अब्बेस जुलियानिया (कालेडा): मैं हमेशा से जानता था कि दादा व्लादिमीर एक पुजारी थे और मसीह के लिए पीड़ित थे। मठों और मठवाद के लिए एक गंभीर झटका तैयार किया जा रहा है

मॉस्को में पहला पहला निवास ज़ाचतिवेस्की मठ था। यह एक ऐसी जगह के रूप में प्रसिद्ध हुआ जहां भगवान की कृपा से बच्चे पैदा करने में मदद मिलती है।

मठ की स्थापना 1360 में मॉस्को के मेट्रोपॉलिटन सेंट एलेक्सिस ने अपनी बहनों के अनुरोध पर की थी - मठ के पहले निवासी - आदरणीय अब्बास जुलियाना और नन यूप्रैक्सिया।

पहले मंदिर को भगवान के आदमी मोंक एलेक्सी के नाम पर संरक्षित किया गया था, जिसके सम्मान में मठ का नाम अलेक्सेवस्की रखा गया था। 1514 में, ग्रैंड ड्यूक वासिली इयोनोविच, एक वारिस के जन्म का सपना देख रहे थे, उन्होंने पवित्र धर्मी अन्ना के गर्भाधान के सम्मान में एक पत्थर के गिरजाघर चर्च का निर्माण किया। इसके वास्तुकार प्रसिद्ध इतालवी वास्तुकार एलेविज़ फ्रेज़िन नोवी थे, जिन्होंने मास्को क्रेमलिन के निर्माण में भाग लिया था। तब से, मठ को ज़ाचतिवेस्की कहा जाने लगा, लेकिन पूर्व नाम (अलेक्सेवस्की) को संरक्षित रखा गया है। मठ में एक सेनोबिटिक चार्टर था, जो जीवन की गंभीरता और ननों की पवित्रता के लिए प्रसिद्ध था। श्रद्धेय पूजा, प्रार्थना के कार्य के प्रति समर्पण और दया के कार्यों ने उन्हें शहर में अन्य मठों के निर्माण के लिए एक मॉडल बना दिया।

1547 की महान मास्को आग के दौरान, मठ पूरी तरह से जल गया था, जिसके बाद ज़ार इवान वासिलीविच द टेरिबल ने मठ को चेरटोली ट्रैक्ट (जहां कैथेड्रल ऑफ क्राइस्ट द सेवियर खड़ा है) में मठ को जमीन दी। नए स्थान पर, अलेक्सेवस्की मठ का पुनर्निर्माण किया गया था और अधिकांश ननों को यहां स्थानांतरित कर दिया गया था। हालाँकि, कुछ बहनें उसी स्थान पर रहीं, जहाँ संस्थापकों के अवशेष, भिक्षु जुलियानिया और यूप्रैक्सिया ने विश्राम किया था। इस प्रकार, एक छोटे मठ का गठन किया गया, जिसे "गर्भाधान" कहा जाता है, और नन ने अपनी शीघ्र बहाली की आशा में अपना काम जारी रखा।

मठ की दीवार में आइकन "सेंट ऐनी की अवधारणा"

ज़ार, रईस और व्यापारी

गर्भाधान मठ लोगों के बीच एक ऐसे स्थान के रूप में प्रसिद्ध हुआ जहाँ भगवान ने बच्चे पैदा करने में मदद की। निःसंतान जीवनसाथी ज़ार फ्योडोर इयोनोविच और ज़ारिना इरीना गोडुनोवा यहाँ प्रार्थना करने आए थे। 1584 में ज़ार फ्योडोर ने अपनी मन्नत के अनुसार मठ का पुनर्निर्माण शुरू किया। उनकी आज्ञा से, एक गिरजाघर परिसर का निर्माण किया गया था, जिसमें शाही जोड़े के स्वर्गीय संरक्षकों के नाम पर चैपल के साथ चर्च ऑफ द कॉन्सेप्ट ऑफ सेंट राइटियस अन्ना भी शामिल है - महान शहीद थियोडोर स्ट्रैटिलेट्स और शहीद इरीना, साथ ही चर्च मॉस्को के मेट्रोपॉलिटन सेंट एलेक्सिस के एक चैपल और एक कूल्हे की घंटी टॉवर के साथ सबसे पवित्र थियोटोकोस की जन्मभूमि। जल्द ही पवित्र पति-पत्नी, भगवान की कृपा से, एक बेटी, थियोडोसियस थी।

मठ का इतिहास अन्य राजाओं के नाम के साथ-साथ कई महान परिवारों के प्रतिनिधियों से जुड़ा हुआ है। उनके उदार योगदान के लिए, मठ को 17वीं और 18वीं शताब्दी में सजाया गया था। तो, ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच ने एक कीमती वेतन और एक वेदी क्रॉस-अवशेष में सुसमाचार का दान किया। दिलचस्प बात यह है कि उनकी बहन राजकुमारियां मठ की निवासी थीं।

1696 में, ए.एल. रिमस्की-कोर्साकोव, पीटर I के स्टीवर्ड, फ्रंट गेट्स सेवियर नॉट मेड बाय हैंड्स के गेट चर्च के साथ बनाए गए थे। रिमस्की-कोर्साकोव के पास लंबे समय से मठ के आसपास की भूमि का स्वामित्व है, और उद्धारकर्ता का चर्च उनका घर चर्च बन गया। 1924 तक, यह एक मठ नहीं था, बल्कि एक पल्ली थी। चर्च के तहखाने में रिमस्की-कोर्साकोव और शाखोव्स्की का पारिवारिक मकबरा बनाया गया था।

अन्ना मिखायलोवना एनिचकोवा, एक महान युवती-बेलित्सा ने भी मठ की व्यवस्था में योगदान दिया। उसकी देखभाल के तहत, 1766-1768 में, मठ के संस्थापक संत जुलियाना और यूप्रैक्सिया के दफन स्थल पर, भगवान की माँ के बर्निंग बुश आइकन के सम्मान में एक छोटा सा चर्च बनाया गया था। एक सौ से अधिक वर्षों के बाद, एक व्यापारी रैंक की महिला, अकिलिना अलेक्सेवना स्मिर्नोवा के लिए धन्यवाद, मंदिर का विस्तार किया गया और एनिन्स्की कैथेड्रल के साथ विलय कर दिया गया, जिससे एक चैपल का निर्माण हुआ, जिसे भगवान की माँ के कज़ान आइकन के सम्मान में पवित्र किया गया था। .

परीक्षणों के माध्यम से

19वीं शताब्दी की शुरुआत तक, मठ और भी अधिक बदल गया था। पहले से ही जीर्ण-शीर्ण एनिन्स्की चर्च की साइट पर, सेंट एलेक्सिस, ग्रेट शहीद थियोडोर स्ट्रैटिलेट्स और पवित्र धर्मी अन्ना की अवधारणा के साइड चैपल के साथ सबसे पवित्र थियोटोकोस के जन्म का एक नया राजसी चर्च बनाया गया था। घंटाघर को भी अपडेट किया गया है। यह सब एबेस डोरिमेडोंटा (प्रोटोपोपोवा) के प्रयासों और मास्को के मेट्रोपॉलिटन प्लैटन की सहायता से है। निर्माण प्रसिद्ध रूसी आर्किटेक्ट एम.एफ. के मार्गदर्शन में उच्च योग्य कारीगरों द्वारा किया गया था। और एम.एम. काजाकोव।

1812 में रूस में नेपोलियन के आगमन के साथ, मठ तबाह हो गया था, लेकिन जल्द ही, भगवान की कृपा से, इसे बहाल कर दिया गया था, और 1846-1850 में पवित्र आत्मा के वंश के सम्मान में एक चर्च के साथ एक आलमहाउस भी बनाया गया था। . अगली शताब्दी की शुरुआत में, मठ को एक और इमारत से सजाया गया था - सुईवर्क के लिए कार्यशालाओं के साथ एक नया दुर्दम्य भवन।

चिह्न "प्रसव में सहायक"

बोल्शेविकों के सत्ता में आने के बाद, मठ को लूट लिया गया, मंदिरों को अपवित्र कर दिया गया। 1925 में गर्भाधान मठ को बंद कर दिया गया था। नौ साल बाद, गिरजाघर और घंटी टॉवर को उड़ा दिया गया। इसके स्थान पर एक ठेठ स्कूल भवन बनाया गया था। आंतरिक इमारतों को ध्वस्त कर दिया गया था, पवित्र आत्मा के वंश के मंदिर को मान्यता से परे विकृत कर दिया गया था। मठ के क्षेत्र में एक जेल और एक बच्चों की कॉलोनी खोली गई।

चमत्कार जारी है

Zachatievsky मठ का पुनरुद्धार केवल 1991 में शुरू हुआ। 2010 में, धन्य वर्जिन के जन्म के कैथेड्रल को फिर से बनाया गया था। गिरजाघर की अनूठी विशेषताओं में विशेष रूप से पवित्र भूमि, संग्रहालय और तहखाने में अस्थि-पंजर से लाए गए पत्थर से बने फर्श हैं। फिलहाल, मठ में पांच मंदिर हैं, जिनमें धारणा का गुफा मंदिर भी शामिल है।

अब 22 नन मठ में काम कर रही हैं, जिसका नेतृत्व एबेस जुलियानिया (कालेदा) कर रही हैं।

मठ में हर दिन लोग कृतज्ञता के साथ आते हैं। भगवान की माँ और भगवान जोआचिम और अन्ना के पवित्र पिताओं की प्रार्थना के माध्यम से, कई वर्षों के बांझपन के बाद, किसी को बच्चा हुआ, किसी को नौकरी मिली, व्यक्तिगत जीवन की व्यवस्था की, परिवार में शांति पाई। जो लोग गंभीर रूप से बीमार थे उन्हें सेंट जुलियाना और यूप्रैक्सिया की प्रार्थनाओं के माध्यम से राहत या पूर्ण चिकित्सा प्राप्त हुई।

मठ में एक बार "काफी संयोग से" आने के बाद, कई लोग इसे बार-बार देखने लगते हैं।

Zachatievsky मठ के विशेष संरक्षक मास्को के पवित्र शहीद व्लादिमीर अम्बार्टसुमोव हैं, जो मठ के मठाधीश जुलियाना के नाना हैं।

उनका जन्म 20 सितंबर, 1892 को सेराटोव में एक लूथरन परिवार में हुआ था। 1890 के दशक के उत्तरार्ध में, परिवार मास्को चला गया, जहाँ व्लादिमीर ने पीटर और पॉल लूथरन चर्च के एक स्कूल में प्रवेश किया और फिर बर्लिन में अपनी शिक्षा जारी रखी। 1914 में रूस लौटने पर, युवक ने मास्को विश्वविद्यालय के भौतिकी और गणित संकाय में प्रवेश लिया। यहां वे क्रिश्चियन स्टूडेंट सर्कल के सदस्य बने और बपतिस्मा में परिवर्तित हो गए। विश्वविद्यालय से स्नातक होने के बाद, व्लादिमीर, हालांकि वह एक प्रतिभाशाली भौतिक विज्ञानी थे, उन्होंने अपना जीवन पूरी तरह से सुसमाचार प्रचार करने के लिए समर्पित करने के लिए विज्ञान छोड़ दिया। "एक चीज जिसकी जरूरत है" की खोज ने उनके दिल को रूढ़िवादी की ओर आकर्षित किया। विश्वास की वस्तुओं पर एक गहरी आंतरिक एकाग्रता, ईश्वर की सच्चाई की खोज और उसके सच्चे स्वीकारोक्ति ने व्लादिमीर अम्बार्टसुमोव को रूढ़िवादी के लिए एक निर्णायक संक्रमण के लिए प्रेरित किया।

1927 के अंत में, आर्कप्रीस्ट वैलेन्टिन स्वेन्ट्सिट्स्की की सिफारिश पर, उन्हें ग्लेज़ोव शहर में इज़ेव्स्क और वोकिंस्की के बिशप विक्टर (ओस्त्रोविदोव) के पास भेजा गया था। 4 दिसंबर को ट्रांसफ़िगरेशन कैथेड्रल में, व्लादिमीर को एक बधिर ठहराया गया था, और एक हफ्ते बाद एक पुजारी। जल्द ही, पिता व्लादिमीर को मास्को सूबा में सेवा करने के लिए स्थानांतरित कर दिया गया और उन्हें स्ट्रॉसैडस्की लेन में प्रिंस व्लादिमीर चर्च का मौलवी नियुक्त किया गया।

1937 में, पुजारी व्लादिमीर को बुटीरका जेल में गिरफ्तार कर लिया गया था। उसी वर्ष 5 नवंबर को उन्हें मास्को के पास बुटोवो प्रशिक्षण मैदान में गोली मार दी गई थी।

20 अगस्त, 2000 को बिशप की जुबली परिषद में, पुजारी व्लादिमीर अंबार्टसुमोव को नए शहीदों और रूसी चर्च के कबूलकर्ताओं की मेजबानी में महिमामंडित किया गया था।

पवित्र शहीद व्लादिमीर को 5 नवंबर के साथ-साथ मास्को और बुटोवो संतों के कैथेड्रल और नए शहीदों के कैथेड्रल और रूसी चर्च के कन्फेसर्स में भी याद किया जाता है।

2004 में, मॉस्को के हायरोमार्टियर व्लादिमीर के नाम पर ज़ाचतिवेस्की मठ में एक चैपल को पवित्रा किया गया था।

इस संत से विश्वास में मजबूती के लिए, शिक्षण में मदद के लिए प्रार्थना की जाती है। उनकी हिमायत उन बच्चों के माता-पिता द्वारा की जाती है जो संप्रदायों के हानिकारक प्रभाव में आ गए हैं। हायरोमार्टियर व्लादिमीर अन्य धर्मों से रूढ़िवादी में धर्मान्तरित होने में मदद करता है।

चिह्न "दयालु"

Zachatievsky मठ के कैथेड्रल में, एक सफेद पत्थर के तम्बू में, भगवान की माँ "दयालु" का चमत्कारी चिह्न रखा गया है। मठवासी परंपरा इस छवि को भगवान की माँ "दयालु किक्कस्काया" ("एलुसा") के प्राचीन चिह्न से जोड़ती है।

"दयालु" का पहला उल्लेख XVIII सदी के मठ की सूची में मिलता है। मठ के बंद होने तक, छवि वर्जिन के जन्म के चर्च में थी। 1918 में, चर्च की संपत्ति की जब्ती शुरू हुई। तीर्थस्थलों की रक्षा के लिए, परम पावन पितृसत्ता तिखोन के संरक्षण में मठ मारिया (कोरोबका) के मठाधीश ने "दयालु" आइकन के नाम पर एक भाईचारे की स्थापना की। 1923 में मठ के बंद होने से पहले, चमत्कारी छवि को ओबिडेन्स्की लेन में पैगंबर एलिजा के चर्च में स्थानांतरित कर दिया गया था। एबेस मारिया ने धर्मस्थल के सामने अंतिम प्रार्थना सेवा के लिए बहनों को इकट्ठा किया। आँसुओं के साथ, बहनों ने भगवान की माँ की उत्कट प्रार्थना की, यह महसूस करते हुए कि परीक्षणों से भरा एक नया जीवन शुरू हो रहा था।

1925 में मठ के बंद होने के बाद, कई ननों को चरणों में कजाकिस्तान और साइबेरिया के शिविरों में भेजा गया, अन्य को आवास प्रदान किए बिना मठ से जबरन बेदखल कर दिया गया। मास्को में रहने वाली बहनें तहखाने और एटिक्स में छिप गईं, अपने हाथों के मजदूरों से खा रही थीं - वे कंबल सिलने, सिलने में लगी हुई थीं। मठ की परंपराओं को बनाए रखते हुए एक छोटे से समुदाय ने गुप्त रूप से दुनिया में मठवासी जीवन जारी रखा। अब उन्होंने इलिंस्की चर्च में प्रार्थना की, जहाँ भगवान की माँ "दयालु" की चमत्कारी छवि को दाहिनी ओर रखा गया था। हर साल 25 नवंबर को, आइकन के उत्सव के दिन, कॉन्सेप्शन मठ के लगभग सभी मोनैस्टिक्स इलिंस्की चर्च में इकट्ठा होते हैं, और लिटर्जी के बाद एक नन के साथ उत्सव के भोजन पर।

महंत जुलियाना (कालेडा)

रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च के मठों और मठवाद के लिए धर्मसभा विभाग के उपाध्यक्ष की रिपोर्ट, मॉस्को में ज़ाचतिवेस्की स्टॉरोपेगियल कॉन्वेंट के मठाधीश अब्बास जुलियानिया (कालेदा) मठवासी सम्मेलन "मठों में आध्यात्मिक नेतृत्व" (बेलारूसी एक्सार्चेट, उद्धारकर्ता यूफ्रोसिन मठ में) पोलोत्स्क, 12–13 मई, 2016 ऑफ द ईयर)

उच्च और ईश्वर द्वारा चुना गया मठवासी जीवन, पवित्र पिताओं द्वारा स्वर्गदूतों के बराबर जीवन कहा जाता है। यह पतित की प्रकृति से ऊपर रहना है, आत्मा के कानून के अनुसार जीना है, और नश्वर मांस नहीं है, और इसके लिए उन लोगों से बहुत अधिक पराक्रम और श्रम की आवश्यकता होती है जो उपवास के कंटीले रास्ते पर जाना चाहते हैं। लेकिन इस पराक्रम के फल असाधारण रूप से सुगंधित और सुंदर हैं - हृदय की पवित्रता, ईश्वर का ज्ञान, और अन्य जिसके बारे में प्रेरित बोलते हैं: आत्मा का फल प्रेम, आनंद, शांति, अच्छाई, विश्वास है ... गल। 5:22)।

मठवासी जीवन में, कुछ निश्चित आधार हैं जिन पर सब कुछ आध्यात्मिक और यहां तक ​​कि मठ की भौतिक इमारत भी आधारित है। और इन आधारों में से एक मठाधीश (मठाधीश) में विश्वास है। सेंट बेसिल द ग्रेट, अपने तपस्वी नियमों में, एक ऐसे व्यक्ति के रूप में मठाधीश के बारे में लिखते हैं, जिस पर पूरी तरह से भरोसा किया जाता है और जिसमें पूरी बहन अपनी सच्ची माँ को देखती है। पितृसत्तात्मक परंपरा और पवित्र सिद्धांतों के अनुसार रहने वाले एक सेनोबिटिक मठ में, मठाधीश का आशीर्वाद पूरे भाईचारे की चेतना को व्यक्त करता है।

ट्रस्ट मुख्य रूप से एक मनोवैज्ञानिक और समाजशास्त्रीय अवधारणा है जो मन की एक विशेष स्थिति की विशेषता है, जिसके द्वारा एक व्यक्ति राय पर निर्भर करता है, जिसे वह अधिकार के लिए लेता है, और इसलिए स्वतंत्र रूप से उन मुद्दों का अध्ययन करने से इनकार करता है जिनकी वह जांच कर सकता है।

ट्रस्ट को विशेष रूप से घनिष्ठ संबंध भी कहा जाता है, जिसमें पूर्ण खुलेपन, सबसे व्यक्तिगत अवस्थाओं, भावनाओं और विचारों को व्यक्त करने की तत्परता होती है।

ट्रस्ट को वैज्ञानिकों द्वारा एक प्रकार की प्रवृत्ति के रूप में पहचाना जाता है जो जन्म से मौजूद और विकसित होती है और एक स्वस्थ व्यक्तित्व का संकेत है।

ट्रस्ट, अधिकांश भाग के लिए, भावनात्मक क्षेत्र को संदर्भित करता है, यह कई भावनाओं और राज्यों को उत्पन्न कर सकता है, दूसरों के साथ संबंध निर्धारित करता है।

हालाँकि, मठवासी जीवन में विश्वास की बात करते हुए, इस अवधारणा का आध्यात्मिक क्षेत्र में अनुवाद किया जाना चाहिए, और फिर विश्वास को विश्वास की एक निश्चित डिग्री के रूप में माना जाना चाहिए, किसी के मन, इच्छाओं और इच्छा की अस्वीकृति और विश्वास की वस्तु के प्रति समर्पण के रूप में। ट्रस्ट (विश्वास), इस प्रकार, एक व्यक्तिगत अभिविन्यास है, और यह व्यक्ति, सबसे पहले, मसीह - ईश्वर-मनुष्य।

विश्वास की यह ईश्वर-केंद्रितता मठाधीश में नन के भरोसे का आधार है, उनके रिश्ते की वास्तविक सामग्री और उद्देश्य, जो केवल मानव नहीं है, बल्कि दिव्य-मानव है। इस ईश्वर-निर्देशित रिश्ते की समझ एक नन के सही आंतरिक व्यवस्था के गठन के लिए मुख्य बात है।

मठवासी टॉन्सिल के दौरान, एक नवजात नन को उसके अंतर्यामी, उसकी आध्यात्मिक माँ को, पवित्र सुसमाचार के सामने, शब्दों के साथ सौंप दिया जाता है: "निहारना, मैं तुम्हें भगवान, माँ (नाम), इस नवविवाहित बहन (नाम) के सामने देता हूँ। , पवित्र सुसमाचार से, यहाँ तक कि मसीह के हाथ से, शुद्ध और निर्दोष। लेकिन आप एक आध्यात्मिक बेटी की खातिर भगवान को स्वीकार करते हैं और मुझे मोक्ष के मार्ग पर ले जाते हैं, और सिखाते हैं, यहां तक ​​​​कि आत्मा के लाभ के लिए, भगवान के सभी भय से ऊपर, कैसे अपने पूरे दिल से और पूरे दिल से भगवान से प्यार करें अपनी आत्मा, और अपनी सारी शक्ति के साथ, और निर्विवाद रूप से मठवासी अधिकारियों का पालन करें, और सभी सद्गुणों में सभी के लिए विनम्रता और धैर्य के साथ जीना सिखाएं, और खतरनाक रूप से देखें, ताकि उसकी लापरवाही की आत्मा आपकी खातिर न करे नाश। इमाशी बो न्याय के दिन उसके बारे में भगवान भगवान को जवाब दें। जो कुछ भी आप पवित्र सुसमाचार से स्वीकार करते हैं, इसलिए स्वयं बनें और उसे अपने धर्मी न्याय के भयानक दिन पर स्वयं मसीह को प्रस्तुत करें।

दूसरे शब्दों में, टॉन्सुर में भगवान के सामने नन और मठाधीश के बीच एक समझौता किया जाता है, और उनके बीच एक अटूट और स्थायी बंधन पैदा होता है।

बूढ़ी औरत आत्मा के संरक्षण, उसकी समृद्धि और नन की जिम्मेदारी लेती है, एक बच्चे की तरह, हर चीज में अभय का पालन करना चाहिए, मसीह की तरह, नम्र और हर चीज में अच्छा होना चाहिए, अनन्त जीवन की विरासत के लिए।

आज्ञाकारिता, अर्थात् आज्ञाकारिता, विश्वास के बिना स्थायी नहीं हो सकती है, अर्थात्, स्वयं को, अपनी आत्मा को उसके सभी गुणों के साथ, भगवान में एक संरक्षक के बिना आत्मसमर्पण किए बिना। जिस हद तक एक नौसिखिया खुद को पूरी तरह से संरक्षक को सौंपता है, उस हद तक वह जल्दी और सफलतापूर्वक आध्यात्मिक सीढ़ी के चरणों में चढ़ता है और वह पाता है जो वह चाहता है, यानी वह मठवासी जीवन के लक्ष्य को प्राप्त करता है।

उसी समय, यह याद रखना महत्वपूर्ण है कि एक नन के जीवन का केंद्र मसीह है, और मठाधीश केवल भगवान के हाथों में एक उपकरण है, एक मार्गदर्शक, "भगवान की घंटी", और संबंधों में हमेशा इस ईश्वर-केंद्रितता को बनाए रखें बहनों के साथ, मसीह की छवि को ढंकने और मानव सेवा में आज्ञाकारिता को बदलने के लिए हर संभव तरीके से डरते हुए।

जैसा कि एबेस आर्सेनिया (सेब्रीकोवा) के संस्मरणों में वर्णित है: “हमारा झुंड धीरे-धीरे बढ़ रहा है; कल, हमारी खोज और उसके परीक्षण के पूरे एक साल के बाद, एक और नौसिखिए को मार्गदर्शन में लिया गया ... मैंने अपने प्रवेश द्वार को इतना तंग क्यों किया? क्योंकि रास्ता बहुत संकरा है। वह इसमें संकीर्ण है कि उसे पूर्ण त्याग की आवश्यकता है, संकीर्ण है कि वह किसी व्यक्ति को अपने या अपने आस-पास इस रास्ते पर समर्थन देखने की अनुमति नहीं देता है, इससे भी अधिक संकीर्ण, जैसा कि नामित नेता में है, वह एक बेंत देखता है हवा से बह गया, अक्सर जमीन पर झुक गया और लगभग कुचल गया। और एक नेता में हमेशा एक ठोस डंडा देखना चाहता है, जिस पर कोई भी कभी भी झुक सकता है। लेकिन मैं नहीं दे सकता और देना भी नहीं चाहता। यह पर्याप्त है अगर नेता इंगित करता है कि कहां देखना है, जहां इस रॉड को ढूंढना है, और धन्य है आत्मा अगर वह इसे पाती है, समर्थन की यह अटल छड़ी, एक मजबूत और कभी नहीं बदलने वाले, शाश्वत रहने वाले भगवान में।

ट्रस्ट आध्यात्मिक मां के माध्यम से भगवान की तलाश करने वाली आत्मा के लिए कृपापूर्ण मदद स्वीकार करने का द्वार है, लेकिन आत्मा को बहुत श्रम और संयम के साथ अपने रास्ते जाना चाहिए।

कई मोनैस्टिक्स के आधुनिक संरक्षक जिन्होंने ग्रीस के मठवाद में नई जान फूंक दी, साइमनोपेट्रा के एथोस मठ के पुनरुत्थानवादी, आर्किमांड्राइट एमिलियन (वाफिडिस), नौसिखिए और उसकी आध्यात्मिक माँ के बीच के रिश्ते का सार इस तरह व्यक्त करते हैं: "ए दृश्यमान व्यक्ति अदृश्य ईश्वर को खोजने के लिए जीता है, ईश्वरीय पुत्रत्व की तलाश करता है। मनुष्य की दुर्बलता के कारण हमें उसी छवि वाले पुरुष की आवश्यकता है। इसलिए, निर्माता हमें मसीह में एक बुजुर्ग व्यक्ति के रूप में एक नौकर देता है, जो एक भिक्षु के जीवन की धुरी, शुरुआत और अंत का चरम ध्रुव बन जाएगा। वृद्ध साधु के लिए माप, गहराई और ऊंचाई है, भगवान के बच्चों की महिमा की स्वतंत्रता प्राप्त करने का एक उदाहरण है। इसलिए, भिक्षु, बड़ों के अपने कार्यों में अधीनस्थ होने के कारण, अक्सर उन्हें अपने जीवन के बारे में, उतार-चढ़ाव के साथ-साथ कई जुनून के बारे में बताते हैं।... एक आध्यात्मिक पिता (आध्यात्मिक माँ) होने का अर्थ है सामंजस्यपूर्ण सहयोग करना अपने और अपने वार्ड के बीच स्वतंत्रता और पूर्णता की शिक्षा, शिष्यत्व को सेवा में नहीं बदलना चाहिए, बल्कि ईश्वर के लिए एक साहसी और विनम्र आकांक्षा बनना चाहिए।

रेव थियोडोर द स्टडाइट का कहना है कि किनोविया की विशेषताओं में से एक, "एक सुंदर मठवासी निवास", मठाधीश में विश्वास है "दिल की अंतरतम इच्छाओं के रहस्योद्घाटन के माध्यम से।"

प्राचीन काल से स्त्री-गृहों में विचारों के प्रकट होने के प्रमाण मिलते हैं। हम इसे "नन के लिए निर्देश" में पाते हैं, जो सेंट के नाम से खुदा हुआ है। जॉन द फास्टर (582-595) और वास्तव में, मठाधीशों के बड़ों के शासन का प्रतिनिधित्व करते हुए, बहनों के नेता ने उन्हें अधीनस्थ किया। "सबसे पहले," "निर्देश ..." कहते हैं, "स्वीकारोक्ति (δι έξαγγελίας) के माध्यम से, दिल के विचारों और बचपन से प्रत्येक के द्वारा की गई हर चीज का पता लगाएं। यदि उनमें से कोई कबूल नहीं करना चाहता है, तो उसे पवित्र छवि के योग्य न होने दें ... फिर, पश्चाताप और स्वीकारोक्ति (δι ' μετανοίας κα \ έξαγορεύσεως) के माध्यम से स्वीकार किए गए रहस्य को पहचानने के बाद, अचानक उसे शाही पोशाक न दें कपड़े, लेकिन धोने और साफ करने के बाद, सादगी का अंगरखा पहनें। पुरानी मठाधीश अपनी मठवासी प्रतिज्ञा से पहले अपनी बहन की स्वीकारोक्ति प्राप्त करती है, लेकिन यह स्वीकारोक्ति विशेष रूप से महत्वपूर्ण है: यह भविष्य के टॉन्सिल के पूरे पिछले जीवन, उसकी सभी सचेत नैतिक गतिविधियों को गले लगाती है।

विचारों का प्रकटीकरण विश्वास की स्वाभाविक अभिव्यक्ति है, इसकी आवश्यकता है, और बहनों को रहस्योद्घाटन के लिए स्वीकार करके, इस तरह से उनकी आत्मा में विश्वास के फूल के विकास और विकास में योगदान देता है।

रहस्योद्घाटन में, पश्चाताप, आत्म-निंदा, आत्म-तिरस्कार और भगवान के सामने और आध्यात्मिक मां से पहले स्वयं की नग्नता का एक कार्य किया जाता है, और साथ ही क्षमा के लिए आशा का कार्य, परिवर्तन के लिए, मोक्ष के लिए।

रेव के रूप में। "आज्ञाकारिता के वचन" में जॉन ऑफ द लैडर: "हे, बेटे और प्रभु के नौसिखिए! अतिशयोक्ति की भावना से बहकावे में न आएं, और अपने गुरु के सामने अपने पापों की घोषणा करें, न कि किसी अन्य व्यक्ति की तरह; क्योंकि बिना शर्मिंदगी के शाश्वत शर्म से छुटकारा पाना असंभव है। इस वैद्य को अपनी पपड़ी दिखाओ, और उसे यह कहने में लज्जित न होना: “हे पिता, यह मेरा घाव है, यह मेरा घाव है; यह किसी और से नहीं, बल्कि मेरे अपने आलस्य से आया है; इसके लिए कोई भी दोषी नहीं है, न कोई व्यक्ति, न कोई दुष्ट आत्मा, न मांस, न कुछ और, बल्कि केवल मेरी लापरवाही है।

आध्यात्मिक माता में इस तरह के विश्वास का सबसे मजबूत लाभकारी प्रभाव होता है, जैसा कि प्राचीन पिताओं और तपस्वी माताओं द्वारा प्रमाणित किया गया था। ऐसे मामलों का वर्णन मिथेरिकॉन में किया गया है। तो, धन्य सारा के बारे में कहा जाता है, जिसने अपनी युवा बहन को शराब से दूर रहने का निर्देश दिया; हालाँकि उसने एक बहाने के रूप में पेट में दर्द का हवाला दिया, हालाँकि, संरक्षक के विश्वास में, उसने अब से शराब नहीं लेने का वादा किया, हालाँकि उसे मर जाना चाहिए था। वर्जिन थियोडोरा को आशीर्वाद देने के लिए आए और उनके पापी विचारों के बारे में पूछा, नन ने उन्हें आंसू बहाए, अंतिम निर्णय और प्रतिशोध की छवि को याद किया, और इस तरह उनकी बीमारियों को ठीक किया।

विश्वास, दिल के विचारों और आंदोलनों के एक ईमानदार रहस्योद्घाटन में व्यक्त किया गया है, इसका एक विविध सकारात्मक प्रभाव है: यह आध्यात्मिक युद्ध की कला सिखाता है, जुनून से शुद्ध करता है, आध्यात्मिक ईर्ष्या को बनाए रखने में मदद करता है, झूठी आध्यात्मिक स्थिति से बचाता है, पापों से बचाता है और जीवन को सही करने में मदद करता है।

विश्वास-विश्वास को पवित्र पिताओं द्वारा सद्गुणों के पूरे आध्यात्मिक घर (सेंट अब्बा डोरोथोस) की नींव के रूप में पहचाना जाता है, शरीर को शक्ति देता है, क्योंकि "विश्वास दिल में खिलता है, इसलिए शरीर सेवा में समृद्ध होता है" (आज्ञाकारिता पर धर्मोपदेश में सीढ़ी के सेंट जॉन)।

तो, मठाधीश में विश्वास एक नन की आध्यात्मिक सफलता, आध्यात्मिक संघर्ष में उसकी वृद्धि, आत्म-ज्ञान और ईश्वर के ज्ञान का आधार है, यह ईसाई गुणों के अधिग्रहण की गारंटी है और अंततः, आध्यात्मिक परिवर्तन, ईश्वर के साथ एकता .

व्यक्तिगत आध्यात्मिक विकास के लिए मौलिक होने के अलावा, विश्वास-विश्वास भाईचारे की एकता के लिए भी निर्णायक महत्व रखता है, जो फिर से, चर्च के हिस्से के रूप में, न केवल एक मानव समाज है, बल्कि एक दिव्य-मानव संघ है, एक यूचरिस्टिक समुदाय, जिसका केंद्र और प्रमुख प्रभु यीशु मसीह हैं। चूँकि मठवासी समुदायों के पास उनके प्रेरित शिष्यों के साथ मसीह का समुदाय है, इसलिए मठ में संबंधों के लिए यह उचित है कि वे अपने मॉडल के रूप में अपोस्टोलिक और शुरुआती ईसाई समुदायों के लिए हों, जिनकी एक आत्मा, एक दिल था। प्रभु यीशु मसीह ने अपनी महायाजकीय प्रार्थना में इस एकता के लिए प्रार्थना की, और यह एकता विश्वास और आपसी विश्वास के बिना कल्पनीय नहीं है।

मठाधीश में बहनों का भरोसा भी उन बहनों के भरोसे को बढ़ाता है जो उनके आदेशों को पूरा करती हैं, उनके निर्देशों पर ध्यान देती हैं और मठ के निर्माण में उनकी सहायता करती हैं; मठाधीश की ताकत को मजबूत करता है, उसे आध्यात्मिक स्वतंत्रता देता है, उसके आध्यात्मिक उपहारों को बढ़ाता है। जैसा कि सेंट ने कहा है। बेसिल द ग्रेट: "जिस तरह एक लकड़ी का काम करने वाला या वास्तुकार अपनी इच्छा के अनुसार अपनी कला के प्रत्येक उपकरण का उपयोग करता है, और उपकरण त्याग नहीं करता है ... कलाकार के लिए एक उपकरण की तरह, आध्यात्मिक इमारत को पूरा करने में योगदान दें, सब कुछ प्रस्तुत करें ... "यदि इस तरह का विश्वास, ऐसी अपाखंडी आज्ञाकारिता और निष्ठा है, तो आध्यात्मिक स्वतंत्रता और आध्यात्मिक जीत का एक विशेष उर्वर वातावरण स्थापित होता है। मठ, क्योंकि बहनों के बीच कोई पाप विकसित नहीं हो सकता है, जो आध्यात्मिक माँ के चारों ओर प्यार और विश्वास से एकजुट हैं - मठाधीश, उन्हें ईश्वर की आज्ञाओं के मार्ग पर स्वर्ग के राज्य तक ले जाते हैं।

चूँकि विश्वास व्यक्तिगत संबंधों को निर्धारित करता है, इसलिए मठाधीश का व्यक्तित्व, जिसे नौसिखिए खुद को ईश्वर के लिए सौंपता है, का बहुत महत्व है।

"आइए हम इस आदमी के साथ जीने के लिए अब मर जाएं, जो सही मायने में हमें जीवन में ले जाता है," भाइयों ने इस तरह से सेंट पचोमियस द ग्रेट की बात की।

एक आध्यात्मिक माँ के रूप में अब्बास क्या होना चाहिए?

1. एक प्राचीन मठवासी परंपरा है कि कोई भी दुनिया को त्यागने की हिम्मत नहीं करता जब तक कि वह ऐसे व्यक्ति से न मिले जो अपने भीतर अनंत काल की चमक रखता हो। ऐसे व्यक्ति के माध्यम से, जीवित भगवान के साथ एक बैठक की जाती है, विश्वास और उसके पीछे चलने की इच्छा भड़क उठती है, खुद को आज्ञाकारिता में बदल देती है। ... मठाधीश का आध्यात्मिक अनुभव, उसका तपस्वी जीवन, आत्मज्ञान, उसके आध्यात्मिक उपहार, उसका मसीह-जैसा प्रेम नवागंतुकों के दिलों को लुभाता है।

1. यह बलिदान प्रेम खुद को करुणा के दिल में रखता है, और खुद को बहनों के कष्टों, दुर्बलताओं और पापों का अनुभव करता है। मठाधीश को खुद को अपने ऊपर लेना चाहिए, इन दुर्बलताओं और पापों को अपने लिए आत्मसात करना चाहिए, भगवान के सामने उनका पश्चाताप करना चाहिए, भगवान से मदद और नसीहत मांगनी चाहिए, और भगवान के भय से, आध्यात्मिक तर्क के साथ, बहन को सुधारने का उपाय देना चाहिए उसकी बीमारियाँ।

तब मठाधीश उसे सौंपी गई आत्माओं के उपचार में भगवान का साधन बन जाता है। लाभ प्राप्त करना, अपनी आध्यात्मिक माँ के साथ एक भरोसेमंद रिश्ते से राहत और खुशी का अनुभव करना, बहन अधिक प्यार और अधिक विश्वास के साथ अबास का इलाज करेगी, उसे सीखने और पूरा करने की कोशिश करेगी जो उसे निर्देश में कहा गया था, और एक पत्थर पर ठोकर नहीं खाएगी संदेह और निराशा के बारे में, महंत की फटकार या आपकी इच्छाओं के विपरीत कुछ सुनने के बाद। "आत्मा, चरवाहे के लिए प्यार और विश्वास से मसीह के लिए जुड़ी हुई है, वह रक्त के बिंदु तक भी उससे दूर नहीं जाती है, खासकर अगर वह उसके माध्यम से अपने अल्सर को ठीक करती है।"

1. एक आध्यात्मिक माँ के रूप में मठाधीश, बहनों के लिए एक दुर्जेय न्यायाधीश नहीं होना चाहिए, बल्कि क्षमा और दया की एक छवि होनी चाहिए, ताकि उनकी कठिनाइयों, परेशानियों, दुखों के साथ उनके पास जाने से बहनें सुरक्षा और समझ महसूस करें, कोई डर न हो अस्वीकार किए जाने, तिरस्कृत, उपहास किए जाने का। सेंट के शब्द। थियोडोरा द स्टडाइट टू एबेस यूफ्रोसिन: “एक आध्यात्मिक माँ के रूप में, और एक मानवीय तरीके से शासक के रूप में नहीं, बल्कि खुद को आज्ञाओं की पूर्ति में एक मॉडल होने के नाते, आपको सौंपे गए झुंड को पवित्र रूप से खिलाएं। दूसरों से उनकी शक्ति से अधिक की मांग न करें, अपने प्यार को सभी के बीच समान रूप से साझा करें, किसी भी बहन को रक्त के झुकाव से न जकड़ें ... "" ... साथ ही बहनें ... उन्हें बुद्धिमानी से पालन करें और केवल सांस लेते हुए ईश्वरीय चराएं आप अकेले हैं और आपको वास्तव में उनकी मां के रूप में पहचानते हैं, और एक दूसरे को गैर-झूठे रिश्तेदार के रूप में पहचानते हैं "। बहनों में अथक रूप से प्रेम और अन्य बहनों के लिए सम्मान बहाल करने के लिए, उन्हें सद्भाव में रहने के लिए सिखाने के लिए, एक-दूसरे के प्रति समर्पण, ईर्ष्या, ईर्ष्या, निंदा की अनुमति न देने के लिए मठाधीश के आध्यात्मिक ज्ञान की आवश्यकता पर ध्यान देना महत्वपूर्ण है। एक आम सभी आध्यात्मिक मां के रूप में खुद को एब्स में प्यार और विश्वास के विपरीत।

1. बहनों के लिए मठाधीश के संबंध में, उनके लिए उदाहरण सबसे पहले, उनके शिष्यों के प्रति प्रभु यीशु मसीह के रवैये का व्यक्तिगत उदाहरण है, जिन्होंने उन्हें रात के खाने में दास के रूप में सेवा दी, जिससे उनके पैर धोए गए मानो अपने पापों को साफ कर रहे हों। महान स्कीमा में टॉन्सिल के प्राचीन संस्कारों में से एक में, चर्च के पोर्च में मठाधीश ने नए टॉन्सर्ड स्कीमा नन के पैर धोए, इस प्रकार उसके स्वागत के सार को मसीह की शुद्ध और बेदाग दुल्हन की सेवा के रूप में प्रकट किया। उसी समय उसे महान देवदूत की छवि में अपने स्वयं के विनम्र निवास की छवि दिखा रहा था।

1. हालांकि, उसे सौंपी गई आत्माओं के लिए भगवान के सामने महान जिम्मेदारी को याद करते हुए, मठाधीश को तैयार होना चाहिए, यदि आवश्यक हो, तो कड़वी दवा देने के लिए - फटकार का एक शब्द कहने के लिए, गंभीरता लागू करने के लिए, किसी चीज में प्रतिबंध लगाने के लिए, यदि आवश्यक हो आत्मा की भलाई। जैसा कि वे सेंट में कहते हैं। बेसिल द ग्रेट: "इसलिए, जिसे सभी की देखभाल करने का काम सौंपा गया है, वह सभी के लिए एक खाता देने के लिए बाध्य है, उसे खुद को इस तरह से निपटाना चाहिए, यह जानते हुए कि ... उसके भाई का खून उसके हाथों से वसूल किया जाएगा।" ..." सेंट की तरह। प्रेरित पौलुस लिखता है: ... हमारे पास कभी ... चापलूसी के शब्द नहीं थे ... और न ही किसी प्रकार का लोभ (1 थिस्स। 2:5)। और तीमुथियुस को लिखी गई पत्री में: खड़े रहो, उलाहना दो, ... समय और असमय ... (देखें 2 तीमुथियुस 4:2)।

1. उसी महान जिम्मेदारी को ध्यान में रखते हुए, मठाधीश को नई बहनों के मठ में प्रवेश के लिए बहुत चौकस होना चाहिए, आज्ञाकारिता की अवधि के दौरान उनके पक्ष का परीक्षण करने के साथ-साथ एक व्यक्तिगत बातचीत में जिसमें वह स्वीकार किया जाना चाहती है मठ को उसके जीवन की परिस्थितियों को प्रकट करने के लिए आमंत्रित किया जाता है। साथ ही, मठाधीश खुद समझ सकती है कि क्या वह इस बहन की जिम्मेदारी लेने के लिए तैयार है।

1. बहनों के लिए मठवासी जीवन का एक सच्चा उदाहरण स्थापित करने के लिए, मठाधीश को लगातार आध्यात्मिक रूप से विकसित होना चाहिए, पदानुक्रम की आज्ञाकारिता में रहना चाहिए, आध्यात्मिक रूप से अनुभवी गुरुओं से आध्यात्मिक मार्गदर्शन और सलाह लेनी चाहिए। यह अच्छा है अगर मठाधीश के पास एक विश्वासपात्र है जो मठ में स्थिति जानता है और मठाधीश को आवश्यक सलाह दे सकता है, शीघ्र।

1. अंत में, शायद सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि मठाधीशों को बहनों के लिए ईश्वर से बहुत अधिक प्रार्थना करनी चाहिए, जिनके लिए वे खुद को समर्पित करना चाहते हैं, और सबसे पवित्र थियोटोकोस को क्लोइस्टर्स के स्वर्गीय मठाधीश के रूप में, और सभी संतों के लिए - मठ और बहनों के स्वर्गीय संरक्षक, और जिनके लिए महंत की विशेष आस्था और परिश्रम है।

दूसरी ओर, चूंकि आध्यात्मिक संबंध मुख्य रूप से स्वतंत्रता के संबंध हैं, इसलिए एक आध्यात्मिक मां पर भरोसा करना एक नन (नौसिखिया) की इच्छा की सचेत अभिव्यक्ति का विषय है। जब आध्यात्मिक माँ में विश्वास पैदा होता है, तो पाप से क्षतिग्रस्त स्वयं में विश्वास को अस्वीकार कर दिया जाता है, और गुरु की आज्ञाकारिता के माध्यम से, मसीह के लिए अनुसरण करने का मार्ग खुल जाता है।

1. एक नौसिखिया (नन) को अपने दिल के विचारों और दुष्कर्मों को पूरी ईमानदारी से प्रकट करते हुए, अपने कर्म और वचन में सच्चाई के लिए, ईश्वर और अपनी आध्यात्मिक माँ में लगातार विश्वास रखना और खेती करना है।

ऐसा करने के लिए, मठवासी जीवन के लक्ष्य को लगातार याद रखना चाहिए - जुनून से शुद्धिकरण, पवित्र आत्मा का अधिग्रहण, और हमेशा भगवान के सामने चलना सीखें, उनकी इच्छा को स्वीकार करें, उनकी प्रोविडेंस, मुख्य रूप से आध्यात्मिक मां के माध्यम से कार्य करना। ताकि विनाशकारी संदेह आत्मा में न रेंगें, पवित्र पिता आज्ञा देते हैं:

शिक्षक के गुणों को अपने हृदय में अविस्मरणीय और अमिट रूप से रखें (सीढ़ी देखें। 4:7);

मठाधीश के कार्यों के बारे में जिज्ञासु अध्ययन में प्रवेश न करें (सेंट बेसिल द ग्रेट देखें। नियम लंबाई में निर्धारित हैं ... 48)

1. मठाधीश और रहस्योद्घाटन में विश्वास में, किसी को सुरक्षा की तलाश नहीं करनी चाहिए, कठिन आज्ञाकारिता से सुरक्षा नहीं, माँ के करीब एक विशेष स्थिति नहीं, बल्कि विशेष रूप से आध्यात्मिक लाभ, उपचार और मोक्ष। “अपने आप को अपनी माँ के प्रति स्वभाव रखने के लिए मजबूर करो; यह आपको बहुत शांत करेगा, हालाँकि जब आप एक ऐसा शब्द सुनते हैं जो आपके लिए नहीं है, तो यह सब आपके लिए उपयोगी है ”(ऑप्टिना के सेंट मैकरियस)।

1. बहनों और मठाधीशों के बीच विश्वास को बनाए रखने और बढ़ाने का एक शक्तिशाली साधन भी आध्यात्मिक माँ के लिए एक व्यक्तिगत प्रार्थना है, ताकि उनकी प्रार्थनाओं के माध्यम से प्रभु अपनी इच्छा प्रकट करें और उन्हें पश्चाताप और सुधार में आने में मदद करें। बहनों के साथ मदर एबेस के लिए माला के साथ संयुक्त या व्यक्तिगत प्रार्थना की एक प्राचीन मठवासी परंपरा है। "आपका विश्वास और आपके पिता (माता) के प्रति सच्चा प्यार मानसिक रूप से भगवान के लिए घोषणा करता है: और भगवान ... उसे आपके प्यार के बारे में बताएंगे और इसी तरह, उसे आपके ऊपर जीतेंगे और उसे अनुकूल बनाएंगे" (सीढ़ी 4:45) ). बहनों के पवित्र शास्त्रों के निजी पठन, आज्ञाकारिता और विचारों के प्रकटीकरण के लिए समर्पित देशभक्ति साहित्य द्वारा अमूल्य सहायता प्रदान की जा सकती है।

1. मठाधीश के प्रति श्रद्धा और श्रद्धा का बहुत महत्व है, आध्यात्मिक माँ के साथ संबंधों में खुद को उद्दंडता से दूर रखना, साथ ही साथ मठवासी आदेशों की अन्य बहनों और कार्यों या मठाधीशों के गुणों के साथ चर्चा करना।

ट्रस्ट को प्रशासनिक माध्यमों से पेश नहीं किया जा सकता है। इसके लिए मठ में एक विशेष वातावरण की भी आवश्यकता होती है - एक आध्यात्मिक परिवार का वातावरण, जहाँ माँ और बच्चों के बीच भरोसेमंद रिश्ते स्वाभाविक हैं, और मठ में ऐसा माहौल बनाना बहुत ज़रूरी है।

1. सबसे पहले, यह आवश्यक है कि बहनें उनमें से प्रत्येक के लिए एब्स के प्यार और देखभाल को महसूस करें, उनकी आध्यात्मिक और शारीरिक जरूरतों के प्रति उनकी उदासीनता को देखें। बहनों के लिए मठाधीश की सच्ची चिंता, दैनिक मठवासी जीवन में उनके साथ उनकी उपस्थिति, प्रत्येक बहन के लिए दयालु शब्द उन्हें एक आध्यात्मिक माँ के रूप में महसूस करने और उस पर भरोसा करने के लिए प्रेरित करते हैं।

1. बड़ी बहनों का व्यवहार बहुत महत्वपूर्ण है, जो आंतरिक बाधा और अत्यधिक समयबद्धता को दूर करने में मदद करने के लिए नए आगमन पर जीतने के लिए अपने ध्यान, शांतिपूर्ण, सम्मानजनक उपचार के साथ तैयार हैं। बड़ी बहनों के व्यक्तिगत उदाहरण में माता-पिता के सम्मान, उनकी आज्ञाकारिता, माँ में विश्वास, मौन, नम्रता और अन्य मठवासी गुणों का चार्टर के नियमों से अधिक प्रभाव हो सकता है।

1. मठ में आने वाले मठाधीशों के साथ व्यक्तिगत बातचीत से बहुत लाभ होता है, इसलिए यह अच्छा है कि मठ में व्यक्तिगत बातचीत के लिए नए लोगों को प्राप्त करने का रिवाज स्थापित किया जाए। मठ पर कई कार्यों के बावजूद, मठाधीश को नए लोगों की उपेक्षा नहीं करनी चाहिए, एक करीबी परिचित को "बाद के लिए" स्थगित करना चाहिए, क्योंकि यह मठ में उसके जीवन के पहले दिनों से है कि नवागंतुक बुनियादी अवधारणाओं और विचारों की शुरुआत करता है मठ ही और उसके जीवन के नियम।

1. ऐसा होता है कि प्राकृतिक अलगाव या एक बार अनुभव किए गए मानसिक आघात या अन्य कारणों से एक बहन के लिए व्यक्तिगत बातचीत में खुलकर बात करना आसान नहीं होता है। बहनों के साथ नियमित रूप से होने वाली आम बातचीत, कभी-कभी एक अनौपचारिक सेटिंग में ("चाय पर", आर्बर में, फायरप्लेस द्वारा), पवित्र पिताओं के पढ़ने के साथ या जीवन से शिक्षाप्रद कहानियाँ सुनाने वाली माँ के साथ, अच्छी तरह से योगदान करती हैं। भरोसेमंद रिश्तों की स्थापना। इन वार्तालापों के दौरान, मठाधीश अलंकारिक रूप से या विभिन्न उदाहरणों का उपयोग करके इस या उस बहन की दुर्बलता, गलती या पाप को प्रकट कर सकते हैं, न कि सीधे तौर पर निंदा करते हुए, बल्कि "बाईपास" अभिनय करते हुए, उनमें से प्रत्येक को उनके कदाचार को देखने, उसे समझने और पश्चाताप लाने की अनुमति देता है।

1. यदि मठ में एक विश्वासपात्र है जो लगातार बहनों को कबूल करता है, तो उसके निर्देशों से बहनों और मठाधीश के बीच विश्वास-विश्वास को मजबूत करने में मदद मिलनी चाहिए। एक निश्चित टकराव, गलतफहमी की स्थिति में, जब विश्वासपात्र बहन से सीखता है कि उसने पहले क्या नहीं बताया था, तो वह उसे आध्यात्मिक माँ के लिए खुद को खोलने या बहन को अपनी मध्यस्थता की पेशकश करने की सलाह दे सकता है - यदि संभव हो तो, उसमें उपस्थिति। लेकिन किसी भी मामले में उसे नन को मठाधीश से रहस्य रखने में मदद नहीं करनी चाहिए, और उसे बहन की विशेष देखभाल नहीं करनी चाहिए, उसकी आध्यात्मिक माँ, मठाधीश की जगह।

1. तीर्थयात्रियों की उपस्थिति के बिना, तीर्थयात्रियों की उपस्थिति के बिना, आपसी विश्वास और एकता भी कई गुना बढ़ जाती है, आम आज्ञाकारिता में मठाधीश की भागीदारी, संयुक्त तीर्थ यात्राएं, बहनों के साथ मिलकर माता द्वारा आयोजित मठवासी उत्सव, और बहुत कुछ, जो शीघ्र होगा उसका प्यार भरा दिल और बहनों के लिए आध्यात्मिक रूप से लाभान्वित होने की इच्छा।

आपसी विश्वास अचानक विकसित नहीं होता है, यह एक जीवित फूल की तरह बढ़ता है, विकसित होता है, एक कली बनाता है, रंग देता है और अंत में फल देता है। लेकिन इसके लिए संयुक्त आध्यात्मिक कार्य की आवश्यकता है - मठाधीश और नौसिखियों, अनुकूल परिस्थितियों की आवश्यकता है, और, किसी भी प्रक्रिया की तरह, विकास के अवरोध और दमन की अवधि अपरिहार्य है। ऐसा होता है कि एक बहन के लिए अपनी आध्यात्मिक माँ को खोलना मुश्किल हो जाता है, "निराशा" शुरू हो जाती है, शत्रुता पैदा हो सकती है, अनिच्छा मदर एबेस की ओर मुड़ जाती है, विश्वास कम हो जाता है या खो जाता है। कारण हो सकता है:

मठाधीश का सख्त शब्द, बहन की इच्छा के अनुरूप नहीं;

अन्य बहनों के लिए मठाधीश का "अधिक" ध्यान;

सजा, निंदा और "प्रशासनिक दंड" का डर;

अंत में, मठाधीश का उद्देश्य या स्पष्ट दुर्बलता, एक भरोसेमंद रिश्ते के लिए बाधाओं के रूप में माना जाता है।

इन कठिनाइयों में से अधिकांश के कारण आत्मा की अपरिपक्वता हो सकती है, साथ ही विश्वास की अपरिपक्वता भी हो सकती है, जब यह आध्यात्मिक सिद्धांत पर आधारित नहीं है - ईश्वर में विश्वास, और रिश्ते, इसलिए आध्यात्मिक, भावनात्मक क्षेत्र में बने रहते हैं। , जिसका अर्थ है कि वे अस्थिर, चंचल, और सबसे महत्वपूर्ण, ईश्वर-केंद्रित नहीं हैं।

हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि मठाधीशों के खिलाफ विचार आध्यात्मिक शक्तियों का विरोध करते हैं, "राक्षसों से निन्दा", जिसके बारे में पवित्र पिता नौसिखियों को चेतावनी देते हैं।

"रहस्योद्घाटन के लिए मदर एबेस जाना एक अच्छा काम है, भगवान आपकी मदद करें! केवल आपको पता होना चाहिए कि राक्षस उन्हें बहुत पसंद नहीं करते हैं (सेंट अनातोली ऑप्टिंस्की)।

इस लड़ाई के बारे में जानकर, मठाधीश को खुद शर्मिंदा नहीं होना चाहिए, बल्कि बहनों को प्रोत्साहित करना चाहिए, उन्हें सलाह दी कि वे ऐसे विचारों से न डरें, बल्कि उनका तिरस्कार करें। ऑप्टिना बुजुर्गों में से एक आध्यात्मिक गुरु को लिखता है, जो शर्मिंदा था कि नौसिखिए ने अपने विचारों को खुद के खिलाफ कबूल किया: “आप इस आरोप का श्रेय उसके लिए नहीं, बल्कि दुश्मन को देते हैं; और उसे सलाह दें कि आपके पास आने वाले विचारों से आहत और शर्मिंदा न हों, उन्हें दोष न दें ... उसे इन विचारों की उपेक्षा करने दें।

मठाधीश की सेवा का मार्ग श्रमसाध्य और शोकाकुल है, इसके लिए अथक परिश्रम, सहनशीलता और सभी मानसिक और शारीरिक शक्ति के अत्यधिक परिश्रम की आवश्यकता होती है। हम अपने हाथ डालने के लिए क्या हैं? नहीं। परमेश्वर ने हमें यह काम सौंपा है, हमारे क्रूस का मार्ग। उसने हमें सम्मानित किया है, और हमें उसकी अपेक्षाओं को पूरा करना चाहिए। यह कोई छोटी बात नहीं है, परन्तु यहोवा ने इसे हमें सौंपा है। हमसे केवल एक चीज की आवश्यकता है - विश्वासयोग्य बने रहने के लिए।

"धन्य है वह पिता और नेता जो भाइयों को अंत तक सहन करता है और अपने पूरे दिल से उनके सुधार और उद्धार का ख्याल रखता है! ऐसा व्यक्ति स्वयं महान कर्मों के बिना भी जीवन के मुकुट को स्वीकार करेगा।

कई ननों की माँ, भिक्षु यूफ्रोसिन के मठ में होने के नाते, मैं उनके आध्यात्मिक बच्चों के लिए प्रभु से उनकी उत्कट प्रार्थना के शब्दों को याद करना चाहूंगी: “उन्हें अपने दरबार की भेड़ बनाओ और उनका चरवाहा और द्वारपाल बनो, ताकि कि उनमें से एक भी भेड़िये द्वारा चुराया नहीं जाएगा - शैतान का नाश करने वाला; यह हो, भगवान, एक हथियार और एक दृष्टि, ताकि बुराई उन पर न उतरे, ताकि घाव शरीर पर न लगे; परन्तु हमारे अधर्म के कामों से हमें नाश कर, क्योंकि हम तुझी पर आशा रखते हैं - परमेश्वर से जो तुझे जानते हैं; हम अपनी अंतिम सांस तक आपकी स्तुति करते हैं।"

आइए हम हमेशा सभी मठवासी क्लोस्टर्स, फर्स्ट एंड परफेक्ट नन - द मोस्ट होली लेडी थियोटोकोस के स्वर्गीय एब्स का सहारा लें, जो हमारे अनस्लीपिंग इंटरसेक्टर, हाउसबिल्डर और क्विक लिसनर हैं। उत्कट और विनम्र प्रार्थना के साथ, दिल को छूने वाले दिन और रात के साथ, हम स्वर्ग की रानी को पुकारेंगे, अपने आप को और अपनी आध्यात्मिक बेटियों को उसकी मातृ देखभाल में सौंप देंगे, सबसे शुद्ध व्यक्ति हमें दूल्हे के स्वर्गीय कक्ष में प्रवेश कर सकता है हमारी आत्माओं और परमेश्वर के राज्य के गैर-शाम प्रकाश में!

स्रोत: मठ और मठवाद के धर्मसभा विभाग की वेबसाइट "मठवासी बुलेटिन", बहनों और मठाधीश के बीच आपसी विश्वास: अर्थ और आवश्यक शर्तें

सम्मेलन की अन्य रिपोर्ट "मठों में आध्यात्मिक मार्गदर्शन", जो 12 मई, 13, 2016 को पोल्त्स्क में स्पासो-एवफ्रोसिनिएव्स्की स्टॉरोपेगियल कॉन्वेंट में हुई थी, को पढ़ा जा सकता है

टिप्पणियाँ:

थियोडोर द स्टडाइट, सेंट। भिक्षुओं को तपस्वी निर्देश। फिलोकलिया, 5 खंडों में. टी. 4. एस. 227.

जॉन ऑफ द लैडर, सेंट। सीढ़ी। वचन 4 धन्य और चिरस्मरणीय आज्ञाकारिता पर, 61.

तुलसी महान, सेंट। तपस्वी नियम, 22.

जॉन ऑफ द लैडर, सेंट। सीढ़ी। वचन 4 धन्य और चिरस्मरणीय आज्ञाकारिता पर, 28.

थियोडोर द स्टडाइट, सेंट। पत्र 177, 193।

तुलसी महान, सेंट। प्रश्न और उत्तर में लंबाई में निर्धारित नियम, 25.

एल्डर ज़ोसिमा वर्खोव्स्की देखें: जीवन और कारनामे। उनके लेखन से बातें और उद्धरण: 2 बजे। प्रतिनिधि। प्ले Play ईडी। 1889. एम.: पालोमनिक, 1994. भाग 2. एस. 14-15।

ऑप्टिना के मैकरियस, सेंट। पत्र। मिन्स्क: सेंट एलिज़ाबेथ मठ; महादूत माइकल के नाम पर ऑर्थोडॉक्स ब्रदरहुड, 2002, पृष्ठ 200।

ज़ोसिमा वेरखोव्स्की, सेंट। आज्ञाकारिता के बारे में सिखाना। शब्द 2 // संयम: 2 खंडों में। म।: तीर्थयात्री; येकातेरिनबर्ग: नोवो-तिखविंस्की कॉन्वेंट। टी. 1. एस. 523.

मास्को 650 साल पुराना है। 25 नवंबर, 2010 को, परम पावन पितृसत्ता किरिल परम पवित्र थियोटोकोस के जन्म के नवनिर्मित कैथेड्रल का अभिषेक करेंगे। मठ का मठाधीश मॉस्को पैट्रिआर्कट के जर्नल के प्रधान संपादक को मठ, पुरातात्विक खुदाई और नए गिरजाघर की बहाली के बारे में बताता है। साक्षात्कार का पूर्ण संस्करण जर्नल ऑफ़ द मॉस्को पैट्रिआर्की (नंबर 12, 2010) में प्रकाशित किया जाएगा।

- माँ जुलियाना, चलो दूर से शुरू करते हैं: 90 के दशक की शुरुआत में यह एक बैकवाटर था - सांप्रदायिक अपार्टमेंट और बंजर भूमि के साथ पुराने गंदे घर थे। आज इस क्षेत्र को "गोल्डन मील" कहा जाता है। आप मठ के चारों ओर गलियों में चलते हैं और आप यह नहीं समझते हैं कि आप मास्को में हैं या यूरोप में कहीं हैं। जब आपने मठ को पुनर्जीवित करना शुरू किया, तो क्या आप कल्पना कर सकते हैं कि यह स्थान इतना रूपांतरित हो जाएगा?

- एक एहसास तो था, लेकिन पूरी तरह निश्चित नहीं था। जब हमने मठ का जीर्णोद्धार शुरू किया, तो प्रभु ने शायद हमें अपनी कृपा से ढँक दिया, और हमें सब कुछ सरल लग रहा था, हमने नहीं सोचा था और कल्पना नहीं की थी कि हमें किन कठिनाइयों का सामना करना पड़ेगा। हम उत्साही, हर्षित और भविष्य के मठ के क्षेत्र में घूमे: "यहाँ हमारे पास एक गिरजाघर होगा ..."

इस साल, परम पवित्र थियोटोकोस के चर्च में प्रवेश 20 साल हो जाएगा क्योंकि मैंने पहली बार मठ के क्षेत्र में प्रवेश किया था। हम अपने वरिष्ठ पुजारी के साथ यहां आए, फिर भी प्रोटोडेकॉन, निकोलाई महत्वपूर्ण, और हेडमैन, विक्टर इवानोविच गोरीचेव के साथ, ओबिडेन्स्की चर्च के बच्चों के लिए पहला क्रिसमस ट्री रखने पर सहमत हुए। गिरजाघर की साइट पर एक विशिष्ट स्कूल भवन खड़ा था, मठ के गेट चर्च को संरक्षित किया गया था, और बाकी सब कुछ जो मठ जैसा दिखता था। सब कुछ उसी दिन से शुरू हुआ।

- क्या आपने तुरंत मठ को बहाल करने का फैसला किया?

"बेशक, यहाँ मठ को पुनर्स्थापित करने की इच्छा थी, लेकिन मैं इसके बारे में ज़ोर से बात करने से डरता था, क्योंकि यह विचार बहुत अंतरंग था। इसलिए, सबसे पहले उन्होंने ओबिडेन्स्काया चर्च को श्रेय देने के लिए गेट चर्च के बारे में झगड़ा करना शुरू कर दिया। आशीर्वाद के साथ, भगवान की माँ के दयालु चिह्न के नाम पर सिस्टरहुड बनाया गया, जो मठवासी जीवन की भविष्य की व्यवस्था के लिए एक महत्वपूर्ण कदम बन गया। भगवान की कृपा से, उन्हें उत्तरी नर्सिंग कोर का एक हिस्सा मिला, बस गए, पहले एक साथ, फिर उनमें से तीन, एक हफ्ते बाद वे एक अकेली दादी को ले गए, उसकी देखभाल करने लगे। सच कहूं, तो उस समय हमने सोचा था कि हम केवल कार्यालयों के चक्कर लगाएंगे, परिसर खाली करेंगे और पितृसत्ता से बहनों के साथ हमें भेजने के लिए कहेंगे, जो यहां मठवासी जीवन को पुनर्जीवित करेंगे। आखिरकार, मठ को पुनर्जीवित करना और मंदिर बनाना इतना कठिन है। हमारे पास कोई उपकारी नहीं था, कोई साधन नहीं था; कभी-कभी रोटी, आलू के लिए पर्याप्त नहीं होता था, और बहुत बार हमें नहीं पता होता था कि हम कल क्या खाएंगे और क्या हम खाएंगे। लेकिन एक भी दिन ऐसा नहीं हुआ जब प्रभु ने हमें छोड़ दिया हो। हमेशा कुछ दयालु लोग होते थे जो कुछ न कुछ लेकर आते थे। और फिर धीरे-धीरे, निर्माण के बाद निर्माण, मठ की इमारतों को किरायेदारों से मुक्त किया जाने लगा। 2002 में, स्कूल की इमारत हमें सौंप दी गई थी, हालाँकि यह बहुतों को असंभव लग रहा था। और जैसे ही स्कूल को बाहर निकाला गया और इमारत को गिराया गया, पुरातात्विक खुदाई शुरू हो गई।

आपने खुदाई करने का फैसला कैसे किया? यह, जैसा कि आप जानते हैं, महंगा और परेशानी भरा है।

- कितनी अच्छी तरह से! आखिरकार, यह राजधानी शहर की सबसे पुरानी महिला मठ है। जब स्कूल की इमारत को तोड़ा गया तो यह सवाल उठा कि पुरातत्व अनुसंधान करना अच्छा रहेगा। बहुत से लोगों ने मुझे बताया कि यह एक व्यर्थ व्यवसाय है, इसमें बहुत पैसा खर्च होता है, पुरातत्वविद आएंगे, वे ब्रश के साथ सेंटीमीटर लेना शुरू कर देंगे, वे सब कुछ अध्ययन करेंगे, और सब कुछ कई वर्षों तक चलेगा, फिर समस्याएं शुरू हो जाएंगी। और इसके परिणामस्वरूप, कोई भी इस साइट पर निर्माण करने की अनुमति नहीं देगा। उन्होंने कहा कि यह बेहतर होगा यदि हम चुपचाप, जबकि कोई नहीं आया, उत्खनन किया, जल्दी से एक नींव का गड्ढा खोदा और एक गिरजाघर बनाया। लेकिन मैंने फैसला किया कि मैं ऐसा नहीं कर सकता।

एंड्री लियोनिदोविच बिल्लाएव के नेतृत्व में पुरातत्व संस्थान के मास्को पुरातत्व अभियान द्वारा हमारी खुदाई की गई थी। दरअसल, काम कई सालों तक किया गया था। और मुझे इस बात का बिल्कुल भी अफ़सोस नहीं है कि हमने यह किया! हमें कितनी दिलचस्प चीज़ें मिलीं! हर वक्त ऐसा लगता था जैसे मैं खुद ही सदियों की गहराई में उतर आया हूं। बहुत पहले चर्च के फर्श के टुकड़े पाए गए, जिस पर मॉस्को के सेंट एलेक्सिस और उनकी बहनों, मोंक एबेस जुलियाना और नन यूप्रैक्सिया ने कदम रखा। उन्होंने 14 वीं के अंत की कोशिकाओं की एक सड़क की खोज की - 15 वीं शताब्दी की शुरुआत। कोठरियां खुद जल गईं, लेकिन तहखाने बने रहे। आग के दौरान, लॉग गिर गए, तहखानों को भर दिया, और इसलिए वहां मौजूद सिरेमिक व्यंजन संरक्षित थे। बड़े-बड़े जग, तरह-तरह के मर्तबान। यह सब एकत्र किया जाता है, एक साथ चिपकाया जाता है और मठ में हमारे संग्रहालय में प्रदर्शित किया जाएगा।

हमें प्री-पोर्सिलेन व्यंजन, तथाकथित चीनी सेलडॉन मिले। ये वस्तुएं सबसे अधिक बार होर्डे के माध्यम से रूस में आईं, और केवल भव्य डुकल व्यक्ति ही इसका उपयोग कर सकते थे, यह रोजमर्रा की जिंदगी में नहीं हुआ। इसी तरह के टुकड़े पहले क्रेमलिन के क्षेत्र में और किताई-गोरोद में कई और टुकड़े पाए गए थे। और हमारे पास यहां लगभग पूरा कटोरा है। जब वह होर्डे में गया तो सेंट एलेक्सिस खुद ऐसा कप ला सकता था। खुदाई के दौरान, 14 वीं शताब्दी से भी विभिन्न अवधियों, उदाहरणों, सिक्कों के कई पेक्टोरल क्रॉस पाए गए। उन्हें 14 वीं शताब्दी का एक अश्रु (तेल का कटोरा) मिला - एक बर्तन जो गिरजाघर के तेल से भरा हुआ था और दफनाने के दौरान एक ताबूत में रखा गया था। इसके अलावा, हमें एक तेल का पैन मिला, जो दिमित्री डोंस्कॉय के बेटे के दफन में पाया गया था, जो उसी समय का था। उन्हें चमड़े की चप्पलें मिलीं, सबसे अधिक संभावना XIV-XV सदियों की भी थीं - इसी तरह के जूते रेडोनज़ के सेंट सर्जियस के दफन स्थान पर पाए गए थे। राम के आकार में 15वीं शताब्दी का चीनी मिट्टी का बर्तन उल्लेखनीय है। ऐसी कहावत हुआ करती थी: सोउत उठउँ भोर, चलूँ राम के पास। यह मत सोचो कि इसका क्या मतलब है, सुबह-सुबह मैं घरेलू मवेशियों को चराने जाऊंगा, एक राम - यह, यह पता चला है, धोने का मतलब है। हमें घरेलू सामान मिला: कंघी, टूथब्रश, पहले से ही बाद में, 19 वीं शताब्दी में, घरेलू जानवरों की हड्डियों से।

कैथेड्रल चर्चों की नींव के अवशेषों में कई कब्रें मिलीं, यहां तक ​​कि स्कूल की चिनाई में भी। यदि हम हड्डियों के रंग से परोपकारी जीवन का निर्धारण करने की एथोस परंपरा का उपयोग करते हैं, तो हमारे यहाँ बहुत सी धर्मी महिलाएँ और संत थे। मैंने इसके बारे में पहले पढ़ा था, लेकिन मैंने इसे कभी नहीं देखा और वास्तव में कल्पना भी नहीं की कि यह कैसे हो सकता है: शहद के रंग की हड्डियाँ। और यहाँ, जब नन में से एक के अवशेष मिले, तो बहनों में से एक ने कहा: "गोल्डन नन।" दरअसल, सुनहरे रंग की हड्डियाँ, एम्बर, शहद। कई धर्मी महिलाओं ने प्रार्थनाओं, आँसुओं के साथ यहाँ काम किया, जिसके बाद मठ कई शताब्दियों तक खड़ा रहा, और अब इसका जीर्णोद्धार किया जा रहा है। वर्तमान समय में, दिवंगत पैट्रिआर्क एलेक्सी और अब जीवित पैट्रिआर्क किरिल के आशीर्वाद से, सभी श्रद्धेय पिता और माताओं के नाम पर गिरजाघर के तहखाने में एक मंदिर बनाया जा रहा है, जो उपवास के करतब में चमक गया और प्रार्थना। आखिरकार, हम उन सभी की स्मृति का सम्मान करना चाहते हैं जिन्होंने कभी यहां काम किया था, और हम मूल रूप से उनके नाम नहीं जानते हैं।

- धन्य वर्जिन मैरी के जन्म के कैथेड्रल का निर्माण पूरा होने वाला है। और यह एक नई, बहुत ही रोचक परियोजना है। यहाँ विचार के लेखक कौन हैं और आप इस परियोजना पर कितने समय से काम कर रहे हैं?

- मुझे हमेशा विश्वास था कि गिरजाघर का जीर्णोद्धार किया जाएगा। मुझे एक मिनट के लिए कोई संदेह नहीं हुआ। इस तथ्य के बावजूद कि किसी ने, जाहिरा तौर पर, पुरानी स्मृति से, हमें "लोगों के दुश्मन" कहा, उन्होंने खिड़कियों पर सिगरेट के चूतड़ फेंके, हमें पत्थरों से पीटने की धमकी दी ...

मठ के पूरे इतिहास में, मठ के क्षेत्र में विभिन्न वास्तुकला के चार गिरजाघर थे। पहला सेंट एलेक्सिस के तहत बनाया गया एक लकड़ी का चर्च था। सेंट की अवधारणा का पहला पत्थर चर्च अन्ना को 1514 में ग्रैंड ड्यूक वासिली III के परिश्रम से प्रसिद्ध इतालवी वास्तुकार एलेविज़ फ्रायज़िन की परियोजना के अनुसार बनाया गया था, जिन्होंने क्रेमलिन में महादूत कैथेड्रल का निर्माण किया था। ज़ार इवान द टेरिबल के शासनकाल के दौरान 1547 में महान मास्को आग के दौरान यह मठ चर्च जल गया। 16 वीं शताब्दी के अंत में, ज़ार फ्योडोर इवानोविच ने तीसरा गिरजाघर बनाया, जो 18 वीं के अंत तक चला - 19 वीं शताब्दी की शुरुआत। उस समय तक, यह एक जीर्ण अवस्था में गिर गया था, इसे नष्ट कर दिया गया था और इसके स्थान पर एक नया बनाया गया था, पहले से ही एक अलग शैली में - वर्जिन ऑफ द नैटिविटी ऑफ द वर्जिन। इसके लेखकत्व का श्रेय उत्कृष्ट वास्तुकार मैटवे फेडोरोविच काजाकोव को दिया जाता है। यह मंदिर 1933 तक अस्तित्व में रहा और फिर इसे उड़ा दिया गया। पुरातात्विक कार्य के दौरान, सभी गिरिजाघरों की नींव के टुकड़े खोजे गए थे।

पिछला गिरजाघर नव-गॉथिक शैली में बनाया गया था, इसलिए बहुत से लोगों ने सोचा कि हम उसी को पुनर्स्थापित करेंगे। लेकिन, ईमानदार होने के लिए, मैं हमेशा पुरानी रूसी शैली में एक मंदिर बनाना चाहता था, ताकि यह मठ की उपस्थिति में व्यवस्थित रूप से फिट हो सके। मॉस्को में सबसे पुराना युवती मठ, धन्य वर्जिन के जन्म के सम्मान में कैथेड्रल... मैं चाहता था कि यह वास्तव में इतना हल्का हो, ऊपर की ओर, उज्ज्वल, भगवान की माँ की कुंवारी पवित्रता को दर्शाता हो। लेकिन तब बहुत से लोगों ने कहा कि कोई भी एक अलग शैली में नए मंदिर के निर्माण की अनुमति नहीं देगा। किसी बिंदु पर, मैंने भी सोचा: "ठीक है, कम से कम यह, कम से कम गॉथिक। यदि केवल एक गिरजाघर होता। और इसलिए, जब स्कूल को ध्वस्त कर दिया गया था, एक देर शाम मैं मठ के क्षेत्र में घूम रहा था, दुर्दम्य भवन के पास रुक गया और चारों ओर देखा। मठ पहले से ही पूरी तरह से अलग दिखता था, अंतरिक्ष बदल गया था, मठ अपने कंधों को सीधा करता हुआ लग रहा था। और मैंने गेट चर्च और मठाधीश की इमारत की ओर देखा (ये मठ की सबसे प्राचीन इमारतें हैं), और अचानक मैंने पुराने मॉस्को का एक टुकड़ा देखा, और मुझे असमान रूप से लगा कि यहां पारंपरिक प्राचीन मॉस्को शैली में निर्माण करना आवश्यक है . अगले दिन जब मैंने इसके बारे में किसी को बताया तो किसी को यकीन नहीं हुआ कि ऐसा हो सकता है। लेकिन मैं समझ गया: अगर स्वर्ग की रानी आशीर्वाद देती है, तो सब कुछ ठीक हो जाएगा। मोस्ट होली लेडी की मदद का आह्वान करते हुए, मैं आशीर्वाद के लिए पितृसत्ता के पास गया, अंतिम गिरजाघर की तस्वीर और पिछले एक की एक लघु उत्कीर्णन, 16 वीं शताब्दी के अंत से एक, और सब कुछ प्रस्तुत किया प्रथम संत। परम पावन बहुत ध्यान से अंतिम गिरजाघर की तस्वीरों की जाँच कर रहे थे, और फिर अचानक मेरी ओर देखा और यह प्रश्न पूछा: "माँ, हम कहाँ रहते हैं?" मैं कहता हूं: "मास्को में।" जवाब में, मैंने सुना: "माँ, इसका मतलब है कि हमें पुरानी रूसी शैली में निर्माण करने की आवश्यकता है, हमें आपके साथ और क्या बनाना चाहिए?"

परम पावन के आशीर्वाद से उत्साहित और प्रोत्साहित होकर, मैं काम करने के लिए तैयार हो गया। हाउसकीपर नन एवप्रैक्सिया के साथ मिलकर उन्होंने प्रोजेक्ट के बारे में सोचना शुरू किया। हमने मॉस्को और मॉस्को क्षेत्र में बड़ी संख्या में चर्चों की यात्रा की, हर शाम हमारे लिए एक "आर्किटेक्चरल ब्यूरो" काम करता था। हम दौड़ेंगे, एक तस्वीर लेंगे, एक नज़र डालेंगे, फिर हम चित्र बनाना शुरू करेंगे। कितने विकल्प! सेल बहनों ने आमतौर पर 2-3 बजे शिकायत की, यह कहते हुए कि पहले ही बहुत देर हो चुकी है, कल जल्दी उठना, शायद किसी और समय, आदि। और Evpraksia और मैंने सब कुछ चित्रित किया, इसे चिपकाया, इसे मिटा दिया, इसे ढंक दिया, इसे दीवार पर लटका दिया, इसे देखा, इसे आज़माया। बाद में हम वास्तुकारों से मिले और उन्हें बताया कि हम क्या चाहते हैं। हम लंबे समय से देख रहे हैं कि हम किसको इस तरह की परियोजना सौंप सकते हैं, हमने बार-बार अंतहीन मंजूरी दी है। सबसे पहले, सभी ने एकमत से कहा कि इसे बनाना असंभव है।

अंत में, "सात अकाथिस्टों पर" हमने मुख्य परिषदों में से एक को पारित किया, जिसने तय किया कि यहां पुरानी रूसी शैली में एक गिरजाघर बनाना अभी भी संभव है। सात अखाड़ों पर क्यों? क्योंकि मैं परिषद में गया था, और बहनों से कहा था कि जब तक मैं बुला न लूँ, तब तक वे एक-एक करके अकाथिस्टों को पढ़ें। और सातवें अकाथिस्ट में सब कुछ सफलतापूर्वक तय किया गया था। तब एक और नगर परिषद थी, जहाँ आर्कबिशप आर्सेनी पितृसत्ता से मौजूद थे, और यूरी मिखाइलोविच लज़कोव ने यह कहते हुए निष्कर्ष निकाला कि चूंकि पितृसत्ता ने अपना आशीर्वाद दिया था, इसलिए हम बहस नहीं कर सकते, और अंत में, एक सकारात्मक निर्णय लिया गया।

हमने बाहर, निर्माण के बारे में बहुत सारी बातें कीं। मास्को के केंद्र में मठवासी जीवन क्या है? क्या आप खुद को महानगर से बंद कर रहे हैं?

- बाहरी मुख्य घटना, निश्चित रूप से, कैथेड्रल, मठ का निर्माण, जीर्णोद्धार है। हालाँकि अब यह मास्को का केंद्र है, बहुत से लोग, यहाँ तक कि जो लोग चर्च से दूर हैं, ध्यान दें कि यह एक विशेष स्थान है। जब मैंने पहली बार 1990 में यहां प्रवेश किया था, जब वहां वीरानी और एक मठ से थोड़ी सी समानता थी, तब भी मैं बहुत प्रार्थनापूर्ण महसूस कर रहा था। मेरी बहनें और मैं बहुत खुश हैं, इस तथ्य के बावजूद कि मॉस्को के केंद्र में एक मठवासी जीवन को व्यवस्थित करना मुश्किल है, इस तरह के महानगर के केंद्र में एक गहरे आंतरिक अर्थ में एक मठ बनाना मुश्किल है . लेकिन हम खुश हैं कि प्रभु ने हमें उस स्थान तक पहुँचाया है जहाँ हमारी संस्थापक माताएँ, मास्को की संत जुलियाना और यूप्रैक्सिया और कई आदरणीय पत्नियाँ काम करती थीं। यह वास्तव में हमें मजबूत और समर्थन करता है।

1920 के दशक में मठ के समापन पर मठ के अंतिम मठाधीश ने सभी बहनों को स्वर्ग की रानी की दया पर स्थानांतरित कर दिया, यह कहते हुए कि अब से भगवान की माता स्वयं उनकी मठाधीश हैं। हम इसे बहुत महसूस करते हैं। मठ में सभी मुख्य कार्यक्रम मठ के मुख्य मंदिर के उत्सव पर होते हैं - "दयालु" भगवान की माँ का प्रतीक। कोई फर्क नहीं पड़ता कि हम कैसे योजना बनाते हैं, कोई फर्क नहीं पड़ता कि हम वर्ष के किसी अन्य समय में कितना मानवीय रूप से कुछ करना चाहते हैं, ताकि यह ठंडा न हो, क्योंकि 25 नवंबर लगभग सर्दी है, लेकिन हमारे नियंत्रण से परे कारणों से, मुख्य बात इस पर पड़ती है दिन। यह सभी चर्चों का अभिषेक है, और गिरजाघर का शिलान्यास, और घंटियों, क्रॉसों का अभिषेक, और अब गिरजाघर का अभिषेक सामने आया है। मुझे विशेष रूप से मठ के सामने गैस स्टेशन के विध्वंस, ओबिडेन्स्की चर्च से दयालु चिह्न की वापसी याद है। गैस स्टेशन 1937 से खड़ा था, और एक रात में स्वर्ग की रानी ने मठ में लौटने से पहले इसे ध्वस्त कर दिया। यह सब इस बात का प्रमाण है कि हम केवल ईश्वर के हाथों में एक यंत्र हैं। मोस्ट प्योर लेडी हमारी मदद करती है, इतनी कमजोर और पापी, कमजोर, यहां श्रम करने के लिए। मठवासी जीवन एक छिपा हुआ जीवन है, हमारे बूढ़े आदमी का नवीनीकरण। और जब से प्रभु हमें यहां लाए हैं, इसका मतलब है कि यहीं पर हमें अपनी सेवा करनी चाहिए और यहां, शहर के केंद्र में, लोगों के बीच, आंतरिक रूप से सेवानिवृत्त होने और हमेशा मसीह के साथ रहने में सक्षम होना चाहिए। क्योंकि कोई भी और कुछ भी एक ईसाई व्यक्ति को, और इससे भी अधिक एक भिक्षु को, मसीह के साथ रहने से नहीं रोकना चाहिए।

"तात्याना दिवस" ​​/ पितृसत्ता.ru

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मठवासी जीवन, पवित्र पिताओं के अनुसार, स्वर्गदूतों के बराबर जीवन है, जो इस दुनिया के नियमों के अनुसार नहीं होता है, बल्कि अन्य स्वर्गीय कानूनों के अनुसार होता है, और इसलिए बाहरी और आंतरिक प्रलोभनों पर लगातार काबू पाने से जुड़ा होता है। इस दुनिया को नकारने वाले जीवन में, भिक्षुओं ने अपनी सारी आशा स्वर्गीय मदद में रखी, सबसे पहले, सबसे शुद्ध भगवान की माँ में, पहली पूर्ण नन, वर्जिन, जिसने खुद को भगवान और हृदय के लिए पूर्ण समर्पण का एक अनूठा उदाहरण दिखाया, और सोचा, और इच्छा, और सभी शारीरिक शक्तियाँ।
शब्दों के साथ आधुनिक अद्वैतवाद के सामयिक मुद्दों पर रिपोर्ट शुरू करने का आशीर्वाद रेवरेंड थिओडोर द स्टडाइटमठवासी के महान शिक्षक: “पिता और भाइयों, माताओं और बहनों! आइए हम उस दिन और घंटे को आशीर्वाद दें जब भगवान प्रसन्न थे कि हम दुनिया से बच गए और मठवासी प्रतिज्ञा ली। भगवान का धन्यवाद, जिन्होंने हमें मठवासी जीवन के धन्य और चमत्कारिक तरीके से बुलाया है! भगवान ने हम भिक्षुओं को एक विशेष महान अनुग्रह भी प्रदान किया, जिसमें इस तथ्य को समाहित किया गया है कि, हमें सभी के बीच से चुनकर, उन्होंने हमें अपनी शक्ति की सेवा में अपने चेहरे के सामने रखा। अब सभी को ध्यान से देखें: क्या वह उस बुलावे के अनुसार चलता है जिसके लिए उसे बुलाया जाता है, और क्या वह वास्तव में किसी और चीज की परवाह नहीं करता है, जैसे ही भगवान को प्रसन्न करना ”(थियोडोर द स्टडाइट, सेंट फिलोकलिया। वॉल्यूम। IV) ). इस प्रकार, रेवरेंड फादर के शब्दों में, आइए हम आधुनिक अद्वैतवाद की प्राथमिक आवश्यकता को व्यक्त करें - मुख्य मठवासी सिद्धांतों के बारे में जागरूकता।

वर्तमान में, अधिकांश लोगों के मन में मूल्यों की अवधारणा अधिक से अधिक अस्पष्ट होती जा रही है। शब्द की धारणा क्षीण होती जा रही है, पुस्तकों से सीखना अतीत की बात होती जा रही है; आधुनिक संचार के कई चैनलों के माध्यम से आने वाली जानकारी के प्रवाह में, एक व्यक्ति खुद को खो देता है, और केवल भगवान की महान कृपा ही आत्मा को पश्चाताप के मार्ग पर मोड़ने में सक्षम होती है।
मठाधीश में नियुक्तियों में से एक में कहे गए शब्दों के अनुसार, “लोग अपनी मर्जी से मठ में आते हैं। मठ की दीवारों के पीछे एक दुनिया है जिसमें कई प्रलोभन हैं। और यह तथ्य कि कोई इन मठों में आता है, कोई मठ को दुनिया से अलग करने वाली रेखा को पार करता है, यह दर्शाता है कि यह एक विशेष आध्यात्मिक अनुभव है, भगवान का चमत्कार है जो उसे मठ में लाया।.

लेकिन मसीह हमेशा एक ही है (cf. इब्रा. 13:8), और अद्वैतवाद, परमेश्वर के विधान के रूप में, अपने सिद्धांतों में अपरिवर्तनीय है।
भगवान की कृपा से, रूस में 25 से अधिक वर्षों से चर्च जीवन पुनर्जीवित हो रहा है। 1988 में रस के बपतिस्मा की 1000 वीं वर्षगांठ के उत्सव के बाद, चर्च को स्वतंत्रता मिली और अपवित्र मंदिरों, खुले मंदिरों और मठों को पुनर्स्थापित करना संभव हो गया। इस वर्ष हम प्राचीन टोल्गा मठ की वर्षगांठ मना रहे हैं, जिसने मठवासी जीवन के पुनरुद्धार के वसंत की शुरुआत की। रूसी रूढ़िवादी चर्च के भीतर मठों की संख्या 200 गुना से अधिक बढ़ गई है! सोवियत वर्षों में, रूस में केवल पाँच मठ थे, और अब रूसी रूढ़िवादी चर्च के सभी सूबाओं में 800 से अधिक मठवासी मठ हैं।

एक सदी की पिछली तिमाही में, कई मठों में, मठाधीशों और मठाधीशों ने, जिन्होंने शुरुआत से ही मठों को पुनर्जीवित किया, एक निश्चित आध्यात्मिक और व्यावहारिक अनुभव संचित किया है।

सबसे पहले, यह एक ओर मानव बलों द्वारा एक मठ के निर्माण की असंभवता को महसूस करने का अनुभव है, और दूसरी ओर सबसे विविध परिस्थितियों में प्रकट भगवान की सर्व-शक्तिशाली मदद है। लगभग सभी मठाधीश और मठाधीश भगवान की दया के कई चमत्कारों की गवाही दे सकते हैं, जो खंडहरों से प्राचीन मठों की दीवारों की बहाली या खाली स्थानों में नए मठों के निर्माण के दौरान प्रकट हुए थे।

जीवित अनुभव का एक अन्य महत्वपूर्ण पहलू मठवासी जीवन के आंतरिक तरीके के उचित संगठन की आवश्यकता का बोध है।
चर्च में स्थानांतरित किए गए मठवासी परिसरों की विकट स्थिति, मठों के लिए नए स्थानों की अस्थिरता ने मठों के बाहरी घटकों - मंदिरों, बाड़, भवनों को पुनर्स्थापित करने या व्यवस्थित करने की प्राथमिक आवश्यकता को पूरा किया, भाइयों के जीवन के लिए उपयुक्त परिस्थितियों का निर्माण किया, और आवश्यक जरूरतों के प्रावधान को व्यवस्थित करें। लेकिन बीस या अधिक वर्षों के बाद, यह स्पष्ट हो जाता है कि जीवित अनुभव को समझने के लिए मठवासी जीवन के आंतरिक, सामग्री पक्ष की ओर मुड़ना आवश्यक है।

हालाँकि, इस अनुभव को समझना, मठवाद के मूल सिद्धांतों को समझना रूढ़िवादी मठवासी परंपरा के प्रकाश में ही संभव है।
अद्वैतवाद आध्यात्मिक उत्तराधिकार के बिना अकल्पनीय है, पैशन से हृदय की शुद्धि के लिए आध्यात्मिक संघर्ष के देशभक्तिपूर्ण अनुभव को अपनाने और आत्मसात किए बिना और अनुग्रह से भरे परिवर्तन का अनुभव, आंतरिक मनुष्य का नवीनीकरण, मसीह में उसका निहित होना। और इसलिए, यह सुनिश्चित करने के लिए हर संभव प्रयास किया जाना चाहिए कि अद्वैतवाद पितृसत्तात्मक परंपरा के अनुरूप विकसित हो। हमारे समय के संत, चेली (पोपोविच) के भिक्षु जस्टिन की गवाही के अनुसार, चर्च और पितृसत्तात्मक परंपरा की विधियों का पालन करके ही मठवाद का पुनरुद्धार संभव है। इस प्रकार, सर्बिया में मठवाद के पतन के दौरान, विशेष रूप से पुरुष मठवाद में, उन्होंने मठवासी भाईचारे में से एक को लिखा: “नवीनीकरण केवल मठवासी प्रतिज्ञाओं की शाब्दिक, देशभक्तिपूर्ण पूर्ति में संभव है। रूढ़िवादी तपस्वी भिक्षुओं के अनुभव से पवित्र और साक्षी यही एकमात्र मार्ग है। इस मार्ग ने अनगिनत पवित्र और सदाचारी भिक्षुओं को जन्म दिया है। अन्य मार्गों पर साधु के लिए कोई मोक्ष नहीं है। चर्च चार्टर के अनुसार अपने पवित्र मठ में उपवास करना शुरू करें। लेंट के लिए, टाइपिकॉन के अनुसार अनारक्षित रूप से दिव्य सेवाओं को जोड़ें: सब कुछ क्रम में है, जिसका मुकुट दैनिक लिटुरजी है। और मानसिक प्रार्थना को कभी भी दिन या रात अपने हृदय में समाप्त न होने दें। यदि आप ऐसा करते हैं, तो निश्चय ही परमेश्वर की आशीष आपके पवित्र धाम पर बरसने लगेगी। और प्रभु चमत्कारिक रूप से आपके भाईचारे को बढ़ाना शुरू कर देंगे, आपको जागृत भिक्षुओं और मसीह-भूखे नौसिखियों को लाएंगे। आत्माएं हर तरफ से इस तरह के एक अनुकरणीय मठ में आने लगेंगी, सत्य और ईश्वर की सच्चाई के लिए भूखी होंगी।
इस प्रकार, पितृसत्तात्मक मठ परंपरा का एक व्यापक, गहरा, सक्रिय अध्ययन और आत्मसात करना आधुनिक मठवाद का सर्वोपरि कार्य है। यह इस उद्देश्य के लिए है, परम पावन पितृसत्ता किरिल के आशीर्वाद से, मठवासी जीवन को समर्पित चर्च-व्यापी कार्यक्रम आयोजित किए जाते हैं। और आयोजित: क्रिसमस रीडिंग, अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलन, जिसमें लोगों को रिपोर्ट के लिए आमंत्रित किया जाता है अनुभवी कबूलकर्ता, बिशप, मठाधीश और मठाधीश, जो स्वयं मठवासी परंपरा के जीवित उत्तराधिकारी हैं। प्रेस में या सूचनात्मक चर्च वेबसाइटों पर लेखों, संग्रहों और अन्य प्रासंगिक सामग्रियों का प्रकाशन काफी महत्वपूर्ण है।
आध्यात्मिक अनुभव की जागरूकता और मठवासी परंपरा का अध्ययन बुनियादी अवधारणाओं और आधुनिक मठवाद के विकास के तरीकों को तैयार करने में मदद करता है। परम पावन पितृसत्ता के आशीर्वाद से, मठों और मठवाद पर एक मसौदा विनियमन के निर्माण पर तीन साल से काम चल रहा है, और अब यह दस्तावेज़ रूसी रूढ़िवादी चर्च के सूबा को भेजने के लिए तैयार किया गया है। इसमें मठवासी जीवन के मूलभूत सिद्धांत और मुख्य विशेषताएं शामिल हैं।

मठ के प्रार्थना (लिटर्जिकल) जीवन का संगठन

मठवाद की पितृसत्तात्मक समझ के अनुसार, पहले से ही तैयार किए गए सिद्धांतों के आधार पर, मठवासी जीवन के आंतरिक तरीके का सबसे महत्वपूर्ण पहलू इसका प्रार्थनापूर्ण (लिटर्जिकल) जीवन है। प्रार्थना एक भिक्षु की मुख्य गतिविधि है। प्रार्थना के द्वारा, भिक्षु दिव्य अनुग्रह और दया को आकर्षित करते हैं, जो न केवल उनकी आत्मा और मठ में सभी जीवन को पवित्र करता है, बल्कि पवित्र मठ की दीवारों पर आने वाले सभी लोगों पर, और पास रहने वालों पर, और आगे भी समृद्ध रूप से उंडेलता है। पूरी दुनिया, क्योंकि भगवान बिना माप के आत्मा देता है (जं। 3, 34)।
परम पावन पितृसत्ता किरिल ने 2013 की बिशप परिषद में अपनी रिपोर्ट में सीधे तौर पर यह कहा: "मैं मठाधीशों और मठाधीशों और सभी मठवासियों को अथक रूप से याद दिलाता हूं कि मठों के निवासियों को जो मुख्य कार्य कहा जाता है वह प्रार्थना है, प्रदर्शन किया जाता है वैधानिक सेवाओं के दौरान और प्रार्थना के मठवासी नियम की पूर्ति के दौरान, साथ ही "किसी भी समय और हर घंटे के लिए" किया जा रहा है। हमें यह सुनिश्चित करने का प्रयास करना चाहिए कि अधिकांश भिक्षु दैनिक सेवा में उपस्थित हों, ताकि भाइयों और बहनों के पास हमेशा मठवासी शासन करने के लिए पर्याप्त समय होता है। मठाधीशों और मठाधीशों के आध्यात्मिक और तपस्वी कार्यों के व्यक्तिगत उदाहरण को स्वयं योगदान देना चाहिए।
सबसे पहले, प्रार्थना - हार्दिक, निरंतर - स्वयं भिक्षुओं के लिए आवश्यक है, जो आत्मा में जीवन के लिए प्रयास कर रहे हैं। जैसा लिखता है रेव जस्टिन (पोपोविच): "इस सांसारिक दुनिया में, कई चीजें हमारे दिलों को पृथ्वी से जोड़ती हैं - लौकिक और नश्वर। लेकिन ताकि पृथ्वी और उसकी अस्थायी मिठास हमें मोहक प्रलोभनों से न मारें, आध्यात्मिक नींद से खुद को लगातार जगाना आवश्यक है। कैसे? सबसे पहले, प्रार्थना। शुद्ध हृदय से आने वाली सच्ची प्रार्थना में एक सर्व-विजेता पुनरुत्थान शक्ति होती है, जिसके द्वारा हमारी मृत आत्माएँ सभी आध्यात्मिक मृत्यु से पुनर्जीवित हो जाती हैं ... और जब हम अपनी प्रार्थना को उपवास, प्रेम, अच्छाई, आज्ञाकारिता से मजबूत करते हैं, ओह! - तब यह वास्तव में सर्वशक्तिमान हो जाता है और इस दुनिया के सभी प्रलोभनों के साथ हमारी सभी लड़ाइयों में जीत जाता है ... केवल हमें भगवान की मदद से खड़े होने और प्रार्थना करने में दृढ़ता और अथक रूप से रहने दें! तब हमारा उद्धार परमेश्वर की कृपा से, परमेश्वर की अपरिवर्तनीय दया के अनुसार तैयार होगा, न कि हमारी कुछ खूबियों के अनुसार, क्योंकि मनुष्य के रूप में हम हमेशा कमजोर, दुर्बल और विश्वासघाती हैं ”.
मठ के प्रार्थना जीवन के संगठन में विभिन्न व्यावहारिक पहलू हैं।

सबसे पहले, ये मठ के प्रचलित जीवन से संबंधित प्रश्न हैं, जो मठवासी अध्ययन और मजदूरों की संपूर्ण संरचना का निर्माण करते हैं। -सेवाओं के एक पूर्ण दैनिक चक्र की पूर्ति, सेवाओं की नियमितता, विशेष पूजा-पाठ परंपराएं और अनुसरण - यह सब प्रत्येक मठ की एक विशेष संपत्ति और विरासत का निर्माण करता है, इसे बनाता है, कोई कह सकता है कि बाहरी पूजन-विधि छवि। इसी समय, शहरी और दूरस्थ मठों में पूजन-विधिक जीवन की ख़ासियतें हैं, और पुरुष और महिला मठों में सेवाओं के संगठन में अंतर हैं।
दूसरी ओर, यह समझना आवश्यक है कि उनकी कोशिकाओं में मोनैस्टिक्स का प्रार्थना नियम उनके आध्यात्मिक विकास और समृद्धि के लिए एक आवश्यक शर्त है, यह आत्माओं में प्रार्थनापूर्ण खड़े होने, दृढ़ता और प्रार्थनापूर्ण कार्य में साहस की आदत पैदा करता है। मठवासी जीवन का पूरा तरीका - दैवीय सेवाएं, सामान्य आज्ञाकारिता, सुई का काम - पोषण करना चाहिए, एक मठवासी के व्यक्तिगत प्रार्थना जीवन को प्रेरित करना चाहिए। व्यक्तिगत कक्ष प्रार्थना के अनुभव के बिना, एक मठवासी के लिए आध्यात्मिक जीवन के सार को समझने में सफल होना बहुत मुश्किल है, जैसे कि भगवान के साथ संवाद में जीवन। यहाँ मठाधीश / मठाधीश को भाइयों के अध्ययन में समय के उचित वितरण का ध्यान रखना चाहिए।
और, अंत में, आंतरिक प्रार्थना, किसी भी समय और किसी भी स्थान पर, सबसे पहले, यीशु प्रार्थना, जो एक प्रकार का कोर है, एक आंतरिक स्तंभ जो भिक्षु का समर्थन करता है, एक तलवार जो मानसिक शत्रु पर प्रहार करती है, एक लौ जो जुनून को झुलसाता है, एक प्रकाश जो मन को प्रबुद्ध करता है, उपजाऊ ओस, भगवान के ज्ञान के लिए हृदय की प्यास बुझाता है। इस प्रार्थना को आत्मसात करने के लिए भिक्षुओं के लिए विशेष ध्यान देने की आवश्यकता है।

झिझक की परंपरा - आंतरिक मौन, चिंतन, प्रभु यीशु मसीह की खातिर प्रार्थना में स्वयं की थकावट ने हमारे उद्धार के लिए खुद को समाप्त कर लिया - मठवाद का मूल है। रूस में मठवासी जीवन के आयोजक, भिक्षु सर्जियस, स्वयं एक गहन मौन, संकोची व्यक्ति थे, जो चिंतन की इतनी ऊँचाई तक पहुँचे कि उनके निकटतम शिष्यों ने दिव्य प्रकाश को अपने ऊपर उतरते देखा और उनसे अदृश्य रूप से बाहर की ओर बहते हुए देखा। उन्होंने सेंट सर्जियस के आशीर्वाद हाथ से निकलने वाली दिव्य आग और आशीर्वाद और धन्य दोनों को भी देखा। शिष्यों ने एक स्वर्गदूत की स्वर्गीय चमक में देखा जो विनम्र मठाधीश की सेवा कर रहा था और उसका लगातार पीछा कर रहा था, उसे स्वर्गीय महिमा से ढँक रहा था।
हमारे समय के तपस्वियों में से एक, आर्किमांड्राइट एमिलियन (वाफिडिस), जो एथोस पर सिमोनोपेट्रा मठ के मठाधीश थे, अपने व्यक्तिगत प्रार्थना अनुभव की गहराई से गवाही देते हैं: " हमारी पूजा, हमारी धर्मविधि हमारी प्रार्थना की उच्चतम अभिव्यक्ति और प्रार्थना की निरंतरता के लिए शुरुआती बिंदु के रूप में मौजूद है। केवल वही जो प्रार्थना करता है और चर्च जाने से पहले अपने होठों पर यीशु का नाम रखता है, वह कह सकता है कि वह लिटुरजी में पूरी तरह से भाग लेता है, कि वह सब कुछ समझता है। और इसके लिए, मुझे जल्दी उठने और ईश्वर को प्रणाम करने, उससे प्रार्थना करने, घुटने टेकने, अन्वेषण करने और अपने दिल को खोलने, अपने पूरे अस्तित्व के साथ स्वर्ग की आकांक्षा करने, यीशु की प्रार्थना के शब्दों का उच्चारण करने की आवश्यकता है। तब मैं मंदिर जाऊंगा और अपनी प्रार्थना के उच्चतम बिंदु पर पहुंचूंगा। तब मैं अपनी कोठरी में वापस आ जाऊँगा और मसीह के साथ प्रार्थनामय संगति जारी रखूँगा, लगातार उनके नाम का जप करूँगा।.

आध्यात्मिक मार्गदर्शन

लेकिन केवल पढ़ना ही आत्मसात करने और प्रार्थना में सफल होने के लिए पर्याप्त नहीं है, क्योंकि प्रसिद्ध आधुनिक धनुर्धर, विश्वासपात्र और धर्मशास्त्री के अनुसार लिमासोल का मेट्रोपॉलिटन अथानासियसहोली ट्रिनिटी सर्जियस लावरा में सितंबर 2013 में अंतर्राष्ट्रीय धार्मिक वैज्ञानिक और व्यावहारिक सम्मेलन में एक रिपोर्ट के दौरान कहा: "मठवासी परंपरा का उत्तराधिकार व्यक्तिगत आध्यात्मिक उत्तराधिकार के बाहर मौजूद नहीं है, एक गुरु से एक शिष्य-पुत्र के लिए आध्यात्मिक अनुभव का हस्तांतरण, जो अपने पूरे अस्तित्व के साथ एक बड़े की भावना को अवशोषित और मानता है।"बाहरी और, विशेष रूप से, आंतरिक मठवासी परंपराओं का उत्तराधिकार व्यक्तिगत संचार पर आधारित है - प्रार्थना में, स्वीकारोक्ति में, एक संरक्षक के उदाहरण का पालन करने में।

इसलिए, मठों में आध्यात्मिक मार्गदर्शन का मुद्दा, आध्यात्मिक शिक्षा अत्यंत महत्वपूर्ण है और मठाधीशों / मठाधीशों से निकटतम ध्यान देने की आवश्यकता है। मठाधीश / मठाधीश को मठ में काम करने वाले सभी लोगों की आत्माओं के उद्धार की देखभाल सौंपी जाती है, और आध्यात्मिक मार्गदर्शन उनका सबसे महत्वपूर्ण कर्तव्य है। 2013 में बिशप काउंसिल में परम पावन पैट्रिआर्क किरिल के अनुसार, "मठाधीश को सबसे पहले भाइयों के लिए एक पिता कहा जाता है, न कि एक प्रशासक, और अपने व्यक्तिगत उदाहरण से मठ के रास्ते में भाइयों को मजबूत करने के लिए।"

मठाधीश में एक नियुक्ति पर, परम पावन पितृसत्ता ने भी इस बारे में कहा: "जिन्हें मठों की देखभाल सौंपी गई है, उन्हें मठवासी समुदाय का निर्माण करने के लिए सब कुछ करना चाहिए, ताकि उनकी बुद्धिमता, निर्णय लेने में धीमेपन और शांति के साथ, भिक्षुओं को शक्ति से शक्ति की ओर बढ़ने में मदद मिले ... यह निर्धारित करने के लिए कि वास्तव में क्या है इस या उस भिक्षु या नन के साथ होता है, न केवल उन पर मठ में उचित व्यवहार की आवश्यकता से संबंधित कुछ मानदंड लागू करना आवश्यक है, बल्कि आत्मा में प्रवेश करने का प्रयास करना भी आवश्यक है ". मठ के मठाधीश / मठाधीश व्यक्तिगत रूप से और, यदि आवश्यक हो, तो बड़े भाइयों से आध्यात्मिक रूप से अनुभवी भिक्षुओं की मदद से, सबसे पहले भाईचारे की आध्यात्मिक सफलता का ध्यान रखना चाहिए:
- पवित्र पिता के कार्यों से या संतों के जीवन से उदाहरण के साथ आध्यात्मिक बातचीत करने के लिए;
- व्यक्तिगत साक्षात्कार के लिए भाइयों को स्वीकार करें;
- उनकी आध्यात्मिक और शारीरिक जरूरतों में प्रवेश करने के लिए।

आध्यात्मिक रूप से अनुभवी तपस्वियों, मठाधीशों और मठाधीशों के भाइयों / बहनों के साथ बातचीत के लिए मठों के लिए कोई छोटा महत्व नहीं है, दोनों अच्छी तरह से बनाए हुए रूसी मठों से और भ्रातृ स्थानीय चर्चों के मठों से, जो निश्चित रूप से किया जाना चाहिए सत्तारूढ़ बिशप का आशीर्वाद।

शुरुआती लोगों के साथ प्रारंभिक कार्य, अद्वैतवाद की मूल अवधारणाओं की व्याख्या
आध्यात्मिक मार्गदर्शन का मुद्दा आज्ञाकारिता के मुद्दे से निकटता से संबंधित है। पितृभूमि के प्रसिद्ध उदाहरण के अनुसार, जब एक युवा भिक्षु ने पूछा: "अब कोई बुजुर्ग क्यों नहीं हैं?" - विश्वासपात्र ने उत्तर दिया: "वृद्ध हैं, लेकिन भगवान ने अपना मुंह बंद कर लिया है, ताकि उनका वचन उन लोगों के पाप को न बढ़ाए जो उन्हें सुनते हैं, लेकिन उन्हें पूरा नहीं करते हैं, क्योंकि अब कोई वास्तविक नौसिखिए नहीं हैं ..." आज्ञाकारिता सद्गुण के रूप में ईश्वर का सबसे बड़ा रहस्य और अकथनीय उपहार है। यह विश्वास का फल है, और इससे आत्मा में विनम्रता पैदा होती है, विनम्रता से - आध्यात्मिक बुद्धि और ईश्वर के रहस्यों का ज्ञान, और सबसे बढ़कर - प्रेम, जो वास्तव में, प्रेरितों के वचन के अनुसार है। पूर्णता का मिलन (cf.: Col. 3, 14) .
आज्ञाकारिता और विनम्रता का मार्ग, ओल्ड टेस्टामेंट और न्यू टेस्टामेंट चर्चों के हजारों वर्षों के अनुभव के अनुसार, मसीह के साथ मिलन और आध्यात्मिक उपहारों के अधिग्रहण और मोक्ष और अनन्त जीवन को आशीर्वाद देने का सबसे छोटा मार्ग है। वर्तमान समय में, जब दुनिया में सभी अवधारणाएं, और विशेष रूप से नैतिक मूल्यों से संबंधित, मान्यता से परे विकृत हैं, विपरीत बिंदु पर, मठों में मूल आध्यात्मिक अवधारणाओं के निवासियों द्वारा जागरूकता की तीव्र समस्या है, मुख्य रूप से आज्ञाकारिता के बारे में।

यह न केवल उन लोगों पर लागू होता है जो फिर से मठों में आते हैं, बल्कि उन लोगों पर भी लागू होते हैं जो 20 साल पहले मठ में आए थे और पहले से ही मठवासी या मठवासी प्रतिज्ञा ले चुके हैं। ईश्वर की कृपा से मठ में प्रवेश करना, लेकिन चर्च के जीवन का कोई अनुभव नहीं होने के कारण, वर्तमान निवासियों के पास अद्वैतवाद के आदर्शों के बारे में अपने विचार हैं और उन पर मठ में अपने जीवन का आधार बनाना चाहते हैं।
एक सद्गुण (इपाकोई) के रूप में आज्ञाकारिता की अवधारणा आज्ञाकारिता की अवधारणा के साथ सेवा के कार्य (डायकोनिया) के रूप में भ्रमित है और अक्सर इसे विकृत रूप में माना जाता है।

आधुनिक नौसिखिए अपने स्वयं के "तर्क" और "सामान्य ज्ञान" को ध्यान में रखते हुए, आत्मा-असर वाले आकाओं की अनुपस्थिति या आज्ञाकारिता में तर्क की आवश्यकता के पीछे छिपने के बहाने आज्ञाकारिता से बचते हैं। विपरीत भी होता है, जब आज्ञाकारिता बाहरी रूप से शाब्दिक रूप से की जाती है, लेकिन यांत्रिक रूप से, संरक्षक की भावना के बिना, मसीह के लिए नहीं, बल्कि विभिन्न भावुक कारणों से।
सच्ची आज्ञाकारिता - पश्चाताप की अभिव्यक्ति के रूप में, दृढ़ आत्म-त्याग और ईश्वर की आज्ञाओं के मार्ग में परिवर्तन, मसीह के लिए दुखों का धैर्य, मन, इच्छा और हृदय के भावुक आंदोलनों को प्राप्त करने के लिए बाध्य करना मसीह में सच्ची स्वतंत्रता - आज के नौसिखियों के लिए अपरिचित है।
हालाँकि, आज्ञाकारिता के बिना, भिक्षु अब्बा डोरोथियस के शब्दों के अनुसार, "कोई भी भावुक व्यक्ति ईश्वर को नहीं देखेगा," और प्रार्थना फलहीन है, और आत्मा ईश्वर के ज्ञान में विकसित नहीं होती है। इसलिए, भिक्षुओं की आध्यात्मिक सफलता के लिए, और फलस्वरूप, मठों के लिए, श्रमसाध्य, धैर्यवान, मठ में प्रवेश करने वाले और भिक्षु बनने की इच्छा रखने वाले नवागंतुकों के साथ चौतरफा तैयारी आवश्यक है।

यहां सूचना आक्रामकता के साथ आधुनिक वातावरण के विशेष प्रभाव को ध्यान में रखा जाना चाहिए और साथ ही, मानवीय संबंधों में एक निश्चित शून्यता। ऐसा होता है कि युवा नौसिखिए, सांसारिक संबंधों में, संवाद करने में बहुत आसान होते हैं, जहां तक ​​उनके विचारों और भावनाओं का संबंध है, वे बेहद बंद और जिद्दी होते हैं। प्रत्येक नवागंतुक, एक नियम के रूप में, एक विशेष, व्यक्तिगत दृष्टिकोण की आवश्यकता होती है।
नौसिखियों की आत्माओं को उनकी आत्मा के अल्सर के बारे में खुला संचार करने और इन पापी अल्सर को ठीक करने के साधनों के लिए मसीह की ओर मुड़ने के लिए मठाधीशों और मठाधीशों ने बहुत सारे काम और प्रार्थनापूर्ण करतब किए। साथ ही, पवित्र आत्मा की कृपा के अधिग्रहण में, मठाधीश / मठाधीश को लगातार करतब में रहना चाहिए, ताकि उनके नौसिखियों के दिल भगवान के प्यार को खोल सकें, ताकि वे मसीह की इच्छा करें और उसका पालन करें और आत्म-त्याग और सभी दुखों के प्रति दृढ़ संकल्प के माध्यम से पश्चाताप में उसके पास दौड़ें।

परम पावन के रूप में पितृसत्ता ने एक स्टावरोपेगियल मठ के एक मठाधीश के निर्माण के दौरान कहा: "हम एक कठिन समय में रहते हैं। यह उन लोगों के लिए विशेष रूप से कठिन है जो खुद को पूरी तरह से प्रभु की सेवा में समर्पित कर देते हैं, जो दुनिया को एक मठ के लिए छोड़ देते हैं और पवित्र आज्ञाकारिता के माध्यम से खुद को मसीह के साथ क्रूस पर चढ़ाते हैं। हम जानते हैं कि जो लोग आज मठों में आते हैं वे आधुनिक लोग हैं जो शिक्षित हुए हैं और इसी दुनिया में बने हैं। और बहुत कुछ जो इस दुनिया में कुछ हद तक निर्दयी है, उनकी चेतना और उनके दिल को छू गया। यह एक बहुत बड़ा और महत्वपूर्ण कार्य है, सबसे पहले, मठाधीश के सामने, जिसे अपने ज्ञान और आध्यात्मिक अनुभव के साथ, दिलों में दुनिया के गुरुत्वाकर्षण को दूर करना चाहिए, विशेष रूप से युवा नौसिखियों और युवा ननों के लिए।

मठ का सांप्रदायिक तरीका

एक सेनोबिटिक मठ में रिश्ते और जीवन का क्रम आज्ञाकारिता, संयम और शुद्धता, गैर-आधिपत्य के मठवासी प्रतिज्ञाओं पर आधारित है, जो मसीह के लिए प्यार से और उसके साथ मिलन के लिए किया जाता है। इसी समय, मठों में जीवन की व्यवस्था करने की सबसे बड़ी जिम्मेदारी मठ के मठाधीश / मठाधीश के पास होती है। और यहाँ, परम पावन पितृसत्ता के शब्दों के अनुसार, "एक ओर, आपको आज्ञाकारिता और मठवासी शासन की पूर्ति में सख्त और माँग करनी चाहिए, लेकिन, दूसरी ओर, कभी भी औपचारिक रूप से उन लोगों के साथ व्यवहार न करें जिन्हें सौंपा गया है अपनी देखभाल करें। और यदि उचित गंभीरता को सच्चे प्रेम के साथ जोड़ा जाता है, तो उन लोगों के साथ क्रूस पर चढ़ाए जाने की इच्छा के साथ जिन्होंने स्वयं को मसीह को सौंप दिया है, यह बहुत लाभकारी होगा। केवल इसी तरह से आज एक मठवासी समुदाय का निर्माण किया जा सकता है, केवल इस तरह से लोगों के एक समूह को सामान्य विचारों और सामान्य आदर्शों से एकजुट होकर एक आध्यात्मिक परिवार में बदल दिया जा सकता है। अर्थात्, अच्छे पारिवारिक संबंधों को मठवासी जीवन की विशेषता होनी चाहिए, एक पवित्र मठ के जीवन की विशेषता होनी चाहिए।
भगवान अनुदान देते हैं कि जीवन के तूफानी समुद्र में हमारे मठ शांत हो जाते हैं, और बहुत से लोग उनमें अपनी आत्मा के लिए आराम और सांत्वना पाते हैं।

वर्तमान में, परम पावन पितृसत्ता के आशीर्वाद से, मठों और मठवाद पर तैयार मसौदा विनियमों में निर्धारित सामान्य सिद्धांतों के आधार पर एक सेनोबिटिक मठ के लिए एक मॉडल चार्टर तैयार करने का प्रत्यक्ष कार्य चल रहा है।
बेशक, मठवासी जीवन की व्यवस्था एक साथ नहीं होती है, और इसमें एक से अधिक पीढ़ियों का जीवन लग सकता है। कई मायनों में, प्राथमिक कार्यों का समाधान मठों के मठाधीशों / मठाधीशों, उनके आध्यात्मिक अनुभव, प्रार्थना में वृद्धि, बुनियादी मठवासी सिद्धांतों को लागू करने के प्रयास पर निर्भर करता है।

आध्यात्मिक अनुभव के साथ संवर्धन, आध्यात्मिक रूप से अनुभवी आकाओं, मठाधीशों और आरामदायक मठों के मठाधीशों के साथ संचार, सामान्य चर्च बैठकों और सम्मेलनों में संयुक्त बैठकों का बहुत महत्व है। इसलिए, आज के वैज्ञानिक और व्यावहारिक सम्मेलन में भाग लेने के अवसर के लिए मैं बार-बार अपनी गहरी कृतज्ञता व्यक्त करना चाहूंगा।

और अंत में, मैं एक बार फिर से महान उपहार के लिए भगवान और उनकी सबसे शुद्ध मां को धन्यवाद देना चाहता हूं - मठवासी जीवन, जो सच्चा आनंद है, और इस तथ्य के लिए कि कई प्रलोभनों और प्रलोभनों के बावजूद, आत्माएं अभी भी बहती रहती हैं निवास स्थान में, मसीह के प्रेम से घायल। और हम प्रार्थनापूर्वक आशा करते हैं कि, ईश्वर की कृपा से, हमारे मठ स्वर्गीय पितृभूमि के कई और बच्चों का पालन-पोषण करेंगे।

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लेखक के बारे में जानकारी . एबेस जुलियानिया (कालेडा) का जन्म 8 अप्रैल, 1961 को भूविज्ञानी ग्लीब अलेक्जेंड्रोविच कलेडा के परिवार में हुआ था, जो बाद में एक पुजारी थे, और लिडिया व्लादिमीरोवना कलेडा (नी अंबार्टसुमोवा), जो कि हिरोमार्टियर व्लादिमीर (अंबरत्सुमोव) की बेटी थीं। 5 मई, 1995 के पवित्र धर्मसभा के निर्णय से, उन्हें मास्को में ज़ाचतिवेस्की कॉन्वेंट का मठाधीश नियुक्त किया गया था। 25 नवंबर, 1999 को, परम पावन पितृसत्ता एलेक्सी II द्वारा उन्हें मठाधीश के पद पर पदोन्नत किया गया था।
27 जुलाई, 2009 से - रूसी रूढ़िवादी चर्च की इंटर-काउंसिल उपस्थिति के सदस्य। 12 मार्च, 2013 (पत्रिका संख्या 31) के पवित्र धर्मसभा के निर्णय से, उन्हें मठों और मठवाद के लिए धर्मसभा विभाग का उपाध्यक्ष नियुक्त किया गया।

वैज्ञानिक-व्यावहारिक सम्मेलन में रिपोर्ट
"टोलगा मठ: इसकी नींव के 700 साल"

यारोस्लाव थियोलॉजिकल सेमिनरी में, पवित्र वेदवेन्स्की टोलगा कॉन्वेंट की वर्षगांठ के उत्सव के ढांचे के भीतर, एक वैज्ञानिक और व्यावहारिक सम्मेलन "टोलगा मठ: इसकी नींव के 700 साल" आयोजित किया गया था। अब्बास जुलियानिया (कालेडा), मास्को ज़ाचतिवेस्की स्ट्रोपेगियल मठ के मठाधीश, मठों के लिए धर्मसभा विभाग के उपाध्यक्ष और रूसी रूढ़िवादी चर्च के मठवाद ने एक रिपोर्ट दी, जिसे हम आपके ध्यान में लाते हैं।

मठवासी जीवन, पवित्र पिताओं के अनुसार, स्वर्गदूतों के बराबर जीवन है, जो इस दुनिया के नियमों के अनुसार नहीं होता है, बल्कि अन्य स्वर्गीय कानूनों के अनुसार होता है, और इसलिए बाहरी और आंतरिक प्रलोभनों पर लगातार काबू पाने से जुड़ा होता है। इस दुनिया को नकारने वाले जीवन में, भिक्षुओं ने अपनी सारी आशा स्वर्गीय मदद में रखी, सबसे पहले, सबसे शुद्ध भगवान की माँ में, पहली पूर्ण नन, वर्जिन, जिसने खुद को भगवान और हृदय के लिए पूर्ण समर्पण का एक अनूठा उदाहरण दिखाया, और सोचा, और इच्छा, और सभी शारीरिक शक्तियाँ।

आधुनिक अद्वैतवाद के सामयिक मुद्दों पर रिपोर्ट सेंट थियोडोर द स्टडाइट के शब्दों के साथ शुरू करने का आशीर्वाद है, मठवाद के महान गुरु: “पिता और भाइयों, माताओं और बहनों! आइए हम उस दिन और घंटे को आशीर्वाद दें जब भगवान प्रसन्न थे कि हम दुनिया से बच गए और मठवासी प्रतिज्ञा ली। भगवान का धन्यवाद, जिन्होंने हमें मठवासी जीवन के धन्य और चमत्कारिक तरीके से बुलाया है! भगवान ने हम भिक्षुओं को एक विशेष महान अनुग्रह भी प्रदान किया, जिसमें इस तथ्य को समाहित किया गया है कि, हमें सभी के बीच से चुनकर, उन्होंने हमें अपनी शक्ति की सेवा में अपने चेहरे के सामने रखा। अब सभी को ध्यान से देखें: क्या वह उस बुलावे के अनुसार चलता है जिसके लिए उसे बुलाया जाता है, और क्या वह वास्तव में किसी और चीज़ की परवाह नहीं करता है, लेकिन भगवान को प्रसन्न करने के बारे में ”(थियोडोर द स्टडाइट, सेंट फिलोकलिया। वॉल्यूम। IV)। इस प्रकार, रेवरेंड फादर के शब्दों में, आइए हम आधुनिक अद्वैतवाद की प्राथमिक आवश्यकता को व्यक्त करें - मुख्य मठवासी सिद्धांतों के बारे में जागरूकता।
वर्तमान में, अधिकांश लोगों के मन में मूल्यों की अवधारणा अधिक से अधिक अस्पष्ट होती जा रही है। शब्द की धारणा क्षीण होती जा रही है, पुस्तकों से सीखना अतीत की बात होती जा रही है; आधुनिक संचार के कई चैनलों के माध्यम से आने वाली जानकारी के प्रवाह में, एक व्यक्ति खुद को खो देता है, और केवल भगवान की महान कृपा ही आत्मा को पश्चाताप के मार्ग पर मोड़ने में सक्षम होती है।

मठाधीश में नियुक्तियों में से एक में परम पावन पितृसत्ता किरिल ने कहा, "लोग अपनी मर्जी से मठ में आते हैं। मठ की दीवारों के पीछे एक दुनिया है जिसमें कई प्रलोभन हैं। और यह तथ्य कि कोई इन मठों में आता है, कोई उस रेखा को पार करता है जो मठ को दुनिया से अलग करती है, यह इंगित करता है कि यह एक विशेष आध्यात्मिक अनुभव है, भगवान का चमत्कार है जो उसे मठ में लाया।
लेकिन मसीह हमेशा एक ही है (cf. इब्रा. 13:8), और अद्वैतवाद, परमेश्वर के विधान के रूप में, अपने सिद्धांतों में अपरिवर्तनीय है।

भगवान की कृपा से, रूस में 25 से अधिक वर्षों से चर्च जीवन पुनर्जीवित हो रहा है। 1988 में रस के बपतिस्मा की 1000 वीं वर्षगांठ के उत्सव के बाद, चर्च को स्वतंत्रता मिली और अपवित्र मंदिरों, खुले मंदिरों और मठों को पुनर्स्थापित करना संभव हो गया। इस वर्ष हम प्राचीन टोल्गा मठ की वर्षगांठ मना रहे हैं, जिसने मठवासी जीवन के पुनरुद्धार के वसंत की शुरुआत की। रूसी रूढ़िवादी चर्च के भीतर मठों की संख्या 200 गुना से अधिक बढ़ गई है! सोवियत वर्षों में, रूस में केवल पाँच मठ थे, और अब रूसी रूढ़िवादी चर्च के सभी सूबाओं में 800 से अधिक मठवासी मठ हैं।

एक सदी की पिछली तिमाही में, कई मठों में, मठाधीशों और मठाधीशों ने, जिन्होंने शुरुआत से ही मठों को पुनर्जीवित किया, एक निश्चित आध्यात्मिक और व्यावहारिक अनुभव संचित किया है।
सबसे पहले, यह एक ओर मानव बलों द्वारा एक मठ के निर्माण की असंभवता को महसूस करने का अनुभव है, और दूसरी ओर सबसे विविध परिस्थितियों में प्रकट भगवान की सर्व-शक्तिशाली मदद है। लगभग सभी मठाधीश और मठाधीश भगवान की दया के कई चमत्कारों की गवाही दे सकते हैं, जो खंडहरों से प्राचीन मठों की दीवारों की बहाली या खाली स्थानों में नए मठों के निर्माण के दौरान प्रकट हुए थे।
जीवित अनुभव का एक अन्य महत्वपूर्ण पहलू मठवासी जीवन के आंतरिक तरीके के उचित संगठन की आवश्यकता का बोध है।

चर्च में स्थानांतरित किए गए मठवासी परिसरों की विकट स्थिति, मठों के लिए नए स्थानों की अस्थिरता ने मठों के बाहरी घटकों - मंदिरों, बाड़, भवनों को पुनर्स्थापित करने या व्यवस्थित करने की प्राथमिक आवश्यकता को पूरा किया, भाइयों के जीवन के लिए उपयुक्त परिस्थितियों का निर्माण किया, और आवश्यक जरूरतों के प्रावधान को व्यवस्थित करें। लेकिन बीस या अधिक वर्षों के बाद, यह स्पष्ट हो जाता है कि जीवित अनुभव को समझने के लिए मठवासी जीवन के आंतरिक, सामग्री पक्ष की ओर मुड़ना आवश्यक है।
हालाँकि, इस अनुभव को समझना, मठवाद के मूल सिद्धांतों को समझना रूढ़िवादी मठवासी परंपरा के प्रकाश में ही संभव है।

अद्वैतवाद आध्यात्मिक उत्तराधिकार के बिना अकल्पनीय है, पैशन से हृदय की शुद्धि के लिए आध्यात्मिक संघर्ष के देशभक्तिपूर्ण अनुभव को अपनाने और आत्मसात किए बिना और अनुग्रह से भरे परिवर्तन का अनुभव, आंतरिक मनुष्य का नवीनीकरण, मसीह में उसका निहित होना। और इसलिए, यह सुनिश्चित करने के लिए हर संभव प्रयास किया जाना चाहिए कि अद्वैतवाद पितृसत्तात्मक परंपरा के अनुरूप विकसित हो। हमारे समय के संत, चेली (पोपोविच) के भिक्षु जस्टिन की गवाही के अनुसार, चर्च और पितृसत्तात्मक परंपरा की विधियों का पालन करके ही मठवाद का पुनरुद्धार संभव है। इस प्रकार, सर्बिया में मठवाद के पतन के दौरान, विशेष रूप से पुरुष मठवाद में, उन्होंने मठवासी भाईचारे में से एक को लिखा: “नवीनीकरण केवल मठवासी प्रतिज्ञाओं की शाब्दिक, देशभक्तिपूर्ण पूर्ति में संभव है। रूढ़िवादी तपस्वी भिक्षुओं के अनुभव से पवित्र और साक्षी यही एकमात्र मार्ग है। इस मार्ग ने अनगिनत पवित्र और सदाचारी भिक्षुओं को जन्म दिया है। अन्य मार्गों पर साधु के लिए कोई मोक्ष नहीं है। चर्च चार्टर के अनुसार अपने पवित्र मठ में उपवास करना शुरू करें। लेंट के लिए, टाइपिकॉन के अनुसार अनारक्षित रूप से दिव्य सेवाओं को जोड़ें: सब कुछ क्रम में है, जिसका मुकुट दैनिक लिटुरजी है। और मानसिक प्रार्थना को कभी भी दिन या रात अपने हृदय में समाप्त न होने दें। यदि आप ऐसा करते हैं, तो निश्चय ही परमेश्वर की आशीष आपके पवित्र धाम पर बरसने लगेगी। और प्रभु चमत्कारिक रूप से आपके भाईचारे को बढ़ाना शुरू कर देंगे, आपको जागृत भिक्षुओं और मसीह-भूखे नौसिखियों को लाएंगे। आत्माएं हर तरफ से इस तरह के एक अनुकरणीय मठ में आने लगेंगी, सत्य और ईश्वर की सच्चाई के लिए भूखी होंगी।

इस प्रकार, पितृसत्तात्मक मठ परंपरा का एक व्यापक, गहरा, सक्रिय अध्ययन और आत्मसात करना आधुनिक मठवाद का सर्वोपरि कार्य है। यह इस उद्देश्य के लिए है, परम पावन पितृसत्ता किरिल के आशीर्वाद से, मठवासी जीवन को समर्पित चर्च-व्यापी कार्यक्रम आयोजित किए जाते हैं। और आयोजित: क्रिसमस रीडिंग, अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलन, जिसमें लोगों को रिपोर्ट के लिए आमंत्रित किया जाता है, अनुभवी कबूलकर्ता, बिशप, मठाधीश और मठाधीश, जो स्वयं मठवासी परंपरा के उत्तराधिकारी हैं। प्रेस में या सूचनात्मक चर्च वेबसाइटों पर लेखों, संग्रहों और अन्य प्रासंगिक सामग्रियों का प्रकाशन काफी महत्वपूर्ण है।

आध्यात्मिक अनुभव की जागरूकता और मठवासी परंपरा का अध्ययन बुनियादी अवधारणाओं और आधुनिक मठवाद के विकास के तरीकों को तैयार करने में मदद करता है। परम पावन पितृसत्ता के आशीर्वाद से, मठों और मठवाद पर एक मसौदा विनियमन के निर्माण पर तीन साल से काम चल रहा है, और अब यह दस्तावेज़ रूसी रूढ़िवादी चर्च के सूबा को भेजने के लिए तैयार किया गया है। इसमें मठवासी जीवन के मूलभूत सिद्धांत और मुख्य विशेषताएं शामिल हैं।

मठ के प्रार्थना (लिटर्जिकल) जीवन का संगठन

मठवाद की पितृसत्तात्मक समझ के अनुसार, पहले से ही तैयार किए गए सिद्धांतों के आधार पर, मठवासी जीवन के आंतरिक तरीके का सबसे महत्वपूर्ण पहलू इसका प्रार्थनापूर्ण (लिटर्जिकल) जीवन है। प्रार्थना एक भिक्षु की मुख्य गतिविधि है। प्रार्थना के द्वारा, भिक्षु दिव्य अनुग्रह और दया को आकर्षित करते हैं, जो न केवल उनकी आत्मा और मठ में सभी जीवन को पवित्र करता है, बल्कि पवित्र मठ की दीवारों पर आने वाले सभी लोगों पर, और पास रहने वालों पर, और आगे भी समृद्ध रूप से उंडेलता है। पूरी दुनिया, क्योंकि भगवान बिना माप के आत्मा देता है (जं। 3, 34)।

परम पावन पितृसत्ता किरिल ने 2013 की बिशप काउंसिल में अपनी रिपोर्ट में सीधे तौर पर यह कहा था: "मैं मठाधीशों और मठाधीशों और सभी मठवासियों को अथक रूप से याद दिलाता हूं कि मठों के निवासियों को जो मुख्य कार्य कहा जाता है वह प्रार्थना है, प्रदर्शन किया जाता है वैधानिक सेवाओं के दौरान और मठवासी प्रार्थना नियम की पूर्ति के साथ-साथ "हर समय और हर घंटे के लिए" किए गए कार्य के दौरान। हमें यह सुनिश्चित करने का प्रयास करना चाहिए कि अधिकांश भिक्षु दैनिक सेवा में उपस्थित हों, ताकि भाइयों और बहनों के पास हमेशा मठवासी शासन करने के लिए पर्याप्त समय हो। इसे मठाधीशों के आध्यात्मिक और तपस्वी कार्यों के व्यक्तिगत उदाहरण से सुगम बनाया जाना चाहिए और खुद को अपमानित करना चाहिए।

सबसे पहले, प्रार्थना - हार्दिक, निरंतर - स्वयं भिक्षुओं के लिए आवश्यक है, जो आत्मा में जीवन के लिए प्रयास कर रहे हैं। जैसा कि सेंट जस्टिन (पोपोविच) लिखते हैं: “इस सांसारिक दुनिया में, कई चीजें हमारे दिलों को पृथ्वी से जोड़ती हैं - लौकिक और नश्वर। लेकिन ताकि पृथ्वी और उसकी अस्थायी मिठास हमें मोहक प्रलोभनों से न मारें, आध्यात्मिक नींद से खुद को लगातार जगाना आवश्यक है। कैसे? सबसे पहले, प्रार्थना। शुद्ध हृदय से आने वाली सच्ची प्रार्थना में एक सर्व-विजेता पुनरुत्थान शक्ति होती है, जिसके द्वारा हमारी मृत आत्माएँ सभी आध्यात्मिक मृत्यु से पुनर्जीवित हो जाती हैं ... और जब हम अपनी प्रार्थना को उपवास, प्रेम, अच्छाई, आज्ञाकारिता से मजबूत करते हैं, ओह! - तब यह वास्तव में सर्वशक्तिमान हो जाता है और इस दुनिया के सभी प्रलोभनों के साथ हमारी सभी लड़ाइयों में जीत जाता है ... केवल हमें भगवान की मदद से खड़े होने और प्रार्थना करने में दृढ़ता और अथक रूप से रहने दें! तब हमारा उद्धार परमेश्वर की अपरिवर्तनीय दया के अनुसार परमेश्वर की कृपा से तैयार होगा, न कि हमारी कुछ योग्यताओं के अनुसार, क्योंकि मनुष्य के रूप में हम हमेशा कमजोर, दुर्बल और विश्वासघाती हैं।

मठ के प्रार्थना जीवन के संगठन में विभिन्न व्यावहारिक पहलू हैं।
सबसे पहले, ये मठ के प्रचलित जीवन से संबंधित प्रश्न हैं, जो मठवासी अध्ययन और मजदूरों की संपूर्ण संरचना का निर्माण करते हैं। -सेवाओं के एक पूर्ण दैनिक चक्र की पूर्ति, सेवाओं की नियमितता, विशेष पूजा-पाठ परंपराएं और अनुसरण - यह सब प्रत्येक मठ की एक विशेष संपत्ति और विरासत का निर्माण करता है, इसे बनाता है, कोई कह सकता है कि बाहरी पूजन-विधि छवि। इसी समय, शहरी और दूरस्थ मठों में पूजन-विधिक जीवन की ख़ासियतें हैं, और पुरुष और महिला मठों में सेवाओं के संगठन में अंतर हैं।

दूसरी ओर, यह समझना आवश्यक है कि उनकी कोशिकाओं में मोनैस्टिक्स का प्रार्थना नियम उनके आध्यात्मिक विकास और समृद्धि के लिए एक आवश्यक शर्त है, यह आत्माओं में प्रार्थनापूर्ण खड़े होने, दृढ़ता और प्रार्थनापूर्ण कार्य में साहस की आदत पैदा करता है। मठवासी जीवन का पूरा तरीका - दैवीय सेवाएं, सामान्य आज्ञाकारिता, सुई का काम - पोषण करना चाहिए, एक मठवासी के व्यक्तिगत प्रार्थना जीवन को प्रेरित करना चाहिए। व्यक्तिगत कक्ष प्रार्थना के अनुभव के बिना, एक मठवासी के लिए आध्यात्मिक जीवन के सार को समझने में सफल होना बहुत मुश्किल है, जैसे कि भगवान के साथ संवाद में जीवन। यहाँ मठाधीश / मठाधीश को भाइयों के अध्ययन में समय के उचित वितरण का ध्यान रखना चाहिए।

और, अंत में, आंतरिक प्रार्थना, किसी भी समय और किसी भी स्थान पर, सबसे पहले, यीशु प्रार्थना, जो एक प्रकार का कोर है, एक आंतरिक स्तंभ जो भिक्षु का समर्थन करता है, एक तलवार जो मानसिक शत्रु पर प्रहार करती है, एक लौ जो जुनून को झुलसाता है, एक प्रकाश जो मन को प्रबुद्ध करता है, उपजाऊ ओस, भगवान के ज्ञान के लिए हृदय की प्यास बुझाता है। इस प्रार्थना को आत्मसात करने के लिए भिक्षुओं के लिए विशेष ध्यान देने की आवश्यकता है।

झिझक की परंपरा - आंतरिक मौन, चिंतन, प्रभु यीशु मसीह की खातिर प्रार्थना में स्वयं की थकावट ने हमारे उद्धार के लिए खुद को समाप्त कर लिया - मठवाद का मूल है। रूस में मठवासी जीवन के आयोजक, भिक्षु सर्जियस, स्वयं एक गहन मौन, संकोची व्यक्ति थे, जो चिंतन की इतनी ऊँचाई तक पहुँचे कि उनके निकटतम शिष्यों ने दिव्य प्रकाश को अपने ऊपर उतरते देखा और उनसे अदृश्य रूप से बाहर की ओर बहते हुए देखा। उन्होंने सेंट सर्जियस के आशीर्वाद हाथ से निकलने वाली दिव्य आग और आशीर्वाद और धन्य दोनों को भी देखा। शिष्यों ने एक स्वर्गदूत की स्वर्गीय चमक में देखा जो विनम्र मठाधीश की सेवा कर रहा था और उसका लगातार पीछा कर रहा था, उसे स्वर्गीय महिमा से ढँक रहा था।

हमारे समय के सन्यासियों में से एक, आर्किमंड्राइट एमिलियन (वाफिडीस), जो माउंट एथोस पर सिमोनोपेट्रा मठ के मठाधीश थे, अपने व्यक्तिगत प्रार्थना अनुभव की गहराई से गवाही देते हैं: "हमारी पूजा, हमारी धर्मविधि हमारी प्रार्थना की उच्चतम अभिव्यक्ति के रूप में मौजूद है और प्रार्थना की निरंतरता के लिए शुरुआती बिंदु। केवल वही जो प्रार्थना करता है और चर्च जाने से पहले अपने होठों पर यीशु का नाम रखता है, वह कह सकता है कि वह लिटुरजी में पूरी तरह से भाग लेता है, कि वह सब कुछ समझता है। और इसके लिए, मुझे जल्दी उठने और ईश्वर को प्रणाम करने, उससे प्रार्थना करने, घुटने टेकने, अन्वेषण करने और अपने दिल को खोलने, अपने पूरे अस्तित्व के साथ स्वर्ग की आकांक्षा करने, यीशु की प्रार्थना के शब्दों का उच्चारण करने की आवश्यकता है। तब मैं मंदिर जाऊंगा और अपनी प्रार्थना के उच्चतम बिंदु पर पहुंचूंगा। तब मैं अपनी कोठरी में वापस आ जाऊँगा और मसीह के साथ प्रार्थनामय संगति जारी रखूँगा, लगातार उनके नाम का जप करूँगा।”

आध्यात्मिक मार्गदर्शन

प्रार्थना की आदत के लिए निरंतर अभ्यास, व्यावहारिक अनुभव की आवश्यकता होती है, जो पवित्र पिताओं और तपस्वियों के जीवन और कार्यों के अध्ययन से प्रबलित होती है - प्रार्थना करने वाले।
लेकिन अकेले पढ़ना ही आत्मसात करने और प्रार्थना में सफल होने के लिए पर्याप्त नहीं है, क्योंकि प्रसिद्ध आधुनिक आर्कपास्टर, विश्वासपात्र और धर्मशास्त्री के अनुसार, लिमासोल के मेट्रोपॉलिटन अथानासियस ने सितंबर 2013 में इंटरनेशनल थियोलॉजिकल साइंटिफिक एंड प्रैक्टिकल कॉन्फ्रेंस में एक रिपोर्ट के दौरान कहा था। होली ट्रिनिटी सेंट सर्जियस लावरा: “उत्तराधिकार मठवासी परंपरा व्यक्तिगत आध्यात्मिक उत्तराधिकार के बाहर मौजूद नहीं है, एक संरक्षक से एक शिष्य-पुत्र के लिए आध्यात्मिक अनुभव का हस्तांतरण, जो अपने पूरे होने के साथ एक बड़े की भावना को अवशोषित और मानता है। बाहरी और, विशेष रूप से, आंतरिक मठवासी परंपराओं का उत्तराधिकार व्यक्तिगत संचार पर आधारित है - प्रार्थना में, स्वीकारोक्ति में, एक संरक्षक के उदाहरण का पालन करने में।

इसलिए, मठों में आध्यात्मिक मार्गदर्शन का मुद्दा, आध्यात्मिक शिक्षा अत्यंत महत्वपूर्ण है और मठाधीशों / मठाधीशों से निकटतम ध्यान देने की आवश्यकता है। मठाधीश / मठाधीश को मठ में काम करने वाले सभी लोगों की आत्माओं के उद्धार की देखभाल सौंपी जाती है, और आध्यात्मिक मार्गदर्शन उनका सबसे महत्वपूर्ण कर्तव्य है। 2013 में बिशप काउंसिल में परम पावन पैट्रिआर्क किरिल के अनुसार, "मठाधीश को सबसे पहले भाइयों के लिए एक पिता कहा जाता है, न कि एक प्रशासक, और अपने व्यक्तिगत उदाहरण से मठ के रास्ते में भाइयों को मजबूत करने के लिए।"

मठाधीश के रूप में एक नियुक्ति पर, परम पावन ने भी इस बारे में कहा: "जिन्हें मठों की देखभाल सौंपी गई है, उन्हें मठवासी समुदाय के निर्माण के लिए सब कुछ करना चाहिए, ताकि उनकी बुद्धि, निर्णय लेने में धीमापन, शांति, भिक्षुओं की मदद हो सके। ताकत से ताकत पर चढ़ना ... यह निर्धारित करने के लिए कि वास्तव में इस या उस भिक्षु या नन के साथ क्या होता है, किसी को न केवल मठ में उचित व्यवहार की आवश्यकता से संबंधित कुछ मानदंडों को लागू करना चाहिए, बल्कि इसमें घुसने का भी प्रयास करना चाहिए आत्मा। मठ के मठाधीश / मठाधीश व्यक्तिगत रूप से और, यदि आवश्यक हो, तो बड़े भाइयों से आध्यात्मिक रूप से अनुभवी भिक्षुओं की मदद से, सबसे पहले भाईचारे की आध्यात्मिक सफलता का ध्यान रखना चाहिए:

पवित्र पिताओं के कार्यों से या संतों के जीवन से उदाहरणों के साथ आध्यात्मिक बातचीत करें;
- व्यक्तिगत साक्षात्कार के लिए भाइयों को स्वीकार करें;
- उनकी आध्यात्मिक और शारीरिक जरूरतों में प्रवेश करने के लिए।

आध्यात्मिक रूप से अनुभवी तपस्वियों, मठाधीशों और मठाधीशों के भाइयों / बहनों के साथ बातचीत के लिए मठों के लिए कोई छोटा महत्व नहीं है, दोनों अच्छी तरह से बनाए हुए रूसी मठों से और भ्रातृ स्थानीय चर्चों के मठों से, जो निश्चित रूप से किया जाना चाहिए सत्तारूढ़ बिशप का आशीर्वाद।
शुरुआती लोगों के साथ प्रारंभिक कार्य, अद्वैतवाद की मूल अवधारणाओं की व्याख्या
आध्यात्मिक मार्गदर्शन का मुद्दा आज्ञाकारिता के मुद्दे से निकटता से संबंधित है। पितृभूमि के प्रसिद्ध उदाहरण के अनुसार, जब एक युवा भिक्षु ने पूछा: "अब कोई बुजुर्ग क्यों नहीं हैं?" - विश्वासपात्र ने उत्तर दिया: "वृद्ध हैं, लेकिन भगवान ने अपना मुंह बंद कर लिया है, ताकि उनका वचन उन लोगों के पाप को न बढ़ाए जो उन्हें सुनते हैं, लेकिन उन्हें पूरा नहीं करते हैं, क्योंकि अब कोई वास्तविक नौसिखिए नहीं हैं ..." आज्ञाकारिता सद्गुण के रूप में ईश्वर का सबसे बड़ा रहस्य और अकथनीय उपहार है। यह विश्वास का फल है, और इससे आत्मा में विनम्रता का जन्म होता है, विनम्रता से - आध्यात्मिक बुद्धि और ईश्वर के रहस्यों का ज्ञान, और सबसे बढ़कर - प्रेम, जो वास्तव में, प्रेरितों के वचन के अनुसार है। पूर्णता का मिलन (cf: Col. 3, 14)।

आज्ञाकारिता और विनम्रता का मार्ग, ओल्ड टेस्टामेंट और न्यू टेस्टामेंट चर्चों के हजारों वर्षों के अनुभव के अनुसार, मसीह के साथ मिलन और आध्यात्मिक उपहारों के अधिग्रहण और मोक्ष और अनन्त जीवन को आशीर्वाद देने का सबसे छोटा मार्ग है। वर्तमान समय में, जब दुनिया में सभी अवधारणाएं, और विशेष रूप से नैतिक मूल्यों से संबंधित, मान्यता से परे विकृत हैं, विपरीत बिंदु पर, मठों में मूल आध्यात्मिक अवधारणाओं के निवासियों द्वारा जागरूकता की तीव्र समस्या है, मुख्य रूप से आज्ञाकारिता के बारे में।
यह न केवल उन लोगों पर लागू होता है जो फिर से मठों में आते हैं, बल्कि उन लोगों पर भी लागू होते हैं जो 20 साल पहले मठ में आए थे और पहले से ही मठवासी या मठवासी प्रतिज्ञा ले चुके हैं। ईश्वर की कृपा से मठ में प्रवेश करना, लेकिन चर्च के जीवन का कोई अनुभव नहीं होने के कारण, वर्तमान निवासियों के पास अद्वैतवाद के आदर्शों के बारे में अपने विचार हैं और उन पर मठ में अपने जीवन का आधार बनाना चाहते हैं।

एक सद्गुण (इपाकोई) के रूप में आज्ञाकारिता की अवधारणा आज्ञाकारिता की अवधारणा के साथ सेवा के कार्य (डायकोनिया) के रूप में भ्रमित है और अक्सर इसे विकृत रूप में माना जाता है।
आधुनिक नौसिखिए अपने स्वयं के "तर्क" और "सामान्य ज्ञान" को ध्यान में रखते हुए, आत्मा-असर वाले आकाओं की अनुपस्थिति या आज्ञाकारिता में तर्क की आवश्यकता के पीछे छिपने के बहाने आज्ञाकारिता से बचते हैं। विपरीत भी होता है, जब आज्ञाकारिता बाहरी रूप से शाब्दिक रूप से की जाती है, लेकिन यांत्रिक रूप से, संरक्षक की भावना के बिना, मसीह के लिए नहीं, बल्कि विभिन्न भावुक कारणों से।
सच्ची आज्ञाकारिता - पश्चाताप की अभिव्यक्ति के रूप में, दृढ़ आत्म-त्याग और ईश्वर की आज्ञाओं के मार्ग में परिवर्तन, मसीह के लिए दुखों का धैर्य, मन, इच्छा और हृदय के भावुक आंदोलनों को प्राप्त करने के लिए बाध्य करना मसीह में सच्ची स्वतंत्रता - आज के नौसिखियों के लिए अपरिचित है।

हालाँकि, आज्ञाकारिता के बिना, भिक्षु अब्बा डोरोथियस के शब्दों के अनुसार, "कोई भी भावुक व्यक्ति ईश्वर को नहीं देखेगा," और प्रार्थना फलहीन है, और आत्मा ईश्वर के ज्ञान में विकसित नहीं होती है। इसलिए, भिक्षुओं की आध्यात्मिक सफलता के लिए, और फलस्वरूप, मठों के लिए, श्रमसाध्य, धैर्यवान, मठ में प्रवेश करने वाले और भिक्षु बनने की इच्छा रखने वाले नवागंतुकों के साथ चौतरफा तैयारी आवश्यक है।
यहां सूचना आक्रामकता के साथ आधुनिक वातावरण के विशेष प्रभाव को ध्यान में रखा जाना चाहिए और साथ ही, मानवीय संबंधों में एक निश्चित शून्यता। ऐसा होता है कि युवा नौसिखिए, सांसारिक संबंधों में, संवाद करने में बहुत आसान होते हैं, जहां तक ​​उनके विचारों और भावनाओं का संबंध है, वे बेहद बंद और जिद्दी होते हैं। प्रत्येक नवागंतुक, एक नियम के रूप में, एक विशेष, व्यक्तिगत दृष्टिकोण की आवश्यकता होती है।

नौसिखियों की आत्माओं को उनकी आत्मा के अल्सर के बारे में खुला संचार करने और इन पापी अल्सर को ठीक करने के साधनों के लिए मसीह की ओर मुड़ने के लिए मठाधीशों और मठाधीशों ने बहुत सारे काम और प्रार्थनापूर्ण करतब किए। साथ ही, पवित्र आत्मा की कृपा के अधिग्रहण में, मठाधीश / मठाधीश को लगातार करतब में रहना चाहिए, ताकि उनके नौसिखियों के दिल भगवान के प्यार को खोल सकें, ताकि वे मसीह की इच्छा करें और उसका पालन करें और आत्म-त्याग और सभी दुखों के प्रति दृढ़ संकल्प के माध्यम से पश्चाताप में उसके पास दौड़ें।

परम पावन के रूप में पितृसत्ता ने एक स्टावरोपेगियल मठ के एक मठाधीश के निर्माण के दौरान कहा: "हम एक कठिन समय में रहते हैं। यह उन लोगों के लिए विशेष रूप से कठिन है जो खुद को पूरी तरह से प्रभु की सेवा में समर्पित कर देते हैं, जो दुनिया को एक मठ के लिए छोड़ देते हैं और पवित्र आज्ञाकारिता के माध्यम से खुद को मसीह के साथ क्रूस पर चढ़ाते हैं। हम जानते हैं कि जो लोग आज मठों में आते हैं वे आधुनिक लोग हैं जो शिक्षित हुए हैं और इसी दुनिया में बने हैं। और बहुत कुछ जो इस दुनिया में कुछ हद तक निर्दयी है, उनकी चेतना और उनके दिल को छू गया। यह एक बहुत बड़ा और महत्वपूर्ण कार्य है, सबसे पहले, मठाधीश के सामने, जिसे अपने ज्ञान और आध्यात्मिक अनुभव के साथ, दिलों में दुनिया के गुरुत्वाकर्षण को दूर करना चाहिए, विशेष रूप से युवा नौसिखियों और युवा ननों के लिए।

मठ का सांप्रदायिक तरीका

चर्च के जीवित अनुभव और पितृसत्तात्मक परंपरा के अनुसार, आध्यात्मिक प्रगति के लिए सबसे अच्छी स्थिति सामान्य मठवासी जीवन है।
वर्तमान में, रूसी रूढ़िवादी चर्च के सभी मठ सेनोबिटिक हैं। जैसा कि ज्ञात है, एक सेनोबिटिक मठ के मुख्य बाहरी मानदंड सामान्य नेतृत्व, सामान्य दिव्य सेवा, सामान्य भोजन, सामान्य मजदूर हैं। सामुदायिक जीवन का आंतरिक सर्वोच्च क्रम प्रेरितों के साथ प्रभु यीशु मसीह के मिलन की छवि के साथ-साथ प्रारंभिक ईसाई समुदाय की छवि की तुलना में भाइयों की एकता है, जहाँ सब कुछ सामान्य था: विचार, आत्मा, और हृदय।

एक सेनोबिटिक मठ में रिश्ते और जीवन का क्रम आज्ञाकारिता, संयम और शुद्धता, गैर-आधिपत्य के मठवासी प्रतिज्ञाओं पर आधारित है, जो मसीह के लिए प्यार से और उसके साथ मिलन के लिए किया जाता है। इसी समय, मठों में जीवन की व्यवस्था करने की सबसे बड़ी जिम्मेदारी मठ के मठाधीश / मठाधीश के पास होती है। और यहाँ, परम पावन पितृसत्ता के शब्दों के अनुसार, "एक ओर, आपको आज्ञाकारिता और मठवासी शासन की पूर्ति में सख्त और माँग करनी चाहिए, लेकिन, दूसरी ओर, कभी भी औपचारिक रूप से उन लोगों के साथ व्यवहार न करें जिन्हें सौंपा गया है अपनी देखभाल करें। और यदि उचित गंभीरता को सच्चे प्रेम के साथ जोड़ा जाता है, तो उन लोगों के साथ क्रूस पर चढ़ाए जाने की इच्छा के साथ जिन्होंने स्वयं को मसीह को सौंप दिया है, यह बहुत लाभकारी होगा। केवल इसी तरह से आज एक मठवासी समुदाय का निर्माण किया जा सकता है, केवल इस तरह से लोगों के एक समूह को सामान्य विचारों और सामान्य आदर्शों से एकजुट होकर एक आध्यात्मिक परिवार में बदल दिया जा सकता है। अर्थात्, अच्छे पारिवारिक संबंधों को मठवासी जीवन की विशेषता होनी चाहिए, एक पवित्र मठ के जीवन की विशेषता होनी चाहिए।

भगवान अनुदान देते हैं कि जीवन के तूफानी समुद्र में हमारे मठ शांत हो जाते हैं, और बहुत से लोग उनमें अपनी आत्मा के लिए आराम और सांत्वना पाते हैं।
वर्तमान में, परम पावन पितृसत्ता के आशीर्वाद से, मठों और मठवाद पर तैयार मसौदा विनियमों में निर्धारित सामान्य सिद्धांतों के आधार पर एक सेनोबिटिक मठ के लिए एक मॉडल चार्टर तैयार करने का प्रत्यक्ष कार्य चल रहा है।
बेशक, मठवासी जीवन की व्यवस्था एक साथ नहीं होती है, और इसमें एक से अधिक पीढ़ियों का जीवन लग सकता है। कई मायनों में, प्राथमिक कार्यों का समाधान मठों के मठाधीशों / मठाधीशों, उनके आध्यात्मिक अनुभव, प्रार्थना में वृद्धि, बुनियादी मठवासी सिद्धांतों को लागू करने के प्रयास पर निर्भर करता है।

आध्यात्मिक अनुभव के साथ संवर्धन, आध्यात्मिक रूप से अनुभवी आकाओं, मठाधीशों और आरामदायक मठों के मठाधीशों के साथ संचार, सामान्य चर्च बैठकों और सम्मेलनों में संयुक्त बैठकों का बहुत महत्व है। इसलिए, आज के वैज्ञानिक और व्यावहारिक सम्मेलन में भाग लेने के अवसर के लिए मैं बार-बार अपनी गहरी कृतज्ञता व्यक्त करना चाहूंगा।
और अंत में, मैं एक बार फिर से महान उपहार के लिए भगवान और उनकी सबसे शुद्ध मां को धन्यवाद देना चाहता हूं - मठवासी जीवन, जो सच्चा आनंद है, और इस तथ्य के लिए कि कई प्रलोभनों और प्रलोभनों के बावजूद, आत्माएं अभी भी बहती रहती हैं निवास स्थान में, मसीह के प्रेम से घायल। और हम प्रार्थनापूर्वक आशा करते हैं कि, ईश्वर की कृपा से, हमारे मठ स्वर्गीय पितृभूमि के कई और बच्चों का पालन-पोषण करेंगे।

लेखक की जानकारी:एबेस जुलियानिया (कालेडा) का जन्म 8 अप्रैल, 1961 को भूविज्ञानी ग्लीब अलेक्जेंड्रोविच कलेडा के परिवार में हुआ था, जो बाद में एक पुजारी थे, और लिडिया व्लादिमीरोवना कलेडा (नी अंबार्टसुमोवा), जो कि हिरोमार्टियर व्लादिमीर (अंबरत्सुमोव) की बेटी थीं। 5 मई, 1995 के पवित्र धर्मसभा के निर्णय से, उन्हें मास्को में ज़ाचतिवेस्की कॉन्वेंट का मठाधीश नियुक्त किया गया था। 25 नवंबर, 1999 को, परम पावन पितृसत्ता एलेक्सी II द्वारा उन्हें मठाधीश के पद पर पदोन्नत किया गया था।
27 जुलाई, 2009 से - रूसी रूढ़िवादी चर्च की इंटर-काउंसिल उपस्थिति के सदस्य। 12 मार्च, 2013 (पत्रिका संख्या 31) के पवित्र धर्मसभा के निर्णय से, उन्हें मठों और मठवाद के लिए धर्मसभा विभाग का उपाध्यक्ष नियुक्त किया गया।