertya előtt eléneklik a Krisztus születésének troparionját.
- Az absztinencia mértéke ugyanaz a mai napon dolgozóknak és nem dolgozóknak?
Nyilvánvaló, hogy az emberek a templomban böjtölnek, sokan kommunikálnak ezen a napon. Jó lenne, ha azok, akik nem tudnak a templomban szolgálatot teljesíteni, akik dolgoznak, szigorúbb böjttel tisztelnék meg ezt a napot. Emlékszünk arra, hogy az orosz közmondás szerint "A teli has süket az imára". Ezért a szigorúbb böjt felkészít bennünket az ünnep közelgő örömére.
Mennyi ideig tart a böjt az úrvacsora előtt?
Azok, akik január 7-én az éjszakai liturgián vesznek úrvacsorát, az egyházi hagyomány szerint legalább hat órával az úrvacsora előtt, vagy körülbelül 18 órától étkeznek utoljára.
És itt nem a konkrét óraszámban van a lényeg, hogy 6 vagy 8 órát kell böjtölni és nem egy perccel kevesebbet, hanem abban, hogy létrejön egy bizonyos határ, az absztinencia mértéke, ami segít betartani a mérték.
Sok kérdés érkezik beteg emberektől, akik nem tudnak böjtölni, és azt kérdezik, mit tegyenek?
A betegeknek természetesen olyan mértékben kell böjtölniük, amennyire ez összhangban van a gyógyszerbevitellel és az orvosok előírásaival. Itt nem arról van szó, hogy egy gyenge embert kórházba kell helyezni, hanem arról, hogy lelkileg megerősítsük. A betegség már nehéz poszt és bravúr. És itt már az embernek meg kell próbálnia saját erejéhez mérten meghatározni a böjt mértékét. Bármit el lehet vinni az abszurditásig. Képzeljük el például, hogy egy haldoklóhoz áldozást nyújtó pap megkérdezi, hogy az illető mikor evett utoljára?!
- A karácsonyi liturgián sokan úrvacsorát vesznek. És az emberek kissé zavarban vannak: most kaptad az úrvacsorát, a szentatyák könyvei azt írják, hogy a kegyelem megtartásához meg kell próbálnod megvédeni magad a beszédtől, különösen a nevetéstől, és az úrvacsora után az időt imádságban kell tölteni. Aztán egy ünnepi lakoma, méghozzá Krisztusban testvérekkel… Az emberek félnek, hogy elveszítik imádságos hangulatukat.
Pál apostol azt parancsolta nekünk, hogy „mindig örüljünk. Imádkozz szüntelenül. Mindenben adjatok hálát az Úrnak” (1Thesszalonika 5:16-18). Ha örömmel, imával és Isten iránti hálával fogadjuk az ünnepet, akkor teljesítjük az apostoli szövetséget.
Természetesen ezt a kérdést egyénileg kell megvizsgálni. Természetesen, ha az ember úgy érzi, hogy egy zajos ünneplés után elveszti termékeny kedélyét, akkor talán üljön le egy kicsit az asztalhoz, menjen el korábban, megőrizve a lelki örömöt.
– Kötelező-e részt venni az esti istentiszteleten az ünnep napján – a karácsonyi ünnep estéjén?
Ezt mindenki maga döntse el. Az éjszakai szolgálat után felépülnie kell. Nem mindenki, életkora, egészségi állapota és lelki szintje miatt nem tud elmenni a templomba és részt venni az istentiszteleten. De emlékeznünk kell arra, hogy az Úr megjutalmaz minden erőfeszítést, amelyet az ember tesz érte.
Az esti istentisztelet ezen a napon nem hosszú, különösen lelki, ünnepélyes és örömteli, ezen a napon hirdetik a Nagy Prokeimenont, így természetesen jó, ha meglátogatod.
— A karácsonyi étkezés ortodox hagyományával kapcsolatos kérdések.
A szenteste megünneplésének alapjait az ortodox egyház már a 4. században megteremtette. A hagyomány szerint szenteste az első csillag megjelenéséig szokás megtagadni az ételt. Ez a hagyomány kapcsolódik a betlehemi csillag megjelenésének legendájához, amely Krisztus születését hirdette, de az egyház oklevelében nem szerepel.
Az ortodoxoknál a karácsonyi étkezés kutyafogadással kezdődött. Az étkezési sorrendet szigorú szabályok határozták meg: először az előételeket szolgálták fel, majd a vörösborscsot, a gombát vagy a halászlét. A borscshoz gombalevest, fülest vagy gombás pitéket, az ortodox sochnihoz pedig kenderolajban sült lisztes pogácsát szolgáltak fel. Az étkezés végén édes ételek kerültek az asztalra: mézeskalács, mákos zsemle, mézes kalács, alma, dió, áfonya zselé, aszalt gyümölcsbefőtt.