बौद्ध धर्म और ईसाई धर्म में अंतर। "बौद्ध धर्म" शब्द का क्या अर्थ है? दो धार्मिक शिक्षाओं के बीच अंतर और समानताएं
(वैश्विक नहीं, बल्कि सभी)।
विश्व धर्म हैएक धर्म जो दुनिया भर के विभिन्न देशों के लोगों के बीच फैल गया है। विश्व धर्मों के बीच अंतरराष्ट्रीय और राष्ट्रीय-राज्य धर्मों से बाद में लोगों के बीच धार्मिक संबंध जातीय संबंध (विश्वासियों की उत्पत्ति) या राजनीतिक के साथ मेल खाता है। विश्व धर्मों को सुपरनैशनल भी कहा जाता है, क्योंकि वे विभिन्न महाद्वीपों पर अलग-अलग लोगों को एकजुट करते हैं। विश्व धर्मों का इतिहासहमेशा मानव सभ्यता के इतिहास के पाठ्यक्रम से निकटता से जुड़ा हुआ है। विश्व धर्मों की सूचीछोटा। धार्मिक विद्वानों की गिनती तीन विश्व धर्मजिसकी हम संक्षेप में समीक्षा करेंगे।
बौद्ध धर्म।
बुद्ध धर्म- सबसे पुराना विश्व धर्म, जिसकी उत्पत्ति छठी शताब्दी ईसा पूर्व में आधुनिक भारत के क्षेत्र में हुई थी। फिलहाल, विभिन्न शोधकर्ताओं के अनुसार, इसमें 800 मिलियन से 1.3 बिलियन विश्वासी हैं।
बौद्ध धर्म में कोई निर्माता ईश्वर नहीं है, जैसा कि ईसाई धर्म में है। बुद्ध का अर्थ है प्रबुद्ध। धर्म के केंद्र में, भारतीय राजकुमार गौतम की शिक्षाएं, जिन्होंने अपने जीवन को विलासिता में छोड़ दिया, एक साधु और तपस्वी बन गए, लोगों के भाग्य और जीवन के अर्थ के बारे में सोचा।
बौद्ध धर्म में भी दुनिया के निर्माण के बारे में कोई सिद्धांत नहीं है (किसी ने इसे बनाया और कोई इसे नियंत्रित नहीं करता), शाश्वत आत्मा की कोई अवधारणा नहीं है, पापों का प्रायश्चित नहीं है (इसके बजाय - सकारात्मक या नकारात्मक कर्म), ईसाई धर्म में चर्च जैसा कोई बहु-घटक संगठन नहीं है। बौद्ध धर्म को विश्वासियों से पूर्ण भक्ति और अन्य धर्मों की अस्वीकृति की आवश्यकता नहीं है। यह अजीब लगता है, लेकिन बौद्ध धर्म को सबसे लोकतांत्रिक धर्म कहा जा सकता है। बुद्ध कुछ इस तरह के मसीह के समानार्थी हैं, लेकिन उन्हें न तो भगवान माना जाता है और न ही भगवान का पुत्र।
बौद्ध धर्म के दर्शन का सार- आत्म-संयम और ध्यान के माध्यम से निर्वाण, आत्म-ज्ञान, आत्म-चिंतन और आध्यात्मिक आत्म-विकास के लिए प्रयास करना।
ईसाई धर्म।
ईसाई धर्मपहली शताब्दी ईस्वी में फिलिस्तीन (मेसोपोटामिया) में यीशु मसीह की शिक्षाओं के आधार पर उत्पन्न हुआ, जिसका वर्णन उनके शिष्यों (प्रेरितों) ने नए नियम में किया था। ईसाई धर्म भौगोलिक दृष्टि से सबसे बड़ा विश्व धर्म है (यह दुनिया के लगभग सभी देशों में मौजूद है) और विश्वासियों की संख्या के मामले में (लगभग 2.3 बिलियन, जो दुनिया की आबादी का लगभग एक तिहाई है)।
11वीं शताब्दी में ईसाई धर्म कैथोलिक और रूढ़िवादी में विभाजित हो गया और 16वीं शताब्दी में प्रोटेस्टेंटवाद भी कैथोलिक धर्म से अलग हो गया। वे मिलकर ईसाई धर्म की तीन प्रमुख धाराएँ बनाते हैं। छोटी शाखाएं (धाराएं, संप्रदाय) एक हजार से अधिक हैं।
ईसाई धर्म एकेश्वरवादी है, यद्यपि अद्वैतवादथोड़ा गैर-मानक: ईश्वर की अवधारणा के तीन स्तर (तीन हाइपोस्टेसिस) हैं - पिता, पुत्र, पवित्र आत्मा। उदाहरण के लिए, यहूदी इसे स्वीकार नहीं करते हैं; उनके लिए ईश्वर एक है, और द्विआधारी या टर्नरी नहीं हो सकता। ईसाई धर्म में, ईश्वर में विश्वास, ईश्वर की सेवा और एक धर्मी जीवन का सर्वोपरि महत्व है।
ईसाइयों का मुख्य मैनुअल बाइबिल है, जिसमें पुराने और नए नियम शामिल हैं।
रूढ़िवादी और कैथोलिक दोनों ईसाई धर्म के सात संस्कारों (बपतिस्मा, भोज, पश्चाताप, क्रिस्मेशन, विवाह, एकता, पुजारी) को पहचानते हैं। मुख्य अंतर:
- रूढ़िवादी के पास पोप (एकल सिर) नहीं है;
- "शुद्धिकरण" (केवल स्वर्ग और नरक) की कोई अवधारणा नहीं है;
- पुजारी ब्रह्मचर्य की शपथ नहीं लेते;
- अनुष्ठानों में मामूली अंतर;
- छुट्टी की तारीखें।
प्रोटेस्टेंट के बीच, कोई भी उपदेश दे सकता है, संस्कारों की संख्या और संस्कारों का महत्व कम से कम हो जाता है। प्रोटेस्टेंटवाद, वास्तव में, ईसाई धर्म की सबसे कम सख्त शाखा है।
इस्लाम।
पर इसलामएक भगवान भी। अरबी से अनुवादित का अर्थ है "अधीनता", "सबमिशन"। ईश्वर अल्लाह है, पैगंबर मोहम्मद (मोहम्मद, मोहम्मद) हैं। विश्वासियों की संख्या के मामले में इस्लाम दूसरे स्थान पर है - 1.5 बिलियन मुसलमानों तक, यानी दुनिया की आबादी का लगभग एक चौथाई। इस्लाम की उत्पत्ति 7वीं शताब्दी में अरब प्रायद्वीप में हुई थी।
कुरान - मुसलमानों की पवित्र पुस्तक - मुहम्मद की शिक्षाओं (उपदेशों) का एक संग्रह है और पैगंबर की मृत्यु के बाद संकलित की गई थी। काफी महत्व सुन्नत भी है - मुहम्मद के बारे में दृष्टांतों का संग्रह, और शरिया - मुसलमानों के लिए एक आचार संहिता। इस्लाम में, अनुष्ठानों का पालन सर्वोपरि है:
- दैनिक पांच बार प्रार्थना (प्रार्थना);
- रमजान में उपवास (मुस्लिम कैलेंडर का 9वां महीना);
- गरीबों को भिक्षा का वितरण;
- हज (मक्का की तीर्थयात्रा);
- इस्लाम के मुख्य सूत्र का उच्चारण करना (अल्लाह के अलावा कोई ईश्वर नहीं है, और मुहम्मद उसके पैगंबर हैं)।
पहले, विश्व धर्मों की संख्या में भी शामिल थे हिन्दू धर्मतथा यहूदी धर्म. यह डेटा अब अप्रचलित माना जाता है।
बौद्ध धर्म के विपरीत, ईसाई धर्म और इस्लाम एक दूसरे से संबंधित हैं। दोनों धर्म अब्राहमिक धर्म हैं।
साहित्य और सिनेमा में, "एक ब्रह्मांड" जैसी अवधारणा कभी-कभी पाई जाती है। विभिन्न कार्यों के नायक एक ही दुनिया में रहते हैं और एक दिन मिल सकते हैं, जैसे, उदाहरण के लिए, आयरन मैन और कैप्टन अमेरिका। ईसाई धर्म और इस्लाम "एक ही ब्रह्मांड" में होते हैं। कुरान में जीसस क्राइस्ट, मूसा, बाइबिल का उल्लेख किया गया है, और जीसस और मूसा पैगंबर हैं। कुरान के अनुसार आदम और चावा पृथ्वी पर पहले व्यक्ति हैं। कुछ बाइबिल ग्रंथों में मुसलमान भी मुहम्मद की उपस्थिति की भविष्यवाणी देखते हैं। इस पहलू में, यह देखना दिलचस्प है कि इन धर्मों के बीच विशेष रूप से गंभीर धार्मिक संघर्ष एक दूसरे के करीब (और बौद्धों या हिंदुओं के साथ नहीं) के बीच उत्पन्न हुए थे; लेकिन हम इस प्रश्न को मनोवैज्ञानिकों और धार्मिक विद्वानों के विचार के लिए छोड़ देंगे।
पश्चिमी धर्मों के अनुसार:
दुनिया भगवान द्वारा बनाई गई थी और भविष्य में कभी-कभी उसके द्वारा हमेशा के लिए नष्ट हो जाएगी। ईश्वर दुनिया से अलग है और ऊपर से इसे नियंत्रित करता है।
एक ही सच्चा ईश्वर और एक ही सच्चा धर्म है। जो इसे प्राप्त करेंगे वे परमेश्वर की कृपा का आनंद लेंगे; बाकी सब, जब तक वे पश्चाताप न करें और मेरे परमेश्वर के पास न आएं, नरक में हमेशा के लिए पीड़ित होंगे। भगवान न केवल प्यार करने वाले हैं, बल्कि क्रोधी भी हैं।
मनुष्य के प्रति परमेश्वर के प्रेम और प्रतिज्ञा का प्रमाण उसके भविष्यवक्ता के व्यक्तित्व में और उसके अपरिवर्तनीय और अद्वितीय, स्पष्ट लेखन में है।
परमेश्वर के व्यक्तिगत ज्ञान की खोज करना मनुष्य की ओर से बहुत अभिमानी है। धर्म का सार अनुभव में नहीं, बल्कि विश्वास और सदाचारी जीवन में है। पश्चिम सामाजिक रूप से उन्मुख और बहिर्मुखी है।
केवल एक ही मार्ग ईश्वर की ओर ले जाता है, बाकी सब झूठे और व्यर्थ हैं। सभी को एक सच्चे धर्म में परिवर्तित होना चाहिए। यदि ऐसा नहीं किया जाता है, तो न्याय के दिन पाप के बोझ तले दबी आत्मा शापित हो जाएगी।
मनुष्य की दुर्दशा ईश्वर की इच्छा की अवज्ञा, अविश्वास और उसके कानून की अस्वीकृति का परिणाम है।
न्याय के दिन, हर आत्मा का भौतिक शरीर जो कभी जीवित रहा है, पुनर्जीवित हो जाएगा, और भगवान शुद्ध आत्माओं को स्वर्ग में भेज देंगे, और पापियों को नरक में, जहां शरीर बिना जले जल जाएगा, और आत्मा को पीड़ा होगी यह महसूस करते हुए कि यह पहले से ही भगवान के साथ कभी नहीं होगा।
दुनिया में वास्तविक बुराई है, एक जीवित शक्ति जो ईश्वर की इच्छा का विरोध करती है। यह बुराई शैतान और उसके राक्षसों में और आंशिक रूप से मनुष्य में, उसके झुकाव में से एक के रूप में सन्निहित है।
यदि आप नैतिक और नैतिक जीवन के लिए ईश्वर की आवश्यकताओं को प्रस्तुत करते हैं और उस पर और उसके पैगंबर - जैसे मूसा, जीसस, मुहम्मद या जोरोस्टर पर विश्वास करते हैं - तो मोक्ष का आश्वासन दिया जाता है।
धर्म एक ऐतिहासिक घटना है, इसकी शुरुआत किसी नबी या घटना से होती है। अतीत धर्म में विशेष रूप से महत्वपूर्ण है, साथ ही भविष्य में इनाम या दंड भी। इतिहास रैखिक है और कभी भी खुद को दोहराता नहीं है।
पश्चिम के धार्मिक सिद्धांत आमतौर पर सरल, स्पष्ट और तर्कसंगत होते हैं। पूजा और आस्था को औपचारिक रूप दिया जाता है और इसके लिए व्यक्ति से बहुत कुछ चाहिए होता है। अन्य तरीकों को सहन किया जाता है लेकिन सम्मानित नहीं किया जाता है। पश्चिम विशिष्टता और हठधर्मिता है।
समय के अंत में, दुनिया के अंत में उद्धार आएगा, और इसका ज्ञानोदय से कोई लेना-देना नहीं है। सख्त द्वैतवाद (द्वैत)। अपवाद रहस्यमय संप्रदाय हैं, जो अल्पसंख्यक हैं।
पवित्रता का मार्ग आत्म-बलिदान, ईश्वर के प्रति समर्पण और दूसरों के कल्याण के लिए चिंता के माध्यम से है। अच्छे कार्य, सामाजिक गतिविधियाँ और शास्त्रों का अध्ययन विशेष रूप से मूल्यवान है। योग या तपस्या को बहुत कम महत्व दिया जाता है।
पूजा साधारण अनुष्ठानों के साथ एक सामूहिक गतिविधि है और एक चर्च, आराधनालय या मस्जिद के आसपास केंद्रित है, ज्यादातर सप्ताह में एक दिन।
पूर्वी धर्मों के अनुसार:
सृष्टि, संरक्षण और विनाश के अंतहीन चक्रों में ब्रह्मांड मौजूद है। दुनिया का कोई पूर्ण अंत नहीं है, ईश्वर और दुनिया का कोई द्वैत नहीं है - वे एक हैं।
केवल एक ही सच्चा और पूर्ण ईश्वर है। सभी धर्म उसके बारे में बात करते हैं। सभी आत्माओं को भगवान की कृपा प्राप्त करने के लिए किस्मत में है, जो उन्हें उनकी समझ, स्वभाव और परिपक्वता के अनुसार कई रास्तों पर विभिन्न अनुभवों के माध्यम से मार्गदर्शन करते हैं। ईश्वर शुद्ध प्रेम और चेतना है।
ईश्वर के अस्तित्व और प्रेम का प्रमाण उसके साथ सीधे मिलन या सहभागिता में पाया जा सकता है। अप्रत्यक्ष प्रमाण प्रबुद्ध गुरु हैं, ईश्वर-प्राप्त लोग जो सभी युगों में रहे हैं, साथ ही प्रकट शास्त्र जो वे हर युग में हमारे लिए लाए हैं।
ईश्वर का व्यक्तिगत, आंतरिक, रहस्यमय अनुभव धर्म की मुख्य सामग्री है। मनुष्य सांसारिक जीवन में परमेश्वर को जान सकता है और अंततः उसे अवश्य ही प्राप्त करना चाहिए। पूर्व व्यक्तिगत रूप से उन्मुख और आत्मनिरीक्षण है।
मनुष्य अपने लिए ईश्वर की उपासना का रूप चुनने के लिए स्वतंत्र है, क्योंकि सभी मार्ग अंततः उसी की ओर ले जाते हैं। पाप केवल मन में निहित है, आत्मा में नहीं, क्योंकि यह शुद्ध है। कोई न्याय दिवस कभी नहीं होगा, क्योंकि ईश्वर न्याय या दंड नहीं देता है। वह प्यार से सभी आत्माओं को अपने पास ले जाते हैं।
मनुष्य की दुर्दशा ही उसकी आत्मा की अपरिपक्वता की गवाही देती है। वह निरंतर प्रगति के पथ पर अग्रसर है, जो उसे अज्ञान से ज्ञान की ओर, मृत्यु से अमरता की ओर ले जाता है।
ईश्वर प्रेम है, वह आत्मा के साथ अविभाज्य रूप से एक है और उसे कर्मों के माध्यम से धर्म की प्राप्ति और अंततः मोक्ष, मुक्ति की ओर ले जाता है। नरक एक निचला सूक्ष्म क्षेत्र है, भौतिक स्थान नहीं; आत्मा के लिए यह शाश्वत नहीं है। नरक तीव्र कर्म दुख की अवधि के रूप में मौजूद है, मन की स्थिति के रूप में - जीवन में या जीवन के बीच।
कोई आवश्यक, ऑन्कोलॉजिकल बुराई नहीं है। सबकुछ ठीक है। सब कुछ भगवान है। दुनिया में या मनुष्य में कोई भी शक्ति ईश्वर का विरोध नहीं करती है, हालांकि स्क्रीनिंग सहज-बौद्धिक मन हमें उसे जानने की अनुमति नहीं देता है।
सदाचार और धार्मिक विश्वास धार्मिक जीवन की आधारशिला हैं, ईश्वर के साथ उच्चतम रहस्यमय मिलन की ओर पहला कदम। मुक्ति के लिए ज्ञान और व्यक्तिगत उपलब्धि की आवश्यकता होती है, न कि केवल विश्वास की।
धर्म चक्रीय मानव इतिहास के संबंध में एक लौकिक, शाश्वत, पारलौकिक घटना है। धर्म में विशेष रूप से महत्वपूर्ण यहाँ और अभी ईश्वर की उपस्थिति की खोज है।
पूर्व के धार्मिक सिद्धांत आमतौर पर सूक्ष्म, जटिल और यहां तक कि विरोधाभासी भी होते हैं। पूजा करने और विभिन्न तरीकों से विश्वास करने की स्वतंत्रता हावी है। अन्य तरीकों को कार्रवाई में भगवान की इच्छा के रूप में स्वीकार किया जाता है। पूर्व सार्वभौमिकता और सहिष्णुता है।
आत्मज्ञान और मुक्ति के लक्ष्य इस जीवन में, समय के संदर्भ में, स्वयं व्यक्ति के भीतर खोजना है। धार्मिक-दार्शनिक स्कूल द्वैतवादी (द्वैती) या अद्वैतवादी (अद्वैत) हो सकते हैं।
पवित्रता का मार्ग आत्म-अनुशासन, शुद्धि, एकाग्रता और चिंतन के माध्यम से निहित है। विशेष रूप से मूल्यवान हैं तप, व्यक्तिगत साधना, योग और अतिचेतना के जागरण के आदर्श।
पूजा एक व्यक्तिगत गतिविधि है, अत्यधिक अनुष्ठान और ध्यान, सप्ताह के सभी दिनों में पवित्र मंदिर और घर की वेदी के आसपास केंद्रित है।
बौद्ध धर्म के बारे में एक लेख के साथ - एक दार्शनिक सिद्धांत जिसे अक्सर धर्म के लिए गलत माना जाता है। यह शायद कोई संयोग नहीं है। बौद्ध धर्म के बारे में एक संक्षिप्त लेख पढ़ने के बाद, आप स्वयं तय करेंगे कि बौद्ध धर्म को धार्मिक शिक्षा के लिए कितना जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, या यूँ कहें कि यह एक दार्शनिक अवधारणा है।
बौद्ध धर्म: संक्षेप में धर्म के बारे में
सबसे पहले, आइए शुरू से ही बता दें कि हालांकि अधिकांश लोगों के लिए बौद्ध धर्म एक धर्म है, जिसमें उसके अनुयायी भी शामिल हैं, लेकिन वास्तव में, बौद्ध धर्म कभी भी एक धर्म नहीं रहा है और न ही होना चाहिए। क्यों? क्योंकि पहले प्रबुद्ध लोगों में से एक, शाक्यमुनि बुद्ध, इस तथ्य के बावजूद कि स्वयं ब्रह्मा ने उन्हें दूसरों को शिक्षा देने का कर्तव्य सौंपा था (जिसके बारे में बौद्ध स्पष्ट कारणों से चुप रहना पसंद करते हैं), कभी भी एक पंथ नहीं बनाना चाहते थे। उनके ज्ञानोदय का तथ्य, और इससे भी अधिक पूजा का एक पंथ, जिसने बाद में इस तथ्य को जन्म दिया कि बौद्ध धर्म को अधिक से अधिक धर्मों में से एक के रूप में समझा गया था, और फिर भी बौद्ध धर्म एक नहीं है।
बौद्ध धर्म मुख्य रूप से एक दार्शनिक सिद्धांत है, जिसका उद्देश्य किसी व्यक्ति को सत्य की खोज, संसार से बाहर निकलने का रास्ता, जागरूकता और चीजों को देखने के लिए निर्देशित करना है (बौद्ध धर्म के प्रमुख पहलुओं में से एक)। इसके अलावा, बौद्ध धर्म में ईश्वर की कोई अवधारणा नहीं है, अर्थात यह नास्तिकता है, लेकिन "गैर-आस्तिकता" के अर्थ में, इसलिए, यदि बौद्ध धर्म को एक धर्म के रूप में वर्गीकृत किया जाता है, तो यह एक गैर-आस्तिक धर्म है, साथ ही जैन धर्म के रूप में।
एक अन्य अवधारणा जो एक दार्शनिक स्कूल के रूप में बौद्ध धर्म के पक्ष में गवाही देती है, वह है किसी व्यक्ति और निरपेक्ष को "लिंक" करने के किसी भी प्रयास का अभाव, जबकि धर्म की अवधारणा ("बाध्यकारी") एक व्यक्ति को भगवान के साथ "लिंक" करने का एक प्रयास है। .
एक प्रतिवाद के रूप में, एक धर्म के रूप में बौद्ध धर्म की अवधारणा के रक्षक इस तथ्य को प्रस्तुत करते हैं कि आधुनिक समाजों में, जो लोग बौद्ध धर्म का अभ्यास करते हैं, वे बुद्ध की पूजा करते हैं और प्रसाद चढ़ाते हैं, साथ ही प्रार्थना करते हैं, आदि। यह कहा जा सकता है कि प्रवृत्तियों का पालन किया जाता है। बहुसंख्यक किसी भी तरह से बौद्ध धर्म के सार को नहीं दर्शाते हैं, लेकिन केवल यह दिखाते हैं कि आधुनिक बौद्ध धर्म और इसकी समझ बौद्ध धर्म की मूल अवधारणा से कैसे भटक गई है।
इस प्रकार, यह समझने के बाद कि बौद्ध धर्म एक धर्म नहीं है, हम अंततः उन मुख्य विचारों और अवधारणाओं का वर्णन करना शुरू कर सकते हैं जिन पर दार्शनिक विचार का यह स्कूल आधारित है।
संक्षेप में बौद्ध धर्म के बारे में
यदि हम संक्षेप में और स्पष्ट रूप से बौद्ध धर्म के बारे में बात करें, तो इसे दो शब्दों में वर्णित किया जा सकता है - "बहरापन मौन" - क्योंकि शून्यता, या शून्यता की अवधारणा, बौद्ध धर्म के सभी स्कूलों और शाखाओं के लिए मौलिक है।
हम जानते हैं कि, सबसे पहले, एक दार्शनिक स्कूल के रूप में बौद्ध धर्म के पूरे अस्तित्व के दौरान, इसकी कई शाखाओं का गठन किया गया है, जिनमें से सबसे बड़ी "बड़े वाहन" (महायान) और "छोटे वाहन" (हीनयान) के बौद्ध धर्म हैं। साथ ही "डायमंड वे" (वज्रयान) का बौद्ध धर्म। ज़ेन बौद्ध धर्म और अद्वैत की शिक्षाओं को भी बहुत महत्व मिला। तिब्बती बौद्ध धर्म अन्य विद्यालयों की तुलना में मुख्यधारा से कहीं अधिक अलग है, और कुछ लोगों द्वारा इसे एकमात्र सच्चा मार्ग माना जाता है।
हालाँकि, हमारे समय में यह कहना काफी मुश्किल है कि कई स्कूलों में से कौन सा धर्म पर बुद्ध की मूल शिक्षाओं के सबसे करीब है, क्योंकि, उदाहरण के लिए, आधुनिक कोरिया में, बौद्ध धर्म की व्याख्या के लिए और भी नए दृष्टिकोण सामने आए हैं। , और, ज़ाहिर है, उनमें से प्रत्येक सही सत्य का दावा करता है।
महायान और हीनयान स्कूल मुख्य रूप से पाली सिद्धांत पर निर्भर करते हैं, और महायान में वे महायान सूत्र भी जोड़ते हैं। लेकिन हमें हमेशा याद रखना चाहिए कि बुद्ध शाक्यमुनि ने स्वयं कुछ भी नहीं लिखा और अपने ज्ञान को केवल मौखिक रूप से, और कभी-कभी केवल "महान मौन" के माध्यम से प्रसारित किया। बहुत बाद में बुद्ध के शिष्यों ने इस ज्ञान को लिखना शुरू किया, इस प्रकार यह पालि भाषा और महायान सूत्रों में एक कैनन के रूप में हमारे पास आया है।
दूसरे, पूजा के लिए मनुष्य के पैथोलॉजिकल आकर्षण के कारण, मंदिर, स्कूल, बौद्ध धर्म के अध्ययन के लिए केंद्र आदि बनाए गए, जो स्वाभाविक रूप से बौद्ध धर्म को उसकी मूल शुद्धता से वंचित करते हैं, और हर बार नवाचार और नई संरचनाएं हमें बार-बार अलग करती हैं। बुनियादी सिद्धांत। लोग, स्पष्ट रूप से, "क्या है" देखने के लिए अनावश्यक को नहीं काटने की अवधारणा को अधिक पसंद करते हैं, लेकिन इसके विपरीत, नए गुणों, अलंकरण के साथ जो पहले से मौजूद है उसे समाप्त करना, जो केवल मूल सत्य से नए की ओर ले जाता है व्याख्याएं, अनुचित शौक अनुष्ठान और, परिणामस्वरूप, बाहरी सजावट के भार के तहत मूल के विस्मरण के लिए।
यह भाग्य केवल बौद्ध धर्म नहीं है, बल्कि एक सामान्य प्रवृत्ति है जो लोगों की विशेषता है: सादगी को समझने के बजाय, हम इसे अधिक से अधिक नए निष्कर्षों के साथ बोझ करते हैं, जबकि इसके विपरीत करना और उनसे छुटकारा पाना आवश्यक था। बुद्ध ने इसी के बारे में बात की थी, यही उनकी शिक्षा के बारे में है, और बौद्ध धर्म का अंतिम लक्ष्य ठीक यही है कि एक व्यक्ति को स्वयं, अपने आत्म, शून्यता और अस्तित्व के अद्वैत के बारे में जागरूक होना चाहिए, ताकि अंत में इसे समझ सकें। कि "मैं" भी वास्तव में मौजूद नहीं है, और यह कुछ और नहीं बल्कि मन की रचना है।
यह शून्यता (शून्यता) की अवधारणा का सार है। एक व्यक्ति के लिए बौद्ध शिक्षाओं की "गहरी सरलता" का एहसास करना आसान बनाने के लिए, बुद्ध शाक्यमुनि ने सिखाया कि ध्यान कैसे ठीक से किया जाए। सामान्य मन तार्किक प्रवचन की प्रक्रिया के माध्यम से ज्ञान तक पहुँच प्राप्त करता है, अधिक सटीक रूप से, यह तर्क करता है और निष्कर्ष निकालता है, इस प्रकार नए ज्ञान में आता है। लेकिन वे कितने नए हैं, यह उनके रूप-रंग के आधार से ही समझा जा सकता है। ऐसा ज्ञान वास्तव में कभी भी नया नहीं हो सकता यदि कोई व्यक्ति बिंदु A से बिंदु B तक तार्किक रूप से उसके पास आया। यह देखा जा सकता है कि उसने "नए" निष्कर्ष पर आने के लिए शुरुआती बिंदुओं और गुजरने वाले बिंदुओं का उपयोग किया।
साधारण सोच इसमें कोई बाधा नहीं देखती है, सामान्य तौर पर, यह ज्ञान प्राप्त करने का एक आम तौर पर स्वीकृत तरीका है। हालांकि, केवल एक ही नहीं, सबसे वफादार और सबसे प्रभावी से दूर नहीं। रहस्योद्घाटन, जिसके माध्यम से वेदों का ज्ञान प्राप्त किया गया था, ज्ञान तक पहुँचने का एक अलग और मौलिक रूप से भिन्न तरीका है, जब ज्ञान स्वयं को किसी व्यक्ति के सामने प्रकट करता है।
संक्षेप में बौद्ध धर्म की विशेषताएं: ध्यान और 4 प्रकार की शून्यता
हमने संयोग से ज्ञान तक पहुँचने के दो विपरीत तरीकों के बीच एक समानांतर आकर्षित किया, क्योंकि ध्यान वह विधि है जो आपको समय के साथ प्रत्यक्ष ज्ञान, प्रत्यक्ष दृष्टि और ज्ञान के रूप में ज्ञान प्राप्त करने की अनुमति देती है, जो कि इस नाम का उपयोग करना मौलिक रूप से असंभव है। वैज्ञानिक तरीके।
बेशक, बुद्ध ने ध्यान नहीं दिया होगा ताकि व्यक्ति आराम करना सीख जाए। विश्राम ध्यान की स्थिति में प्रवेश करने की शर्तों में से एक है, इसलिए यह कहना गलत होगा कि ध्यान ही विश्राम को बढ़ावा देता है, लेकिन अज्ञानी लोगों, शुरुआती लोगों के लिए ध्यान प्रक्रिया अक्सर इस तरह प्रस्तुत की जाती है, यही कारण है कि गलत पहली छाप बनता है, जिससे लोग रहते हैं।
ध्यान वह कुंजी है जो किसी व्यक्ति को शून्यता की महानता को प्रकट करती है, वही शून्यता जिसके बारे में हमने ऊपर बात की थी। ध्यान बौद्ध धर्म की शिक्षाओं का एक केंद्रीय हिस्सा है, क्योंकि इसके माध्यम से ही हम शून्यता का अनुभव कर सकते हैं। फिर से, हम दार्शनिक अवधारणाओं के बारे में बात कर रहे हैं, भौतिक-स्थानिक विशेषताओं के बारे में नहीं।
ध्यान-विचार सहित शब्द के व्यापक अर्थों में ध्यान भी फल देता है, क्योंकि पहले से ही ध्यान प्रतिबिंब की प्रक्रिया में एक व्यक्ति समझता है कि जीवन और जो कुछ भी मौजूद है वह वातानुकूलित है, यह पहली शून्यता है, संस्कृत शून्यता - की शून्यता बद्ध, जिसका अर्थ है कि बद्ध में बिना शर्त के कोई गुण नहीं हैं: खुशी, निरंतरता (अवधि की परवाह किए बिना) और सत्य।
दूसरी शून्यता, संस्कार शून्यता, या बिना शर्त की शून्यता को भी ध्यान-चिंतन के माध्यम से स्पष्ट किया जा सकता है। बिना शर्त की शून्यता सभी वातानुकूलित से मुक्त है। संस्कृत शून्यता के लिए धन्यवाद, दृष्टि हमारे लिए उपलब्ध हो जाती है - चीजों को वैसे ही देखना जैसे वे वास्तव में हैं। वे चीजें नहीं रह जाती हैं, और हम केवल उनके धर्मों का पालन करते हैं (इस अर्थ में, धर्म को एक प्रकार के प्रवाह के रूप में समझा जाता है, न कि "धर्म" शब्द के पारंपरिक अर्थ में)। हालाँकि, मार्ग यहाँ भी समाप्त नहीं होता है, क्योंकि महायान का मानना है कि धर्म स्वयं किसी प्रकार की भौतिकता है, इसलिए उनमें खालीपन अवश्य पाया जाना चाहिए।
यहाँ से हम तीसरे प्रकार के शून्य पर आते हैं - महाशुन्यते। इसमें, साथ ही शून्यता के अगले रूप में, शुन्यते शुन्यता, महायान बौद्ध धर्म और हीनयान के बीच का अंतर है। पिछले दो प्रकार के शून्य में, हम अभी भी मौजूद हर चीज के द्वैत को पहचानते हैं, द्वैत (यही हमारी सभ्यता पर आधारित है, दो सिद्धांतों का टकराव - बुरा और अच्छा, बुरा और अच्छा, छोटा और महान, आदि) . लेकिन यह वह जगह है जहां भ्रम निहित है, क्योंकि आपको अपने आप को सशर्त और गैर-सशर्तता के बीच के अंतर को स्वीकार करने से मुक्त करने की आवश्यकता है, और इससे भी अधिक - आपको यह समझने की आवश्यकता है कि शून्यता और गैर-शून्यता केवल एक और उत्पाद हैं मन।
ये सट्टा अवधारणाएं हैं। बेशक, वे हमें बौद्ध धर्म की अवधारणा को बेहतर ढंग से समझने में मदद करते हैं, लेकिन हम जितनी देर तक अस्तित्व की दोहरी प्रकृति से चिपके रहेंगे, हम सत्य से उतने ही दूर होंगे। इस मामले में, फिर से, सत्य को एक निश्चित विचार के रूप में नहीं समझा जाता है, क्योंकि यह भी भौतिक होगा और किसी भी अन्य विचार की तरह, बद्ध दुनिया से संबंधित होगा, और इसलिए सत्य नहीं हो सकता है। सत्य को महाशुन्यता की शून्यता के रूप में समझा जाना चाहिए, जो हमें सच्ची दृष्टि के करीब लाता है। दृष्टि न्याय नहीं करती है, विभाजित नहीं करती है, इसलिए इसे दृष्टि कहा जाता है, यह इसका मूलभूत अंतर और सोच पर लाभ है, क्योंकि दृष्टि यह देखना संभव बनाती है कि क्या है।
लेकिन महाशुन्यता स्वयं एक और अवधारणा है, और इसलिए पूर्ण शून्यता नहीं हो सकती है, इसलिए चौथी शून्यता, या शून्यता, को किसी भी अवधारणा से मुक्ति कहा जाता है। प्रतिबिंब से मुक्ति, लेकिन शुद्ध दृष्टि। स्वयं सिद्धांतों से मुक्ति। केवल सिद्धांतों से मुक्त मन ही सत्य, शून्यता की शून्यता, महान मौन को देख सकता है।
यह एक दर्शन के रूप में बौद्ध धर्म की महानता और अन्य अवधारणाओं की तुलना में इसकी दुर्गमता है। बौद्ध धर्म महान है क्योंकि यह कुछ भी साबित करने या समझाने की कोशिश नहीं करता है। इसका कोई अधिकार नहीं है। अगर वे आपको बताते हैं कि वहाँ है, तो विश्वास न करें। बोधिसत्व आप पर कुछ भी थोपने नहीं आते हैं। बुद्ध की यह कहावत हमेशा याद रखें कि यदि आप किसी बुद्ध से मिलें तो बुद्ध को मार दें। आपको खालीपन को खोलने की जरूरत है, मौन को सुनने के लिए - यह बौद्ध धर्म का सत्य है। उनकी अपील विशेष रूप से व्यक्तिगत अनुभव, चीजों के सार की दृष्टि की खोज और बाद में उनकी शून्यता के लिए है: यह संक्षेप में बौद्ध धर्म की अवधारणा है।
बौद्ध धर्म का ज्ञान और "चार आर्य सत्य" का सिद्धांत
यहां हमने जानबूझकर "चार आर्य सत्य" का उल्लेख करना छोड़ दिया है, जो दुख के बारे में बताते हैं, दुख, बुद्ध की शिक्षा की आधारशिलाओं में से एक। यदि आप अपने आप को और दुनिया का निरीक्षण करना सीखते हैं, तो आप स्वयं इस निष्कर्ष पर पहुंचेंगे, साथ ही साथ आप दुख से कैसे छुटकारा पा सकते हैं - वैसे ही आपने इसे पाया: आपको "फिसलने" के बिना चीजों को देखने के लिए निरीक्षण करना जारी रखना होगा। "निर्णय में। तभी उन्हें देखा जा सकता है कि वे कौन हैं। अपनी सादगी में अविश्वसनीय, बौद्ध धर्म की दार्शनिक अवधारणा, इस बीच, जीवन में इसकी व्यावहारिक प्रयोज्यता के लिए सुलभ है। वह कोई शर्त नहीं रखती और कोई वादा नहीं करती।
पुनर्जन्म का सिद्धांत भी इस दर्शन का सार नहीं है। पुनर्जन्म की प्रक्रिया की व्याख्या शायद वही है जो इसे धर्म के रूप में उपयोग के लिए लागू करती है। इसके द्वारा वह बताती हैं कि एक व्यक्ति हमारी दुनिया में बार-बार क्यों प्रकट होता है, यह वास्तविकता के साथ एक व्यक्ति के सामंजस्य के रूप में भी कार्य करता है, जिस जीवन और अवतार के साथ वह इस समय रहता है। लेकिन यह केवल एक स्पष्टीकरण है जो हमें पहले ही दिया जा चुका है।
बौद्ध धर्म के दर्शन में ज्ञान का मोती एक व्यक्ति की क्षमता और क्षमता में निहित है कि वह क्या है, और गोपनीयता के पर्दे को बिना किसी बाहरी हस्तक्षेप के, एक मध्यस्थ की अनुपस्थिति में, शून्य में घुसना है। यह वही है जो बौद्ध धर्म को अन्य सभी आस्तिक धर्मों की तुलना में बहुत अधिक धार्मिक दार्शनिक शिक्षा प्रदान करता है, क्योंकि बौद्ध धर्म एक व्यक्ति को यह खोजने का अवसर प्रदान करता है कि वह क्या है, न कि जिसकी उसे आवश्यकता है या जिसे देखने के लिए निर्धारित किया गया है। इसमें कोई लक्ष्य नहीं है, और इसलिए, यह एक वास्तविक खोज का मौका देता है, या, अधिक सही ढंग से, दृष्टि, खोज के लिए, क्योंकि, यह कितना भी विरोधाभासी क्यों न हो, आप वह नहीं पा सकते जिसके लिए आप प्रयास कर रहे हैं, आप क्या कर रहे हैं खोज रहे हैं, आप क्या उम्मीद करते हैं, टी ... से। जो मांगा जाता है वह सिर्फ एक लक्ष्य बन जाता है, और यह योजना बनाई जाती है। आप वास्तव में केवल वही पा सकते हैं जिसकी आप अपेक्षा नहीं करते हैं और जिसकी आप तलाश नहीं करते हैं - तभी यह एक वास्तविक खोज बन जाती है।
बौद्ध धर्म और हिंदू धर्म की जड़ें समान हैं। दोनों धर्मों की उत्पत्ति भारत में हुई, वे आनुवंशिक रूप से करीब हैं। हालांकि, अपने गठन के सदियों पुराने इतिहास में, बौद्ध धर्म ने पूर्व के कई लोगों की परंपराओं को आत्मसात कर लिया है। यह सिर्फ एक धर्म से बढ़कर हो गया है। यह आत्मज्ञान का सिद्धांत है, लेकिन आत्मज्ञान ईश्वर द्वारा नहीं, बल्कि अपनी आत्मा के चिंतन से है।
बौद्ध धर्म और हिंदू धर्म क्या है
बौद्ध धर्म -एकेश्वरवादी धर्म, आध्यात्मिक जागृति का दार्शनिक सिद्धांत, प्रबुद्ध का सिद्धांत। यह भारत में उत्पन्न हुआ, पूर्वी एशिया में बना और यह विश्व के सबसे बड़े धर्मों में से एक है।
हिंदू धर्म -सबसे पुराना बहुदेववादी वैदिक धर्म, परंपराओं और दार्शनिक विद्यालयों का एक समूह जो भारतीय उपमहाद्वीप में उत्पन्न हुआ और व्यापक हो गया।
बौद्ध धर्म और हिंदू धर्म के बीच तुलना
बौद्ध धर्म और हिंदू धर्म में क्या अंतर है?
हिंदू शिक्षा के अनुसार, पूरी दुनिया संसार है, पुनर्जन्मों की एक अंतहीन श्रृंखला, सामान्य और रोजमर्रा की हर चीज का दुखद अस्तित्व। संसार एक भ्रम है। लेकिन संसार के बाहर एक वास्तविक, वास्तविक दुनिया है जिसमें निरपेक्ष शासन करता है। बौद्ध धर्म में सारा ध्यान अपनी आत्मा के चिंतन पर केंद्रित है; बौद्ध धर्म में कोई ईश्वर नहीं है।
हिन्दू धर्म- आत्मा का धर्म, निरपेक्ष के लिए प्रयास करना। बौद्ध धर्म ईश्वर और आत्मा को अस्वीकार करता है। यह एक तरह की छिपी हुई नास्तिकता है।
हिंदू धर्म में एक व्यक्ति का अंतिम लक्ष्य पुनर्जन्म की कर्म श्रृंखला को तोड़ना, संसार से बाहर निकलना और निरपेक्ष से जुड़ना है। यह केवल तपस्या, आत्म-निषेध और मनो-प्रशिक्षण के माध्यम से किया जा सकता है। मुख्य विचार बुद्ध धर्म- जीवन के मध्य मार्ग में, तपस्या और आनंद के बीच, दो चरम सीमाओं के रूप में। मध्य मार्ग का अंतिम लक्ष्य निर्वाण है, सर्वोच्च अनुग्रह की स्थिति।
पर हिन्दू धर्मपूर्व जन्म में जितने भी अच्छे और बुरे कर्म होते हैं, उन्हें कर्म कहते हैं। एक निश्चित जाति से संबंधित भी इसके अधीन है। भाग्य से कोई बहस नहीं करता। एक हिंदू के लिए, सामाजिक समानता या सामाजिक न्याय की मांग कम से कम कहने में अजीब लगती है। उच्चतम जाति के पुजारियों के प्रतिनिधियों के पास संसार से बाहर निकलने की सबसे अधिक संभावना है। बौद्ध धर्म सर्वोच्च अनुग्रह को समझने के अवसर में सभी की समानता के सिद्धांत को मानता है। वह व्यक्ति और उसकी चेतना पर विशेष रूप से ध्यान केंद्रित करते हुए, समाज के जाति वितरण का स्वागत नहीं करता है।
हिन्दू धर्मअनाकार, एक संस्थापक नहीं है, एक विशिष्ट पंथ के साथ एक धर्म का प्रतिनिधित्व नहीं करता है, लेकिन इसमें कई दिशाएं होती हैं जिनकी जड़ें समान होती हैं, लेकिन अक्सर एक दूसरे के विपरीत होती हैं। बुद्ध धर्मएक स्पष्ट शिक्षा है, हालांकि यह एक हठधर्मिता नहीं है, यह दार्शनिक ज्ञान की एक प्रणाली है।
हिन्दू धर्मभारतीयों का राष्ट्रीय धर्म है। भारत के साथ संबंध के बिना, यह अकल्पनीय है। बुद्ध धर्म- धर्म गैर-राष्ट्रीय है। इसे बहुत अलग सांस्कृतिक परंपराओं वाले लोगों द्वारा अपनाया गया था।
बौद्ध धर्म का मठवासी संगठन इस धर्म को हिंदू धर्म से अलग करता है, जो अपने संगठन में बिखरा हुआ है। बौद्धों के अपने सांस्कृतिक और शैक्षिक केंद्र हैं, उनकी अपनी विचारधारा है।
बौद्ध धर्म, सामाजिक-राजनीतिक उदासीनता का उपदेश देते हुए, व्यवहार में समाज के संगठन, इसके जातीय-राजनीतिक मूल्य के बारे में जागरूकता में बहुत बड़ा योगदान देता है। हिंदू धर्म के अनुयायियों के लिए समाज, राजनीति और इतिहास बिल्कुल दूर हैं। हिंदू धर्म उदासीन और परिवर्तन के लिए दुर्गम है। बौद्ध धर्म अधिक गतिशील और नवीकरण के लिए खुला है।
TheDifference.ru ने निर्धारित किया कि बौद्ध धर्म और हिंदू धर्म के बीच अंतर इस प्रकार है:
- बौद्ध धर्म एकेश्वरवादी है, हिंदू धर्म बहुदेववादी है।
- हिंदू धर्म में सर्वोच्च लक्ष्य पुनर्जन्म की श्रृंखला को तोड़ना, संसार से बाहर निकलना और निरपेक्ष से जुड़ना है। बौद्ध धर्म में मुख्य लक्ष्य सर्वोच्च अनुग्रह की स्थिति निर्वाण है।
- हिंदू धर्म अनाकार है, बौद्ध धर्म स्पष्ट रूप से संरचित है।
- हिंदू धर्म उदासीन है, परिवर्तन के लिए बंद है, बौद्ध धर्म नवीनीकरण के लिए खुला है।
- हिंदू धर्म भारतीयों का राष्ट्रीय धर्म है, बौद्ध धर्म एक गैर-राष्ट्रीय धर्म है।
- हिंदू धर्म जाति के सिद्धांत को मानता है, बौद्ध धर्म - समानता का सिद्धांत।
इस प्रश्न के लिए कि बौद्ध धर्म को मोक्ष के अन्य सभी धर्मों से क्या अलग करता है? लेखक द्वारा दिया गया ओलेन्कासबसे अच्छा उत्तर है अमरता में अविश्वास और एक यूरोपीय जिसे "व्यक्तित्व" कहते हैं, उसका संरक्षण, यानी हमारा "मैं"।
कड़ाई से बोलते हुए, बौद्ध धर्म में बचाया जाने वाला कोई नहीं है। क्या भ्रम भ्रम से "बचाया" गया है? अटपटा सा लगता है। इसके अलावा, यह फेसलेस निर्वाण में विनाश के माध्यम से "बचाया" जाता है ...।
बौद्ध धर्म मोक्ष का धर्म नहीं है, मोक्ष के लिए प्रतिकूल परिस्थितियों से किसी चीज का संरक्षण शामिल है, लेकिन उड़ान ... व्यक्तित्व का पलायन पीड़ा से आत्म-विनाश की ओर...
उत्तर से अन्य[गुरु]
यह अलग करता है कि बौद्ध धर्म एक धर्म नहीं है, बल्कि एक विश्वदृष्टि है! दुनिया की पर्याप्त, सामंजस्यपूर्ण समझ।
उत्तर से शहतीर[गुरु]
आइए इस तथ्य से शुरू करें कि बौद्ध धर्म एक धर्म है, और यह कथन पढ़ना हास्यास्पद है कि यह एक शिक्षा है और धर्म नहीं है, आप इसे कन्फ्यूशीवाद के साथ भ्रमित करने के लिए सही हैं। इसके अलावा, यह एक विश्व धर्म है। और यह मोक्ष के अन्य धर्मों से भिन्न है, पहला, बौद्ध धर्म में कोई ईश्वर नहीं है, और दूसरी बात यह है कि बौद्ध धर्म में अमरता आत्मा की अमरता नहीं है, बल्कि चेतना की अमरता है, और निर्वाण पूरी तरह से अलग है। सामान्य ईसाई स्वर्ग, उदाहरण के लिए ...
उत्तर से खुबानी[गुरु]
क्योंकि बौद्ध धर्म मोक्ष का धर्म नहीं है।
उत्तर से एलेक्सी स्लीपी[गुरु]
बौद्ध धर्म बाकियों से कहीं अधिक पर्याप्त और तार्किक धर्म है...
उत्तर से पावेल वेसेलोव[गुरु]
बौद्ध धर्म - एक व्यावहारिक घटक प्रदान करता है - "सुधार" के लिए, अन्य धर्मों, विश्वास और परंपराओं में, चुनें!))))
उत्तर से योन्या[गुरु]
शाक्यमुनि ने 2500 साल पहले प्राचीन भारत में बौद्ध धर्म की स्थापना की थी। जिस समय शाक्यमुनि ने गोंग खोला और उस पर ज्ञान का अवतरण हुआ, उन्हें याद आया कि वे क्या अभ्यास करते थे और लोगों के उद्धार के लिए इसका प्रचार करने लगे। कोई फर्क नहीं पड़ता कि उनके स्कूल के हजारों खंड प्रकाशित हुए थे, उनका सार उनके स्कूल की विशेषता के तीन शब्दों में निहित है: "संयम, चिंतन, रोशनी"। संयम सामान्य लोगों की सभी इच्छाओं का त्याग कर रहा है, बलपूर्वक लाभ की खोज को त्याग रहा है और सभी सांसारिक चीजों का त्याग कर रहा है, इत्यादि। इस प्रकार, मानव आत्मा खाली हो जाती है, कुछ भी नहीं सोचती है और "चिंतन" की स्थिति में प्रवेश कर सकती है। यहां एक दूसरे का कारण बनता है। "चिंतन" की स्थिति में पहुंचने के बाद, ध्यान की मुद्रा में बैठना चाहिए, चिंतन की शक्ति की मदद से व्यावहारिक आत्म-सुधार में संलग्न होना चाहिए, जो इस स्कूल में सच्चे आत्म-सुधार का मुख्य हिस्सा है। एक बौद्ध व्यायाम पर ध्यान नहीं देता है, अपने शरीर को नहीं बदलता है। वह केवल गोंग का अभ्यास करता है, जो उसके स्तर की ऊंचाई को निर्धारित करता है, इसलिए वह केवल अपने नैतिकगुण की साधना करता है, जीवन की साधना नहीं करता, गोंग के विकास पर ध्यान नहीं देता। इस बीच, "चिंतन" की स्थिति में वह अपनी चिंतन शक्ति को मजबूत करता है। ध्यान की मुद्रा में बैठकर, वह पीड़ा से गुजरता है, जिससे उसके कर्म का भुगतान होता है। "रोशनी" का अर्थ है कि एक व्यक्ति ने ज्ञान प्राप्त किया है, सबसे बड़ा ज्ञान प्राप्त किया है, कि उसने ब्रह्मांड की सच्चाई को देखा, ब्रह्मांड के विभिन्न स्थानों में चीजों की वास्तविक स्थिति को देखा, और चमत्कार-कार्य पूरी तरह से प्रकट हुआ। "ज्ञानोदय" में, एक व्यक्ति ज्ञान और ज्ञान प्राप्त करता है, दूसरे शब्दों में, उसमें गोंग प्रकट होता है।
जब शाक्यमुनि ने इस स्कूल की स्थापना की, तब भारत में आठ धर्म एक साथ फैल रहे थे। उनमें से एक स्थापित धर्म था जिसे ब्राह्मणवाद कहा जाता था। शाक्यमुनि ने अपने जीवन में अन्य धर्मों के साथ निरंतर वैचारिक संघर्ष का नेतृत्व किया। चूंकि शाक्यमुनि सच्चे नियम का संचार कर रहे थे, इसलिए कानून को प्रसारित करने की प्रक्रिया के दौरान, उनके द्वारा प्रेषित बुद्ध का कानून मजबूत और मजबूत होता गया। और दूसरे धर्म दिन-ब-दिन कमजोर होते जा रहे थे। यहां तक कि स्थापित ब्राह्मणवाद भी पतन के कगार पर था। हालांकि, शाक्यमुनि के निर्वाण के बाद, अन्य धर्मों ने लोकप्रियता हासिल की, विशेष रूप से ब्राह्मणवाद, जो फिर से फलने-फूलने लगा। बौद्ध धर्म का क्या हुआ? कुछ भिक्षुओं ने अपना गोंग विभिन्न स्तरों पर खोला था, उन पर ज्ञानोदय का अवतरण हुआ था, लेकिन यह अपेक्षाकृत निम्न स्तरों पर हुआ। शाक्यमुनि ज़ुले के स्तर पर पहुँचे, जहाँ कई भिक्षु नहीं पहुँचे।
विभिन्न स्तरों पर, बुद्ध फा स्वयं को विभिन्न तरीकों से प्रकट करता है। स्तर जितना ऊँचा होता है, सत्य के जितना निकट होता है, उतना ही नीचा होता है। इसलिए, जिन भिक्षुओं का गोंग खोला गया था और जिन्होंने निम्न स्तरों पर ज्ञान प्राप्त किया था, उन्होंने शाक्यमुनि के शब्दों को ब्रह्मांड में अपने स्तर पर देखे गए प्रकट चित्रों के आधार पर, जिन परिस्थितियों का उन्होंने सामना किया, उनके द्वारा समझे गए सिद्धांतों पर समझाया। दूसरे शब्दों में, कुछ भिक्षुओं ने शाक्यमुनि द्वारा बताए गए कानून को इस तरह समझाया, दूसरों ने - अलग तरीके से। ऐसे भिक्षु भी थे जिन्होंने सत्य की अपनी समझ को शाक्यमुनि के शब्दों के रूप में प्रस्तुत किया, और शाक्यमुनि के शब्दों को नहीं दोहराया। इस प्रकार, बुद्ध कानून मान्यता से परे बदल गया है। शाक्यमुनि ने जो कानून प्रसारित किया, वह अब वैसा नहीं रहा और अंततः भारत में बौद्ध धर्म में बुद्ध का कानून गायब हो गया। यह एक महत्वपूर्ण इतिहास सबक है। तो अंत में, बौद्ध धर्म भारत में गायब हो गया। बौद्ध धर्म अपने लुप्त होने से पहले बार-बार सुधारों के माध्यम से चला गया, बाद में, ब्राह्मणवाद से कुछ के संयोजन के परिणामस्वरूप, वर्तमान धर्म, जिसे हिंदू धर्म कहा जाता है, भारत में बना था। वहां वे अब किसी बुद्ध के लिए बलिदान नहीं करते, लेकिन किसी और चीज के लिए, वे अब शाक्यमुनि में विश्वास नहीं करते हैं। वह चीजों की स्थिति है।
