ग्युमरी में क्या हुआ हादसा। अल्बर्ट वोस्कान्यान। नागोर्नो-काराबाख। फोटोब्लॉगर। रूसी रक्षा मंत्रालय ने आपातकाल पर कैसे प्रतिक्रिया दी
नैतिकता किसी व्यक्ति की चेतन क्रियाओं का मूल्यांकन करने की इच्छा है, किसी व्यक्ति की स्थिति किसी विशेष व्यक्ति में निहित व्यवहार के सचेत मानदंडों के आधार पर होती है। विवेक नैतिक रूप से विकसित व्यक्ति के विचारों का प्रवक्ता है। ये एक सभ्य मानव जीवन के गहरे नियम हैं। नैतिकता एक व्यक्ति की बुराई और अच्छाई का विचार है, स्थिति का सही आकलन करने और उसमें व्यवहार की विशिष्ट शैली का निर्धारण करने की क्षमता है। प्रत्येक व्यक्ति के नैतिकता के अपने मानक होते हैं। यह आपसी समझ और मानवतावाद के आधार पर एक व्यक्ति और पर्यावरण के साथ संबंधों का एक निश्चित कोड बनाता है।
नैतिकता क्या है
नैतिकता एक व्यक्ति की एक अभिन्न विशेषता है, जो नैतिक रूप से स्वस्थ व्यक्ति के गठन के लिए संज्ञानात्मक आधार है: सामाजिक रूप से उन्मुख, स्थिति का पर्याप्त रूप से आकलन, मूल्यों का एक स्थापित सेट होना। आज के समाज में, सामान्य उपयोग में, नैतिकता की अवधारणा के पर्याय के रूप में नैतिकता की परिभाषा है। इस अवधारणा की व्युत्पत्ति संबंधी विशेषताएं शब्द "प्रकृति" - चरित्र से उत्पन्न होती हैं। नैतिकता की अवधारणा की शब्दार्थ परिभाषा पहली बार 1789 में प्रकाशित हुई थी - "रूसी अकादमी का शब्दकोश"।
नैतिकता की अवधारणा विषय के व्यक्तित्व के गुणों के एक निश्चित समूह को जोड़ती है। मुख्य रूप से यह ईमानदारी, दया, करुणा, शालीनता, परिश्रम, उदारता, विश्वसनीयता है। नैतिकता का एक व्यक्तिगत संपत्ति के रूप में विश्लेषण करते हुए, यह उल्लेख किया जाना चाहिए कि हर कोई इस अवधारणा में अपने गुणों को लाने में सक्षम है। विभिन्न प्रकार के व्यवसायों वाले लोगों में नैतिकता भी गुणों का एक अलग समूह बनाती है। एक सैनिक को अवश्य ही बहादुर, एक निष्पक्ष न्यायाधीश, एक शिक्षक होना चाहिए। गठित नैतिक गुणों के आधार पर, समाज में विषय के व्यवहार की दिशाएँ बनती हैं। नैतिक तरीके से स्थिति का आकलन करने में व्यक्ति का व्यक्तिपरक रवैया महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। कोई नागरिक विवाह को बिल्कुल स्वाभाविक मानता है, दूसरों के लिए यह पाप जैसा है। धार्मिक अध्ययनों के आधार पर, यह माना जाना चाहिए कि नैतिकता की अवधारणा ने अपने वास्तविक अर्थ को बहुत कम बनाए रखा है। नैतिकता के बारे में आधुनिक मनुष्य के विचार विकृत और नपुंसक हैं।
नैतिकता एक विशुद्ध रूप से व्यक्तिगत गुण है जो किसी व्यक्ति को आध्यात्मिक और सामाजिक रूप से गठित व्यक्तित्व का प्रतिनिधित्व करते हुए सचेत रूप से अपनी मानसिक और भावनात्मक स्थिति को नियंत्रित करने की अनुमति देता है। एक नैतिक व्यक्ति अपने आत्म-केन्द्रित भाग और बलिदान के बीच के सुनहरे माप को निर्धारित करने में सक्षम होता है। ऐसा विषय सामाजिक रूप से उन्मुख, मूल्य-परिभाषित नागरिक और विश्वदृष्टि बनाने में सक्षम है।
एक नैतिक व्यक्ति, अपने कार्यों की दिशा का चयन करते हुए, केवल अपने विवेक के अनुसार कार्य करता है, गठित व्यक्तिगत मूल्यों और अवधारणाओं पर निर्भर करता है। कुछ के लिए, नैतिकता की अवधारणा मृत्यु के बाद "स्वर्ग का टिकट" के बराबर है, लेकिन जीवन में यह कुछ ऐसा है जो वास्तव में विषय की सफलता को प्रभावित नहीं करता है और कोई लाभ नहीं लाता है। इस प्रकार के लोगों के लिए, नैतिक व्यवहार पापों की आत्मा को शुद्ध करने का एक तरीका है, जैसे कि अपने स्वयं के गलत कर्मों को ढँकने के लिए। मनुष्य अपनी पसंद में अबाधित है, उसके पास जीवन का अपना पाठ्यक्रम है। साथ ही, समाज का अपना प्रभाव होता है, अपने आदर्श और मूल्य निर्धारित करने में सक्षम होता है।
वास्तव में, नैतिकता, विषय के लिए आवश्यक संपत्ति के रूप में, समाज के लिए भी अत्यंत महत्वपूर्ण है। यह एक प्रजाति के रूप में मानवता के संरक्षण की गारंटी है, अन्यथा, नैतिक व्यवहार के मानदंडों और सिद्धांतों के बिना, मानवता खुद को मिटा देगी। मनमानापन और क्रमिकता - समाज के ट्रेलरों और मूल्यों के एक सेट के रूप में नैतिकता के गायब होने के परिणाम। सबसे अधिक संभावना है, एक निश्चित राष्ट्र या जातीय समूह की मृत्यु, अगर यह एक अनैतिक सरकार के नेतृत्व में है। तदनुसार, लोगों के जीवन स्तर का स्तर विकसित नैतिकता पर निर्भर करता है। संरक्षित और समृद्ध वह समाज है, मूल्यों और नैतिक सिद्धांतों का पालन, जिसमें सम्मान और परोपकार सबसे ऊपर है।
तो, नैतिकता आंतरिक सिद्धांत और मूल्य हैं, जिसके आधार पर व्यक्ति अपने व्यवहार को निर्देशित करता है, कार्य करता है। नैतिकता, सामाजिक ज्ञान और संबंधों का एक रूप होने के नाते, सिद्धांतों और मानदंडों के माध्यम से मानवीय कार्यों को नियंत्रित करती है। सीधे तौर पर, ये मानदंड त्रुटिहीन, अच्छे, न्याय और बुरे की श्रेणियों के दृष्टिकोण पर आधारित हैं। मानवतावादी मूल्यों के आधार पर, नैतिकता विषय को मानव होने की अनुमति देती है।
नैतिकता के नियम
रोजमर्रा के उपयोग में अभिव्यक्ति, नैतिकता और समान अर्थ और सामान्य उत्पत्ति है। उसी समय, सभी को कुछ नियमों के अस्तित्व का निर्धारण करना चाहिए जो प्रत्येक अवधारणा के सार को आसानी से रेखांकित करते हैं। तो नैतिक नियम, बदले में, व्यक्ति को अपनी मानसिक और नैतिक स्थिति विकसित करने की अनुमति देते हैं। कुछ हद तक, ये "परम के नियम" हैं जो बिल्कुल सभी धर्मों, विश्वदृष्टि और समाजों में मौजूद हैं। नतीजतन, नैतिक नियम सार्वभौमिक हैं, और उनकी पूर्ति न करने से उस विषय के परिणाम सामने आते हैं जो उनका पालन नहीं करता है।
उदाहरण के लिए, मूसा और परमेश्वर के बीच सीधे संवाद के परिणामस्वरूप 10 आज्ञाएँ प्राप्त हुई हैं। यह नैतिकता के नियमों का हिस्सा है, जिसका पालन धर्म द्वारा तर्क दिया जाता है। वास्तव में, वैज्ञानिक सौ गुना अधिक नियमों की उपस्थिति से इनकार नहीं करते हैं, वे एक भाजक के लिए नीचे आते हैं: मानव जाति का सामंजस्यपूर्ण अस्तित्व।
प्राचीन काल से, कई लोगों के पास एक निश्चित "गोल्डन रूल" की अवधारणा थी, जो नैतिकता का आधार है। इसकी व्याख्या में दर्जनों योग हैं, जबकि सार अपरिवर्तित रहता है। इस "सुनहरे नियम" का पालन करते हुए, एक व्यक्ति को दूसरों के साथ वैसा ही व्यवहार करना चाहिए जैसा वह खुद से संबंधित है। यह नियम एक व्यक्ति की अवधारणा बनाता है कि सभी लोग कार्रवाई की स्वतंत्रता के साथ-साथ विकास की इच्छा के मामले में समान हैं। इस नियम का पालन करते हुए, विषय अपनी गहरी दार्शनिक व्याख्या को प्रकट करता है, जो कहता है कि व्यक्ति को "अन्य व्यक्ति" के संबंध में अपने स्वयं के कार्यों के परिणामों का एहसास करने के लिए पहले से सीखना चाहिए, इन परिणामों को खुद पर पेश करना। अर्थात्, विषय, जो मानसिक रूप से अपने कार्य के परिणामों पर प्रयास करता है, इस बारे में सोचेगा कि क्या यह इस दिशा में कार्य करने योग्य है। सुनहरा नियम व्यक्ति को अपनी आंतरिक प्रवृत्ति विकसित करना सिखाता है, करुणा, सहानुभूति सिखाता है और मानसिक रूप से विकसित करने में मदद करता है।
यद्यपि यह नैतिक नियम पुरातनता में प्रसिद्ध शिक्षकों और विचारकों द्वारा तैयार किया गया था, लेकिन आधुनिक दुनिया में इसकी प्रासंगिकता नहीं खोई है। "जो आप अपने लिए नहीं चाहते हैं, दूसरे के लिए मत करो" - यह मूल व्याख्या में नियम है। इस तरह की व्याख्या के उद्भव को पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की उत्पत्ति के लिए जिम्मेदार ठहराया गया है। यह तब था जब प्राचीन विश्व में एक मानवतावादी उथल-पुथल हुई थी। लेकिन एक नैतिक नियम के रूप में, इसे अठारहवीं शताब्दी में "सुनहरा" का दर्जा मिला। यह नुस्खा विभिन्न अंतःक्रिया स्थितियों में किसी अन्य व्यक्ति के संबंध के अनुसार वैश्विक नैतिक सिद्धांत पर जोर देता है। चूँकि किसी भी मौजूदा धर्म में इसकी उपस्थिति सिद्ध हो चुकी है, इसलिए इसे मानव नैतिकता की नींव के रूप में देखा जा सकता है। यह एक नैतिक व्यक्ति के मानवतावादी व्यवहार का सबसे महत्वपूर्ण सत्य है।
नैतिकता की समस्या
आधुनिक समाज को ध्यान में रखते हुए, यह नोटिस करना आसान है कि नैतिक विकास गिरावट की विशेषता है। बीसवीं शताब्दी में समाज की नैतिकता के सभी कानूनों और मूल्यों की दुनिया में अचानक गिरावट आई थी। समाज में नैतिक समस्याएं दिखाई देने लगीं, जिसने मानवीय मानवता के गठन और विकास को नकारात्मक रूप से प्रभावित किया। यह गिरावट इक्कीसवीं सदी में और भी अधिक विकास तक पहुंच गई है। मनुष्य के अस्तित्व के दौरान, नैतिकता की कई समस्याएं देखी गई हैं, जो किसी न किसी रूप में व्यक्ति पर नकारात्मक प्रभाव डालती हैं। विभिन्न युगों में आध्यात्मिक दिशा-निर्देशों द्वारा निर्देशित, लोग नैतिकता की अवधारणा में अपना कुछ डालते हैं। वे ऐसे काम करने में सक्षम थे जो आधुनिक समाज में हर समझदार व्यक्ति को भयभीत करते हैं। उदाहरण के लिए, मिस्र के फिरौन, जिन्होंने अपने राज्य को खोने के डर से, अकल्पनीय अपराध किए, सभी नवजात लड़कों को मार डाला। नैतिक मानदंड धार्मिक कानूनों में निहित हैं, जिनका पालन करना मानव व्यक्तित्व का सार दर्शाता है। सम्मान, गरिमा, विश्वास, मातृभूमि के लिए प्यार, एक व्यक्ति के लिए, निष्ठा - वे गुण जो मानव जीवन में एक दिशा के रूप में कार्य करते हैं, जिनमें से कुछ ईश्वर के नियम कम से कम कुछ हद तक पहुँचते हैं। नतीजतन, अपने पूरे विकास के दौरान, समाज के लिए धार्मिक उपदेशों से भटकना आम बात थी, जो नैतिक समस्याओं के उद्भव के लिए प्रेरित करती थी।
बीसवीं शताब्दी में नैतिक समस्याओं का विकास विश्व युद्धों का परिणाम है। प्रथम विश्व युद्ध के बाद से नैतिकता के पतन का दौर चला आ रहा है, इस पागलपन भरे दौर में इंसान की जान की कीमत कम हो गई है। जिन स्थितियों में लोगों को जीवित रहना पड़ा, उन्होंने सभी नैतिक प्रतिबंधों को मिटा दिया, व्यक्तिगत संबंधों को ठीक उसी तरह से मूल्यह्रास किया गया, जैसे कि सामने मानव जीवन। अमानवीय रक्तपात में मानवजाति के शामिल होने से नैतिकता को करारा झटका लगा।
उन अवधियों में से एक जब नैतिक समस्याएं सामने आईं, वह साम्यवादी काल थी। इस काल में सभी धर्मों को क्रमश: नष्ट करने तथा उसमें निहित नैतिक मानदण्डों को नष्ट करने की योजना बनायी गयी। भले ही सोवियत संघ में नैतिकता के नियमों का विकास बहुत अधिक था, यह स्थिति लंबे समय तक नहीं रह सकती थी। सोवियत विश्व के विनाश के साथ-साथ समाज की नैतिकता में भी गिरावट आई।
वर्तमान काल में नैतिकता की प्रमुख समस्याओं में से एक परिवार संस्था का पतन है। जो एक जनसांख्यिकीय तबाही, तलाक में वृद्धि, अविवाहितों में अनगिनत बच्चों के जन्म पर जोर देता है। एक स्वस्थ बच्चे के पालन-पोषण पर परिवार, मातृत्व और पितृत्व पर विचारों का एक प्रतिगामी चरित्र है। निश्चित महत्व का विकास सभी क्षेत्रों में भ्रष्टाचार, चोरी, छल है। अब सब कुछ खरीदा जाता है, जैसा कि बेचा जाता है: डिप्लोमा, खेल में जीत, यहां तक कि मानव सम्मान भी। यह नैतिकता के पतन का ही परिणाम है।
नैतिक शिक्षा
नैतिकता की शिक्षा व्यक्तित्व पर उद्देश्यपूर्ण प्रभाव की एक प्रक्रिया है, जिसका तात्पर्य विषय के व्यवहार और भावनाओं की चेतना पर प्रभाव पड़ता है। ऐसी शिक्षा की अवधि के दौरान, विषय के नैतिक गुण बनते हैं, जिससे व्यक्ति को सार्वजनिक नैतिकता के ढांचे के भीतर कार्य करने की अनुमति मिलती है।
नैतिकता की शिक्षा एक ऐसी प्रक्रिया है जिसमें रुकावट शामिल नहीं है, बल्कि छात्र और शिक्षक के बीच केवल घनिष्ठ संपर्क है। एक बच्चे के नैतिक गुणों को शिक्षित करने के लिए उदाहरण के द्वारा होना चाहिए। एक नैतिक व्यक्तित्व का निर्माण काफी कठिन है, यह एक श्रमसाध्य प्रक्रिया है जिसमें न केवल शिक्षक और माता-पिता भाग लेते हैं, बल्कि समग्र रूप से सार्वजनिक संस्थान भी। इसी समय, व्यक्ति की उम्र की विशेषताएं, विश्लेषण के लिए उसकी तत्परता और सूचना प्रसंस्करण हमेशा प्रदान की जाती हैं। नैतिकता की शिक्षा का परिणाम एक समग्र रूप से नैतिक व्यक्तित्व का विकास है, जो उसकी भावनाओं, विवेक, आदतों और मूल्यों के साथ मिलकर विकसित होगा। ऐसी शिक्षा को एक कठिन और बहुमुखी प्रक्रिया माना जाता है जो शैक्षणिक शिक्षा और समाज के प्रभाव को सामान्य बनाती है। नैतिक शिक्षा में नैतिकता की भावनाओं का निर्माण, समाज के साथ एक सचेत संबंध, व्यवहार की संस्कृति, नैतिक आदर्शों और अवधारणाओं, सिद्धांतों और व्यवहार संबंधी मानदंडों पर विचार करना शामिल है।
नैतिक शिक्षा अध्ययन की अवधि के दौरान, परिवार में शिक्षा की अवधि के दौरान, सार्वजनिक संगठनों में होती है, और इसमें सीधे व्यक्ति शामिल होते हैं। नैतिकता को शिक्षित करने की सतत प्रक्रिया विषय के जन्म के साथ शुरू होती है और जीवन भर चलती है।
परिचय
1. उच्चतम मूल्य के रूप में प्रेम
1.1 प्रेम के प्रकार
1.3 प्रेम के सिद्धांत
1.4 प्रेम का नैतिक अर्थ
2. जीवन का अर्थ
निष्कर्ष
ग्रन्थसूची
परिचय
प्यार शायद सबसे रहस्यमय और सबसे दोहरी मानवीय भावनाएँ हैं। आप अचानक किसी दूसरे व्यक्ति के प्रति तीव्र आकर्षण क्यों महसूस करने लगते हैं? यह व्यक्ति आप क्यों देखना चाहते हैं, आपको अवश्य देखना चाहिए, आप देखे बिना नहीं रह सकते? और यह दूसरों के लिए क्यों है - यह सभी चुम्बकों का मुख्य नहीं है, और इसलिए - कुछ अर्ध-ध्यान देने योग्य?
इसका उत्तर, शायद, लगभग, तुलना करके ही दिया जा सकता है।
इस परीक्षण का उद्देश्य है: दार्शनिक सहित विभिन्न स्रोतों का उपयोग करके प्रेम के नैतिक अर्थ और जीवन के अर्थ को समझना।
1 उच्चतम मूल्य के रूप में प्रेम
प्रेम सभी मानव जाति के लिए सबसे अधिक प्रचलित भावनाओं में से एक है। हर समय सभी लोगों के बीच, इसे साहित्य में गाया जाता था, पौराणिक कथाओं में चित्रित किया जाता था, महाकाव्य में वीरतापूर्ण, त्रासदी में नाटक किया जाता था। प्रेम के विषय पर सभी युगों के दार्शनिकों ने विचार किया है।
प्रेम का दर्शन और नैतिकता प्राचीन काल में आकार लेने लगी थी।प्रेम सबसे जटिल और बहुआयामी मानवीय रिश्तों से संबंधित है।
1.1 प्रेम के प्रकार
प्रेम प्रेम की वस्तु के प्रति लगाव की भावना है, उसके साथ संबंध और निरंतर संपर्क की आवश्यकता है।
इस तरह के लगाव की नैतिक नींव उस वस्तु के आधार पर भिन्न होती है जिसके लिए इसे निर्देशित किया जाता है। प्रेम प्रेम की वस्तु के प्रति लगाव की भावना है, उसके साथ संबंध और निरंतर संपर्क की आवश्यकता है। इस तरह के लगाव की नैतिक नींव उस वस्तु के आधार पर भिन्न होती है जिसके लिए इसे निर्देशित किया जाता है।
आप प्यार के बारे में सोच सकते हैं:
पूरी दुनिया के लिए प्यार, सभी लोगों के लिए दया (मानवतावाद) की क्षमता;
ईश्वर का प्रेम पारलौकिक सिद्धांत का प्रकटीकरण है;
पितृभूमि के लिए प्यार, लोग विश्वदृष्टि को रेखांकित करते हैं और खुद को एक गहरी देशभक्ति की भावना के रूप में प्रकट करते हैं;
माता-पिता, बच्चों और नाती-पोतों के लिए प्यार इस भावना की अभिव्यक्तियों में से एक है, जो अक्सर किसी व्यक्ति के जीवन का अर्थ बन जाता है;
अपने काम के लिए प्यार, अपने पेशे के प्रति समर्पण एक सर्व-उपभोक्ता जुनून के रूप में।
लेकिन, निश्चित रूप से, सभी लोगों के दिमाग में एक महिला और एक पुरुष के बीच प्यार की भावना का कब्जा है। शब्द के व्यापक अर्थ में, प्रेम एक भावना है जो अपनी वस्तु के लिए निःस्वार्थ और निःस्वार्थ प्रयास में, आत्म-देने की आवश्यकता और तत्परता में व्यक्त की जाती है।
1.2 प्रेम की उत्पत्ति के संस्करण
लोग अभी भी सोच रहे हैं कि प्रेम कैसे उत्पन्न हुआ: क्या किसी व्यक्ति ने इसे जानवरों के साम्राज्य से, गुफा जीवन से बाहर निकाला, या यह बाद में उत्पन्न हुआ और इतिहास का एक उत्पाद है। पृथ्वी पर प्रेम कब उत्पन्न हुआ, इस प्रश्न के कई दृष्टिकोण हैं।
एक संस्करण के अनुसार, प्रेम की घटना लगभग पाँच हज़ार साल पहले प्रकट हुई थी। मिस्र के देवता ओसिरिस की पत्नी, देवी आइसिस, जिन्होंने अपने मृत पति को अपने प्यार से पुनर्जीवित किया, को सभी प्रेमियों का पूर्वज माना जाता है। तब से, प्रेम ने मानव जाति के जीवन, उसकी संस्कृति और जीवन के तरीके में मजबूती से अपना स्थान बना लिया है।
एक अन्य संस्करण इस तथ्य पर आधारित है कि प्राचीन काल में प्रेम नहीं था। सामूहिक विवाह में रहते थे गुफावासी, प्रेम नहीं जानते थे। जैसा कि शोपेनहावर ने द मेटाफिजिक्स ऑफ सेक्सुअल लव में लिखा है: "... व्यक्तिगत अनुभूति में इसे सामान्य रूप से एक यौन प्रवृत्ति के रूप में व्यक्त किया जाता है, बिना किसी अन्य लिंग के किसी विशेष व्यक्ति पर ध्यान केंद्रित किए ..."
कुछ का मानना है कि पुरातनता में कोई प्रेम नहीं था, लेकिन केवल शारीरिक क्षरण, यौन इच्छा थी। पुरातनता के पतन और बर्बरता की अवधि के साथ ही, ईसाई धर्म की लहर पर, समाज में एक आध्यात्मिक उत्थान शुरू होता है। दर्शन और कला का विकास हो रहा है, लोगों के जीवन का तरीका बदल रहा है। इन परिवर्तनों के संकेतकों में से एक शिष्टता का उदय है, जो एक विकासशील संस्कृति और प्रेम के एक विशेष पंथ का संरक्षक और वाहक बन गया। यह प्रेम प्रधान रूप से आध्यात्मिक था, इसका केंद्र आत्मा में था। हालाँकि, इन संस्करणों को शायद ही स्वीकार किया जाना चाहिए। कई दस्तावेजी स्रोत गवाही देते हैं: प्रेम उत्पन्न हुआ और प्राचीन काल से लोगों को ज्ञात हुआ।
1.3 प्रेम के सिद्धांत
प्रत्येक व्यक्ति, प्रत्येक राष्ट्र ने अपने तरीके से समझा और मूल्यांकन किया और प्रेम का अपना दर्शन बनाया, जो परिलक्षित हुआ: राष्ट्रीय संस्कृति की विशेषताएं, नैतिक और नैतिक विचार, परंपराएं और इस संस्कृति में निहित आदतें। प्यार का यूरोपीय सिद्धांत पूर्वी से काफी अलग है।
प्रेम का पूर्वी पंथ, जो प्राचीन भारत में उत्पन्न हुआ, इस तथ्य से आगे बढ़ता है कि प्रेम जीवन में मुख्य लक्ष्यों में से एक है (धन और ज्ञान के साथ)। हिंदू प्रेम मानवीय भावनाओं और ज्ञान की दुनिया से जुड़ा था। आध्यात्मिक सामग्री प्राप्त करते हुए कामुकता एक आदर्श के स्तर तक बढ़ गई। प्रेम पर सबसे प्रसिद्ध ग्रंथ कामसूत्र है।
अरब देशों में शारीरिक प्रेम का एक पंथ था। "ए थाउज़ेंड एंड वन नाइट्स" की कहानियों में अरब दिखाते हैं कि प्यार एक छुट्टी है, सभी मानवीय संवेदनाओं का पर्व है।
प्राचीन यूनानियों ने चार प्रकार के प्रेम को मान्यता दी:
1) उत्साही प्रेम, शारीरिक और आध्यात्मिक जुनून, किसी प्रियजन (एरोस) के कब्जे की लालसा;
2) प्यार - दोस्ती, शांत भावना; एकजुट न केवल प्रेमी, बल्कि दोस्त भी (फिलिया);
3) परोपकारी, आध्यात्मिक प्रेम, त्याग और आत्म-त्याग से भरा, भोग और क्षमा, मातृ प्रेम के समान। यह अपने पड़ोसी (अगापे) के लिए मानवीय प्रेम का आदर्श है;
4) प्रेम-कोमलता, पारिवारिक प्रेम, प्रिय के प्रति पूर्ण ध्यान। वह प्राकृतिक स्नेह से बाहर निकली और प्यार करने वालों (स्टोरेज) के शारीरिक और आध्यात्मिक संबंधों पर जोर दिया।
प्राचीन ग्रीस के मिथकों का कहना है कि प्रेम की देवी एफ़्रोडाइट के रेटिन्यू में ईश्वर इरोस थे, जिन्होंने प्रेम की शुरुआत और अंत को पहचान लिया था। उसके पास था: एक तीर जिसने प्रेम को जन्म दिया, और एक तीर जिसने उसे बुझा दिया।
पाइथागोरस में, प्रेम विश्व (ब्रह्मांडीय) जीवन शक्ति, शारीरिक संबंध का महान सिद्धांत है।
सुकरात, प्लेटो, अरस्तू से शुरू होकर आध्यात्मिक प्रेम के सिद्धांत सामने आए। प्रेम मानव आत्मा और मानवीय संबंधों की एक विशेष स्थिति है।
तो प्लेटो की एक भावना है जो किसी व्यक्ति की सुंदरता के लिए लालसा और किसी चीज़ की कमी की भावना को जोड़ती है, जो किसी व्यक्ति के पास नहीं है, उसे बनाने की इच्छा। प्यार में, हर कोई अपने स्वयं के, अद्वितीय दूसरे स्व को पाता है, जिसके साथ सामंजस्य पाया जाता है। प्लेटो के अनुसार, किसी विशेष प्रेमी के प्यार की विशेषताएं यह नहीं पाई जाती हैं कि वह क्या महसूस करता है, लेकिन वह अपनी प्रेमिका के साथ कैसा व्यवहार करता है और वह किन पारस्परिक भावनाओं का कारण बनता है।
मध्य युग में, स्वर्गीय प्रेम, ईश्वर का प्रेम, सांसारिक प्रेम का विरोध था।
"शारीरिक संबंधों" को अस्वीकार कर दिया गया था, लेकिन पति-पत्नी के बीच कामुक संबंधों को खरीद के लिए एक शर्त के रूप में अनुमति दी गई थी।
पुनर्जागरण में, मानवीय कामुकता काव्यात्मक थी। उस प्रेम की व्याख्या करना इच्छा की वस्तु से आनंद का स्वाद चखने की प्यास है; यह विश्वास करते हुए कि प्रेम स्वभाव से सभी में निहित है और इसके माध्यम से मूर्ख को बुद्धिमान और मनुष्य को पशु के साथ बराबर किया जाता है।
आधुनिक समय में, डेसकार्टेस ने प्यार साझा किया:
प्रेम - स्नेह के लिए - यह तब होता है जब प्रेम की वस्तु को स्वयं से कम मूल्य दिया जाता है;
प्यार दोस्ती है, जब दूसरे को खुद के बराबर माना जाता है;
और प्रेम श्रद्धा है, जब प्रेम की वस्तु को स्वयं से अधिक महत्व दिया जाता है।
कांट के अनुसार, नैतिक गतिविधि का मकसद प्रेम नहीं है, बल्कि कर्तव्य है; उन्होंने दूसरे के प्रति अपने रवैये की परवाह किए बिना दूसरे के प्रति अच्छा करने के दायित्व की बात की।
दोस्तोवस्की ने तर्क दिया कि प्यार में एक व्यक्ति के पास लोगों के प्रति एक सक्रिय, देखभाल करने वाले रवैये को प्रकट करने के लिए आत्म-साक्षात्कार का अवसर होता है। उसने सोचा। वह प्रेम नैतिकता का आध्यात्मिक आधार है। वीएल। सोलोविओव (1853-1900) का मानना था कि प्रेम का अर्थ स्वार्थ पर काबू पाने में है, दूसरे के मूल्य को पहचानना है, यह प्रेम व्यक्तिगत जीवन के उत्कर्ष की ओर ले जाता है। प्रेम दो व्यक्तित्वों का ऐसा सह-अस्तित्व है, जब एक की कमी दूसरे की गरिमा से भर जाती है।
सोलोवोव तीन प्रकार के प्रेम को अलग करता है।
पहला, अधोमुख प्रेम, जो प्राप्त करने से अधिक देता है। यह माता-पिता का प्यार है, जो दया और करुणा पर आधारित है; इसमें कमजोरों के लिए मजबूत की देखभाल, छोटों के लिए बड़ों की देखभाल शामिल है।
दूसरा, बढ़ता हुआ प्यार, जो देता है उससे अधिक प्राप्त करता है। यह अपने माता-पिता के लिए बच्चों का प्यार है, यह कृतज्ञता और श्रद्धा की भावनाओं पर आधारित है।
तीसरा, प्रेम, जब दोनों संतुलित हों। इस प्रकार के प्रेम का भावनात्मक आधार जीवन पारस्परिकता की पूर्णता है, जो यौन प्रेम में प्राप्त होता है; यहाँ दया और श्रद्धा को शर्म की भावना के साथ जोड़ दिया जाता है और एक व्यक्ति की एक नई आध्यात्मिक छवि बनाई जाती है।
सोलोवोव प्रेम विकसित करने के पांच संभावित तरीके बताते हैं:
ए) प्यार का झूठा रास्ता - "नारकीय" - एक दर्दनाक जुनून;
बी) भी एक गलत रास्ता - "पशु" - यौन इच्छा की अंधाधुंध संतुष्टि;
ग) प्रेम का सच्चा मार्ग विवाह है;
घ) प्रेम का चौथा तरीका तपस्या है, किसी प्रियजन के साथ किसी भी रिश्ते की अस्वीकृति;
ई) उच्चतम - पांचवां तरीका - दिव्य प्रेम है। जब प्रेम का मुख्य कार्य हल हो जाता है - प्रिय को नष्ट करना, उसे मृत्यु और क्षय से बचाना।
20वीं शताब्दी में, मनोविश्लेषण और मानवशास्त्रीय दर्शन ने प्रेम और उसके सभी अभिव्यक्तियों के अध्ययन और विश्लेषण को जारी रखा, और न्यायविदों ने फैमिली कोड संकलित किया, जो पति-पत्नी के अधिकारों और दायित्वों को रेखांकित करता है।
लेकिन यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि प्रेम की घटना के लिए सैद्धांतिक विश्लेषण, तर्कसंगत दृष्टिकोण प्रेम के अंतरतम अर्थ, उसके रहस्य और पहेली को प्रकट करने में सक्षम नहीं हैं।
कोई नहीं समझ सकता कि यह व्यक्ति इस विशेष स्त्री या इस पुरुष से क्यों प्रेम करता है।
1.4 प्रेम का नैतिक अर्थ
प्रेम जो एक पुरुष और एक महिला को बांधता है, मानवीय अनुभवों का एक जटिल समूह है और इसमें कामुकता शामिल है, जो एक सच्चे जैविक सिद्धांत पर आधारित है, जो नैतिक संस्कृति, सौंदर्य स्वाद और व्यक्ति के मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण से समृद्ध है। एक नैतिक भावना के रूप में एक पुरुष और एक महिला के बीच का प्यार जैविक आकर्षण पर आधारित है, लेकिन इसे कम नहीं किया जा सकता है। प्रेम दूसरे व्यक्ति को एक अद्वितीय प्राणी के रूप में पुष्टि करता है, एक व्यक्ति किसी प्रियजन को स्वीकार करता है जैसे वह एक पूर्ण मूल्य के रूप में है, और कभी-कभी अपनी सर्वश्रेष्ठ, अभी तक महसूस नहीं की गई संभावनाओं को प्रकट करता है। इस अर्थ में, प्यार का मतलब हो सकता है: ए) यौन आकर्षण और किसी अन्य व्यक्ति के साथ यौन संबंधों से जुड़े कामुक या रोमांटिक (गीतात्मक) अनुभव; बी) प्रेमियों या पति-पत्नी के बीच एक विशेष आध्यात्मिक संबंध; ग) प्रिय और उससे जुड़ी हर चीज के संबंध में स्नेह और देखभाल।
लेकिन प्रेम में पड़े व्यक्ति को न केवल विपरीत लिंग के होने की आवश्यकता होती है, बल्कि एक ऐसे प्राणी की भी आवश्यकता होती है जो उसके लिए सौंदर्यपूर्ण आकर्षण, बौद्धिक और भावनात्मक मनोवैज्ञानिक मूल्य और एक सामान्य नैतिक अवधारणा रखता हो।
इन सभी घटकों के एक सुखद एकीकरण के परिणामस्वरूप ही रिश्तों में सामंजस्य की भावना पैदा होती है, आत्माओं की अनुकूलता और रिश्तेदारी पैदा होती है। प्रेम उज्ज्वल आनंद लाता है, व्यक्ति के जीवन को सुखद और सुंदर बनाता है, उज्ज्वल सपनों को जन्म देता है, प्रेरित करता है और उन्नत करता है।
प्रेम सबसे बड़ा मूल्य है। प्यार एक मानवीय स्थिति है, यह प्यार करना और प्यार पाना भी एक मानवीय अधिकार है। प्रेम दूसरे व्यक्ति में अविश्वसनीय आंतरिक आवश्यकता की भावना के रूप में प्रकट होता है। प्रेम किसी व्यक्ति की सबसे ज्वलंत भावनात्मक आवश्यकता है, और, जाहिर है, यह एक आदर्श जीवन के लिए एक व्यक्ति की लालसा को व्यक्त करता है - एक ऐसा जीवन जिसे सुंदरता, अच्छाई, स्वतंत्रता, न्याय के नियमों के अनुसार बनाया जाना चाहिए।
साथ ही, प्रेम में विशिष्ट उद्देश्य भी होते हैं। वे व्यक्तिगत विशेषताओं, सुंदर आँखों, नाक आदि के लिए प्रेम करते हैं। प्यार की सार और ठोस विशेषताएं, आम तौर पर बोलती हैं, एक दूसरे का खंडन करती हैं। यह उसकी त्रासदी है। तथ्य यह है कि किसी प्रियजन के साथ संबंध में, विचार, जाहिरा तौर पर, उसी तरह से चलता है जैसे कि अनुभूति की सामान्य प्रक्रिया में। प्रेम विशिष्ट क्षणों से शुरू होता है, किसी प्रियजन की कुछ व्यक्तिगत विशेषताओं के संयोग के आधार पर प्रज्वलित होता है, जो पहले बनाई गई छवि और चेतना या अवचेतन में प्रस्तुत किया जाता है। फिर शुरू होता है किसी अन्य व्यक्ति के सार का चयन, एक अमूर्त रूप में, अनिवार्य रूप से इस व्यक्ति के आदर्शीकरण के साथ। यदि यह प्रक्रिया एक साथ पारस्परिक भावनात्मक प्रतिक्रियाओं के साथ होती है, तो यह बढ़ती भावनाओं और घनिष्ठ संबंधों की ओर ले जाती है। भविष्य में, जाहिरा तौर पर, अमूर्त से ठोस तक की गति शुरू होती है, विचार, जैसा कि यह था, वास्तविकता के लिए तैयार की गई अमूर्त छवि पर प्रयास करना शुरू कर देता है। यह प्रेम का सबसे खतरनाक चरण है, जिसके बाद निराशा हो सकती है - जितना तेज़ और मजबूत, उतना ही शक्तिशाली अमूर्त के कार्यान्वयन की डिग्री थी। अलग-अलग आध्यात्मिक विकास के साथ, विभिन्न बौद्धिक अनुरोधों से जुड़ी आपसी गलतफहमी पैदा हो सकती है।
मनोवैज्ञानिक मानते हैं कि प्यार अपने विशेष कानूनों के अनुसार रहता है और विकसित होता है, जिसमें हिंसक जुनून और शांतिपूर्ण आनंद और शांति की अवधि दोनों शामिल हैं। फिर व्यसन का चरण आता है और अक्सर गिरावट, भावनात्मक उत्तेजना का क्षीणन। इसलिए, प्रेम द्वारा तैयार किए जाने वाले भयानक जाल में न पड़ने के लिए, प्रेम में आपसी आध्यात्मिक विकास के लिए निश्चित रूप से प्रयास करना चाहिए।
1.5 प्रेम का व्यावहारिक और आध्यात्मिक अर्थ
बेशक, प्यार का व्यावहारिक अर्थ दूसरे का आनंद लेना है। प्रेम के तत्वमीमांसीय तत्व दूसरे को अलंकृत करने, उस पर ध्यान केंद्रित करने, या यहां तक कि उसे देवता बनाने से जुड़े हैं।
लेकिन यहाँ इस बात पर ज़ोर देना ज़रूरी है कि अगर तत्वमीमांसा तत्व गायब हो जाते हैं तो विरोधाभासी रूप से व्यावहारिक अर्थ खो जाता है। आध्यात्मिक अर्थ का पूर्ण उन्मूलन इस घटना को समाप्त करता है।
जैसा कि नृवंशविज्ञान अध्ययनों ने दिखाया है, प्राचीन समाज उल्लिखित आध्यात्मिक अर्थों में प्रेम की घटना को नहीं जानते थे। इस समाज के लोगों को यह समझ में नहीं आया कि प्रेम के कारण कष्ट सहना कैसे संभव है, प्राणों की आहुति देना तो दूर की बात है। लेकिन, शूरवीर समय - यह प्रेम के रोमांटिक पंथ की अवधि है, प्रेमियों के मिलन में देरी हुई, जिससे भावनाओं का तनाव और जुनून बढ़ गया।
इब्न सिना ने प्यार के साथ आने वाली मजबूत भावनाओं को एक बीमारी के रूप में समझाने की कोशिश की और इलाज के लिए मनोचिकित्सात्मक प्रभाव के तरीके लिखे। ए शोपेनहावर ने तर्क दिया कि प्यार जीवन में एक बड़ी बाधा है। उन्होंने कहा: "...यह जुनून पागलखाने की ओर ले जाता है।" पूर्वी परंपरा में, मजबूत प्रेम भावनाओं को सावधानी के साथ व्यवहार किया जाता था। यह देखते हुए कि वे किसी व्यक्ति को असंतुलित करने में सक्षम हैं, जिससे स्वास्थ्य को नुकसान होता है और अन्य महत्वपूर्ण मामलों से ध्यान भंग होता है।
फायरबैक ने प्यार का वर्णन करने में प्यार के व्यावहारिक तत्वों का इस्तेमाल किया। उनके दृष्टिकोण से, केवल स्वार्थी कारणों से किसी दूसरे व्यक्ति की देखभाल करना पसंद करते हैं, इसलिए इस व्यक्ति की खुशी के बिना उसकी खुद की खुशी पूरी नहीं होगी। फायरबैक की स्थिति एक निश्चित नैतिकता को मानती है जो उसके तर्कसंगत अहंकार का सामना करती है। Feuerbach के दृष्टिकोण से, विशुद्ध रूप से व्यावहारिक कारणों से प्रेम की वस्तु का ध्यान रखना, हालाँकि, यह वस्तु समान होनी चाहिए। यह एक दूसरे की कमजोरियों को ध्यान में रखने, आपसी कमियों को माफ करने और आपसी समर्थन की आवश्यकता से उत्पन्न होने वाले कुछ नैतिक दायित्वों को लागू करता है।
व्यावहारिक स्थिति खतरनाक है क्योंकि इसमें प्रेम की नींव विशुद्ध रूप से स्वार्थी हो जाती है। यदि स्वार्थ, व्यक्तिगत खुशी, और अंततः, सुख प्रेम का आधार बनते हैं, तो प्रेम को एक अनावश्यक भावना के रूप में पूरी तरह से खारिज करने का खतरा है, जबकि दूसरे को केवल अपने आनंद की वस्तु के रूप में बनाए रखना है। यह हर चीज से अनुसरण करता है कि यदि प्रेम का व्यावहारिक क्षण अपना आध्यात्मिक अर्थ नहीं खोता है, तो यह एक व्यक्ति को उसके व्यक्तिगत गुणों में ऊपर उठाता है, जिसके लिए उसे प्यार किया जा सकता है। प्रेम बहुत सी बाधाओं के माध्यम से दूसरे व्यक्ति के लिए एक सफलता है। जीवन द्वारा बनाया गया। प्यार का एक आवश्यक आधार एक व्यक्ति के लिए एक व्यक्ति के रूप में सम्मान है, उसे एक अद्वितीय आध्यात्मिक प्राणी के रूप में देखना। यहां तत्वमीमांसा और व्यावहारिक विशेषताएं समान घटकों के रूप में परस्पर क्रिया करती हैं, जिनमें से एक हिमस्खलन जैसे क्रम में दूसरे को पुष्ट करता है। ऐसा लगता है कि प्रेम की भावना लगातार तब तक बढ़ती जाती है जब तक कि प्रेम ही पूरी तरह से नष्ट न हो जाए।
2. जीवन का अर्थ
प्राचीन काल में व्यक्ति के मन में ऐसे प्रश्न उत्पन्न होते थे जो अपने होने के अर्थ को समझने, जीवन में व्यक्ति के स्थान को निर्धारित करने से संबंधित होते हैं। मैं कौन हूँ? मैं क्यों हूं? हम कौन हैं? मैं क्यों रहता हूँ? मुझे जीवन से क्या चाहिए? प्रत्येक व्यक्ति इसके बारे में सोचता है, प्रत्येक के पास मूल्यों का अपना पैमाना होता है, यहाँ विशिष्ट सलाह देना असंभव है, क्योंकि ये प्रश्न व्यक्तिगत हैं, यहाँ तक कि अंतरंग भी हैं, और इसलिए एक व्यक्ति को स्वतंत्र रूप से उन पर निर्णय लेना चाहिए, अपने स्वयं के समाधान की तलाश करनी चाहिए।
2.1 जीवन के अर्थ की बुनियादी अवधारणाएँ
किसी भी नैतिक प्रणाली में हमेशा जीवन के अर्थ का विचार होता है। सुकरात के लिए जीवन का अर्थ "जीने की कला" की तर्कसंगत सामग्री में है, प्लेटो के लिए जीवन के अर्थ की अवधारणा उच्चतम अच्छे के विचार से जुड़ी है। संपूर्ण गतिविधि में जीवन का अर्थ - अरस्तू में। आज्ञाओं का पालन करने और ईश्वरीय पूर्णता के लिए प्रयास करने में - यीशु मसीह के साथ।
नैतिकता के इतिहास में जीवन के अर्थ के प्रश्न के तीन दृष्टिकोणों को अलग करना सशर्त रूप से संभव है: निराशावादी, संदेहवादी और आशावादी। निराशावादी दृष्टिकोण जीवन के किसी भी अर्थ को नकारना है। जीवन को पीड़ा, बुराई, बीमारी, मृत्यु की एक अर्थहीन श्रृंखला के रूप में माना जाता है। जीवन के अर्थ के प्रति निराशावादी दृष्टिकोण अक्सर एक व्यक्ति को एक घातक कदम - आत्महत्या की ओर ले जाता है। इसके अलावा, माता-पिता, शिक्षकों, जो उनकी गरिमा, उनके अधिकार को घेरते हैं, को साबित करने के लिए, "भयभीत" कुछ करने के लिए, अतिरंजित रोमांटिक नग अपना जीवन लेते हैं। यह क्रूरता और तुच्छता है, सबसे पहले, स्वयं के संबंध में, अपने स्वयं के अनूठे और केवल वास्तविक ठोस जीवन के संबंध में।
जीवन के अर्थ को समझने के लिए एक संशयवादी दृष्टिकोण सांसारिक अस्तित्व के अर्थ और महत्व के बारे में संदेह की उपस्थिति से जुड़ा हुआ है।
संदेह अत्यधिक सावधानी में व्यक्त किया जाता है, असामान्य, अजीब सब कुछ का संदेह; एक अधिनियम के डर से, निष्क्रियता में। किसी गतिविधि के अभाव में।
जीवन के अर्थ के प्रश्न के प्रति एक आशावादी दृष्टिकोण जीवन को सर्वोच्च मूल्य और इसकी प्राप्ति की संभावना के रूप में मान्यता में व्यक्त किया गया है। जीवन के अर्थ को समझने के दृष्टिकोण में आशावाद के लिए सबसे पहले जीवन की ओर मुड़ने की आवश्यकता है, बुनियादी मानवीय इच्छाओं और रुचियों का क्षेत्र। जीवन का अर्थ अधिकतम आनंद प्राप्त करना है।
2.2 जीवन का अर्थ, सार्थकता और उद्देश्य
स्पष्ट रूप से, जीवन के अर्थ की व्याख्या करने का सबसे इष्टतम दृष्टिकोण यह दृष्टिकोण है कि मानव अस्तित्व का अर्थ प्रेम में निहित है।
लोग सामान्य रूप से प्यार और विशेष रूप से एक पुरुष और एक महिला के प्यार को अपने जीवन का अर्थ मानते हैं। ऐसा माना जाता है कि इस दृष्टिकोण को पूरी तरह से तैयार करने वाले एल। फेउरबैक पहले थे। उनका मानना था कि सभी लोगों को हर समय और सभी परिस्थितियों में खुशी का बिना शर्त और अनिवार्य अधिकार है, लेकिन समाज इस अधिकार को सभी के लिए समान रूप से संतुष्ट करने में सक्षम नहीं है। केवल प्यार में ही फायरबैक ने हर व्यक्ति की खुशी की इच्छा को पूरा करने का एकमात्र साधन देखा। बेशक, मानव जीवन में प्यार के महत्व को कम आंकना मुश्किल है। फिर भी, 19वीं सदी का दर्शन और नैतिकता इस निष्कर्ष पर पहुंची कि प्रेम जीवन का एकमात्र अर्थ नहीं हो सकता - प्रेम के महत्व के बावजूद एक व्यक्ति के व्यक्तिगत जीवन का एक अनिवार्य तत्व है। आधुनिक दर्शन, मुख्य रूप से मनोविश्लेषण, जीवन के अर्थ के बारे में किसी व्यक्ति के विचार के निर्माण के लिए कुछ सामाजिक-मनोवैज्ञानिक तंत्रों को स्पष्ट करना संभव बनाता है। दार्शनिकों का मानना है कि जीवन के अर्थ को खोजने और महसूस करने की व्यक्ति की इच्छा एक विशेष प्रकार की सांकेतिक आवश्यकता की अभिव्यक्ति है। यह जन्मजात प्रवृत्ति है। यह सभी लोगों में निहित है और व्यवहार और व्यक्तित्व विकास का मुख्य इंजन है। जीवन के अर्थ को खोजने और महसूस करने की आवश्यकता इसके प्रभाव में बनती है:
a) वे परिस्थितियाँ जिनमें बच्चे की प्रारंभिक गतिविधि होती है: बच्चे के कार्यों को न केवल विशिष्ट व्यावहारिक कार्यों के अनुरूप होना चाहिए, बल्कि उन आवश्यकताओं के साथ भी होना चाहिए जो वयस्क बच्चे पर थोपते हैं;
बी) उसकी गतिविधियों, व्यावहारिक अनुभव के परिणामों के संबंध में व्यक्ति की अपेक्षाएं;
ग) पर्यावरण, समूह की आवश्यकताएं और अपेक्षाएं;
घ) दूसरों के लिए उपयोगी होने की व्यक्तिगत इच्छा;
ई) व्यक्ति की स्वयं की आवश्यकताएं।
एक व्यक्ति को अपने कार्यों के अर्थ में विश्वास करना चाहिए, और अर्थ को इसकी प्राप्ति की आवश्यकता है।
मानव जीवन का अर्थ कुछ उच्च मूल्यों की प्रणाली द्वारा निर्धारित किया जाता है। ये मूल्य हैं: पारलौकिक, सामाजिक-सांस्कृतिक और व्यक्तिगत जीवन मूल्य।
पारलौकिक मूल्य निम्न का प्रतिनिधित्व करते हैं:
बी) ब्रह्मांड को रेखांकित करने वाले पूर्ण सिद्धांतों के बारे में;
ग) नैतिक निरपेक्षता की प्रणाली के बारे में।
पारलौकिक मूल्य किसी व्यक्ति को अपने जीवन और मृत्यु को समझने की अनुमति देते हैं, जीवन को अर्थ देते हैं, वे लोगों को समाज में एकजुट करते हैं।
सामाजिक-सांस्कृतिक मूल्य हैं:
क) राजनीतिक आदर्श;
बी) देश का इतिहास;
ग) देश की संस्कृति;
d) परंपराएं, भाषा, आदि।
एक व्यक्ति मातृभूमि, उसकी संस्कृति की सेवा में अपने जीवन का अर्थ देख सकता है।
किसी व्यक्ति के निजी जीवन के मूल्य हैं:
ए) स्वास्थ्य का एक विचार, एक स्वस्थ जीवन शैली;
बी) रचनात्मकता के मूल्य, जिसकी प्राप्ति का मुख्य तरीका श्रम है, साथ ही सफलता, प्रसिद्धि, प्रतिष्ठा जो इसके साथ है;
ग) प्यार और कामुकता, पारिवारिक जीवन, बच्चे।
जीवन के अर्थ की उपस्थिति एक सकारात्मक भावनात्मक स्थिति है, जो इसके साथ है:
एक लक्ष्य की उपस्थिति;
अन्य लोगों के साथ संबंधों में उनके महत्व के बारे में जागरूकता;
मौजूदा विश्व व्यवस्था की स्वीकृति, आशीर्वाद के रूप में इसकी मान्यता;
दुनिया में किसी के स्थान के बारे में जागरूकता, किसी की पुकार।
साथ ही, अर्थ खोजने का मतलब इसे महसूस करना नहीं है। एक व्यक्ति अपनी अंतिम सांस तक कभी नहीं जान पाएगा कि क्या वह वास्तव में अपने जीवन के अर्थ को समझने में सफल हुआ है।
जीवन के अर्थ और सार्थकता के बीच भेद करें।
अर्थ एक वस्तुपरक मूल्यांकन, एक मूल कसौटी को मानता है।
सार्थकता किसी के जीवन के प्रति एक व्यक्तिपरक दृष्टिकोण है, इसके अर्थ के बारे में जागरूकता।
अपने जीवन के अर्थ को महसूस करने का अर्थ है "सूरज के नीचे अपना स्थान" खोजना। उद्देश्य की अवधारणा अर्थ की समझ से निकटता से संबंधित है। लक्ष्य एक निश्चित मील का पत्थर है, और जीवन का अर्थ अंतिम लक्ष्य नहीं है, बल्कि लक्ष्यों को परिभाषित करने वाली सामान्य रेखा है।
निष्कर्ष
निष्कर्ष में, निम्नलिखित पर ध्यान दिया जाना चाहिए। यह बिल्कुल स्वाभाविक है कि प्रेम की समस्याओं और जीवन के अर्थ पर अलग-अलग दृष्टिकोण हैं। कभी-कभी ये दृष्टिकोण परस्पर अनन्य होते हैं। लेकिन यह याद रखना महत्वपूर्ण है कि नैतिक जीवन के इन प्रश्नों में एक महत्वपूर्ण भूमिका इस विश्वास द्वारा निभाई जाती है कि आखिरकार प्रेम और जीवन का अर्थ मौजूद है। इस विश्वास के बिना (भले ही कमजोर हो), मानव जीवन बहुत बोझिल, बोझिल हो जाएगा।
एक व्यक्ति का जीवन अर्थ से भर जाता है, सार्थक हो जाता है, एक व्यक्ति के योग्य हो जाता है जब वह दूसरों के लिए उपयोगी होता है, जब एक व्यक्ति आनंद और पूर्ण समर्पण के साथ अपना व्यवसाय करता है, जब उसका अस्तित्व प्रेम, नैतिक अच्छाई और न्याय से ओत-प्रोत होता है। N. Berdyaev के बाद, कोई भी कह सकता है: “हम नहीं जानते कि हमारे जीवन का अर्थ क्या है। लेकिन इस अर्थ की खोज ही जीवन का अर्थ है।
ग्रन्थसूची
1. गोलुबेवा जी.ए. नीति। पाठ्यपुस्तक / जी.ए. गोलुबेवा एम।: पब्लिशिंग हाउस "एग्जाम" 2005 - 320। (विश्वविद्यालयों के लिए श्रृंखला पाठ्यपुस्तक)
2. रज़िन ए.वी. नीति। हाई स्कूल के लिए पाठ्यपुस्तक। दूसरा संस्करण। एम .: अकादमिक परियोजना 2004 - 624। (क्लासिक विश्वविद्यालय पाठ्यपुस्तक)
3. पोपोव एल.ए. नीति। व्याख्यान एम .: केंद्र 1998 का कोर्स।
4. शोपेनहावर ए। चयनित वर्क्स एम .: ज्ञानोदय, 1993.- 479s।
ट्यूशन
किसी विषय को सीखने में मदद चाहिए?
हमारे विशेषज्ञ आपकी रुचि के विषयों पर सलाह देंगे या ट्यूशन सेवाएं प्रदान करेंगे।
प्राथना पत्र जमा करनापरामर्श प्राप्त करने की संभावना के बारे में पता लगाने के लिए अभी विषय का संकेत देना।
प्रेम के नैतिक अर्थ की अवधारणा महान रूसी दार्शनिक सोलोवोव द्वारा "द मीन ऑफ लव" में प्रस्तुत की गई है। दार्शनिक का मानना है कि प्रेम का अर्थ व्यक्तिवाद के औचित्य और मुक्ति में निहित है, जिसे स्वार्थ के बलिदान से दूर किया जा सकता है।
स्वार्थ, जैसा कि आप जानते हैं, हर व्यक्तित्व के लिए विनाशकारी है। अहंकार के झूठ और बुराई में स्वयं के लिए बिना शर्त महत्व की अनन्य मान्यता और दूसरों में इसकी उपस्थिति से इनकार करना शामिल है। हमारा विवेक इस अन्याय को समझ सकता है, लेकिन केवल प्रेम ही इस तरह के अन्यायपूर्ण रवैये को समाप्त करने में सक्षम है।
प्रेम दूसरे व्यक्ति के मूल्यों की पहचान है। प्रेम एक भावना के रूप में महत्वपूर्ण नहीं है, बल्कि सभी महत्वपूर्ण रुचियों को एक से दूसरे में स्थानांतरित करने के रूप में महत्वपूर्ण है। इस प्रकार, प्रेम का अर्थ मानवीय अहंकार पर काबू पाने के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ है। एक उच्च भावना व्यक्तिगत जीवन को समृद्ध बना सकती है, जबकि स्वार्थ केवल व्यक्तिगत सिद्धांत की मृत्यु लाता है।
एक स्वार्थी व्यक्ति जो अपने व्यक्तित्व की पुष्टि करता है, वास्तव में इसे नष्ट कर देता है, पशु प्रकृति को सामने लाता है, आध्यात्मिक सिद्धांत की हानि के लिए। प्रेम एक आंतरिक बचत शक्ति है जो व्यक्ति को ऊपर उठा सकती है। सोलोवोव के अनुसार, प्रेम का मुख्य तात्कालिक कार्य दो जीवन का एक में अविभाज्य संबंध है। वास्तव में, यह आवश्यक है कि दो ठोस प्राणियों का ऐसा संयोजन स्थापित किया जाए जो उनसे एक आदर्श व्यक्तित्व का निर्माण करे, स्त्री और पुरुष सिद्धांतों की मुक्त एकता के रूप में एक सच्चा व्यक्ति। तदनुसार, यह प्रश्न उठता है कि क्या वास्तव में दो व्यक्तित्वों का ऐसा अस्तित्व संभव है? क्या एक व्यक्ति की कमियाँ दूसरे के गुणों से पूरी होंगी? क्या ऐसा प्यार सच में होता है या लोग इसके बारे में सिर्फ सपने देखते हैं?
सोलोवोव का तर्क है कि अगर कोई केवल प्रेम के वास्तविक परिणाम को देखता है, तो उसे इस तरह की भावना को एक सपने के रूप में पहचानना चाहिए। लेकिन, प्रत्यक्षता के आधार पर यह पहचानते हुए कि प्रेम का आदर्श अर्थ वास्तविकता में महसूस नहीं किया जा सकता है, हम मान सकते हैं कि ऐसा प्रेम मौजूद है। दार्शनिकों का तर्क है कि प्रेम एक चेतन प्राणी का दूसरे के साथ जुड़ने और एक साथ जीवन बनाने के लिए आकर्षण है। इस प्रकार, सोलोवोव तीन प्रकार के प्रेम को अलग करता है। सबसे पहले, यह अधोमुखी प्रेम है, जब प्रेमी प्राप्त करने से अधिक देता है। दूसरे, यह बढ़ता हुआ प्यार है, जब प्रेमी जितना दे सकता है उससे अधिक सिखाता है। तीसरा, यह प्यार है जब दोनों बराबर होते हैं।
पहले मामले में माता-पिता का प्यार शामिल है, जो दया और करुणा पर आधारित है। इसमें कमजोरों के लिए बलवानों और छोटों के लिए बड़ों की देखभाल भी शामिल है। दूसरा मामला अपने माता-पिता के लिए बच्चों के प्यार से संबंधित है। यह भावना कृतज्ञता की भावना पर आधारित है। परिवार के बाहर, ऐसा प्रेम आध्यात्मिक मूल्यों के बारे में विचारों को जन्म दे सकता है। तीसरे प्रकार के प्रेम का भावनात्मक आधार जीवन पारस्परिकता की पूर्णता है, जो यौन प्रेम में प्राप्त होता है, यहाँ दया और श्रद्धा को शर्म की भावना के साथ जोड़ा जाता है और व्यक्ति की एक नई आध्यात्मिक छवि बना सकता है।
उसी समय, सोलोवोव का मानना \u200b\u200bथा कि यौन प्रेम और जीनस का प्रजनन एक दूसरे से विपरीत रूप से संबंधित हैं: एक मजबूत, दूसरा कमजोर। प्रबल प्रेम बिना एकतरफा रह सकता है, लेकिन भावनाओं की पारस्परिकता के साथ, जुनून अक्सर एक दुखद अंत की ओर ले जाता है, कोई संतान नहीं छोड़ता है, और एक खुश व्यक्ति भी आमतौर पर फलहीन रहता है।
प्रेम का सही अर्थ भावना के साधारण अनुभव में नहीं है, बल्कि इस तथ्य में निहित है कि इसके लिए धन्यवाद, सामाजिक और प्राकृतिक वातावरण को बदला जा सकता है। इसके अलावा, दार्शनिक प्रेम के विकास के लिए पाँच तरीके देखता है: जिनमें से दो झूठे रास्ते हैं, और तीन सच्चे हैं। प्यार के पहले झूठे रास्ते को "नारकीय" कहा जाता था, क्योंकि यह एक दर्दनाक और बिना किसी जुनून के होता है। दूसरे झूठे रास्ते को "पशु" कहा जाता है - यह यौन इच्छा की अंधाधुंध संतुष्टि है। तीसरा तरीका (पहला सच) है शादी। चौथा तप है, और पाँचवाँ दिव्य प्रेम है, जब पुरुष और स्त्री सिद्धांतों के संयोजन में एक संपूर्ण व्यक्ति हमारे सामने प्रकट होता है। उसी समय, प्रेम का सार और अर्थ उसके द्वारा माप के माध्यम से निर्धारित किया जाता है। लेकिन आप प्यार के माप को कैसे परिभाषित कर सकते हैं? शायद इसे परिभाषित करना संभव नहीं है।
अपने जीवन में प्रत्येक व्यक्ति ने एक से अधिक बार नैतिकता की अवधारणा का सामना किया है। हालाँकि, हर कोई इसका सही अर्थ नहीं जानता है। आधुनिक दुनिया में नैतिकता की समस्या बहुत विकट है। आखिरकार, बहुत से लोग गलत और बेईमान जीवन जीते हैं। मानव नैतिकता क्या है? यह नैतिकता और नैतिकता जैसी अवधारणाओं से कैसे संबंधित है? किस व्यवहार को नैतिक माना जा सकता है और क्यों?
"नैतिकता" शब्द का क्या अर्थ है?
बहुत बार नैतिकता की पहचान नैतिकता और नैतिकता से की जाती है। हालाँकि, ये अवधारणाएँ बिल्कुल समान नहीं हैं। नैतिकता किसी व्यक्ति विशेष के मानदंडों और मूल्यों का एक समूह है। इसमें अच्छाई और बुराई के बारे में व्यक्ति के विचार शामिल हैं, कि विभिन्न स्थितियों में किसी को कैसे व्यवहार करना चाहिए और क्या नहीं करना चाहिए।
प्रत्येक व्यक्ति के नैतिकता के अपने मानक होते हैं। एक व्यक्ति को जो सामान्य लगता है वह दूसरे के लिए बिल्कुल अस्वीकार्य है। इसलिए, उदाहरण के लिए, कुछ लोगों का नागरिक विवाह के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण होता है और वे इसमें कुछ भी गलत नहीं देखते हैं। दूसरे लोग इस तरह के सहवास को अनैतिक मानते हैं और विवाहपूर्व संबंधों की कड़ी निंदा करते हैं।
नैतिक आचरण के सिद्धांत
इस तथ्य के बावजूद कि नैतिकता एक विशुद्ध रूप से व्यक्तिगत अवधारणा है, आधुनिक समाज में अभी भी सामान्य सिद्धांत हैं। सबसे पहले, इनमें सभी लोगों के अधिकारों की समानता शामिल है। इसका मतलब यह है कि किसी व्यक्ति के संबंध में लिंग, जाति या किसी अन्य आधार पर कोई भेदभाव नहीं होना चाहिए। कानून और अदालतों के सामने सभी लोग समान हैं, सभी के पास समान अधिकार और स्वतंत्रताएं हैं।
नैतिकता का दूसरा सिद्धांत इस तथ्य पर आधारित है कि एक व्यक्ति को वह सब कुछ करने की अनुमति है जो अन्य लोगों के अधिकारों के खिलाफ नहीं जाता है और उनके हितों का उल्लंघन नहीं करता है। इसमें न केवल कानून द्वारा विनियमित मुद्दे शामिल हैं, बल्कि नैतिक और नैतिक मानक भी शामिल हैं। उदाहरण के लिए, किसी प्रियजन को धोखा देना कोई अपराध नहीं है। हालाँकि, नैतिकता की दृष्टि से, जो धोखा देता है वह व्यक्ति को पीड़ा देता है, जिसका अर्थ है कि वह अपने हितों का उल्लंघन करता है और अनैतिक कार्य करता है।
नैतिकता का अर्थ
कुछ लोगों का मानना है कि मृत्यु के बाद स्वर्ग जाने के लिए नैतिकता केवल एक आवश्यक शर्त है। जीवन के दौरान, यह बिल्कुल किसी व्यक्ति की सफलता को प्रभावित नहीं करता है और कोई लाभ नहीं लाता है। इस प्रकार, नैतिकता का अर्थ हमारी आत्माओं को पाप से शुद्ध करने में निहित है।
वास्तव में, ऐसी राय गलत है। नैतिकता हमारे जीवन में केवल एक व्यक्ति विशेष के लिए ही नहीं बल्कि पूरे समाज के लिए आवश्यक है। इसके बिना दुनिया में मनमानी आएगी और लोग खुद को खत्म कर लेंगे। जैसे ही समाज में शाश्वत मूल्य लुप्त हो जाते हैं और व्यवहार के सामान्य मानदंड भूल जाते हैं, उसका क्रमिक पतन शुरू हो जाता है। चोरी, भ्रष्टता, दण्ड से मुक्ति पनपती है। और अगर अनैतिक लोग सत्ता में आ गए तो स्थिति और भी विकराल हो जाती है।
इस प्रकार, मानव जाति के जीवन की गुणवत्ता सीधे तौर पर इस बात पर निर्भर करती है कि यह कितना नैतिक है। केवल उस समाज में जहां बुनियादी नैतिक सिद्धांतों का सम्मान किया जाता है और उनका पालन किया जाता है, लोग सुरक्षित और खुश महसूस कर सकते हैं।
नैतिकता और नैतिकता
परंपरागत रूप से, "नैतिकता" की अवधारणा की पहचान नैतिकता से की जाती है। कई मामलों में, इन शब्दों का परस्पर उपयोग किया जाता है, और अधिकांश लोगों को उनके बीच मूलभूत अंतर नहीं दिखता है।
नैतिकता समाज द्वारा विकसित विभिन्न स्थितियों में मानव व्यवहार के कुछ सिद्धांत और मानक हैं। दूसरे शब्दों में, यह एक सार्वजनिक दृष्टिकोण है। यदि कोई व्यक्ति स्थापित नियमों का पालन करता है, तो उसे नैतिक कहा जा सकता है, यदि वह उपेक्षा करता है, तो उसका व्यवहार अनैतिक है।
नैतिकता क्या है? इस शब्द की परिभाषा नैतिकता से इस मायने में भिन्न है कि यह समाज को समग्र रूप से नहीं, बल्कि प्रत्येक व्यक्ति को संदर्भित करता है। नैतिकता एक बल्कि व्यक्तिपरक अवधारणा है। कुछ के लिए जो सामान्य है वह दूसरों के लिए अस्वीकार्य है। किसी व्यक्ति को उसके व्यक्तिगत मत के आधार पर ही नैतिक या अनैतिक कहा जा सकता है।
आधुनिक नैतिकता और धर्म
सभी जानते हैं कि कोई भी धर्म व्यक्ति को सदाचार और बुनियादी नैतिक मूल्यों का सम्मान करने के लिए कहता है। हालाँकि, आधुनिक समाज स्वतंत्रता और मानवाधिकारों को हर चीज के शीर्ष पर रखता है। इस संबंध में, परमेश्वर की कुछ आज्ञाओं ने अपनी प्रासंगिकता खो दी है। इसलिए, उदाहरण के लिए, व्यस्त कार्यक्रम और जीवन की तेज़ गति के कारण बहुत कम लोग सप्ताह में एक दिन प्रभु की सेवा में समर्पित कर पाते हैं। और आज्ञा "व्यभिचार न करें" कई लोगों के लिए व्यक्तिगत संबंध बनाने की स्वतंत्रता पर प्रतिबंध है।
मानव जीवन और संपत्ति के मूल्य, दूसरों के लिए सहायता और करुणा, झूठ और ईर्ष्या की निंदा से संबंधित शास्त्रीय नैतिक सिद्धांत लागू रहते हैं। इसके अलावा, अब उनमें से कुछ कानून द्वारा विनियमित हैं और अब कथित तौर पर अच्छे इरादों से उचित नहीं ठहराए जा सकते हैं, उदाहरण के लिए, गैर-विश्वासियों के खिलाफ लड़ाई।
आधुनिक समाज के अपने नैतिक मूल्य भी हैं, जो पारंपरिक धर्मों में नहीं दर्शाए गए हैं। इनमें निरंतर आत्म-विकास और आत्म-सुधार, उद्देश्यपूर्णता और ऊर्जा, सफलता प्राप्त करने की इच्छा और बहुतायत में रहने की आवश्यकता शामिल है। आधुनिक लोग हिंसा की उसके सभी रूपों, असहिष्णुता और क्रूरता में निंदा करते हैं। वे मनुष्य के अधिकारों और जीने की उसकी इच्छा का सम्मान करते हैं जैसा वह फिट देखता है। आधुनिक नैतिकता व्यक्ति के आत्म-सुधार, समग्र रूप से समाज के परिवर्तन और विकास पर केंद्रित है।
युवा नैतिकता की समस्या
बहुत से लोग कहते हैं कि आधुनिक समाज में पहले से ही नैतिक रूप से पतन होना शुरू हो गया है। दरअसल, हमारे देश में अपराध, शराबखोरी और नशाखोरी फल-फूल रही है। युवा लोग इस बारे में नहीं सोचते कि नैतिकता क्या है। इस शब्द की परिभाषा उनके लिए पूरी तरह से पराई है।
बहुत बार, आधुनिक लोग मौज-मस्ती, बेकार जीवन और मौज-मस्ती जैसे मूल्यों को हर चीज के सिर पर रखते हैं। उसी समय, वे पूरी तरह से नैतिकता के बारे में भूल जाते हैं, केवल अपनी स्वार्थी जरूरतों से निर्देशित होते हैं।
आधुनिक युवाओं ने देशभक्ति और आध्यात्मिकता जैसे व्यक्तिगत गुणों को पूरी तरह खो दिया है। उनके लिए नैतिकता एक ऐसी चीज है जो स्वतंत्रता में हस्तक्षेप कर सकती है, उसे सीमित कर सकती है। अक्सर लोग दूसरों के परिणामों के बारे में सोचे बिना अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए कोई भी कार्य करने के लिए तैयार रहते हैं।
इस प्रकार, आज हमारे देश में युवा नैतिकता की समस्या बहुत विकट है। इसे हल करने में एक दशक से अधिक समय लगेगा और सरकार की ओर से बहुत सारे प्रयास होंगे।
