Velečasni Ćiril i Marija Radonješki, roditelji sv. Sergije Radonješki. Čuda po molitvama svetih Ćirila i Marije

Rusko pravoslavlje i cijeli Ruski svijet moraju izdržati teška iskušenja - kao da se mrak zemaljski opet digao protiv nas.

Naši vjernici na izazove odgovaraju duhovnim djelovanjem. Dana 16. srpnja deseci tisuća hodočasnika krenuli su u vjerskoj procesiji od stavropegijalnog samostana Pokrovsky Khotkov u blizini Moskve do Navještenog polja u Sergijevom Posadu; Procesiju je predvodio Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cijele Rusije Kiril.

Udaljenost je znatna - gotovo dva tuceta kilometara. Što je bilo? Zašto Khotkovo?

Rusko pravoslavlje pamti i poštuje ne samo svoje svece, već i njihove roditelje. Sasvim je prirodno shvatiti s kojeg je stabla jabuke tako vrijedna, ljekovita jabuka u našem vrtu i pokloniti se s poštovanjem. Uvijek je s radošću saznati o obitelji u kojoj je rođen i odrastao ovaj ili onaj asketa. Dođete li u mjesto u Yuryev-Polsky gdje je bila kuća u kojoj je živjela obitelj i gdje je rođen monah Nikon Radonješki, drugi iguman Svete Trojice, učenik svetog Sergija, ili se smrzavate na brežuljku u Borovsku, u grobljanskoj kapeli nad grobom Ivana i Fotinije, roditelja monaha Pafnutija Borovskog, ili ćete u Kursku razmišljati o dvorištu kroz koje je prolazio bolesni Prohor Mošnin, koji je kasnije postao sarovski čudotvorac Serafim. je nošen, a vi ćete se sjetiti njegovih roditelja Izidora i Agafje.

S posebnim poštovanjem, ruski narod tretira roditelje jednog od stupova ruskog pravoslavlja - Svetog Sergija Radonješkog, koji je u Rusiju usadio zadivljujuće učenje o, odgajao čitavu plejadu svetih asketa, poučavao je prečasni ikonopisac Andrej Rubljov stvoriti veliku ikonu "Presveto Trojstvo", koji je blagoslovio za žrtvenu i važnu bitku Svetog Blaženog kneza Dimitrija Donskog.

A 2012. godine proslavljena je 675. obljetnica počinka svetog para. Po ljudskim mjerilima, ovo je ogroman vremenski period, ali vječnost, naravno, nema vremena.

Priličilo je takvom djetetu... imati svete roditelje

Govoreći o Ćirilu i Mariji, blaženi Epifanije, autor Sergijevog života, napisao je: „Gospod, koji je udostojio da velika svjetiljka svijetli u ruskoj zemlji, ne dopusti da se ona rodi od nepravednih roditelja, jer tako dijete, koje je po Božjem dogovoru kasnije trebalo služiti duhovnoj koristi i za spasenje mnogih dostojno je imati svete roditelje, kako bi dobro proizašlo iz dobra i bolje bi se dodalo boljem, tako da pohvala oba rođeni i oni koji su rodili međusobno bi se povećavali na slavu Božju. I njihova je pravednost bila poznata ne samo Bogu, nego i ljudima. Strogi čuvari svih crkvenih statuta, pomagali su i siromahe; ali su posebno sveto držali zapovijed apostola: "Ne zaboravite ljubavi prema strancima: nema dakle anđela koji ne znaju više i prihvaćaju strance" (Heb 13, 2).

Stoljećima su Ćiril i Marija počivali tamo gdje su počivali - u regiji Radonjež, u Hotkovu.

Imenici tvrde da je početak grada Khotkova položio manastir Pokrov Hotkov, koji je ovdje osnovan 1308. Vjeruje se da je naselje dobilo ime po prezimenu zemljoposjednika Khotkova, kojem je pripadalo. Neki ljudi izvode toponim iz staroslavenskog imena Khot, ili Khotk. Sadašnje Khotkovo nalazi se na rijeci Pazhe, 60 km sjeveroistočno od Moskve i 11 km jugozapadno od Sergijevog Posada, željeznička je stanica na liniji Moskva-Jaroslavlj.

Ovo mjesto je zaista nesvakidašnje. U blizini je selo Radonjež, u kojem su živjeli roditelji Sergija Radonješkog. Odavde je pješice vrlo blizu Abramceva, koji je postao poznat već u 19. stoljeću, poznat po imenima izvanrednih slikara i drugih ličnosti ruske kulture. Bilo je to u Abramcevu, među lokalnim krajolicima, da je veliki M. Nesterov naslikao poznatu sliku "Vizija mladima Bartolomeju" - o čudu, zbog čega je prečasni Sergije kasnije izrastao iz mladosti.

Ovdje je slikovito, ugodno, blagoslovljeno. I može li biti nepovoljno mjesto koje rađa narodne duhovne hranitelje?

Tko su bili ti ljudi, Kirill i Maria? Životi će reći da su potekli od plemenitih rostovskih bojara i da su živjeli nedaleko od Rostova Velikog, na svom imanju. Kiril, koji je bio u službi rostovskog kneza Konstantina II Borisoviča, a zatim Konstantina III Vasiljeviča, više je puta pratio svoje vođe u Zlatnu Hordu. Bio je prilično udoban, ali nije prezirao jednostavne seoske poslove i brige.

Kiril i Marija već su imali sina Stefana, a supruga je čekala drugo dijete kada joj se dogodilo neviđeno. Tijekom liturgije, dijete tri puta - nakon Trisagion himne (prije čitanja svetog Evanđelja), za vrijeme keruvimske pjesme i za vrijeme svećeničkog vozglasa „Prisustvujmo! Sveto za svece! - glasno je uzviknuo u utrobi. Da, tako da su župljani čuli! Navikla slušati znakove, Maria je shvatila što ta uputa znači. Budući da je bila molitvenik, počela je izbjegavati meso, mliječne proizvode, pa čak i ribu, jedući samo kruh, povrće i vodu.

Kazivači života pravedne Marije uspoređuju sa svetom Anom, majkom proroka Samuela, budući da je zajedno sa svojim mužem dala zavjet: u slučaju rođenja dječaka, dat će ga Crkvi. I – rodio se drugi sin. Ovaj doista kozmički događaj za Rus' zbio se 3. svibnja 1314. godine. A četrdesetog dana, 11. lipnja, beba je krštena Bartolomej u čast svog nebeskog imena, apostola, štovanog na taj dan. (Godina rođenja danas je odobrena od strane Crkve, ali povjesničari, uključujući i one stare crkve, nazivaju i godine 1319. i 1322.)

Svećenik Mihael, koji je bebi dao ime, ukazao je roditeljima na primjere iz Biblije, kada su Božji izabranici, još od majčine utrobe, bili određeni da služe Bogu, posebno na riječi apostola Pavla: „Bog me pozvao iz utrobu svojoj majci da objavi sina svoga u meni da ga propovijedam poganima« (Gal 1,16) i drugi. Otac je predskazao: "Radujte se i veselite se, jer će ovo dijete biti izabrana posuda Božja, prebivalište i sluga Presvetog Trojstva."

Majka je odmah primijetila: kada je jela meso, beba odbija majčino mlijeko, a srijedom i petkom uopće odbija jesti. Bartolomej je zadržao sličnu naviku posta tijekom odrastanja, ponekad uznemiravajući svoju majku.

Razni poremećaji, a najviše od svega, prema riječima svetog Epifanija, "velika vojska, ili invazija Turalykova, 1327. godine," imali su izuzetno nepovoljan učinak na Ćirilovo financijsko stanje i gotovo ga doveli do siromaštva, koje je postalo razlog preseljenja obitelji iz Rostovske kneževine u moskovsku.u selo Radonjež.

Zbog Kirilove starosti, Stefan, koji je već bio oženjen, zamijenio ga je u moskovskoj kneževskoj službi. Treći sin Kirila i Marije, Peter, također je već osnovao svoju obitelj. Bartolomej je, kad je napunio dvadeset godina, zamolio roditelje za blagoslov za monaštvo. Roditelji su ga samo zamolili da pričeka njihovu smrt.

Duh monaštva se neosjetljivo prenosio sa sina na roditelje

Kako uzvišeno i s poštovanjem pišu pravoslavni izvori, „duh monaštva je bezosjećajno prenesen od sina do roditelja: na kraju svog žalosnog života Ćiril i Marija sami su, prema pobožnom običaju antike, poželjeli uzeti anđeosku molitvu. slika." Odnosno, klanjajući se s godinama, prvo su uzeli monašku frizuru, a potom i shimu - u samostanu Pokrov Khotkovsky, koji je tada imao dva odjela - za starce i starješine, koji se nalazio 3 verste od Radonježa. Značajno je da je Stefan, koji je u isto vrijeme sahranio svoju ženu Anu u samostanu Hotkovski, predao svoja dva sina svom bratu Petru i njegovoj ženi Katarini, a također je položio monaške zavjete i počeo se brinuti za svoje slabe roditelje. Nakon toga je izabrao pustinjski život i napustio samostan.

Ubrzo su shime prešle ka Gospodu, 1337. godine, pred svoju blaženu smrt, blagosiljajući Vartolomeja za njegov monaški podvig. Djeca su ih pokopala u samostanu Pokrova, koji je od tada postao posljednje sklonište i grobnica obitelji Sergius.

A Bartolomej, oplakavši svoje roditelje, položio je monaške zavjete i povukao se da živi u pustinji u zabačenom kutku Radoneške zemlje, na brdu Makovets, gdje je kasnije osnovao samostan Trojice.

Već kao iguman, monah Sergije često je dolazio na grobove svojih roditelja i, prema legendi, zavještao onima koji su mu dolazili da se prvo pomole za njegove roditelje u Hotkovu. Kao da ukazuje na potrebnu duhovnu vezu. Tako se i dogodilo: prije odlaska u Trojice-Sergijev samostan, hodočasnici su dolazili u Pokrovski samostan Khotkov, da bi se kasnije "pojavili blaženom sinu s njegovog dragog groba, kao s oproštajnim riječima od samih pravednih roditelja".

Zagovor Ćirila i Marije osobito je došao do izražaja za vrijeme kuge 1770.-1771. i epidemije kolere 1848. i 1871. godine.

U 19. stoljeću štovanje se proširilo po cijeloj Rusiji, iako je i ranije bilo dokaza o čudima povezanim s njima. Kronika samostana pruža dokaze o tome kako je molitveni poziv svetom Sergiju i njegovim roditeljima spasio ljude od teških bolesti. Njihov zagovor osobito je došao do izražaja za vrijeme strašne kuge 1770.-1771. i epidemije kolere 1848. i 1871. godine. Tisuće ljudi pohrlilo je u Khotkovo. Na grobu prečasnih roditelja budno su čitani Psaltir i molitva svetima shimonahu Kirilu i shimanuhi Mariji. Dugo su bili lokalno poštovani u samostanu: već u 14. stoljeću, u osobnom životu svetog Sergija, njegovi roditelji prikazani su s aureolama.

Slika07 - Rak s relikvijama sv. Ćirila i Marije u Pokrovskoj katedrali samostana Hotkov početkom 20. stoljeća.

Relikvije shimonaha Kirila i shimanuha Marije uvijek su počivale u Pokrovskoj katedrali, čak i nakon brojnih rekonstrukcija.

Relikvije su bile pokopane u kripti na području samostana, bez ikakvih znakova ili natpisa na kripti.

Nakon likvidacije samostana u bezbožnim vremenima 20. stoljeća, radnici koji su ga pregrađivali u skladišta i radionice dopuštali su vjernicima da uzmu relikvije i čak su sami sebi pomogli otvoriti pod hrama i ukloniti ostatke. Relikvije su bile pokopane u kripti na području samostana, bez ikakvih znakova ili natpisa na kripti - samo su se neposredni sudionici tih događaja sjećali tog mjesta.

Tek u srpnju 1981. ustanovljena je proslava Sabora Radonjeških svetaca 6. (19.) srpnja, dan nakon praznika u čast otkrića moštiju svetog Sergija Radonješkog. Shemamonah Kiril i shimana Marija također su proslavljeni u katedrali Radonjeških svetaca.

Godine 1989. crkva Pokrova bivšeg Khotkovskog samostana vraćena je Crkvi, a iste godine, na dan proslave Svetog Sergija, ovdje su prenesene relikvije njegovih pravednih roditelja.

Samostan Hotkovo u čast nakon bezbožnih vremena otvoren je 1992. Iste godine, kada se slavila 600. godišnjica smrti svetog Sergija, opštecrkveno je slavljenje svetih Ćirila i Marije, roditelja velike svjetiljke ruske zemlje, koji su svijetu dali primjer svetosti. i kršćanske obiteljske strukture.

Uspomena na svete Ćirila i Mariju slavi se 28. rujna, 18. siječnja (stari stil), 6. srpnja (Sabor Radonjeških svetaca), kao i u četvrtak u tjednu carinika i farizeja, dan nakon sjećanja na sv. otkriće moštiju svetog Sergija, opata Radonješkog.

Molitva svetim Ćirilu i Mariji,
roditelji svetog Sergija Radonješkog

Sveti Ćiril i Marija, roditelji Svetog Sergija Radonješkog
(Sjećanje 31. siječnja, 11. listopada)

Vječna vam uspomena, blaženi Ćirile i Marijo, jer su se kroz naraštaje i naraštaje ljudi učili spasenju po vašem pobožnom životu i vjernosti. Sedalen, glas 1

Odavna je poznata mudrost: "Dva su prozora koja gledaju u nebo: obitelj i crkva." Kao i svaka prava ljudska objava, a ne aforistična izmišljotina, ova mudrost otkriva smisao naših iskustava, nadanja i upozorava na moguća iskrivljenja.

Koristeći njegovu metaforičnost i fleksibilnost, lako je pretpostaviti da svako iskrivljenje u dizajnu i prvog i drugog prozora dovodi do tragedije: raj nije samo nedostupan, nego i nerazlučiv. Svetost je za oba slučaja jamstvo ne samo jasne vizualne perspektive za promatrača Neba, već vidljivog puta do Nebeskog Jeruzalema. Put hodočasnika.

Također je poznato da načelno ne može postojati “kršćanska država”. Kršćaninom može postati samo pojedinac – zajednica pojedinaca u braku – obitelj – i zajednica – Crkva. U takvoj obitelji (zajednici) čudesno se sjedinjuju međusobna ljubav supružnika, djece, svih ukućana, utjeha i darovi Božjeg milosrđa. Svijet to vidi, a rijetko mu se sviđa.

U povijesti ruskog pravoslavlja najbolji primjer takve “male Crkve” je obitelj roditelja svetog Sergija, igumana Radonješkog, svetih Ćirila i Marije.

Krećući se skicom najranijeg hagiografskog djela posvećenog svetom Sergiju, “Žitija”, kojega je oko 1400. sastavio, točnije majstorski napisao njegov “učenik Epifanije Mudri”, doznajemo da su Ćiril i Marija bili “ugodnici Božji, istinoljubiv pred Gospodinom pun i nakićen ljudima i svakojakim vrlinama”; a također da je hvalevrijedan par... dobro poznavao Sveto pismo.”

Odnosno, bili su i pismeni i obrazovani. Svečeva je majka "marljivo postila i molila se, tako da je samo začeće i rođenje djeteta bilo u postu i molitvi". I "bila je čestita i bogobojazna... savjetovala se sa svojim mužem" u vezi s "posvećenjem" ovog posebnog, srednjeg sina Bogu.

Obitelj Bartolomeja, Stjepana i mlađeg Petra bila je “pobožna”, au isto vrijeme sasvim obična, ljudska, bez ikakvih tajanstvenih zavjeta i mističnih objava. Epifanije piše: “Dočekavši rođenje djeteta, oni (roditelji) su pozvali svoje rođake i prijatelje, susjede i prepustili se zabavi, slaveći i zahvaljujući Bogu koji im je podario takvo dijete.”

Što je to, dijete, “takvo”, zabrinuto dodaje Epifanije, možda zbog hagiografskog žanra. Jedno je sigurno: radovati se rođenju sve djece bilo je poznato i ugodno. Kao i podučavanje mladih čitanju i pisanju ili obavljanju seljačkih poslova (o tome se detaljno govori u "Životu" redovnika).

U dane posta dječak je odbijao majčino mlijeko. Maria se ne samo "žalila na to sa žaljenjem", već je pozvala Cyrila, a ona i njezin suprug "pregledali su bebu sa svih strana i vidjeli da nije bolesno i da na njemu nema očitih ili skrivenih znakova bolesti".

Obično "gledaju" kad se kupaju ili povijaju. Zanimljivo je da su to učinili sami. Hagiograf ne spominje ni iscjelitelje ni “bake”. Sve su mogli. Epifanije naglašava: Kiril, iako bojar, nije prezirao poljoprivredni rad.

Boris Zajcev počinje svoj esej o svecu (Pariz, 1924.) oprezno: “Sergijevo djetinjstvo u kući njegovih roditelja za nas je magla... iz Epifanijevih poruka može se uhvatiti određeni duh.”

Svečeve roditelje možemo zamisliti kao ugledne i poštene ljude, u velikoj mjeri religiozne. Poznato je da su bili “čudnoljubivi”. Prihvaćali su kojekakve “poganske hodočasnike”, a do druge polovice života i sami su postajali “lutalice”, odnosno migranti ili, kako se sada kaže, izbjeglice. Što se dogodilo?

Boris Zaitsev piše: “Kirill i Maria su bili pod dvostrukim udarcem. S jedne strane, država je žuljala (tj. natjerala je Ćirila da plati putovanja rostovskih knezova Konstantina II Borisoviča i Konstantina III Vasiljeviča u Hordu i priloži znatna sredstva – autor), a s druge strane došlo je do napada. s Moskovljanima Vasilijem Kočevom i Minom: “Narod je negodovao, brinuo se, žalio se. Govorili su... da Moskva tiranizira... Kiril je u starosti propao i bio je prisiljen napustiti Rostovsku oblast.”

U tim istim desetljećima Moskva će izdati Svetog Mihaela Tverskog i dopustiti da Tver bude opustošen. “Okupljanje ruske zemlje” plaćeno je ruskim životima i sudbinama.

Iza sve te Zajcevljeve “maglice” i prisilne pozicije Epifanijeva literarnog otklona pred rastućom moći Moskve i državnog autoritarizma, u njegovom uobičajeno izdajničkom odnosu prema obitelji, krije se stvarna priča o prisilnom egzodusu roditelja velečasnog. .

Svedemo li na najmanju moguću mjeru sve poluglasne hagiografe i Zajcevljeve patriotske maksime (»Moskva se nepokolebljivo uzdigla iznad specifičnog meteža«), onda je »Radonješko preseljenje« obitelji ništa drugo nego bijeg, napuštanje domovine radi radi očuvanja obiteljske slobode i cjelovitosti ognjišta.

Podvig, kršćanska krepost Ćirila i Marije nije u tome što su bili “pobožni”, “bololjubivi” i poznavali pismenost, nego u tome što su svoju djecu spasili od užarenog daha tog monstruma koji je spreman obitelj smatrati “ mala Crkva”, već samo kao “vaša ćelija”.

Kršćani mogu biti zahvalni roditeljima "ruskog opata" jer su, uz podršku Boga, spasili mladog Bartolomeja za Crkvu i zemlju. Njihova "seoba" podsjeća na bijeg Svete obitelji u Egipat od Herodove mržnje.

Epifanije Mudri prvi je povukao paralelu iz života svečevih roditelja s biblijskom poviješću, odnosno majke proroka Samuela, svete Ane. To je zabilježeno u drugim tekstovima Života svetog Sergija iu službi svetih Ćirila i Marije, sastavljenoj 1997.: “Bračni par ... majka koja je oponašala proroka ...”

“Želimo mir, ali nećemo odustati” je definirajući osjećaj kršćanskih parova kada su prisiljeni zaštititi svoju djecu i svoju autonomiju. Moguće je samo uz međusobno poštovanje i dogovor. Isto se odnosi i na kasniji zajednički pristanak Ćirila i Marije, kada su se odlučili za redovništvo.

Monaški izbor roditelja Svetog Sergija je od posebnog značaja. Istraživači jednostavno izvješćuju: "... tada je postojao mješoviti samostan u Hotkovu, gdje su Ćiril i Marija postali monasi." Bilo je, naravno, i drugih samostana, ali samostan Khotkovo iz 14. stoljeća svojom strukturom podsjeća na srednjovjekovne keltske samostane u Irskoj.

Prvo, zbog prakse mješovitih općinskih zajednica, a drugo, zbog činjenice da su imena tijekom monaške strizine, ako su bila izvorno kršćanska, ostala nepromijenjena. Sve do posljednjih dana, a supružnici su umrli gotovo istovremeno, mogli su se viđati, moliti za svoju djecu, suosjećati jedno s drugim i bez zebnje gledati u budućnost. Njihova dužnost kršćanskih roditelja bila je ispunjena.

Od 14. stoljeća Ćiril i Marija bili su štovani, a hodočasnici su, ispunjavajući naredbu svetog Sergija, prije odlaska k njemu u Lavru, posjećivali Khotkovo, gdje su relikvije svetog para počivale u katedrali Pokrova. Godine 1981. proslavljeni su u Katedrali Radonjeških svetaca, a 3. travnja 1992., u godini proslave 600. obljetnice smrti svetog Sergija, obavljeno je njihovo opštecrkveno proslavljanje. Dva prozora u njihovoj kući bila su otvorena prema Džennetu.

Protojerej Aleksandar Šabanov

Kada slavimo pravoslavne svece, ne razmišljamo uvijek o njihovim roditeljima, a često ih i ne poznajemo. Ali postoje slučajevi kada roditelji štovanih svetaca pokazuju ništa manje vrline i pružaju pomoć. Dakle, molitva Ćirilu i Mariji Radonješkoj, roditeljima Sergija Radonješkog, pomaže u obiteljskim i kućnim poslovima, kao iu braku.

Priča o Ćirilu i Mariji Radonješkoj

Prije polaganja monaških zavjeta, sveti Kiril služio je kod rostovskih knezova. Njihova je obitelj bila imućna, no unatoč tome on i njegova supruga vodili su jednostavan život, pomagali potrebitima i nisu odbijali utočište putnicima. Svoju su djecu odgajali u pobožnosti i ljubavi prema Bogu.

Znak njihovog sina kao Božjeg odabranika došao je do njih i prije njegova rođenja.

Kako pomažu molitve svecima?

Godinama kasnije Ćiril i Marija su najprije prihvatili redovništvo, a potom i shemu. Prepodobni shimonah Kirilo i shimana Marija umrli su 1337. Njihove relikvije od tada počivaju u Pokrovskoj katedrali. Kažu da je Sergije Radonješki ukazao:

Prije nego odete do njega, pomolite se za pokoj njegovih roditelja nad njihovim lijesom.

Stoga mnogi vjernici smatraju svojom dužnošću moliti se u blizini relikvija njegovih roditelja i poštovati njihovu uspomenu.

Molitva Ćirilu i Mariji Radonješkoj upućuje se u sljedećim slučajevima:

• zahtjev za pomoć u odgoju djece;
• molba za dar obiteljskog blagostanja.

Molitva svetom Ćirilu i Mariji, roditeljima svetog Sergija Radonješkog

O sluge Božije, shimonahe Kirile i shimonahinje Marije! Usliši našu poniznu molitvu. Iako je tvoj privremeni život prirodno završio, ti ne odstupaš od nas duhom, uvijek slijedeći zapovijedi Gospodnje, poučavajući nas i strpljivo noseći svoj križ, pomažući nam. Stoga smo zajedno sa prečasnim i bogonosnim ocem Sergijem, tvojim ljubljenim sinom, prirodno stekli smelost prema Hristu Bogu i Njegovoj Prečistoj Majci. Već sada budite molitvenici i zagovornici za nas, nedostojne sluge Božje (imena). Budite nam zagovornici jakosti, da živom vjerom, vašim zagovorom ostanemo neozlijeđeni od demona i zlih ljudi, slaveći Presveto Trojstvo, Oca i Sina i Duha Svetoga, sada i uvijek i u vijeke vjekova. Amen.

Molitva za darivanje kršćanske ženidbe

Molitva svetom Ćirilu i Mariji Radonješkoj pomoći će vam da pronađete obiteljsku sreću i blagostanje. Djevojke pribjegavaju ovoj molitvi kada traže od Gospodina da im pošalje supružnika.

O, blažena dvojica, zaista ukras ruske zemlje, sveti prepodobni Kirilo i sveta prepodobna Marija; slika kršćanskog braka, Gospodin objavi tvoj slavni život; Po naravi si slavno živio u teškim godinama za zemlju i narod naš, i po naravi si u jednome tijelu podnio sve jade i iskušenja ovoga svijeta - radi toga je Gospodin proslavio tebe i tvoj brak. Tako te ponizno molim, padajući pred tvoju svetu sliku: isprosi mi Gospodina da mi pošalje kršćansku zaručnicu. Znam da nije dobro čovjeku biti sam: neka Gospodin popravi moje staze. Ona, blažena zagovornica za nas pred Bogom, isprosi mi poniznost, blagost i kršćanski razum. Pomozi mi da očistim svoje srce od strasti. Ti si učiteljica i primjer čistoga života vrhunske naravi i zagovornica za nas pred Bogom u vijeke vjekova. Amen.

Tropar Svetom Ćirilu i Mariji Radonješkoj, glas 3

Učesnik Hristovih blaženstava, časnog braka i brige za decu dobrog lika, pravedni Ćirilo i Marija, plod pobožnosti, prepodobni Sergije, koji nam je objavio, s njim usrdno moli Gospoda da pošalje na duh ljubavi i poniznosti, da u miru i jednodušnosti slavimo Trojstvo Svebitnoga.

Kondak svetom Ćirilu i Mariji Radonješkoj, glas 4

Danas, sabravši se, pohvalimo blaženu dvojicu, blaženog Ćirila i blagodušnu Mariju, jer se zajedno sa svojim ljubljenim sinom, prepodobnim Sergijem, mole Jednome Bogu u Svetoj Trojici, da utvrdi Otadžbinu našu. u pravoslavlju, da u miru čuva naše domove, mlade ljude od nedaća i iskušenja izbavi, starost ojača i duše naše spasi.

Velečasni Kiril i Marija- roditelji svetog Sergija, igumana Radonješkog. Dani sjećanja - 31. siječnja; 5. lipnja - Katedrala rostovsko-jaroslavskih svetaca; 19. srpnja - Katedrala Radoneških svetaca; 11. listopada.

Epifanije Mudri piše da je rođen budući veliki hegumen ruske zemlje od plemenitih i vjernih roditelja: od oca koji se zvao Ćiril i majke po imenu Marija, koji su bili sveci Božji, istinoljubivi pred Bogom i pred ljudima, te puni i ukrašeni svakojakim vrlinama koje Bog ljubi. Bog nije dopustio da se takvo dijete, koje je trebalo svijetliti, rodi od nepravednih roditelja. Ali prvo je Bog stvorio i pripremio takve pravedne roditelje za njega, a zatim je od njih proizveo svog sveca.

O roditeljima svetog Sergija žitije govori da su bili Bojari, od slavnih i slavnih bojara, posjedovali su veliko imanje u Rostovskoj oblasti i veliko bogatstvo. Isprva je bojarin Kiril bio u službi rostovskog kneza Vasilija Konstantinoviča († 1307.) i njegovog sina kneza Konstantina Vasiljeviča († 1364.), oženjenog kćerkom velikog moskovskog kneza Ivana Daniloviča (Kalite).

Život svetog Sergija izvještava da je bojarin Kiril više puta pratio rostovskog princa u Zlatnu Hordu, što ukazuje na bliskost bojarina Kirila sa dvorom rostovskih knezova. Bojarin Kiril je zbog svog položaja posjedovao dovoljno bogatstvo. U obitelji, osim Bartolomeja, budućeg Sergija, bilo je još dvoje djece - najstariji Stefan i mlađi Petar.

Prečasni Kiril bio je u službi prvo rostovskog kneza Konstantina II Borisoviča, a zatim Konstantina III Vasiljeviča, kojeg je on, kao jedan od njima najbližih, više puta pratio u Zlatnu Hordu. Sveti Ćiril posjedovao je bogatstvo dovoljno za svoj položaj, ali zbog jednostavnosti tadašnjeg morala, živeći na selu, nije zanemarivao običan seoski rad.

U kontaktu s

Nedaleko od Rostova Velikog, na obalama rijeke Ishni, nalazilo se imanje plemenitih rostovskih bojara Kirila i Marije. Kiril je bio u službi rostovskih knezova, posjedovao je bogatstvo dovoljno za svoj položaj, ali, živeći u selu, nije zanemario običan seoski rad. Teška glad i mongolsko-tatarska invazija doveli su rostovskog bojara u siromaštvo. Moguće je da su mu samovoljni moskovski namjesnici zaduženi za Rostov naredili da napusti grad, a potom se obitelj nastanila u selu Radonjež u blizini crkve Rođenja Kristova.

Ćiril i Marija bili su ljubazni i pobožni ljudi: pomagali su siromašnima i bolesnima, primali strance. Par je već imao sina, Stjepana, kada im je Bog dao još jednog sina - budućeg osnivača Svete Trojice Sergijeve Lavre, Svetog Sergija. Davno prije njegova rođenja Božja mu je Providnost dala znak kao velikoga Božjega odabranika. Jednog dana, dok je Marija, trudna s njim, bila u crkvi, dijete je, na veliko čuđenje svih prisutnih, za vrijeme liturgije u majčinoj utrobi tri puta iz sveg glasa uzviknulo.

Nakon toga je Marija počela posebno paziti na svoje duhovno stanje, sjećajući se da u utrobi nosi dijete koje je određeno da bude izabrana posuda Duha Svetoga. Povraćala je od svake prljavštine i nečistoće, štitila se postom, izbjegavala meso, mlijeko i ribu, jela samo kruh, povrće i vodu. Uzdržavala se i od vina, pijući samo vodu, i to malo po malo, umjesto raznih pića. Često je u tajnosti, sama, uzdišući sa suzama, Marija molila Boga za očuvanje sebe i djeteta.

I tako je pravedna Marija, poput svete Ane, majke proroka Samuela, zajedno sa svojim mužem dala obećanje: ako budu imale dječaka, dovest će ga u crkvu i predati ga Bogu. To je značilo da će učiniti sve da se na njihovom budućem djetetu ispuni volja Božja, da se o njemu ispuni ono Božje predodređenje, na što su već imali neke naznake.

A 3. svibnja 1314. velika je radost posjetila pravedne roditelje: rođen je dječak. Četrdeseti dan nakon rođenja bebu su donijeli u crkvu da ga krste. Svećenik Mihajlo dao je djetetu ime Bartolomej, jer se na današnji dan (11. lipnja) slavila uspomena na svetog apostola Bartolomeja. Ovo ime u svom značenju - "Sin radosti (utjehe)" bilo je posebno utješno za roditelje. Svećenik je osjetio da se radi o posebnom djetetu i, zasjenjen Božanskim Duhom, predskazao je: "Radujte se i veselite se, jer će ovo dijete biti izabrana posuda Božja, prebivalište i službenica Presvetog Trojstva."

Roditelji su počeli primjećivati ​​nešto posebno u bebinom ponašanju: ako je majka jela meso, beba nije pila majčino mlijeko. Srijedom i petkom uopće nije jeo. Uzdržavano od posta u maternici, beba je, čak i pri rođenju, izgleda zahtijevala post od majke. I počela se strože pridržavati posta: potpuno je napustila mesnu hranu, a dijete se nakon toga, osim srijede i petka, uvijek hranilo njezinim mlijekom.

Odrastajući, Bartolomej, kao i u prvim danima svoga života, srijedom i petkom nije jeo nikakvu hranu, a ostalo se uzdržavao. Maria se bojala da bi surov način života mogao naštetiti njegovom zdravlju i uvjerila je sina da smanji težinu posta. Međutim, sin je zamolio da ga ne odvraćaju od apstinencije, a majka se više nije miješala.

Kada je Bartolomej napunio 15 godina, njegovi su se roditelji preselili iz Rostovske kneževine u Moskovsku kneževinu - u grad Radonjež. Prema tadašnjem običaju, Kiril je trebao dobiti imanje, ali zbog starosti više nije mogao služiti moskovskom knezu, pa je tu odgovornost preuzeo njegov najstariji sin Stefan, koji je tada već bio oženjen. Najmlađi od sinova Ćirila i Marije, Petar, također se oženio, ali je Bartolomej nastavio svoje podvige u Radonježu. Kad mu je bilo dvadesetak godina, zamolio je roditelje za blagoslov da se zamonaši. Kiril i Marija nisu se protivili, već su tražili da pričekaju samo do svoje smrti: njihovim odlaskom izgubili bi posljednju podršku, jer su dva starija brata već bila oženjena i živjela odvojeno. Blaženi sin je poslušao i učinio sve da umiri starost svojih roditelja, koji ga nisu prisiljavali na ženidbu.

U to vrijeme u Rusiji je bio raširen običaj primanja monaštva u starosti. To su činili jednostavni ljudi, prinčevi i bojari. Prema ovom pobožnom običaju, Ćiril i Marija su na kraju života takođe primili prvo monaški postrig, a potom i shimu u manastiru Pokrovskog Hotkovskog, koji se nalazio tri milje od Radonježa i u to vreme je bio i muški i ženski. Umorni od bolesti, tuge i starosti, shima-bojari nisu dugo radili u novom činu. Godine 1337. u miru su otišli Gospodinu. Prije svoje blažene smrti, blagoslovili su Bartolomeja za njegov monaški podvig. Djeca su ih pokopala pod sjenom Pokrovskog samostana, koji je od tada postao posljednje utočište i grobnica obitelji Sergius.

Kronika samostana Pokrova Khotkovo pruža dokaze o tome kako je molitveni poziv svetom Sergiju i njegovim roditeljima spasio ljude od teških bolesti. Njihov je zagovor bio osobito očit tijekom nacionalnih katastrofa - strašne pošasti 1770.-1771., epidemije kolere 1848. i 1871. godine. Tisuće ljudi pohrlilo je u Khotkovo. Na grobu svečevih roditelja budno su čitani Psaltir i molitva svetima shimonahu Kirilu i shimanuhi Mariji. U isto vrijeme, oni su već bili lokalno štovani u samostanu. I svaki put su mnogi ljudi bili spašeni od destruktivnih bolesti.

Relikvije shimonaha Kirila i shimanuha Marije uvijek su počivale u Pokrovskoj katedrali, čak i nakon brojnih rekonstrukcija. Već u 14. stoljeću, u životu svetog Sergija, njegovi roditelji su prikazani s aureolama. Prema legendi, monah Sergije je zavještao - "prije nego što odete k njemu, pomolite se za pokoj njegovih roditelja nad njihovim lijesom." Tako se i dogodilo - hodočasnici koji su išli na hodočašće u Trojice Lavru prvo su posjetili samostan Hotkovo, želeći se "pokloniti grobu njegovih pravednih roditelja, da bi se blaženom sinu ukazali s dragog groba kao s riječima rastanka od sami pravedni roditelji.” Također, prema legendi, monah Sergije je često odlazio na grob svojih roditelja iz svoje Lavre.

U 19. stoljeću štovanje svetih Ćirila i Marije proširilo se po cijeloj Rusiji, o čemu svjedoče tadašnji mjesečnici.

Nakon 1917. samostan Hotkovsky je likvidiran. U srpnju 1981. ustanovljeno je slavlje Sabora Radonjeških svetaca 6. (19.) srpnja, dan nakon praznika u čast pronalaska moštiju svetog Sergija Radonješkog. Shemonasi Kiril i Marija proslavljeni su u katedrali Radonjeških svetaca.

Godine 1989. u crkvi Pokrova bivšeg samostana Hotkovo, koji je vraćen Ruskoj pravoslavnoj crkvi, ponovno je upaljena svijeća crkvene molitve svetom Sergiju i njegovim roditeljima. Iste godine, na dan proslave Svetog Sergija, mošti njegovih pravednih roditelja prenesene su u crkvu Pokrova Presvete Bogorodice. Proslava spomendana svetih Ćirila i Marije nastavljena je 28. rujna (11. listopada) i 18. (31.) siječnja. Vjera u zagovor svetaca ojačala je nakon brojnih ozdravljenja učinjenih na grobu.

Godine 1992. otvoren je samostan Khotkovsky u čast zagovora Blažene Djevice Marije. Iste godine, kada se slavila 600. godišnjica smrti svetog Sergija, održana je opštecrkvena proslava svetih Ćirila i Marije, kojom je krunisano šest vekova štovanja roditelja velike svetiljke ruske zemlje, koji je svijetu dao primjer svetosti i kršćanske obiteljske strukture.

Molitva svetom Ćirilu i Mariji, roditeljima svetog Sergija Radonješkog