सच्चे और झूठे मूल्य। जीवन के सच्चे मूल्य

1) आई. बुनिनकहानी में "सैन फ्रांसिस्को से सर"झूठे मूल्यों की सेवा करने वाले व्यक्ति का भाग्य दिखाया। धन उसका देवता था, और वह उस देवता की पूजा करता था। लेकिन जब अमेरिकी करोड़पति की मृत्यु हुई, तो यह पता चला कि सच्ची खुशी उस व्यक्ति के पास से गुजरी: वह यह जाने बिना मर गया कि जीवन क्या है।

2) एक साधारण किसान लड़की का नाम जोन ऑफ आर्कआज सब जानते हैं। 75 वर्षों तक फ्रांस ने अंग्रेजी आक्रमणकारियों के खिलाफ एक असफल युद्ध छेड़ा। जीन का मानना ​​\u200b\u200bथा ​​कि वह वह थी जिसे फ्रांस को बचाने के लिए नियत किया गया था। युवा किसान महिला ने राजा को उसे एक छोटी टुकड़ी देने के लिए राजी किया और वह करने में सक्षम थी जो सबसे चतुर सैन्य नेता नहीं कर सकते थे: उसने अपने हिंसक विश्वास से लोगों को आग लगा दी। वर्षों की अपमानजनक हार के बाद, फ्रांसीसी अंततः आक्रमणकारियों को हराने में सक्षम थे।

जब आप वास्तव में इस अद्भुत घटना पर विचार करते हैं, तो आप समझते हैं कि किसी व्यक्ति के लिए एक महान लक्ष्य द्वारा निर्देशित होना कितना महत्वपूर्ण है।

3) कम ही लोग जानते हैं कि एक प्रसिद्ध फिल्म के फिल्मांकन के दौरान एन मिखाल्कोव "बर्न बाय द सन",मौसम बिगड़ा, पारा माइनस छह पर पहुंचा इस बीच, परिदृश्य के अनुसार, उमस भरी गर्मी होनी चाहिए। वेकेशनर्स को चित्रित करने वाले अभिनेताओं को बर्फीले पानी में तैरना पड़ता था, ठंडी जमीन पर लेटना पड़ता था। इस उदाहरण से पता चलता है कि कला के लिए व्यक्ति से त्याग, पूर्ण समर्पण की आवश्यकता होती है।

4) फ्रांसीसी लेखक जी फ्लॉबर्टउपन्यास में "मैडम बोवेरी"एक अकेली महिला के भाग्य के बारे में बताया, जिसने जीवन के विरोधाभासों में उलझकर खुद को जहर देने का फैसला किया। लेखक ने खुद जहर के लक्षण महसूस किए और उसे मदद लेने के लिए मजबूर होना पड़ा। यह संयोग से नहीं था कि उन्होंने बाद में कहा: "मैडम बोवेरी मैं हूं।"

5) किसी के व्यवसाय के प्रति वफादारी सम्मान के अलावा और कुछ नहीं हो सकती। Narodovolets निकोलाई किबालचिचराजा की हत्या के प्रयास के लिए मौत की सजा सुनाई गई थी। मरने की प्रतीक्षा करते हुए, उन्होंने एक जेट इंजन परियोजना पर काम किया। अपने स्वयं के जीवन से अधिक, वह आविष्कार के भाग्य के बारे में चिंतित था। जब वे उसे फाँसी की जगह पर ले जाने के लिए आए, तो किबालचिच ने अंतरिक्ष यान के चित्र जेंडर को दिए और उन्हें वैज्ञानिकों को सौंपने के लिए कहा। "यह छू रहा है कि एक भयानक निष्पादन से पहले एक व्यक्ति के पास मानवता के बारे में सोचने की ताकत है!" - इस तरह के। Tsiolkovsky ने इस आध्यात्मिक उपलब्धि के बारे में लिखा।

6) "मैं हमेशा किरिल लावरोव के अपार परिश्रम और धैर्य से चकित था," निर्देशक व्लादिमीर बोर्टको ने उत्कृष्ट अभिनेता को याद करते हुए कहा: "हमें येशुआ और पोंटियस पिलाटे के बीच 22 मिनट की बातचीत फिल्मानी थी, ऐसे दृश्य दो सप्ताह के लिए फिल्माए गए हैं . सेट पर, लावरोव, एक 80 वर्षीय व्यक्ति, ने फिल्म चालक दल को फटकार का एक शब्द कहे बिना 12 किलो के सीने के कवच में 16 घंटे बिताए।

समस्या:

दुनिया के भाग्य के लिए मनुष्य (कलाकार, वैज्ञानिक) की नैतिक जिम्मेदारी

इतिहास में व्यक्तित्व की भूमिका

मनुष्य की नैतिक पसंद

मनुष्य और समाज का संघर्ष

मानव और प्रकृति

पुष्टि थीसिस:

1. एक व्यक्ति इस दुनिया में यह कहने के लिए नहीं आता है कि वह क्या है, बल्कि इसे बेहतर बनाने के लिए आता है।

2. यह प्रत्येक व्यक्ति पर निर्भर करता है कि दुनिया कैसी होगी: प्रकाश या अंधेरा, अच्छाई या बुराई।

3. दुनिया में सब कुछ अदृश्य धागों से जुड़ा हुआ है, और एक लापरवाह कार्य, एक अनजाने शब्द का सबसे अप्रत्याशित परिणाम हो सकता है।

4. अपनी उच्च मानवीय जिम्मेदारी को याद रखें!

उल्लेख:

1. एक निस्संदेह संकेत है जो लोगों के कार्यों को अच्छे और बुरे में विभाजित करता है: कार्य लोगों के प्यार और एकता को बढ़ाता है - यह अच्छा है; वह शत्रुता और अलगाव पैदा करता है - वह बुरा है (एल। टॉल्स्टॉय, रूसी लेखक)।

2. दुनिया अपने आप में न तो बुराई है और न ही अच्छी, यह दोनों के लिए एक पात्र है, यह इस बात पर निर्भर करता है कि आपने इसे क्या बनाया है (एम। मोंटेनेगी, फ्रांसीसी मानवतावादी दार्शनिक)।

3. हाँ - मैं नाव में हूँ। स्पिल मुझे छू नहीं पाएगा! लेकिन जब मेरे लोग डूब रहे हैं तो मैं कैसे जी सकता हूं? (सादी, फ़ारसी लेखक और विचारक)

4. अंधेरे को कोसने की तुलना में एक छोटी सी मोमबत्ती जलाना आसान है (कन्फ्यूशियस, एक प्राचीन चीनी विचारक)।

6. प्रेम करो - और वह करो जो तुम चाहते हो (अगस्टीन द धन्य, ईसाई विचारक)।

7. जीवन अमरता के लिए संघर्ष है (एम। प्रिश्विन, रूसी लेखक)।

8. वे अंधेरे में चले गए, लेकिन उनका निशान गायब नहीं हुआ (डब्ल्यू। शेक्सपियर, अंग्रेजी लेखक)।

तर्क:

सबके हाथ में है भाग्य शांति

1) Pervomaisk के पास एक युद्ध अभियान में, उग्रवादियों के हमले का प्रतिकार करने वाले लड़ाके ग्रेनेड के साथ बॉक्स में पहुंचे। लेकिन जब उन्होंने इसे खोला तो उन्होंने पाया कि ग्रेनेड में कोई फ़्यूज़ नहीं था. कारखाने में पैकर उन्हें डालना भूल गया और उनके बिना ग्रेनेड सिर्फ लोहे का एक टुकड़ा है। भारी नुकसान झेल रहे सैनिकों को पीछे हटने के लिए मजबूर होना पड़ा और उग्रवादियों ने तोड़ दिया। एक गुमनाम व्यक्ति की गलती भयानक आपदा में बदल गई।

2) इतिहासकार लिखते हैं कि तुर्क कांस्टेंटिनोपल पर एक ऐसे फाटक से गुजरकर कब्जा करने में सक्षम थे जिसे कोई बंद करना भूल गया था।

3) बीसवीं सदी मानव जाति के विश्व युद्धों के इतिहास में पहली सदी है, सामूहिक विनाश के हथियारों के निर्माण की सदी है। एक अविश्वसनीय स्थिति है: मानवता स्वयं को नष्ट कर सकती है। हिरोशिमा में, परमाणु बमबारी के पीड़ितों के स्मारक पर लिखा है: "अच्छी तरह से सो जाओ, गलती फिर से नहीं होगी।" शांति के लिए संघर्ष, सामूहिक विनाश के हथियारों के खिलाफ संघर्ष, ताकि यह और कई अन्य गलतियों को दोहराया न जाए, एक सार्वभौमिक चरित्र प्राप्त कर लेता है।

4) बोई हुई बुराई नई बुराई में बदल जाती है। मध्य युग में, एक शहर के बारे में एक किंवदंती दिखाई दी जो चूहों से भरी हुई थी। नगरवासी नहीं जानते थे कि उनसे दूर कहाँ जाना है। एक आदमी ने वादा किया था कि अगर उसे भुगतान किया जाएगा तो शहर को घिनौने जीवों से छुटकारा दिलाएगा। निवासी, निश्चित रूप से, सहमत हुए। चूहा पकड़ने वाले ने अपना पाइप बजाना शुरू किया और चूहों ने आवाजों से मोहित होकर उसका पीछा किया। जादूगर उन्हें नदी में ले गया, नाव में चढ़ गया और चूहे डूब गए। लेकिन शहरवासियों ने दुर्भाग्य से छुटकारा पाने के बाद वादा किया भुगतान करने से इनकार कर दिया। तब जादूगर ने शहर से बदला लिया: उसने फिर से पाइप बजाया, पूरे शहर से बच्चे दौड़ते हुए आए और उसने उन्हें नदी में डुबो दिया।

इतिहास में व्यक्तित्व की भूमिका

1) आई। तुर्गनेव द्वारा "एक शिकारी के नोट्स"हमारे देश के सामाजिक जीवन में एक बड़ी भूमिका निभाई। किसानों के बारे में उज्ज्वल, उज्ज्वल कहानियाँ पढ़ने वाले लोग समझ गए कि मवेशियों की तरह लोगों के लिए यह अनैतिक है। देश में भूदास प्रथा के उन्मूलन के लिए एक व्यापक आन्दोलन प्रारंभ हुआ।

2) युद्ध के बाद, दुश्मन द्वारा पकड़े गए कई सोवियत सैनिकों को उनकी मातृभूमि के लिए देशद्रोही के रूप में निंदा की गई। कहानी एम। शोलोखोव "द फेट ऑफ मैन",जो एक सैनिक के कटु भाग्य को दर्शाता है, जिसने समाज को युद्ध बंदियों के दुखद भाग्य पर एक अलग नज़र डालने के लिए मजबूर किया। उनके पुनर्वास पर एक कानून पारित किया गया था।

3) अमेरिकी लेखक जी बीचर स्टोवएक उपन्यास लिखा "चाचा टॉम का केबिन"जिसमें एक मृदुभाषी नीग्रो के भाग्य के बारे में बताया गया था जिसे एक निर्मम योजनाकार ने पीट-पीटकर मार डाला था। इस उपन्यास ने पूरे समाज को आंदोलित कर दिया, देश में गृहयुद्ध छिड़ गया और शर्मनाक गुलामी को समाप्त कर दिया गया। तब उन्होंने कहा कि इस छोटी सी औरत ने एक बड़ा युद्ध छेड़ दिया है।

4) यह संभावना नहीं है कि इंग्लैंड के राजा एडवर्ड III पूरी तरह से समझ गए थे कि उनकी धृष्टता किस ओर ले जाएगी: उन्होंने राज्य के प्रतीक पर नाजुक लिली का चित्रण किया। इस प्रकार, अंग्रेजी राजा ने दिखाया कि अब से पड़ोसी फ्रांस भी उसके अधीन है। सत्ता के भूखे सम्राट का यह चित्र सौ साल के युद्ध का बहाना बन गया, जिसने लोगों के लिए अनगिनत आपदाएँ लाईं।

मानव और प्रकृति

1) हमारी आंखों के सामने, मनुष्य उस घातक कार्य को जारी रखे हुए है जिसे उसने सहस्राब्दी पहले शुरू किया था: अपने उत्पादन की जरूरतों के नाम पर, उसने जीवन से भरे जंगलों को नष्ट कर दिया, निर्जलित कर दिया और पूरे महाद्वीपों को रेगिस्तान में बदल दिया। आखिरकार, सहारा और कारा कुम मनुष्य की आपराधिक गतिविधि के स्पष्ट प्रमाण हैं, जो आज भी जारी है। क्या महासागरों का प्रदूषण इसका प्रमाण नहीं है? मनुष्य निकट भविष्य में अंतिम आवश्यक खाद्य संसाधनों से खुद को वंचित कर लेता है।

2) रूसी लोक कथाओं में, मनुष्य की निस्वार्थता को अक्सर महिमामंडित किया जाता है। एमिली पाइक पकड़ने नहीं जा रही थी - वह खुद उसकी बाल्टी में घुस गई। यदि एक घुमक्कड़ एक गिरे हुए चूजे को देखता है - वह उसे एक घोंसले में डाल देगा, एक पक्षी एक जाल में गिर जाएगा - वह उसे मुक्त कर देगा, एक मछली की राख को एक लहर में फेंक देगा - वह उसे वापस पानी में छोड़ देगा। लाभ की तलाश मत करो, नष्ट मत करो, लेकिन मदद करो, बचाओ, रक्षा करो - यह लोक ज्ञान सिखाता है।

3) प्रकृति के जटिल जीवन में मानवीय हस्तक्षेप से अप्रत्याशित परिणाम हो सकते हैं। एक प्रसिद्ध वैज्ञानिक ने हिरण को अपने क्षेत्र में लाने का फैसला किया। हालाँकि, जानवर नई परिस्थितियों के अनुकूल नहीं हो सके और जल्द ही मर गए। लेकिन हिरणों की खाल में रहने वाली टिकियाँ जंगलों और घास के मैदानों में बस गईं और बाकी निवासियों के लिए एक वास्तविक आपदा बन गईं।

4) ग्लोबल वार्मिंग, जिसके बारे में अधिक से अधिक आग्रह किया जा रहा है, विनाशकारी परिणामों से भरा है। लेकिन हर कोई यह नहीं सोचता है कि यह समस्या किसी व्यक्ति के जीवन का प्रत्यक्ष परिणाम है, जो लाभ की खोज में प्राकृतिक चक्रों के स्थिर संतुलन का उल्लंघन करता है। यह कोई संयोग नहीं है कि वैज्ञानिक अधिक से अधिक जरूरतों की उचित आत्म-सीमा के बारे में बात कर रहे हैं, कि लाभ नहीं, बल्कि जीवन का संरक्षण मानव गतिविधि का मुख्य लक्ष्य होना चाहिए।

5) पोलिश विज्ञान कथा एस लेमउनके में "स्टार डायरीज"अंतरिक्ष यात्रियों की कहानी का वर्णन किया जिन्होंने अपने ग्रह को तबाह कर दिया, खानों के साथ सभी आंतों को खोदा, अन्य आकाशगंगाओं के निवासियों को खनिज बेचे। इस तरह के अंधेपन का प्रतिशोध भयानक, लेकिन उचित था। वह दुर्भाग्यपूर्ण दिन आया जब उन्होंने अपने आप को एक अथाह गड्ढे के किनारे पर पाया, और उनके पैरों के नीचे से धरती खिसकने लगी। यह कहानी पूरी मानव जाति के लिए एक भयानक चेतावनी है, जो शिकारी प्रकृति को लूटते हैं।

याद रखने वाली एक बहुत बुनियादी बात यह है कि झूठे मूल्यों को गढ़ने में आदमी बहुत चालाक है। वास्तविक मूल्यों के लिए आपकी समग्रता की आवश्यकता होती है, आपके संपूर्ण अस्तित्व की आवश्यकता होती है; झूठे मूल्य बहुत सस्ते हैं। वे वास्तविक दिखते हैं, लेकिन उन्हें आपकी समग्रता की आवश्यकता नहीं है - यह केवल एक सतही औपचारिकता है।

उदाहरण के लिए, हमने प्यार, विश्वास के बजाय "वफादारी" का झूठा मूल्य बनाया है। एक समर्पित व्यक्ति प्यार करने लगता है। वह प्रेम के सारे इशारे करता है, लेकिन उनसे कोई मतलब नहीं रखता; उसका दिल इन औपचारिक इशारों से परे है।

गुलाम के साथ विश्वासघात किया जाता है - लेकिन क्या आपको लगता है कि हर कोई जो गुलाम है, जो मानवीय गरिमा और गौरव से दूर हो गया है, क्या वह उस व्यक्ति से प्यार कर सकता है जिसने उसे इतना गहरा नुकसान पहुँचाया है? वह उससे नफरत करता है, और अगर उसे मौका मिला तो वह उसे मार डालेगा! लेकिन ऊपर-ऊपर वह समर्पित रहता है--वह विवश है। यह खुशी से नहीं, डर से है। यह प्रेम के कारण नहीं है, यह अनुकूलित मन है जो कहता है कि आपको अपने स्वामी के प्रति वफादार होना चाहिए। यह मालिक के प्रति कुत्ते की भक्ति है।

वास्तव में, इसे एक अलग कोण से देखें - कोई भी व्यक्ति अपनी पत्नी की चिता में नहीं कूदा! और किसी ने यह सवाल नहीं पूछा: "क्या इसका मतलब यह है कि कोई भी पति कभी अपनी पत्नी के प्रति समर्पित नहीं रहा?" लेकिन यह समाज का दोहरा मापदंड है। एक मानक स्वामी, मालिक, मालिक के लिए है और दूसरा दास के लिए है।

प्यार एक खतरनाक अनुभव है क्योंकि आप अपने से बड़ी किसी चीज़ के कब्जे में हैं। और इसे नियंत्रित करना असंभव है; आप मांग पर प्यार नहीं कह सकते। एक बार वह चली गई तो उसे वापस लाने का कोई उपाय नहीं है। आप बस इतना कर सकते हैं कि पाखंडी होने का नाटक करें।

वफादारी बिल्कुल अलग मामला है। यह आपके अपने दिमाग से उत्पन्न होता है, यह आपके बाहर से कुछ नहीं है। यह किसी भी अन्य परवरिश की तरह ही सांस्कृतिक परवरिश है। आप खेलना शुरू करते हैं और धीरे-धीरे आपको अपने खेल पर विश्वास होने लगता है। भक्ति के लिए आवश्यक है कि आप जीवन या मृत्यु में हमेशा किसी व्यक्ति के प्रति समर्पित रहें, चाहे आपका दिल चाहे या न चाहे। यह एक तरह की मनोवैज्ञानिक गुलामी है।

प्रेम स्वतंत्रता लाता है। भक्ति बंधन लाती है। केवल सतह पर वे समान दिखते हैं; गहरे में वे विपरीत हैं, बिल्कुल विपरीत। भक्ति एक खेल है; आपको यह सिखाया गया था। प्यार जंगली है; उसकी सारी सुंदरता जंगली है। हवा के झोंके की तरह आती है, बड़ी महक के साथ, दिल भर देती है, और अचानक जहां रेगिस्तान था, वहां फूलों से भरा बगीचा है। लेकिन आप नहीं जानते कि यह कहां से आता है, और आप जानते हैं कि इसे कॉल करने का कोई तरीका नहीं है। यह अपने आप आता है और जब तक अस्तित्व चाहता है तब तक रहता है। और जैसे एक दिन वह एक अजनबी की तरह आती है, एक मेहमान की तरह, अचानक एक दिन वह चली जाती है। इसे पकड़ने का कोई उपाय नहीं है, इसे धारण करने का कोई उपाय नहीं है।

समाज ऐसे अप्रत्याशित, अविश्वसनीय अनुभवों पर निर्भर नहीं रह सकता। यह गारंटी, विश्वसनीयता चाहता है; इसलिए इसने जीवन से प्रेम को पूरी तरह से हटा दिया और विवाह को उसके स्थान पर रख दिया। विवाह केवल भक्ति जानता है, पति के प्रति समर्पण, और क्योंकि यह औपचारिक है, यह आपके हाथ में है ... लेकिन यह प्रेम की तुलना में कुछ भी नहीं है, यह प्रेम के सागर में एक बूंद भी नहीं है।

लेकिन समाज इससे बहुत खुश है, क्योंकि यह भरोसेमंद है। एक पति आप पर भरोसा कर सकता है, विश्वास करें कि कल आप आज की तरह ही समर्पित होंगी। प्रेम पर भरोसा नहीं किया जा सकता - सबसे अजीब बात यह है कि प्रेम सबसे बड़ा भरोसा है, लेकिन उस पर भरोसा नहीं किया जा सकता। इस क्षण वह समग्र है, लेकिन अगले क्षण वह खुला रहता है। यह तुम्हारे भीतर विकसित हो सकता है; यह आपसे वाष्पित हो सकता है। पति चाहता है कि उसकी पत्नी जीवन भर उसकी गुलाम रहे। वह प्रेम पर भरोसा नहीं कर सकता; उसे कुछ ऐसा बनाना है जो प्रेम जैसा दिखता हो लेकिन मानव मन द्वारा निर्मित हो।

ऐसा न केवल प्रेम संबंधों में होता है, बल्कि जीवन के अन्य क्षेत्रों में भी होता है - भक्ति का भी बहुत सम्मान है। लेकिन यह मन को नष्ट कर देता है... एक सैनिक को राष्ट्र के प्रति वफादार होना चाहिए। हिरोशिमा और नागासाकी पर परमाणु बम गिराने वाले को... इसके लिए जिम्मेदार नहीं ठहराया जा सकता, वह बस अपना कर्तव्य निभा रहा था। उसे अपने वरिष्ठों द्वारा आदेश दिया गया और उसके साथ विश्वासघात किया गया; यह सेना की पूरी ट्रेनिंग है। आपको कई वर्षों तक प्रशिक्षित किया गया है, और आप विद्रोह करने में लगभग अक्षम हो गए हैं। यहां तक ​​कि अगर आप देखते हैं कि आपको जो बताया जा रहा है वह बिल्कुल गलत है, फिर भी जो प्रशिक्षण इतना गहरा गया है, वह कहता है, "यह सही है, मैं इसे करूंगा।"

मैं कल्पना नहीं कर सकता कि हिरोशिमा और नागासाकी पर बम गिराने वाला आदमी एक मशीन था। उनके पास भी आपकी तरह एक दिल था। उनकी एक पत्नी और बच्चे भी थे, एक बूढ़े पिता और माँ। वह आप ही की तरह एक इंसान थे, एक अंतर के साथ। उन्हें बिना किसी हिचकिचाहट के आदेशों का पालन करने के लिए प्रशिक्षित किया गया था, और जब कोई आदेश दिया जाता था, तो वह बस उसका पालन करते थे।

मैंने बार-बार उसके मन के बारे में सोचा। क्या यह कल्पना करना संभव है कि उसे नहीं पता था कि यह बम लगभग दो लाख लोगों को नष्ट कर देगा? क्या वह नहीं कह सकता था, "नहीं! बेहतर होगा कि जनरल मुझे गोली मार दें, लेकिन मैं दो लाख लोगों को नहीं मारूंगा"? शायद यह विचार उसके दिमाग में कभी नहीं आया।

सेना इस तरह से काम करती है जैसे वफादारी पैदा करना; इसकी शुरुआत छोटी चीजों से होती है। यह समझ से बाहर है कि हर सैनिक को कई वर्षों तक परेड में क्यों जाना पड़ता है और मूर्खतापूर्ण आदेशों का पालन करना पड़ता है - बाएं मुड़ें, दाएं, आगे बढ़ें, पीछे जाएं - बिना किसी उद्देश्य के। लेकिन इसका एक मकसद है। यह उसके दिमाग को नष्ट कर देता है। उसका होना एक रोबोट में, एक ऑटोमेटन में बदल जाता है। और जब आदेश आता है: "बाईं ओर," तो उसका मन यह नहीं पूछता कि क्यों। यदि कोई और तुमसे कहे, 'बाएं मुड़ो', तो तुम पूछोगे, 'यह क्या बकवास है? मैं बाएं क्यों मुड़ूं? मैं दाएं मुड़ूंगा!' लेकिन एक सैनिक को संदेह नहीं करना चाहिए, पूछना चाहिए; उसे बस पालन करना चाहिए। यह उसकी बुनियादी कंडीशनिंग है - भक्ति।

राजाओं और सेनापतियों के लिए यह अच्छा है कि वे उस बिंदु के प्रति वफादार रहें जहाँ वे लगभग मशीनों की तरह काम करते हैं, लोगों की तरह नहीं। माता-पिता के लिए अपने बच्चों को वफादार रखना सुविधाजनक होता है, क्योंकि एक विद्रोही बच्चा समस्याएं पैदा करता है। माता-पिता गलत हो सकते हैं और बच्चा सही, लेकिन उसे अपने माता-पिता का आज्ञाकारी होना चाहिए; यह उस बूढ़े व्यक्ति के पालन-पोषण का हिस्सा है जो अब तक अस्तित्व में है।

मैं आपको एक नए इंसान की शिक्षा दे रहा हूं, जिसके पास भक्ति के लिए कोई जगह नहीं है, बल्कि जिसके पास तर्क, जिज्ञासा, ना कहने की क्षमता है। मेरे लिए, जब तक आप "नहीं" कहने में सक्षम नहीं होते, तब तक आपका "हां" अर्थहीन है। आपकी "हां" ग्रामोफोन रिकॉर्ड पर सिर्फ एक रिकॉर्ड है; आप कुछ नहीं कर सकते, आपको "हाँ" कहना होगा क्योंकि "नहीं" आप में पैदा ही नहीं होता।

यदि हम लोगों को अधिक बुद्धि रखने के लिए प्रशिक्षित करते हैं तो जीवन और सभ्यता पूरी तरह से अलग होगी। इतने सारे युद्ध नहीं होते यदि लोग पूछते, "क्या कारण है? हम निर्दोष लोगों को क्यों मारें?" लेकिन वे एक देश के प्रति वफादार हैं, और आप दूसरे देश के प्रति, और दोनों देशों के राजनेता अपने लोगों से लड़ रहे हैं और बलिदान कर रहे हैं। अगर राजनीतिज्ञों को कुश्ती में इतना ही मजा आता है तो वे कुश्ती चैंपियनशिप करा सकते हैं और बाकी सब फुटबॉल मैच की तरह इसका मजा ले सकते हैं।

लेकिन राजा और राजनेता, राष्ट्रपति और प्रधान मंत्री, युद्ध में नहीं जाते। साधारण लोग, जिन्हें मारने के आदेश से कोई लेना-देना नहीं है, युद्ध में जाते हैं और मारते हैं। उन्हें उनकी वफादारी के लिए पुरस्कृत किया जाता है - उन्हें अमानवीयता के लिए, अनुचित होने के लिए, यांत्रिक होने के लिए विक्टोरिया क्रॉस और अन्य पुरस्कार दिए जाते हैं।

वफादारी कुछ और नहीं बल्कि इन तीन बीमारियों का एक संयोजन है: विश्वास, कर्तव्य और सम्मान। यह सब तुम्हारे अहंकार का भोजन है। यह आपके आध्यात्मिक विकास के खिलाफ है, लेकिन हितों की पारस्परिक जिम्मेदारी के लिए। पुजारी चाहते हैं कि आप उनके विश्वास प्रणाली के बारे में कोई प्रश्न न पूछें क्योंकि वे जानते हैं कि वे कोई उत्तर नहीं दे सकते। सभी विश्वास प्रणालियाँ इतनी झूठी हैं कि अगर उन पर सवाल उठाया जाए तो वे टूट जाती हैं। निर्विवाद रूप से, वे लाखों अनुयायियों के साथ महान धर्मों का निर्माण करते हैं।

अब पोप के पास लाखों लोग हैं, और इन लाखों लोगों में से कोई यह नहीं पूछता, "एक कुंवारी बच्चे को कैसे जन्म दे सकती है?" यह पवित्र होगा! लाखों लोगों में से कोई यह नहीं पूछता, "क्या प्रमाण है कि यीशु परमेश्वर का इकलौता पुत्र है? - यह कोई दावा नहीं कर सकता। क्या प्रमाण है कि यीशु ने लोगों को पीड़ा से बचाया? - वह स्वयं को भी नहीं बचा सका। " लेकिन इस तरह के सवाल बहुत शर्मनाक होते हैं, इसलिए उन्हें आसानी से नहीं पूछा जाता। परमात्मा भी एक परिकल्पना के सिवा और कुछ नहीं है जिसे धार्मिक लोग हजारों साल से साबित करने की कोशिश कर रहे हैं... तरह-तरह के प्रमाण, लेकिन वे सब झूठे हैं; उनमें कुछ भी आवश्यक नहीं है, अस्तित्व के लिए कोई आधार नहीं है।

पहले दिन से, लोगों को उस विश्वास प्रणाली के प्रति वफादार होने के लिए प्रशिक्षित किया जाता है जिसमें वे पैदा हुए थे। पुजारियों के लिए आपका शोषण करना सुविधाजनक है, राजनेताओं के लिए आपका शोषण करना सुविधाजनक है, पतियों के लिए पत्नियों का शोषण करना सुविधाजनक है, माता-पिता के लिए बच्चों का शोषण करना, शिक्षकों के लिए छात्रों का शोषण करना सुविधाजनक है। पारस्परिक उत्तरदायित्व के प्रत्येक हित के लिए समर्पण मात्र आवश्यक है। लेकिन यह समस्त मानव जाति को मानसिक मंदता की स्थिति में ला देता है। वह किसी भी प्रश्न की अनुमति नहीं देती है। वह शक की कोई गुंजाइश नहीं छोड़ती। यह लोगों को बुद्धिमान नहीं होने देता। और एक व्यक्ति जो संदेह करने में सक्षम नहीं है, प्रश्न पूछने के लिए, "नहीं" कहने के लिए जब उसे लगता है कि कुछ गलत है, तो वह मानव से नीचे गिर गया है और एक अमानवीय जानवर बन गया है।

प्रेम मांगा जाए तो भक्ति बन जाता है। अगर प्यार मांगे बिना दिया जाता है, तो यह आपका मुफ्त उपहार है। तब यह आपकी चेतना से उत्पन्न होता है। अगर भरोसे की मांग की जाती है, तो आप गुलाम हैं। लेकिन अगर आपमें भरोसा पैदा होता है, तो आपके दिल में कुछ अतिमानवीय हो जाता है। अंतर बहुत छोटा है, लेकिन अत्यधिक महत्व का है: यदि प्रेम और विश्वास को मांगा या मांगा जाता है, तो वे झूठे हो जाते हैं। जब वे अपने आप उत्पन्न होते हैं, तो उनका अत्यधिक आंतरिक मूल्य होता है। वे आपको गुलाम नहीं, अपना मालिक बनाते हैं, क्योंकि यह आपका प्यार है, आपका भरोसा है। आप अपने दिल का पालन करें। आप किसी और का अनुसरण नहीं करते हैं। आपको पालन करने के लिए मजबूर नहीं किया जाता है। स्वतंत्रता से आपका प्यार आता है। गरिमा से आपका भरोसा आता है - और साथ में वे आपको अमीर इंसान बनाएंगे।

अपने दिल के अनुसार जीवन जियो, उसकी धड़कन का पालन करो, अज्ञात में जाओ, जैसे एक चील सूरज की ओर उड़ती है, स्वतंत्र रूप से, कोई सीमा नहीं जानती... कोई उसे ऐसा करने का आदेश नहीं देता। यह अतुलनीय आनंद देता है। यह स्वभाव से मनुष्य में निहित आध्यात्मिकता का कथन है।

कुछ के लिए, परिवार और करीबी लोगों का सबसे बड़ा महत्व है, जबकि कुछ के लिए केवल अपना और अपनी भौतिक भलाई का ध्यान रखना सही लगता है। यह कैसे पता लगाया जाए कि किसी व्यक्ति के लिए वास्तव में कौन से मूल्य आवश्यक हैं? वह सब जिससे हम जुड़े हुए हैं - क्या यह काल्पनिक है या वास्तव में महत्वपूर्ण है?

मानवीय मूल्यों की अवधारणा

प्रणाली वस्तुएं हैं और जो व्यक्ति के लिए विशेष महत्व और महत्व की हैं। ये स्वास्थ्य, प्रेम और परिवार, बच्चे, दोस्ती, आत्म-साक्षात्कार की संभावना, भौतिक संपदा और समाज में स्थिति हो सकते हैं। इसके अलावा, ऐसे हैं जिनमें धर्म, नैतिकता और नैतिकता शामिल हैं।

व्यक्ति के लिए स्वतंत्रता का बहुत महत्व है। एक नियम के रूप में, यह मूल्य सभी लोगों के लिए अत्यंत महत्वपूर्ण है। इसीलिए प्राचीन काल से ही कठोर दंड के रूप में कारावास का प्रयोग किया जाता रहा है। लोगों के लिए स्थिरता की भावना कम महत्वपूर्ण नहीं है। यह देश में राजनीतिक स्थिति और व्यक्तिगत जीवन और कार्य दोनों पर लागू होता है।

सही मूल्य

सभी मानवीय मूल्यों को सत्य और काल्पनिक में विभाजित किया जा सकता है। पहले समूह में वह सब कुछ शामिल है जो वास्तव में लोगों के लिए बहुत महत्वपूर्ण है और इसका महत्व कभी नहीं खोएगा। काल्पनिक वह सब कुछ है जो किसी व्यक्ति को आवश्यक लगता है, लेकिन वास्तव में ऐसा नहीं है।

लोगों के लिए वास्तव में महत्वपूर्ण आध्यात्मिक मूल्य हैं। यह उनके लिए धन्यवाद है कि एक व्यक्ति समाज और अपने व्यवहार को प्रभावित कर सकता है। इनमें मुख्य रूप से नैतिकता, विवेक, धर्म, नैतिकता और सौंदर्यशास्त्र शामिल हैं। आध्यात्मिक मूल्यों के आधार पर, एक व्यक्ति अपने लिए जीवन की प्राथमिकताएँ निर्धारित करता है, व्यवहार की रणनीति चुनता है और दूसरों के साथ संबंध बनाता है।

सच्चे मूल्यों की मुख्य विशेषता यह है कि उन्हें व्यक्ति से दूर नहीं किया जा सकता है। एक व्यक्ति अपने सभी भौतिक धन, प्रियजनों और स्वतंत्रता को भी खो सकता है, लेकिन साथ ही साथ अपने आंतरिक विश्वासों और व्यक्ति के नैतिक गुणों को बनाए रखता है।

काल्पनिक मूल्य

आधुनिक समाज में, एक व्यक्ति द्वारा काल्पनिक मूल्यों को सत्य मानने की एक बड़ी समस्या है। बहुत बार लोग यह सोचे बिना जीते हैं कि उनके लिए जो कुछ भी महत्वपूर्ण है वह वास्तव में काल्पनिक है। यह भौतिक धन, आनंद और लगातार मौज-मस्ती करने की इच्छा की प्यास हो सकती है। उपरोक्त सभी किसी व्यक्ति के लिए हानिकारक नहीं हैं, बशर्ते कि यह उसके आध्यात्मिक मूल्यों को प्रतिस्थापित न करे।

दुर्भाग्य से, हर साल आधुनिक समाज के नैतिक और नैतिक मानदंडों की पट्टी कम और कम होती जाती है। वह सब कुछ जो वास्तव में काल्पनिक है, एक व्यक्ति के लिए सामने आता है। यह अंततः समाज के नैतिक पतन, वैराग्य और दण्ड से मुक्ति की समृद्धि का कारण बन सकता है।

सामग्री में कोई पूर्ण मूल्य नहीं हैं जो सभी लोग चाहते हैं, लेकिन ऐसे मूल्य हैं जो मूल्य में निरपेक्ष हैं, जिनसे सभी लोग स्पष्ट या अप्रत्यक्ष रूप से आकर्षित होते हैं।यह सच्चे मूल्य।शब्द "सत्य" स्वयंसिद्ध संदर्भ में ज्ञानमीमांसा में इसकी व्याख्या से भिन्न है। यहां सत्य का अर्थ वास्तविकता से ज्ञान की संगति नहीं है, बल्कि, इसके विपरीत, वास्तविकता से सांसारिक या राजनीतिक ज्ञान की संगति है . स्वयंसिद्ध विज्ञान में मूल्य की सच्चाई या असत्य ज्ञान से अविभाज्य है।इस संबंध के आधार पर मूल्यों को विभाजित किया जा सकता है सही और गलत . सच्चे मूल्य वे मूल्य हैं जो किसी दिए गए व्यक्ति और उसके करीबी लोगों, एक सामाजिक समूह, समाज के जीवन को खुशहाल बनाते हैं। इसके विपरीत झूठे मूल्य लोगों का बल, समय और धन लेकर उन्हें दुखी कर देते हैं। किसी मूल्य की सत्यता या असत्यता लोगों की व्यक्तिगत नियति के उदाहरणों में सबसे अच्छी तरह देखी जा सकती है। सुकरात के आदर्श वाक्य "स्वयं को जानो" का सत्य मूल्य पर सीधा असर पड़ता है . एक व्यक्ति जो अपनी भौतिक, बौद्धिक और मनोवैज्ञानिक क्षमताओं को अच्छी तरह से जानता है, वह सही रास्ता चुनेगा, जीवन में एक वफादार साथी और समाज में अपनी स्थिति की परवाह किए बिना खुश रहेगा।. इसके विपरीत, अपने और आसपास के सामाजिक परिवेश की अज्ञानता, या तर्क पर भावनाओं की प्रबलता, जीवन में गंभीर गलतियों की ओर ले जाती है, समय की हानि, जिसे वापस नहीं किया जा सकता है।. लोक ज्ञान कहता है, "वह सब कुछ सोना नहीं है जो चमकता है, लेकिन कभी-कभी यह पहचानना कितना मुश्किल होता है कि बाहरी चमक के पीछे क्या है।" मूल्य व्यक्ति के जीवन को अर्थ देते हैं, वे व्यक्ति की गतिविधि की दिशा निर्धारित करते हैं। . हालांकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि न केवल सच है, बल्कि झूठे मूल्यों में भी यह गुण है, शायद सच्चे मूल्यों से भी अधिक। इसका कारण मानव स्वभाव का द्वंद्व है। एक जानवर की तरह, एक व्यक्ति को कुछ प्रतिवर्ती क्रियाएं करने के लिए "प्रोग्राम्ड" किया जाता है। इन कार्यों के प्रदर्शन के लिए किसी बौद्धिक या शारीरिक प्रयास की आवश्यकता नहीं होती है, पसंद की कोई स्थिति नहीं होती है, व्यक्ति-पशु स्वचालित रूप से और आसानी से स्वचालित रूप से कार्य करते हैं। जैविक विकास ने हर चीज का ध्यान रखा। संस्कृति के व्यक्तिगत वाहक की स्थिति अधिक जटिल है। क्रियाओं को करने के लिए निश्चित, कभी-कभी विचारणीय, बौद्धिक और शारीरिक प्रयासों की आवश्यकता होती है। अधिक जटिल मामलों में, मानव स्वभाव के दोनों पक्षों का अनुपात अधिक जटिल होता है, लेकिन झूठे मूल्य अधिक आसानी से बनते हैं और सच्चे मूल्यों की तुलना में लोगों को अधिक आकर्षित करते हैं. उदाहरण के लिए, जब कोई व्यक्ति लालच से प्रेरित होता है, तो उसके स्रोत के बारे में सवाल उठता है; स्रोत मानव शरीर है. लालच मनुष्य को एक जानवर के रूप में दिखाता है, न कि संस्कृति के निर्माता और वाहक के रूप में . आत्म-पुष्टि की आवश्यकता, विशेष रूप से, चीजों (भौतिक वस्तुओं) के कब्जे से संतुष्ट हो सकती है। यह उतना ही मूल्यवान नहीं है जितना मूल्यवान है, लेकिन इसका अधिकार है।.मैं इसलिए प्रसन्न नहीं हूँ कि मेरे पास यह वस्तु है, बल्कि इसलिए कि यह तुम्हारे पास नहीं है।व्यक्ति की आवश्यकताएँ, और वे केवल व्यक्ति के साथ ही हो सकती हैं, विभिन्न माध्यमों से संतुष्ट होती हैं, लेकिन सबसे मधुर वे साधन हैं जो उसकी जैविक प्रकृति को व्यक्त करते हैं। आवश्यकताएँ सत्य या असत्य नहीं होती हैं, केवल इच्छाओं में ही यह गुण होता है, जो, यद्यपि वे आवश्यकताओं के आधार पर उत्पन्न होती हैं, शिक्षा, प्राप्त जानकारी की विषय-वस्तु, वर्तमान स्थिति और अन्य परिस्थितियों द्वारा निर्धारित होती हैं। यह वह जगह है जहाँ अधिकांश झूठे मूल्य विचार. .झूठे मूल्य कार्यशील मूल्य हैं ,विकास नहीं . कार्य करना एक वर्तुल में चलना है, न कि गुणात्मक परिवर्तन, न कि विकास। झूठे मूल्य कभी-कभी पूरे राष्ट्र को गले लगा लेते हैं। यदि हम स्वयंसिद्ध शब्दों में रोमन साम्राज्य के पतन के कारण पर विचार करें, तो उन मूल्यों के क्षरण को देखना काफी आसान है, जिन्होंने रोम को ऊंचा किया। देवताओं की पूजा, देशभक्ति, कानून के प्रति सम्मान की तुलना में समृद्धि, दुराचार, सुख की लालसा की इच्छा अधिक महत्वपूर्ण हो गई है.समाज का विषय जनसंख्या है, और जितने अधिक लोग झूठे मूल्यों द्वारा निर्देशित होते हैं, राज्य के पतन और समाज के क्षय के करीब होते हैं। . वर्तमान समय में समाज में पाश्चात्य संस्कृति के कुछ मूल्य प्रचलित हैं। उन्हें झूठा कहा जा सकता है। इसमें कोई संदेह नहीं है कि जल्द या बाद में संवर्धन, लोकप्रियता, सेक्स, रोमांच आदि के मूल्य उन लोगों का नेतृत्व करेंगे जो उनके द्वारा निर्देशित होते हैं। जैसे-जैसे पश्चिमी मूल्य दुनिया पर हावी होते जा रहे हैं, वैसे-वैसे भविष्य की चिंता खुद पश्चिमी वैज्ञानिकों को भी अपनी चपेट में ले रही है। एक उद्यमी के लिए, उसका व्यवसाय एक प्रकार का विशेष खेल है। पैसा एक साधन से अंत में बदल जाता है, जो फिर से एक साधन में बदल जाता है, और इसी तरह। उद्यमी (कुछ अपवादों के साथ) आबादी की भलाई में दिलचस्पी नहीं रखता है, जिसे वह अपने संचालन के लिए सामग्री के रूप में उपयोग करता है, वह लाभ की दर में रुचि रखता है। मौजूदा मिलियन में, आपको दूसरा मिलियन जोड़ना होगा, और इसी तरह अनंत तक। जे-जे रूसो सही थे जब उन्होंने कहा कि एक अमीर आदमी के लिए दूसरा मिलियन कमाना एक गरीब आदमी के लिए पहला पैसा कमाने की तुलना में आसान है . जो लोग खुद को संगीतकार कहते हैं, वे एक दिवसीय गीत लिखते और गाते हैं, जिससे जनसंख्या की संगीत संस्कृति का पहले से ही निम्न स्तर कम हो जाता है। कल नए गाने होंगे जो बेजुबान गायक गाएंगे। सबसे कम, आप क्लासिक्स को बकवास कर सकते हैं, यह कानून द्वारा निषिद्ध नहीं है। पहले से ही इतने "सितारे" हैं कि वे, जैसा कि खगोल विज्ञान में, "मूल्यों" द्वारा प्रतिष्ठित होना शुरू हो गया है। सौभाग्य से, उनका मूल राज्य उन्हें टेलीविजन और रेडियो हवा पर कब्जा करने की अनुमति देता है। और अमीर बनने के लिए भी, जो "सितारों" और खुद "सितारों" के उम्मीदवारों के लिए दोगुना सुखद है। धन और विलासिता की वस्तुओं के मूल्य के कारण अपराध में वृद्धि हुई। मानव जीवन का मूल्य पैसे के मूल्य से कम निकला, यही वजह है कि टीवी स्क्रीन पर शॉट्स और लाशों के बिना फिल्में शायद ही कभी दिखाई देती हैं।जब अपराधियों के लिए मृत्युदंड का सवाल उठता है, तो वे तुरंत मानव जीवन के मूल्य को याद करते हैं, जैसे कि अपराधियों ने स्वयं इसके महत्व को कम नहीं किया। . प्रत्येक समाज के पास सुरक्षा का एक निश्चित अंतर होता है, लेकिन यदि राजनीतिक पाठ्यक्रम को समय-समय पर ठीक नहीं किया जाता है, तो देर-सबेर ताकत की एक सीमा आ जाती है, और इसके साथ एक तबाही होती है।

मूल्यों के प्रकार

मूल्यों को विभिन्न आधारों पर विभाजित किया गया है।. सबसे सरल है गतिविधि सामग्री।इस आधार पर मान राजनीतिक, आर्थिक, कानूनी, धार्मिक, नैतिक तथाआदि, लेकिन दर्शन और लोक में अधिक प्रासंगिक विज्ञान के अनुसार मूल्यों का विभाजन है विषयमूल्यों का वाहक। इस संबंध में, कोई भेद कर सकता है पाँच प्रकार के मूल्य।

1. व्यक्तिगत मूल्य, व्यक्तिगत. मूल्यों की अनंत विविधता का अर्थ यह नहीं है कि वे सभी लोगों के लिए समान रूप से महत्वपूर्ण हैं। मनुष्य सर्वाहारी नहीं हैं उनमें से प्रत्येक केवल उन मूल्यों को पहचानता है जो व्यक्तिगत विशेषताओं और व्यक्तिगत विश्वदृष्टि के अनुरूप हैं . लेकिन सबसे पहले जीवन का ही मूल्य है।. आत्महत्याओं के अपवाद के साथ, हर कोई जीना चाहता है, और जब तक संभव हो, गुणवत्ता और जीवन स्तर की परवाह किए बिना। जीवन की इच्छा एक प्राकृतिक मानव अधिकार है, जो उसे ईश्वर द्वारा प्रदान किया जाता है, न कि राज्य द्वारा।. दूसरा सबसे महत्वपूर्ण स्वास्थ्य का मूल्य हैसक्रिय जीवन के लिए पर्याप्त . वृद्ध लोग जितना अधिक स्पष्ट होते हैं, उनके लिए इस मूल्य का महत्व उतना ही स्पष्ट होता जाता है: एक स्वस्थ व्यक्ति के जीवन की गुणवत्ता एक बीमार व्यक्ति के जीवन की गुणवत्ता से स्पष्ट रूप से अधिक होती है।एक स्वस्थ व्यक्ति काम कर सकता है, अध्ययन कर सकता है, जीवन का आनंद ले सकता है, और एक बीमार व्यक्ति उपचार के दौर से गुजरता है, ठीक होने की प्रतीक्षा कर रहा है। इसलिए, कई लोगों की प्राथमिकताओं में स्वास्थ्य सबसे महत्वपूर्ण स्थान रखता है। व्यक्तिगत जीवन के अन्य मूल्यों को उनके महत्व के अवरोही क्रम में व्यवस्थित करना मुश्किल है, हालांकि, निस्संदेह, लोगों के व्यवहार के उद्देश्यों पर उनका बहुत प्रभाव है। मानव स्वतंत्र इच्छा, प्रेम, दोस्ती, परिवार, समृद्धि, प्रतिष्ठा, कैरियर विकास, दूसरों के लिए सम्मान, शिक्षा, योग्यता, संचार, आतिथ्य, शौक आदि के मूल्य ऐसे हैं। बड़ी संख्या में व्यक्तिगत जीवन मूल्यों की अनुमति देता है एक व्यक्ति मूल्य उन्मुखता को बदलने के लिए, "रणनीति" अक्सर व्यक्तिगत जीवन।

2. छोटे सामाजिक समूहों के मूल्य। एक छोटा सा सामाजिक समूह उन लोगों का एक संग्रह है जो एक दूसरे के साथ व्यवस्थित रूप से संवाद करते हैं।. एक छोटे समूह को एक सामूहिक के साथ नहीं पहचाना जाना चाहिए, क्योंकि मुक्त व्यक्तियों के एक समूह के रूप में सामूहिक छोटे सामाजिक समूहों की किस्मों में से एक है।हम में से प्रत्येक कई छोटे समूहों का सदस्य है - एक परिवार, एक श्रमिक या सैन्य इकाई, एक शैक्षिक समूह, एक खेल अनुभाग, एक रुचि क्लब, आदि। एक छोटा सामाजिक समूह अपने सदस्यों से बहुत विशिष्ट, कभी-कभी कठोर माँग करता है।"हम" "मैं" पर प्रबल होता है, अन्यथा समूह अस्थिर होता है या टूट भी जाता है। समूह को एक साथ रखने वाला "सीमेंट" मूल्य है . परिवार को खरीद के लिए नहीं बनाया गया है, जैसा कि लोग आमतौर पर मूर्खता से जवाब देते हैं, लेकिन जीवन की उच्च गुणवत्ता के लिए - वास्तविक, न कि किसी व्यक्ति की काल्पनिक स्वतंत्रता। बच्चे वयस्कों की तुलना में पारिवारिक जीवन के मूल्य को अधिक मजबूत महसूस करते हैं। पारिवारिक तस्वीरें आमतौर पर युवा माता-पिता और खुश बच्चों को दिखाती हैं। अन्य छोटे समूहों, जिन्हें केवल पदनाम की सुविधा के लिए सामूहिक कहा जाता है, के भी अपने मूल्य हैं। . उनमें से, प्रमुख भूमिका समूह के सदस्यों की एकजुटता द्वारा एक संभावित विरोधी के सामने निभाई जाती है, चाहे वह किसी भी रूप में दिखाई दे।. इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि हम एक ही "टीम" में किस कारण से समाप्त हुए, लेकिन जैसे ही हम एक साथ समाप्त हुए, आचरण के मानक होने चाहिए जो हमें सह-अस्तित्व की अनुमति दें. इसलिए, छोटे समूह के सदस्य एक-दूसरे की मदद करने या कम से कम एक-दूसरे के साथ हस्तक्षेप न करने का वचन देते हैं। "सामूहिक" अक्सर मदद और पारस्परिक सहायता, सहयोग, अनुभव के आदान-प्रदान आदि जैसे मूल्यों को प्रकट करता है।. कई लोगों के जीवन का सबसे अच्छा हिस्सा काम या सेवा में व्यतीत होता है, इसलिए छोटे समूहों में संचार उनकी आत्मा पर गहरी छाप छोड़ता है।

3. बड़े सामाजिक समूहों के मूल्य। एक बड़ा सामाजिक समूह ऐसे लोगों का एक संग्रह है जो किसी संकेत में एक दूसरे के समान हैं जो समाज के लिए महत्वपूर्ण है। बड़े समूहों में वर्ग, राष्ट्र, नस्लें, धार्मिक, पेशेवर, लिंग, आयु और अन्य सामाजिक समूह शामिल हैं। छोटे समूहों के विपरीत, बड़े सामाजिक समूहों के सदस्य लगभग हमेशा व्यक्तिगत रूप से नहीं जानते हैं और एक दूसरे के साथ संवाद नहीं करते हैं। फिर भी, वे राज्य, मीडिया और विभिन्न सामाजिक संस्थानों की गतिविधियों के लिए अपनी तरह के अस्तित्व के बारे में जानते हैं। एक व्यक्ति एक साथ न केवल छोटे, बल्कि बड़े सामाजिक समूहों का भी सदस्य होता है। वह समाज, राष्ट्र, पीढ़ी, लिंग आदि के एक निश्चित वर्ग से संबंध रखता है।ई. अपनी तरह का ज्ञान प्रत्येक व्यक्ति को एक विशेष समूह के साथ खुद को पहचानने (सहसंबद्ध) करने की अनुमति देता है। किसी व्यक्ति के एक या दूसरे बड़े सामाजिक समूह से संबंधित होने के अनुसार, समूह के सदस्यों के लिए सामान्य मूल्य प्रकट होते हैं।. बड़े समूहों में विभाजन का सबसे आवश्यक आधार उत्पादन के साधनों और उपभोक्ता वस्तुओं के स्वामित्व के प्रति रवैया है। इस आधार पर लोग अमीर और गरीब वर्ग में बंटे हुए हैं(हालांकि कक्षाओं के अन्य लक्षण हैं)। अमीर और गरीब दोनों वर्ग एकता, एकजुटता और कार्रवाई की एकता के मूल्यों को साझा करते हैं। बीसवीं शताब्दी वैश्विक स्तर पर और राज्यों के क्षेत्रों के भीतर राष्ट्रीय आंदोलनों के मजबूत होने के संकेत के तहत पारित हुई, जो अपने आप में राष्ट्रीय मूल्यों के महत्व में वृद्धि का संकेत देती है। इनमें, सबसे बढ़कर, किसी दिए गए राष्ट्र की अन्य राष्ट्रों से स्वतंत्रता शामिल है।जिस प्रकार एक व्यक्ति अपनी व्यक्तिगत स्वतंत्रता को संजोता है, उसी प्रकार एक राष्ट्र अपनी स्वतंत्रता को संजोता है। एक राष्ट्र एक ही संस्कृति में रहने वाले लोगों का समूह होता है (भाषा, रीति-रिवाज, परंपराएं, छुट्टियां, मान्यताएं, लोककथाएं, कला, आदि) किसी राष्ट्र का सच्चा जीवन उसकी संस्कृति के तत्वों के "उपयोग" में होता है। ये तत्व राष्ट्रीय मूल्य हैं। . एक निश्चित धर्म को मानने वाले समाज के सदस्यों के लिए, मूल्य इस धर्म के हठधर्मिता और पंथ हैं।. प्रत्येक धर्म के अनुयायी अपने धर्म को ही एकमात्र "सत्य" मानते हैं, और अन्य सभी झूठे हैं। पुरुषों और महिलाओं के लिंग के आधार पर भी अलग-अलग मूल्य होते हैं, जिसके बारे में बहुत कुछ लिखा और कहा गया है। नारीवाद का उल्लेख करना पर्याप्त है - महिला सेक्स की विचारधारा, पुरुषों पर महिलाओं की कथित श्रेष्ठता के आधार पर।. विभिन्न पीढ़ियों के प्रतिनिधियों के भी अलग-अलग मूल्य हैं, जो "पिता और बच्चों" के प्रसिद्ध संघर्ष का कारण है जो प्रत्येक पीढ़ी में लगातार पुन: उत्पन्न होता है। कपड़े, केशविन्यास, आचरण, संगीत, अवकाश - सब कुछ विभिन्न पीढ़ियों के प्रतिनिधियों को अलग करता है।

4. समाज के मूल्य (सार्वजनिक मूल्य ). समाज व्यक्तियों के भौतिक निकायों का समूह नहीं है, बल्कि उनके और बड़े और छोटे समूहों के बीच सामाजिक संबंधों का एक समूह है . ऐसे संबंधों की सामग्री अलग है और यह एक निर्णायक हद तक उन मूल्यों पर निर्भर करता है जो लोगों का मार्गदर्शन करते हैं।लोगों का व्यवहार न केवल व्यक्तिगत मूल्यों और उन छोटे और बड़े समूहों के मूल्यों से निर्धारित होता है जिनसे वे अपनी पहचान रखते हैं। उच्च क्रम के मूल्य हैं - जनता. इनमें सरकार का एक या दूसरा रूप या राज्य का प्रकार, स्वामित्व का रूप, देशभक्ति, राजनीतिक स्थिरता, आर्थिक समृद्धि, सामाजिक न्याय, पेशे की प्रतिष्ठा, अंतर्राष्ट्रीय क्षेत्र में राज्य की प्रतिष्ठा, उच्च स्तर का विकास शामिल है। विज्ञान, सैन्य शक्ति, आदि।कुछ सामाजिक मूल्यों के महान या छोटे महत्व का परीक्षण मुश्किल समय में किया जाता है, जब किसी दिए गए देश में घटनाओं का आगे का क्रम अस्पष्ट और परेशान करने वाला होता है। प्रसिद्ध राजनीतिक मूल्यों में से एक है लोकतंत्र का मूल्य।लेकिन पिछली कुछ शताब्दियों में, यह अपनी मातृभूमि - प्राचीन ग्रीस की तुलना में पूरी तरह से अलग अर्थ प्राप्त कर चुका है। यदि छोटे ग्रीक शहर-राज्यों में लोकतंत्र का वास्तव में मतलब लोगों की शक्ति (कुछ संपत्ति के साथ मुक्त नागरिक) है, तो साथ आधुनिक समय में पूंजीपतियों द्वारा राज्य सत्ता की विजय, लोकतंत्र का अर्थ धन के थैलों की दौड़ से शुरू हुआ. जिसके पास अधिक पैसा है और जो इसे बेहतर तरीके से निपटाने में सक्षम होगा, वह "चुनाव" जीत गया। विशेष रूप से, यदि कमांडिंग चेयर के दावेदार ने उदारतापूर्वक "लोगों" के लिए भुगतान किया है। पूर्व ब्रिटिश प्रधान मंत्री विंस्टन चर्चिल ने बुर्जुआ लोकतंत्र को एक नीच बात कहा, लेकिन इससे बेहतर, उनकी राय में, जैसे कि लोग कुछ भी लेकर नहीं आए।यह संभावना नहीं है कि ब्रुनेई, सऊदी अरब, संयुक्त अरब अमीरात और अन्य अरब अमीरात के सल्तनत के निवासी डब्ल्यू चर्चिल से सहमत होंगे। इन देशों में राजाओं का वर्चस्व है, और जीवन स्तर ऐसा है कि लोकतांत्रिक राज्यों के नागरिक ईर्ष्या करेंगे।

5. मानव मूल्य।लंबे समय तक, मूसा की आज्ञाओं ने सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों की भूमिका का दावा किया। हालाँकि, इन आज्ञाओं को मूल रूप से केवल यहूदियों को संबोधित किया गया था और अन्य लोगों पर लागू नहीं हुआ था। लोकप्रिय आज्ञाएँ न्याय, स्वतंत्रता, समानता के आदर्शों को व्यक्त नहीं करती हैं, इसलिए मूसा की आज्ञाएँ एक व्यक्ति की संस्कृति को व्यक्त करती हैं। किसी यहूदी को मत मारो, किसी यहूदी को धोखा मत दो, आदि। ये आज्ञाएँ अन्य लोगों के प्रतिनिधियों पर लागू नहीं होती थीं। वे अत्याचारों के लिए प्रतिशोध, उन्मादियों के विनाश, परिवार या मातृभूमि की दुश्मनों से सुरक्षा की आवश्यकता से सहमत नहीं थे। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि अन्य राष्ट्रों के प्रतिनिधियों ने शायद ही कभी इन आज्ञाओं को सुना हो। मानवीय मूल्यों को वे माना जाना चाहिए जिन्हें एक विशेष ऐतिहासिक युग में सभी लोगों द्वारा मान्यता प्राप्त है। ये मूल्य शाश्वत हैं, अस्थायी नहीं हैं, और ग्रह के लगभग सभी अधिक या कम सभ्य निवासियों द्वारा साझा किए जाते हैं। आध्यात्मिक सार्वभौमिक मूल्य संस्कृति, विशेष रूप से धर्म और भाषा, न्याय, स्वतंत्रता और समानता के आदर्श हैं अन्य. हालाँकि इन आदर्शों के धर्म, भाषाएँ, समझ अलग-अलग हैं, फिर भी कोई भी व्यक्ति इन्हें मना नहीं करता है। कम समझे जाने वाले भौतिक मूल्य हैं। सबसे पहले, उत्पादन के साधनों और उपभोक्ता वस्तुओं के निजी स्वामित्व के मूल्य को भौतिक मूल्यों के लिए जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए। निजी संपत्ति इनकार नहीं करती है, लेकिन संपत्ति के अन्य रूपों (नगरपालिका, कॉर्पोरेट, राज्य) का पूरक है, लेकिन यह पारंपरिक रूप से सभी लोगों द्वारा मान्यता प्राप्त है। और यह आश्चर्य की बात नहीं है: आखिरकार, निजी संपत्ति का मूल्य इस तथ्य में निहित है कि यह मानव स्वतंत्रता, वास्तविक स्वतंत्रता का भौतिक आधार है, काल्पनिक नहीं। उपजाऊ मिट्टी, एक हल्की जलवायु, पर्याप्त वर्षा, खनिजों की उपस्थिति, कीमती धातुओं और पत्थरों, समाज और प्रकृति के बीच पारिस्थितिक संतुलन आदि भी भौतिक सार्वभौमिक मूल्यों से संबंधित हैं।. लोगों के मूल्यों का संयोग महान ऊर्जा उत्पन्न करता है, उन्हें अपने सह-अस्तित्व को व्यवस्थित करने की अनुमति देता है। हालाँकि, लोगों के बीच कई अंतरों के कारण, उनके व्यक्तिगत और अन्य मूल्यों का एक ही समूह है।. उनका महत्व छोटा हो सकता है, इसलिए मूल्यों के बेमेल होने से संबंधों में जटिलता नहीं आती है। ये विसंगतियां अधिक महत्वपूर्ण मूल्यों के संयोगों में ओवरलैप हो सकती हैं। लेकिन यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि कोई भी मूल्य, व्यक्तिगत से सार्वभौमिक तक, समझौता नहीं जानता। . व्यक्तियों, छोटे और बड़े सामाजिक समूहों, लोगों और राज्यों के बीच कई संघर्ष उत्पन्न होते हैं क्योंकि उनके मूल्य भिन्न होते हैं, या क्योंकि कि वे समान मूल्यों को अलग-अलग तरीकों से समझते हैं. व्यसन और रुचियां हमेशा उन्हें एक समझौते पर आने की अनुमति नहीं देती हैं। समझने की कुंजी (आवश्यक रूप से सहमत नहीं) सभी प्रकार के घर्षण, तनाव, संघर्ष लोगों के मूल्यों का ज्ञान है।

दोस्ती का मूल्य

व्यक्तिगत मूल्यों के समुच्चय में एक प्रमुख स्थान मित्रता और प्रेम का है।आधुनिक युग में, दोस्ती की दरिद्रता के बारे में शिकायतें हैं, जो स्पष्ट रूप से व्यक्तिवाद और स्वार्थ के कारण होती हैं जो पश्चिमी संस्कृति को प्रभावित करती हैं। "पारंपरिक" लोगों के बीच, दोस्ती के मूल्य के महत्व पर सवाल नहीं उठाया जाता है। मित्रता में वे व्यक्ति के सामाजिक समर्थन को देखते हैं। जैसा कि पूर्वी ज्ञान कहता है: "दोस्तों के बिना एक आदमी जड़ के बिना एक पेड़ के समान है।" जनजातीय व्यवस्था के विघटन के दौरान मित्रता की घटना उत्पन्न होती है, जब एक ओर, पारिवारिक संबंध कमजोर होते हैं, और दूसरी ओर, लोगों के बीच सामाजिक संबंधों का जाल अधिक जटिल हो जाता है। प्रोटो-स्लाव शब्द दवाbका अर्थ है "दोस्त, कॉमरेड, अलग, अलग, अगला"। समाज की तेजी से जटिल सामाजिक संरचना के लिए सामाजिक संबंधों को मजबूत करने और बड़ी संख्या में ऐसे लोगों की आवश्यकता होती है, जिन पर कोई व्यक्ति भाग्य के परीक्षण के समय भरोसा कर सकता है। भाईचारे की परंपरा रही है. आमतौर पर इसे उसी रस्म से सुसज्जित किया जाता है, उदाहरण के लिए, भाई अपनी उंगलियां काट लेते हैं, रक्त को एक कटोरे में निकाल लेते हैं और इसे आपस में बांट लेते हैं। बाह्य रूप से, मित्रता पारिवारिक संबंधों की नकल के रूप में कार्य करती है, जो आज तक कम हो गई है। तथाकथित गॉडफादर और माताओं, भाइयों और बहनों को जाना जाता है। आंतरिक रूप से, दोस्ती पारिवारिक संबंधों को पूरा करती है या उनकी अपर्याप्तता की भरपाई करती है। साथ ही, सहज रूप से, लोग बहुत ही मध्यम संख्या में दोस्तों की आवश्यकता को समझते हैं, बेशक, हम उन दोस्तों पर विचार करते हैं जो मुश्किल समय में विश्वासघात नहीं करते हैं, न कि जो "अवसर पर" दोस्त हैं, क्योंकि उनकी बहुतायत होती है गुणवत्ता संबंधों की आवश्यकता को पूरा नहीं करते। इसलिए, कहावत "...और सौ दोस्त हैं" सामाजिक वास्तविकताओं को पूरा करने की संभावना नहीं है। एक दोस्त हमारा दूसरा "मैं" है, केवल एक रिश्तेदार ही दोस्त से ज्यादा करीब हो सकता है। मित्रों की संख्या कम होनी चाहिए। अफ्रीका, न्यू गिनी और अन्य लोगों की जनजातियों के कई मित्र हैं जो तीन व्यक्तियों तक सीमित हैं।. दोस्तों को रिश्तेदार नहीं होना चाहिए, उन्हें "चाकू भाई" कहा जाता था और वे पारस्परिक सहायता, विशेष रूप से सामग्री प्रदान करने के लिए बाध्य थे। अमेरिका के भारतीयों में भाई दोस्त भाई से भी कीमती होता है। किसी भाई-बंधु की मदद करने से इंकार करना या उसे युद्ध के मैदान में छोड़ना अपने आप को अमिट शर्म से ढंकना था। मित्रता के मूल्य के बारे में विचार दार्शनिकों के कार्यों में परिलक्षित होते थे। प्लेटो के सुकरात कहते हैं कि "बी दोस्ती के बिना लोगों के बीच किसी भी तरह के संवाद का कोई मूल्य नहीं है।”प्लेटो ने खुद दोस्तों के बारे में लिखा है कि जो लोग माता और पिता की तुलना में एक-दूसरे के बहुत करीब हैं, उनके बीच की दोस्ती अधिक मजबूत होती है, क्योंकि आध्यात्मिक गुण जो उन्हें बांधते हैं वे अधिक सुंदर और अमर होते हैं।"निकोमाचेन एथिक्स" में अरस्तू ने दोस्ती के सिद्धांत को उजागर किया। दोस्ती, उनकी राय में, जीवन में सबसे जरूरी चीज है। कोई भी मित्र के बिना जीवन नहीं चुनेगा, यहाँ तक कि अन्य सभी लाभों के बदले में भी। अरस्तू पर प्रकाश डाला गया तीन प्रकार की मित्रता: 1) उपयोगितावादी,जो पारस्परिक या एकपक्षीय लाभ के विचार पर आधारित है; 2) सुखवादी, जो भावनात्मक लगाव पर आधारित है और आनंद, सुखदता के लिए किया जाता है, यह दोस्ती के लिए दोस्ती है; 3) नैतिक या परिपूर्ण,जिसमें उपयोगितावादी और सुखवादी उद्देश्य संयुक्त हो जाते हैं, यह दोस्ती का प्यार में बदल जाना है। मित्रता को न केवल मूल्य-प्रेरक दृष्टिकोण के प्रभाव में समझा जाता है। संरचनात्मक-कार्यात्मक दृष्टिकोण के दृष्टिकोण से, मित्रता को एक निश्चित सामाजिक व्यवस्था के भीतर और कई सामाजिक संस्थानों में इसके स्थान के अनुसार इसके उद्देश्य कार्यों के अनुसार वर्गीकृत किया जाता है।

1) इनमें से एक कार्य है विलय: मित्रता किसी अन्य प्रकार की गतिविधि के साथ विलीन हो जाती है, उदाहरण के लिए,सहयोग के साथ, उन जगहों पर रहने के साथ जिन्हें आप जल्द से जल्द छोड़ना चाहते हैं ("दुर्भाग्य में दोस्त") या अधिक महत्वपूर्ण सामाजिक भूमिका। लोग दोस्त हैं क्योंकि वे राज्य में जिम्मेदार समान पदों पर काबिज हैं। अन्य परिस्थितियों में, वे शायद ही दोस्त होते।

2) प्रतिस्थापन। दोस्ती किसी भी लापता भूमिका की भरपाई करती है।एक व्यक्ति जिसके रिश्तेदार नहीं हैं, उन्हें अन्य लोगों के साथ दोस्ती या जानवरों के साथ संचार के साथ बदल देता है। एकाकी, बुजुर्ग लोग जानवरों से जुड़ जाते हैं, बच्चों की तरह उनकी देखभाल करते हैं, क्योंकि उनमें संवाद की स्पष्ट कमी होती है। कभी-कभी जानवरों को उनकी ईमानदारी और भक्ति के लिए लोगों से ज्यादा पसंद किया जाता है, जो लोगों में नहीं पाया जाता है।

3) योग. मित्रता उनके साथ विलय किए बिना अन्य सामाजिक भूमिकाओं को पूरा करती है।परिवार में, माता-पिता और उनके बच्चों के बीच अच्छे संबंध होते हैं, हालाँकि, बच्चे अपने साथियों के साथ दोस्ती करना चाहते हैं।

4) मुकाबला। मित्रता अन्य सामाजिक भूमिकाओं के विपरीत कार्य करती है और उनके साथ प्रतिस्पर्धा करती है।"दोस्ती दोस्ती है, लेकिन तंबाकू अलग है"... ऐसा होता है कि दोस्ती परिवार या काम के रिश्तों के साथ प्रतिस्पर्धा करती है। पुरुषों के साथ-साथ महिलाओं की दोस्ती कभी-कभी परिवारों में रिश्तों को गंभीर रूप से जटिल बना सकती है। काम पर, एक व्यक्ति अपने जीवन का बड़ा और बेहतर हिस्सा काम पर बिताता है, दोस्ती में "सेवा रोमांस" असामान्य नहीं हैं, श्रम अनुशासन का उल्लंघन होता है, आदि सिद्धांत "दोस्ती दोस्ती है, और सेवा सेवा है" उन लोगों के लिए मुश्किल होना जो दोस्ती के सार को गलत तरीके से समझते हैं। मित्रता को समझने के दोनों दृष्टिकोण विरोधी नहीं हैं, बल्कि एक दूसरे के पूरक हैं। वास्तविक जीवन में, यह संभावना नहीं है कि कोई दोस्ती की स्थापना और उनकी संभावनाओं पर विचार करे। दोस्ती आमतौर पर एक दूसरे के लिए लोगों की सहानुभूति और विश्वास के प्रभाव में, स्वेच्छा से, सहज रूप से शुरू होती है। साथ ही, दोस्ती बहुत चुनिंदा होती है, हर व्यक्ति नाम के साथ मधुर संबंध स्थापित नहीं करेगा। चयनात्मकता कुछ द्वारा निर्धारित की जाती है शर्तें: स्वभाव की एकरूपता, मूल्यों की एकता, सामाजिक स्थितियों और भूमिकाओं की समानता ("समान मंडली के लोग"), संयुक्त गतिविधियों की उपस्थिति।इसलिए कहावत: "मुझे बताओ कि तुम्हारा दोस्त कौन है ..." इन शर्तों के तहत, ए और बी के बीच दोस्ती संभव है, हालांकि यह कुछ बेहिसाब कारकों से बाधित हो सकता है, उदाहरण के लिए, विषय ए या बी जानकारी को बदनाम करना। किसी भी स्थूल या सूक्ष्म वातावरण में होते हैं अलिखित नियममित्रता। वे इसके लिए नीचे आते हैं: मेरे दोस्त का दोस्त मेरा दोस्त है; मेरे मित्र का शत्रु मेरा शत्रु है, मेरे शत्रु का मित्र मेरा शत्रु है; दुश्मन का दुश्मन, मेरा दोस्त है।अधिक विकसित समाजों में, ऐसी स्थिति भी संभव है: न तो मित्र और न ही शत्रु, लेकिन इतना ... मित्रता विविध है, जो इसकी वस्तुगत आवश्यकता और लोगों के लिए अमोघ मूल्य की गवाही देती है।व्यक्ति, परिवार, सामूहिक, शहर और राष्ट्र मित्र हैं। कैसे एपिकुरस ने लिखा, "नृत्य के साथ दोस्ती ब्रह्मांड के चारों ओर घूमती है, हम सभी को यह घोषणा करते हुए कि हमें एक सुखी जीवन की महिमा के लिए जागृत होना चाहिए।"दोस्ती के परिणामस्वरूप सुखी जीवन की बात करना मुश्किल है, क्योंकि दोस्तों के अलावा दुश्मन भी काफी होते हैं। लेकिन निस्संदेह मित्रता का परिणाम सहयोग और पारस्परिक सहायता है,जो एक स्वीकार्य जीवन के लिए पर्याप्त नहीं है। दोस्ती का मूल्य सामाजिक संबंधों को मजबूत करने और बनाए रखने में निहित है, आपस में लोगों का ऐसा संचार जिससे व्यक्ति की अपने जीवन से संतुष्टि बढ़ जाती है।

प्यार का मूल्य

प्रेम व्यक्ति के मानसिक और आध्यात्मिक जीवन की एक अधिक जटिल घटना है। संक्षेप में, यह खुशी के समान है, क्योंकि एक प्यार करने वाला व्यक्ति उसके लिए उच्च और अधिक महत्वपूर्ण कुछ भी नहीं जानता है। प्रेम के बारे में अनगिनत कविताएँ और गीत हैं। उपयोग की आवृत्ति, "प्रेम" शब्द हजारों अन्य शब्दों में पहले स्थान पर है।लेकिन प्रेम के विषय ने न केवल लेखकों और संगीतकारों पर कब्जा कर लिया। दार्शनिकों ने भी इस पर बहुत ध्यान दिया। एक प्यार करने वाला अकेला नहीं होता है। हेगेल ने लिखा है: "प्रेम का अर्थ सामान्य रूप से दूसरे के साथ मेरी एकता के बारे में जागरूकता है, कि मैं अपने लिए अलग-थलग नहीं हूं, बल्कि अपनी आत्म-चेतना को केवल अपने अस्तित्व के त्याग के रूप में और स्वयं के ज्ञान के माध्यम से प्राप्त करता हूं। दूसरे के साथ एकता और दूसरा मेरे साथ। लेकिन प्रेम एक भावना है, दूसरे शब्दों में, प्राकृतिक रूप में नैतिकता: राज्य में अब प्रेम नहीं है, इसमें एकता को एक कानून के रूप में मान्यता दी गई है, इसमें सामग्री उचित होनी चाहिए, और मुझे इसे जानना चाहिए। प्यार में पहला क्षण यह है कि मैं अपने लिए एक स्वतंत्र व्यक्ति नहीं बनना चाहता और अगर मैं होता, तो मुझे अपनी कमी और अपूर्णता महसूस होती। दूसरा क्षण यह है कि मैं अपने आप को दूसरे के व्यक्ति में पाता हूं, कि उसमें मेरा एक महत्व है, जो बदले में वह मुझमें पाता है। एक प्यार करने वाला, हेगेल के अनुसार, अपने आप को प्रिय में भूल जाता है और अपने प्यार से समृद्ध प्रिय को छोड़ देता है। . 20वीं शताब्दी के दार्शनिक एरिच फ्रॉम ने प्रेम की घटना का विश्लेषण करते हुए इसके कई आवश्यक क्षणों पर प्रकाश डाला है। प्रेम देने की क्षमता है, लेने की नहीं। देने का अर्थ त्याग और कष्ट सहना नहीं है, देने से व्यक्ति जीता है। " प्राप्त करने की तुलना में देना बहुत अधिक आनंददायक है, - ई। फ्रॉम ने लिखा, - इसलिए नहीं कि यह अतिश्योक्तिपूर्ण है, बल्कि इसलिए कि, देने से मुझे लगता है कि मैं जीवित हूं। एक प्यार करने वाला अपने प्रिय के लिए ज़िम्मेदार होता है और ज़िम्मेदारी को बोझिल कर्तव्य नहीं मानता। उत्तरदायित्व प्रिय के प्रति सम्मान और उसके बारे में गहन ज्ञान के साथ है। एक सच्चा प्यार करने वाला व्यक्ति प्यार करता है"। प्रेम की घटना का इतना उच्च मूल्यांकन इसे आध्यात्मिकता के तथ्य के रूप में दर्शाता है। हालाँकि, प्यार की समझ सेक्स के साथ प्यार के संबंध से बहुत जटिल और अश्लील है। प्रेम की समझ में यौन पूर्वाग्रह कई कार्यों में होता है, हालांकि प्रेम का आध्यात्मिक सार नग्न आंखों से दिखाई देता है। "मास कल्चर" के युग में सेक्स को प्यार के मुखौटे से भी ढक दिया गया है। अकेले लायक अमेरिकी फिल्म "लेट्स मेक लव" का नाम क्या है? जैसे कि प्यार "बनाया" जा सकता है... सेक्स प्यार के लिए एक अतिरिक्त हो सकता है, यह बिना प्यार के किया जा सकता है, लेकिन यह इसे किसी भी तरह से प्रतिस्थापित नहीं कर सकता है। पौराणिक कथाओं में, एरोस को प्रकृति की रचनात्मक शक्ति के रूप में समझा गया था।चीजों की सार्वभौमिक "सहानुभूति" के बारे में यह धारणा फैली हुई थी कि प्रेम ने दुनिया बनाई और उसे चलाती है।पारस्परिक संबंधों के संबंध में, इरोस को सहज और भावुक आत्म-देने, उत्साही प्रेम के रूप में समझा गया, जिसका उद्देश्य शारीरिक या आध्यात्मिक था। philíaसामाजिक संबंधों और व्यक्तिगत पसंद के कारण प्रेम-मित्रता कहलाती है। स्टोर्ज- यह प्रेम-स्नेह है, विशेषकर परिवार और मुंह खोले हुए- अपने पड़ोसी के लिए बलिदान, कृपालु प्रेम। प्लेटो प्रेम-सौंदर्य की अपनी "सीढ़ी" कुछ अलग तरीके से बनाता है। पहला और सबसे निचला चरण भौतिक सुख की इच्छा है, जिसका स्वाभाविक लक्ष्य बच्चों का जन्म है। दूसरा चरण शारीरिक सुंदरता के विशिष्ट उदाहरणों के प्रति प्रेम है। तीसरा चरण सामान्य रूप से सुंदरता का प्रेम है। चौथा (उच्चतम) चरण अगापे है, अर्थात् ज्ञान के लिए प्रेम, जो धार्मिक अनुभवों की तरह, आपको पूर्ण सत्य जानने की अनुमति देता है।उच्चतम प्रकार का प्रेम आत्मा का काम है, दो महान दिमागों का काम जो आध्यात्मिक संतान पैदा करने के लिए एकजुट होते हैं, जो केवल पुरुष ही कर सकते हैं। पर संवाद "पर्व" प्लेटो के सिद्धांत को उजागर करता है उभयलिंगी- तीसरे लिंग के लोग जो वर्तमान में मौजूद नहीं हैं: "एक समय में, हमारी प्रकृति अब जैसी नहीं थी ... लोग तीन लिंगों के थे, और दो नहीं, जैसा कि वे अब हैं - नर और मादा, वहां के लिए एक तीसरा लिंग भी था जो इन दोनों के संकेतों की कल्पना में एकजुट था; वह खुद गायब हो गया, और केवल उसका नाम उससे बच गया ... - androgynes, ... उन्होंने दोनों लिंगों के रूप और नाम को जोड़ दिया - पुरुष और महिला। तब प्रत्येक व्यक्ति के पास एक गोल शरीर था, पीठ छाती से अलग नहीं थी, चार भुजाएँ थीं, जितने हाथ थे उतने ही पैर थे, और प्रत्येक की गर्दन पर दो चेहरे थे, बिल्कुल एक जैसे; विपरीत दिशाओं में देखने वाले इन दो मुखों का सिर सामान्य था ... इनमें से तीन लिंग थे ... क्योंकि शुरुआत से नर सूर्य से आता है, मादा - पृथ्वी से, और जो दोनों को जोड़ती है इनमें से - चंद्रमा से, चूंकि चंद्रमा भी दोनों शुरुआतओं को जोड़ता है... अपनी ताकत और शक्ति में भयानक, उन्होंने महान योजनाओं का पोषण किया और देवताओं की शक्ति का भी अतिक्रमण किया... उन्होंने हमला करने के लिए स्वर्ग में चढ़ने की कोशिश की भगवान।" इसके अलावा, प्लेटो के अनुसार, खतरे ने देवताओं को निर्णायक कार्रवाई करने के लिए प्रेरित किया। ज़्यूस ने एंड्रोगाइन्स को आधे में काट दिया और समलैंगिकों को बनाया जब पुरुष आधा पुरुष आधे के साथ पुनर्मिलन करना चाहता था, समलैंगिकों जब महिला आधा महिला आधे के साथ पुनर्मिलन करना चाहती थी, और विषमलैंगिक जब पुरुष और महिला आधा पुनर्मिलन करना चाहते थे। विषमलैंगिकों को सबसे निचली यौन श्रेणी माना जाता था। तब से, प्लेटो के अनुसार, लोग एक-दूसरे के प्रति आकर्षित होते हैं, वे एकता को बहाल करने की कोशिश कर रहे हैं। एकता को फिर से बनाने की प्रक्रिया प्रेम है, जो संपूर्ण व्यक्तित्व में पुनर्मिलन की एक सुस्त भावना है। पुरुषों और महिलाओं के एक दूसरे के प्रति यौन आकर्षण के अर्थ में एण्ड्रोजन के मिथक की पारंपरिक रूप से व्याख्या की गई है, जिसने एक व्यक्ति को एक जानवर के स्तर तक कम कर दिया। वंशजों ने प्लेटो को सही किया, उनका नाम बिना सेक्स के प्यार कहा जाने लगा . सख्ती से बोलना, किसी भी प्यार में सेक्स शामिल नहीं होता है। साधारण चेतना वासना को प्रेम से पहचानती है, लेकिन वासना एक जैविक घटना है, आध्यात्मिक नहीं। संतान पैदा करने और परिवार बनाने की आवश्यकता हमेशा प्रेम के कारण नहीं होती थी। हालाँकि प्राचीन दुनिया रोमांटिक प्रेम को जानती थी, लेकिन इसे हमेशा एक पुरुष और एक महिला के प्यार के रूप में दर्ज नहीं किया जाता था। समलिंगी प्रेम पनपा। प्राचीन यूनानी लेखक अपने नायकों के होठों के माध्यम से काम "टू लव्स" में लुसियन एक परिवार की आवश्यकता को पहचानता है, हालांकि, वह लड़कों के लिए पुरुषों के सच्चे प्यार को मानता है।लेकिन प्यार और सेक्स के बीच गुणात्मक अंतर उन प्रकार के प्यार में भी प्रकट होता है जो पारंपरिक रूप से सेक्स से जुड़े होते हैं। एक) एक पुरुष और एक महिला का प्यारकई साहित्यिक और संगीत कार्यों में गाया गया। जितनी जल्दी हो सके बिस्तर पर जाने की प्यास बिल्कुल भी नहीं है। प्रेमी साथ रहना चाहते हैं और उनके लिए यही काफी है। यहाँ, वास्तव में, एक इच्छा प्रकट होती है, यदि बहाल नहीं की जाती है, तो कम से कम एक पुरुष और एक महिला की आध्यात्मिक एकता स्थापित करने के लिए। 2) हो सकता है कि सेक्स के बिना समान-सेक्स प्रेम मौजूद न हो, लेकिन यह इसके नीचे नहीं आता है.3) बच्चों के लिए माता-पिता का प्यार और माता-पिता के लिए बच्चों का प्यार लगभग विशुद्ध आध्यात्मिक रिश्ता है,हालांकि कुछ हद तक जैविक रूप से निर्धारित। अपने कम उम्र के शावकों के लिए जानवरों का इस तरह का "प्यार" जाना जाता है। इसके बाद, "माताओं", "डैड्स" का उल्लेख नहीं करने के लिए, अपने बच्चों के प्रति पूरी तरह से उदासीन हो जाते हैं और यहां तक ​​​​कि उन्हें खुद से दूर कर देते हैं। मानव माता-पिता का प्यार जीवन भर रहता है। 4) काम के लिए प्यार, काम उच्च स्तर के आत्म-बलिदान, कुछ अन्य गतिविधियों की अस्वीकृति, कभी-कभी परिवार से भी, की विशेषता है।शब्द के सर्वोत्तम अर्थों में कट्टरपंथियों ने जुनून और काम को एक साथ ला दिया है, हमारे समय में उन्हें वर्कहोलिक्स कहा जाता है। 5) मातृभूमि के लिए प्यार, छोटा और बड़ा. एक छोटी सी मातृभूमि के लिए प्यार (बस्ती, वह क्षेत्र जिसमें यह व्यक्ति बड़ा हुआ) बचपन की दर्दनाक यादों के कारण है। एक महान मातृभूमि के लिए प्यार (जिस समाज का व्यक्ति सदस्य है) व्यक्ति के आध्यात्मिक विकास की डिग्री से वातानुकूलित होता है, जब कोई व्यक्ति "राज्य द्वारा नाराज" होता है। 6) प्रकृति के प्रति प्रेम न केवल अद्भुत परिदृश्यों के चिंतन में प्रकट होता है, बल्कि इन परिदृश्यों को संरक्षित करने की गतिविधियों में भी प्रकट होता है।. 7) आत्म-प्रेम आमतौर पर स्वार्थ से जुड़ा होता है।सचमुच, स्वार्थ स्वार्थ है, लेकिन केवल उस स्थिति में जब अहंकारी अन्य लोगों के हितों का उल्लंघन करता है या उन्हें नुकसान पहुँचाता है. अन्य मामलों में, आत्म-प्रेम नैतिक रूप से उचित है, क्योंकि एक व्यक्ति जो प्यार नहीं करता है, खुद का ख्याल नहीं रखता है, अन्य लोगों के विश्वास को जगाने की संभावना नहीं है। इस प्रकार प्रेम की घटना में मनुष्य की जैविक और आध्यात्मिक प्रकृति के साथ उसका संबंध दिखाई देता है। पहले तीन प्रकार के प्रेम मानव स्वभाव के दोनों पक्षों द्वारा निर्धारित किए जाते हैं, शेष - विशेष रूप से मनुष्य के आध्यात्मिक स्वभाव द्वारा। प्रेम का मूल्य प्रेम की वस्तु के साथ एकता की इच्छा में है, और दूसरे व्यक्ति के संबंध में, उसके जीवन, उसकी भावनाओं और विचारों को जीने की इच्छा में है।