रूसी परिवार की रूढ़िवादी परंपराएं। माता-पिता की बैठक "रूढ़िवादी परिवार की परंपराएं"

ईसाई धर्म, किसी भी अन्य धर्म की तरह, विभिन्न रीति-रिवाजों, परंपराओं और त्योहारों में समृद्ध है। इन रीति-रिवाजों और परंपराओं के बारे में सीखना अविश्वसनीय रूप से रोमांचक और दिलचस्प है। और इस सब क्रिया में शामिल होने के लिए और भी दिलचस्प। तो, ईसाई धर्म में निहित रीति-रिवाज और रीति-रिवाज क्या हैं? इसके बारे में हम इस लेख में जानेंगे।

एक ईसाई के लिए प्रार्थना

प्रत्येक ईसाई को प्रतिदिन प्रार्थना करना आवश्यक है। प्रार्थना में विश्वास करने वाले भगवान की ओर मुड़ते हैं, संत - वे कुछ मांगते हैं, शिकायत करते हैं। वे ऐसा इस उम्मीद में करते हैं कि संत समस्याओं को सुलझाने में उनकी मदद करेंगे, क्योंकि चर्च विश्वास और प्रार्थना की चमत्कारी शक्ति की बात करता है।

चिह्न पंथ

यह कहना असंभव नहीं है कि ईसाई धर्म प्रतीकों को बहुत महत्व देता है। यह ध्यान देने योग्य है कि पहले के प्रतीक गर्म बहसों को प्रज्वलित करते थे - किसी ने उन्हें एक अभिन्न गुण माना, और किसी ने उन्हें बुतपरस्त समय का अवशेष माना। लेकिन अंत में प्रतीक की वंदना बनी रही। लोगों का मानना ​​है कि किसी देवता की छवि का भी व्यक्ति पर प्रभाव पड़ता है।

ईसाई धर्म में, मुख्य विशेषता क्रॉस है। क्रॉस को मंदिरों, कपड़ों और कई अन्य तत्वों पर देखा जा सकता है। शरीर पर क्रॉस पहना जाता है। बिना क्रूस के ईसाई धर्म का कोई भी संस्कार नहीं हो सकता। यह प्रतीक यीशु मसीह की पीड़ा में मृत्यु के लिए एक श्रद्धांजलि है, जिसे सूली पर चढ़ाया गया था। जीवन में लोग "अपना क्रॉस सहन करते हैं", नम्रता और नम्रता प्राप्त करते हैं।

अवशेष क्या है?

ऐसा माना जाता है कि अवशेष मृतकों के अवशेष हैं, जो भगवान की इच्छा से सुलगते नहीं हैं, और चमत्कारी शक्तियां भी हैं। यह बहुत समय पहले प्रकट हुआ था, जब लोगों ने शरीर के अविनाशीपन को इस तथ्य से समझाने की कोशिश की थी कि उनके पास चमत्कारी शक्तियां हैं।

"पवित्र स्थान

पवित्र स्थान वे हैं जो कुछ घटनाओं से जुड़े होते हैं। उदाहरण के लिए, वह स्थान जहाँ परमेश्वर की इच्छा से कोई चमत्कार हुआ हो। ऐसे स्थानों पर लोग तीर्थ यात्रा पर आते हैं। दुनिया भर में ऐसी बहुत सी जगहें हैं। इसी तरह की मान्यता पुरातनता से भी आई थी, जब लोगों ने पहाड़ों और जल आदि का आध्यात्मिककरण किया, और यह भी माना कि वे जीवन को प्रभावित कर सकते हैं, चमत्कार कर सकते हैं।

ईसाई छुट्टियां और उपवास

ईसाई धर्म में छुट्टियों का एक विशेष स्थान है। साल के लगभग हर दिन में कोई न कोई घटना होती है जो भगवान, संतों आदि से जुड़ी होती है।

ईस्टर अवकाश

ईस्टर मुख्य छुट्टियों में से एक है। इस चर्च की छुट्टी की कोई स्पष्ट तारीख नहीं है, लेकिन इसे यीशु के पुनरुत्थान के सम्मान में बनाया गया था, जिसे क्रूस पर चढ़ाया गया था। इस दिन ईस्टर केक बेक करने, ईस्टर पकाने, अंडे पेंट करने का रिवाज है। अंडे देने की परंपरा प्राचीन काल से आती है, जब मैरी मैग्डलीन ने यीशु के पुनरुत्थान के बारे में बोलते हुए एक लाल अंडा पेश किया था। विश्वासियों ने इस पहल का समर्थन करने का फैसला किया, और तब से यह परंपरा केवल जड़ें जमा चुकी है और आज भी जारी है। छुट्टी की पूर्व संध्या पर, हर कोई अंडे पेंट करता है और ईस्टर केक बेक करता है।

सलाह

दूसरों के साथ व्यवहार करने और "क्राइस्ट इज राइजेन" शब्दों के साथ सभी को बधाई देने की सिफारिश की जाती है, और इस तरह के अभिवादन का भी एक विशेष तरीके से जवाब दिया जाना चाहिए "वास्तव में पुनर्जीवित"। आधी रात को, एक चर्च सेवा आयोजित की जाती है, जिसमें सभी विश्वासी आते हैं। गरीबों और जरूरतमंदों की मदद करने की भी प्रथा थी। इस उज्ज्वल दिन पर, उन्हें भोजन वितरित किया गया था, और वे भी उज्ज्वल उत्सव में भाग ले रहे थे।

क्रिसमस पर इसे कैरल करने का रिवाज है। छुट्टी की पूर्व संध्या पर, बच्चों ने कपड़े पहने और कुटिया को घर ले गए - यह एक पारंपरिक क्रिसमस व्यंजन है। मेजबानों को कुटी आज़माने की पेशकश की गई थी, और उस समय मम्मरों ने गीत गाए और कविताएँ सुनाईं। कुटिया और मनोरंजन के लिए, मालिकों को मम्मरों का इलाज करना पड़ता था या उन्हें पैसे देने पड़ते थे।

क्रिसमस का समाये

साथ ही, क्रिसमस क्रिसमस के समय की शुरुआत है, जब हर दिन कुछ न कुछ मायने रखता है। क्रिसमस का समय बपतिस्मा (19 जनवरी) तक रहता है। क्रिसमस के समय अनुमान लगाने की प्रथा है। लड़कियां भाग्य-बताने में लगी हुई हैं - वे शादी के समय मंगेतर के नाम का पता लगाने की कोशिश करती हैं, साथ ही उनके लिए रुचि के अन्य सवालों के जवाब भी ढूंढती हैं। यही कारण है कि अधिकांश भाग्य-बताने वालों में शादी का विषय होता है।

क्रिसमस तक, सभी ने अपने घरों को साफ किया, स्नान किया और स्नानागार में गए, साफ कपड़े पहने। 6 जनवरी को क्रिसमस की पूर्व संध्या पर कुछ भी खाने की अनुमति नहीं थी, बल्कि केवल पानी पीने की अनुमति थी। पहला तारा प्रकट होने के बाद, सभी लोग मेज पर बैठ गए, भोजन किया और इस महान दिन को मनाया। एक नियम के रूप में, उत्सव की मेज पर विभिन्न प्रकार के पाक उत्पाद मिल सकते हैं - जेली, पोर्क व्यंजन, पिगलेट और बहुत कुछ। यह ध्यान देने योग्य है कि मछली और मुर्गी हमेशा पूरे पके हुए थे, क्योंकि। यह पारिवारिक एकता का प्रतीक था।

निष्कर्ष:

ईसाई धर्म विभिन्न समारोहों, रीति-रिवाजों और परंपराओं में समृद्ध है। छुट्टियां इस धर्म का एक बड़ा हिस्सा हैं। प्रत्येक छुट्टी के अपने अनुष्ठान और परंपराएं होती हैं - वे सभी उज्ज्वल, गंभीर और उज्ज्वल होते हैं। समय के साथ, कुछ अनुष्ठानों को भुला दिया जाने लगा, लेकिन कुछ अभी भी पीढ़ी-दर-पीढ़ी किए जाते हैं। इसके अलावा, कुछ अनुष्ठान और परंपराएं धीरे-धीरे पुनर्जीवित होने लगी हैं।

ट्रिनिटी सभी ईसाइयों द्वारा सबसे महत्वपूर्ण और सम्मानित छुट्टियों में से एक है। यह परंपरागत रूप से गर्मियों में, जून में पड़ता है। यह ईस्टर के पचासवें दिन रविवार को मनाया जाता है। इसलिए, छुट्टी का दूसरा नाम पवित्र पेंटेकोस्ट है। यह विभिन्न, बहुत ही रोचक अनुष्ठानों और परंपराओं के साथ है।

छुट्टी का इतिहास

ट्रिनिटी के कई अन्य नाम हैं। सबसे पहले, यह चर्च ऑफ क्राइस्ट का जन्मदिन है। यह कहता है कि इसे मानव मन से नहीं, बल्कि स्वयं भगवान की कृपा से बनाया गया था। और चूंकि दिव्य सार तीन रूपों में प्रस्तुत किया जाता है - पिता, पुत्र और आत्मा - तो यह अवकाश त्रिमूर्ति है। पेंटेकोस्ट इस तथ्य के लिए भी प्रसिद्ध है कि इस दिन पवित्र आत्मा प्रेरितों, मसीह के शिष्यों पर उतरा था, और सभी पवित्रता और दिव्य योजनाओं की भव्यता लोगों के सामने प्रकट हुई थी। और, अंत में, तीसरा नाम: लोगों के बीच, इस दिन को लंबे समय से ग्रीन सेंट माना जाता है। वैसे, एक चौथा भी है: पहला क्रिसमस का समय।

परंपरा और रीति रिवाज

रूस में कई (अर्थात् ऐतिहासिक, प्राचीन स्लाव रूस) मनाया जाता था और अब उन दिनों में मनाया जाता है जिसमें प्राचीन मूर्तिपूजक भी शामिल हैं। इस प्रकार, दो अहंकारों का एक सुपरपोजिशन था: युवा, जो नए धर्म से जुड़ा था, और प्राचीन एक, पहले से ही "प्रार्थना" कर चुका था। यह ईसाई धर्म की पहली शताब्दियों में विशेष रूप से महत्वपूर्ण था। और अब भी इसने अपनी प्रासंगिकता नहीं खोई है। कई परंपराओं में मूर्तिपूजक संस्कारों की गूँज स्पष्ट रूप से दिखाई देती है। उदाहरण के लिए, पवित्र त्रिमूर्ति के दिन, घरों और चर्चों को जड़ी-बूटियों, सन्टी की शाखाओं, बकाइन से सजाने का रिवाज है। लड़कियों ने अपने और अपने मंगेतर के लिए माल्यार्पण किया, खेलों की व्यवस्था की। परिवार भोजन के लिए घास के मैदानों और जंगलों में एकत्र हुए। अनिवार्य व्यंजनों में से एक तले हुए अंडे थे।

प्राचीन संस्कार

पवित्र त्रिमूर्ति दिवस हमेशा प्रकृति में मनाया गया है। सन्टी को मुख्य उत्सव का पेड़ माना जाता था। लड़कियों ने अपने भविष्य के भाग्य से सीखने की उम्मीद में, बर्च शाखाओं की पुष्पांजलि नदी में फेंक दी। सुबह से ही ताज़ी कलची की मीठी भावना गाँवों में घूम रही थी, जिसमें दोस्तों और पड़ोसियों को आमंत्रित किया गया था। फिर शुरू हुआ असली मजा। मेज़पोश सन्टी के नीचे पड़े थे, दावतें और सुबह की रोटियाँ, जिन्हें जंगली फूलों से भी सजाया गया था, उन पर रखी गई थीं। लड़कियों ने गाया, नृत्य किया, नए कपड़े दिखाए, लड़कों के साथ छेड़खानी की, और उन्होंने खुद की तलाश की कि किसे लुभाना है। यह ध्यान देने योग्य है कि रोटी, माल्यार्पण और मेज़पोश, जो इस छुट्टी पर उपयोग किए जाते थे - पवित्र त्रिमूर्ति का दिन - का एक विशेष अर्थ था और एक लड़की के जीवन में एक विशेष भूमिका निभाई। रोटी सूख गई थी, और जब एक लड़की की शादी हुई, तो उसके टुकड़ों को शादी की रोटी में डाल दिया गया, जो कि युवाओं को एक दोस्ताना, खुशहाल जीवन बहुतायत और खुशी प्रदान करने वाला था। ट्रिनिटी मेज़पोश को संस्कार के अनुसार मेज पर रखा गया था, जब भावी दूल्हे के माता-पिता दुल्हन के लिए दुल्हन के घर आए। ट्रिनिटी डे की जादुई ऊर्जा लड़की को एक अदृश्य घूंघट से ढकने और उसे सबसे अनुकूल रोशनी में पेश करने वाली थी। और उन्होंने इन मन्नतों की पवित्रता की पुष्टि करते हुए, निष्ठा के संकेत के रूप में अपने प्रिय को माल्यार्पण किया। Zelenoy Svyato पर एकत्रित जड़ी-बूटियों को सुखाया गया और बीमारों का इलाज किया गया। यह माना जाता था कि उनके पास एक विशेष महान उपचार शक्ति है।

लड़की भाग्य बताने वाली

पवित्र त्रिमूर्ति दिवस 2013 23 जून को मनाया गया। बेशक, अब यह 21वीं सदी है, नैनो टेक्नोलॉजी और सामान्य कम्प्यूटरीकरण की सदी है। और दो सदियों पहले, जब उन्होंने कोयल की आवाज सुनी, तो लड़कियों ने उससे पूछा कि उन्हें पिता के घर की दहलीज पर और कितना रौंदना है। और उन्होंने सांस रोककर गिनती की, क्योंकि प्रत्येक "कू-कू" का अर्थ अविवाहित जीवन का एक वर्ष था। और नदी में माल्यार्पण करते हुए, उन्होंने देखा: वह मापा, शांति से तैरता है - जीवन भी ऐसा ही होगा, बिना झटके और समस्याओं के। एक लहर उसे अगल-बगल से फेंकती है, भँवर घूमता है - भविष्य अच्छा नहीं है। और अगर पुष्पांजलि डूब जाती है - परेशानी की उम्मीद है, तो लड़की अगले ट्रिनिटी डे तक नहीं रहेगी।

उस दिन कई रहस्यमय, असामान्य, दिलचस्प बातें हुईं। मौसम के अनुसार, उन्होंने देखा कि गर्मी और शरद ऋतु कैसी होगी। उन्होंने मृतक रिश्तेदारों की आत्माओं को काजोल और स्मरण किया। वे चर्चों में गए, सेवाओं का बचाव किया। छुट्टी की विशेष प्रकाश ऊर्जा को आज भी महसूस किया जाता है।

परंपराएं और छुट्टियां

परंपराएं आमतौर पर छुट्टियों से जुड़ी होती हैं। क्रांति से पहले, वे चर्च वर्ष से बंधे थे, और यह आई। शमेलेव द्वारा "समर ऑफ द लॉर्ड" पुस्तक में खूबसूरती से वर्णित किया गया था, जो हमारे लिए ईसाई जीवन का एक संग्रह बन गया, जो लंबे समय के बाद चर्च में आए थे। अविश्वास का सोवियत "ठहराव"।

हमने पारिवारिक ढांचे की नकल करने की पूरी कोशिश की जो कि ज़ारिस्ट रूस में सदियों से विकसित हुआ था, लेकिन अक्सर सफलता के बिना। क्यों? क्योंकि समय बहुत बदल गया है। और अगर सोवियत काल में छुट्टियां अभी भी चर्च की छुट्टियों से जुड़ी हुई थीं - वही नया साल - क्रिसमस तक, 8 मार्च - मास्लेनित्सा, 1 मई - ईस्टर तक - तो सोवियत काल के बाद का समय पश्चिमी यूरोपीय मूल्यों की ओर बढ़ने लगा। यह अचानक पता चला कि युवा लोग हैलोवीन और वेलेंटाइन डे को खुशी के साथ मना रहे हैं, जिसके बारे में पहले न तो कोई अफवाह थी और न ही कोई भावना। ध्यान दें कि ये छुट्टियां किसी भी तरह से रूसी, पारंपरिक छुट्टियों से जुड़ी नहीं हैं। हालांकि, स्पष्ट रूप से उन्हें समेकित करने की एक आंतरिक आवश्यकता थी, क्योंकि उन्होंने हमारी भूमि में जड़ें जमा ली थीं।

परिवार की परंपराएं और आंतरिक जरूरतें

और फिर भी, अंतर-पारिवारिक परंपराओं का निर्माण केवल परिवार पर ही निर्भर करता है: इसकी क्षमताओं पर, इसके अभिविन्यास पर। विश्वासियों के लोग अनिवार्य रूप से निश्चित चर्च परंपराएं हैं। उदाहरण के लिए, हम हमेशा अपने स्वयं के ईस्टर केक सेंकते हैं और ईस्टर के लिए स्वयं अंडे पेंट करते हैं, इस तथ्य के बावजूद कि मेरी उम्र की कई माताएं आश्चर्य के साथ टिप्पणी करती हैं: "क्यों? आप इसे अभी भी सुपरमार्केट में खरीद सकते हैं, और काफी सस्ते में!"

यह समझने के लिए कि आपका अपना विशेष भोजन तैयार करने के लिए ये कार्य और प्रयास एक पारिवारिक परंपरा है, आपको अपने जीवन में कम से कम एक बार इस छोटी सी उपलब्धि को स्वयं पूरा करने का प्रयास करना चाहिए! यहां, मेरे रिश्तेदारों के पास इस तरह के कार्यों की उपयुक्तता के बारे में कोई सवाल नहीं है - और ठीक इसलिए कि साल-दर-साल दस साल से अधिक समय से हम साल के मुख्य अवकाश की तैयारी कर रहे हैं। और अगर क्रिसमस पारंपरिक रूप से अभी भी एक सार्वभौमिक अवकाश बना हुआ है, इसकी परंपराओं के अनुसार - दुनिया भर में, तो ईस्टर और नाम दिवस पहले से ही विशुद्ध रूप से हमारी रूढ़िवादी परंपरा है। इसलिए इस लेख के संदर्भ में यह दिलचस्प है।

एक स्थापित मूल्य के रूप में चर्च परंपराएं

वैसे, यह चर्च की छुट्टियां हैं जो एक विश्वास करने वाले परिवार के जीवन में सदियों से तय कई खूबसूरत परंपराएं लाती हैं: ट्रिनिटी के लिए बर्च टहनियाँ और वीक ऑफ वे के लिए शराबी विलो, एक क्रिसमस ट्री और ईस्टर केक, जन्मदिन केक और सेब के लिए रक्षक। लेकिन क्या खूबसूरत महिलाओं की परंपरा है - भगवान की माँ की छुट्टियों के लिए नीले रंग के स्कार्फ पहनना, हरा - ट्रिनिटी के लिए, आदि।

यह सब बहुत समृद्ध समय से आया या चला गया जब पारिवारिक परंपराएं राष्ट्रीय राजनीति में पूरी तरह फिट बैठती थीं। हमारे पूर्वजों के लिए उपवास करना अच्छा था, जब बाजार सभी दुबले उत्पादों की बिक्री पर चले गए, सराय में मांस नहीं परोसा जाता था, यहां तक ​​​​कि थिएटरों ने भी अपना काम बंद कर दिया था। वैसे, मेरी सहेली, जो लेंट के दौरान ग्रीस गई थी, ने कहा कि वह खुले आसमान के नीचे एथेंस के थिएटर में नहीं जा सकती थी, क्योंकि ईस्टर के बाद ही प्रदर्शन शुरू हुआ था।

पारिवारिक परंपरा "समाज की प्रकोष्ठ" को मजबूत करती है

मैं ध्यान देता हूं कि इस तरह की सरल परंपराएं भी हमारे परिवार में उन्हें समेकित करने की इच्छा के परिणामस्वरूप प्रकट नहीं हुईं, बल्कि हमारे विशेष परिवार की जरूरतों के आधार पर, अपने दैनिक जीवन से, वार्षिक चक्र की पुनरावृत्ति से स्वाभाविक रूप से उत्पन्न हुईं। सभी के लिए यह समझना और भी महत्वपूर्ण है कि केवल परंपराएं, केवल दोहराए गए सामान्य कार्य ही एक परिवार को मजबूत कर सकते हैं, सभी को एक दूसरे के साथ सामान्य हितों और सामान्य मूल्यों से जोड़ सकते हैं।

रूसी परिवार को कभी भी पश्चिमी की तरह व्यक्तिवाद से अलग नहीं किया गया है। हमारे लिए यह हमेशा अजीब रहा है कि एक परिवार में रहने वाले लोगों को, प्रत्येक अपने दम पर, प्रत्येक के अपने, अलग और स्वतंत्र जीवन के साथ। हमारा परिवार कभी भी दूर-दूर तक विचार करने वाले व्यक्तियों का स्वतंत्र मिलन नहीं रहा है, इसके विपरीत, यह एक संयुक्त सामान्य प्राणी है, भले ही किसी तरह से मजबूर हो और हमेशा आसानी से सहन न किया जा सके, लेकिन सामान्य कानूनों के अनुसार जी रहा है।

परिवार एक विश्वसनीय रियर है, यह वही है जो हमेशा कठिन समय में समर्थन, सहन, शांत और मदद करेगा। यही कारण है कि खुशी के क्षण में - यह प्रतिभागियों की संख्या, संचार के संयुक्त आनंद से एक सामान्य और अकथनीय रूप से गुणा किया जाता है। पारिवारिक परंपरा न केवल परिवार को मजबूत करती है, बल्कि इसे जीने, दुख और आनंद में एक-दूसरे से प्यार करने के लिए आवश्यक प्रोत्साहन देती है। बच्चे बेशक अपने माता-पिता से ऐसी प्रतिज्ञा नहीं करते हैं, लेकिन पारस्परिक सहायता के संबंध संयुक्त क्रियाओं में समेकित होते हैं और एक अच्छी परंपरा भी बन जाते हैं।

हम आधुनिक परंपराओं के निर्माता हैं

मैं केवल एक बार फिर दोहराऊंगा: परंपराओं को बाहर से रोपना पूरी तरह से बेकार अभ्यास है। उनमें से केवल वे जो आंतरिक आवश्यकता द्वारा समर्थित हैं, जड़ लेते हैं, और इसलिए प्रत्येक परिवार को अब अपनी परंपराओं को विकसित करना होगा - व्यक्तिगत रूप से। केवल समय के साथ ही ऐसी परंपराएं राष्ट्रव्यापी स्तर प्राप्त कर सकती हैं, जैसा कि पूर्व-क्रांतिकारी चर्च परंपराओं या महिला दिवस मनाने की परंपरा के मामले में था, जिसके बारे में चर्च के लोगों द्वारा इतनी सारी प्रतियां तोड़ी गईं, लेकिन जो अभी भी महिलाओं की एकमात्र छुट्टी बनी रही ऐसा सामान्य पैमाना।

अब व्यावहारिक रूप से ऐसी कोई राष्ट्रीय परंपरा नहीं बची है। क्या मनाया जाता है - जड़ता से और पूर्व दायरे के बिना। यह राज्य के संकट की बात करता है, लेकिन पूरे परिवार के संकट की भी बात करता है। हमें अपने परिवार को व्यक्तियों के लिए आकस्मिक निवास स्थान नहीं बनने देना चाहिए। यह स्थिति धीरे-धीरे लेकिन लगातार हमारे समाज को भीतर से नष्ट कर देगी।

रूसी परिवार के पिछले अनुभव से सर्वश्रेष्ठ लेने के लिए और विशिष्ट आधुनिक परिस्थितियों के संबंध में इसे फिर से काम करने के लिए - यह वह कार्य है जो हर परिवार का सामना करना पड़ता है यदि वह मैत्रीपूर्ण और मजबूत रहना चाहता है।

तो, यह पता चला है कि आज हम नई अच्छी पारिवारिक परंपराओं के निर्माता हैं। यह एक ही समय में सुखद और जिम्मेदार दोनों है। यह पता चला है कि यह हम पर निर्भर करता है कि हमारे बच्चे का परिवार बाद में क्या मनाएगा - हैलोवीन या ईस्टर।

प्राचीन रूस में, हमारे पूर्वजों के चर्च और घरेलू जीवन के बीच घनिष्ठ संबंध और बातचीत थी। रूढ़िवादी लोगों ने न केवल पर बहुत ध्यान दिया क्या रात के खाने के लिए पकाना, लेकिन कैसे तेयार कर रहे हैं। उन्होंने इसे अटूट प्रार्थना के साथ, मन की शांतिपूर्ण स्थिति में और अच्छे विचारों के साथ किया। और उन्होंने चर्च कैलेंडर पर विशेष ध्यान दिया - उन्होंने देखा कि यह कौन सा दिन था - लेंटेन या उपवास।

मठों में नियमों का विशेष रूप से कड़ाई से पालन किया जाता था।

प्राचीन रूसी मठों के पास विशाल सम्पदा और भूमि थी, सबसे आरामदायक खेत थे, जिसने उन्हें व्यापक खाद्य आपूर्ति करने का साधन दिया, जिसने बदले में उन्हें अपने पवित्र संस्थापकों द्वारा निवासियों को दिए गए व्यापक आतिथ्य के लिए प्रचुर मात्रा में धन दिया।

लेकिन मठों में आतिथ्य का व्यवसाय प्रत्येक मठ के सामान्य चर्च और निजी चार्टर दोनों के अधीन था, अर्थात, भाइयों, नौकरों, पथिकों और गरीबों को छुट्टियों और चारे (योगदानकर्ताओं और उपकारकों द्वारा स्मरणीय) दिनों में एक भोजन दिया जाता था। , कार्यदिवस पर दूसरा; एक - उपवास के दिनों में, दूसरा - उपवास के दिनों और उपवासों पर: वेलिकि, रोझडेस्टेवेन्स्की, उसपेन्स्की और पेत्रोव्का - यह सब चार्टर्स द्वारा सख्ती से निर्धारित किया गया था, जो जगह और साधनों में भी भिन्न थे।

आजकल, चर्च चार्टर के सभी प्रावधानों से दूर, जो मुख्य रूप से मठों और पादरियों पर केंद्रित थे, को रोजमर्रा की जिंदगी में लागू किया जा सकता है। हालांकि, एक रूढ़िवादी व्यक्ति को कुछ नियमों को सीखने की जरूरत है, जिनका हम पहले ही ऊपर उल्लेख कर चुके हैं।

सबसे पहले आप खाना बनाना शुरू करने से पहले भगवान से जरूर प्रार्थना करें।

भगवान से प्रार्थना करने का क्या अर्थ है?
परमेश्वर से प्रार्थना करने का अर्थ है महिमा करना, धन्यवाद देना और उससे अपने पापों और अपनी आवश्यकताओं की क्षमा माँगना। प्रार्थना मानव आत्मा की ईश्वर के प्रति श्रद्धापूर्ण आकांक्षा है।

आपको भगवान से प्रार्थना क्यों करनी चाहिए?
भगवान हमारे निर्माता और पिता हैं। वह किसी भी बच्चे को प्यार करने वाले पिता से ज्यादा हम सभी का ख्याल रखते हैं और हमें जीवन में सभी आशीर्वाद देते हैं। इसके द्वारा हम जीते हैं, चलते हैं और अपना अस्तित्व रखते हैं; इसलिए हमें उससे प्रार्थना करनी चाहिए।

हम कैसे प्रार्थना करते हैं?
हम कभी-कभी भीतर से प्रार्थना करते हैं - मन और हृदय से; लेकिन चूंकि हम में से प्रत्येक में एक आत्मा और एक शरीर होता है, अधिकांश भाग के लिए हम एक प्रार्थना जोर से कहते हैं, और इसके साथ कुछ दृश्य संकेत और शारीरिक क्रियाएं भी होती हैं: क्रॉस का चिन्ह, कमर को धनुष, और के लिए ईश्वर के प्रति हमारी श्रद्धापूर्ण भावनाओं की सबसे मजबूत अभिव्यक्ति और उनके सामने गहरी विनम्रता हम घुटने टेकते हैं और जमीन पर झुकते हैं।

आपको कब प्रार्थना करनी चाहिए?
बिना रुके हर समय प्रार्थना करें।

प्रार्थना करने का सही समय कब है?
प्रात:काल नींद से जागने पर हमें रात्रि में रखने के लिए ईश्वर का धन्यवाद करना तथा आने वाले दिन पर उनका आशीर्वाद माँगना।
मामले की शुरुआत में - भगवान से मदद मांगना।
मामले के अंत में - व्यापार में मदद और सफलता के लिए भगवान को धन्यवाद देना।
रात के खाने से पहले - ताकि भगवान हमारे भोजन को स्वास्थ्य के लिए आशीर्वाद दें।
रात के खाने के बाद - हमें खिलाने वाले भगवान को धन्यवाद देना।
शाम को, सोने से पहले, बिताए दिन के लिए भगवान को धन्यवाद देना और उनसे हमारे पापों की क्षमा, एक शांतिपूर्ण और शांत नींद के लिए पूछना।
सभी अवसरों के लिए, रूढ़िवादी चर्च द्वारा विशेष प्रार्थनाएं निर्धारित की जाती हैं।

दोपहर के भोजन और रात के खाने से पहले प्रार्थना

हमारे पिताजी...या:
हे यहोवा, सबकी आंखें तेरी ओर हैं, और तू उन्हें अच्छे समय में भोजन देता है, तू अपना उदार हाथ खोलता है और हर जानवर की अच्छी इच्छा पूरी करता है।

ना चाओ- आप पर। आशा- आशा के साथ व्यवहार करें। अच्छे दिनों में- अपने समय में। खोलना- आप खोलो। जानवर- एक जीवित प्राणी, सब कुछ जीवित। पक्ष- किसी के प्रति अच्छा स्वभाव, दया।

हम इस प्रार्थना में भगवान से क्या मांग रहे हैं?
इस प्रार्थना में, हम भगवान से स्वास्थ्य के लिए हमारे खाने-पीने का आशीर्वाद मांगते हैं।

का क्या अभिप्राय है प्रभु के हाथ से?
प्रभु के हाथ के तहत यहाँ हमें अच्छी चीजें देने के बारे में समझा जाता है।

शब्दों का क्या अर्थ है हर तरह की पशु सद्भावना को पूरा करना?
इन शब्दों का अर्थ है कि प्रभु न केवल लोगों की परवाह करता है, बल्कि जानवरों, पक्षियों, मछलियों और सामान्य रूप से सभी जीवित चीजों की भी परवाह करता है।

दोपहर के भोजन और रात के खाने के बाद प्रार्थना

हम तेरा धन्यवाद करते हैं, हमारे परमेश्वर मसीह, क्योंकि तू ने हमें अपनी सांसारिक आशीषों से संतुष्ट किया है; हमें अपने स्वर्गीय राज्य से वंचित न करें, लेकिन मानो आपके शिष्यों के बीच में, आप आए हैं, उद्धारकर्ता, उन्हें शांति दो, हमारे पास आओ और हमें बचाओ। तथास्तु।

भौतिक - सुख- सांसारिक जीवन के लिए आपको जो कुछ भी चाहिए, उदाहरण के लिए, भोजन और पेय।

हम इस प्रार्थना में क्या प्रार्थना कर रहे हैं?
इस प्रार्थना में, हम परमेश्वर का धन्यवाद करते हैं कि उसने हमें खाने-पीने से संतुष्ट किया, और हम चाहते हैं कि वह हमें अपने स्वर्ग के राज्य से वंचित न करे।

यदि कई लोग मेज पर बैठे हैं, तो वृद्ध व्यक्ति प्रार्थना को जोर से पढ़ता है।

उस व्यक्ति के बारे में क्या कहा जा सकता है जो प्रार्थना के दौरान गलत और लापरवाही से बपतिस्मा देता है या बपतिस्मा लेने में शर्म आती है?

ऐसा व्यक्ति परमेश्वर में अपने विश्वास को अंगीकार नहीं करना चाहता; यीशु मसीह स्वयं अपने अन्तिम न्याय के समय इससे लजाएगा (मरकुस 8:38)।

आपको बपतिस्मा कैसे लेना चाहिए?
क्रॉस का चिन्ह बनाने के लिए, दाहिने हाथ की पहली तीन अंगुलियों - अंगूठा, तर्जनी और मध्य - को एक साथ जोड़ा जाता है; अंतिम दो उंगलियां - अनामिका और छोटी उंगलियां - आपके हाथ की हथेली की ओर मुड़ी हुई हैं।
हम इस तरह से मुड़ी हुई उंगलियों को माथे पर, पेट पर, दाएं और बाएं कंधे पर रखते हैं।

उंगलियों को इस तरह मोड़कर हम क्या व्यक्त करते हैं?
पहली तीन अंगुलियों को एक साथ रखकर, हम इस विश्वास को व्यक्त करते हैं कि ईश्वर सार में एक है, लेकिन व्यक्तियों में तीन है।
दो मुड़ी हुई उंगलियां हमारे विश्वास को दर्शाती हैं कि ईश्वर के पुत्र ईसा मसीह में दो स्वभाव हैं: ईश्वरीय और मानव।
मुड़ी हुई उँगलियों से अपने ऊपर क्रूस का चित्रण करके, हम दिखाते हैं कि हम क्रूस पर क्रूस पर चढ़ाए गए यीशु मसीह में विश्वास से बचाए गए हैं।

हम माथे, पेट और कंधों को क्यों पार करते हैं?
मन, हृदय को प्रबुद्ध करने और शक्तियों को मजबूत करने के लिए।

आधुनिक व्यक्ति को यह कहना अजीब या शानदार लग सकता है कि रात के खाने का स्वाद प्रार्थना या मनोदशा पर निर्भर हो सकता है। हालाँकि, संतों के जीवन में इस विषय पर एक बहुत ही ठोस कहानी है।

एक बार, कीव इज़ीस्लाव के राजकुमार गुफाओं के पवित्र श्रद्धेय थियोडिसी (1074 में नियुक्त) के पास आए और भोजन करने के लिए रुके। मेज पर केवल काली रोटी, पानी और सब्जियां थीं, लेकिन राजकुमार को ये साधारण व्यंजन विदेशी व्यंजनों की तुलना में अधिक मीठे लग रहे थे।

इज़ीस्लाव ने थियोडोसियस से पूछा कि मठ का भोजन इतना स्वादिष्ट क्यों लगता है। जिस पर श्रद्धालु ने उत्तर दिया:

"राजकुमार, हमारे भाइयों, जब वे खाना पकाते हैं या रोटी सेंकते हैं, तो पहले वे रेक्टर से आशीर्वाद लेते हैं, फिर वे वेदी के सामने तीन धनुष बनाते हैं, उद्धारकर्ता के प्रतीक के सामने दीपक से एक मोमबत्ती जलाते हैं और बनाते हैं रसोई और बेकरी में इस मोमबत्ती से आग।
जब कड़ाही में पानी डालना आवश्यक होता है, तो मंत्री भी बड़े से यह आशीर्वाद मांगते हैं।
इस प्रकार, सब कुछ आशीर्वाद के साथ किया जाता है।
तुम्हारे सेवक एक दूसरे पर कुड़कुड़ाने और झुंझलाहट के साथ हर काम की शुरुआत करते हैं। और जहां पाप है, वहां सुख नहीं हो सकता। इसके अलावा, आपके यार्ड प्रबंधक अक्सर मामूली अपराध के लिए नौकरों को पीटते हैं, और नाराज के आँसू भोजन में कड़वाहट जोड़ते हैं, चाहे वे कितने भी महंगे क्यों न हों।

भोजन के सेवन के संबंध में, चर्च विशेष सिफारिशें नहीं देता है, हालांकि, सुबह की सेवा से पहले खाना असंभव है, और इससे भी पहले भोज से पहले। यह निषेध इसलिए मौजूद है ताकि भोजन के बोझ से भरा शरीर आत्मा को प्रार्थना और भोज से विचलित न करे।

मिलन का संस्कार क्या है?
तथ्य यह है कि एक ईसाई रोटी की आड़ में मसीह के सच्चे शरीर को स्वीकार करता है, और शराब की आड़ में प्रभु यीशु मसीह के साथ एकता के लिए और उसके साथ अनन्त धन्य जीवन के लिए मसीह का सच्चा रक्त स्वीकार करता है (यूहन्ना 6:54-56) )

पवित्र भोज की तैयारी कैसे करनी चाहिए?
जो लोग मसीह के पवित्र रहस्यों में भाग लेना चाहते हैं, उन्हें पहले उपवास करना चाहिए, अर्थात। उपवास करें, चर्च और घर में अधिक प्रार्थना करें, सबके साथ मेल-मिलाप करें और फिर स्वीकार करें।

आपको कितनी बार भोज लेना चाहिए?
जितनी बार संभव हो, महीने में कम से कम एक बार, और हमेशा सभी उपवासों (महान, क्रिसमस, धारणा और पेट्रोव) के दौरान भोज लेना चाहिए; अन्यथा रूढ़िवादी ईसाई कहलाना अनुचित है।

किस चर्च सेवा में भोज का संस्कार किया जाता है?
दिव्य लिटुरजी, या मास में, यही कारण है कि इस सेवा को अन्य चर्च सेवाओं, जैसे वेस्पर्स, मैटिन्स और अन्य की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण माना जाता है।

लिटर्जिकल अभ्यास में, रूसी रूढ़िवादी चर्च टाइपिकॉन का उपयोग करता है। टाइपिकॉन, या चार्टर- एक विस्तृत संकेत वाली एक लिटर्जिकल पुस्तक: किस दिन और घंटों में, किस दैवीय सेवाओं में और किस क्रम में मिसल, होरोलोगियन, ऑक्टोइकोस और अन्य लिटर्जिकल पुस्तकों में निहित प्रार्थनाओं को पढ़ा या गाया जाना चाहिए।

टाइपिकॉन विश्वासियों द्वारा खाए गए भोजन पर भी बहुत ध्यान देता है। हालांकि, एक धर्मनिरपेक्ष व्यक्ति को चार्टर में निहित सभी निर्देशों का शाब्दिक रूप से पालन नहीं करना चाहिए, क्योंकि वह मुख्य रूप से मठवासी भाइयों पर केंद्रित है।

आधुनिक रूस में परंपरा और धार्मिक परंपराओं के विषय में एक समस्या है। चर्च ऑफ क्राइस्ट की विभिन्न शाखाओं के बीच संबंधों के विकास पर इस समस्या का एक मजबूत प्रभाव है। लेकिन समस्या परंपरा या परंपरा के भीतर नहीं है, बल्कि पवित्र परंपरा (परंपरा) और पवित्र शास्त्र के बीच है। ऐसा लगता है: एक ईसाई के लिए अधिकार क्या है - केवल पवित्र शास्त्र या पूरी चर्च परंपरा, यानी पवित्र परंपरा। यह विषय रूस में रूढ़िवादी और प्रोटेस्टेंट के बीच संबंधों के विकास के लिए प्रासंगिक है, लेकिन यह बहुत समय पहले पैदा हुआ था, रूस में दिखाई देने पर इसे व्यावहारिक रूप से रूसी ईसाई धर्म में शामिल किया गया था, क्योंकि ईसाई धर्म आया था, मूल में एक लिखित स्रोत के साथ भाषा: हिन्दी। लिखित स्रोत गोस्पेल्स का सिरिलिक और मेथोडियस अनुवाद था, प्रेरितों के कार्य, स्तोत्र, नीतिवचन की पुस्तक, और आध्यात्मिक जीवन का अनुभवी अभ्यास बीजान्टियम की परंपरा थी। प्रिंस व्लादिमीर के निर्णय से एक नया धर्म अपनाने वाले रूसियों को बीजान्टिज्म की आध्यात्मिक संस्कृति की संरचना और ईसाई धर्म के सोचने के तरीके दोनों में महारत हासिल करनी थी। ग्रंथों में विचारों की छवि सबसे अच्छी तरह से तय होती है। रूसी राजकुमारों का बीजान्टियम के जागीरदार होने का कोई इरादा नहीं था, इस कारण से उन्होंने स्वयं मूल स्रोत को पढ़ा और रूसी धार्मिक विचारों को प्रोत्साहित किया। इस संबंध में मेट्रोपॉलिटन हिलारियन का कथन "कानून और अनुग्रह पर उपदेश" में उल्लेखनीय है: "विश्वास ईश्वर से है, यूनानियों से नहीं!" वह अपनी सोच को एक लिखित पाठ के विचारों से दूर करता है, जो एक नई आध्यात्मिक संस्कृति में महारत हासिल करते समय स्वाभाविक है। लेकिन, निश्चित रूप से, सामान्य तौर पर, रूसी आध्यात्मिकता ने बीजान्टिन मॉडल में महारत हासिल करने के मार्ग का अनुसरण किया। रूसी आध्यात्मिकता के आगे के जटिल विकास ने, सबसे पहले, अनुष्ठान विश्वास की स्थापना की, जो रूस के आंतरिक सार में "आध्यात्मिक" के लिए स्वाभाविक था। जब ईसाई धर्म, अपने सार में आध्यात्मिक, रूस की आध्यात्मिक धरती पर आया, रूस ने ईसाई धर्म में स्वीकार किया कि वह क्या तैयार था - उसका आध्यात्मिक पक्ष। मसीह के सुसमाचार की भावना में "बढ़ने" की प्रक्रिया शुरू हुई, लेकिन रूसी समाज की संस्कृति के लिए एक प्राकृतिक तरीके से जारी रही - अपनी आध्यात्मिक पसंद के रास्ते पर भगवान के साथ संवाद के क्रमिक अनुभव के माध्यम से, इसके अलावा, असमान रूप से। यदि रूस का दक्षिण-पूर्वी भाग, जो तातार जुए के अधीन था, भिक्षुओं के तपस्वी चिंतन पर आधारित था, तो उत्तर-पश्चिम में, जहाँ कोई तातार नहीं थे, लेकिन पुस्तक शिक्षाओं के आत्मसात के आधार पर प्राकृतिक विकास जारी रहा, आलोचना उठी रूसी धार्मिक जीवन की संरचना, और ऐसे क्षेत्रों में, चर्च पदानुक्रम, अनुष्ठान विश्वास, धन-ग्रबिंग के इनकार के रूप में। इन विचारों को एक सरल और स्वाभाविक तरीके से प्राप्त किया जा सकता है - सुसमाचार और प्रेरितों के अधिनियमों को पढ़ने के माध्यम से। इसलिए 14 वीं शताब्दी ("स्ट्रिगोलनिकोव") के किताबी रूढ़िवादी ईसाइयों के आंदोलन को शारीरिक रूप से नष्ट कर दिया गया था, लेकिन उत्तर पश्चिमी रूस में रूढ़िवादी ईसाइयों की भावना को प्रभावित करना जारी रखा, क्योंकि विचारों को केवल उच्च आध्यात्मिकता से दूर किया जा सकता है, न कि निषेध द्वारा। इस कारण से, 15वीं शताब्दी में वे इवान द थर्ड के मस्कोवाइट राज्य में नोवगोरोड के विलय के दौरान "जुडाइज़र" के आंदोलन में "पुनर्जीवित" हुए। आधार नोवगोरोडियन और प्सकोवियन के विश्वास का वही "किताबीपन" था, जो सदी से सदी तक चला। आश्चर्यजनक रूप से, इन "विधर्मियों" की आधिकारिक चर्च की आलोचना की मुख्य पंक्ति यह थी कि उन्होंने पुराने नियम का उपयोग किया था। दरअसल, वे उसे जानते थे, क्योंकि पुराने स्लावोनिक रूप में अनुवाद पहले से मौजूद थे। आर्कबिशप गेनेडी ने गुण-दोष के आधार पर इस मुद्दे को सुलझाया! उन्होंने पूरे रूस से बाइबल अनुवाद एकत्र करना शुरू किया, जो तब गेनाडीव बाइबिल 1 में प्रकाशित हुए थे। और इसका गहन अध्ययन आधिकारिक चर्च के ढांचे के भीतर पहले से ही शुरू हो गया था, हालांकि, निश्चित रूप से, इन कार्यों की मजबूर प्रकृति, चर्च जीवन के एक अलग तरीके की परंपरा ने बड़ी संख्या में पादरी के बीच बाइबिल के प्रति एक निष्क्रिय रवैया पैदा किया। . हालांकि, रूसी लोगों के लिए यह महत्वपूर्ण था कि सुसमाचार और प्रेरितों के अधिनियमों के ग्रंथों को मंदिर चर्च रीडिंग 2 के सर्कल में शामिल किया गया था। थोड़ी देर बाद, आधिकारिक रूढ़िवादी की स्थिति मॉस्को में "किताबी" ईसाई धर्म से टकरा गई, जो अब इवान द थर्ड के दरबार में है। इस छद्म विधर्म का नेता क्लर्क-राजनयिक फ्योडोर कुरित्सिन था (एक प्रविष्टि जिसके बारे में रूस के सर्वोच्च कुलों की मखमली पुस्तक में शामिल किया गया था)। फ्योडोर के होठों से परंपरा की आलोचना हुई, लेकिन पवित्रशास्त्र पर आधारित। 1504 की परिषद में जोसेफ वोलॉट्स्की ने विधर्मियों की स्थिति को अस्वीकार कर दिया। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि रूस में इंजील आंदोलन ने अपने स्वयं के मार्ग का अनुसरण किया, लेकिन पश्चिमी यूरोप में सुलह आंदोलन के समानांतर एक मार्ग। पश्चिम और रूस दोनों में, चर्च को भीतर से सुधारने की पहल निष्फल साबित हुई है। लेकिन फिलहाल यह दिखाना महत्वपूर्ण है कि इंजील आंदोलन का दृष्टिकोण, पवित्र परंपरा के विपरीत पवित्र शास्त्र के अधिकार के लिए उन्मुख, रूस के लिए प्राकृतिक और मूल है। इंजील परंपरा को इंजील कहा जाता है क्योंकि इसे ईसाई जीवन के पुनरुत्थान के लिए एक बहुत ही महत्वपूर्ण विचार मिला, एक विचार जो कई शताब्दियों बाद सुधार का आधार बना, अर्थात्, पहली शताब्दी के मॉडल की वापसी, मसीह के शब्द के लिए और प्रेरितों को पवित्र शास्त्र के पाठ के माध्यम से। बाद में रूस में इंजील आंदोलन का इतिहास (स्ट्रिगोलनिकोव के दो शताब्दी बाद) में प्रोटेस्टेंटवाद का प्रभाव उचित (लूथरवाद, सुधारवाद और यहां तक ​​​​कि एंग्लिकनवाद) शामिल था। लेकिन हमारे देश के इंजील और रूढ़िवादी ईसाई धर्म के बीच धार्मिक चर्चा का मुख्य मुद्दा या तो कुल चर्च अभ्यास (परंपरा, परंपरा), या विशेष रूप से पवित्र शास्त्रों के पालन के विरोध में रहा। जैसा कि ऊपर के उदाहरणों से देखा जा सकता है, परंपरा-पवित्रशास्त्र का विरोध एक सामान्य ईसाई चरित्र का है। यह अपने संस्थापक, यीशु मसीह की शिक्षाओं के लिए चर्च ऑफ क्राइस्ट के अभ्यास की पर्याप्तता की समस्या को हल करने के प्रयास के रूप में पैदा हुआ था। यह मुद्दा 21वीं सदी में प्रासंगिक बना हुआ है, क्योंकि इसका समाधान नहीं हुआ है। रूढ़िवादी और इंजील दृष्टिकोण का विरोध जारी है, जिससे हमारे देश में भगवान की इच्छा की पूर्ति को गंभीर नुकसान पहुंचा है। 2. समस्या की वर्तमान स्थिति समस्या की जड़ इस तथ्य में निहित है कि जो प्रतिमान ऐतिहासिक रूप से विकसित हुए हैं, वे मानव हृदय की गति (विज्ञान की भाषा में - जुनून) पर आधारित हैं, अर्थात ऐतिहासिक आकांक्षाओं में भावना। यह विचार सबसे पहले यूजीन रोसेनस्टॉक-हसी3 द्वारा व्यक्त किया गया था। दूसरी ओर, जुनून कभी-कभी कारकों के अनूठे संयोजन के कारण होते हैं जो किसी विशेष युग में लोगों के दृष्टिकोण को प्रभावित करते हैं। चर्चित प्रतिमानों में से एक, रूढ़िवादी एक (अनिवार्य रूप से "पुराना ईसाई", जिसकी शुरुआत प्रेरितिक समय में हुई थी, लेकिन इसकी पूर्णता में प्रकट हुई, पहली शताब्दी के अंत से शुरू हुई), भगवान के साथ जीवन के विचार पर आधारित थी। , मसीह के साथ, पवित्र आत्मा में, एक विचार के रूप में सुसमाचार को आत्मसात करने से निकलता है, न कि एक पत्र ("और अब मैं आपको, भाइयों, भगवान और उनकी कृपा के वचन के लिए प्रतिबद्ध करता हूं, जो आपको और अधिक संपादित करने में सक्षम है और सब पवित्र जनों के संग तुझे मीरास दे" - प्रेरितों के काम 20:32)। उसके लिए, प्रेरितों और मसीह के शिष्यों के नए नियम के शास्त्र केवल संक्षिप्त, आंशिक, और अक्सर मसीह में नए जीवन के बुनियादी मूल्यों के आकस्मिक रिकॉर्ड थे। इस दिशा में हृदय की गति का सार इस प्रकार तैयार किया जा सकता है: "जीवन, पत्र नहीं।" लेकिन पहली शताब्दियों के ईसाइयों के लिए, अभिलेख भी महत्वपूर्ण थे (उन्होंने उन्हें फिर से पढ़ा), जो उनके प्रति दृष्टिकोण की परंपरा बन गई - अभिलेखों ने श्रोताओं की उनके आध्यात्मिक अनुभव के बारे में सर्वसम्मत राय दर्ज की; वे विवाद के मध्यस्थ हो सकते हैं। उन दूर के समय में जीवन की भावना ऐसी थी, और निश्चित रूप से, यह इसके अनुरूप थी। एक और - इंजील (अक्सर - "प्रोटेस्टेंट", जैसा कि कई लोगों द्वारा माना जाता है), - ऐतिहासिक चर्च अभ्यास की आलोचना के समय प्रतिमान का गठन किया गया था। लोगों की रचनात्मकता के परिणामस्वरूप अभ्यास लिखित स्रोतों से इतनी दूर चला गया है, जो निश्चित रूप से सीमित वास्तविकता को दर्ज करता है, लेकिन नए नियम के विचारों और मूल्यों को संरक्षित करता है, तुलनात्मक अपरिवर्तनीयता में प्रेरित समय, कि सवाल अनैच्छिक रूप से उठी: XIV-XVI सदियों (या बाद के) के आधुनिक ईसाइयों द्वारा क्या अभ्यास किया जाता है, क्या यह ईसाई धर्म भी है? और लिखित वचन ने कहा: सुसमाचार की मूल आत्मा और पत्र से एक प्रस्थान हो गया है। इन मान्यताओं के वाहक वे लोग थे जो जो पढ़ते थे उसके आधार पर पढ़ और सोच सकते थे। उनके हृदय की गति मूल सुसमाचार के प्रति निष्ठा थी। बेशक, यह भी एक जुनून है, हालांकि यह पर्याप्त रूप से समय के अनुरूप है, लेकिन बदले में, जीवन कवरेज की सीमाएं हैं। इसलिए, दो प्रतिमान टकराए: परमेश्वर, मसीह, पवित्र आत्मा में जीवन की पूर्णता का प्रतिमान, जिसमें सभी ईसाई जीवन शामिल थे, और मानव रीति-रिवाजों के विपरीत परमेश्वर के वचन के प्रति निष्ठा का प्रतिमान। विरोधियों ने एक-दूसरे की कमजोरियों को देखा और सार्वजनिक रूप से उनकी ओर इशारा किया। पुराने चर्च धर्मशास्त्रियों ने केवल पवित्रशास्त्र पर सीमित निर्भरता को सुसमाचार प्रचार की स्थिति की मुख्य कमजोरी के रूप में बताया; इंजील धर्मशास्त्री - ईश्वर की इच्छा को आत्मसात करने और पूरा करने में किसी व्यक्ति की मूलभूत क्षति के बारे में, जो अनिवार्य रूप से परंपराओं के ऐतिहासिक विकास के परिणामस्वरूप विकृतियों और यहां तक ​​\u200b\u200bकि "मानव ईश्वरत्व" की ओर मुड़ता है। 21वीं सदी की आधुनिकता वैश्विक विश्वदृष्टि प्रणालियों (नास्तिकवाद, आस्तिकता, सर्वेश्वरवाद) और विभिन्न स्वीकारोक्ति के तीव्र संघर्ष की गवाही देती है जो इन प्रणालियों के भीतर विकसित हुए हैं, लेकिन बहुत मजबूत हो गए हैं और वैश्विक स्तर पर भी हावी होने के लिए जीतने की कोशिश कर रहे हैं। पैमाना। ईसाई धर्म, अपनी गतिविधियों को सही ठहराने के लिए दुनिया के शासक अभिजात वर्ग द्वारा आकर्षित किया गया, बड़े पैमाने पर शासक अभिजात वर्ग के हितों के लिए कम हो गया, अपने अस्तित्व के इस रूप में विश्वदृष्टि में महत्वपूर्ण दोषों का खुलासा किया, जिससे भगवान की इच्छा का सीधा विरोधाभास हुआ। . लेकिन परमेश्वर के रहस्योद्घाटन की शर्तों के तहत, ईसाई तभी मजबूत होते हैं जब वे उस सत्य के प्रति वफादार होते हैं जो स्वयं प्रभु से आता है। इस प्रकार, चर्च ऑफ क्राइस्ट के अभ्यास में संकट की प्रकृति की जांच करने की आवश्यकता के लिए आंतरिक चर्च संबंधी कारण एक बाहरी द्वारा पूरक है। ईसाई धर्म के आलोचक तब सफल होते हैं जब वे चर्च की वास्तविक कमजोरियों को "मार" देते हैं, जिसने अपने अभ्यास, रीति और परंपरा में समेकित किया है जो प्राचीन काल में लोगों के दिलों के करीब था, लेकिन वर्तमान में सुसमाचार के साथ स्पष्ट रूप से असंगत है . शास्त्र-परंपरा की समस्या बहुत महत्वपूर्ण है, इसका समाधान या तो आधुनिक ईसाई विश्वदृष्टि की नींव को नष्ट या मजबूत करता है। इसकी जांच होनी चाहिए ताकि पाया गया समाधान, जैसा कि पहली शताब्दी की यरूशलेम परिषद (अधिनियम 15) के निर्णय की तरह, ईसाइयों की आकांक्षाओं को संतुष्ट करता है, प्रभु में उनके विवेक को शांत करता है, भगवान की इच्छा से मेल खाता है और इस तरह जीत सुनिश्चित करता है ईश्वर के राज्य का (स्वाभाविक रूप से, भौतिक रूप से नहीं, बल्कि असत्य पर सत्य की जीत के आध्यात्मिक अर्थों में)। 3. वैज्ञानिक और धार्मिक दृष्टिकोण परंपरा और परंपरा की अवधारणाएं रूढ़िवादी धर्मशास्त्र (रूढ़िवादी चर्च की धार्मिक स्थिति की रक्षा करने की आवश्यकता को देखते हुए) और समाजशास्त्रीय विज्ञान / विज्ञान में गहराई से विकसित हुई हैं जो मानव अनुभव के संचरण के सभी क्षेत्रों का पता लगाती हैं। नई पीढ़ियों को। विज्ञान के डेटा के धार्मिक आकर्षण का आधार यह स्थिति है कि लोगों द्वारा खोजी गई हर चीज उनके लिए स्वयं भगवान की ओर से है। यह उनका सामान्य रहस्योद्घाटन है। ईसाई धर्मशास्त्र ईश्वर के विशेष रहस्योद्घाटन को ईश्वर के सामान्य रहस्योद्घाटन के संबंध में मानव खोजों के करीब पहुंचने के लिए पद्धतिगत आधार के रूप में लेता है। सामान्य रहस्योद्घाटन का डेटा ईसाइयों द्वारा उनके द्वारा बनाई गई दुनिया की अभिन्न तस्वीर में अवशोषित कर लिया जाता है, जिसे भगवान ने मानव संज्ञान के लिए बनाया था। संज्ञान के बाद पृथ्वी पर शासन करने की प्रक्रिया होती है (उत्पत्ति 1:26: "और परमेश्वर ने कहा: आओ हम मनुष्य को अपने स्वरूप के अनुसार अपनी समानता के अनुसार बनाएं, और उन्हें ... सारी पृथ्वी पर शासन करने दें ..." ), जो सिद्धांत के व्यवहार में परिवर्तन के रूप में स्वाभाविक है। ईसाई धर्मशास्त्र द्वारा विज्ञान के आंकड़ों का आकर्षण कुछ मध्यस्थों को संभव बनाता है ताकि पुराने चर्च और इंजील आंदोलनों के धार्मिक विचारों की परंपराओं के तीव्र विरोध के मामले में एक रास्ता मिल सके। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि "ओल्ड चर्च" शब्द "रूढ़िवादी" शब्द की तुलना में चर्चा के लिए अधिक उपयोगी प्रतीत होता है, क्योंकि "रूढ़िवादी" शब्द में बड़ी मात्रा में मूल्यांकन होता है, जो धार्मिक अनुसंधान में न केवल उपयोगी है, बल्कि यह भी है हानिकारक। इस लेख में परंपरा, परंपरा की पुरानी चर्च, सुसमाचार और वैज्ञानिक परिभाषाओं को प्रस्तुत करने की आवश्यकता नहीं है। इस विषय पर कई लेख और किताबें लिखी गई हैं। लेकिन किसी अन्य दृष्टिकोण को प्रस्तावित करने की आवश्यकता है जो परंपरा के बारे में रूढ़िवादी विचारों की उपलब्धियों का सम्मान करने की अनुमति देगा और साथ ही, केवल रूढ़िवादी (या पुराने) के प्रतिमान में तर्क के दुष्चक्र से बाहर निकलने का रास्ता खोलेगा। चर्चनेस)। ऐसा लगता है कि सुसमाचार की खोज और विज्ञान के स्वतंत्र दृष्टिकोण को रूढ़िवादी धर्मशास्त्रियों की उपलब्धियों के साथ जोड़ा जा सकता है। 4. ईसाई परंपरा और परंपरा के विश्लेषण के लिए एक नए दृष्टिकोण के लिए सुझाव 4.1. रहस्योद्घाटन और उद्घाटन के बारे में तो, विरोधी दलों के सभी प्रमाण दो प्रतिमान सेटिंग्स को लागू करने के अभ्यास से आते हैं: 1. जीवन, एक पत्र नहीं; 2. पवित्रशास्त्र के प्रति निष्ठा। व्यवहार में उनका मेल-मिलाप असंभव हो गया। कारण गलत पद्धतिगत दृष्टिकोण है। पार्टियां स्थापित धार्मिक संस्कृतियों की कलाकृतियों का उपयोग करती हैं, जो मूल रूप से एक दूसरे को "नहीं सुनते" हैं। वास्तव में, हम परमेश्वर के सत्य की खोज के बारे में बात नहीं कर रहे हैं, बल्कि पहले से बने पदों में से एक के प्रभुत्व को स्थापित करने के बारे में बात कर रहे हैं। परन्तु प्रभु ने प्रेरित पौलुस के मुख के द्वारा कहा कि हमें अवश्य ही "जानना चाहिए कि परमेश्वर की भली इच्छा क्या है, जो ग्रहणयोग्य, सिद्ध है" (रोमियों 12:2)। यह वह है, ईश्वर की इच्छा, जिसे संवाद में "सामान्य भाजक" बनना चाहिए। चर्च अभ्यास की यह या वह संस्कृति भगवान की इच्छा से कैसे संबंधित है? "ईश्वर की इच्छा" की अवधारणा का विस्तार करना आवश्यक प्रतीत होता है। ईश्वर की इच्छा ईश्वर का रहस्योद्घाटन है (सामान्य और विशेष), लेकिन मनुष्य की धारणा - रहस्योद्घाटन के माध्यम से पारित किया गया। लोगों के लिए रहस्योद्घाटन उनकी धारणा के अलावा किसी अन्य तरीके से व्यक्त नहीं किया जा सकता है। यह धारणा रहस्योद्घाटन के बारे में एक खोज को जन्म देती है, कथित घटना (इस मामले में, रहस्योद्घाटन) पर मानव परिकल्पना के "फ्रेम" को लागू करती है। इस अधिनियम में मानव स्वभाव की सभी कमजोरियों का पता चलता है। मानव प्रकाशितवाक्य में परमेश्वर का रहस्योद्घाटन हमेशा विकृत होता है। लेकिन मानव जाति के विकास की ऐतिहासिक प्रक्रिया इस तरह से होती है कि डिस्कवरी, व्यवहार में लागू होने पर, एक अनुमोदन प्राप्त करता है, जिसमें रहस्योद्घाटन के संबंध में डिस्कवरी का शोधन होता है। मानव खोज हमेशा गतिशील, घातीय होती है। परमेश्वर प्रकाशितवाक्य का विस्तार भी करता है, लेकिन एक विशेष तरीके से, जब वह स्वयं इसे चाहता है। परमेश्वर की इच्छा के मानव ज्ञान के दो तर्क हैं: 1. लंबे समय तक रहस्योद्घाटन, हालांकि सीमित अवधि, स्थिर है। इन शर्तों के तहत, डिस्कवरी केवल अपनी धारणा को परिष्कृत करती है (उदाहरण के लिए, मूसा का कानून एक डिस्कवरी के रूप में जिसने रहस्योद्घाटन को व्यक्त किया, लंबे समय तक (यानी यीशु मसीह के आने से पहले) केवल डिस्कवरी की मदद से जाना और अनुभव किया गया था। ); 2. रहस्योद्घाटन का विस्तार हो रहा है, और प्रकाशितवाक्य को इस परिस्थिति और मानव स्वभाव की अपूर्णता दोनों को ध्यान में रखना चाहिए, रहस्योद्घाटन को जानना (एक व्यक्ति को एक ही समय में दो कठिनाइयों को दूर करने की आवश्यकता है; एक उदाहरण इज़राइल के लिए नए नियम का समय है, जब ईश्वर के रहस्योद्घाटन में एक तेज छलांग है, और इसे डिस्कवरी के रूप में अनुभूति और अनुभव के माध्यम से महारत हासिल करनी थी)। पोस्ट-पोस्टोलिक काल में चर्च ऑफ क्राइस्ट ने फिर से खुद को ईश्वर के निरंतर रहस्योद्घाटन की स्थिति में पाया। वह अपनी समझ को परिष्कृत कर सकती है और आवेदन के अभ्यास में संलग्न हो सकती है, लेकिन अंतिम प्रेरित के समय से कोई नया रहस्योद्घाटन नहीं हुआ है। इस प्रकार, कोई भी बोल सकता है, इज़राइल और चर्च के विचारों की समग्र रूप से तुलना, रहस्योद्घाटन के क्रांतिकारी विस्तार (यीशु मसीह द्वारा निर्मित) के आधार पर मतभेदों के रूप में, और चर्च के विचारों के भीतर मतभेदों के रूप में - एक शोधन की प्रकृति के रूप में रहस्योद्घाटन के संबंध में मसीहा द्वारा दिए गए निरंतर रहस्योद्घाटन के संबंध में। 4.2. डिस्कवरी और संस्कृति के बारे में डिस्कवरी हमेशा विश्वास का एक कदम है, लेकिन शब्द के सामान्य मनोवैज्ञानिक अर्थ में विश्वास है। मानव सोच की प्रकृति के लिए स्वयंसिद्ध, नींव की स्थापना की आवश्यकता होती है, जो केवल अवलोकन हैं, जिन्हें एक निश्चित मानसिक कार्य के बाद वरीयता दी जाती है और जो बाद में नहीं बदलते हैं। रहस्योद्घाटन रूपों के बारे में खोज डोगमा (प्राचीन यूनानी हठधर्मिता - राय, शिक्षण, निर्णय)4। यह स्थिति के लिए सबसे उपयुक्त निर्णय चुनने वाले न्यायाधीश की कार्रवाई के समान एक क्रिया है। यह सामान्य मनोवैज्ञानिक अर्थों में विश्वास का निर्णय है। विश्वास कुछ को सत्य मानता है (अर्थात, वास्तविकता का पर्याप्त प्रतिबिंब), लेकिन विश्वास और अंधविश्वास के बीच का अंतर यह है कि सच्चे विश्वास के पर्याप्त आधार हैं, जबकि अंधविश्वास नहीं है। डोगमा की अवधारणा डिस्कवरी की अवधारणा की तुलना में संकीर्ण है, क्योंकि यह एक विशिष्ट स्थिति में विशिष्ट लोगों के निर्णय को ठीक करती है। खोज डोगमा के रूप में प्रकट होती है। मानव अभ्यास के लिए, विचारक कई हठधर्मिता विकसित करते हैं। सिद्धांत विभिन्न तरीकों से प्रकट होते हैं, उदाहरण के लिए, सबसे प्रतिभाशाली लोगों के प्रतिबिंबों के माध्यम से, जिन्हें समुदाय द्वारा समुदाय की प्रथाओं के अनुरूप होने के रूप में स्वीकार किया जाता है। हठधर्मिता अक्सर मन के तर्कों की तुलना में हृदय (जुनून) की अधिक गति होती है, लेकिन वे अपरिवर्तनीय नींव के रूप में काम करना शुरू कर देती हैं। एक बार-बार अभ्यास - एक रिवाज - एक हठधर्मिता बन सकता है। बदले में, एक न्यायाधीश या एक सार्वजनिक नेता के निर्णय हठधर्मिता आदि बन जाते हैं। बड़ी केंद्रीकृत प्रणालियों में, हठधर्मिता समन्वित होती है। हठधर्मिता संस्कृति के स्तंभ हैं, इसकी रूपरेखा। एक समुदाय में लोगों की क्रियाएं सांस्कृतिक रचनात्मकता (व्यक्तियों या उपसमुदायों की) होती हैं। ऐतिहासिक वास्तविकता के कई कारक लोगों को प्रभावित करते हैं, और वे रीति-रिवाजों, न्यायाधीशों, शासकों, विश्वास की हठधर्मिता और इस श्रृंखला के अन्य कारकों द्वारा निर्देशित रहते हैं, कई निर्णयों को संस्कृति के ढांचे के लिए माध्यमिक बनाते हैं। स्वाभाविक रूप से, जब एक संस्कृति के भीतर समस्याग्रस्त स्थितियां उत्पन्न होती हैं, तो हठधर्मी स्तर के अधिकारियों से अपील होती है (शब्द के व्यापक अर्थ में, जो न केवल धार्मिक जीवन को संदर्भित करता है, बल्कि समुदाय के पूरे अभ्यास को संदर्भित करता है)। हालांकि, अलग-अलग संस्कृतियों के तर्कों को अलग-अलग हठधर्मी नींव के साथ सहसंबंधित करना और इसके अलावा, अलग-अलग अनुभव उत्पादक नहीं हो सकते। यह वह प्रक्रिया है जो रूढ़िवादी, कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट की चर्चा में होती है। यह मामला इस तथ्य से और अधिक जटिल है कि ये सभी धार्मिक संस्कृतियाँ ईश्वर की इच्छा, रहस्योद्घाटन द्वारा निर्देशित हैं, लेकिन साथ ही साथ अन्य संस्कृतियों के ईसाइयों के अधिकार को पहचानने में असमर्थ हैं कि वे ईश्वर को अपने मूल तरीके से सुनें, साथ ही साथ की गई खोजों के अनुसार कार्य करें। 4.3. चर्च संस्कृतियों के जीवन की गतिशीलता और उनके परिवर्तन चर्च की संस्कृतियां ज्यादातर मामलों में व्यापक मानव संस्कृतियों से जुड़ी हुई हैं और उनका हिस्सा हैं। यह अन्यथा नहीं हो सकता, क्योंकि ईश्वर के साथ संबंध मनुष्य की एक संपत्ति के रूप में हैं। इस कारण से, किसी व्यक्ति पर जीवन की वास्तविकता के सभी कारकों के प्रभाव को ध्यान में रखना आवश्यक है, जो तब उचित रूप से धार्मिक अभ्यास में परिलक्षित होते हैं। स्वाभाविक रूप से, उन देशों (या देशों के समूह) की संस्कृतियाँ जिनमें हर बार रूढ़िवादी, कैथोलिक और प्रोटेस्टेंटवाद मुख्य रूप से विकसित हुए थे, ईसाई धर्म के इन रूपों से काफी प्रभावित थे। लेकिन यह एक दुखद तथ्य है कि उभरते हुए चर्च सुसमाचार के सामान्य आध्यात्मिक आधार की तुलना में अपनी सांस्कृतिक पहचान को अधिक महत्व देते हैं। क्या मायने रखता है कि ईसाई धर्म के सांस्कृतिक रूप कैसे बनते हैं। वे, संस्कृति से जुड़े देशों के रूप में, लोगों के विकास को प्रभावित करने वाले सभी कारकों से प्रभावित होते हैं - आर्थिक, भौगोलिक, राजनीतिक, सामाजिक। हर बार, ऐतिहासिक परिस्थितियां न केवल ऐतिहासिक क्षण की संस्कृति में कारकों और उनके योगदान के विभिन्न सेट प्रदान करती हैं, बल्कि उनके प्रति एक आध्यात्मिक प्रतिक्रिया (नए जुनून) भी प्रदान करती हैं। स्थापित राष्ट्रीय संस्कृतियाँ लोगों के आध्यात्मिक जीनोटाइप में अंतर्निहित आध्यात्मिक प्रतिमान के अनुसार नई स्थिति को "महसूस" करती हैं और केवल इसके आधार पर जीवन के विचार को सही करती हैं (डिस्कवरी को सही करें)। हालांकि, नई संस्कृतियों का उदय भी संभव है, जो अक्सर पुराने लोगों से अंकुरित होते हैं, लेकिन समय के नए प्रतिमान को आत्मसात करते हैं। एक अंतर है, डिस्कवरी के लिए नई नींव, नई हठधर्मिता, नई सांस्कृतिक रचनात्मकता। मानवता में, ऐसी संस्कृतियाँ हैं जो हज़ारों साल पीछे चली जाती हैं (उदाहरण के लिए, चीनी, भारतीय, यहूदी), और ऐसी संस्कृतियाँ हैं जो न केवल उनकी व्युत्पन्न हैं, बल्कि उनके विरोध में क्रांतिकारी हैं। बदलते भूगोल, आर्थिक गतिविधि के प्रकार, विश्वदृष्टि अद्यतन के प्रभाव में क्रांतियाँ की गईं। ईसाई धर्म में, इन सभी घटनाओं को राष्ट्रीय चर्च संस्कृतियों में परिलक्षित किया गया था। यदि शाही प्रकार की संस्कृतियों में, पुराने और आधुनिक, राज्य स्वयं विश्वदृष्टि, सामाजिक संस्कृति की एकता में रुचि रखते थे, तो ईसाई संस्कृतियों ने भी हठधर्मिता और चर्च अभ्यास के एकीकरण के लिए प्रयास किया। जब राजनीतिक गठजोड़ के ढांचे के भीतर पहले से ही स्थापित ईसाई संस्कृतियों (उदाहरण के लिए, रूढ़िवादी और कैथोलिकवाद, संयुक्त राज्य अमेरिका में कैथोलिकवाद और प्रोटेस्टेंटवाद के परिणामी रूप में व्यक्त) की बातचीत हुई, तो ईश्वर की इच्छा और रहस्योद्घाटन के बारे में खोज और हठधर्मिता अन्य खोजों और डॉगमाटोव से नए प्रभावों को शामिल करना शुरू किया। याद रखें कि इस लेख का विषय अद्वितीय ऐतिहासिक प्रथाओं-संस्कृतियों का इतना अध्ययन नहीं है, बल्कि यह प्रश्न है कि "विभिन्न चर्च प्रथाओं, परंपराओं, परंपराओं के फलदायी सह-अस्तित्व और बातचीत की क्या संभावनाएं हैं? "हमारे समय का ऐतिहासिक तथ्य जीवन के प्रति विश्वदृष्टि प्रतिक्रियाओं की तेजी से बढ़ती विविधता है। वे सभी, एक डिग्री या किसी अन्य, वैश्विक स्थिति पर सही प्रतिक्रिया देने का प्रयास करते हैं। इन परिस्थितियों में, ईसाई अपने भीतर अधिक सहज महसूस नहीं कर सकते हैं। व्यक्तिगत, पारिवारिक, समुदाय, संप्रदाय, इकबालिया चर्च (मेगा-कन्फेशनल) विश्वदृष्टि की रूपरेखा। ईसाई धर्म की चुनौतियां वैकल्पिक विश्वदृष्टि प्रणालियों के लिए चुनौतियां हैं, जो अन्य मामलों में आम तौर पर भगवान के अस्तित्व को अस्वीकार करती हैं, दूसरों में वे जिम्मेदारी के कार्य को उनके सामने हटा देती हैं। विश्वदृष्टि प्रतिमानों का संघर्ष प्रभुत्व के लिए समुदायों की संस्कृतियों के संघर्ष के साथ है। और विरोधियों के लिए यह इतना महत्वपूर्ण नहीं है कि सत्य की जीत कितनी राजनीतिक आत्म-पुष्टि है। लेकिन ईसाई धर्म अपने इतिहास में मानवता के भगवान की नियति के प्रति वफादार महसूस करता है , भविष्य की ओर भागते हुए, परमेश्वर के राज्य में। यह केवल परमेश्वर के प्रति वफादारी नहीं है, यह यीशु मसीह के महान आयोग की परियोजना के प्रति वफादारी है (मत्ती 28:18-20) मसीह के मेमने के स्वर्गीय विवाह के लिए चर्च-दुल्हन की वफादार तैयारी है। दूसरे शब्दों में, चर्च केवल राष्ट्रीय या वैश्विक अभिजात वर्ग के संघर्ष का पालन नहीं कर सकता है; उसे भगवान की इच्छा को जानते हुए, मानव समाज को नमक करना चाहिए, इसे पृथ्वी के मालिक आदम को भगवान के आदेश की प्राप्ति की दिशा में निर्देशित करना चाहिए। मानव जाति को ईश्वर द्वारा प्रदान किए गए समय में पृथ्वी की सरकार के भगवान को एक खाता देना चाहिए, और चर्च इस प्रक्रिया का नेता है, क्योंकि इसमें ऐसे लोग शामिल हैं जो भगवान से मेल खाते हैं, पवित्र आत्मा से भरे हुए हैं और समर्पित हैं भगवान की योजना की पूर्ति। चर्च की समकालीन समस्या को हल करने के लिए भिन्न की एकता सिद्धांत है। 5. आधुनिक रूसी आध्यात्मिक ईसाई संस्कृति अपने भीतर और समाज की संस्कृति में (चुनौतियां क्या हैं, आधुनिक ईसाई संस्कृति के लिए भगवान के रहस्योद्घाटन की तलाश कैसे करें) आधुनिक ईसाई संस्कृति में तीन मुख्य ईसाई चर्च शामिल हैं - रूढ़िवादी, कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट। बीजान्टिन आवेग से गठित प्रमुख राष्ट्रीय शाखा रूसी रूढ़िवादी चर्च है। इसकी परंपरा सबसे सीधे रूसी राज्य, रूसी लोगों के जीवन से जुड़ी हुई है। रूसी रूढ़िवादी चर्च की परंपरा ने न केवल भगवान के रहस्योद्घाटन के लिए बीजान्टिन दृष्टिकोण को अवशोषित किया, बल्कि पुराने चर्च को भी। उसी समय, स्लाव मूल, सिरिलो-मेथोडियन बाइबिल से जुड़ा था, और फिर मस्कोवाइट राज्य और रूसी साम्राज्य की गतिविधियों का बहुत प्रभाव था। ईसाई संस्कृति के इस उदाहरण ने अपने स्वयं के संकटों का अनुभव किया। शायद सबसे गंभीर साम्यवादी काल का संकट था, क्योंकि रूसियों का ईसाई धर्म और सामान्य रूप से धर्म से बड़े पैमाने पर प्रस्थान था। सोवियत काल के बाद की नई वास्तविकता की पर्याप्तता, ईश्वर की इच्छा के अनुसार पर्याप्तता समय की एक बड़ी चुनौती है। यह माना जा सकता है कि पिछली शताब्दियों के पारंपरिक व्यंजन केवल आंशिक सहायता प्रदान कर सकते हैं। लेकिन खोज, सबसे पहले, रूसी रूढ़िवादी चर्च द्वारा ही शुरू की जानी चाहिए, क्योंकि अन्यथा अन्य ईसाई चर्चों से भी दयालु मदद को इसे हावी होने के प्रयास के रूप में माना जाएगा। रूस में कैथोलिक परंपरा (विशेषकर सोवियत संघ के विनाश के बाद) वास्तविक रूसी कैथोलिक धर्म के कामकाज की तुलना में किसी अन्य धर्म के क्षेत्र में कैथोलिक धर्म के व्यक्तिगत प्रतिनिधियों की उपस्थिति के बारे में अधिक है। बाल्टिक राज्यों, यूक्रेन और बेलारूस की वापसी के बाद, रूसी संघ में कैथोलिक धर्म की कोई सक्रिय भागीदारी नहीं है। लेकिन, निश्चित रूप से, रूसी कैथोलिकों को राष्ट्रीय रूसी कैथोलिक चर्च के प्रतिमान को विकसित करना चाहिए, क्योंकि अन्यथा विकास की भी उम्मीद करना मुश्किल है, लेकिन रूस में ईसाई धर्म के कैथोलिक मॉडल के अस्तित्व की उम्मीद करना मुश्किल है। हमारे देश में प्रोटेस्टेंट परंपरा कैथोलिक की स्थिति में हो सकती है, लेकिन इसकी प्रकृति कैथोलिक की तुलना में अधिक जटिल है। जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, कैथोलिक धर्म रूढ़िवादी के समान पुराने ईसाई प्रतिमान का विकास है, और इंजीलवाद इस प्रतिमान का एक विकल्प है। प्रोटेस्टेंटवाद ने रूस में अपने उद्भव के दो सदियों बाद इंजील परंपरा में प्रवेश किया। इंजील परंपरा में ज्वलंत चुनौती का जवाब है जो पुराने ईसाई चर्चों को लगता है - चर्च के सुसमाचार से प्रस्थान के विरोध में। मुद्दा परंपरा का अधिकार नहीं है (इंजील ईसाइयों की अपनी स्थापित और पहले से ही अप्रचलित परंपराएं हैं), मुद्दा यह है कि डिस्कवरी का मानव अभ्यास, हठधर्मिता और संस्कृति की प्रक्रिया को लगातार रहस्योद्घाटन द्वारा सत्यापित किया जाना चाहिए। और पवित्र शास्त्र चर्च द्वारा उपयोग किए गए सभी लिखित स्रोतों के सबसे करीब है, जो भगवान के रहस्योद्घाटन (विशेष रूप से नए नियम के प्रकार के रहस्योद्घाटन) के करीब है। पुराने नियम में, भविष्यवक्ताओं की आवाज लगातार सुनाई देती थी ताकि मूसा की व्यवस्था के अनुसार इस्राएल के जीवन की अनुरूपता का आकलन किया जा सके। मानव अभ्यास के अधिकार की कुछ हीनता का एक सिद्धांत है, और यह हीनता भगवान के वचन के हस्तक्षेप से दूर हो जाती है, एक बार एक मानक के रूप में अपरिवर्तित रूप में तय की जाती है। इस प्रकार, प्रोटेस्टेंटवाद एक अभिन्न जीव के रूप में चर्च के आवश्यक अनुरोध का उत्तर देने के लिए उपयोग करना जारी रखता है, "क्या वह यीशु मसीह के रहस्योद्घाटन के प्रति वफादार है? » पवित्र शास्त्र के संदर्भ में। लेकिन, जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, रूसी ईसाई चर्च अपने विभिन्न मेगा-इकबालिया रूपों के शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व से संतुष्ट नहीं हो सकता है। भगवान ने चर्च के सदस्यों को समाज में शामिल किया है, और मानव समाज के लिए उनकी इच्छा को रद्द नहीं किया गया है। आदम को सारी पृथ्वी का अधिकारी होने के लिए बुलाया गया था; रूस के क्षेत्र में एडम को भगवान की आज्ञा को पूरा करने के लिए रूसी ईसाइयों को जिम्मेदार होना चाहिए। हमारे समय की चुनौतियाँ यह हैं कि अब कोई मोनो-चर्च देश नहीं हो सकता। न ही एक-धार्मिकता हो सकती है। चर्च ऑफ क्राइस्ट अन्य धर्मों और विश्वदृष्टि के साथ प्रतिस्पर्धी संबंध में है। इस कारण से, उसके चर्च प्रतिमान की मूल सेटिंग्स में पूरे रूसी लोगों को एक वस्तु के रूप में शामिल किया जाना चाहिए (नास्तिक और उत्तर-आधुनिकतावादी से लेकर एक जादूगर, बौद्ध, मुस्लिम, यहूदी तक)। चर्च को दिखाना चाहिए कि कैसे एक व्यक्ति, भगवान की छवि में बनाया गया, पृथ्वी पर भगवान की इच्छा को पूरा करता है, वह इच्छा जिसे रूस की पूरी आबादी अनजाने में या होशपूर्वक पूरा करती है। ईश्वर के संपर्क में ईश्वर की इच्छा की पूर्ति केवल मानव व्यक्ति की शक्तियों की तुलना में हमेशा अधिक उत्पादक होती है। चर्च को, ईश्वर को जानते हुए, मनुष्य के प्रति ईश्वर के दृष्टिकोण (अच्छे और बुरे करने के लिए स्वतंत्र) का एक उदाहरण दिखाना चाहिए। ईसाइयों के व्यक्ति में, यह दिखाना चाहिए कि यह ईश्वर द्वारा उसे दी गई वास्तविकता के लिए एक मानव-ईश्वर का हिंसक रवैया नहीं है, बल्कि उस व्यक्ति का एक कुशल, मेहनती, देखभाल करने वाला रवैया है जिसे भगवान ने एक हिस्से के लिए जिम्मेदारी सौंपी है। दुनिया की उसने बनाई। प्रभुत्व के तरीके (राज्य, वैचारिक) अप्रचलित हो गए हैं। उत्तर आधुनिक लोग अपना रास्ता चुनने के अपने अधिकार के लिए मान्यता चाहते हैं, और कोई अन्य - केवल मुक्त अनुनय के कारण, हिंसा नहीं। इस कारण से, पहले से स्थापित परंपराओं में काम करने वाली हर चीज को संरक्षित और विकसित करना आवश्यक है, और मुख्य रूप से रहस्योद्घाटन पर आधारित एक नया उत्तर बनाना आवश्यक है। परमेश्वर की इच्छा को पूरा करने की इच्छा रखने वाले सभी लोगों पर परमेश्वर की आशीष की प्रतिज्ञा उसका समर्थन है ("और उसके साथ हमारा यह साहस है, कि जब हम उसकी इच्छा के अनुसार कुछ भी मांगते हैं, तो वह हमारी सुनता है। और जब हम जानते हैं कि वह हर बात में हमारी सुनता है, जो हम ने न मांगा होता, वह हम भी जानते हैं, कि जो हम उस से मांगते हैं, वही हमें मिलता है" - 1 यूहन्ना 5:15)। 1974 में लॉज़ेन सम्मेलन का आह्वान - "पूरे चर्च ने पूरी दुनिया को पूरे सुसमाचार को धारण किया" 5 - उचित है, और समकालीन रूसी चर्च के लिए एक समाधान हो सकता है। 1 गेनाडियस बाइबिल में पेंटाटेच के सिरिलिक और मेथोडियन अनुवाद, किंग्स, अय्यूब, सपन्याह, हाग्गै, जकर्याह, मलाकी, नीतिवचन, सभोपदेशक, सुसमाचार, प्रेरित, न्यायाधीश, यहोशू, रूथ और साल्टर की किताबें शामिल हैं। किताबों का कुछ हिस्सा नहीं मिला (इतिहास, एज्रा की किताबें, मैकाबीज़, टोबिट, जूडिथ), और उनका अनुवाद लैटिन वल्गेट से क्रोएशियाई भिक्षु बेंजामिन द्वारा किया गया था। 2 ऑर्थोडॉक्स लिटुरजी में पुराने नियम के 98 उद्धरण और नए नियम के 114 उद्धरण हैं। 3 रोसेनस्टॉक-ह्यूसी ओ। महान क्रांतियाँ। एक पश्चिमी व्यक्ति की आत्मकथा। बीबीआई सेंट प्रेरित एंड्रयू। एम।, 2002। एस। 3.2 4 रूढ़िवादी धर्मशास्त्र में हठधर्मिता का एक विशिष्ट अर्थ है। 5 लुसाने घोषणापत्र। लुसाने। 1974. अलेक्जेंडर फेडिच्किन