Primjeri dinamičnog razvoja društva. Ono što karakterizira društvo kao dinamičan sustav

U filozofiji se društvo definira kao "dinamički sustav". Riječ "sustav" prevedena je s grčkog kao "cjelina koja se sastoji od dijelova". Društvo kao dinamički sustav uključuje dijelove, elemente, podsustave koji međusobno djeluju, kao i veze i odnose među njima. Ona se mijenja, razvija, nastaju novi dijelovi ili podsustavi, a stari dijelovi ili podsustavi nestaju, mijenjaju se, dobivaju nove oblike i kvalitete.

Društvo kao dinamički sustav ima složenu višerazinsku strukturu i uključuje veliki broj razina, podrazina i elemenata. Na primjer, ljudsko društvo na globalnoj razini uključuje mnoga društva u obliku različitih država, koja se pak sastoje od raznih društvenih skupina, au njih je uključen i čovjek.

Sastoji se od četiri podsustava, koji su glavni ljudski - politički, ekonomski, društveni i duhovni. Svaka sfera ima svoju strukturu i sama je također složen sustav. Tako je, na primjer, to sustav koji uključuje ogroman broj komponenti - stranke, vlada, parlament, javne organizacije i drugo. Ali vlada se također može promatrati kao sustav s mnogo komponenti.

Svaki je podsustav u odnosu na cijelo društvo, ali je istovremeno i sam prilično složen sustav. Dakle, već imamo hijerarhiju samih sustava i podsustava, odnosno, drugim riječima, društvo je složen sustav sustava, svojevrsni nadsustav ili, kako se ponekad kaže, metasustav.

Društvo kao složen dinamički sustav karakterizira prisutnost u svom sastavu različitih elemenata, kako materijalnih (zgrade, tehnički sustavi, institucije, organizacije), tako i idealnih (ideje, vrijednosti, običaji, tradicija, mentalitet). Na primjer, ekonomski podsustav uključuje organizacije, banke, transport, proizvedena dobra i usluge, au isto vrijeme i ekonomska znanja, zakone, vrijednosti i drugo.

Društvo kao dinamički sustav sadrži poseban element koji je njegov glavni, okosnički element. To je osoba koja ima slobodnu volju, sposobnost postavljanja cilja i odabira sredstava za postizanje tog cilja, što društvene sustave čini pokretljivijim, dinamičnijim od, recimo, prirodnih.

Život društva neprestano se mijenja. Brzina, opseg i kvaliteta ovih promjena mogu varirati; postojalo je vrijeme u povijesti ljudskog razvoja kada se utvrđeni poredak stvari stoljećima nije temeljito mijenjao, međutim, s vremenom je tempo promjena počeo rasti. U usporedbi s prirodnim sustavima u ljudskom društvu kvalitativne i kvantitativne promjene događaju se mnogo brže, što ukazuje da se društvo stalno mijenja i razvija.

Društvo je, kao i svaki sustav, uređena cjelovitost. To znači da se elementi sustava unutar njega nalaze na određenom položaju i da su u određenoj mjeri povezani s drugim elementima. Posljedično, društvo kao cjeloviti dinamički sustav ima određenu kvalitetu koja ga karakterizira kao cjelinu, imajući svojstvo koje nema niti jedan njegov element. Ovo se svojstvo ponekad naziva i neaditivnost sustava.

Društvo kao dinamičan sustav karakterizira još jedna značajka, a to je da pripada u red samoupravnih i samoorganizirajućih sustava. Ova funkcija pripada političkom podsustavu, koji daje konzistentnost i harmoničan odnos svih elemenata koji tvore društveni cjeloviti sustav.

U definiranju pojma „društvo“ u znanstvenoj literaturi postoje različiti pristupi, čime se ističe apstraktna priroda ove kategorije, a definirajući je u svakom konkretnom slučaju, potrebno je polaziti od konteksta u kojem koristi se ovaj koncept.

1) Prirodni (utjecaj geografskih i klimatskih uvjeta na razvoj društva).

2) Društveni (uzroke i polazišta društvenog razvoja određuje samo društvo).

Ukupnost ovih čimbenika predodređuje društveni razvoj.

Postoje različiti putevi razvoja društva:

Evolucijski (postupno gomilanje promjena i njihova prirodno uvjetovana priroda);

Revolucionarna (karakteriziraju je relativno brze promjene subjektivno usmjerene na temelju znanja i djelovanja).

RAZNOLIKOST NAČINA I OBLIKA JAVNOG RAZVOJA

Društveni napredak nastao u XVIII-XIX.st. djela J. Condorceta, G. Hegel, K. Marxa i drugih filozofa shvaćeno kao prirodno kretanje duž jednog glavnog puta za cijelo čovječanstvo. Naprotiv, u konceptu lokalnih civilizacija napredak se vidi kao odvijanje u različitim civilizacijama na različite načine.

Ako mentalno pogledate tijek svjetske povijesti, tada ćete primijetiti mnogo zajedničkog u razvoju različitih zemalja i naroda. Primitivno društvo posvuda je zamijenjeno društvom pod kontrolom države. Feudalnu rascjepkanost zamijenile su centralizirane monarhije. U mnogim zemljama dogodile su se buržoaske revolucije. Kolonijalna carstva su se srušila i na njihovom mjestu nastali su deseci neovisnih država. Mogli biste i sami nastaviti nabrajati slične događaje i procese koji su se odvijali u različitim zemljama, na različitim kontinentima. Ta sličnost otkriva jedinstvo povijesnog procesa, određenu istovjetnost uzastopnih poredaka, zajedničke sudbine raznih zemalja i naroda.

Pritom su specifični putovi razvoja pojedinih zemalja i naroda različiti. Ne postoje narodi, zemlje, države s istom poviješću. Raznolikost specifičnih povijesnih procesa uzrokovana je različitošću prirodnih uvjeta, specifičnostima gospodarstva, jedinstvenošću duhovne kulture, osobitostima načina života i mnogim drugim čimbenicima. Znači li to da je svaka država unaprijed određena vlastitom razvojnom opcijom i da je ona jedina moguća? Povijesno iskustvo pokazuje da je to pod određenim uvjetima moguće razne opcije rješenja hitnih problema, moguće je birati metode, oblike, putove daljnjeg razvoja, odnosno povijesnu alternativu. Alternativne mogućnosti često nude određene skupine društva, različite političke snage.

Zapamtite to prilikom pripreme Seljačka reforma održanom u Rusiji 1861. godine, različite društvene snage predlagale su različite oblike provođenja promjena u životu zemlje. Neki su branili revolucionarni put, drugi - reformistički. Ali među ovim posljednjima nije bilo jedinstva. Predloženo je nekoliko reformskih opcija.

A 1917.-1918. Rusija se suočila s novom alternativom: ili demokratska republika, čiji je jedan od simbola bila narodno izabrana ustavotvorna skupština, ili republika sovjeta na čelu s boljševicima.

U svakom slučaju, napravljen je izbor. Takav izbor čine državnici, vladajuće elite, mase, ovisno o odnosu snaga i utjecaja svakog od subjekata povijesti.

Svaka država, svaki narod, u određenim trenucima povijesti, nalazi se pred sudbonosnim izborom, a njegova se povijest odvija u procesu provedbe tog izbora.

Raznolikost načina i oblika društvenog razvoja nije neograničena. Uvršten je u okvire određenih tokova povijesnog razvoja.

Tako smo, na primjer, vidjeli da je ukidanje zastarjelog kmetstva bilo moguće i u obliku revolucije i u obliku reformi koje je provela država. A hitna potreba za ubrzanjem gospodarskog rasta u različitim zemljama provodila se ili privlačenjem novih i novih prirodnih resursa, tj. na ekstenzivan način, ili uvođenjem nove opreme i tehnologije, poboljšanjem vještina radnika, na temelju rasta radne snage. produktivnost, tj. intenzivan način. U različitim zemljama ili u istoj zemlji mogu se koristiti različite opcije za provedbu iste vrste promjena.

Dakle, povijesni proces, u kojem se očituju opće tendencije - jedinstvo raznolikog društvenog razvoja, stvara mogućnost izbora, o čemu ovisi originalnost putova i oblika daljnjeg kretanja pojedine zemlje. To govori o povijesnoj odgovornosti onih koji taj izbor donose.

Materijal iz Letopisi.Ru - “Vrijeme je za povratak kući”

II. Društvo u širem smislu riječi:

1. Svaki skup povijesno uspostavljenih oblika zajedničke aktivnosti ljudi.

2. Odvojen od prirode, ali s njom usko povezan, dio materijalnog svijeta, koji se sastoji od individua s voljom i sviješću, a uključuje načine međusobnog djelovanja ljudi i oblike njihova sjedinjavanja.

Sfera društva- ovo je određeno područje društvenog života, uključujući najstabilnije oblike ljudske interakcije.

4 sfere (podsustava) društva:

1. Ekonomski – obuhvaća odnose u oblasti proizvodnje, razmjene, raspodjele materijalnih dobara, kao i vlasničke odnose.

2. Socijalna sfera - uključuje različite odnose između različitih skupina društva, kao i aktivnosti za osiguranje socijalnih jamstava.

Elementi društvene sfere: određeni ljudi koji zauzimaju određeni položaj u društvu; zajednice ljudi, klase, staleži, nacije.

3. Politička sfera povezana je s pojmom moći.

4. Duhovna sfera - uključuje odnose koji nastaju u procesu stvaranja, razvoja i prijenosa duhovnih vrijednosti. (Ovo uključuje književnost, umjetnost, arhitekturu, znanost, obrazovanje, religiju, filozofiju)

DRUŠTVO KAO SUSTAV

Sustav je skup elemenata koji međusobno djeluju i tvore određenu cjelovitost.

Društvo kao sustav:

1. prisutnost sfera i društvenih institucija, različiti načini ljudske interakcije;

2. međudjelovanje elemenata, povezanost svih sfera društva;

3. mijenja svoje oblike, razvija se, zadržavajući svoju bit;

4. samodostatnost (sposobnost društva da stvara i reproducira potrebne uvjete za vlastitu egzistenciju);

5. samoupravljanje (društvo se mijenja i razvija kao rezultat unutarnjih uzroka i mehanizama)

Značajke društva kao dinamičkog sustava:

1. sposobnost samorazvoja,

2. trajne promjene,

3. mogućnost degradacije pojedinih elemenata

DRUŠTVO I PRIRODA.

Što je zajedničko društvu i prirodi?

1. Promjena tijekom vremena.

2. Imaju znakove dosljednosti.

3. Pokoravaju se objektivnim zakonima razvoja.

3. Imaju složenu strukturu.

Kako se društvo razlikuje od prirode?

1. Kreator je kulture

2. Dio je materijalnog svijeta

3. To je faza u povijesnom razvoju čovječanstva.

DRUŠTVENE ZNANOSTI

DOMAĆA ZADAĆA

Zadatak broj 1

Slažete li se s izjavom filozofa Seneke? Argumentirajte svoje stajalište koristeći termine i pojmove iz kolegija društvenih znanosti.

“Društvo je skup kamenja koje bi se srušilo da jedno ne podržava drugo” (Seneca).

Zadatak broj 2

Pročitajte donji tekst u kojem nedostaje nekoliko riječi. Odaberite s predloženog popisa riječi koje želite umetnuti na mjesto praznina. Riječi u popisu date su u nominativu. Svaka riječ (izraz) može se koristiti samo jednom. Odaberite redom jednu riječ za drugom, mentalno ispunjavajući svaku prazninu. Imajte na umu da na popisu ima više riječi nego što je potrebno za popunjavanje praznina.

“Karakteriziranje društva kao _______________ (1) uključuje proučavanje njegove unutarnje strukture. Njegovi glavni elementi su __________________ (2) javni život i društvene institucije. Odvojite ekonomsku, društvenu, političku i duhovnu sferu. Svi su oni međusobno usko povezani jer podupiru potrebnu _________________ (3) društva. __________________ (4) u svakom od područja rješavaju važne društvene probleme. Oni osiguravaju proizvodnju i distribuciju raznih vrsta _________________ (5), kao i upravljanje zajedničkim _______________ (6) ljudi.

A) cjelovitost

B) sustav

C) društvo

D) socijalne naknade

E) proizvodnja

G) kultura

H) društvene ustanove

I) aktivnost

Donja tablica prikazuje brojeve prolaza. Ispod svakog broja napiši slovo koje odgovara riječi koju si odabrao. Prenesite dobiveni niz slova u bilježnicu za društvene nauke.

DRUŠTVO

Društvo i priroda

Kultura i civilizacija

Najvažnije institucije društva

društvo- ovo je određena grupa ljudi

Može se definirati društvo i koliko velik

društva i prirode.

Društvo i priroda

Kultura

1. “Upravo tako

postavilo se pitanje o pravna zaštita prirode .

Pravna zaštita prirode

.

.

Odnosi s javnošću

igraju važnu ulogu u funkcioniranju društva odnosi s javnošću. Ovaj pojam odnosi se na raznolike veze koje nastaju između društvenih skupina, klasa, nacija, kao i unutar njih u procesu gospodarskog, društvenog, političkog, kulturnog života i djelovanja.

Materijalni društveni odnosi formiraju se u sferi proizvodnje, tijekom praktične djelatnosti. Materijalni odnosi dijele se na proizvodne, okolišne i uredske odnose.

duhovni odnos nastaju kao rezultat međudjelovanja ljudi u procesu stvaranja i širenja duhovnih i kulturnih vrijednosti. Dijele se na moralne, političke, pravne, umjetničke, filozofske i vjerske društvene odnose.

Posebna vrsta društvenih odnosa su međuljudski(tj. odnosi između odvojenih pojedinaca).

Evolucija i revolucija

Dva su glavna načina promjene - evolucija i revolucija. Evolucija dolazi od latinske riječi za "razvijanje" -

to su spore, stalne promjene u prethodnom stanju. Revolucija(od latinskog turn, promjena) je promjena u svim ili većini aspekata javnog života, koja utječe na temelje postojećeg društvenog poretka.

Na prvi pogled, revolucija se od evolucije razlikuje samo po brzini promjena. Međutim, u filozofiji postoji gledište o odnosu između ova dva fenomena: rast kvantitativnih promjena u razvoju (evolucija) na kraju dovodi do kvalitativne promjene (revolucije).

U tom pogledu pojam evolucije blizak je evolucijskom putu u društvenom razvoju. reforma. Reforma- to je transformacija, reorganizacija, promjena u bilo kojem aspektu društvenog života koja ne uništava temelje postojeće društvene strukture.

Reforme u marksizmu bile su suprotstavljene političkoj revoluciji, kao aktivnoj političkoj akciji masa, koja vodi prijenosu vodstva društva u ruke nove klase. Pritom su se revolucije u marksizmu uvijek prepoznavale kao radikalniji i progresivniji način preobrazbe, a reforme su se promatrale kao polovične, za mase bolne preobrazbe, koje su u većini bile navodno uzrokovane potencijalnom prijetnjom revolucije. . Revolucije su neizbježne i prirodne u društvu u kojem se ne provode pravovremene reforme.

Međutim, političke revolucije obično dovode do velikih društvenih potresa i žrtava. Neki su znanstvenici općenito poricali mogućnost kreativne aktivnosti revolucijama. Tako je jedan od povjesničara 19. stoljeća Veliku francusku revoluciju usporedio s čekićem, koji je samo razbio stare glinene kalupe, otvarajući svijetu već izliveno zvono novog društvenog sustava. To jest, po njegovom mišljenju, novi društveni sustav rođen je tijekom evolucijskih transformacija, a revolucija je samo pomela barijere za to,

S druge strane, povijest poznaje reforme koje su dovele do temeljnih promjena u društvu. F. Engels je, primjerice, Bismarckove reforme u Njemačkoj nazvao "revolucijom odozgo". Reforme kasnih 80-ih - ranih 90-ih također se mogu smatrati "revolucijom odozgo". XX. stoljeća, što je dovelo do promjene postojećeg sustava u našoj zemlji.

Suvremeni ruski znanstvenici prepoznali su istovjetnost reformi i revolucije. Istodobno, revolucije su kritizirane kao izrazito neučinkovite, krvave, pune brojnih troškova i vode u diktaturu. Štoviše, velike reforme (tj. revolucije odozgo) prepoznate su kao iste društvene anomalije kao i velike revolucije. Oba ova načina rješavanja društvenih proturječja suprotstavljaju se normalnoj, zdravoj praksi "stalne reforme u samoregulirajućem društvu".

I reforme i revolucije liječe već zanemarenu bolest (prva - terapijskim metodama, druga - kirurškom intervencijom. Stoga stalna inovacija- kao jednokratno poboljšanje povezano s povećanjem prilagodljivosti društva promjenjivim uvjetima. U tom smislu, inovacija je poput sprječavanja pojave bolesti (tj. društvene kontradikcije). Inovacija se u tom smislu odnosi na evolucijski put razvoja.

Ovo gledište dolazi iz mogućnosti alternativnog društvenog razvoja. Niti revolucionarni niti evolucijski put razvoja ne mogu se prihvatiti kao jedini prirodni.

Kultura i civilizacija dugo vremena identificiran. Međutim Kultura i civilizacija

već u 19. st. znanstveno se značenje tih pojmova razlikuje. I početkom XX

st. njemački filozof O. Spengler u djelu “Propadanje Europe”

i potpuno im se suprotstavio. Civilizacija mu se ukazala kao najviši stupanj kulture, na kojem se događa njezin konačni pad. Kultura je civilizacija koja nije dostigla svoju zrelost i nije osigurala svoj rast.

Razlike između pojmova "kultura" i "civilizacija" isticali su i drugi mislioci. Dakle, N. K. Roerich je razliku između kulture i civilizacije sveo na suprotnost srca i uma. Kulturu je povezivao sa samoorganizacijom duha, svijet duhovnosti, a civilizaciju - s građanskom, društvenom strukturom našeg života. Doista, riječ "kultura" seže do latinske riječi koja znači uzgoj, kultivacija, obrada. Međutim, riječi odgoj, štovanje, kao i kult (kao štovanje i štovanje nečega) također sežu u isti korijen (kult-). Riječ "civilizacija" dolazi od latinske riječi civilis - građanski, državni, ali i riječ "građanin, stanovnik grada" vuče korijene iz istog korijena.

Kultura je srž, duša, a civilizacija je ljuštura, tijelo. P. K. Grečko smatra da civilizacija utvrđuje razinu i rezultat progresivnog razvoja društva, a kultura izražava mehanizam i proces ovladavanja ovom razinom - rezultatom. Civilizacija oprema zemlju, naš život, čini ga prikladnim, udobnim, ugodnim. Kultura je “odgovorna” za stalno nezadovoljstvo postignutim, traženje nedostižnog, dostojnog prije svega duše, a ne tijela. Kultura je proces humanizacije društvenih odnosa, ljudskog života, dok je civilizacija njihova postupna, ali stalna tehnologizacija.

Civilizacija ne može postojati bez kulture, jer je sustav kulturnih vrijednosti obilježje koje razlikuje jednu civilizaciju od druge. Međutim, kultura je višesložni pojam, ona uključuje kulturu proizvodnje, materijalnih odnosa te političku kulturu i duhovne vrijednosti. Ovisno o tome koji znak izdvajamo kao glavni kriterij, mijenja se i podjela civilizacija na zasebne tipove.

Vrste civilizacije

Ovisno o konceptu i postavljenim kriterijima, različiti istraživači nude vlastite inačice tipologije civilizacije.

Vrste civilizacija

No, u publicističkoj je literaturi uvelike uvriježena podjela na civilizacije. Zapadni (inovativni, racionalistički) i istočni (tradicionalni) tip. Ponekad im se dodaju takozvane srednje civilizacije. Koje ih značajke karakteriziraju? Pogledajmo sljedeću tablicu kao primjer.

Glavna obilježja tradicionalnog društva i zapadnog društva

Moderne civilizacije

Trenutno na Zemlji postoje različite vrste civilizacija. U zabačenim krajevima planeta razvoj niza naroda još uvijek je zadržao značajke primitivnog društva, gdje je život u potpunosti podređen prirodnom ciklusu (srednja Afrika, Amazonija, Oceanija itd.). Neki su narodi u svom načinu života zadržali obilježja istočnjačkih (tradicionalnih) civilizacija. Utjecaj postindustrijskog društva na ove zemlje ogleda se u porastu kriznih pojava i nestabilnosti života.

Aktivno medijsko promicanje vrijednosti postindustrijskog društva, uzdizanje istih u rang univerzalnih ljudskih vrijednosti izaziva stanovitu negativnu reakciju tradicionalnih civilizacija koje nastoje ne samo očuvati svoje vrijednosti, već i oživjeti vrijednosti prohujale prošlosti.

Tako se pod arapsko-islamsku civilizaciju upućuju Iran, Afganistan, Pakistan, Ujedinjeni Arapski Emirati, Saudijska Arabija itd. Između pojedinih islamskih zemalja, pa i unutar tih zemalja vodi se borba između pristalica približavanja zapadnoj civilizaciji i islamskih fundamentalista. pojačavajući se. Ako prvi dopuštaju ekspanziju sekularnog obrazovanja, racionalizaciju života, široko uvođenje modernih dostignuća u znanosti i tehnologiji, onda drugi smatraju da su osnova (temelj) svih sfera života vjerske vrijednosti islama i zauzeti agresivan stav u odnosu na sve inovacije i posudbe iz zapadne civilizacije.

Indo-budističkoj civilizaciji mogu se pripisati Indija, Mongolija, Nepal, Tajland itd. Ovdje prevladavaju tradicije hinduizma i budizma, a karakteristična je vjerska tolerancija. U tim su se zemljama, s jedne strane, razvile ekonomske i političke strukture karakteristične za industrijsko društvo, as druge strane značajan dio stanovništva živi prema vrijednostima tradicionalnog društva.

Dalekoistočna konfucijanska civilizacija uključuje Kinu, Koreju, Japan itd. Ovdje prevladavaju kulturne tradicije taoizma, konfucijanizma i šintoizma. Unatoč očuvanoj tradiciji, ove se zemlje posljednjih godina sve više približavaju razvijenim zapadnim zemljama (osobito u gospodarskom smislu).

Kojoj vrsti civilizacijskog razvoja se može pripisati Rusija? U znanosti postoji nekoliko stajališta o ovom pitanju:

Rusija je europska država i ruska je civilizacija bliska zapadnom tipu, iako ima svoje karakteristike;

Rusija je izvorna i samodostatna civilizacija koja zauzima svoje posebno mjesto u svijetu. Ovo nije ni istočna ni zapadna, već euroazijska civilizacija, koju karakterizira superetničnost, međukulturna razmjena, nadnacionalna priroda duhovnih vrijednosti;

Rusija je iznutra podijeljena, "klatna" civilizacija, koju karakterizira stalna konfrontacija između zapadnih i istočnih obilježja. U njezinoj povijesti jasno su označeni ciklusi približavanja zapadnim i istočnim civilizacijama;

Kako bismo utvrdili koje je gledište objektivnije, okrenimo se karakteristikama zapadne civilizacije. Istraživači smatraju da unutar njega postoji nekoliko lokalnih civilizacija (zapadnoeuropska, sjevernoamerička, latinoamerička itd.). Moderna zapadna civilizacija je postindustrijska civilizacija. Njegove značajke određene su posljedicama znanstvene i tehnološke revolucije (NTR) koja se dogodila 60-70-ih godina. XX. stoljeća.

Globalni problemi

Globalnim problemima čovječanstva nazivaju se problemi svih ljudi koji žive na Zemlji, o čijem rješenju ovisi ne samo daljnji društveni napredak, već i sudbina cijelog čovječanstva.

Globalni problemi nastali su u uvjetima znanstveno-tehnološke revolucije u drugoj polovici dvadesetog stoljeća, međusobno su povezani, pokrivaju sve aspekte života ljudi i tiču ​​se svih zemalja svijeta bez iznimke.

Navodimo glavne probleme i prikazujemo njihov međusobni odnos.

Prijetnja termonuklearne katastrofe usko je povezana s prijetnjom nuklearnog rata, kao i katastrofama koje uzrokuje čovjek. S druge strane, ti su problemi međusobno povezani s prijetnjom trećeg svjetskog rata. Sve je to povezano s iscrpljivanjem tradicionalnih izvora sirovina i potragom za alternativnim oblicima energije. Nerješavanje ovog problema dovodi do ekološke katastrofe (iscrpljivanje prirodnih resursa, zagađenje okoliša, problem s hranom, nedostatak pitke vode itd.). Problem klimatskih promjena na planetu je akutan, što može dovesti do katastrofalnih posljedica. Ekološka kriza pak je povezana s demografskim problemom. Demografski problem karakterizira duboka proturječnost: u zemljama u razvoju postoji intenzivan rast stanovništva, au razvijenim zemljama demografski pad, što stvara ogromne poteškoće za gospodarski i društveni razvoj.

Istovremeno se zaoštrava problem “sjever-jug”, tj. rastu proturječja između razvijenih zemalja i zemalja u razvoju “trećeg svijeta”. Problemi zaštite zdravlja i sprječavanja širenja AIDS-a i ovisnosti o drogama također postaju sve važniji. Važnost ima problem oživljavanja kulturnih i moralnih vrijednosti.

Nakon događaja u New Yorku 11. rujna 2001., problem borbe protiv međunarodnog terorizma naglo je eskalirao. Sljedeće nevine žrtve terorista mogu biti stanovnici bilo koje zemlje svijeta.

Općenito, globalni problemi čovječanstva mogu se shematski prikazati kao klupko proturječja, gdje se od svakog problema protežu različite niti do svih ostalih problema. Što je strategija za opstanak čovječanstva u uvjetima pogoršanja globalnih problema? Rješenje globalnih problema moguće je samo zajedničkim naporima svih zemalja koje koordiniraju svoje djelovanje na međunarodnoj razini. Samoizolacija i osobitosti razvoja neće dopustiti pojedinim zemljama da ostanu podalje od ekonomske krize, nuklearnog rata, prijetnje terorizma ili epidemije AIDS-a. Za rješavanje globalnih problema, prevladavanje opasnosti koja prijeti cijelom čovječanstvu, potrebno je dodatno ojačati povezanost raznolikog suvremenog svijeta, promijeniti interakciju s okolinom, napustiti kult potrošnje i razviti nove vrijednosti.

U pripremi ovog poglavlja korišteni su materijali iz sljedećih tutorijala:

1. Grečko P.K. Uvod u društvene znanosti. – M.: Pomatur, 2000.
2. Kravčenko A. I. Društvene znanosti. - M .: "Ruska riječ - RS" - 2001.
3. Kurbatov V.I. Društvene nauke. - Rostov na Donu: "Feniks", 1999.
4. Čovjek i društvo: udžbenik društvenih znanosti za učenike 10.-11. razreda / Ured. L.N. Bogolyubova, A.Yu. Lazebnikova. M., 2001. (monografija).
5. Lazebnikova A.Yu. Suvremena školska društvena znanost. Pitanja teorije i metodologije. - M .: Škola - Press, 2000.
6. Klimenko A.V., Rumynina V.V. Ispit iz društvenih znanosti: Bilješke odgovora. – M.: 2000.
7. Društvene nauke. 100 ispitnih odgovora./Ur. B.Yu. Serbinovski. Rostov na Donu: "Mar.T", 2000.

DRUŠTVO

Društvo kao dinamički sustav

Društvo i priroda

Kultura i civilizacija

Odnos ekonomske, socijalne, političke i duhovne sfere društva

Najvažnije institucije društva

Raznolikost načina i oblika društvenog razvoja

Problem društvenog napretka

Cjelovitost suvremenog svijeta, njegove proturječnosti

Globalni problemi čovječanstva

Koncept "društva" je višeznačan. U izvornom značenju to je vrsta zajednice, zajednice, suradnje, udruživanja pojedinaca.

Sa sociološkog gledišta društvo- ovo je određena grupa ljudi, ujedinjeni zajedničkim interesima (ciljem) za zajedničke aktivnosti (primjerice, društvo za zaštitu životinja ili, obrnuto, društvo lovaca i ribiča).

Povijesni pristup razumijevanju društva povezan je s alokacijom određena faza u povijesnom razvoju jednog naroda ili cijelog čovječanstva(na primjer: primitivno društvo, srednjovjekovno društvo itd.).

Etnografsko značenje pojma "društvo" usredotočuje se na etničke karakteristike i kulturne tradicije određene populacije ljudi(npr.: društvo Bušmana, društvo američkih Indijanaca itd.).

Može se definirati društvo i koliko velik stabilna skupina ljudi koji zauzimaju određeni teritorij, imaju zajedničku kulturu, doživljavaju osjećaj jedinstva i smatraju se potpuno neovisnim entitetom(na primjer, rusko društvo, europsko društvo itd.).

Što ujedinjuje navedena tumačenja društva?

• društvo se sastoji od pojedinaca s voljom i sviješću;
• Ne možete društvo nazvati samo određenim brojem ljudi. Ljudi su u društvu ujedinjeni zajedničkim aktivnostima, zajedničkim interesima i ciljevima;
• svako društvo je način organiziranja ljudskog života;
• Vezna karika društva, njegov okvir, jesu veze koje se uspostavljaju među ljudima u procesu njihove interakcije (odnosi s javnošću).

Društvo kao složen dinamički sustav

Općenito, sustav je skup međusobno povezanih elemenata. Na primjer, hrpa cigli se ne može nazvati sustavom, ali kuća izgrađena od njih je sustav u kojem svaka cigla zauzima svoje mjesto, međusobno je povezana s drugim elementima, ima svoj funkcionalni značaj i služi zajedničkom cilju - postojanju izdržljiva, topla, lijepa zgrada. Ali zgrada je primjer statičkog sustava. Uostalom, kuća se ne može poboljšati, razvijati sama od sebe (može se samo srušiti ako se prekinu funkcionalne veze među elementima – ciglama).

Primjer dinamičkog samorazvijajućeg sustava je živi organizam. Već u embriju svakog živog organizma položene su glavne značajke koje pod utjecajem okoline određuju bitne aspekte promjena u organizmu tijekom života.

Isto tako, društvo je složeni dinamički sustav koji može postojati samo tako da se stalno mijenja, ali istovremeno zadržava svoja glavna obilježja i kvalitativnu izvjesnost.

Postoji i široko, filozofsko gledište o društvu.

Društvo je oblik organizacije pojedinaca koji je nastao nasuprot okolini (prirodi), živi i razvija se prema svojim objektivnim zakonima. U tom smislu, društvo je skup oblika ujedinjenja ljudi, “kolektiv kolektiva”, čitavog čovječanstva u njegovoj prošlosti, sadašnjosti i budućnosti.

Na temelju ovog širokog tumačenja, razmotrimo odnos društva i prirode.

Društvo i priroda

I društvo i priroda dio su stvarnog svijeta. Priroda je osnova na kojoj je nastalo i razvija se društvo. Ako se priroda shvati kao cjelina stvarnosti, svijet kao cjelina, onda je društvo dio toga. Ali često se riječ "priroda" odnosi na prirodno stanište ljudi. S ovakvim shvaćanjem prirode društvo se može promatrati kao dio stvarnog svijeta koji se od njega izolirao, ali društvo i priroda nisu izgubili odnos. Taj odnos postoji oduvijek, ali se mijenjao kroz stoljeća.

Nekada davno, u primitivnim vremenima, mala društva lovaca i sakupljača bila su potpuno ovisna o prirodnim kataklizmama. Pokušavajući se zaštititi od tih kataklizmi, ljudi su stvorili Kultura, kao ukupnost svih materijalnih i duhovnih vrijednosti društva koje imaju umjetno (tj. ne prirodno) podrijetlo. U nastavku ćemo više puta govoriti o raznolikosti pojma "kultura". Sada naglašavamo da je kultura nešto što je stvorilo društvo, ali suprotno prirodnom okruženju, prirodi. Dakle, proizvodnja prvih oruđa za rad, vještina loženja vatre prva su kulturna dostignuća čovječanstva. Pojava zemljoradnje i stočarstva također je plod kulture (sama riječ kultura dolazi od latinskog “obrada”, “obrađivanje”).

1. “Upravo tako zbog opasnosti koje nam priroda prijeti ujedinili smo se i stvorili kulturu osmišljeno, između ostalog, da omogući naš društveni život. - napisao je Z. Freud. “Uostalom, glavna zadaća kulture, pravo obrazloženje, jest zaštititi nas od prirode.”

2. Razvojem kulturnih dostignuća društvo više nije toliko ovisilo o prirodi. pri čemu društvo se nije prilagođavalo prirodi, već je aktivno mijenjalo okoliš, transformirajući ga u vlastitom interesu. Ova promjena u prirodi dovela je do impresivnih rezultata. Sjetimo se tisuća vrsta kultiviranih biljaka, novih vrsta životinja, isušenih močvara i cvjetnih pustinja. Međutim, društvo preobražavanje prirode, njeno izlaganje kulturnom utjecaju, često je bilo vođeno trenutnim dobrobitima. Dakle, prvi ekološki problemi počeli su se javljati u antici: mnoge vrste biljaka i životinja potpuno su nestale, većina šuma u zapadnoj Europi posječena je u srednjem vijeku. U 20. stoljeću posebno se uočava negativan utjecaj društva na prirodu. Sada govorimo o ekološkoj katastrofi, koja može dovesti do uništenja i prirode i društva. Zato postavilo se pitanje o pravna zaštita prirode .

Pod zaštitom prirodnog okoliša podrazumijeva se očuvanje njegove kakvoće, čime se omogućuje, prvo, očuvanje, zaštita i uspostavljanje zdravog stanja i cjelovitosti Zemljinog ekosustava, a drugo, očuvanje biološke raznolikosti planeta.

Pravo zaštite okoliša bavi se pravnom zaštitom prirode. Ekologija (od riječi “ekos” - dom, prebivalište; i “logos” znanje) je znanost o interakciji čovjeka i društva s prirodnim staništem.

Zakonodavstvo Ruske Federacije o okolišu uključuje niz odredaba Ustava, 5 saveznih zakona o zaštiti okoliša, 11 zakona o prirodnim resursima, kao i uredbe predsjednika Ruske Federacije, uredbe Vlade Ruske Federacije itd. .

Pravna zaštita prirode

Dakle, u Ustavu Ruske Federacije u čl. 42 govori o pravu svake osobe na povoljan okoliš, na pouzdanu informaciju o njegovom stanju. Članak 58 govori o obvezi svakoga da čuva prirodu i okoliš, da se brine o prirodnim bogatstvima Rusije.

Savezni zakoni "O zaštiti okoliša" (1991), "O ekološkoj ekspertizi" (1995), "O zaštiti atmosferskog zraka" (1999) itd. posvećeni su pravnoj zaštiti prirode. Pokušava se sklopiti međunarodni ugovor o zaštiti prirode. U Kyotu je 12. prosinca 1997. godine potpisan Međunarodni protokol o kontroli emisija industrijskog otpada u atmosferu (Kyoto protokol).

Dakle, odnos prirode, društva i kulture može se opisati na sljedeći način:

društvo i priroda u međusobnoj povezanosti tvore materijalni svijet. Međutim, društvo se odvojilo od prirode stvarajući kulturu kao drugu umjetnu prirodu, novo stanište. No, čak i zaštitivši se od prirode svojevrsnom granicom kulturnih tradicija, društvo nije u stanju raskinuti veze s prirodom.

V. I. Vernadski je napisao da s nastankom i razvojem društva biosfera (zemaljska ljuska pokrivena životom) prelazi u noosferu (područje planete pokriveno inteligentnim ljudskim djelovanjem).

Priroda još uvijek aktivno utječe na društvo. Dakle, A. L. Chizhevsky je uspostavio odnos između ciklusa sunčeve aktivnosti i društvenih preokreta u društvu (ratovi, ustanci, revolucije, društvene transformacije itd.). L. N. Gumiljov je pisao o utjecaju prirode na društvo u svom djelu “Etnogeneza i biosfera Zemlje”.

Odnos društva i prirode vidimo na razne načine. Tako, poboljšanje agrotehničkih metoda obrade tla rezultira većim prinosima, ali povećanje onečišćenja zraka industrijskim otpadom može dovesti do smrti biljaka.

Društvo je složen dinamički sustav.

U skladu sa stajalištem koje je rašireno među sociolozima, društvo je složen dinamički sustav. Što ova definicija znači? Što karakterizira društvo kao dinamičan sustav?

• proučavanje pojma "dinamički sustav";
• proučavanje praktičnih primjera koji odražavaju legitimnost razmatrane definicije društva.

Proučimo ih detaljnije.

Što znači pojam "dinamički sustav"?

Dinamički, odnosno dinamički sustav, izvorno je matematički pojam. U skladu s raširenom teorijom u okviru ove egzaktne znanosti, obično se shvaća kao skup elemenata čiji se položaj u faznom prostoru mijenja tijekom vremena.

Prevedeno na jezik sociologije, to može značiti da je društvo kao dinamički sustav skup subjekata (ljudi, zajednica, institucija), čiji se status (vrsta aktivnosti) u društvenom okruženju mijenja tijekom vremena. Koliko je ova izjava valjana?

Općenito, u potpunosti odražava društvenu stvarnost. Svaka osoba s vremenom stječe nove statuse - tijekom obrazovanja, socijalizacije, stjecanjem pravne osobnosti, osobnim uspjehom u poslu i sl.

Mijenjaju se i zajednice i institucije, prilagođavajući se društvenoj sredini u kojoj se razvijaju. Dakle, državnu vlast može karakterizirati veća ili manja razina političke konkurencije, ovisno o specifičnim uvjetima razvoja zemlje.

Dotični pojam sadrži riječ "sustav". Prije svega, pretpostavlja da odgovarajući elementi, karakterizirani dinamičkim značajkama, igraju stabilnu ulogu. Dakle, osoba u društvu ima građanska prava i obveze, a država je odgovorna za rješavanje problema "na makro razini" - poput zaštite granica, upravljanja gospodarstvom, razvoja i provedbe zakona itd.

Postoje i druge važne značajke sustava. Konkretno, to je samodostatnost, neka vrsta suvereniteta. Što se tiče društva, ono se može izraziti u prisutnosti svih institucija potrebnih za njegovo funkcioniranje: zakona, državne vlasti, vjere, obitelji, proizvodnje.

Sustav, u pravilu, karakterizira takvo svojstvo kao samokontrola. Ako govorimo o društvu, to mogu biti mehanizmi koji osiguravaju učinkovitu regulaciju određenih društvenih procesa. Njihov razvoj odvija se na razini navedenih institucija – to je zapravo njihova glavna uloga.

Sljedeći pokazatelj dosljednosti je interakcija nekih njegovih sastavnih elemenata s drugima. Tako čovjek komunicira s društvom, institucijama i pojedincima. Ako se to ne dogodi, društvo jednostavno nije formirano.

Može se zaključiti da društvo kao dinamički sustav karakteriziraju sljedeća glavna svojstva:

• postoji promjena u statusu njegovih sastavnih elemenata tijekom vremena;
• postoji suverenost, ostvarena zbog prisutnosti formiranih ključnih društvenih institucija;
• samoupravljanje se ostvaruje zahvaljujući djelovanju društvenih institucija;
• postoji stalna interakcija elemenata koji čine društvo.

Razmotrimo sada kako se dinamizam društva može pratiti kroz praktične primjere.

Dinamizam društva: praktični primjeri

Gore smo primijetili da se osoba može promijeniti, svladavajući nova znanja i vještine ili, na primjer, postizanje uspjeha u poslu. Tako smo identificirali jedan od praktičnih primjera dinamike u društvu. NA ovaj slučaj odgovarajuće svojstvo karakterizira osobu kao element društva. Postaje dinamičan subjekt. Isto tako, kao primjer smo naveli promjene koje obilježavaju djelovanje državne vlasti. Dinamični su i subjekti političkog upravljanja.

Društvene institucije također se mogu promijeniti. Među najistaknutijim područjima, koja karakterizira vrlo intenzivan dinamizam, jest pravo. Zakoni se stalno ispravljaju, dopunjuju, ukidaju, vraćaju. Čini se da tako konzervativna institucija kao što je obitelj ne bi trebala puno mijenjati - ali i to se događa. Poligamija, koja stoljećima postoji na Istoku, može biti pod snažnim utjecajem zapadnih monogamnih tradicija i postati iznimka od pravila u onim zemljama u kojima se tradicionalno doživljava kao dio kulturnog koda.

Suverenitet društva, kao što smo već napomenuli, formira se formiranjem ključnih društvenih institucija. Osim toga, čim se pojave, dinamizam počinje stjecati sustav.

Osoba dobiva priliku za promjenu, djelujući neovisno o ljudima koji pripadaju drugim društvima. Država može prilagoditi mehanizme organiziranja političkog upravljanja bez konzultacija, uvjetno rečeno, s metropolom i drugim subjektima koji potencijalno mogu utjecati na donošenje određenih odluka vlasti. Pravni sustav zemlje može početi uređivati ​​određene društvene odnose na temelju njihovih lokalnih specifičnosti, a ne pod utjecajem stranih trendova.

Jedno je imati suverenitet. Druga stvar je učinkovito ga koristiti. Državne, pravne, javne institucije moraju ispravno funkcionirati - samo će tako suverenitet biti stvaran, a ne formalan. I samo pod tim uvjetom društvo će kao dinamičan sustav dobiti potpuno sistemski karakter.

Kriteriji kvalitete rada relevantnih elemenata društva mogu biti vrlo različiti.

Dakle, s obzirom na instituciju prava, treba je karakterizirati: relevantnost (zakoni ne smiju zaostajati za aktualnim društvenim procesima), univerzalna valjanost (jednakost građana pred zakonskim odredbama), transparentnost (ljudi trebaju razumjeti kako se određene norme usvajaju). , te, ako je moguće, - sudjelovati u zakonodavnom procesu).

Institucija obitelji trebala bi funkcionirati u interesu barem većine ljudi koji čine društvo, au idealnom slučaju svih građana. Štoviše, ako se pretpostavi različitost pojedinih smjernica - primjerice monogamije i poligamije, onda bi druge društvene institucije (zakon, država) trebale pridonijeti mirnom suživotu ljudi koji sebe smatraju pristašama relevantnih načela.

I to pokazuje međusobni utjecaj elemenata koji tvore društvo. Mnogi subjekti ne mogu igrati svoju ulogu u društvu bez interakcije s drugima. Ključne javne institucije uvijek su međusobno povezane. Država i pravo su elementi koji neprestano ostvaruju komunikacije.

Čovjek također djeluje kao društveni subjekt. Makar samo zato što komunicira s drugim ljudima. Čak i ako mu se čini da to ne čini, poslužit će se nekim derivatima osobnih komunikacija. Na primjer, živeći na nenaseljenom otoku i čitajući knjigu, čovjek, možda i ne znajući, "komunicira" s njezinim autorom, prihvaćajući njegove misli i ideje - doslovno ili kroz umjetničke slike.