Kultura Moskovske Rusije u XIV-XVI stoljeću. Koliko je ova ikona vidjela! Princ se zaustavio i razapeo šator

Posljednjih godina religija je prestala biti parija u našem društvu. I ljudi starije generacije i mladi sve više se okreću izvoru iz kojeg su naši preci crpili duhovnu snagu. Duhovnost, vjera i asketizam su od velikog interesa za studente. I to je prirodno, jer je vjera dio kulture naroda, značajna prekretnica u našoj povijesti.

Jedan od najvažnijih zadataka obrazovanja danas je razvoj duhovnih vrijednosti koje je čovječanstvo sakupilo kod djece. Naša su djeca nasljednici bogate kulture stare više od tisuću godina. A danas je odgojiti građanina i domoljuba koji voli svoju domovinu nemoguće je bez dubokog poznavanja duhovnog bogatstva svoje domovine. Jedan primjer duhovnog znanja mogu biti ikone, čudotvorne ikone. Znanje o njima je neizmjerno važno.

Čudotvorna ikona je ikonografska slika u pravoslavnoj crkvi, cijenjena kao izvor čuda raznih vrsta - najčešće iscjeljenja, pomoći u ratu, u slučaju požara. Izvor čudesnih radnji, prema Crkvi, je milost Božja koja djeluje kroz ikonu. Pravoslavna crkva štuje oko 1000 ikona koje su se tako proslavile.

U Rusiji se najviše štuje osam čudotvornih ikona Majke Božje: Vladimirska, Kazanska, Tihvinska, Smolenska, Počajevska, Donska, Iverska (Moskva) i „Znamenie” (Novgorod). Tri od njih - Vladimir, Tihvin i Smolensk - među najstarijima su na svijetu; prema legendi, napisao ih je sveti apostol i evanđelist Luka.

Ove su ikone proslavljene raznim čudima i znakovima. A ipak su stekli duboku narodnu ljubav upravo tijekom ratova i neprijateljskih invazija. Bile su to ikone-zaštitnice, ikone-čuvarice ruske zemlje. Dizali su ih na zidine tvrđave prilikom neprijateljskog napada na grad, nosili ih po logoru prije bitke i s njima nosili u bitku. To je bio slučaj na Kulikovskom polju i u Staljingradu.

Sve do sada pravoslavci vjeruju da ikone čuvaju našu zemlju.

Tihvinska ikona štiti i blagoslivlja sjeverne granice. Iveronska ikona – južna. Počajevska i Smolenskaja ograđuju rusku zemlju sa zapada. Na istoku Kazanska ikona Majke Božje sjaji zrakama milosti, zatvarajući ruske zemlje do kraja zemlje. A u središtu svijetli slika Majke Božje Vladimirske koju je prema legendi ispisao evanđelist Luka na dasci sa stola za kojim je svetac jeo.
Obitelj.

Spasiteljica Rusa Majka Božja Vladimirska

Vladimirska ikona Majke Božje

Ova čudotvorna ikona jedno je od glavnih svetišta ruske zemlje. Braniteljica Moskve, gdje je bila više od šest stoljeća, i cijele Rusije. Koliko je ovo svetište vidjelo! Osnivanje nove ruske države - prvo Vladimir-Suzdalj, zatim Moskva. Invazije osvajača u različitim stoljećima - Tamerlan, Napoleon, Hitler...

Godine 1131. ikona je iz Carigrada poslana u Rusiju i smještena u Djevojački samostan u Višgorodu. Jedan od izvanrednih spomenika drevne ruske književnosti - "Priča o čudima Vladimirske ikone Majke Božje" - govori o njenom prijenosu iz Vyshgoroda u Vladimir od strane svetog plemićkog kneza Andreja Bogoljubskog.

12 milja od Vladimira, upregnuti konji kneza Andreja iznenada su stali. Konje su počeli bičevati, ali se nisu micali. Kneževski konvoj se zaustavio, razapeli su šator, a princ je zaspao. U snu mu se ukazala Majka Božja sa svitkom u rukama i rekla: „Neću da se Moja slika nosi u Rostov, nego je postavi u Vladimiru, i na ovom mjestu, u ime Moje Rođenja, podigni kamenu crkvu.” Bilo je to 1159. godine
godina.

1395 Tamerlanove horde se približavaju Moskvi. On vodi bezbrojne horde u Rus', čija je okrutnost legendarna. Moskovljani su prestravljeni... Hromi zapovjednik Timur-Tamerlan namjerava ognjem i mačem suzbiti svaki otpor, spaliti ruske gradove, istrijebiti ljude ili ih otjerati u ropstvo.

Sin Dmitrija Donskog, moskovski veliki knez Vasilij Dmitrijevič, odlučio je susresti neprijatelja sa svojim odredom na obalama Oke, ali snage su bile katastrofalno nejednake. Moskovski se knez nadao samo u Božju pomoć. Poslao je glasnika mitropolitu Moskovskom i sve Rusije Ciprijanu, da ovaj naredi da se iz Vladimira donese čudotvorna slika - Vladimirska ikona Majke Božje. U susret joj je izašlo oko 30 tisuća Moskovljana. Skupili su se na obalama Neglinke. Došli su svi koji su mogli stajati na nogama, svi su plakali, shvaćajući da se nema na koga osloniti osim na Nebeskog zagovornika.

Kada se pojavila procesija sa ikonom Majke Božje, masa je pala na koljena. I uzviknula je: “Presveta Bogorodice, spasi nas!” Na današnji dan Tamerlan je zadrijemao u svom šatoru i ugledao čudan san: na vrhu planine stajala je Žena u blistavom sjaju, okružena mnogim ratnicima. Prijeteći je naredila osvajaču da ode iz Rusije. Ratnici koji su je okruživali poletjeli su prema tiraninu poput munje. Tamerlane se obratio starješinama, a oni su mu objasnili da je Supruga zagovornica ruske zemlje, Majka Božja.

Izvor: foma.ru

"Čisto. Nećemo ih poraziti”, rekao je Tamerlan i rasporedio svoju vojsku. Okrenuvši se prema jugu, Tamerlanova konjica otišla je do Zlatne Horde. Gradovi neprijateljski raspoloženi prema Rusiji bili su opljačkani i spaljeni. Zlatna Horda je prestala postojati.

Sada, na mjestu gdje su Moskovljani čekali ikonu (na mjestu susreta, odnosno sastanka), stoji Sretenjski manastir. Njegov trenutni rektor je episkop Ruske pravoslavne crkve, episkop jegorjevski, vikar patrijarha moskovskog i cijele Rusije, upravitelj Zapadnog vikarijata grada Moskve Tihon (Ševkunov) - ispovjednik Vladimira Putina.

Tihon (Ševkunov), Vladimir Putin, patrijarh Kiril

Vladimirska ikona Majke Božje bila je izvor mnogih čudesnih znakova. Nemoguće je ovdje nabrojati sva čuda i imenovati sve ikone. U Rusiji ima mnogo slika Vladimirske ikone Majke Božje, a mnoge od njih su časne ili čudotvorne.

Smolenska ikona - svetište zapadne Rusije

Smolenska ikona Majke Božje

U Grčkoj je ikona postala poznata po mnogim čudima, a slika je stigla u Rusiju 1046. godine: grčki car Konstantin Porfirogenet, udajući svoju kćer, princezu Anu, za černigovskog kneza Vsevoloda Jaroslavića, blagoslovio ju je ovom ikonom na njenom putu. Zato se Smolenska ikona naziva "Odigitrija" ("Putokaz").

Prema legendi, Smolensku ikonu također je naslikao apostol Luka. Ovo je blagoslov koji je Majka Božja dala Zapadnoj Rusiji. Sa zapada su neprijatelji često dolazili u Rusiju, a Smolenska ikona uvijek je stražarila nad ruskom zemljom. Smolenska Majka Božja je inspirator pobjede ruskog naroda u Domovinskom ratu 1812.

Smolenskoj se Majci Božjoj tradicionalno obraćalo s jednostavnim svakodnevnim zahtjevima: za ozdravljenje od bolesti, za mir u obitelji, za pomoć u teškim situacijama. Kao prvi zagovornik pred Bogom. Samo spašavanje Smolenska od hordi Batu-kana i dramatični događaji 1812. bili su povezani s vojnim temama.

U danima Domovinskog rata, čudotvorna slika je donesena iz Smolenska u Kutuzov. Feldmaršal se pred njom molio sa suzama. A na dan Borodinske bitke Smolenska ikona, zajedno s Vladimirskom i Iverskom, nošena je oko Bijelog grada, Kitagoroda i Kremlja, a zatim je nošena oko vojnog logora na Borodinskom polju i služene su molitve. ispred njega.

Molitva uoči bitke kod Borodina.

Nakon pobjede nad Bonapartom, ikona je vraćena u Smolensk, u Katedralu Uznesenja. A tijekom okupacije grada od strane nacista 1941., drevna ikona je nestala. Sada se na njegovom mjestu nalazi čudesna lista (kopija) slike iz Smolenska, koja datira iz 1602.

Kazanska ikona i veliki ratovi

Kazanska ikona Majke Božje jedna je od najcjenjenijih ikona Ruske pravoslavne crkve. Pred njom se mole za spas Rusije tijekom neprijateljstava, za vojnike. Prema dobroj tradiciji, roditelji njime blagoslove svoju djecu prilikom vjenčanja. Kazanska Majka Božja ruska pomogla je dva puta.

Prvi put se to dogodilo u vrijeme Smutnje. Odred milicije koji je došao Mininu i Požarskom iz Kazana donio je sa sobom popis kazanske slike. Ova je ikona vidjela bitke i od nje su se činila čuda. Dolazila je odlučujuća bitka za Moskvu. Trebalo je zauzeti dobro utvrđen i tvrdoglavo branjen grad i odbiti veliku vojsku litvanskog hetmana Chodkiewicza.

Kuzma Minin i Dmitrij Požarski, reprodukcija slike, Moskvitin Filip Aleksandrovič

Knez Dmitrij Požarski nije želio uništiti Moskvu, a cijela se milicija molila ispred ikone, tražeći da spasi grad. Molitve su bile uslišane: 22. listopada 1612. Rusi su, zazvavši Kraljicu Nebesku u pomoć, krenuli u napad i zauzeli Kitay-Gorod, gdje je Kazanska ikona ušla zajedno s vojskom. Poljski garnizoni su kapitulirali. Dana 25. listopada milicija je uz zvonjavu zvona ušla u moskovski Kremlj, a ispred vojske kazanska ikona.

Drugi put je Kazanska Majka Božja stigla Rusiji u pomoć 1941. godine, na početku Velikog domovinskog rata. Pravoslavni kršćani diljem svijeta tada su se molili za spas Rusije.

Mitropolit Libanskih planina Ilija sišao je u kamenu tamnicu i proveo nekoliko dana bez sna i hrane pred ikonom Majke Božje. Nakon tri dana bdijenja ukazala mu se Kraljica Nebeska. Ovako je rekla: Neka iznesu čudotvornu ikonu Bogorodice i neka je nose po gradu.

Sve što je Madonna rekla prenijela je Staljinu. Po njegovom tajnom nalogu, avion s Kazanskom ikonom tri puta je preletio Moskvu. U tri sata ujutro 5. prosinca sovjetske su trupe krenule u protuofenzivu. 9. prosinca Tihvin je oslobođen.

Poraz Nijemaca kod Moskve pravo je čudo, otkriveno molitvama i zagovorom Majke Božje. Dogodili su se neviđeni mrazevi, kakvi nisu viđeni 140 godina. Nijemci su u panici pobjegli. Mnogi su ljudi patili od ozeblina: više od 14 tisuća ljudi morali su amputirati udove.

Čudotvorna ikona poslana je u Staljingrad, gdje su pred njom neprekidno služene molitve i zadušnice. Pobjeda kod Staljingrada bila je prekretnica u cijelom Drugom svjetskom ratu.

Gotovo posvuda tijekom rata na tenkovima i zrakoplovima bila su ispisana imena svetih branitelja ruske zemlje - Aleksandra Nevskog, Dmitrija Donskog.

Poznata činjenica: 1942., na vrhuncu Velikog Domovinskog rata, izdani su plakati s citatom I. V. Staljina: "Neka vas hrabra slika naših velikih predaka nadahne u ovom ratu." Svi su plakati prikazivali velike pravoslavne branitelje ruske zemlje: Aleksandra Nevskog, Dmitrija Donskog, Kuzmu Minjina i Dmitrija Požarskog, Mihaila Kutuzova. To je bila prekretnica za državu u pogledu odnosa vlasti prema crkvi i vjeri.

Parada pobjede u sjeni Trojstva

Neki ljudi ovu priču s čudotvornom Kazanskom ikonom tijekom Drugog svjetskog rata smatraju samo lijepom legendom. No, tome u prilog svjedoči i sam ratni kalendar. Evo samo nekoliko primjera ovoga:

1. Na dan kada su Nijemci 1941. slavili Hitlerov rođendan - 20. travnja, ruski narod je slavio Uskrs.

2. Dan početka rata, 22. lipnja, podudarao se s Tjednom svih svetih koji su zasjali u ruskoj zemlji. Protuofenziva kod Moskve počela je na dan sjećanja na svetog Aleksandra Nevskog.

3. Kijev, majka ruskih gradova, oslobođen je 6. studenoga 1943., na dan proslave ikone Majke Božje "Radost svih žalosnih".

Lijepe slučajnosti? Mislim da ne... Vrijedi priznati da je u ratovima sigurno bilo pravih čuda. A snaga i hrabrost ruskih vojnika bila je podržana molitvama Pravoslavne Crkve i zagovorom Majke Božje.

Zadatak svakog od nas je biti znatiželjan i ljubazan prema povijesti naše domovine, pažljivo čuvati tradiciju i kulturu naših predaka, prenositi s koljena na koljeno svetost i duhovnost ruskog naroda... A zašto zar naša djeca ne nauče da u ikonama vide ljepotu i duhovno bogatstvo, a ne samo dasku i boje...

*Članak je pripremljen na temelju materijala iz „prezentacije izvannastavnih aktivnosti duhovnog i moralnog obrazovanja održanih u općim obrazovnim ustanovama i nedjeljnim obrazovnim skupinama u gradu Balakovu. Autori: Ivanova E.V., učiteljica-knjižničarka, Orlova O.M., učiteljica ruskog jezika i književnosti.

Andrej je, očito, tada imao zreo plan ne samo da se povuče u zemlju Suzdal, već i da u njoj uspostavi središte iz kojeg bi bilo moguće upravljati poslovima Rusije. Kronika kaže da su njegovi rođaci, bojari Kučkovi, bili složni s njim. Mislimo da je tada imao mnogo pristaša i u Suzdalju i u Kijevu. Prvo proizilazi otud, što su ga u rostovsko-suzdaljskoj zemlji voljeli i ubrzo kasnije tu ljubav iskazali postavši ga izbornim knezom; o drugom svjedoče znakovi značajnog preseljenja stanovnika iz Kijevske zemlje u Suzdal; ali Andrej, koji je u ovom slučaju postupio protiv očeve volje, trebao je svoje postupke posvetiti u očima naroda nekim pravom. Do sada su u svijesti Rusa postojala dva prava za knezove - podrijetlo i izbor, ali su se oba ova prava pobrkala i urušila, osobito u južnoj Rusiji. Knezovi su, zaobilazeći svako starješinstvo po rođenju, tražili kneževske stolove, a izbor je prestao biti jednodušni izbor čitave zemlje i ovisio o vojničkoj gomili - o četama, tako da je, u biti, zadržano samo još jedno pravo. - pravo da budu knezovi u Rusiji osobama iz kuće Rurik; ali koji knez da gdje vlada - za to više nije bilo drugog prava osim snage i sreće. Bilo je potrebno napraviti novi zakon. Andrey ga je pronašao; ovo je pravo bilo najveći izravni blagoslov religije.

U ženskom manastiru u Višgorodu nalazila se ikona Presvete Bogorodice, donesena iz Carigrada, koju je, kako kaže legenda, naslikao sveti jevanđelist Luka. Pričali su o njoj čudesa, među ostalim govorili su da se, postavljena uza zid, noću sama odmicala od zida i stajala usred crkve, kao da pokazuje da želi otići na drugo mjesto. . Bilo ju je očito nemoguće uzeti, jer stanovnici to nisu dopuštali. Andrej ju je planirao oteti, prenijeti u suzdalsku zemlju, dajući ovoj zemlji svetinju cijenjenu u Rusiji i time pokazujući da na ovoj zemlji počiva poseban Božji blagoslov. Nakon što je nagovorio svećenika manastira Nikolaja i đakona Nestora, Andrej je noću uzeo čudotvornu ikonu iz manastira i zajedno s princezom i svojim suradnicima odmah pobjegao u zemlju Suzdal. Putovanje ove ikone u suzdaljsku zemlju bilo je popraćeno čudesima: na putu je vršila iscjeljenja. Već je u Andrejevoj glavi bila ideja o podizanju grada Vladimira više od najstarijih gradova Suzdalja i Rostova, ali on je tu ideju zasad držao u tajnosti, pa je Vladimir prošao pokraj ikone i nije je ostavio gdje , prema njegovom planu, to bi naknadno trebalo biti . Ali Andrej je nije htio odvesti ni u Suzdal ni u Rostov, jer, prema njegovim proračunima, tim gradovima nije trebalo dati primat. Deset milja od Vladimira, na putu za Suzdal, dogodilo se čudo: konji su odjednom stali pod ikonom; Druge jače upregnu, a kola ne mogu pomaknuti s mjesta. Princ se zaustavio; podigao šator. Knez je zaspao, a ujutro je javio da mu se u snu ukazala Majka Božja s poveljom u ruci i naredila da se njezina ikona ne nosi u Rostov, nego da se stavi u Vladimir; na istom mjestu gdje se dogodila vizija, sagradi kamenu crkvu u ime Rođenja Djevice Marije i uz nju osnova samostan. U znak sjećanja na takvu viziju naslikana je ikona koja prikazuje Majku Božju u obliku u kojem se ukazala Andriji s poveljom u ruci. Tada je na mjestu vizije osnovano selo pod nazivom Bogolyubov. Andrija je tu sagradio bogatu kamenu crkvu; njegovo posuđe i ikone bili su ukrašeni dragim kamenjem i emajlom, stupovi i vrata blistali su zlatom. Tu je privremeno postavio ikonu sv. Marije; u okviru koji joj je napravio Andrej bilo je petnaest funti zlata, mnogo bisera, dragog kamenja i srebra.

Selo Bogolyubovo, koje je osnovao, postalo je njegovo omiljeno prebivalište i dalo mu je nadimak Bogolyubsky u povijesti.

Ne znamo što je Andrej radio prije očeve smrti, ali, bez sumnje, tada se ponašao tako da se svidio cijeloj zemlji. Kad je otac umro u Kijevu nakon gozbe kod nekog Petrila, 15. svibnja 1157., Rostovljani i Suzdaljci sa svom zemljom, kršeći naredbu Jurija, koji je Rostov i Suzdal dao njegovim mlađim sinovima, jednoglasno izaberu Andreja za starješinu. knez cijele njihove zemlje. Ali Andrej ne pođe ni u Suzdalj ni u Rostov, nego utemelji svoju prijestolnicu u Vladimiru, i ondje sagradi veličanstvenu crkvu Uznesenja Djevice Marije s pozlaćenim vrhom 1 od bijeloga kamena donesenog vodom iz Bugarske. U ovaj hram postavio je ikonu ukradenu iz Vyshgoroda, koja je od tada počela nositi ime Vladimir.

Od tada je Andrej jasno pokazao svoju namjeru da Vladimir, koji je do tada bio samo predgrađe, učini glavnim gradom cijele zemlje i postavi ga iznad starih gradova Rostova i Suzdalja. Andrej je mislio da su u starim gradovima postojale stare tradicije i navike koje su ograničavale moć kneza. Stanovnici Rostova i Suzdalja izabrali su Andreja na skupštini. Oni su vlast kneza smatrali ispod svoje veče moći; Živeći u Rostovu ili Suzdalju, Andrej se mogao stalno svađati i morao je izaći u susret građanima koji su bili ponosni na svoje starješinstvo. Naprotiv, u Vladimiru, koji mu duguje svoj uspon, svoje novo starješinstvo nad zemljom, morala je volja naroda ići ruku pod ruku s voljom kneza. Grad Vladimir, prije malen i beznačajan, pod Andrejem je jako narastao i postao naseljen. Njegovi su se stanovnici većinom sastojali od imigranata koji su iz južne Rusije došli u Andrej po novi dom. Na to jasno ukazuju nazivi traktova u Vladimiru; tu je bila rijeka Libid, Pečerni grad, Zlatna vrata s crkvom iznad njih, kao u Kijevu, i Desetina crkva Djevice Marije: Andrej je, po ugledu na Kijev, dao desetinu crkvi koju je sagradio u Vladimiru od svoje stada i od trgovine, a osim grada Gorokhovca i sela. Andrej je sagradio mnoge crkve, osnovao samostane i nije štedio na ukrašavanju hramova. Osim crkve Uznesenja, koja je izazvala iznenađenje njegovih suvremenika sjajem i sjajem ikonostasa, lustera, izmjenjivih slika i obilne pozlate, sagradio je manastire Spaski i Uznesenje u Vladimiru, Sabornu crkvu Spasa u Perejaslavlj, crkva svetog Teodora Stratilata, kojem je pripisao svoje spasenje tijekom jedne bitke, kada su on i njegov otac sudjelovali u kneževskim sukobima na jugu, crkva Pokrova na ušću Nerla i mnoge druge kamene crkve. Andrej je za to pozvao majstore sa Zapada, au međuvremenu se počela razvijati ruska umjetnost, tako da su pod Andrejevim nasljednikom ruski majstori gradili i oslikavali svoje crkve bez pomoći stranaca.

U drugoj polovici 12. stoljeća ruske povijesti pojavljuju se zameci tijeka događaja koji se razvija i utvrđuje pod utjecajem tatarskog osvajanja. Naš stari ljetopisac, nabrajajući ogranke slavensko-ruskog plemena, ukazuje na Poljane, Drevljane, Sjevernjake itd., ali čak i govoreći prema legendama o događajima 9. i 10. stoljeća, on svrstava Merju, zemlju naseljenu od finskog plemena istog imena, zauzimajući prostor u sadašnjim pokrajinama: Vladimir, Jaroslavl, Kostroma i dijelovi Moskve i Tvera, uključujući zajedno s ovim ljudima plemena i susjedna plemena: Murom južno od Marije i Ves sjeverno od iste Marije uz Šeksnu i kod Beloozera. Slavenski doseljenici prodrli su već u pradavna vremena u zemlje ovih naroda i tamo se naselili, što pokazuju slavenska imena grada Rostova u Marijinoj zemlji i Beloozero u zemlji Vesi. Na žalost, ne znamo tijek slavenske kolonizacije u ovim krajevima; Nema sumnje, da se ona s prihvaćanjem kršćanstva pojačala, nastali su gradovi s ruskim življem, a sami starosjedioci, primivši kršćanstvo, izgubili su zajedno s poganstvom svoju narodnost i postupno se stopili s Rusima, a neki su napustili svoju prijašnju domovinu i pobjegli dalje u istok. Novija iskopavanja grobova koja je izvršio gr. Uvarov u zemlji Meri, pokazuju da su poganstvo i stari ljudi izumirali već u 12. stoljeću; barem se tome razdoblju mogu pripisati kasniji grobovi sa znakovima naroda Meryan. Prema pisanim spomenicima u 12. stoljeću nalazimo u ovim mjestima znatan broj gradova, bez sumnje ruskih: Rostov, Suzdal, Perejaslavlj-Zaleski, Dmitrov, Uglič, Zubcov, Mologa, Jurjev, Vladimir, Moskva, Jaroslavlj, Tver, Galich-Mersky, Gorodets i dr. Nemiri u južnoj Rusiji potaknuli su njezine stanovnike da se presele u ovu zemlju. Narod Merye imao je nizak stupanj obrazovanja, nije činio izvorno političko tijelo, i, štoviše, nije bio ratoboran, kao što pokazuje oskudica oružja u njihovim grobovima: zato su se lako podvrgavali moći i utjecaju Rusi. U ovom kraju, naseljenom pridošlicama iz raznih slavensko-ruskih zemalja, stvorila se nova grana slavensko-ruske narodnosti, koja je udarila temelj velikoruskom narodu; Tijekom daljnje povijesti ova je grana obuhvatila sve druge nacionalne grane u ruskoj zemlji, mnoge od njih potpuno apsorbirala i stopila sa sobom, a druge grane podredila svom utjecaju. Nedostatak informacija o napredovanju ruske kolonizacije u ovoj regiji predstavlja veliku, nenadoknadivu prazninu u našoj povijesti. Ipak, moguće je već u dalekim vremenima primijetiti ona svojstva koja su općenito činila razlikovna obilježja velikoruskog naroda; konsolidacija snaga u vlastitoj zemlji, želja za širenjem svojih prebivališta i podjarmljivanjem drugih zemalja. To se vidi već iz povijesti borbe između Jurija Suzdalskog za Kijev i Izjaslava Mstislaviča. To je bio prvi početak želje da se ruske zemlje podrede prvenstvu istočne ruske zemlje. Jurij se htio učvrstiti u Kijevu, jer je, očito, bio opterećen boravkom u istočnoj zemlji; ali ako se udubimo u smisao ondašnjih događaja, vidjet ćemo da je već tada bila s tim spojena želja ruskih stanovnika suzdalske zemlje da vladaju u Kijevu. To je vidljivo iz činjenice da se Jurij, nakon što je zauzeo Kijev, držao uz pomoć Suzdaljaca koji su došli s njim. Kijevljani su na Jurijevu vladavinu gledali kao na tuđinsku dominaciju, pa su nakon Jurijeve smrti, 1157. godine, pobili sve stanovnike Suzdalja, kojima je Jurij povjerio upravu nad regijom. Poslije toga Jurijev sin Andrej nije više mislio preseliti se u Kijev, nego je htio, ostajući u suzdaljskoj zemlji, zavladati Kijevom i drugim ruskim zemljama na način da suzdaljska zemlja dobije značaj prvenstvene zemlje koju je prije imala. imao iza Kijeva. Kod Andreja se kao jasna obilježja počinje pojavljivati samobitnost suzdaljsko-rostovske zemlje i ujedno želja za prvenstvom u ruskom svijetu. U to je doba velikoruski narod prvi put stupio na povijesno polje. Andrej je bio prvi veliki ruski knez; svojom djelatnošću postavio je temelj i pokazao primjer svojim potomcima; potonji su pod povoljnim okolnostima trebali ostvariti ono što je naumio njihov predak.

Andrej je rođen u Suzdalju, točnije Rostovsko-Suzdaljskoj zemlji, tu je proveo djetinjstvo i ranu mladost, tu je stekao svoje prve dojmove, prema kojima su se formirali njegovi pogledi na život i koncepti. Sudbina ga je bacila u vrtlog beznadnog građanskog sukoba koji je dominirao južnom Rusijom. Poslije Monomaha, koji je bio kijevski knez po izboru zemlje, kraljevala su u Kijevu jedan za drugim njegova dva sina, Mstislav i Jaropolk; Oni nisu imali spora oko zemlje, i možemo ih ubrojiti među prave izabrane knezove zemlje, kao i njihova oca, jer su Kijevljani cijenili uspomenu na Monomaha i voljeli njegove sinove. Ali 1139. černigovski knez Vsevolod Olgovič protjerao je Monomahovljevog trećeg sina, slabog i ograničenog Vjačeslava, i silom oružja zauzeo Kijev. To je otvorilo put beskrajnim nevoljama u južnoj Rusiji. Vsevolod se održao u Kijevu uz pomoć svojih Černigovaca. Želio je ojačati Kijev za svoju obitelj: Vsevolod je pozvao Kijevljane da izaberu njegovog brata Igora. Kijevljani su nevoljko pristali. Ali čim je Vsevolod umro, godine 1146., Kijevljani izaberu za kneza sina najstarijeg Monomahoviča, Izjaslava Mstislaviča, i svrgnu Igora; zatim, kad su njegova braća započeli rat oko potonjeg, Kijevljani su javno ubili Igora, unatoč tome što se već bio odrekao svijeta i stupio u Pečerski samostan.

Izjaslav se sretno nosio s Olgovičima, ali protiv njega se digao novi nemirni suparnik, njegov ujak, suzdaljski knez Jurij Dolgoruki, najmlađi sin Vladimira Monomaha. Počela je dugotrajna borba, a Andrej je sudjelovao u ovoj borbi. Stvari su se toliko zakomplicirale da se činilo da građanskom sukobu nema kraja. Kijev prelazi nekoliko puta u ruke Izjaslava, zatim u ruke Jurija; Kijevljani su potpuno zalutali: uvjerit će Izjaslava da su spremni umrijeti za njega, a onda će Jurija prevesti preko Dnjepra k sebi i natjerati Izjaslava u bijeg; prihvaćaju Jurija i zatim komuniciraju s Izjaslavom, pozivaju Izjaslava k sebi i tjeraju Jurija; općenito, međutim, oni lako popuštaju svakoj sili. Kijevljani su, unatoč takvoj nepostojanosti koju su prisilile okolnosti, uvijek voljeli Izjaslava i mrzili Jurija i njegove Suzdaljce. Tijekom ove svađe Andrej je više puta pokazao hrabrost u borbi, ali je također više puta pokušao uspostaviti mir između razdraženih zavađenih strana: sve je bilo uzalud. Godine 1151., kada je Izjaslav privremeno stekao odlučujuću prednost, Andrej je uvjerio svog oca da se povuče u zemlju Suzdal i, prije njega, požurio je otići u ovu regiju - u Vladimir-na-Kljazmi, predgrađe koje mu je dao njegov otac kao nasljedstvo. Ali Jurij ni zbog čega nije htio napustiti jug, ponovno je počeo tražiti Kijev, i konačno, nakon Izjaslavove smrti, 1154. ga je zauzeo i postavio Andreja u Vyshgorod. Jurij je želio imati ovog sina u svojoj blizini, vjerojatno da bi na njega prenio vladavinu Kijevom, te je u tu svrhu svojim mlađim sinovima dodijelio gradove Rostov i Suzdal, udaljene od Kijeva. Ali Andrej nije bio zarobljen nikakvim nadama u južnoj Rusiji. Andrej je bio jednako hrabar koliko i pametan, proračunat u svojim namjerama kao i odlučan u izvršenju. Bio je previše gladan vlasti da bi se snašao u tadašnjim prilikama u južnoj Rusiji, gdje je sudbina kneza stalno ovisila o pokušajima drugih knezova i o neposlušnosti četa i gradova; Štoviše, blizina Polovaca nije unaprijed jamčila uspostavu reda u južnoruskim krajevima, jer su Polovci predstavljali zgodno sredstvo za kneževe koji su namjeravali silom dobiti gradove za sebe. Andrej je odlučio dobrovoljno zauvijek pobjeći u zemlju Suzdal. Korak je bio važan; suvremeni je kroničar smatrao potrebnim posebno zabilježiti da se Andrej na to odlučio bez očeva blagoslova.

Selo Bogolyubovo, koje je osnovao, postalo je njegovo omiljeno prebivalište i dalo mu je nadimak Bogolyubsky u povijesti.

Ne znamo što je Andrej radio prije očeve smrti, ali, bez sumnje, tada se ponašao tako da se svidio cijeloj zemlji. Kad je otac umro u Kijevu nakon gozbe kod nekog Petrila, 15. svibnja 1157., Rostovljani i Suzdaljci sa svom zemljom, kršeći naredbu Jurija, koji je Rostov i Suzdal dao njegovim mlađim sinovima, jednoglasno izaberu Andreja za starješinu. knez cijele njihove zemlje. Ali Andrej nije otišao u Suzdalj ili Rostov, nego je svoju prijestolnicu osnovao u Vladimiru, sagradivši ondje veličanstvenu crkvu Uznesenja Djevice Marije s pozlaćenim vrhom od bijelog kamena donesenog vodom iz Bugarske. U ovaj hram postavio je ikonu ukradenu iz Vyshgoroda, koja je od tada počela nositi ime Vladimir.

Izgradnja bogatih crkava govori koliko o prosperitetu regije koliko i o Andrejevoj političkoj taktičnosti. Svaka nova crkva bila je važan događaj koji je budio pozornost naroda i poštovanje prema svom graditelju. Uvidjevši da je svećenstvo tada jedina duševna snaga, Andrej je znao zadobiti njihovu ljubav i time ojačati svoju moć u narodu. U metodama njegovog života suvremenici su vidjeli pobožnog i pobožnog čovjeka. Uvijek ga se moglo vidjeti u crkvi na molitvi, sa suzama u očima, s glasnim uzdasima. Iako su njegovi kneževski tiuni, pa čak i oni duhovni kojima je bio pokrovitelj, dopustili sebi da počine pljačke i zločine, Andrej je javno dijelio milostinju siromašnima, hranio redovnike i redovnike, i za to je čuo pohvale za svoju kršćansku ljubav. Često je noću ulazio u hram, sam palio svijeće i dugo se molio pred slikama.

U to vrijeme, kneževa pobožna djela, koja su činila njegovu slavu, uključivala su i njegove ratove s nevjernicima. Pored Andrejeve volosti, na Volgi, nalazilo se Bugarsko kraljevstvo. Bugari, narod finskog, ili, vjerojatnije, mješovitog plemena, primili su muhamedanstvo još u desetom stoljeću. Dugo su bili u sukobu s Rusima, napadali su ruske krajeve, a ruski prinčevi više puta su išli u borbu protiv njih: takve bitke smatrale su se dobrotvornim djelom. Andrej se dva puta borio s ovim narodom i prvi put je s vojskom krenuo protiv njih 1164. Uzeo je sa sobom Svetu ikonu Majke Božje, donesenu iz Vyshgoroda; svećenstvo je išlo pješice i nosilo ga pod barjacima. Sam knez i cijela vojska pričestili su se prije pohoda. Kampanja je uspješno završila; bugarski je knez pobjegao; Rusi su zauzeli grad Ibragimov (u našim kronikama Brjahimov). Princ Andrija i svećenstvo pripisali su ovu pobjedu čudesnom djelovanju ikone Majke Božje; Ovaj događaj uvršten je među brojna čudesa koja teku iz ove ikone, au spomen na njega ustanovljena je svetkovina s blagoslovom vode, koja se i danas održava 1. kolovoza. Carigradski je patrijarh, na zahtjev Andreja, odobrio ovaj praznik tim više jer se rusko slavlje podudaralo s trijumfom grčkog cara Manuela, koji je izvojevao pobjedu nad Saracenima, što se pripisivalo djelovanju Života. Davanje križa i stijeg s likom Krista Spasitelja.

Ali patrijarh Luka Hrisoverh nije tako dobro reagirao na Andrejeve želje kada mu se Andrej obratio sa zahtjevom da zaredi njegovog miljenika Teodora za mitropolita u Vladimiru. Ovom novotarijom htio je Andrej odlučno uzdići Vladimira, koji je ovisio o rostovskoj biskupiji; tada Vladimir ne bi samo postao viši od Rostova i Suzdalja, nego bi dobio i superiorno duhovno značenje među ruskim gradovima drugih zemalja. Ali patrijarsi, po dugotrajnom običaju istočne crkve, nisu lako ni odmah pristali ni na kakve promjene u poretku crkvene uprave. I ovaj put patrijarh nije pristao na tako važnu promjenu, tim više što je rostovski episkop Nestor bio još živ i, gonjen od Andreja, koji ga nije volio, pobjegao je u Carigrad. Međutim, nekoliko godina kasnije, 1168., Andrejev miljenik Teodor, nakon što je otputovao u Carigrad, dobio je posvećenje, ako ne u rang mitropolita, onda u rang biskupa Rostova. Prema Andrejevoj želji, iako je bio naveden kao stanovnik Rostova, morao je živjeti u Vladimiru, jer je patrijarh za to dao dozvolu. Tako je njegov ljubljeni Vladimir, ako već nije mogao dobiti onaj primat u duhovnoj upravi u Rusiji koji je pripadao Kijevu, barem postao viši od Rostova, kao sjedište episkopa. Andrejev miljenik Teodor postao je toliko ponosan da, kao i njegov knez, koji je Kijev nipošto cijenio, nije htio poznavati kijevskog mitropolita: nije išao k njemu po blagoslov i smatrao je dovoljnim za sebe da ga patrijarh postavi za episkopa. . Budući da je to bila povreda dugotrajnog poretka u Rusiji, vladimirsko mu se svećenstvo nije htjelo pokoriti: narod je bio zabrinut. Teodor je zatvorio crkve i zabranio bogoslužje. Ako vjerujete kronikama, onda je Teodor, u tom smislu, prisiljavajući ljude da se pokoravaju njegovoj vrhovnoj vlasti, dopustio sebi strašna barbarstva: mučio je pobunjene opate, redovnike, svećenike i obične ljude, čupao im brade, odsijecao glave, spaljivao oči, režu jezike, oduzimaju imanja žrtvama. Iako kroničar kaže da je tako postupio ne slušajući Andreja, koji ga je poslao u Kijev, teško je priznati da se sve to moglo dogoditi pod vlašću tako vlastoljubivog kneza protiv njegove volje. Ako takva barbarstva nisu plod pretjerivanja, onda su mogla biti počinjena samo uz Andrejevo znanje, ili je, barem, Andrej zažmirio na trikove svog miljenika i žrtvovao ga tek kad je vidio da narodni nemiri rastu. i može imati opasne posljedice. Bilo kako bilo, Andrej je konačno poslao Teodora kijevskom mitropolitu, koji je naredio da se zlikovcu odsiječe desna ruka, jezik i iskopaju oči. To je po bizantskom običaju.

Andrej nije uspio uzdići svoga Vladimira u crkvenom pogledu na stupanj metropolije. Ipak, Andrej je u tom smislu unaprijed ocrtao ono što se dogodilo kasnije, pod njegovim nasljednicima.

Andreju je postavljena vlast nad cijelom zemljom, na štetu prava njegove mlađe braće, koji su trebali tamo vladati po nalogu svog roditelja. Odlučan u svojim akcijama, Andrej je spriječio sve pokušaje građanskog sukoba, odmah protjerao svoju braću Mstislava, Vasilka, osmogodišnjeg Vsevoloda (1162.) i udaljio od sebe dva Rostislavićeva nećaka. Braća su zajedno sa svojom majkom, grčkom princezom, otišla u Grčku, gdje ih je grčki car Manuel prijateljski primio. Ovo protjerivanje ne samo da nije bio događaj protivan zemlji, nego se čak iu kronikama pripisuje, takoreći, zemaljskoj volji. Andrej je također izbacio bojare, koje nije smatrao dovoljno lojalnim sebi. Takve su mjere koncentrirale u njegovim rukama jedinstvenu vlast nad cijelom rostovsko-suzdaljskom zemljom i time su ovoj zemlji dale značaj najjače zemlje među ruskim zemljama, tim više što je, budući da je bila pošteđena građanskih sukoba, u to vrijeme bila mirna od svake vanjske invazije . Ali s druge strane, te iste mjere povećale su broj Andrejevih neprijatelja, koji su ga povremeno bili spremni uništiti svim mogućim sredstvima.

Uzevši u svoje ruke vlast u Rostovsko-Suzdaljskoj zemlji, Andrej je vješto iskoristio sve okolnosti da pokaže svoj primat u cijeloj Rusiji; Uplićući se u građanske sukobe koji su se odvijali u drugim ruskim zemljama, želio ih je riješiti po vlastitom nahođenju. Glavni i stalni cilj njegovih aktivnosti bio je poniziti značaj Kijeva, lišiti ga drevnog starješinstva nad ruskim gradovima, prenijevši to starješinstvo na Vladimira, a u isto vrijeme podjarmiti slobodni i bogati Novgorod. Nastojao je, na svoju molbu, da ova dva najvažnija grada s pripadajućim posjedima dade na vlast onim knezovima, koje je htio postaviti i koji bi mu u zahvalu za to priznali starješinstvo. Kada je nakon smrti Jurija Dolgorukog došlo do spora oko Kijeva između černigovskog kneza Izjaslava Davidoviča i Rostislava, brata Izjaslava Mstislaviča, Andrej je sklopio mir s Izjaslavom, iako je prije ovaj knez bio neprijatelj njegova oca. Godine 1160. preselio se s njim u Volok i namjeravao protjerati Rostislavova sina Svjatoslava iz Novgoroda. Novgorod je već nekoliko godina bio u nemiru; sazvali su i protjerali najprije ove i druge knezove. Nedugo prije, još pod Jurijem, ondje je kraljevao Andrejev brat Mstislav. Godine 1158. Novgorodci su ga istjerali i pozvali sinove Rostislava, Svjatoslava i Davida: prvi je bio zatvoren u Novgorodu, a drugi u Torzhoku, ali se protiv njih u Novgorodu ubrzo stvorila neprijateljska stranka. Računajući na pomoć ove stranke, Andrej je poslao sljedeći zahtjev u Novgorod: “Neka vam je poznato, ja želim tražiti Novgorod u dobru ili u zlu; tako da mi poljubiš križ i da me imaš za princa, a ja ti želim sve najbolje.” Takav pregled povećao je uzbuđenje u Novgorodu, a burni sastanci počeli su se često okupljati. Isprva su Novgorodci, predvođeni Andrejevim pristašama, smatrali zamjerku činjenici da je Novgorod podržavao dva kneza odjednom i zahtijevali uklanjanje Davida iz Torzhoka. Svjatoslav je udovoljio zahtjevu i protjerao svog brata iz Novgorodske zemlje, ali nakon toga njegovi protivnici nisu ostavili Svjatoslava na miru, nego su nahuškali narod protiv njega i doveli ga dotle da je gomila uhvatila Svjatoslava na Naselištu i poslala ga pod stražom u Ladoga; žena mu je bila zatočena u samostanu svete Barbare; Prekovali su ljude koji su činili kneževsku družinu, opljačkali im imanje, a zatim ih poslali da zatraže od Andreja sina za kralja. Andrej se nadao da će im, ako bude moguće, dati ne prinčeve koje su htjeli, nego one koje im je sam želio dati. Andrej im nije poslao svog sina, već svog nećaka Mstislava Rostislaviča. Ali iduće godine (1161.), kad je Izjaslav Davidovič bio poražen od Rostislava i ubijen, a Rostislav se učvrstio u Kijevu, Andrej se složio s njim i naredio Novgorodcima da zavladaju onog Svjatoslava Rostislaviča, kojega su nedavno protjerali, i , štoviše, kako kaže kroničar, “po svoj volji”. Andreju je, očito, bilo svejedno hoće li u Novgorodu vladati ovaj ili onaj knez, sve dok je ovaj knez njegovom rukom zatvoren, da bi na taj način postao običaj da Novgorodci primaju knezove od suzdalskog kneza. Godine 1166. umire kijevski knez Rostislav, povodljiv čovjek koji se na kraju sabrao sa suzdaljskim knezom i ugodio mu. Mstislav Izyaslavich je izabran da vlada u Kijevu. Osim što je taj knez bio sin Izjaslava Mstislaviča, omraženog od strane Andreja, s kojim se njegov otac tako tvrdoglavo borio, Andrej je osobno mrzio tog kneza, a Mstislav nije bio tip koji bi se dopao svakome tko bi odlučio pokazati vlast nad njim. Pokojni Rostislav imao je pet sinova: Svjatoslava, koji je vladao u Novgorodu, Davida, Romana, Rurika i Mstislava. Isprva je Mstislav Izjaslavič bio jedno s tim rođacima, ali onda se, na Andrejevo veliko zadovoljstvo, njihovo prijateljstvo počelo prekidati. Počelo je zbog Novgoroda. Novgorodci se ipak nisu slagali sa svojim knezom Svjatoslavom te su ga otjerali, a zatim poslali Mstislavu Kijevskom da od njega traži sina. Mstislav, ne želeći se svađati s Rostislavichima, oklijevao je donijeti odluku. U međuvremenu se uvrijeđeni Svjatoslav obratio Andreju; Smolenski knezovi i njegova braća zauzeli su Svjatoslava. Pridružili su im se i stanovnici Polocka, koji se ranije nisu slagali s Novgorodom. Tada je Andrej odlučno zahtijevao od Novgorodaca da ponovno prihvate Svjatoslava, kojeg su oni protjerali. "Za vas neće biti drugog kneza osim ovog", naredio im je da im kaže i poslao vojsku protiv Novgoroda u pomoć Svjatoslavu i njegovim saveznicima. Saveznici su spalili Novy Torg, opustošili novgorodska sela i prekinuli komunikaciju između Novgoroda i Kijeva kako bi spriječili Novgorodce da dođu u kontakt s Mstislavom Kijevskim. Novgorodci su osjetili uvredu za svoja prava, vidjeli pretjerano odlučno zadiranje u njihovu slobodu, uzbudili su se i ne samo da nisu popustili Andrejevim zahtjevima, nego su ubili gradonačelnika Zaharija i neke druge osobe, pristaše Svjatoslava, zbog tajnih veza s ovim knez, izabra drugoga gradonačelnika po imenu Yakuna, Našli su priliku da o svemu obavijeste Mstislava Izjaslaviča i još jednom ga zamoliše da kraljuje njegov sin. U to su vrijeme, usput, kijevski bojari Borislavič uspjeli posvađati Mstislava s dvojicom Rostislaviča: Davidom i Rjurikom.Kad su nakon toga Novgorodci ponovno poslali Mstislavu tražiti sina, on više nije oklijevao i poslao je svog sina Romana njima. Nakon ovog čina, Rostislaviči su postali zloglasni neprijatelji Mstislava. Andrej je to odmah iskoristio da krene protiv Mstislava. Rjazanski i Muromski knezovi već su bili jedno s Andrejem, ujedinjeni u ratu protiv Bugara. Poločani stupiše s njim u savez iz neprijateljstva prema Novgorodu; u Volynu je imao saveznika, princa Vladimira od Dorogobuzha, Mstislavova ujaka, svog bivšeg suparnika za Kijev. Andrej je potajno komunicirao sa Severskim kneževima Olegom i Igorom: Andrejev brat Gleb, uvijek odan njemu, vladao je u Perejaslavlju u Rusiji; s Glebom je bio i drugi brat, mladi Vsevolod, koji se vratio iz Carigrada i zavladao Osterskim Gorodcem u južnoj Rusiji. Ukupno je dakle bilo do 11 knezova sa svojim četama i vojskom. Suzdaljsku vojsku predvodili su Andrejev sin Mstislav i bojarin Boris Židislavič. Na Mstislavovoj strani bio je Andrejev brat Mihail, koji je vladao u Toržoku; ne predviđajući vojsku protiv sebe, Mstislav Izjaslavič ga je poslao s Berendejcima u pomoć svome sinu u Novgorod; ali mu je Roman Rostislavič presjekao put i zarobio ga.

Andrejevi privrženici s trupama raznih ruskih zemalja okupili su se u Vyshgorodu i početkom ožujka osnovali su logor u blizini Kijeva, u blizini Kirillovskog samostana, i, razmaknuvši se, opkolili cijeli grad. Općenito, Kijevljani nikada prije nisu izdržali opsadu i obično su se predavali kneževima koji su dolazili da silom zauzmu Kijev. A sada su imali dovoljno izdržljivosti samo za tri dana. Berendeji i Torke koji su zastupali Mstislava Izjaslaviča bili su skloni izdaji. Kad su neprijatelji počeli snažno pritiskati Mstislava Izjaslaviča u pozadini, kijevski odred mu je rekao: "Zašto stojiš tu, kneže, ne možemo ih nadvladati." Mstislav je pobjegao u Vasilev, nemajući vremena povesti ženu i sina sa sobom. Progonili su ga; pucali su na njega. Kijev je zauzet 12. ožujka, u srijedu u drugom tjednu korizme 1169., te je u potpunosti opljačkan i spaljen tijekom dva dana. Nije bilo milosti ni prema starima ni prema mladima, prema spolu i dobi, prema crkvama i samostanima. Zapaljen je čak i Pečerski samostan. Iz Kijeva je odnesena ne samo privatna imovina, nego i ikone, ruho i zvona. Takva žestina postaje razumljiva kad se sjetimo kako su Kijevljani prije dvanaest godina nakon smrti Jurija Dolgorukova pobili sve stanovnike Suzdalja; Naravno, među stanovnicima Suzdalja bilo je ljudi koji su sada osvećivali svoje rođake; Što se tiče Černigovljana, oni su već imali dugogodišnje neprijateljstvo prema Kijevu, koje je izraslo iz dugog neprijateljstva između Monomahoviča i Olgovića.

Andrej je postigao svoj cilj. Drevni Kijev izgubio je stoljetno starješinstvo. Nekada bogat grad, koji je od stranaca koji su ga posjećivali zaslužio naziv drugog Carigrada, već je zbog građanskih sukoba stalno gubio sjaj, a sada je opljačkan, spaljen, lišen značajnog broja stanovnika, ubijen ili zauzet. u sužanjstvo, oskrnavljen i osramoćen od drugih ruskih zemalja, koji kao da mu se osvetiše za prijašnje gospodstvo nad njima. Andrej je u nju posadio svog poslušnog brata Gleba, s namjerom da tamo unaprijed posadi takvog princa kakvog bi želio dati Kijevu.

Nakon što je imao posla s Kijevom, Andrej je dosljedno želio imati posla s Novgorodom. Isti oni kneževi koji su išli s njim u Kijev, s istim vojskama koje su uništile drevnu prijestolnicu ruske zemlje, otišli su na sjever da Novgorodu prirede istu sudbinu koja je zadesila Kijev. “Nemojmo reći”, tvrdi suzdalski kroničar, odan Andreju i njegovoj politici, “da su Novgorodci u pravu, da su odavno slobodni od naših predaka, kneževa; a i da je tako, zar bi im bivši knezovi naredili da prekrše poljubac križa i psuju svoje unuke i praunuke? Već u tri novgorodske crkve Presveti je plakao na tri ikone. Majka Božja: predvidjela je nevolju koja se skupljala nad Novgorodom i njegovom zemljom; molila je svoga Sina da ne izda Novgorodce propasti, poput Sodome i Gomore, nego da im se smiluje, poput Ninivljana. U zimi 1170. u blizini Novgoroda pojavila se zastrašujuća vojska - Suzdal, Smolni, Ryazan, Murom i Polotsk. Tri su dana postavljali utvrdu u blizini Novgoroda, a četvrtog su započeli napad. Novgorodci su se hrabro borili, ali su onda počeli slabiti. Neprijatelji Novgoroda, nadajući se pobjedi, unaprijed, u pretpostavkama, podijelili su među sobom ždrijebom ulice Novgoroda, žene i djecu Novgoroda, baš kao što su učinili s Kijevljanima; ali u noći s utorka na srijedu drugog tjedna korizme - kako kaže legenda - novgorodski nadbiskup Ivan molio se pred likom Spasitelja i čuo glas s ikone: "Idite u ulicu Ilya do crkve Spasitelja, uzmi ikonu Presvete Bogorodice i postavi je na vizir (platformu) zida i ona će spasiti Novgorod.” Sutradan su Ivan i Novgorodci podigli ikonu na zid na Zagorodnom kraju između ulica Dobrynina i Prusskaya. Oblak strijela oborio se na njega; ikona okrenuta natrag; Suze su joj tekle iz očiju i padale na biskupov felon. Stanovnici Suzdalja su se zaprepastili: zapali su u nered i počeli pucati jedni na druge. Tako kaže legenda. Do večeri 25. veljače knez Roman Mstislavich i Novgorodci porazili su Suzdalce i njihove saveznike. Suvremeni ljetopisac, govoreći o ovom događaju, ne govori ništa o ikoni, već pobjedu pripisuje "sili časnog krsta, zagovoru Majke Božje i molitvama biskupa". Neprijatelji su pobjegli. Novgorodci su uhvatili toliko Suzdaljaca da su ih prodali u bescijenje (po 2 nagata) Legenda o izbavljenju Novgoroda bila je važna za buduća vremena, podupirući moralnu snagu Novgoroda u borbi protiv suzdaljskih knezova. Kasnije je čak dobila opće crkveno značenje u cijeloj Rusiji: ikona, kojoj se pripisuje čudesno izbavljenje Novgoroda od Andrejeve vojske, postala je, pod imenom Znamenska, jedna od prvorazrednih ikona Majka Božja, poštovana u cijeloj Rusiji. Praznik njoj u čast ustanovili su Novgorodci 27. studenoga; Ovaj praznik još uvijek slavi Ruska pravoslavna crkva.

Međutim, ubrzo je neprijateljstvo nestalo, a Novgorodci su se složili s Andrejem. Iduće godine im se nije svidio Roman Mstislavič i otjerali su ga. Tada je bila loša žetva i cijene su postale visoke u Novgorodu. Novgorodci su trebali dobiti žito iz regije Suzdal, i to je bio glavni razlog brzog mira s Andrejem. Uz njegov pristanak uzeli su Rurika Rostislaviča za kneza, a 1172. godine, otjeravši ga od sebe, isprosili su Andreja za njegovog sina Jurija. Novgorod je ipak pobijedio u smislu da je Andrej morao iskazati poštovanje prema pravima Novgoroda i iako mu je poslao prinčeve, učinio je to samo prema nahođenju Novgoroda.

Unatoč porazu koji je nanio Kijevu, Andrej je morao tamo ponovno poslati vojsku kako bi ga zadržao u svojoj vlasti. Knez Gleb, kojeg je zatvorio, umro je. Uz pristanak Rostislaviča, Kijev je zauzeo njihov ujak Vladimir Dorogobuzhsky, nekadašnji Andrejev saveznik, ali mu je Andrej naredio da odmah ode i objavio da Kijev prepušta Romanu Rostislaviču, knezu krotke i pokorne naravi. "Nazvali ste me svojim ocem", naredio je Andrej Rostislavičima, "želim vam dobro i dajem Romanu, vašem bratu, Kijev." Nakon nekog vremena, Andrej je odlučio otjerati Romana Rostislaviča: je li bio nezadovoljan Rostislavichima, smatrajući da su arogantni, ili je jednostavno namjeravao tamo postaviti svog brata, pa ih je stoga trebao otjerati - kako god bilo , samo je on zamjerio ovim knezovima, poslao im je svog mačevaoca Mikhnu tražeći izručenje Grigorija Khotovicha i još dvije osobe. “Oni su”, rekao je, “ubili mog brata Gleba; svi su oni naši neprijatelji.” Rostislaviči, znajući da se radi o ništa više od gnjida s Andrejeve strane, nisu se usudili predati ljude koje su smatrali nedužnima i dali su im sredstva za bijeg. Ovo je bilo sve što je Andrei trebalo. Napisao im je tako strašnu riječ: "Ako ne živite po mojoj volji, onda ti, Rjuriče, idi iz Kijeva, a ti, Davide, idi iz Višegoroda, a ti, Mstislave, iz Belagoroda; Vama ostaje Smolensk: tamo dijelite kako znate.” Roman je poslušao i otišao u Smolensk. Andrej je dao Kijev svom bratu Mihailu, s kojim je sklopio mir. Mihail je za sada ostao u Torčesku, gdje je prije vladao, a poslao je svog brata Vsevoloda sa svojim nećakom Jaropolkom Rostislavičem u Kijev. Ali ostali Rostislaviči nisu bili tako bezglasni kao Roman. Poslali su veleposlanika Andreju s objašnjenjima; ali Andrej nije dao odgovor. Zatim su noću ušli u Kijev, zarobili Vsevoloda i Jaropolka, opsjeli samog Mihaila u Torčesku, prisilili ga da napusti Kijev i zadovolji se Perejaslavljem, koji su mu prepustili, a sami su se vratili u Kijev i posjeli jednoga od svojih na Kijevu. stol: Rurik Rostislavich. I sam nestalan, Mihail, od kojeg je Andrej očekivao da ide u Kijev, opet se povukao od Andreja i prionuo uz Rostislaviče, baš kao što je već stao protiv Andreja i Rostislaviča za Mstislava Izjaslaviča. Andrej se, čuvši za sve to, jako razljutio, a onda mu je, usput, stigla ponuda da pruži pomoć protiv Rostislavića: černigovski knez Svjatoslav Vsevolodovič, koji je za vrijeme nemira razmišljao o preuzimanju Kijeva, potaknuo je Andreja protiv Rostislavića; U isto vrijeme s njim su bili i drugi knezovi Olgovichi. Veleposlanik poslan u ime ovih prinčeva rekao je Andreju: “Tko god je tvoj neprijatelj, naš je neprijatelj; Ti i ja smo spremni."

Ponosni Andrej pozvao je svog mačevaoca Mikhna i rekao: "Idi Rostislavichima, reci im ovo: ne postupaš po mojoj volji; za to ti, Ruriče, idi u Smolensk k bratu u domovinu, a ti, Davide, idi u Berlad, ne naređujem ti biti u ruskoj zemlji; i reci Mstislavu ovo: ti si pokretač svega: ja ti ne naređujem da budeš u ruskoj zemlji.

Mikhno je prenio naredbu svog kneza Rostislavichima. Mstislav više nije mogao izdržati ovaj govor. “On”, kaže jedan suvremenik, “od svoje mladosti nije bio navikao bojati se nikoga osim jednog Boga.” Naredio je Mikhnuu da odsiječe kosu na glavi i bradi i rekao: "Idi svom princu i reci svom princu ovo od nas: još smo te smatrali ocem i voljeli te, ali ti si nam poslao takve govore da me ne smatraš princ, ali pomoćnik i jednostavna osoba; učini što planiraš. Bog je svemu sudac!”

Danas, 3. lipnja, obilježava se 490 godina od spašavanja Moskve od najezde krimskog kana Mahmet-Gireja

Slika Majke Božje Vladimirske jedna je od najbližih i najdražih srcu svake ruske osobe. Ova ikona, sada poznata u cijelom svijetu, postala je braniteljica Moskve, koja je nastavila rad drugih ruskih gradova u okupljanju velike sile, i Rusije - Doma Presvete Bogorodice.

Jedna od tri godišnje proslave Vladimirske ikone Majke Božje ustanovljena je u spomen na spas Moskve 1521. godine od invazije Tatara predvođenih kanom Makhmet-Girejem. Tatarske horde približavale su se Moskvi, paleći i uništavajući ruske gradove i sela, istrebljujući njihove stanovnike. Veliki knez Vasilije okupio je vojsku protiv Tatara, a moskovski mitropolit Varlaam je zajedno sa stanovnicima Moskve žarko molio za izbavljenje od smrti.

U to strašno vrijeme jedna slijepa monahinja imala je viziju: moskovski sveci izlaze iz Spaskih vrata Kremlja, napuštaju grad i nose sa sobom Vladimirsku ikonu Majke Božje - glavno svetilište Moskve - kao Božju kaznu za grijesi njegovih stanovnika.

Svece su kod Spaskih vrata dočekali sveti Sergije Radonješki i Varlaam Hutinski, plačno ih moleći da ne napuštaju Moskvu. Svi su zajedno uznijeli molitvu Gospodu za oproštenje sagriješnih i izbavljenje Moskve od neprijatelja. Nakon ove molitve, sveci su se vratili u Kremlj i donijeli Vladimirsku svetu ikonu. Sličnu viziju imao je i moskovski svetac, blaženi Vasilije, kojemu je otkriveno da će po zagovoru Majke Božje i molitvama svetaca Moskva biti spašena. Tatarski kan imao je viziju Majke Božje, okružene strašnom vojskom koja je jurila prema svojim pukovima. Tatari su u strahu pobjegli, glavni grad ruske države je spašen.

Na dan praznika, koji podseća na tu pobedu, u svim crkvama pevaće se tropar u čast Vladimirske ikone, koji počinje rečima:

"Danas sjajno blista najslavniji grad Moskva!"

Koliko je vidjela ova čudotvorna ikona! Prema legendi, napisao ju je sveti Luka, koji, više od tri druga evanđelista, govori o zemaljskom životu Majke Božje.

Godine 1131. ikona je poslana u Rusiju iz Carigrada i smještena u Djevojačkom manastiru Višgoroda, drevnog nadzemnog grada svete jednakoapostolne velike kneginje Olge.

U jednom od izvanrednih spomenika drevne ruske književnosti - "Priča o čudima Vladimirske ikone Majke Božje" - saznajemo o njenom prijenosu iz Vyshgoroda u Vladimir od strane svetog plemenitog velikog kneza Andreja Bogoljubskog.

Dvanaest milja od Vladimira, na brežuljku, vrlo blizu mjesta gdje se rijeka Nerl ulijeva u Kljazmu, iznenada su stali upregnuti konji kneza Andreja. Konje su počeli bičevati, ali se nisu micali. Kneževski se konvoj zaustavi, razape se šator, a knez leže da se odmori. U snu mu se ukazala Majka Božja sa svitkom u rukama i rekla:

"Neću da se Moja slika nosi u Rostov, nego je postavi u Vladimiru, a na ovom mjestu, u ime Mog Rođenja, podigni kamenu crkvu."

Bilo je to 1159. godine. U znak sjećanja na ovo pojavljivanje, sveti knez je naredio da se naslika ikona Majke Božje kako mu se ukazala. Ova se ikona sada zove Bogolyubskaya.

A ikona koju je sveti Andrej Bogoljubski donio sa sobom iz Vyshgoroda cijelom je svijetu poznata kao Vladimirska ikona Majke Božje.

Godine 1480. Vladimirska je ikona konačno prenesena u Moskvu u novu katedralu Uznesenja (1475.-1479.) u Kremlju. U Velikoj procesiji križnog puta iznesena je iz katedrale kao glavno svetište.

Ova ikona vidjela je temelje nove ruske države - prvo Vladimir-Suzdalj, zatim Moskva. Invazije osvajača u različitim stoljećima - Tamerlan, Napoleon, Hitler... Rođenje i smrt kuće Romanov. Revolucije s početka prošlog stoljeća. Sovjetske godine, kada su, unatoč progonima, ljudi i dalje vjerovali...

Od 1918., gotovo do samog kraja 20. stoljeća, Vladimirska ikona Majke Božje, nakon što je napustila Uznesenjsku katedralu Moskovskog Kremlja, gdje su prije nje krunisani ruski vladari, nije bila u hramu, već u muzejima. - Državni povijesni muzej, Državna galerija Tretyakov.

Prisjetimo se redaka iz prekrasne pjesme Maximiliana Voloshina „Gospa Vladimirska“, napisane nakon revolucije:

“/…/Tko je otvorio jezera ovih očiju!

Ne sveti Luka ikonopisac,

Kako reče stari kroničar

Nije Pečerski tamni bogomaz:

U užarenim pećima Bizanta,

U zlim danima progona ikona

Njeno lice od vatrene stihije

Bio je utjelovljen u zemaljskim bojama.

Ali od svih visokih objava

Otkriven umjetnošću – on je jedan

Preživio lomaču samospaljivanja

Usred ruševina i ruševina.

Od mozaika, zlata, nadgrobnih spomenika,

Od svega čime se pohvalio svojim godinama -

Hodao si uz vode plavih rijeka

U Kijevu, kneževski građanski sukob.

I od tada u vrijeme nevolje narodne

Tvoja slika, uzdignuta iznad Rusije,

U tami vjekova trag nam je pokazao

I u tamnici postoji tajni izlaz.

Dao si mi zbogom prije kraja

Ratnici u svjetlucavoj liturgiji...

Strašna povijest Rusije

Sve je prošlo pred Tvojim Licem.

Zar Batyev nije svjestan pogroma,

Stepa gori, a sela su razorena -

Ti, napustivši osuđeni Kijev,

Jesi li odnio stol velikoga kneza?

I otišla je s Andrejem u Bogolyubov,

U slast i divljinu Vladimirskih šuma,

U skučeni svijet suhih borovih klada,

Pod kupolama šatora.

A kad je Khromets Iron izdao

Područje Oke mačem je uništeno,

Tko mu nije dao put do Moskve?

I krenuo put Rusa?

Iz šuma, pustinja i obala

Svi su došli k Tebi moliti se za Rusa:

Čuvar herojskih granica...

Uporni sakupljači zemlje...

Ovdje u Uspenskom - u srcu zidina Kremlja,

Dirnut tvojom nježnom pojavom,

Koliko je očiju okrutnih i surovih

Okvašen svijetlom suzom!

Starješine i redovnici su se ispružili,

Zadimljeni oltari su sjali,

Krotke kraljice ležale su ničice,

Tmurni kraljevi su se poklonili...

Crna smrt i krvava bitka

Djevojački veo je bio svetinja,

Što je molitva od osam stoljeća

Sva je Rusija stoljećima osvijetljena.

I Vladimirska Gospa

Rusiju su vodili kroz gnusobu, krv i sramotu,

Na cestama Kijeva brodovi

Označavanje ispravnog plovnog puta /…/"

U ovoj pjesmi, kao i u svim pjesničkim djelima Maksimilijana Aleksandroviča Vološina (1877.-1932.) - pjesnika, akvarelista, likovnog i književnog kritičara - postoji sinteza dubokog razumijevanja povijesnih sudbina domovine. Svjedok tužnih godina Rusije, Vološin ju je posvetio Aleksandru Ivanoviču Anisimovu (1877.-1937.), s kojim je pjesnika povezivao dugogodišnji prijateljski odnos.

A. I. Anisimov je autor knjige "Vladimirska ikona Majke Božje". Nakon objave u Ruskom znanstvenom centru u Pragu, uslijedio je progon i progon Aleksandra Ivanoviča, njegovo uhićenje, progonstvo na Solovke 1930. i smrtna presuda 1937. godine.

Godine 1941. iz Moskve nisu evakuirane samo tvornice, instituti i razne ustanove, nego su u pozadinu odnesena i najvrjednija blaga ruske kulture.

Među dragocjenostima Tretjakovske galerije, Vladimirska ikona Majke Božje donesena je u Novosibirsk. Nije li ovo bila neka vrsta vjerske procesije sa svetištem, koja je opet pomogla zaštititi Moskvu od neprijatelja!

Novosibirsk, kao glavni grad Sibira, u kojem je bila skrivena Vladimirova ikona, trebao bi biti uključen u “povijesnu povorku” velike svetinje po Rusiji: Kijev - Vladimir - Moskva - Novosibirsk - Moskva.

Nakon povratka u Moskvu, Vladimirova ikona ponovno je smještena u Tretjakovsku galeriju, gdje su ponekad mnogi naši sunarodnjaci i strani gosti hrlili čak i samo zbog ovog svetišta.

Godine 1980. u Moskvi su održane Olimpijske igre. Prema statutu Međunarodnog olimpijskog odbora, u olimpijskom selu mora postojati hram ili kapelica kako bi sportaši imali priliku moliti se prije natjecanja.

Tih godina kod nas još nisu bile obnavljane opustjele crkve, a još manje građene nove. No, unatoč tome, 2. srpnja 1980. godine u glavnom gradu SSSR-a posvećena je kapela u čast Vladimirske ikone Majke Božje, zaštitnice Moskve. U ovoj se kapeli, među ostalim ikonama, nalazio i jedan od popisa svetišta.

Ranije se prisustvo svećenika na Olimpijskim igrama u našoj zemlji nije oglašavalo, kaže protojerej Nikolaj Sokolov, nastojatelj crkve Svetog Nikole u Tolmačiju pri Tretjakovskoj galeriji, koji je četiri puta bio ispovjednik ruskog olimpijskog tima. . – Međutim, još 1980. godine, kada je u Moskvi održana Olimpijada, ja sam, radeći kao pomoćnik Njegove Svetosti Patrijarha Pimena, sudjelovao u stvaranju kapele u Olimpijskom selu. Dugo smo birali mjesto, skupljali posuđe za nju, ali u to vrijeme nije bilo lako. Tada, naravno, nisam mogao zamisliti da ću biti prisutan na četiri Olimpijske igre! Nisam mogao zamisliti da će me Božja Providnost ponovno povezati sa svijetom sporta na tako nevjerojatan način.

Međutim, nakon završetka Olimpijskih igara u Moskvi, prema riječima oca Nikolaja, "kapela je zatvorena, jer je bila posvećena samo za vrijeme trajanja natjecanja u jednoj od stambenih zgrada olimpijskog sela".

Nažalost, nije sačuvana nijedna fotografija ove kapele. Ali tko zna koliko je sportaša naše domovine tada, na Olimpijskim igrama 1980., pomogla pobijediti Vladimirska ikona Majke Božje!

O tome kako se još jedno čudo dogodilo 1993. - Vladimirska ikona izvela je Rusiju iz slijepe ulice neprijateljstva - napisao je (u knjizi "Prava i lažna čuda") pukovnik policije, izvanredni profesor, zaslužni pravnik Ruske Federacije, zamjenik načelnika Glavna uprava kozačkih trupa pod predsjednikom Ruske Federacije Sergejem Doncovom:

“Bio je listopad 1993. godine... Tome je prethodio pokušaj Njegove svetosti patrijarha Aleksija da pomiri Vrhovni sabor i Kremlj. U to sam vrijeme ja, viši policijski časnik, služio u uredu gradonačelnika Moskve i sudjelovao na sastancima koje je Njegova Svetost Patrijarh držao u samostanu Svetog Danijela... Jednog dana, bliže noći, Njegova Svetost Patrijarh i Lužkov pozvali su mene i rekli da su odlučili primiti iz Tretjakovske galerije Vladimirsku ikonu Majke Božje i održati posebnu molitvu za mir i slogu u nadolazećim danima. Dobio sam upute da izvedem ovu akciju, dat mi je dan za to. Postojala je jedna očita poteškoća - ikona je bila u muzeju pod zakonskom i stvarnom zaštitom države. O privremenom oduzimanju ikone sastavljen je jednostavan i po pravnim standardima “nemoćan” dokument. Svoj potpis stavio je i Njegova Svetost Patrijarh. Bio je to blagoslov. S takvim dokumentom i osam naoružanih policajaca stigao sam sljedećeg jutra u Tretjakovsku galeriju... /.../

Išli smo do ikone Majke Božje. Oni koji su vlastitim očima vidjeli sliku Vladimirske znaju kakav utjecaj ona može učiniti. A onda sam shvatio da je moj plan samo besmislica, Ona ne bi nigdje otišla da ne želi.

Zamjenik direktora i ja smo ušli u dvoranu gdje je sjedilo desetak ljudi. I odjednom sam rekla nešto čega se sama nisam mogla sjetiti:

- Dajte ikonu da se pomoli za Hrista. Za dan. Ti si pravoslavac.

Kako se sve promijenilo! Lica su bila drugačija, oči su bile drugačije...

- Kako je bilo? Nadajmo se, bez prijetnji i upotrebe sile? - upitao je Lužkov.

Odgovorio sam da je sve bilo na najčudesniji način, odnosno da je sama Majka Božja odlučila.”

Vladimirska ikona dostavljena je u Bogojavljensku katedralu, gdje je Njegova Svetost Patrijarh Aleksije II predvodio prepunu molitvu. Majka Božja je i ovaj put spasila Rusiju. Da, poginule su stotine ljudi... Ali nisu rijeke krvi podijelile naš narod, država nije propala...

Poboljšana je suradnja između Crkve i Tretjakovske galerije. 15. prosinca 1999. čudotvorna slika prebačena je u crkvu svetog Nikole u Tolmachiju - kućnu crkvu Državne galerije Tretyakov, gdje muzejski stručnjaci nadziru njezinu sigurnost i sigurnost.

Hram je otvoren svaki dan, osim ponedjeljka, a posjetitelji Tretjakovske galerije, ako žele, i dalje mogu vidjeti veliku svetinju, ali ne više u muzejskoj postavci, ne u dvorani staroruskog slikarstva, već u pravoslavnoj crkvi - mjesto molitve i ibadeta.

Posebno za stotu obljetnicu

Treća opcija Izaberi točan odgovor.

1. Događaj opisan u “Priči o Igorovom pohodu”
ve", odnosi se na:

a) 1097. c) 1174. godine

b) 1147. d) 1185. godine

2. Nova književna vrsta u 12. stoljeću:

a) pouke b) pjesma

b) život d) hodanje

3. Djelo staroruske književnosti “Zadonščina” govori o:

a) bitka na rijeci Kalki

b) bitka na rijeci Voži

c) Kulikovska bitka

d) Tokhtampov pohod na Moskvu

4. Središnji u ruskoj književnosti XIV-XV stoljeća. bila je tema:

a) uspon Moskve

b) stvaranje jedinstvene ruske države

c) borba protiv stranih osvajača

d) veličina velikokneževske vlasti

5. Glavna ideja "Uputa za djecu" Vladimira Monomaha:

a) stvaranje idealne slike vladara ruske zemlje

b) jačanje staroruske države

c) božansko porijeklo autokratske vlasti

d) upute o odgoju djece

6. Zbirka zabavno-moralizirajućih eseja iz svjetske povijesti zvala se:

a) Četii-Minea

b) "Apostol"

c) "Kronograf"

d) "Domostroy"

7. Od imenovanih spomenika u XVI. vijeku. je sagrađen:

a) Crkva Preobraženja u Novgorodu

b) Crkva Uzašašća u selu Kolomenskoye

c) Crkva Pokrova na Nerlu

d) Katedrala Dimitrija u Vladimiru

8. Suvremenici su bili:

a) Andrej Rubljov, Dmitrij Donskoj

b) Aristotel Fioravanti, Ivan III

c) Ivan Fedorov, Ivan Kalita

d) Teofan Grk, Aleksandar Nevski

9. Podudaranje:

1) Teofan Grk a) ikone i freske Uznesenja

2) Andrej Rubljov iz moskovske katedrale u Kremlju

3) Dionizije b) Novgorodsko slikarstvo

Crkva Spasitelja u ulici Ilyin

c) ikonostas za Navještenje -
Katedrala

d) Ikona Trojstva

Podudaranje.

a) "Domostroy"

b) “Šetnja iza mora” A. Nikitina

c) “Pouka djeci” Vladimira Monomaha

d) “Zadonščina”

1) “Poštuj stare kao oca, a mlade kao braću... Kad u boj pođeš, ne budi lijen, u zapovjednika se ne uzdaj; nemojte se upuštati u piće, jelo ili spavanje; Sami dotjerajte straže, noću, postavljajući straže na sve strane, lezite u blizini i ustajte rano; i ne skidaj oružje na brzinu, ne osvrćući se iz lijenosti, jer iznenada čovjek umre. Čuvajte se laži, i pijanstva, i bluda, od njih propada duša i tijelo.”

2) „Već su se digli jaki vjetrovi od mora do ušća Dona i Dnjepra, natjeravši velike oblake na rusku zemlju; Iz njih izviru krvave zore, a u njima lepršaju plave munje. Na rijeci Neprjadvi između Dona i Dnjepra bit će veliki udarac i grmljavina, ljudski će leš pasti na polje Kulikovo, krv će se proliti na rijeci Neprjadvi.”

3) “Ovdje je indijanska zemlja, a ljudi hodaju goli: glave im nisu pokrivene, kosa im je V jedna pletenica je ispletena. Djeca se rađaju svake godine, a imaju mnogo djece. Muževi i žene su svi crnci...

Konji se neće roditi u indijskoj zemlji: ovdje će se roditi volovi i bivoli. Na njima jašu i ponekad nose robu - svašta rade...”

4) “Ako Bog kome pošalje djecu – sinove i kćeri, otac i majka će svoju djecu čuvati, opskrbljivati ih i u dobrom učenju odgajati... Djeco, slušajte V zapovijedi Gospodnje, ljubav
svoga oca i svoju majku i slušaj ih i slušaj ih u Bogu u svemu, Ičast im starost...
Za svakog čovjeka: bogatog i siromašnog, velikog i malog, sve izračunati i označiti,
na temelju obrta i prihoda, kao i imovine..."

Popuni praznine.

Najčešći tip seljačkog stanovanja na sjeveroistoku Rusije bio je ____________-

balvan sjeckani stambeni objekti. U kući je dosta prostora zauzimao _________ koji se obično nalazio u desnom uglu ulaza. 8-10 ljudi živjelo je u zbijenim uvjetima. Noću su ležali na klupama ili na posebnim drvenim podovima - ___________, koji su bili ugrađeni ispod stropa blizu peći.

O kome govorimo?

“...Grechin [Grk], promišljeni izograf knjige [umjetnik] i elegantan ikonopisac, svojom je rukom oslikao više od četrdeset kamenih crkava - u Carigradu, i u Kafi [Feodosiji], u Velikom Novgorodu i Nižnjem. , a u Moskvi su njime oslikane tri crkve... Kad piše, stoji na nogama bez odmora i razgovara s onima koji dolaze, a umom razmrsuje daleke misli, putenim očima vidi dobrotu. Ako netko razgovara s njim, ne može a da se ne zadivi njegovom inteligencijom i njegovim parabolama.”

O čemu se radi?

„Ta crkva bijaše divna i veličanstvom, i visinom, i lakoćom, i zvonjavom, i prostorom, kakve još nije bilo u Rusiji, kao Vladimirska crkva, ali majstor je bio Aristotel.

Po kojem principu je serija formirana?

Aristotel Fioravanti, Marco Ruffo, Pietro Antonio Solari

Što je ekstra u seriji?

Najpoznatije crkve Vladimiro-Suzdalske zemlje:

Katedrala Uznesenja, Crkva Pokrova na Nerli, Crkva Spasa na Neredici, Katedrala Dimitrija

ZAVRŠNO TESTIRANJE

NA KOLEGJU “POVIJEST RUSIJE”

OD ANTIČKIH VREMENA DO KRAJA 16. STOLJEĆA"

Prva opcija

Izaberi točan odgovor.

1. Preduvjeti za formiranje staroruske države uključuju:

a) potreba odbijanja vanjskih neprijatelja

b) tijesne gospodarske veze među slavenskim plemenima

c) prihvaćanje kršćanstva

d) Velika seoba naroda

2. Kmet u staroj Rusiji je:

a) seljački općinar ovisan o knezu

b) propali općinar koji je otišao u dužničko ropstvo za zajam

d) član zajednice koji je sklopio ugovor, pristajući živjeti i raditi s gospodarom pod određenim uvjetima

3. Izjava N. M. Karamzina: “Ovaj knez, kojeg je Crkva nazvala ravnoapostolnim, zaslužuje u povijesti ime Velikog” - posvećeno
a) Svjatoslav c) Jaroslav Mudri

b) Vladimir d) Vladimir Monomah

4. Kodeks zakona u staroruskoj državi zvao se:

a) Salička istina c) Stoglav

b) Ruska istina d) Sudebnik

5. Književni spomenik 12. st., koji je sadržavao poziv na kraj knež
svađa:

a) “Priča o pohodu Igorovu”

b) "Domostroy"

c) “Riječ o propasti ruske zemlje”

d) “Podučavanje djece”

6. Brojni datumi povezani s borbom ruskog naroda protiv njemačkih i švedskih vitezova su:

a) 1237., 1238. godine

b) 1240., 1242. godine

c) 1243., 1252. godine

d) 1262., 1263. godine

7. Jedan od rezultata vladavine Ivana Kalite bio je:

a) transformacija Moskovske kneževine u jednu od najjačih u Rusiji

b) oslobođenje od hordskog jarma

c) kraj kneževskih razmirica u ruskoj zemlji

d) formiranje jedinstvene ruske države

8. Formiranje jedinstvenog teritorija ruske centralizirane države bilo je uglavnom
završeno kada:

a) Vasilij I

b) Ivan III

c) Vasilije II Mračni

d) Ivan IV Grozni

9. Teritorij na kojem je sredinom XVI.st. sačuvano je upravljanje Zemskim soborom i Bojarskom
misli, zvao se:

A) nasljedstvo b) opričnina c) zemščina d) posad

a) ikona Gospe od Dona

b) ikonopis “Crkva borbena”

c) "Trojstvo"

d) oslikavanje zidova katedrale Navještenja u moskovskom Kremlju

Izaberite ispravne odgovore.

11. Odredite glavne smjerove vanjske politike sredinom 16. stoljeća:

a) otklanjanje opasnosti za granice na istoku

b) uspostava vlasti moskovskog cara nad Krimskim kanatom

c) stvaranje morskih luka na obali Crnog mora

d) borba za izlaz na Baltičko more

e) pripajanje važnog strateškog i trgovačkog središta – Astrahana

f) ponovno osvajanje zemalja na jugozapadu od Velike Kneževine Litve

12. U izabranu Radu uvrštene su sljedeće povijesne osobe:

a) mitropolit Filip d) M. Skuratov

b) A. Kurbski d) A. Adašev

c) I. Šujski e) Silvestar

13. Sljedeće odredbe odnose se na rezultate djelovanja Ivana III.

a) uspostavljanje opričnine

b) svrgavanje hordskog jarma

c) pripajanje ruskih zemalja Moskovskoj kneževini

d) provođenje vojne reforme

e) promjene u upravljanju zemljom

f) uvođenje sustava naloga

g) donošenje sveruskog kodeksa zakona

14. Od ovih djela, oni su posvećeni borbi ruskog naroda protiv mongolsko-tatarskog jarma:

molitva"

b) “Priča o pokolju u Mamajevu”

c) “Zadonščina”

d) “Priča o knezovima Vladimirskim”

e) “Pjesma o Ščelkanu Dudentjeviču”

f) “Život Sergija Radonješkog”

g) “Pjesma o Avdotji Rjazanočki”

1) 1410 a) stojeći na Ugru

2) 1480. b) aneksija Astrahanskog kanata

3) 1549. c) početak opričnine Ivana Groznog

4) 1556. d) Bitka kod Grunwalda

5) 1565. e) prvi Zemski sabor

16. Uspostavite korespondenciju između pojmova i njihovih definicija:

1) veče a) središnja državna tijela

2) imanje u ruskoj državi, zadužen

3) ljudi koji su zainteresirani za određenu sferu

4) poredak državnog života

5) baština b) obilazak kneza i čete pod-.

moćna plemena radi ubiranja danka

c) zemljišno vlasništvo, prenosivo
moje nasljeđem

d) narodna skupština, koja je odlučivala
najvažnija pitanja u gradskom životu

e) zemljišno vlasništvo dato
plemići za njihovu službu

17. Uspostavite točnu korespondenciju između djela i autora.

1) “Riječ o Zakonu a) Daniel Oštri i Milost” b) Nestor

2) “Pouka djeci” c) Hilarion

3) “Život Borisa i Gleba” d) Vladimir Monomah

4) "Molitva"

18. Odredite kronološki slijed događaja:

a) vladavina Vladimira Monomaha

b) vladavina kneza Jurija Dolgorukog u Suzdalju

c) Osveta princeze Olge Drevljanima

d) početak sastavljanja pisanog zakonika Ruska istina

e) Pohodi kneza Olega na Carigrad

19. Uspostavite korespondenciju između povijesnih osoba i događaja:

1) Knez Svjatoslav a) Moskovski sukobi

2) Vladimir I b) uvođenje “pridržanih

3) Ivan Sh godina"

4) Vasilije II Mračni c) poraz Hazara

5) Ivan IV Grozni od Kaganata

d) "stajanje na Ugri"

e) krštenje Rusije

a) Tokhtamysh d) Akhmat (Ahmed)

b) Mamai d) Batu

c) Džingis-kan

Druga opcija

Izaberi točan odgovor.

1. Uzrok smrti kneza Igora bio je:

a) prinčeva želja da vrati svoje pravo na prikupljanje danka od Vjatiča

b) poraz kneževskog odreda u kampanji protiv Bizanta

c) kršenje od strane kneza sporazuma o prikupljanju danka od Drevljana

d) odbijanje rodbine da princu plaća dužni danak

2. Redovi N. M. Karamzina: „Od rijeke Don, probijajući se do kimerijskog Bospora, ovaj
Junak je mogao uspostaviti komunikaciju između regije Tmutorokan i Kijeva preko Crnog mora i Dnjepra. U Tauridi je ostala samo jedna sjena drevne moći kagana,” napisao je princu:

a) Oleg b) Svjatoslav c) Vladimir d) Jaroslav Mudri

3. Rezultat kneževskog kongresa u Lyubechu bio je: -

a) uspostavljanje načela vladavine, koje je učvrstilo početak podjele ruskih zemalja

b) ujedinjenje svih vojnih snaga kneževina radi odbijanja vanjskih neprijatelja

c) jačanje vlasti kijevskog velikog kneza

d) uspostavljanje novog postupka ubiranja harača

4. Navedite nekoliko datuma povezanih s Batuovim pohodima na Rusiju:

a) 1212, 1223, 1227

b) 1237, 1238, 1240

c) 1242, 1245, 1246

d) 1252, 1262, 1263

5. Kao rezultat bitke kod Kulikova:

a) hordski jaram je eliminiran

b) Ruske trupe porazile su glavne snage Horde

c) Mongolo-Tatari su spalili mnoge gradove i utvrde

d) došlo je do sloma Zlatne Horde

6. Vrhovno vijeće pod knezom (carem) je:

a) bojarska duma c) vladarski dvor

b) Zemsky Sobor d) Senat

7. Početak formiranja kmetstva povezan je s:

a) Ruska istina

b) “Pravda Yaroslavichy”

c) Zakonik Ivana III

d) Zakonik Ivana IV Groznog

8. Okrunjen je za kralja 1547. godine:

a) Vasilije II c) Vasilije III

b) Ivan III d) Ivan IV

9. Vrhunac ruske arhitekture je arhitektonski spomenik sagrađen sredinom 16. stoljeća:

a) Katedrala Uznesenja Moskovskog Kremlja

b) Komora faseta

c) Pokrovska katedrala

d) Crkva Spasa na Neredici

10. Od spomenutih događaja odnose se na vrijeme opričnine:

a) sastanak prvog Zemskog sabora

b) poraz Novgoroda

c) stvaranje streljačke vojske

d) opsada Pskova

Izaberite ispravne odgovore.

11. Definirajte značajke centralizirane države, čije se formiranje dogodilo u 16. stoljeću:

a) nova teritorijalna podjela zemlje koja se nije poklapala s prijašnjim samostalnim sudbinama

b) uvođenje jedinstvenog sustava mjera i utega

c) prisutnost staležno-zastupničke ustanove

d) razvoj zemljoposjeda

e) uspostavljanje jedinstvenog monetarnog sustava

f) stvaranje nacionalnog kodeksa zakona

12. Od sljedećih zemalja bili su protivnici Rusije u Livonijskom ratu:

a) Osmansko Carstvo

b) Rzeczpospolita

c) Švedska

d) Sveto Rimsko Carstvo

d) Engleska

13. Identificirajte reforme koje je provela izabrana Rada:

a) usvajanje zakona Ruske istine

b) promjene vlasništva nad zemljištem

c) kreiranje naloga

d) izdavanje sveruskog kodeksa zakona

e) uvođenje sveruske kovanice

f) ukidanje hranjenja i ograničenja lokalizma

g) stvaranje streljačke vojske

14. Odredite koji arhitektonski spomenici pripadaju dobu Ivana III.

a) Katedrala Dimitrija

B) Komora faseta

c) Katedrala Velike Gospe

d) Pokrovska katedrala

e) Crkva Fjodora Stratilata

f) Arhanđelska katedrala

15. Uspostavite točnu korespondenciju između datuma i događaja:

1) 1223. a) Bitka na Nevi

2) 1147. b) početak Batuovih pohoda na Rusiju

h) 1185. c) Bitka na rijeci Kalki

4) 1237 d) prvi spomen Moskve

5) 1240. e) pohod kneza Igora Svjatoslaviča

protiv Polovaca, “Priča o Igorovom pohodu”

16. Odredite kronološki slijed događaja:

a) zauzimanje Moskve od strane Tokhtamysha

6) Livonski rat

c) velika vladavina Vladimira Aleksandra
Nevski

d) pripojenje Novgoroda moskovskoj državi

e) Bitka na Gradskoj rijeci

17. Uspostavite korespondenciju između djela i autora:

1) “Priča o prošlim godinama” a) Safoniy Ryazanets

2) “Riječ” b) Afanasij Nikitin

3) “Hodajući preko tri mora” c) Nestor

4) Zadonščina" d) Danil Zatočnik

18. Uspostavite točnu korespondenciju između pojmova i definicija:

1) Vervya) trgovački i obrtnički dio

2) hranjenje ruskog grada

3) sudbine b) postupak za imenovanje na visoka mjesta

4) lokalizam državni službenici

5) sjedenje u skladu s uslugom

borba predaka, a ne za osobne zasluge

c) zajednica zemljoradnika u Drev
njezina Rusija

e) posjed dodijeljen
vladarima kneževske obitelji,
koja s vremenom postaje
los neovisan

19. Uspostavite točnu korespondenciju između povijesnih osoba i događaja:

1) Jaroslav Mudri a) bitka na rijeci Voži

2) Aleksandar Nevski b) gušenje ustanka

3) Dmitry Donskoy u Tveru protiv Cholhana

4) Ivan Kalita (Schelkana)

5) Ivan Sh c) potpuni poraz

Pečenezi

d) osnivanje
Đurđevdan

e) Borba na ledu

20. Poredaj povijesne osobe kronološkim redom njihovih aktivnosti:

a) Ermak Timofejevič

b) Ivan Kalita

c) Vasilije II Mračni

d) Sergije Radonješki

D) Nestor

Treća opcija

Izaberi točan odgovor.

1. Navedite nekoliko datuma povezanih s Olegovim kampanjama
u Carigrad:

a) 859, 882 c) 941, 944

b) 907., 911. d) 946., 967. godine

2. Pročitajte ulomak i odredite iz kojeg je dokumenta preuzet:

„Ako rob udari slobodnog muža i sakrije se kod svog gospodara, a ovaj ga ne želi odati, onda zadrži roba kod sebe i plati uvrijeđenom čovjeku 12 grivna; a onda ako negdje sretne udarenog prijestupnika [kmeta], onda ga ima pravo istući.”

a) Jaroslavova istina

b) “Priča minulih godina”

c) Zakonik Ivana III

d) Zakonik Ivana IV

3. Navedite povijesnu osobu o kojoj piše povjesničar N. I. Kostomarov:

“Princ je stao; podigao šator. Knez je zaspao, a ujutro je javio da mu se u snu ukazala Majka Božja i naredila da se njezina ikona ne nosi u Rostov, nego da se stavi u Vladimir; na istom mjestu gdje se dogodila vizija, sagradi kamenu crkvu u ime Rođenja Djevice Marije i uz nju osnova samostan. U spomen na to viđenje naslikana je ikona koja prikazuje Majku Božju u obliku u kojem se ukazala... Tada je na mjestu viđenja osnovano selo... On je tu sagradio bogatu kamenu crkvu...”

a) Jaroslav Mudri

b) Vladimir Monomah

c) Jurij Dolgoruki

d) Andrej Bogoljubski

4. Značajka Novgorodske zemlje bila je da je početkom XII. u tome:

a) nastala bojarska republika

b) nastala je nasljedna monarhija

c) kneževska vlast bila je ograničena na bojarsko plemstvo

d) sva vlast bila je koncentrirana u rukama elite trgovačkog staleža

5. Književno djelo posvećeno Kulikovskoj bitci:

a) “Riječ o propasti ruske zemlje”

b) “Zadonščina”

c) "Domostroy"

d) “Priča o velikom knezu moskovskom”

6. Jedna od posljedica vladavine Horde nad Rusijom bila je:

a) jačanje tradicije veča u gradovima

b) mijenjanje granica kneževina

c) zaoštravanje međusobnih ratova

d) promjena prirode kneževske vlasti

7. Koji se od sljedećih događaja dogodio ranije od ostalih:

a) stoji na rijeci Ugri

b) Moskovski sukobi

c) prvi Zemski sabor

d) Bitka kod Molodija

8. Pozitivan rezultat Livonskog rata bio je:

a) smrt Livonskog reda

b) očuvanje tvrđave Narva i Ivan-grada za Rusiju

c) Rusko stjecanje pristupa Baltičkom moru

D) poraz Švedske

9. Pročitajte ulomak iz dokumenta i identificirajte o kojem je događaju riječ:

“...Car Devlet-Kirej je došao u Moskvu, a 24. svibnja... tatarsko naselje je zapaljeno. I Božjim gnjevom, grijehom radi nas, izgorjela je cijela Moskva: grad i u gradu dvorište vladara i sva dvorišta, i sva predgrađa, i izvan Moskve; i spaljeno je mnogo ljudi, bilo ih je bezbroj; i sva božja ćaća i sva dobra izgorjela..."

a) poraz Moskve od Horde

b) Tokhtamyshev pohod

c) pohod velikog kneza Litve Olgerda

d) pohod krimskog kana

10. Uvođenje Đurđevdana značilo je:

a) uspostavljanje jedinstvenog roka za cijelu zemlju za prijenos seljaka od jednog vlasnika do drugog

b) utvrđivanje iznosa plaćanja za stanovanje na zemljištu vlasnika

c) zabrana prijelaza seljaka od jednog vlasnika do drugog

d) utvrđivanje određenog roka za hvatanje odbjeglih seljaka

Izaberite ispravne odgovore.

11. Sljedeće odredbe otkrivaju suštinu pojma “država”:

a) zajednica klanova koji imaju zajedničko porijeklo, običaje, jezik

b) zajednička religija

c) prisutnost jedinstvenog sustava upravljanja za ljude koji žive na istom teritoriju

d) uređenje odnosa među ljudima na temelju jedinstvenih zakona

e) uspostavljanje jedinstvenog monetarnog sustava

f) provedba zaštite granice

g) uređenje odnosa s drugim državama i narodima

12. Odredite razloge pada Izabrane Rade:

a) nedostatak brzih rezultata reformi

b) poraz u Livanjskom ratu

c) uspostavljanje opričnine

d) Želja Ivana Groznog za uspostavljanjem neograničene vlasti

e) nesuglasice između članova Izabrane Rade o pitanjima vanjske politike

e) nezadovoljstvo bojara

g) spletke rodbine prve žene Ivana Groznog

13. Od navedenih povijesnih osoba umjetnici su:

a) Afanasij Nikitin

b) Nestor

c) Teofan Grk

d) Petar Mstislavec

d) Andrej Rubljov

f) Dionizije

g) Marko Rufo

14. Odredite koji spomenici arhitekture potječu iz 12. stoljeća:

a) Katedrala Svete Sofije u Kijevu

b) Katedrala Uznesenja u Moskvi

c) Katedrala Dimitrija

d) Crkva Pokrova na Nerli

e) Crkva Preobraženja u Iljinoj ulici
tse u Novgorodu

f) Katedrala Uznesenja u Vladimiru

g) Crkva Spasa na Neredici

15. Uspostavite podudarnost između povijesnih
ličnosti koje su bile suvremenici:

1) Dmitrij Donskoj a) Marfa Boreckaja

2) Ivan Kalita b) mitropolit Makarije

3) Ivan IIIc) Sergije Radonješki

4) Alexey Adashev d) Neil Sorsky

d) Kan Uzbek

16. Uspostavite korespondenciju između pojmova i njihovih
definicije:

1) plemići a) poslužni ljudi koji su činili

2) smrdljiva stalna pješačka vojska

3) strijelci i naoružani vatrenim oružjem

4) bojari s oružjem

5) izopćenici b) ljudi koji su iz nekog razloga otišli

svoju društvenu grupu

c) najplemenitije i najbogatije zemlje
ostavio vlasnike u Rus' koji
nosio i vojne i
javna služba

d) poslužni ljudi pod knezom
yard koji je dobio za svoju uslugu
privremeni zemljišni posjedi

e) komunalni seljaci u antičkom
Rus' ovisna o knezu

17. Podudaranje:

1) Zakonik Ivana III. 2) Zakonik Ivana IV

a) ograničio prava namjesnika

b) uspostavio jednoobraznost sudskog postupka na cijelom području ruske države

c) povećana veličina staraca na Jurjevo

d) uveden je jedinstveni prijenos seljaka od jednog vlasnika do drugog za cijelu zemlju

e) dao je bojarskoj dumi pravo najvišeg zakonodavnog tijela pod carem

18. Uspostavite podudarnost između danog
odlomci iz kronike i događaji:

1) “Zemlja je naša velika i obilna, ali reda u njoj nema. Dođi kraljuj i vladaj nad nama..."

“I Grci pristadoše na to i stadoše tražiti mir da se ne bi borili u grčkoj zemlji. I grčki su kraljevi obećali plaćati danak. I zakleše se jedna drugoj, same poljubiše križ, i... sa svojim muževima odvedoše ga da se zakune po ruskom zakonu. I zakleše se svojim oružjem i Perunom, bogom svojim, i Belesom, bogom stoke, i uspostaviše mir.”

3) “Nema kamo otići. Zato nemojmo sramotiti rusku zemlju, ali pritiskam kostima, jer mrtvi nemaju stida."

4) “... I sagradi crkvu u ime svetog Vasilija na brdu gdje stajaše idol Perunov i drugi.
a gdje su ih knez i narod zahtijevali. I u drugim su gradovima počeli graditi crkve i u njima postavljati svećenike i dovoditi ljude na krštenje.”

5) „Zašto uništavamo rusku zemlju, stvarajući svađu među sobom? A Polovci su naša zemlja
Drugačiji su i drago im je što među nama postoje ratovi. Ujedinimo se od sada jednim srcem
i mi ćemo čuvati rusku zemlju, i neka svatko posjeduje svoju domovinu..."

a) Ljubečki kongres prinčeva

b) pohodi kneza Svjatoslava

c) Pohod kneza Olega na Carigrad

d) pozivanje Varjaga

e) krštenje Rusije

20. Poredaj povijesne osobe kronološkim redoslijedom njihovih aktivnosti:

a) Vsevolod Veliko gnijezdo

6) Svjatopolk Prokleti

c) Jurij Dolgoruki

d) Vladimir Monomah

d) Andrej Bogoljubski

Ključevi

I. Stara Rus'

Prva opcija

1-a; 2 - a; 3 - b; 4 - b; 5 - g; 6 - b, d, d, g, ", j; 7 - a, b, c, d; 8 - 1 - g,

2 - d, 3 - e, 4 - a, 5 - b, 6 - c;

9 - jezero Ladoga; Baltik; Crno; Bizant;

10 - poljoprivredni alati istočnih Slavena.

Druga opcija

1 - b; 2 - u; 3 - b; 4 - b; 5 B; 6 - c, d, f; 7 - a, c, d, e;

8 - 1 - c, 2 - d, 3 - a, 4 - D, 5 - f, c - b;

9 - oni koji su živjeli u poljima, oni koji su živjeli u šumama; 10 - ribolov.

Treća opcija

1 - u; 2 - b; 3 - a; 4 - u; 5 - u; 6 - a, b, c; 7 - 1 - c, 2 - d, 3 - g, g; 4 - b;

5 - a; 8 - pogani; Magi, sirene, morski čovjek, goblin;

9 - skandinavski narodi; 10 - Dir.

Prva opcija

1 - g; 2 - b; 3 - g; 4 - g; 5 B; 6 - a; 7 - u;

8 - b; 9 - b; 10 - a; 11 - b, d, f, g, h; 12 - a, b, c, d; 13 - 1 - c, 2 - a, 3 - g,

4 - b, 5 - f, 6 - d; 14 - 1 - b, 2 - d, 3 - c, 4 - a; 15 - d, b, a, c;

16 - Oleg, Ladoga, Novgorod; 17 - o knezu Igoru; 18 - o krštenju Rusije.

19 - ovisno stanovništvo u staroj Rusiji;

20 - riješeni problemi sa zemljištem.

Druga opcija

1 - u; 2 - a; 3 - u; 4 - g; 5 - g; 6 - b; 7 - u; 8 - b; 9 - u; 10 - u;

11 - a, c, d, g, j; 12 - a, c, d, g; 13-1 - e, 2 - d, 3 - a, 4 - d, 5 - b, 6 - c;

14 - 1 - b, 2 - c, 3 - d, 4 - a; 15 - c, d, d, a;

16 - IX, Novgorod, Kijev;

17 - o knezu Igoru; 18 - o princezinoj osveti Drevljanima; 19 - pohodi protiv Bizanta; 20 - bio je najviši sud.

Treća opcija

1 - a; 2 - u; 3 - u; 4 - a; 5 B; 6 - g; 7 - a; 8 - g; 9 - u; 10 - b;

11 - b, c, d, g; 12 - 1 - b, d, g, 2 - a, c, d; 13 - f, c, d, b, d, a;

14 - Volški Bugari, Hazarski kaganat, Tmutarakanska kneževina;

15 - o Jaroslavu Mudrom; 16 - o pohodu kneza Svjatoslava protiv Bizanta;

17 - nadimci Vladimira I.; 18 - napravio dva uspješna pohoda protiv Bizanta; 19 - a - d; 20 - b - g.

Prva opcija

1 - u; 2 - u; 3 -b; 4 - g; 5 - u; 6 - u; 7 - a, c, d, f, g, h, j;

8 - 1 - g, 2 - g, 3 - d, 4 - a, 5 - b, 6 - c; 9 - b, d, f;

10 - “Priča o prošlim godinama”, Nestor;

11 - dvorci, tornjevi, rešetka; 12 - a - junaci ruskih epova;

b - zaštitna oprema ruskog ratnika;

13 - bio je odgovoran za obavljanje raznih vrsta dužnosti.

Druga opcija

1 - u; 2 - u; 3 - g; 4 - b; 5 - g; 6 - a; 7 - a, b, d, g, i;

8 - 1 - d, 2 - g, 3 - g, 4 - b, 5 - a, 6 - c;
9 - b, d, f;

10 - Hilarion, “Propovijed o zakonu i milosti”;

11 - naselja; poluzemunice; iverje;
12 - a - žanrovi usmene narodne umjetnosti, b - arhitektonski spomenici u Kijevu u staroruskoj državi;

13 - ogromni prozori s vitrajima.

II. Politička fragmentacija Rusije

Prva opcija

1 - a; 2 - u; 3 - b; 4 - u; 5 - u; 6 - g; 7 - a; 8 - g; 9 - b; 10 - a; 11 - a, c, f, g, h, i; 12 - b, d, d; 13 - 1 - b, c, d, g, h, 2 - a, d, f; 14 - o Juriju Dolgorukiju;

15 - o zavjeri bojara i smrti Andreja Bogoljubskog; 16 - b, d, c, a;

17 - knezovi sjeveroistočne Rusije;

18 - pad trgovačkog puta iz “Varajaga u Grke”.

Druga opcija

1 - a; 2 - b; 3 - b; 4 - u; 5 B; 6 - u; 7 - a; 8 - a; 9 - b; 10 - b;

11 - b, d, f, i; 12 - a, d, f; 13 - 1 - a, c, d, f, h, 2 - b, d, g;

14 - o Vladimiru Monomahu; 15 - o kongresu u Lyubechu;

16 - d, c, b, a;

17 - najveći gradovi sjeveroistočne Rusije (zemlja Rostov-Suzdal);

18 - princ.

Treća opcija

1 - u; 2 - a; 3 - a; 4 - g; 5 - a; 6 - u; 7 - u; 8 - b; 9 - u; 10 - b; 11 - b, c, f;

12 - b, a, d, c; 13 -1 - c, d, 2 - a, d, g, 3 - b;

14 - o Vsevolodu Velikom gnijezdu; 15 - o Velikom Novgorodu;

16 - prava novgorodskog veče; 17 - prijenos kijevskog prijestolja nasljeđivanjem;

Prva opcija

1 - u; 2 - g; 3 - b; 4 - b; 5 - a; 6 - u; 7 - a; 8 - g; 9 - b; 10 - b; 11 - b, d, d, i, j;

12 - b, d, f, g; 13 -1 - g, 2 - a, 3 - b, 4 - c; 14 - d, c, b, a, d;

15 - gradovi koji su pružili najjači otpor Mongolo-Tatarima;

16 - Poljsko kraljevstvo; 17 - o Aleksandru Nevskom;

18 - o gozbi mongolskih Tatara nakon poraza ruskih knezova na rijeci Kalki.

Druga opcija

1 - u; 2 - b; 3 - u; 4 - b; 5 - u; 6 - b; 7 - b; 8 - b; 9 - u; 10 - b;

11 - b, c, d, f, g, h, i; 12 - b, d, f, g; 13 - 1 - b, 2 - d, 3 - a, 4 - c; 14 - d, b, a, c, d;

15 - o Džingis-kanu; 16 - o bitci na Nevi;

17 - zemlje koje su postale dio Zlatne Horde;

18 - Novgorod ima saveznika u Velikom Kneževstvu Litvi.

Treća opcija

1 - a; 2 - b; 3 - b; 4 - b; 5 B; 6 - u; 7 - u; 8 - a; 9 - b; 10 - g; 11 - c, d, f;

12 - b - d; 13 - b - d; 14 - 1 - c, 2 - a, 3 - d, 4 - b; 15 - c, d, b, d, a;

16 - o zauzimanju grada Kozelska od strane Batu Khana; 17 - heroji bitke na Nevi;

18 - obvezna izgradnja cesta i tvrđava na području Horde.

III. Ruska Moskva

Prva opcija

1 - b; 2 - b; 3 - b; 4 - u; 5 - g; 6" - b; 7 - a; 8 - c; 9 - b; 10 - b;

11 - b, c, d, g, h, i, j; 12 - a, d, f, g; 13 - c, d, b, d, a;

14 - Trinity-Sergiev, Sergej Rodonežski, Don; 15 - o Ivanu Kaliti;

16 - o napadu kana Tokhtamysha na Moskvu;

17 - najmoćnije kneževine u XIII-XVI stoljeću, koje su se nazivale velikim;

18 - promjena dinastije moskovskih knezova.

Druga opcija

1 - a; 2 - b; 3 - u; 4 - b; 5 B; 6 - a; 7 - u; 8 - g; 9 - u; 10 - b; 11 - b, c, d, f, g, i;

15 - o Dmitriju Donskom; 16 - o ustanku protiv Horde u Tveru;

17 - zasebni kanati koji su se odvojili od Zlatne Horde;

18 - Tverska se kneževina potčinila Moskvi.

Treća opcija

1 - u; 2 - b; 3 - a; 4 - g; 5 - a; 6 - a; 7 - u; 8 - g; 9 - b; 10 - b; 11 - b, d, f;

12 - c, a, d, b, d; 13 - Kalita; Kalita; novčanik; 14 - o Sergiju Radonješkom;

15 - Kulikovska bitka; 16 - centri za prikupljanje ruskih zemalja;

17 - knez Dmitrij, tverski knez Mihail;

Prva opcija

1 - a; 2 - a; 3 - b; 4 - g; 5 - a; 6 - u; 7 - g; 8 - a; 9 - u; 10 - g; 11 - a, b, d, f, g, j; 12 - b, d, d, f; 13 - d, d, b, c, a; 14 - dvoglavi orao; "suveren cijele Rusije";

15 - 1 - c, 2 - d, 3 - b, 4 - a, 5 - d;

16 - o likvidaciji slobode Novgorodske republike, simbol slobode - veche zvono;

17 - simboli vrhovne vladavine

18 - aneksija Tvera.

Druga opcija

1 - u; 2 - a; 3 - g; 4 - b; 5 B; 6 - a; 7 - u; 8 - g; 9 - a; 10 - u; 11 - b, c, d, h, j;

12 - c, d, f; 13 - 1 - d, 2 - c, 3 - d, 4 - a, 5 - b; 14 - d, b, c, d, a;

15 - Ugre, Akhmat; 16 - zauzimanje Tvera;

17 - teritorijalne jedinice na koje je bila podijeljena moskovska država; 18 - Smolenska zemlja.

Treća opcija

1 - u; 2 - u; 3 - a; 4 - u; 5 - u; 6 - a; 7 - g; 8 - g; 9 - g; 10 - u; 11 - b, c, d, f;

12 - 1 - c, 2 - d, 3 - a, 4 - d, 5 - b; 13 - d, b, d, c, a;

14 - autokrat, žezlo, kugla; 15 - pripajanje Novgoroda Moskvi;

16 - mjere koje je poduzeo Ivan III da ukloni slobodu Novgorodske republike;

17 - Ivan III., Kazimir IV.; 18 - b - g.

Prva opcija

1 - a; 2 - b; 3 - a; 4 - b; 5 - g; 6 - a; 7 - u; 8 - a; 9 - u; 10 - g;

11 - a, b, d, d, f, i, j; 12 - c, d, f, g;

13 - 1 - c, 2 - g, d, 3 - a, 4 - f, 5 - b, 6 - d; 14 - c, f, g, d, a, b, d;

15 - stražar, glava psa, metla;

16 - o bojarskoj vladavini u razdoblju dok je Ivan IV bio malo dijete;

17 - o Ermakovoj kampanji u Sibiru; 18 - članovi Izabrane Rade;

19 - Smolensk.

Druga opcija

1 - u; 2 - u; 3 - a; 4 - b; 5 - u; 6 - g; 7 - u; 8 - u; 9 - g; 10 - a;

11 - a, b, d, d, j; 12 - b, d, f, g;

13 - 1 - b, 2 - c, 3 - a, 4 - f, 5 - g, 6 - d; 7 - d;

14 - c, f, b, g, d, e, a;

15 - Livonski rat, Baltičke države, Baltičko more;

16 - o mitropolitu Filipu; 17 - o zauzimanju Kazana od strane vojske Ivana IV;

18 - protivnici Moskovske države u Livonskom ratu;

19 - donositi zakone.

Treća opcija

1 - a; 2 - a; 3 - b; 4 - u; 5 - u; 6 - b; 7 - g; 8 - b; 9 - b; 10 - a;

11 - c, d, f, g; 12 - 1 - f, 2 - g, 3 - d, 4 - a, 5 - b, 6 - g, 7 - c;

13 - d, c, b, g, d, a, f;

14 - hranjenja, labijalni starješine, zemski starješine;

15 - Batorijeva opsada Pskova; 16 - uredba o uvođenju rezerviranih godina;

17 - mjere vojne reforme; 18 - otkazivanje hranjenja;

Prva opcija

1 - a; 2 - b; 3 - g; 4 - g; 5 B; 6 - u; 7 - b; 8 - a; 9 - a, d, f, h, j;

10 - 1 - d, 2 - d, 3 - a, 4 - b, c;

11 kronika, vojničke priče, naklada;
12 - o Ivanu Fedorovu; 13 - o katedrali Vasilija Blaženog;

14 - kamene crkve izgrađene u Moskvi pod Ivanom Kalitom;

15 - "Riječ o uništenju ruske zemlje."

Druga opcija

1 - b; 2 - b; 3 - u; 4 - a; 5 - a; 6 - u; 7 - g; 8 - u; 9 - a, c, d, f, h, i, j;

10 - 1 - c. d, 2 - d, 3 - a, 4 - b;

11 - tiskanje knjiga; Ivan Fedorov; "Apostol";

12 - Afanasy Nikitin; 13 - o ikoni A. Rubljova "Trojstvo";

14 - upravne zgrade; 15 - Zvonik Ivana Velikog.

Treća opcija

1 - g; 2 - a; 3 - u; 4 - u; 5 B; 6 - b; 7 - b; 8 - b; 9 - 1 - b, c, 2 - d, 3 - a;

10 - 1 - u; 2 - g; 3 - b; 4 - a;

11 - kolibe; peći; pola;

12 - o Teofanu Grku;

13 - o Katedrali Uznesenja;

14 - talijanski arhitekti koji djeluju krajem 15. stoljeća;

15 - Crkva Spasa na Neredici.

Završni zadaci

Prva opcija

1 - a; 2 - u; 3 - b; 4 - b; 5 - a; 6 - b; 7 - a; 8 - b; 9 - u; 10 - u;

11 - a, d, d; 12 - b, d, f; 13 - b, c, d, g; 14 - b, c, d, g;

15 - 1 - d, 2 - a, 3 - d, 4 - b, 5 - c;

16 - 1 - d, 2 - d, 3 - b, 4 - a, 5 - c;

17 - 1 - c, - d, 3 - b, 4 - a;

18 - d, c, d, a, b; 19 - 1 - c, 2 - d, - d, 4 - a, 5 - b; 20 - c, d, b, a, d.

Druga opcija

1 - u; 2 - b; 3 - a; 4 - b; 5 B; 6 - a; 7 - u; 8 - g; 9 - u; 10 - b;

11 - b, d, f; 12 - b, c, f; 13 - c, d, f, g; 14 - b, c, f, g;

15 - 1 - c, 2 - d, 3 - d, 4 - b, 5 - a;

16 - d, c, a, d, b; 17 - 1 - c, 2 - d, 3 - b, 4 - a;

18 - 1 - c, 2 - d, 3 - d, 4 - b, 5 - a;

19 - 1 - c, 2 - d, 3 - a, 4 - b, 5 - d;

20 - d, b, a, d, c.

Treća opcija

1 - b; 2 - a; 3 - g; 4 - a; 5 B; 6 - g; 7 - b; 8 - a; 9 - g; 10 - a;

11 - c, d, f, g; 12 - a, d, d, g; 13 - c, d, f; 14 - c, d, f, g;

15 - 1 - c, 2 - d, 3 - a, d, - b;

16 - 1 - d, 2 - d, 3 - a, 4 - c, 5 - b; 17 -1 - b, d, 2 - a, c, d;

18 - 1 - d, 2 - c, 3 - b, 4 - d, 5- a;

19 - d, c, f, a, b, d;

20 - b, d, c, d, a.