मानस का सामान्य विचार। मानसिक प्रतिबिंब। मानसिक प्रतिबिंब की अवधारणा को समझना

मानसिक प्रतिबिंब की विशेषताएं. प्रतिबिंब सभी पदार्थों में निहित है। किसी भी भौतिक निकायों की परस्पर क्रिया उनके पारस्परिक परिवर्तन की ओर ले जाती है। इस घटना को यांत्रिकी के क्षेत्र में, विद्युत ऊर्जा की सभी अभिव्यक्तियों में, प्रकाशिकी आदि में देखा जा सकता है। यह तथ्य कि मानस एक प्रकार का प्रतिबिंब है, एक बार फिर इसके अविभाज्य संबंध, पदार्थ के साथ एकता पर जोर देता है। हालाँकि, मानसिक प्रतिबिंब गुणात्मक रूप से भिन्न होता है, इसमें कई विशेष गुण होते हैं।

प्रतिबिंब के रूप में मानस की क्या विशेषता है? किसी व्यक्ति की मानसिक चेतना को मानव मस्तिष्क की चिंतनशील गतिविधि का परिणाम माना जाता है, उद्देश्य दुनिया के व्यक्तिपरक प्रतिबिंब के रूप में। एक प्रतिबिंब के रूप में मानस के सार का एक व्यापक प्रकटीकरण VI लेनिन के कार्यों में दिया गया है, और सबसे बढ़कर उनके काम "भौतिकवाद और साम्राज्यवाद-आलोचना" में। "हमारी संवेदनाएं, हमारी चेतना," वी. आई. लेनिन के अनुसार, "केवल" हैं छविबाहर की दुनिया..." 1 .

मानस एक मृत, दर्पण प्रतिबिंब नहीं है, बल्कि एक सक्रिय प्रक्रिया है। वी. आई. लेनिन ने लिखा: "प्रतिबिंबमानव विचार में प्रकृति को "घातक" नहीं समझा जाना चाहिए, न कि "अमूर्त रूप से", आंदोलन के बिना नहींबिना विवाद के नहीं , लेकिन शाश्वत में प्रक्रिया आंदोलन, अंतर्विरोधों का उदय और उनका समाधान 2 . लेनिन का प्रतिबिंब का सिद्धांत वैज्ञानिक मनोविज्ञान का दार्शनिक आधार है, क्योंकि यह वास्तविकता के व्यक्तिपरक प्रतिबिंब की प्रक्रिया के रूप में मानस की सही भौतिकवादी समझ देता है। यदि निर्जीव प्रकृति में प्रभाव को प्रतिबिंबित करने वाली वस्तु निष्क्रिय है और केवल एक या दूसरे परिवर्तन से गुजरती है, तो जीवित प्राणियों के पास है "स्वतंत्रप्रतिक्रिया बल" 3 , यानी कोई भी प्रभावहो जाता है बातचीत, जो मानसिक विकास के निम्नतम स्तरों पर भी बाहरी प्रभावों के अनुकूलन (अनुकूलन) और प्रतिक्रियाओं की एक या दूसरे चयनात्मकता में व्यक्त किया जाता है।

मानस एक ऐसा प्रतिबिंब है जिसमें कोई भी बाहरी प्रभाव (अर्थात वस्तुनिष्ठ वास्तविकता का प्रभाव) हमेशा उस मानसिक स्थिति के माध्यम से अपवर्तित होता है जो किसी विशेष जीवित प्राणी की इस समय होती है। इसलिए, एक ही बाहरी प्रभाव अलग-अलग लोगों द्वारा और यहां तक ​​​​कि एक ही व्यक्ति द्वारा अलग-अलग समय पर और अलग-अलग परिस्थितियों में अलग-अलग तरीके से परिलक्षित हो सकता है। हम जीवन में इस घटना का लगातार सामना करते हैं, विशेष रूप से बच्चों को पढ़ाने और पालने की प्रक्रिया में। इसलिए, कक्षा के सभी छात्र शिक्षक की एक ही व्याख्या को सुनते हैं, और शैक्षिक सामग्री को अलग-अलग तरीकों से सीखा जाता है; सभी स्कूली बच्चों पर समान आवश्यकताएं लागू की जाती हैं, और छात्र उन्हें अलग तरह से समझते हैं और पूरा करते हैं।

किसी व्यक्ति की आंतरिक विशेषताओं के माध्यम से बाहरी प्रभावों का अपवर्तन कई परिस्थितियों पर निर्भर करता है: आयु, प्राप्त ज्ञान का स्तर, इस प्रकार के प्रभाव के लिए पहले से स्थापित रवैया, गतिविधि की डिग्री और, सबसे महत्वपूर्ण बात, विश्वदृष्टि पर जो किया गया है। बनाया।

इस प्रकार, मानस की सामग्री वास्तविक वस्तुओं, घटनाओं और घटनाओं की छवियां हैं जो हमारे और हमारे बाहर स्वतंत्र रूप से मौजूद हैं (यानी, उद्देश्य दुनिया की छवियां)। लेकिन ये चित्र प्रत्येक व्यक्ति में अपने पिछले अनुभव, रुचियों, भावनाओं, विश्वदृष्टि आदि के आधार पर एक अजीबोगरीब तरीके से उत्पन्न होते हैं। इसीलिए प्रतिबिंब व्यक्तिपरक है। यह सब यह कहने का अधिकार देता है कि मानस - उद्देश्य दुनिया का व्यक्तिपरक प्रतिबिंब.

मानस की यह विशेषता इस तरह के एक महत्वपूर्ण शैक्षणिक सिद्धांत को रेखांकित करती है, जैसे कि उनकी शिक्षा और परवरिश की प्रक्रिया में बच्चों की उम्र और व्यक्तिगत विशेषताओं को ध्यान में रखना आवश्यक है। इन विशेषताओं को ध्यान में रखे बिना, यह जानना असंभव है कि प्रत्येक बच्चा शैक्षणिक प्रभाव के उपायों को कैसे दर्शाता है।

मानसिक प्रतिबिंब - यह सही प्रतिबिंब है. उभरती हुई छवियां स्नैपशॉट, कास्ट, मौजूदा वस्तुओं की प्रतियां, घटनाएं, घटनाएं हैं। मानसिक प्रतिबिंब की व्यक्तिपरकता किसी भी तरह से वास्तविक दुनिया के सही प्रतिबिंब की वस्तुनिष्ठ संभावना से इनकार नहीं करती है।

मानसिक प्रतिबिंब की शुद्धता की पहचान मौलिक महत्व की है। यह वह संपत्ति है जो किसी व्यक्ति के लिए दुनिया को जानना, उसमें वस्तुनिष्ठ कानून स्थापित करना और फिर लोगों की सैद्धांतिक और व्यावहारिक गतिविधियों में उनका उपयोग करना संभव बनाती है।

प्रतिबिंब की शुद्धता की जाँच सामाजिक-ऐतिहासिक द्वारा की जाती है अभ्यासइंसानियत। "एक भौतिकवादी के लिए," वी। आई। लेनिन ने बताया, "मानव अभ्यास की "सफलता" हमारे विचारों के पत्राचार को उन चीजों की उद्देश्य प्रकृति के साथ साबित करती है जिन्हें हम देखते हैं" 1 . यदि हम पहले से भविष्यवाणी कर सकते हैं कि सूर्य या चंद्र ग्रहण कब होगा, यदि हम पहले से एक कृत्रिम पृथ्वी उपग्रह की उड़ान कक्षा या जहाज की वहन क्षमता की गणना कर सकते हैं, और बाद में अभ्यास की गई गणना की पुष्टि करेगा; यदि, बच्चे का अध्ययन करने के बाद, हम शैक्षणिक प्रभाव के कुछ उपायों की रूपरेखा तैयार करते हैं और उन्हें लागू करते हुए, हम वांछित परिणाम प्राप्त करते हैं, तो इसका मतलब है कि हमने ब्रह्मांडीय यांत्रिकी, हाइड्रोडायनामिक्स और बच्चे के विकास के संबंधित कानूनों को सही ढंग से पहचाना है।

मानसिक प्रतिबिंब की एक महत्वपूर्ण विशेषता यह तथ्य है कि यह है प्रमुख चरित्र("अग्रणी प्रतिबिंब" - पी. के. अनोखी;"प्रत्याशित प्रतिक्रिया" - एन ए बर्नस्टीन).

मानसिक प्रतिबिंब की प्रत्याशित प्रकृति अनुभव के संचय और समेकन का परिणाम है। यह कुछ स्थितियों के बार-बार प्रतिबिंब की प्रक्रिया में है कि भविष्य की प्रतिक्रिया का एक मॉडल धीरे-धीरे बनता है। जैसे ही एक जीवित प्राणी एक समान स्थिति में पड़ता है, पहले ही प्रभाव प्रतिक्रिया की पूरी प्रणाली का कारण बनते हैं।

तो, मानसिक प्रतिबिंब एक सक्रिय, बहु-कार्य प्रक्रिया है, जिसके दौरान बाहरी प्रभावों को प्रतिबिंबित करने वाले की आंतरिक विशेषताओं के माध्यम से अपवर्तित किया जाता है, और इसलिए मानस उद्देश्य दुनिया का एक व्यक्तिपरक प्रतिबिंब है।

मानस दुनिया का एक सही, सच्चा प्रतिबिंब है, जिसे सामाजिक-ऐतिहासिक अभ्यास द्वारा सत्यापित और पुष्टि की जाती है। मानसिक प्रतिबिंब का एक प्रमुख चरित्र है।

मानसिक प्रतिबिंब की ये सभी विशेषताएं इस तथ्य की ओर ले जाती हैं कि मानस के रूप में कार्य करता है व्यवहार नियामकजीवित प्राणी।

मानसिक प्रतिबिंब की सूचीबद्ध विशेषताएं कुछ हद तक सभी जीवित प्राणियों में निहित हैं, जबकि मानस-चेतना के विकास का उच्चतम स्तर केवल मनुष्यों के लिए विशेषता है। यह समझने के लिए कि मानव चेतना कैसे उत्पन्न हुई, इसकी मुख्य विशेषताएं क्या हैं, जानवरों के विकास की प्रक्रिया में मानस के विकास पर विचार करना चाहिए।

1. मानस की मौलिक संपत्ति उसका सक्रिय चरित्र है। चैत्य व्यक्ति गतिविधि में उत्पन्न होता है, दूसरी ओर, गतिविधि स्वयं मानसिक प्रतिबिंब द्वारा नियंत्रित होती है। मानसिक प्रतिबिंब एक उन्नत प्रकृति का है: क्रिया का तरीका, एक नियामक कार्य करना, क्रिया से आगे है। दरअसल, कोई व्यक्ति किसी काम को करने से पहले उसे अपने दिमाग में करता है, वह भविष्य की कार्रवाई की एक छवि बनाता है।

2. एस.एल. रुबिनशेटिन के दृष्टिकोण से मानसिक के अस्तित्व का मुख्य तरीका एक प्रक्रिया के रूप में उसका अस्तित्व है। मानसिक घटनाएँ केवल अपने आसपास की दुनिया के साथ व्यक्ति की निरंतर बातचीत, व्यक्ति पर बाहरी दुनिया के निरंतर प्रभाव और उसकी प्रतिक्रिया क्रियाओं की प्रक्रिया में उत्पन्न होती हैं और मौजूद होती हैं। हालाँकि, मानसिक न केवल एक प्रक्रिया के रूप में मौजूद है, बल्कि परिणामस्वरूप, इस प्रक्रिया का एक उत्पाद है। मानसिक प्रक्रिया का परिणाम एक मानसिक छवि है जो शब्द में तय होती है, अर्थात यह संकेतित होती है। छवियां और अवधारणाएं दुनिया की अनुभूति के साधन हैं, उनमें दुनिया के बारे में ज्ञान तय है। लेकिन वे न केवल वस्तुओं और घटनाओं के बारे में ज्ञान को दर्शाते हैं, बल्कि उनके प्रति विषय के दृष्टिकोण को भी दर्शाते हैं, वे किसी व्यक्ति के लिए, उसके जीवन और गतिविधि के लिए उनके महत्व को भी दर्शाते हैं। इसलिए, छवि और अवधारणा हमेशा भावनात्मक रूप से रंगीन होती है। प्रतिबिंब का कोई भी कार्य व्यवहार के नए निर्धारकों की क्रिया में परिचय, नए उद्देश्यों का उद्भव है। छवियों और अवधारणाओं में परिलक्षित वस्तुएं और घटनाएं, एक व्यक्ति को दुनिया के साथ निरंतर संपर्क के लिए प्रोत्साहित करती हैं।

यह तर्क दिया जा सकता है कि विषय द्वारा वस्तु को प्रतिबिंबित करने का अभिन्न कार्य प्रक्रियात्मकता और प्रभावशीलता, ज्ञान और दृष्टिकोण, बौद्धिक घटक (छवियों और अर्थ) और भावनात्मक और प्रेरक जैसे विपरीत पक्षों की एकता है।

3. मानसिक प्रतिबिंब में पक्षपात जैसी विशेषता होती है, यह हमेशा व्यक्तिपरक होता है, अर्थात, विषय के अनुभव, उसके उद्देश्यों, ज्ञान, भावनाओं आदि से मध्यस्थता होती है। यह सब आंतरिक स्थितियों का गठन करता है जो विषय की गतिविधि की विशेषता है, उसकी मानसिक गतिविधि की सहजता। मानसिक प्रतिबिंब की प्रक्रिया में आंतरिक स्थितियों द्वारा बाहरी प्रभावों की मध्यस्थता को नियतत्ववाद का सिद्धांत कहा जाता है, जिसे एस.एल. रुबिनशेटिन द्वारा तैयार किया गया है: बाहरी कारण आंतरिक स्थितियों के माध्यम से कार्य करते हैं। यह महत्वपूर्ण बिंदु bnhevnornsts द्वारा याद किया गया था, उनके उत्तेजना-प्रतिक्रिया सूत्र में, कोई केंद्रीय लिंक नहीं है, अर्थात मानव चेतना, जो बाहरी प्रभावों के लिए मानवीय प्रतिक्रियाओं की प्रकृति को निर्धारित करती है।

संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं के कई सैद्धांतिक और प्रायोगिक अध्ययन मानसिक प्रतिबिंब के तीन मुख्य स्तरों को भेद करना संभव बनाते हैं: संवेदी-अवधारणात्मक, प्रतिनिधित्व, मौखिक-तार्किक।

संवेदी-अवधारणात्मक स्तर।आलंकारिक प्रतिबिंब प्रणाली में, यह स्तर बुनियादी है। व्यक्ति के मानसिक विकास के प्रारंभिक चरणों में बनने के कारण, यह जीवन भर अपना महत्व नहीं खोता है। बेशक, एक आयु स्तर से दूसरे आयु स्तर में संक्रमण के दौरान, यह बदलता है, समृद्ध होता है और रूपांतरित होता है।

आलंकारिक प्रतिबिंब के प्रारंभिक रूपों के रूप में अनुभूति और धारणा वस्तुओं के प्रत्यक्ष प्रभाव और इंद्रियों पर वस्तुनिष्ठ वास्तविकता की घटनाओं से उत्पन्न होती है। यह इन रूपों में है, जैसा कि वी। आई। लेनिन ने उल्लेख किया है, कि बाहरी जलन की ऊर्जा को चेतना के एक तथ्य में परिवर्तित किया जाता है। संवेदी-अवधारणात्मक प्रतिबिंब की मुख्य विशेषता यह है कि यह मानव इंद्रियों पर वस्तुओं और उनके गुणों के प्रत्यक्ष प्रभाव की स्थितियों के तहत उत्पन्न होता है और वास्तविक समय में प्रकट होता है। एक व्यक्ति किसी वस्तु को उस स्थान पर देखता है जहां वह स्थित है, और उस समय जब वह इंद्रियों पर कार्य करता है। उभरती हुई संवेदी-अवधारणात्मक छवि "बाहर से हमारे दिमाग पर थोपी गई" (सेचेनोव) के रूप में कार्य करती है। यह संवेदी प्रतिबिंब की "वास्तविकता की तत्कालता" को प्रकट करता है, जिस पर इंद्रियों की गवाही में विश्वास आधारित होता है।

विकास की प्रक्रिया में, मनुष्यों में विशेष उपकरण (इंद्रिय अंगों) की एक शाखित प्रणाली का गठन किया गया है, जिनमें से प्रत्येक आसपास की वस्तुओं (विभिन्न तौर-तरीकों की संवेदना) के कुछ गुणों का प्रतिबिंब प्रदान करता है: दृश्य, श्रवण, स्पर्श, घ्राण, स्वाद , गतिज, आदि संवेदी-अवधारणात्मक क्षेत्र वास्तव में विभिन्न संवेदनाओं का सबसे समृद्ध समूह है। हालांकि, वे असंबंधित प्राथमिक छवियों के कुछ प्रेरक मोज़ेक के रूप में प्रकट नहीं होते हैं।

व्यक्तिगत विकास की प्रक्रिया में, एक व्यक्ति में एक निश्चित संवेदी-अवधारणात्मक संगठन (अननिएव के अनुसार) बनता है, जो इंद्रियों की समग्रता को एक अभिन्न प्रणाली में जोड़ता है। इस जटिल प्रणाली में संवेदी तौर-तरीकों के बीच विविध निश्चित और परिवर्तनशील संबंध शामिल हैं। उनके आधार पर, मूल कार्यात्मक अंग बनते हैं (उखटॉम्स्की के अनुसार), पर्यावरण में किसी व्यक्ति के विभिन्न प्रकार के संवेदी-अवधारणात्मक अभिविन्यास प्रदान करते हैं।

सबसे महत्वपूर्ण है विभिन्न इंद्रियों के बीच संबंध की वह प्रणाली, जो स्थानिक अभिविन्यास प्रदान करती है। इसमें प्रमुख भूमिका दृश्य विश्लेषक, स्टेटोकाइनेस्टेटिक विश्लेषक और किनेस्थेसिया के भूलभुलैया तंत्र की है, लेकिन इसमें अन्य विश्लेषक भी शामिल हैं।

अंतरिक्ष की धारणा का आधार ऊर्ध्वाधर दिशा के सापेक्ष किसी व्यक्ति का उन्मुखीकरण माना जा सकता है, जो गुरुत्वाकर्षण बल की क्रिया के साथ मेल खाता है। गुरुत्वाकर्षण की दिशा संदर्भ प्रणाली की मुख्य धुरी है, जिसके सापेक्ष आसपास के स्थान की सभी विशेषताओं का किसी न किसी रूप में अनुमान लगाया जाता है।

चूंकि, पृथ्वी की सतह पर मानव गति की सामान्य परिस्थितियों में, गुरुत्वाकर्षण शक्ति और दिशा में स्थिर है, इसलिए विश्लेषकों की पूरी प्रणाली इस स्थिरांक को समायोजित करती है; उन विश्लेषकों के लिए धन्यवाद जो गुरुत्वाकर्षण का प्रतिबिंब प्रदान करते हैं, वे सभी "ग्राउंडेड" हैं। बल्कि कठोर असंदिग्ध कनेक्शन बनते हैं - रूढ़ियाँ, जिसके कारण, सामान्य परिस्थितियों में, अंतरिक्ष में अभिविन्यास के लिए विशेष उद्देश्यपूर्ण सचेत रूप से नियंत्रित क्रियाओं की आवश्यकता नहीं होती है; यह स्वचालित रूप से अचेतन स्तर पर किया जाता है। हालांकि, उन मामलों में जब प्रचलित स्टीरियोटाइप के सापेक्ष विभिन्न विश्लेषकों (विभिन्न तौर-तरीकों की संवेदनाओं) के संकेतों के बीच विसंगतियां होती हैं, तो यह अनिवार्य रूप से स्थानिक छवि के विरूपण की ओर जाता है। इस तरह के बेमेल के परिणाम, उदाहरण के लिए, उड़ान अभ्यास में प्रसिद्ध हैं और विस्तार से रोल, काउंटर-रोटेशन, पिचिंग, डाइविंग, रवैया, स्तरीय उड़ान के भ्रम का वर्णन किया गया है। ये सभी और इसी तरह के अन्य भ्रम कुछ शर्तों के तहत स्वाभाविक रूप से उत्पन्न होते हैं: स्थानिक अभिविन्यास के मौजूदा स्टीरियोटाइप और वर्तमान अभिमान के बीच विसंगति के परिणामस्वरूप। उन्हें दूर करने के लिए, एक विशेष उद्देश्यपूर्ण गतिविधि की आवश्यकता होती है, उभरती हुई छवियों का सचेत नियंत्रण, सीखने और प्रशिक्षण की प्रक्रिया में एक नए कार्यात्मक अंग (स्टीरियोटाइप) का निर्माण।

यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि नए स्टीरियोटाइप को पुराने को तोड़ने की आवश्यकता नहीं है। वे अच्छी तरह से सह-अस्तित्व में हो सकते हैं और आमतौर पर सह-अस्तित्व में होते हैं: कुछ स्थितियों में एक स्टीरियोटाइप "काम करता है", दूसरों में - दूसरा।

परावर्तन का दूसरा स्तर है प्रस्तुति स्तर।अनुभूति और धारणा के रूप में प्रतिनिधित्व आलंकारिक प्रतिबिंब की एक घटना है। लेकिन अगर किसी वस्तु या उसके गुणों की अनुभूति और धारणा केवल इंद्रिय अंग पर उसके प्रत्यक्ष प्रभाव से उत्पन्न होती है, तो ऐसे प्रत्यक्ष प्रभाव के बिना प्रतिनिधित्व उत्पन्न होता है। इस अर्थ में, यह विषय की एक माध्यमिक छवि है।

प्रतिनिधित्व के स्तर में मानसिक प्रक्रियाओं की एक विस्तृत श्रृंखला शामिल है, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण हैं आलंकारिक स्मृति और कल्पना। आलंकारिक स्मृति धारणा के दौरान उत्पन्न होने वाली छवियों का निर्धारण और बाद में पुनरुत्पादन है; कल्पना एक रचनात्मक प्रक्रिया है, जो स्मृति में संरक्षित किए गए परिवर्तनों और संयोजनों के माध्यम से नई छवियों का निर्माण है। इसकी सामग्री के संदर्भ में, छवि-प्रतिनिधित्व, साथ ही संवेदी-अवधारणात्मक छवि, उद्देश्यपूर्ण है। लेकिन संवेदना और धारणा के विपरीत, जो "बाहर से हमारे दिमाग पर थोपी जाती हैं" और इस वजह से, चेतना को वस्तुनिष्ठ वास्तविकता से कठोर और स्पष्ट रूप से संबंधित के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, छवि-प्रतिनिधित्व, जैसा कि यह था, एक स्वतंत्र अस्तित्व है "विशुद्ध रूप से" मानसिक गतिविधि की एक घटना। इसमें संवेदी-अवधारणात्मक छवि, कम स्थिरता और पूर्णता की तुलना में बहुत कम स्पष्टता और चमक है।

लेकिन साथ ही, प्रतिनिधित्व का गठन संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं के विकास की प्रगतिशील रेखा में एक नया कदम है। यहां प्राथमिक सामान्यीकरण और सार दिखाई देते हैं। एक ही श्रेणी की वस्तुओं की बार-बार धारणा के आधार पर, उनकी विशेषताओं का चयन किया जाता है: यादृच्छिक विशेषताएं समाप्त हो जाती हैं, और केवल विशेषता और इसलिए सबसे अधिक जानकारीपूर्ण तय की जाती हैं। प्रतिनिधित्व के स्तर पर, वस्तु को पृष्ठभूमि से अलग किया जाता है, और इस संबंध में, पृष्ठभूमि की परवाह किए बिना वस्तु के साथ मानसिक रूप से काम करना संभव हो जाता है।

अनुभूति और धारणा से प्रतिनिधित्व तक संक्रमण में, वस्तु की छवि की संरचना बदल जाती है: इसकी कुछ विशेषताएं हैं, जैसे कि, जोर दिया गया, तेज किया गया, अन्य कम हो गए हैं। दूसरे शब्दों में, वस्तु छवि योजनाबद्ध है।

प्रतिनिधित्व की एक अनिवार्य विशेषता इसका पैनोरमा है, जो विषय को वर्तमान (वास्तविक) स्थिति की सीमाओं से परे जाने का अवसर देता है।

धारणा से प्रतिनिधित्व तक संक्रमण में, क्रमिक अवधारणात्मक प्रक्रिया एक साथ छवि में बदल जाती है। एक व्यक्ति जिसे क्रमिक रूप से माना जाता है वह एक साथ समग्र मानसिक चित्र में बदल जाता है। विशेष रूप से, जैसा कि एन.एफ. शेम्याकिन, स्थलाकृतिक अभ्यावेदन बनाते समय, "मानचित्र-पथ" को "मानचित्र-समीक्षा" में बदल दिया जाता है।

मानसिक विकास की प्रक्रिया में, एक व्यक्ति मानसिक रूप से विचारों के साथ काम करने के विशेष तरीकों में भी महारत हासिल करता है: वस्तुओं का मानसिक विभाजन और उन्हें (और उनके विवरण) एक पूरे में जोड़ना, संयोजन और पुनर्संयोजन, बड़े पैमाने पर परिवर्तन, मानसिक रोटेशन, आदि।

किसी भी गतिविधि को करने के लिए आवश्यक "संज्ञानात्मक मानचित्रों", वैचारिक मॉडल, दृश्य आरेख, योजनाओं और अन्य "संज्ञानात्मक संरचनाओं" के छवियों-मानकों के निर्माण में प्रतिनिधित्व का स्तर निर्णायक महत्व का है।

संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं का तीसरा स्तर है मौखिक-तार्किक सोच, मौखिक प्रक्रिया।

पहले दो के विपरीत, जो आलंकारिक प्रतिबिंब, संवेदी अनुभूति से संबंधित है, यह स्तर वैचारिक प्रतिबिंब, तर्कसंगत अनुभूति का स्तर है। इस स्तर पर इस या उस समस्या को हल करते हुए, विषय उन अवधारणाओं और तार्किक तरीकों से संचालित होता है जो मानव जाति के ऐतिहासिक विकास में विकसित हुए हैं, जिसमें सामाजिक-ऐतिहासिक अभ्यास तय है। वैचारिक सोच के स्तर पर, जैसा कि यह था, व्यक्तिगत अनुभव का सीमित ढांचा टूट गया है, या यों कहें: मानव द्वारा विकसित ज्ञान का एक विशाल भंडार व्यक्तिगत अनुभव में शामिल है। इसके लिए धन्यवाद, व्यक्ति, जैसा कि यह था, "मूल "यहां" और "अब" (जे। पियागेट) को "स्लाव सबमिशन" से मुक्त किया गया था। इस स्तर पर व्यक्तिगत अनुभूति का विषय क्षेत्र उस दृष्टिकोण तक पहुँचता है जो सामाजिक-ऐतिहासिक अभ्यास से प्रकट होता है, अर्थात। लगभग असीमित हो जाता है। वैचारिक सोच की प्रक्रिया में, एक व्यक्ति संकेतों और संकेत प्रणालियों में तय किए गए अमूर्त और सामान्यीकरण के साथ काम करता है। भाषा सबसे विकसित और सार्वभौमिक संकेत प्रणाली है। लेकिन वैचारिक सोच की प्रक्रिया में, अन्य ऐतिहासिक रूप से स्थापित साइन सिस्टम का भी उपयोग किया जाता है: गणितीय, ग्राफिक और अन्य संकेत, साथ ही साथ उनके आवेदन के नियम।

एक निश्चित अर्थ में, वास्तविकता के मानसिक प्रतिबिंब के आलंकारिक और वैचारिक रूप विपरीत हैं। वे आमतौर पर अनुभूति में कामुक और तर्कसंगत के रूप में विपरीत होते हैं, लेकिन वास्तविक संज्ञानात्मक प्रक्रिया में वे व्यवस्थित रूप से परस्पर जुड़े होते हैं: वे लगातार एक को दूसरे में पारित करते हैं।

किसी व्यक्ति की सचेत उद्देश्यपूर्ण गतिविधि को नियंत्रित करने वाली छवि में मानसिक प्रतिबिंब के सभी तीन स्तर शामिल हैं। किसी व्यक्ति के लिए ऐसी छवि बनाने के लिए जो उसे विभिन्न परिस्थितियों में प्रभावी ढंग से कार्य करने का अवसर प्रदान करे, प्रत्येक विशिष्ट मामले में पर्याप्त समाधान खोजने के लिए, केवल संवेदी डेटा पर्याप्त नहीं है, यानी। संवेदी-अवधारणात्मक जानकारी। आवश्यक, सामान्य, प्राकृतिक की पहचान करने के लिए, इन आंकड़ों के अर्थ को प्रकट करना आवश्यक है। दूसरे शब्दों में, गतिविधि की आवश्यकताओं के दृष्टिकोण से, छवि तभी बनती है जब उसका "कामुक कपड़े" (ए.एन. लियोन्टीव का शब्द) व्यवस्थित रूप से अर्थ के साथ संयुक्त हो, अर्थात जब समझदार और तर्कसंगत एक मिश्र धातु बनाते हैं। एक छवि जो केवल वही दर्शाती है जो किसी निश्चित क्षण में सीधे इंद्रियों को प्रभावित करती है, कार्यों की उद्देश्यपूर्णता सुनिश्चित नहीं कर सकती है; इस मामले में, पर्यावरण विषय के व्यवहार को पूरी तरह से नियंत्रित करेगा (ऐसे मामले की केवल सैद्धांतिक रूप से कल्पना की जा सकती है)।

लेकिन यहां तक ​​​​कि एक छवि जिसमें कम संवेदी आधार है, विशेष रूप से कठिन परिस्थितियों में क्रियाओं का प्रभावी विनियमन प्रदान नहीं कर सकता है।

इसका मतलब यह है कि किसी व्यक्ति को किसी भी प्रकार की गतिविधि के लिए सिखाते समय, तरीकों के संयोजन का एक निश्चित उपाय आवश्यक है जो छवि के संवेदी और तार्किक घटकों, उसके "संवेदी कपड़े" और उसके "शब्दार्थ" को बनाता है।

छवि की प्रभावशीलता - विषय की गतिविधि के संबंध में इसके नियामक कार्य के संदर्भ में - अनिवार्य रूप से उस सीमा से निर्धारित होती है जिससे यह प्रत्याशा प्रदान करता है, अर्थात। अग्रणी प्रतिबिंब (पी.के. अनोखी के अनुसार)।

प्रत्याशित प्रक्रियाएं ऊपर सूचीबद्ध प्रतिबिंब के सभी स्तरों की विशेषता हैं। हालांकि, विभिन्न स्तरों पर प्रत्याशा की सीमा काफी भिन्न होती है। संवेदी-अवधारणात्मक स्तर पर, यह वास्तविक वर्तमान क्रिया द्वारा सीमित है। अभ्यावेदन के स्तर पर संभावित क्रियाओं के संबंध में प्रत्याशा की संभावना भी उत्पन्न होती है। मौखिक-तार्किक सोच के स्तर पर, प्रत्याशा अपनी पूर्ण अभिव्यक्ति तक पहुँचती है, इसकी सीमा व्यावहारिक रूप से असीमित है। इस स्तर की प्रत्याशा समग्र रूप से गतिविधियों की योजना सुनिश्चित करती है। साथ ही, मौखिक-तार्किक योजना में, एक व्यक्ति वर्तमान से भविष्य और अतीत में, गतिविधि के प्रारंभिक क्षण से अंतिम तक और अंतिम से प्रारंभिक तक आदि में आसानी से और स्वतंत्र रूप से आगे बढ़ सकता है।

छवि की बहुस्तरीय प्रकृति के कारण, इसमें परिलक्षित वस्तु (वस्तु) व्यक्ति को उसके गुणों और संबंधों की विविधता में प्रस्तुत की जाती है। यह, बदले में, गतिविधि के दौरान एक चीज़, फिर दूसरी, फिर एक तिहाई, और इसी तरह का उपयोग करने का अवसर प्रदान करता है। किसी वस्तु की संपत्ति या अन्य वस्तुओं से उसका संबंध; रचनात्मक समाधानों के लिए इस तरह के संक्रमण की संभावना सबसे महत्वपूर्ण शर्त है।

गतिविधि के प्रत्येक क्षण में, एक व्यक्ति को छवि में प्रस्तुत विषय सामग्री के केवल एक छोटे से हिस्से के बारे में पता होता है। एक क्रिया से दूसरी क्रिया में संक्रमण के दौरान (और क्रिया के भीतर एक तत्व से दूसरे तत्व में भी), सामग्री का सचेत भाग भी बदल जाता है। गतिविधि के नियमन के दृष्टिकोण से एक पूर्ण छवि एक हिमखंड की तरह है - किसी भी समय सतह पर इसका एक छोटा सा हिस्सा ही दिखाई देता है।

ए.ए. ओबोज़्नोव मानसिक छवि की सामग्री के दो स्तरों को अलग करता है जो उद्देश्य क्रिया को नियंत्रित करता है:

1) प्रासंगिक और

2) संभावित रूप से महत्वपूर्ण।

उनके पास जागरूकता की अलग-अलग डिग्री है, और वे विशिष्ट कार्यों के नियमन में अलग-अलग भूमिका निभाते हैं। इस अध्ययन से यह भी पता चला कि जिस तरह से क्रिया की जाती है और उसका अर्थ केवल वास्तविक सार्थक सामग्री पर निर्भर करता है। सबसे पूर्ण रूप से महसूस किया गया, निश्चित रूप से, छवि की वस्तुनिष्ठ सामग्री का वास्तविक हिस्सा है।

मानसिक प्रतिबिंब में चेतन और अचेतन की समस्या सबसे जटिल और दुर्भाग्य से खराब विकसित में से एक है। इस समस्या की स्थिति और इसके समाधान के दृष्टिकोण के विश्लेषण में जाने के बिना, हम केवल यह ध्यान देते हैं कि सचेत प्रतिबिंब के निर्माण में अग्रणी भूमिका मौखिक-तार्किक प्रक्रियाओं की है: सबसे पहले, उनके क्षेत्र में जो शामिल है वह महसूस किया जाता है। वास्तविक गतिविधि के दौरान, विशिष्ट स्थितियों के आधार पर, प्रतिबिंब के विभिन्न स्तरों के बीच संबंध बदलते हैं, और तदनुसार, छवि की विषय सामग्री के विभिन्न घटकों के बारे में जागरूकता की डिग्री भी बदलती है।

यह ऊपर उल्लेख किया गया था कि एक व्यक्ति अपने विकास की प्रक्रिया में कुछ कार्यात्मक अंग बनाता है जो विभिन्न विश्लेषकों को एक ही प्रणाली में जोड़ता है: इन प्रणालियों में कठोर, स्पष्ट कनेक्शन - रूढ़िवादिता शामिल हैं। छवि के घटक, जो रूढ़िबद्ध लिंक के काम के नियमों के अनुसार बनते हैं, आमतौर पर पहचाने नहीं जाते हैं। हालांकि, वे संज्ञानात्मक गतिविधि के एक विशेष अभिविन्यास के साथ-साथ असामान्य (स्टीरियोटाइप के अनुरूप होने के दृष्टिकोण से विकृत) के साथ सचेत हो सकते हैं, प्रयोगात्मक रूप से या गतिविधि की कुछ विशिष्ट स्थितियों में उत्पन्न होने वाले अभिवाहन।

यह आखिरी परिस्थिति है जिसने हमें छवि की बहुस्तरीय संरचना की समस्या पर विशेष ध्यान देने के लिए प्रेरित किया। तथ्य यह है कि उनकी व्यावहारिक गतिविधियों में एक मानव ऑपरेटर को कभी-कभी बाहरी प्रभावों के स्वागत के विकृत होने की स्थिति में काम करने के लिए मजबूर किया जाता है, अधिक सटीक रूप से, स्थापित रूढ़ियों के साथ इसकी असंगति। विशेष रूप से, ऐसी स्थितियां एक पायलट के लिए आम हैं: ऑप्टिकल विकृतियां (जमीन पर स्थित वस्तुओं की दृष्टि का एक असामान्य कोण, दृश्य स्थलों से एक बड़ी दूरी, धुंध में कम दृश्यता, शाम को, आदि), साथ ही साथ प्रभाव एक "गैर-गुरुत्वाकर्षण ऊर्ध्वाधर" का; इन शर्तों के तहत, छवि की विषय सामग्री का संरक्षण एक व्यक्ति के लिए एक विशेष कार्य है।

व्यावहारिक रूप से महत्वपूर्ण यह सवाल है कि कोई व्यक्ति इस समस्या को कैसे हल कर सकता है, विशेष रूप से, क्या वह संवेदी-अवधारणात्मक प्रक्रियाओं और स्वैच्छिक प्रयासों के सचेत नियंत्रण की मदद से छवि की सामग्री के संरक्षण को सुनिश्चित कर सकता है।

एक और, कम महत्वपूर्ण नहीं, परिस्थिति यह है कि मानव ऑपरेटर में अक्सर वास्तविक वस्तु को देखने की क्षमता नहीं होती है जिसे वह नियंत्रित करता है। सूचना मॉडल के रूप में वाद्य संकेतों का उपयोग करके वस्तु के बारे में जानकारी प्रसारित की जाती है। इस मॉडल की छवि जो इसकी धारणा के दौरान उत्पन्न होती है, निश्चित रूप से वास्तविक वस्तु की छवि से मेल नहीं खाती है। इस मामले में, एक तरफ प्रतिनिधित्व और अवधारणा के बीच विरोधाभास पैदा हो सकता है, और दूसरी तरफ संवेदी-अवधारणात्मक छवि। मानव ऑपरेटर के लिए एक विशेष स्थिति उत्पन्न होती है: नियंत्रण वस्तु से अलगाव, भौतिक वस्तु की वास्तविकता की भावना जिसे वह नियंत्रित करता है, खो जाता है। नियंत्रण प्रक्रिया को उनके द्वारा अमूर्त संकेतों के "शून्य" के रूप में माना जाता है। एक व्यक्ति मशीन (हवाई जहाज) को नियंत्रित नहीं करता है, लेकिन केवल "तीरों को कम करता है", यह कल्पना नहीं करता कि विमान क्या वास्तविक विकास करता है, कार में क्या प्रक्रियाएं होती हैं। यह इस तथ्य के कारण है कि ऑपरेटर की धारणा को उसके सभी प्रकार के संवेदी गुणों में एक वास्तविक वस्तु के साथ प्रस्तुत नहीं किया जाता है, लेकिन वस्तु के एक अमूर्त मॉडल के साथ, एक सामान्यीकृत, लेकिन कामुक रूप से समाप्त रूप में सन्निहित होता है। नियंत्रण की वस्तु से अलगाव, इसके वास्तविक गुणों की धारणा और मूल्यांकन में तात्कालिकता के नुकसान से किए गए कार्यों के व्यक्तिगत महत्व में कमी आ सकती है और इसलिए, जिम्मेदारी, रुचि, आदि की कमी, और अंततः विश्वसनीयता में कमी के लिए।

अलगाव के नकारात्मक प्रभाव को खत्म करने के तरीकों में से एक ऑपरेटर में इस तरह की एक उज्ज्वल, स्पष्ट और विभेदित छवि का निर्माण है - एक प्रतिनिधित्व जो उसे यंत्र रीडिंग के पीछे नियंत्रित वस्तु में वास्तविक परिवर्तनों को मानसिक रूप से देखने की अनुमति देगा।

अलगाव की स्थितियों में, विभिन्न संवेदी तौर-तरीकों के बीच अभ्यस्त, रूढ़िबद्ध संबंधों का उल्लंघन विशेष रूप से खतरनाक है।

यह पहले ही ऊपर उल्लेख किया जा चुका है कि छवि के रूढ़िबद्ध संवेदी-अवधारणात्मक घटक, एक नियम के रूप में, पहचाने नहीं जाते हैं। हालांकि, जैसे ही बाहरी प्रभावों के स्वागत का उल्लंघन या विकृति होती है, वे तुरंत चेतना का विषय बन जाते हैं। उसी समय, एक व्यक्ति अवधारणाओं में परिलक्षित वास्तविक वस्तु और संवेदी-अवधारणात्मक क्षेत्र की विशिष्ट स्थिति को अलग करने में सक्षम होता है। छवि के इन घटकों के बेमेल के मानव व्यवहार पर प्रभाव का विशेष मनोवैज्ञानिक प्रयोगों में अध्ययन किया गया था। दृश्य संकेतों (स्यूडोस्कोपिक धारणा और रेटिना डिस्प्ले का उलटा) के विरूपण के अनुकूलन की संभावना का पता चला था, और यह दिखाया गया था कि अनुकूलन में एक परिवर्तित "संवेदी ऊतक" की पृष्ठभूमि के खिलाफ दृश्य छवि की विषय सामग्री को बहाल करना शामिल है। और यह कुछ नए अवधारणात्मक नियोप्लाज्म प्राप्त करने के रूप में होता है, लेकिन पुराने के बजाय नहीं, और उनके साथ।

अभिवाही में परिवर्तन की शर्तों के तहत मानव क्रियाओं के नियमन के तंत्र को प्रकट करना मौलिक महत्व का है, उदाहरण के लिए, एक पायलट की गतिविधि को डिजाइन करने के लिए, जिसके पास स्थानिक स्थिति की छवि की संरचना है

विमान, स्थलीय स्थितियों के दृष्टिकोण से असामान्य संवेदी-अवधारणात्मक घटकों को शामिल किया गया है, जो अंतरिक्ष की एक अपर्याप्त, झूठी छवि, स्थानिक स्थिति के भ्रम की उपस्थिति के गठन को भड़काता है। इस मामले में, मानसिक प्रतिबिंब के स्तर का विघटन होता है। इस तरह के विघटन को दूर करने के लिए, अर्थात्। छवि के संवेदी-अवधारणात्मक, "प्रतिनिधि" और वैचारिक घटकों को फिर से लाइन में लाने के लिए, विशेष सचेत प्रयासों की आवश्यकता है। उसी समय, यह महत्वपूर्ण है कि प्रतिबिंब के स्तर और छवि के संबंधित घटकों के बीच परिणामी बेमेल एक विशेष व्यक्तिपरक विश्लेषण का विषय बन जाए। जैसा कि आप जानते हैं, छवि के संवेदी-अवधारणात्मक घटक अत्यंत गतिशील होते हैं। वे रोशनी में परिवर्तन के साथ बदलते हैं (यदि हम एक दृश्य छवि के बारे में बात कर रहे हैं), देखने का कोण, इंद्रियों की स्थिति, आदि। इसी समय, छवि की उद्देश्य सामग्री को ठीक करने का अर्थ अपरिवर्तित रहता है। यह अपने संवेदी-अवधारणात्मक घटकों के विकृतियों के मामले में पर्याप्त छवि को संरक्षित करने का अवसर बनाता है। कुछ शर्तों के तहत, प्रतिबिंब का मौखिक-तार्किक स्तर छवि के निर्माण और इसके स्थिरीकरण में एक आयोजन और नियामक कार्य कर सकता है। प्रशिक्षण ऑपरेटरों की प्रक्रिया में, जो असामान्य संवेदी-अवधारणात्मक प्रभाव पैदा करने वाली परिस्थितियों में काम करने के लिए मजबूर होते हैं, उन्हें आत्म-अवलोकन के तरीके सिखाने की सलाह दी जाती है, ताकि असामान्य "संवेदी ऊतक" के बारे में जागरूकता के लिए एक व्यक्तिपरक रवैया बनाया जा सके। झूठी छवि की संभावना को कम करने के लिए छवि।

लेकिन आत्म-अवलोकन केवल एक विशेष मामला है और विषय की संज्ञानात्मक गतिविधि के अधिक सामान्य रूप का एक विशिष्ट रूप है: वास्तविकता का उद्देश्यपूर्ण संज्ञान। छवि स्थिरीकरण के संदर्भ में इसकी प्रभावशीलता महत्वपूर्ण रूप से इस बात पर निर्भर करती है कि आत्मनिरीक्षण के दौरान प्राप्त ज्ञान कैसे और किस हद तक इस छवि में परिलक्षित वस्तु के बारे में ज्ञान से संबंधित है (विचाराधीन मामले में, वास्तविक परिवर्तनों के प्रतिनिधित्व के साथ असामान्य संवेदी-अवधारणात्मक प्रभाव) नियंत्रित वस्तु)।

इस संबंध में, हम इस बात पर जोर देते हैं कि किसी भी गतिविधि में एक महत्वपूर्ण भूमिका अनुभूति की प्रक्रियाओं की होती है। गतिविधि के विषय को जितना अधिक पूरी तरह से जाना जाता है, उतने ही अधिक अवसर एक व्यक्ति के पास इसके साथ कार्रवाई के साधनों और तरीकों की पसंद के संबंध में होते हैं। किसी विशेष क्रिया में उसके विषय का ज्ञान आंशिक रूप से होता है; कार्रवाई ही इस विषय को भी आंशिक रूप से ही प्रकट करती है। इसलिए, गतिविधि के सुधार में आवश्यक रूप से संज्ञानात्मक गतिविधि शामिल होनी चाहिए। "एक वस्तु के प्रत्यक्ष कार्य के अलावा, एक वस्तुनिष्ठ क्रिया में, चिंतन के प्रति एक सचेत रवैया आवश्यक है, जो धारणा के संबंध में एक उद्देश्य कार्रवाई की सीमाओं की भरपाई करता है," बी जी अननीव ने लिखा, न केवल उपस्थिति पर जोर दिया। एक वस्तुनिष्ठ क्रिया का संज्ञानात्मक घटक, लेकिन उस पर एक सचेत ध्यान भी। क्रिया करने वाला व्यक्ति।

चिंतन की प्रक्रिया में, या बल्कि उद्देश्यपूर्ण अवलोकन, गतिविधि को नियंत्रित करने वाली छवि विकसित और समृद्ध होती है। ऐसी छवि बनाते समय, गतिविधि के विषय, साधन, इसके कार्यान्वयन के तरीकों और शर्तों के बारे में जानकारी जमा की जाती है और भविष्य में उपयोग के लिए संग्रहीत की जाती है। इस जानकारी का उपयोग लंबे समय तक नहीं किया जा सकता है, लेकिन किसी बिंदु पर (उदाहरण के लिए, एक कठिन परिस्थिति में) यह अत्यंत आवश्यक होगा। मास्टर के व्यक्तित्व के सबसे महत्वपूर्ण गुणों में से एक पेशेवर अवलोकन है, जो उसे भविष्य के लिए अपनी गतिविधि के विषय के बारे में लगातार जानकारी जमा करने की अनुमति देता है।

उपरोक्त सभी हमें यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति देते हैं कि गतिविधि को नियंत्रित करने वाली छवि की एक जटिल संरचना है। यह बहुआयामी है और इसमें कई स्तर शामिल हैं। इसके गठन की प्रक्रिया में, एक तरह से या किसी अन्य, विभिन्न (लगभग सभी) तौर-तरीकों के संवेदी डेटा को संश्लेषित किया जाता है। हालांकि, उनमें से प्रमुख भूमिका आमतौर पर दृश्य की होती है, क्योंकि यह दृष्टि है जो पर्यावरण की एक साथ स्थानिक विभेदित तस्वीर देती है।

बीजी के अनुसार अनानिएव और एस.एल. रुबिनशेटिन, एक व्यक्ति द्वारा वास्तविकता का आलंकारिक प्रतिबिंब मुख्य रूप से प्रकृति में दृश्य है। संवेदी प्रतिबिंब की प्रक्रियाओं में दृश्य प्रणाली की विशेष भूमिका इस तथ्य से निर्धारित होती है कि यह सभी तौर-तरीकों के संकेतों के एकीकरण और कनवर्टर के रूप में कार्य करती है। जैसा कि अनानिएव ने उल्लेख किया है, "किसी भी साधन के संकेतों के एकीकरण और पुन: एकीकरण के संदर्भ में इसकी बहुमुखी प्रतिभा अद्भुत है।" किसी चीज़ की दृश्य छवि, जैसे वह थी, अवशोषित, संश्लेषित, अपने चारों ओर अन्य इंद्रियों के डेटा को व्यवस्थित करती है। यह प्रयोगात्मक रूप से वी.ई. द्वारा पुष्टि की गई थी। बुशुरोवा।

मानव ऑपरेटर के कार्यों को विनियमित करने की प्रक्रिया में छवि की दृश्य प्रकृति का बहुत महत्व है: निर्णय लेने की सफलता काफी हद तक किसी व्यक्ति की "समस्या की स्थिति की कल्पना करने" की क्षमता पर निर्भर करती है, इसकी कल्पना करती है और दृश्य के साथ काम करती है। इमेजिस।

"दुनिया की छवि" काम का पद्धतिगत अर्थ काफी हद तक इस तथ्य में शामिल है कि यह मनोवैज्ञानिक को उस ज्ञान के साथ प्रदान करता है जो वह नहीं जानता है।

मानसिक प्रक्रियाओं के अध्ययन के लिए प्रणाली-गतिविधि दृष्टिकोण में, व्यक्तिगत संवेदी छापों के विश्लेषण से संक्रमण, जीवन की वास्तविक प्रक्रिया से फटा हुआ और प्रयोगशाला स्थितियों के कृत्रिम उत्पादों का प्रतिनिधित्व करने के लिए, दुनिया की छवि के बारे में विचारों के विकास के लिए कि वस्तुनिष्ठ वास्तविकता में व्यक्तियों के व्यवहार को नियंत्रित करता है, तेजी से स्पष्ट रूप से इंगित किया गया है। अनुभूति के मनोविज्ञान की विभिन्न शाखाओं में अभिविन्यास शुद्ध संवेदनाओं के मनोविज्ञान से दिशा में स्थानांतरित हो रहा है - संवेदी कार्यों के मनोविज्ञान के लिए, छवियों की दुनिया से - दुनिया की छवि के लिए। रूसी मनोविज्ञान में, ए.एन. लियोन्टीव "द इमेज ऑफ द वर्ल्ड" के काम ने संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं के अध्ययन के लिए सामान्य रणनीति को बदलने के लिए मौलिक महत्व प्राप्त किया। लियोन्टीव के अनुसार, "... मनोविज्ञान में, धारणा की समस्या को एक व्यक्ति के दिमाग में एक बहुआयामी छवि बनाने की समस्या के रूप में प्रस्तुत किया जाना चाहिए, वास्तविकता की एक छवि ... एक छवि का मनोविज्ञान ... ठोस है वैज्ञानिक ज्ञान कि कैसे, अपनी गतिविधि की प्रक्रिया में, व्यक्ति दुनिया की एक छवि बनाते हैं - जिस दुनिया में वे रहते हैं, कार्य करते हैं, जिसे वे स्वयं रीमेक करते हैं और आंशिक रूप से बनाते हैं; यह इस बात का ज्ञान है कि दुनिया की छवि कैसे कार्य करती है, वस्तुनिष्ठ वास्तविक दुनिया में उनकी गतिविधि की मध्यस्थता करती है।

लियोन्टीव द्वारा हाइलाइट किए गए मुख्य प्रावधान:

1. गतिविधि, छवि की सामाजिक प्रकृति "अपनी गतिविधि की प्रक्रिया में, व्यक्ति दुनिया की एक छवि बनाते हैं - जिस दुनिया में वे रहते हैं, कार्य करते हैं, जिसे वे स्वयं रीमेक करते हैं और आंशिक रूप से बनाते हैं"

2. दुनिया की छवि के निर्माण में विषय की गतिविधि का विचार (पिछले विचार से निकटता से संबंधित है, क्योंकि गतिविधि को ए.एन. लेओनिएव द्वारा "मानव गतिविधि का विशिष्ट रूप" माना जाता है)।

3. दुनिया की छवि की मध्यस्थता - वस्तुनिष्ठ अर्थों से। यह प्रावधान "पांचवें अर्ध-आयाम" श्रेणी की शुरूआत के माध्यम से लागू किया गया है, अर्थात। "दुनिया की तस्वीर को अर्थों से भरना"। दुनिया की छवि के "पांचवें अर्ध-आयाम" के रूप में अर्थ को शामिल करने का तथ्य इस अवधारणा को ज्ञान के क्षेत्र में विस्तारित करने की संभावना को इंगित करता है। "पांचवां अर्ध-आयाम संवेदनशीलता के माध्यम से संवेदनशीलता की सीमाओं से परे, संवेदी तौर-तरीकों के माध्यम से अमोडल दुनिया में संक्रमण है" और इसलिए धारणा से अनुभूति तक संक्रमण है। वर्गीकरण की प्रक्रिया के संबंध में अर्थ की भूमिका पर भी जोर दिया जाता है, जो "सामाजिक जानकारी के साथ काम करने का सबसे सामान्य तरीका है।" अर्थ एक महत्वपूर्ण है, लेकिन एकमात्र इकाई नहीं है जो दुनिया की छवि की गहरी संरचनाओं की विशेषता है। . मुद्दा यह है कि यदि, किसी व्यक्ति के जीवन पथ के अपेक्षाकृत प्रारंभिक चरणों में, अर्थ से जुड़ी गतिविधि की परिचालन विशेषताएं विश्व की छवि के निर्माण को निर्धारित करती हैं, विशेष रूप से, किसी विशेष गतिविधि के उद्देश्यों और लक्ष्यों को निर्धारित किया जाता है कि क्या याद किया जाएगा , फिर बाद में व्यक्ति और गतिविधि के बीच संबंध बदल जाता है; व्यक्तित्व ही, भविष्य के लिए इसकी प्रेरक और अर्थ संबंधी उन्मुखताएं किसी विशेष गतिविधि के उद्देश्यों और लक्ष्यों को चुनने का आधार बन जाती हैं जिसमें विश्व की छवि का आगे निर्माण होता है।

4. दुनिया की छवि का अमोडल चरित्र (A.N.Leontiev)। दुनिया की छवि उतनी ही मूर्त है, जो श्रवण, दृश्य, स्पर्श और अन्य संवेदी तौर-तरीकों के साथ-साथ इस छवि में चित्रित वस्तुनिष्ठ दुनिया में अटूट है। कोई भी उपलब्ध उत्तेजना पूरी दुनिया की आम छवि में फिट बैठती है और, केवल दुनिया की छवि में शामिल होने के कारण, वस्तुनिष्ठ वास्तविकता में विषय के व्यवहार का एक उन्मुखीकरण प्रदान करता है। अस्मोलोव के पास स्मृति के बारे में सब कुछ है, और उनकी राय में, दुनिया की छवि में स्मृति का योगदान मुख्य रूप से समय (भौतिक, जैविक, सामाजिक, मनोवैज्ञानिक समय) में अभिविन्यास से जुड़ा है।

सामान्य मनोविज्ञान में "दुनिया की छवि" की अवधारणा के आगे के अध्ययन और विकास को मुख्य रूप से धारणा की सीमाओं से परे जाने, छवि की सामाजिक और गतिविधि प्रकृति पर जोर देने के साथ-साथ भावनाओं, प्रेरणाओं आदि जैसे क्षेत्रों को शामिल करने की विशेषता थी। दुनिया की छवि में।

कार्यों में एस. डी. स्मिरनोवादुनिया की छवि को "दुनिया के बारे में, अपने बारे में, अन्य लोगों के बारे में किसी व्यक्ति के ज्ञान की एक निश्चित सेट या आदेशित प्रणाली के रूप में समझा जाता है, जो मध्यस्थता करता है, किसी भी बाहरी प्रभाव से खुद को अपवर्तित करता है" [स्मिरनोव, 1985 पी। 142]। स्मिरनोव ने "छवियों की दुनिया", व्यक्तिगत संवेदी छापों की दुनिया और उस दुनिया की समग्र छवि के बीच अंतर पर विशेष ध्यान दिया जिसमें हम रहते हैं और कार्य करते हैं (जिसने धारणा की सीमा से परे इस दृष्टिकोण के प्रत्यक्ष निकास को निर्धारित किया)।

इस विभाजन (विश्व की छवि और छवियों की दुनिया) के कारण, वह दुनिया की छवि में दो संरचनाओं को अलग किया: सतही और परमाणु।

1. सतह संरचना(दुनिया का प्रतिनिधित्व) विभिन्न तौर-तरीकों में वस्तुओं की प्रत्यक्ष धारणा की प्रक्रिया है। इसे लेओन्टिव ने संवेदी कपड़े (या धारणा का क्षेत्र) कहा, जिसके इस स्तर पर निम्नलिखित कार्य हैं: 1) बाहरी दुनिया के साथ एक व्यक्ति का सीधा संबंध, छवियों को वास्तविकता देना; 2) यह उस सामग्री के रूप में कार्य करता है जिसमें मानव चेतना का दूसरा जेनरेटर व्यक्त किया जाता है - जिसका अर्थ है "छवि के कामुक कपड़े को दो तरीकों से चेतना में दर्शाया जा सकता है: या तो कुछ ऐसा जिसमें विषय सामग्री विषय के लिए मौजूद है, या अपने आप" [लेओन्टिव, 1975, पृ. 137]।

वी.वी. पेटुखोव, सतह संरचनाओं का वर्णन करते समय, कुछ जोड़ देता है और दावा करता है कि "दुनिया की छवि की सतह संरचनाएं न केवल कामुक रूप से, बल्कि तर्कसंगत रूप से भी बनाई जा सकती हैं" [पेटुखोव, 1984, पृष्ठ 15]। ये संरचनाएं "एक विशेष उद्देश्य के रूप में" दुनिया के ज्ञान से जुड़ी हुई हैं (ibid।, पृष्ठ 15), इसके बारे में एक या दूसरे विचार के निर्माण के साथ (अधिक या कम गहरा)। यदि हम इस विचार को सामाजिक अनुभूति के मनोविज्ञान के साथ सहसंबद्ध करते हैं, विशेष रूप से एस। मोस्कोविसी के सिद्धांत के साथ, तो यह सतही स्तर पर है कि सामाजिक प्रतिनिधित्व के एक सेट के रूप में सामाजिक दुनिया की छवि का निर्माण होता है।

2. परमाणु संरचना(दुनिया का प्रतिनिधित्व) दुनिया की गहरी, आवश्यक विशेषताओं (अर्थ) का प्रतिबिंब है। दुनिया के प्रतीकात्मक संकेत प्रतिनिधित्व का यह स्तर (या स्तर) विषय के व्यक्तिगत मानस में भाषा, सांस्कृतिक वस्तुओं, मानदंडों और गतिविधि के मानकों में निर्धारित सामाजिक रूप से विकसित अर्थों की एक प्रणाली को आत्मसात करने के आधार पर बनता है। इन मूल्यों की प्रणाली वास्तविक दुनिया में मानवीय गतिविधियों के प्रतिबिंबित स्थान का निर्माण करती है, जो इस दुनिया के कानूनों के अनुसार निर्मित होते हैं, न कि विषय द्वारा मनमाने ढंग से निर्मित [स्मिरनोव, 1985, पृष्ठ 149]। यहां ए.एन. लेओन्टिव के उस कथन को याद करना उचित है जिसका अर्थ "किसी ऐसी चीज के रूप में नहीं जो चीजों के सामने है, बल्कि कुछ ऐसी चीज है जो चीजों की उपस्थिति के पीछे निहित है - वस्तुनिष्ठ दुनिया के संज्ञानात्मक उद्देश्य कनेक्शन में, जिसमें वे केवल मौजूद हैं, केवल उनके गुणों को प्रकट करते हैं" [लेओन्टिव, 1983, पृष्ठ 254]। इस प्रकार, परमाणु स्तर पर, सामाजिक दुनिया का कोई प्रत्यक्ष निर्माण नहीं होता है, हालांकि यह स्तर निस्संदेह प्रभावित करता है कि सतह के स्तर पर प्रतिनिधित्व कैसे बनाया जाता है [पेटुखोव, 1984, पृष्ठ 15]। इस थीसिस की पुष्टि स्मिरनोव ने भी की है, जो कहते हैं कि "दुनिया की छवि का अध्ययन करने की इकाई परमाणु और सतह संरचनाओं की एकता है जिसमें यह स्वयं प्रकट होता है और मनोवैज्ञानिक रूप से तय होता है" [स्मिरनोव, 1985, पृष्ठ 147]।

ए.एन. लेओनिएव के बाद, एस.डी. स्मिरनोव दुनिया की छवि की सक्रिय, सामाजिक प्रकृति की ओर ध्यान आकर्षित करते हैं "गतिविधि के साधनों में लक्ष्यों और लक्ष्यों के लिए एक मकसद का प्राथमिक गठन छवि के संदर्भ में अभिविन्यास के बिना असंभव है।<…>एक बार शुरू होने के बाद, गतिविधि हमेशा दुनिया की छवि पर विपरीत प्रभाव डालती है, इसे समृद्ध और संशोधित करती है। इसलिए, दुनिया की छवि के विकास के संदर्भ में, गतिविधि हमेशा प्राथमिक और अग्रणी सिद्धांत के रूप में कार्य करती है" (ibid।, पृष्ठ 146)।

अपनी अवधारणा में, वी.वी. पेटुखोव, जो दावा करते हैं कि एक व्यक्ति द्वारा अपने लिए दुनिया के विचारों की खोज, "मुख्य रूप से अनुभवों के रूप में होती है, आंतरिक अनिश्चितता की भावना, किसी चीज का आत्म-साक्ष्य" [पेटुखोव, 1984, पृष्ठ 16]। विषय की चेतना के लिए वस्तु की प्रस्तुति के साथ भावनात्मक अनुभव, अर्थात्। दुनिया की छवि के निर्माण में एक कारक हैं। वी.वी. पेटुखोव दुनिया की छवि की सामाजिक सामग्री पर भी जोर देते हैं "दुनिया की छवि (या प्रतिनिधित्व) उस विशिष्ट ऐतिहासिक - पारिस्थितिक, सामाजिक, सांस्कृतिक - पृष्ठभूमि को दर्शाती है जिसके खिलाफ (या जिसके भीतर) सभी मानव मानसिक गतिविधि सामने आती है।"

हमारी चेतना बाहरी दुनिया का प्रतिबिंब है। आधुनिक व्यक्तित्व आदिम लोगों के विपरीत, आसपास की दुनिया को पूरी तरह से और सटीक रूप से प्रतिबिंबित करने में सक्षम है। मानव अभ्यास के विकास के साथ, यह बढ़ता है, जिससे आसपास की वास्तविकता को बेहतर ढंग से प्रतिबिंबित करना संभव हो जाता है।

मस्तिष्क वस्तुनिष्ठ दुनिया के मानसिक प्रतिबिंब का एहसास करता है। उत्तरार्द्ध के पास उसके जीवन का आंतरिक और बाहरी वातावरण है। पहला मानवीय जरूरतों में परिलक्षित होता है, अर्थात। एक सामान्य भावना में, और दूसरा - कामुक अवधारणाओं और छवियों में।

• मानव गतिविधि की प्रक्रिया में मानसिक छवियां उत्पन्न होती हैं;
• मानसिक प्रतिबिंब आपको तार्किक व्यवहार करने और गतिविधियों में संलग्न होने की अनुमति देता है;
• एक प्रमुख चरित्र के साथ संपन्न;
• वास्तविकता को सही ढंग से प्रतिबिंबित करने का अवसर प्रदान करता है;
• विकसित और सुधार करता है;
• व्यक्तित्व के माध्यम से अपवर्तित।

मानसिक प्रतिबिंब गुण:

• मानसिक प्रतिबिंब आसपास की दुनिया के बारे में जानकारी प्राप्त करने में सक्षम है;
• यह दुनिया का प्रतिबिंब नहीं है;
• उसका पता नहीं लगाया जा सकता।

मानसिक प्रतिबिंब के लक्षण

मानसिक प्रक्रियाएं जोरदार गतिविधि में उत्पन्न होती हैं, लेकिन दूसरी ओर वे मानसिक प्रतिबिंब द्वारा नियंत्रित होती हैं। इससे पहले कि हम कोई कार्रवाई करें, हम उसे प्रस्तुत करते हैं। यह पता चला है कि कार्रवाई की छवि कार्रवाई के आगे ही है।

मानसिक घटनाएं बाहरी दुनिया के साथ मानव संपर्क की पृष्ठभूमि के खिलाफ मौजूद हैं, लेकिन मानसिक न केवल एक प्रक्रिया के रूप में, बल्कि इसके परिणामस्वरूप, एक निश्चित निश्चित छवि के रूप में भी व्यक्त किया जाता है। छवियां और अवधारणाएं किसी व्यक्ति के साथ उसके जीवन और कार्य के संबंध को दर्शाती हैं। वे व्यक्ति को वास्तविक दुनिया के साथ लगातार बातचीत करने के लिए प्रोत्साहित करते हैं।

आप पहले से ही जानते हैं कि मानसिक प्रतिबिंब हमेशा व्यक्तिपरक होता है, अर्थात यह विषय का अनुभव, मकसद और ज्ञान है। ये आंतरिक स्थितियां स्वयं व्यक्ति की गतिविधि की विशेषता हैं, और बाहरी कारण आंतरिक परिस्थितियों के माध्यम से कार्य करते हैं। इस सिद्धांत का प्रतिपादन रुबिनस्टीन ने किया था।

मानसिक प्रतिबिंब के चरण

मानसिक घटनाओं के मुख्य वर्ग।

परिभाषा

मानस की परिभाषित विशेषताएं हैं: एक प्रतिबिंब जो एक वस्तुनिष्ठ वातावरण की एक छवि देता है जिसमें जीवित प्राणी काम करते हैं, इस वातावरण में उनका अभिविन्यास और इसके साथ संपर्क की आवश्यकता की संतुष्टि। ये संपर्क, बदले में, प्रतिक्रिया सिद्धांत द्वारा प्रतिबिंब की शुद्धता को नियंत्रित करते हैं। प्रतिक्रिया के लिए धन्यवाद, कार्रवाई के परिणाम की तुलना छवि के साथ की जाती है, जिसका उद्भव इस परिणाम से पहले होता है, इसे वास्तविकता के एक प्रकार के मॉडल के रूप में माना जाता है।

बी) मानस के मौलिक गुण

मानसिक घटना:

अवधि, तीव्रता है;

उत्तेजना और निर्वहन की स्थिति है।

इन गुणों के अलावा, मानस में समग्र रूप से कई मौलिक गुण हैं:

1. मानस गैर-मानस (अन्य गैर-मानसिक घटना) से भिन्न होता है जिसमें उनके पास सामान्य भौतिक विशेषताएं होती हैं: स्थानिक (त्रि-आयामीता, मात्रा) और ऊर्जा (द्रव्यमान, वजन, तापमान, चालकता), जबकि मानस नहीं करता है उनके साथ है। वे। आप नहीं पूछ सकते "कितने मिमी। वस्तु ए की मेरी धारणा का गठन करता है", "कितने ग्राम = दयालुता का मेरा विचार"। मानसिक घटनाएं शारीरिक रूप से बातचीत नहीं करती हैं और उन्हें शारीरिक रूप से रूपांतरित नहीं किया जा सकता है। वे केवल एक दूसरे के साथ बातचीत कर सकते हैं, लेकिन केवल परोक्ष रूप से - कुछ घटनाओं को साकार करके, आप परोक्ष रूप से दूसरों को प्रभावित कर सकते हैं।

2. मानसिक प्रतिबिंब की प्रक्रिया में बनने वाली मानसिक छवि अन्य प्रकार के प्रतिबिंबों से भिन्न होती है - शारीरिक, फोटो, ललित कला, शारीरिक (उत्तेजना का तंत्रिका मॉडल - प्रकाश रेटिना से टकराता है और इलेक्ट्रोफिजियोलॉजिकल प्रक्रियाओं में परिवर्तन की प्रकृति रंग पर निर्भर करती है) विशेषताएँ। अर्थात्, इस छवि में एक प्रतिनिधित्व (छवि) और वह सामग्री है जिससे छवि बनाई गई है)। इस छवि की सामग्री के बिना, मानसिक प्रतिबिंब में केवल वस्तु की छवि होती है। इसमें केवल समय का विस्तार होता है (लेकिन स्थान नहीं)।

3. विषयपरकता - मानस केवल विषय, मानस के वाहक को दिया जाता है। हम यह नहीं देख सकते कि दूसरे लोग उसी वस्तु को कैसे देखते हैं जो हम देखते हैं। हम सीधे इसका निरीक्षण नहीं कर सकते हैं और फिर अपनी छवि की तुलना दूसरे के साथ कर सकते हैं।

4. मानस का स्थानीयकरण। खुले दिमाग पर पेनफील्ड के प्रयोग। उन्होंने कुछ मानसिक कार्यों को स्थानीय बनाने की कोशिश की। मानस कहाँ स्थित है? कुछ लोग कहते हैं कि यह सवाल सही नहीं है, क्योंकि। मानस की कोई स्थानिक विशेषता नहीं है। लियोन्टीव: मानस वस्तु पर बैठता है।

ग) मानस के कामकाज के स्तर

सभी मानसिक घटनाएं 2 स्तरों पर कार्य करती हैं: चेतन और अचेतन। अचेतन इच्छाएं, मूल्य, अनुभव, संज्ञानात्मक घटनाएं (25 वें फ्रेम की धारणा), सोच (अंतर्दृष्टि), भावनाएं (तनाव में रहना) हो सकती हैं। साक्ष्य: गतिशील रूढ़िवादिता (पावलोव), सपने (सभी मानसिक क्षेत्र इसमें भाग ले सकते हैं), सम्मोहन (अवचेतन स्तर पर सुझाव - पहले से ही सचेत में क्रियाएं)।

d) मानस का अन्य घटनाओं से संबंध

मानसिक तथ्य (मानसिक घटनाएं) हैं, और मनोवैज्ञानिक हैं (मानसिक और सभी घटनाएं, तथ्य जो मानसिक घटनाओं के बारे में कुछ कह सकते हैं)। उदाहरण के लिए रोना, लिखावट, मनोदैहिक विज्ञान, सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति के उत्पाद।

चेतना

चेतना व्यक्तिपरक दुनिया का प्रतिबिंब है, ज्ञान के साथ, यह जानने की क्षमता कि मानस, चेतना, भावनाएं क्या हैं। प्रतिबिंब। हम बोल सकते हैं, होशपूर्वक नियंत्रित कर सकते हैं, व्यवस्थित कर सकते हैं। चेतना मानस का उच्चतम रूप है, वास्तविकता का ऐसा प्रतिबिंब जिसका विषय लेखा दे सकता है। यह विषय का आसपास की दुनिया और उसमें खुद का प्रतिनिधित्व है, जो लोगों की संयुक्त गतिविधियों के उचित संगठन के लिए आवश्यक है।

मानसिक प्रतिबिंब की विशिष्टता

मानस अत्यधिक संगठित पदार्थ की एक प्रणालीगत संपत्ति है, जिसमें विषय द्वारा वस्तुनिष्ठ दुनिया का सक्रिय प्रतिबिंब शामिल है, दुनिया की एक तस्वीर के निर्माण में जो उससे अलग है और उसके व्यवहार के आधार पर आत्म-नियमन है। और गतिविधि।

चिड़चिड़ापन सभी जीवित चीजों की एक संपत्ति है, बाहरी जलन का जवाब देने की क्षमता। संवेदनशीलता के उद्भव के बारे में परिकल्पना। लियोन्टीव में मानसिक प्रतिबिंब की कसौटी संवेदनशीलता की उपस्थिति है। संवेदनशीलता - पर्यावरण के जैविक रूप से तटस्थ (अजैविक) गुणों का जवाब देने के लिए विषय की क्षमता, जो जैविक रूप से महत्वपूर्ण (जैविक) गुणों से संबंधित हैं और, जैसा कि यह था, उन्हें इंगित करें (चिड़चिड़ापन का एक विशेष मामला)। लियोन्टीव में मानस का आगे का विकास व्यवहार के विकास, पर्यावरण के लिए जीवों के अनुकूलन से जुड़ा है। विकास गतिविधि का नेतृत्व करता है (यदि कोई गतिविधि नहीं है, तो कोई विकास नहीं होगा)। व्यवहार में गुणात्मक परिवर्तन से मानस में गुणात्मक परिवर्तन होते हैं।

व्यवहार विकास के 3 चरण - मानस के 3 गुणात्मक रूप से नए रूप (प्रतिबिंब):

वृत्ति एक प्राथमिक संवेदी मानस है, पर्यावरण के व्यक्तिगत गुण, संवेदी संवेदनाएं परिलक्षित होती हैं;

कौशल - अवधारणात्मक मानस, वस्तुएँ या परिस्थितियाँ समग्र रूप से धारणा की छवियों के रूप में परिलक्षित होती हैं;

बुद्धि बुद्धि का एक चरण है, प्रतिबिंबों का सामान्यीकरण होता है, समग्र रूप से उद्देश्य स्थितियों के रूप में संबंधों का प्रतिबिंब होता है।

मानव व्यवहार का एक विशिष्ट रूप श्रम गतिविधि है। चेतना के उद्भव की आवश्यकता के बारे में एक परिकल्पना का निर्माण करते हुए, लेओनिएव ने सामान्य रूप से किसी व्यक्ति की श्रम गतिविधि के साथ जानवरों के व्यवहार की तुलना की। श्रम (श्रम गतिविधि) प्रकृति का परिवर्तन है (अपने स्वयं के सहित)। जानवरों में प्रकृति का परिवर्तन नहीं होता है, उनके पास एक अनुकूली गतिविधि होती है। यह पर्यावरण की परिस्थितियों के अनुकूल होता है, लेकिन इसे रूपांतरित नहीं करता है। श्रम एक ऐसी प्रक्रिया है जो मनुष्य को प्रकृति से जोड़ती है, प्रकृति पर मनुष्य के प्रभाव की प्रक्रिया। मानव व्यवहार में जैविक रूप से अनुपयुक्त रूप तब प्रकट होते हैं जब उद्देश्य और लक्ष्य मेल नहीं खाते। उदाहरण के लिए, सामूहिक श्रम की स्थितियों में मानव गतिविधि। क्रिया - एक प्रक्रिया, अंतिम वांछित परिणाम (उद्देश्य) और जिसका वास्तविक लक्ष्य मेल नहीं खाता। क्रिया का अर्थ लक्ष्य के लिए मकसद का संबंध है। चेतना की आवश्यकता है - जागरूकता, अर्थ की समझ, जिसके लिए जैविक रूप से अनुचित क्रिया की जाती है। एक व्यक्ति को अपने कार्यों के अर्थ के बारे में पता होना चाहिए:

श्रम में होने वाली क्रियाओं के पृथक्करण के कारण चेतना उत्पन्न होती है, जिसके संज्ञानात्मक परिणाम भाषाई अर्थों के रूप में अमूर्त और आदर्श होते हैं। साथ ही, वे विधियों, विषय स्थितियों और कार्यों के परिणामों को ले जाते हैं। ओण्टोजेनेसिस के दौरान प्रत्येक व्यक्ति भाषा में महारत हासिल करके उससे जुड़ जाता है, और इसके लिए धन्यवाद, उसकी व्यक्तिगत चेतना बनती है।

चेतना के मुख्य घटक हैं:

अर्थ

व्यक्तिगत अर्थ

कामुक कपड़े

मानसिक प्रतिबिंब विशेषताएं:

क) विशुद्ध रूप से व्यक्तिपरक शिक्षा;

बी) केवल अस्थायी अवधि है;

ग) सक्रिय और निष्क्रिय (अनैच्छिक) हो सकता है;

डी) मानसिक वास्तविकता का प्रतीक है;

ई) मानसिक प्रतिबिंब कमोबेश सही है

दुनिया की छवि बनाने के लिए शर्तें:

ए) दुनिया के साथ बातचीत;

बी) एक प्रतिबिंब शरीर की उपस्थिति;

ग) समाज के साथ पूर्ण संपर्क (एक व्यक्ति के लिए)।

मानसिक घटनाओं के मुख्य वर्ग

मानस - मानसिक घटनाओं का एक समूह जो किसी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया (इच्छाओं, ज्ञान, अनुभव, आत्म-चेतना) को बनाता है। उसने अपनी आँखें बंद कर लीं - मानस (आंतरिक व्यक्तिपरक दुनिया के कारक), लेकिन खोला - नहीं (उन मामलों को छोड़कर जब हम स्वयं वस्तु नहीं, बल्कि उसकी छवि देखते हैं। उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति एक सफेद स्क्रीन को देखता है और एक निश्चित देखता है वस्तु की छवि)।

मानसिक घटना को आंतरिक व्यक्तिपरक अनुभव के कारकों के रूप में समझा जाता है, जिसे मानसिक घटनाओं के 4 वर्गों के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है:

मकसद (उद्देश्य, इच्छा, मूल्य, नैतिकता)।

आत्म-जागरूकता (आत्म-ज्ञान, आत्म-मूल्यांकन, नियंत्रण का स्थान)।

अनुभव, 2 वर्गीकरण:

ए) आवश्यकता प्रकार के साथ संबंध के आधार पर:

भावनाओं को उचित (बुनियादी जरूरतों की संतुष्टि से जुड़े अनुभव)

भावनाएँ (माध्यमिक आवश्यकताओं की संतुष्टि से जुड़े अनुभव)

बी) उनकी तीव्रता और अवधि के आधार पर:

मनोदशा

अनुभूति

संवेदी अनुभूति (इंद्रियों की सहायता से अनुभव की जाने वाली घटना के स्तर पर, हम प्रतिबिंब / प्रतिबिंब की सहायता से मानसिक घटनाओं को समझते हैं

मध्यस्थता अनुभूति / सोच - वस्तुओं, विशेषताओं के बारे में ज्ञान जो हम नहीं देखते हैं; वे घटना नहीं हैं, क्योंकि हम उन्हें सोचते हैं (ब्रह्मांड - इसे किसी ने नहीं देखा है, लेकिन इसके बारे में सिद्धांत हैं)

स्मृति एक सामान्य मानसिक प्रक्रिया है, जो भावनात्मक स्तर पर भी मौजूद होती है - छवियों के लिए स्मृति-प्रतिनिधित्व

कल्पना - गैर-मौजूद वस्तुओं या गैर-मौजूद विशेषताओं के चित्र बनाना

समझ - साइन सिस्टम में दिए गए डिकोडिंग अर्थ

इन सामान्य क्षेत्रों के अलावा, मानस के कामकाज की व्यक्तिगत विशेषताएं भी हैं, जो कुछ प्रकारों में संयुक्त हैं:

क्षमताओं (संज्ञानात्मक क्षेत्र),

चरित्र (प्रेरणा और आत्म-जागरूकता),

स्वभाव (भावनात्मक क्षेत्र)

अन्य वर्गीकरण:

मानसिक घटनाएं निम्नलिखित स्तरों पर खुद को प्रकट कर सकती हैं:

- सचेत घटना

संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं

वास्तव में संज्ञानात्मक प्रक्रियाएं, उनका परिणाम - दुनिया के बारे में ज्ञान और स्वयं विषय का विचार

बोध

अनुभूति

विचार

सार्वभौमिक मानसिक प्रक्रियाएं (+ ध्यान) - गतिविधि के लिए आवश्यक शर्तें, उनका परिणाम - मानसिक की विशिष्ट विशेषताएं (समय, अतीत, वर्तमान, भविष्य में एक प्रक्रिया के रूप में)

कल्पना

भावात्मक प्रक्रियाएं

ज़रूरत

नियामक प्रक्रियाएं

ध्यान

व्यक्तित्व

व्यवहार की घटना

प्रतिक्रियाएं बाहरी रूप से देखे जाने योग्य परिवर्तन हैं जो बाहरी उत्तेजनाओं के प्रभाव में मानव शरीर में होते हैं।

क्रियाओं को एक निश्चित लक्ष्य (चलना, लिखना) के लिए निर्देशित और अधीनस्थ किया जाता है।

क्रियाएं उच्च रैंक की क्रियाएं हैं, अधिक महत्वपूर्ण हैं।

अचेतन की घटना

सचेत क्रियाओं के अचेतन तंत्र;

ए) अचेतन स्वचालितता

बी) एक अचेतन रवैये की घटना;

ग) सचेत क्रियाओं की अचेतन संगत।

सचेत क्रियाओं की अचेतन उत्तेजनाएँ;

अचेतन प्रक्रियाएं।