स्लाव का जीवन और रीति-रिवाज। सार: पूर्वी स्लावों का जीवन, रीति-रिवाज और विश्वास

नैतिकता चर्च शैतान के लिए रास्ता बंद करने के लिए सभी प्रकार के मनोरंजन और सुखों को मना करता है। हालाँकि, जैसे कि चर्च के निषेध के उपहास में, रूस में सामान्य स्नानागार थे। एक तरफ, पुरुष और महिलाएं अलग-अलग विभागों में नहाते थे, लेकिन जब वे स्टीम रूम से बाहर निकले,

क्रूर नैतिकता डी कस्टिन बताता है कि कैसे सम्राट के कुछ सहायक के किसी कूरियर या कमीने ने एक युवा कोचमैन को बॉक्स से खींच लिया और उसे तब तक पीटा जब तक कि उसका पूरा चेहरा लहूलुहान न हो जाए। इस बीच, इस हत्याकांड का राहगीरों और उनमें से एक पर कोई प्रभाव नहीं पड़ा

प्राचीन स्लावों का मानवशास्त्रीय प्रकार

प्राचीन स्लावों के बुतपरस्त विश्वास सामान्य अवलोकन कीवन रस में, मूर्तिपूजक विश्वास हावी थे। मूर्तिपूजक मानव जीवन को विशुद्ध भौतिक दृष्टि से देखते थे। पूर्वी स्लाव का धर्म आर्य जनजातियों के मूल धर्म के काफी करीब है: इसमें शामिल थे

मृत्यु के बारे में प्राचीन स्लावों के विचार रूसी अंतिम संस्कार विलाप में मृत्यु के बारे में कई आलंकारिक परिभाषाओं का आविष्कार किया गया था - "भूखा", "अपरिवर्तनीय", "निष्क्रिय", "मृत्यु एक खलनायक है", "एक भयंकर सांप।" वह बिना पूछे आती है, चुपके से, कभी फाटकों पर दस्तक नहीं देता, आदि। मौत के साथ

समकालीनों के अनुसार, छठी शताब्दी ईस्वी से शुरू। ई।, स्लाव उच्च विकास, मजबूत काया, महान धीरज, गहरे गोरा (लाल) बालों के रंग से प्रतिष्ठित थे। वे उद्यमी, बहादुर और युद्धप्रिय लोग थे। "वे सभी," प्रोकोपियस स्लाव के बारे में कहते हैं, "लंबे और मजबूत हैं, उनका रंग बिल्कुल सफेद नहीं है, उनके बाल न तो गोरे हैं और न ही पूरी तरह से काले हैं, लेकिन लाल हैं ..." "मैंने उनके आने पर रूस को देखा। इब्न फदलन ने 10वीं शताब्दी के 20 के दशक में अपने "जर्नी टू द वोल्गा" में लिखा है कि उनके व्यापारिक व्यवसाय पर और अटल नदी पर बस गए (उतर गए)। "और मैंने लोगों को नहीं देखा है," वे कहते हैं, "उनकी तुलना में अधिक परिपूर्ण शरीर के साथ। वे ताड़ के पेड़, सुर्ख, लाल जैसे हैं। अल-मसुदी (X सदी) स्लाव और उनके ब्लश के बीच लाल (या गोरे बालों वाले) बालों की बात करता है।

काज़विनी के अनुसार, "स्लाव के बाल लाल होते हैं, शरीर का रंग लाल होता है और वे बहुत जीवंत होते हैं।" पश्चिमी लेखक * बीजान्टिन और जर्मन, अरबों से कम नहीं, स्लावों की उच्च वृद्धि और मजबूत काया, उनकी ताकत और निपुणता पर आश्चर्यचकित थे।

10 वीं शताब्दी के बीजान्टिन इतिहासकार। लियो डीकॉन, कीव राजकुमार सियावातोस्लाव इगोरविच (942-972) का वर्णन करते हुए कहते हैं कि वह मध्यम कद का था, बहुत लंबा नहीं था, लेकिन कम भी नहीं था, उसकी मोटी भौहें, नीली आँखें, एक छोटी नाक, दाढ़ी मुंडा थी। ऊपरी होंठ मोटे और लंबे बाल; सिर पूरी तरह से मुंडा हुआ था, एक फोरलॉक एक तरफ लटका हुआ था, जिसका अर्थ था परिवार का बड़प्पन; उसकी गर्दन मजबूत थी, उसके कंधे चौड़े थे, और सामान्य तौर पर वह बहुत अच्छी तरह से निर्मित था। क्रॉनिकल मस्टीस्लाव यारोस्लाविच (ग्यारहवीं शताब्दी) की बात करता है: "क्योंकि मस्टीस्लाव शरीर में एक विद्रोही है, एक महान आंख है", और क्रॉसलर ने प्रिंस व्लादिमीर वासिलकोविच (XIII सदी) का वर्णन इस प्रकार किया है: "यह महान राजकुमार वोलोडिमर उम्र में लंबा नहीं है, बड़े कंधों वाला, उसका चेहरा लाल है, उसके बाल पीले घुंघराले हैं, उसकी दाढ़ी कटी हुई है, जबकि उसके हाथ लाल (यानी, सुंदर) और पैर हैं।

स्लाव के गोरेपन का विचार पूर्व में इतना लोकप्रिय था कि आदिवासी शब्द "सकालिबा", यानी स्लाव, यहां किसी भी लाल-चेहरे वाले, सफेद बालों वाले या लाल बालों वाले के नाम का पर्याय बन गया। सामान्य रूप से व्यक्ति, जिसे आंका जा सकता है, विशेष रूप से, अरबी कोशकार अबू-मंसुरा (X-XI सदियों) के आधार पर: "स्लाव गोरे बालों वाली एक लाल रंग की जनजाति है ... एक लाल रंग का व्यक्ति है स्लाव के रंग के समान होने के कारण उसे स्लाव कहा जाता है।"

प्राचीन स्लाव आमतौर पर प्राकृतिक रूप से दुश्मनों के हमलों से प्राकृतिक रूप से सुरक्षित स्थानों पर रहते थे, अर्थात जंगलों में, पहाड़ों में, दलदलों और नदियों के पास। मॉरीशस के अनुसार, स्लाव जंगलों में, नदियों, दलदलों और झीलों के पास अभेद्य स्थानों में रहते थे, और ओस्ट्रोगोथिक इतिहासकार जॉर्डन स्लाव के बारे में टिप्पणी करते हैं: "उनके पास शहरों के बजाय दलदल और जंगल हैं।"

इतिहासकार के विवरण के अनुसार, घास के मैदान एक नम्र और शांत स्वभाव के लोग हैं और अपनी बहुओं, बहनों, माताओं और माता-पिता के लिए "शर्म" रखते हैं, और ग्लेड्स की बहुओं को "बड़ी शर्म" होती है। उनके ससुर और साले के लिए। इतिहासकार के अनुसार, ग्लेड्स शादी के रीति-रिवाजों को जानते थे, यानी शादी को एक प्रसिद्ध लोक अनुष्ठान द्वारा औपचारिक और स्वीकृत किया गया था। क्रॉनिकलर कहता है, "और ड्रेविलेन्स," एक पशु तरीके से रहते हैं, और एक दूसरे को मारते हैं, सब कुछ अशुद्ध खाते हैं, और उन्होंने कभी शादी नहीं की, लेकिन पानी के पास एक युवती थी। और रेडिमिची, और व्यातिची, और उत्तर में एक रिवाज है: मैं जंगल में रहता हूं, किसी भी जानवर की तरह, सब कुछ अशुद्ध खा रहा हूं, और पिता और बहुओं के सामने उन पर शर्म आती है, और भाई ब्यूख नहीं हैं परन्तु मैं गांवों के बीच खेलता हूं, और मैं उन खेलों के समान हूं, जो नाचने और राक्षसी गीतों के लिए हैं, और जो तुम्हारी पत्नी को अपने लिए मारते हैं; दो और तीन पत्नियां हैं..."

क्रॉसलर के अनुसार, स्लाव ने मृतक के बाद एक दावत की, और फिर उन्होंने एक बड़ी आग पर लाश को जला दिया और उसके बाद हड्डियों को इकट्ठा किया, "मैं इसे एक छोटे बर्तन में रखूंगा, और एक स्तंभ पर एक लयख रखूंगा। ट्रैक पर, व्यातिची करने के लिए," क्रॉसलर नोट करता है, "और अब"। क्रॉसलर के अनुसार, समान रीति-रिवाजों का पालन क्रिविची और अन्य पगानों द्वारा किया गया था, "भगवान के कानून का नेतृत्व नहीं कर रहा था, लेकिन खुद के लिए एक कानून बना रहा था।"

अरब लेखक इब्न-दस्ता (X सदी) के विवरण के अनुसार, "स्लाव का देश एक सपाट और जंगली देश है; वे जंगलों में रहते हैं। उनके पास न तो दाख की बारी है और न ही कृषि योग्य भूमि। वे लकड़ी से एक प्रकार का घड़ा बनाते हैं, जिसमें मधुमक्खियों के लिए उनके छत्ते होते हैं, और मधु बच जाता है। यह उनमें से सिडज़ कहलाता है, और एक जग में इसके लगभग दस मग होते हैं। वे भेड़ों की तरह सूअर पालते हैं।"

इब्न-दस्ता, इब्न-फदलन की तरह, स्लावों के बीच मृतकों को जलाने की रस्म का वर्णन करता है, जिसके बारे में अल-मसुदी भी बोलते हैं, और इब्न-वख्शिया इस संबंध में नोट करते हैं: "मैं स्लाव पर आश्चर्यचकित हूं, जो अपने चरम के बावजूद अज्ञान और सभी विज्ञान और ज्ञान से दूर, उन्होंने फैसला किया कि उनके सभी मृतकों को जला दिया जाना चाहिए, ताकि न तो राजा और न ही कोई अन्य व्यक्ति मृत्यु के बाद जलाए बिना रह जाए। इब्न-फदलन एक महान रस को जलाने के संस्कार की एक असाधारण विशद तस्वीर देता है, जिसमें इसके साथ आने वाले सभी विवरण शामिल हैं, जिसमें मृतक की कब्र पर उसके और उसकी एक पत्नियों के साथ कब्र पर वध करना शामिल है। अल-मसुदी और इब्न-दस्ता भी स्लाव के पति के साथ अपनी पत्नी को जलाने की बात करते हैं। स्लाविक कब्रों की पुरातात्विक खुदाई अरब स्रोतों के आंकड़ों की पुष्टि करती है।

प्रोकोपियस के अनुसार, स्लाव "दुखी झोपड़ियों में रहते थे, जो एक दूसरे से काफी दूरी पर बिखरे हुए थे।" एक अन्य पश्चिमी स्रोत, हेलमॉल्ड, स्लाव के बारे में कहता है कि वे अपने घरों के निर्माण की परवाह नहीं करते हैं, लेकिन आमतौर पर बारिश और खराब मौसम से बचने के लिए, अपने लिए ब्रशवुड से झोपड़ियां बुनते हैं। "जैसे ही सैन्य अलार्म की पुकार सुनाई देती है," यह लेखक कहता है, "वे जल्दी से सारा अनाज ले लेंगे, इसे सोने, चांदी और सभी प्रकार की महंगी चीजों के साथ एक गड्ढे में छिपा देंगे, पत्नियों और बच्चों को सुरक्षित आश्रयों में ले जाएंगे। , किलेबंदी के लिए, या यहां तक ​​​​कि जंगलों के लिए, और दुश्मन की लूट के लिए कुछ भी नहीं छोड़ा जाएगा, सिवाय कुछ झोपड़ियों के, जिनका उन्हें कम से कम पछतावा नहीं है।

स्लाव आमतौर पर पैदल युद्ध के लिए जाते थे, खुद को कवच से ढंकते थे, उनके सिर पर एक हेलमेट होता था, उनके बाएं कूल्हे पर एक भारी ढाल होती थी, और उनकी पीठ के पीछे जहर से लथपथ तीर वाला धनुष होता था। इसके अलावा, वे एक तलवार, एक कुल्हाड़ी, एक भाला और एक ईख से लैस थे। समय के साथ, जाहिरा तौर पर 10 वीं शताब्दी से, स्लाव ने घुड़सवार सेना को अपने सैन्य अभ्यास में पेश किया, जैसा कि शिवतोस्लाव की सेना के बारे में लियो द डीकन की गवाही से आंका जा सकता है।

स्लाव के पास स्थायी सेना नहीं थी। आवश्यकता पड़ने पर, हथियार ले जाने में सक्षम सभी पुरुष एक अभियान पर चले गए, और उन्होंने शहरों और जंगलों में बच्चों और पत्नियों को सामान के साथ आश्रय दिया। मॉरीशस कला के बारे में बात करता है, स्लाव की विशेषता, पानी में छिपना और लंबे समय तक पानी के नीचे रहना, दुश्मन द्वारा ध्यान नहीं दिया जाना, एक लंबी ईख के माध्यम से सांस लेना। स्लाव ने घाटियों और घाटियों में लड़ना पसंद किया, दुश्मनों को एक चट्टान या झाड़ियों के पीछे से अचानक हमले से मारा, लड़ाई के दौरान उन्होंने गाड़ियों से एक कृत्रिम अवरोध स्थापित किया, रुकावटों और बाड़ का निर्माण किया। स्लाव के बीच सामान्य युद्ध गठन एक त्रिकोण या एक पच्चर, एक जंगली सूअर, एक सूअर का सिर था, जिसे रूसी इतिहास में "सुअर" कहा जाता है।

प्राचीन स्लाव सैन्य मामलों में महान स्वामी थे, वे युद्ध से प्यार करते थे और साहस, साहस, सहनशक्ति और सहनशक्ति से संपन्न थे, वे एक मजबूत सैन्य बल थे, जो पूर्व और पश्चिम दोनों में अपने पड़ोसियों से जाने जाते थे, जिन्होंने स्वेच्छा से उन्हें स्वीकार कर लिया था उनकी सैन्य सेवा... उन व्यक्तियों में जो बीजान्टिन की सैन्य सेवा में थे और प्रमुख कमांड पदों पर कब्जा कर लिया था, हम उल्लेख कर सकते हैं, उदाहरण के लिए, थ्रेसियन सैनिकों के प्रमुख अनांगस्ट, अंता या स्लाव मूल से (469); 530 के दशक में - चींटी खिलिबुद (खिल-लकड़ी), जिसने डेन्यूब पर ग्रीक गैरीसन की कमान संभाली थी; 6 वीं शताब्दी के मध्य में - चींटी डोब्रोगास्ट - बीजान्टिन ब्लैक सी स्क्वाड्रन के प्रमुख, आदि। स्लाव ने इटली में बीजान्टिन सेना की लड़ाई में गोथ के खिलाफ, 554 में बीजान्टिन-फारसी युद्ध में भाग लिया।

इफिसुस के जॉन स्लाव की सैन्य कला के बारे में गवाही देते हैं, जिसे उन्होंने 6 वीं शताब्दी के अंत तक हासिल किया: "वे अमीर बन गए, उनके पास बहुत सारा सोना, चांदी, घोड़ों और हथियारों के झुंड थे, और उन्होंने युद्ध करना सीखा। रोमन खुद। ”

पूर्वी और पश्चिमी दोनों स्रोत सर्वसम्मति से स्लाव के साहस और धीरज की बात करते हैं। इब्न-याकूब ने नोट किया कि ये एक बहादुर और युद्धप्रिय लोग हैं, और कोई भी उनके साथ ताकत में तुलना नहीं करेगा यदि यह उनके कई अलग-अलग जनजातियों के विखंडन के लिए नहीं था। अल-बेकरी (ग्यारहवीं शताब्दी) स्लाव को एक ही विशेषता देता है: "स्लाव इतने शक्तिशाली और भयानक लोग हैं कि अगर वे कई पीढ़ियों और कुलों में विभाजित नहीं होते, तो दुनिया में कोई भी उनका विरोध नहीं कर सकता था।" अरब लेखकों की यह विशेषता बीजान्टिन के पहले के विचारों से मेल खाती है।

मासूम, मिलनसार और मेहमाननवाज, मेहमान की राष्ट्रीयता की परवाह किए बिना, घर पर, युद्ध में स्लाव दुश्मन के लिए अडिग और निर्दयी होते हैं। प्रोकोपियस के अनुसार, 549 में डेन्यूब को पार करने के बाद, स्लाव ने इलियारिया को एपिडामनस तक तबाह कर दिया; जिनसे वे मिले, उम्र की परवाह किए बिना, उन्हें आंशिक रूप से मार दिया गया, आंशिक रूप से कैद में ले लिया गया, उन्हें उनकी संपत्ति से वंचित कर दिया गया। 550 में, यूनानी सेना के नेता, अजबाद को पकड़कर, उन्होंने उसे दांव पर लगा दिया। एजियन सागर - टॉपर (सूअर-कलसी) पर एक मजबूत किले को तूफान से लेते हुए, उन्होंने सभी पुरुष निवासियों (15 हजार लोगों तक) को मार डाला, संपत्ति लूट ली, और अपनी पत्नियों और बच्चों को गुलामी में ले लिया ... "और एक के लिए लंबे समय तक सभी इलियारिया और थ्रेस, - नोट्स प्रोकोपियस - लाशों से ढके हुए थे। उन्होंने उन्हें न तो तलवार से, न भाले से, और न किसी अन्य हथियार से मार डाला, परन्तु सूली पर चढ़ाए गए, क्रूस पर चढ़ाए गए, सिर पर डंडों से पीटे गए; और औरों ने अपने तम्बुओं को उन बैलों और भेड़ों समेत, जिन्हें वे अपने साथ नहीं ले जा सकते थे, बन्द कर के निर्दयतापूर्वक जला दिया गया।

कीव राजकुमार सियावातोस्लाव के बारे में, लियो द डीकन बताता है कि, फिलिपोपोलिस शहर पर कब्जा करने के बाद, उसने अपने 20 हजार निवासियों को लगाया, और जब उन्हें पता चला कि मिज़ियन (बल्गेरियाई) सम्राट के पक्ष में चले गए थे, तो उन्होंने आदेश दिया 300 कुलीनों और धनवानों में से 300 के सिर काट दिए जाने चाहिए।

प्राचीन रूसी साहित्य के स्मारकों में पूर्वी स्लाव जनजातियों के जीवन का विशद वर्णन किया गया है। इसलिए, गाँवों के बीच खेल आयोजित किए गए - धार्मिक अवकाश, जिस पर पड़ोसी गाँवों के निवासियों ने उनकी पत्नियों का अपहरण (अपहरण) किया। उस समय, स्लावों की बहुविवाह थी, पर्याप्त दुल्हनें नहीं थीं। जिस कबीले से दुल्हन का अपहरण किया गया था, उसे खुश करने के लिए, उसके रिश्तेदारों को माल्यार्पण (फिरौती) दिया गया। समय के साथ, दुल्हन के अपहरण को दुल्हन के बाद दामाद के चलने के संस्कार से बदल दिया गया, जब दुल्हन को उसके रिश्तेदारों से आपसी सहमति से छुड़ाया गया। इस संस्कार को दूसरे द्वारा बदल दिया गया - दुल्हन को दूल्हे के पास लाना। दूल्हा-दुल्हन के परिजन एक-दूसरे के लिए जीजा यानी अपने-अपने लोग हो गए।

महिला अधीनस्थ स्थिति में थी। पति की मृत्यु के बाद, उसकी पत्नी में से एक को उसके साथ दफनाया जाना था। मृतक को दांव पर लगाकर जलाया गया था। दफन के साथ एक दावत थी - एक दावत और सैन्य खेल।

यह ज्ञात है कि पूर्वी स्लावों में अभी भी खून का झगड़ा था: मारे गए व्यक्ति के रिश्तेदारों ने हत्यारे से मौत का बदला लिया।

उन सभी लोगों की तरह जो आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था के विघटन के चरण में थे, स्लाव मूर्तिपूजक थे। उन्होंने प्रकृति की घटनाओं की पूजा की, उन्हें देवता बनाया। तो, आकाश के देवता सरोग थे, सूर्य के देवता - दज़दबोग (अन्य नाम: डज़बॉग, यारिलो, खोरोस), गड़गड़ाहट और बिजली के देवता - पेरुन, हवा के देवता - स्ट्रीबोग, मवेशियों के संरक्षक - वेलोस (वोलोस)। Dazhdbog और अग्नि के देवता को Svarog के पुत्र माना जाता था और उन्हें Svarozichs कहा जाता था। देवी मोकोश - माँ-पनीर पृथ्वी, उर्वरता की देवी। 6 वीं शताब्दी में, कैसरिया के बीजान्टिन इतिहासकार प्रोकोपियस की गवाही के अनुसार, स्लाव ने एक देवता को ब्रह्मांड के शासक के रूप में मान्यता दी - पेरुन, गड़गड़ाहट, बिजली और युद्ध के देवता।

उस समय कोई सार्वजनिक सेवाएं नहीं थीं, कोई मंदिर नहीं थे, कोई पुजारी नहीं थे। आमतौर पर, पत्थर या लकड़ी की आकृतियों (मूर्तियों) के रूप में देवताओं की छवियों को कुछ खुले स्थानों पर रखा जाता था - मंदिरों, देवताओं के लिए बलिदान - ट्रेब।

पूर्वजों का पंथ बहुत विकसित था। वह कबीले के संरक्षक, परिवार, जीवन के पूर्वज - परिवार और इसके रोजानित्सी के साथ जुड़ा हुआ है, अर्थात्। दादा दादी। चर्च स्लावोनिक में पूर्वज को "चूर" भी कहा जाता था - "शूर"। अभिव्यक्ति "चूर मी" जो आज तक जीवित है, का अर्थ है "दादाजी मुझे रखें"। कभी-कभी कबीले का यह संरक्षक एक ब्राउनी के नाम से प्रकट होता है, जो पूरे कबीले का नहीं, बल्कि एक अलग आंगन, घर का संरक्षक होता है। सभी प्रकृति स्लावों को एनिमेटेड लगती थी और कई आत्माओं का निवास करती थी, भूत जंगलों में रहते थे, जल मत्स्यांगना नदियों में रहते थे।

स्लाव की अपनी बुतपरस्त छुट्टियां थीं, जो कृषि कार्यों के साथ, ऋतुओं से जुड़ी थीं। दिसंबर के अंत में, मम्मर घर-घर जाकर गाने और चुटकुलों के साथ कैरलिंग करते थे, मालिकों की प्रशंसा करते थे, जो मम्मरों को उपहार देने वाले थे। बड़ी छुट्टी सर्दियों की विदाई और वसंत की बैठक थी - मास्लेनित्सा। 24 जून की रात (पुरानी शैली के अनुसार) इवान कुपाला की दावत मनाई गई - आग और पानी के साथ अनुष्ठान, भाग्य बताने, गोल नृत्य और गीत गाए गए। शरद ऋतु में, खेत का काम पूरा होने के बाद, फसल उत्सव मनाया जाता था: एक विशाल शहद की रोटी बेक की जाती थी।

हमारे दूर के पूर्वज, जो पूर्वी यूरोपीय मैदान में रहते थे, विकास के कठिन रास्ते से गुजरे। कठिन प्राकृतिक और भौगोलिक परिस्थितियों और विभिन्न जनजातियों और लोगों द्वारा अपनी भूमि पर हमलों को पीछे हटाने की निरंतर आवश्यकता, प्राचीन स्लावों के बीच शहरों के उद्भव में पश्चिमी यूरोपीय राज्यों की तुलना में कई शताब्दियों तक देरी हुई, एक स्वतंत्र राज्य में व्यक्तिगत रियासतों का तह। उसी समय, आदिवासी व्यवस्था के विघटन, भूमि और संपत्ति असमानता के उद्भव और आदिवासी रियासतों के निर्माण, अंतर्राष्ट्रीय व्यापार और बाहरी आर्थिक और सांस्कृतिक संबंधों के विकास, 9 वीं शताब्दी में पूर्वी स्लाव के रास्ते पर चल पड़े। . एक राज्य बनाने के करीब आया - कीवन रस।

स्लाव की उत्पत्ति और निपटान। आधुनिक विज्ञान में, पूर्वी स्लावों की उत्पत्ति पर कई दृष्टिकोण हैं। पहले के अनुसार, स्लाव पूर्वी यूरोप की स्वदेशी आबादी हैं। वे ज़रुबिनेट्स और चेर्न्याखोव्स्क पुरातात्विक संस्कृतियों के रचनाकारों से आते हैं जो यहां प्रारंभिक लौह युग में रहते थे। दूसरे दृष्टिकोण (अब अधिक सामान्य) के अनुसार, स्लाव मध्य यूरोप से पूर्वी यूरोपीय मैदान में चले गए, और अधिक विशेष रूप से, विस्तुला, ओडर, एल्बे और डेन्यूब की ऊपरी पहुंच से। इस क्षेत्र से, जो स्लावों का प्राचीन पैतृक घर था, वे यूरोप में बस गए। पूर्वी स्लाव डेन्यूब से कार्पेथियन तक, वहां से नीपर तक गए।

स्लाव के बारे में पहला लिखित प्रमाण पहली-दूसरी शताब्दी का है। विज्ञापन उन्हें रोमन, अरबी, बीजान्टिन स्रोतों द्वारा सूचित किया गया था। प्राचीन लेखक (रोमन लेखक और राजनेता प्लिनी द एल्डर, इतिहासकार टैसिटस, भूगोलवेत्ता टॉलेमी) वेंड्स के नाम से स्लाव का उल्लेख करते हैं।

स्लाव के राजनीतिक इतिहास के बारे में पहली जानकारी चौथी शताब्दी की है। विज्ञापन बाल्टिक तट से, गोथों की जर्मनिक जनजातियों ने उत्तरी काला सागर क्षेत्र में अपना रास्ता बनाया। गोथिक नेता जर्मेरिक को स्लावों ने हराया था। उनके उत्तराधिकारी विनीतार ने बस के नेतृत्व में 70 स्लाव बुजुर्गों को धोखा दिया और उन्हें सूली पर चढ़ा दिया (8 शताब्दियों के बाद, एक अज्ञात लेखक "इगोर के अभियान के बारे में शब्द"उल्लिखित "बुसोवो समय").

स्टेपी के खानाबदोश लोगों के साथ संबंधों ने स्लाव के जीवन में एक विशेष स्थान पर कब्जा कर लिया। IV सदी के अंत में। गोथिक आदिवासी संघ को हूणों की तुर्क-भाषी जनजातियों ने तोड़ा, जो मध्य एशिया से आए थे। पश्चिम की ओर बढ़ने पर, हूणों ने स्लावों के हिस्से को भी अपने साथ ले लिया।

VI सदी के स्रोतों में। पहली बार स्लावअपने ही नाम से काम करते हैं। गॉथिक इतिहासकार जॉर्डन और कैसरिया के बीजान्टिन लेखक-इतिहासकार प्रोकोपियस के अनुसार, उस समय के वेन्ड्स दो मुख्य समूहों में विभाजित थे: (पूर्वी) और स्लाविन्स (पश्चिमी)। यह छठी शताब्दी में था। स्लाव ने खुद को एक मजबूत और युद्धप्रिय लोगों के रूप में घोषित किया। वे बीजान्टियम के साथ लड़े और VI-VIII सदियों में बसने वाले बीजान्टिन साम्राज्य की डेन्यूब सीमा को तोड़ने में एक प्रमुख भूमिका निभाई। संपूर्ण बाल्कन प्रायद्वीप। बस्ती के दौरान, स्लाव स्थानीय आबादी (बाल्टिक, फिनो-उग्रिक, बाद में सरमाटियन और अन्य जनजातियों) के साथ मिश्रित हो गए, आत्मसात के परिणामस्वरूप, उन्होंने भाषाई और सांस्कृतिक विशेषताओं का विकास किया।

- रूसियों, यूक्रेनियन, बेलारूसियों के पूर्वजों ने पश्चिम में कार्पेथियन पहाड़ों से लेकर मध्य ओका तक और पूर्व में डॉन की ऊपरी पहुंच, उत्तर में नेवा और लेक लाडोगा से लेकर मध्य नीपर तक के क्षेत्र पर कब्जा कर लिया। दक्षिण। VI-IX सदियों में। स्लाव उन समुदायों में एकजुट हुए, जिनमें न केवल एक आदिवासी था, बल्कि एक क्षेत्रीय और राजनीतिक चरित्र भी था। जनजातीय संघ गठन के पथ पर एक मंच हैं। क्रॉनिकल स्टोरी में, पूर्वी स्लावों के डेढ़ दर्जन संघों का नाम दिया गया है (पॉलियन्स, नॉरथरर्स, ड्रेविलियन्स, ड्रेगोविची, व्यातिची, क्रिविची, आदि)। इन संघों में 120-150 अलग-अलग जनजातियाँ शामिल थीं, जिनके नाम पहले ही लुप्त हो चुके हैं। प्रत्येक जनजाति में, बदले में, कई कुलों का समावेश होता था। खानाबदोश जनजातियों के छापे से बचाने और व्यापार संबंध स्थापित करने की आवश्यकता ने उन्हें स्लाव संघों में एकजुट होने के लिए मजबूर किया।

पूर्वी स्लावों के घरेलू व्यवसाय। स्लावों का मुख्य व्यवसाय कृषि था। हालाँकि, इसे जोता नहीं था, बल्कि स्लैश-एंड-फायर और शिफ्टिंग था।

वन क्षेत्र में स्लेश-एंड-बर्न कृषि व्यापक थी। पेड़ काटे गए, वे दाखलता पर सूख गए, और वे जल गए। उसके बाद, स्टंप को उखाड़ दिया गया, पृथ्वी को राख से निषेचित किया गया, ढीला किया गया (बिना जुताई के) और थकावट तक इस्तेमाल किया गया। परती प्लॉट 25-30 साल पुराना था।

वन-स्टेप क्षेत्र में स्थानांतरण कृषि का अभ्यास किया जाता था। घास को जला दिया गया, परिणामस्वरूप राख को निषेचित किया गया, फिर ढीला किया गया और थकावट तक भी इस्तेमाल किया गया। चूँकि घास के मैदानों को जलाने से जंगल जलाने की तुलना में कम राख उत्पन्न होती है, इसलिए भूखंडों को 6-8 वर्षों के बाद बदलना पड़ता है।

स्लाव पशुपालन, मधुमक्खी पालन (जंगली मधुमक्खियों से शहद इकट्ठा करना) और मछली पकड़ने में भी लगे हुए थे, जो माध्यमिक महत्व के थे। गिलहरी, मार्टन, सेबल के शिकार द्वारा एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई गई थी, इसका उद्देश्य फ़र्स की निकासी थी। मुख्य रूप से बीजान्टियम में कपड़े, गहने के लिए फर, शहद, मोम का आदान-प्रदान किया गया था। प्राचीन रूस का मुख्य व्यापार मार्ग "वरांगियों से यूनानियों तक" मार्ग था: नेवा - लेक लाडोगा - वोल्खोव - लेक इलमेन - लोवेट - नीपर - काला सागर।

6वीं-8वीं शताब्दी में पूर्वी स्लावों का राज्य

पूर्वी स्लावों की सामाजिक संरचना। VII-IX सदियों में। पूर्वी स्लावों के बीच, आदिवासी व्यवस्था के विघटन की प्रक्रिया चल रही थी: एक आदिवासी समुदाय से एक पड़ोसी समुदाय में संक्रमण। समुदाय के सदस्य एक परिवार के लिए बनाए गए अर्ध-डगआउट में रहते थे। निजी संपत्ति पहले से मौजूद थी, लेकिन भूमि, वन भूमि और पशुधन सामान्य स्वामित्व में रहे।

इस समय, एक आदिवासी बड़प्पन खड़ा था - नेता और बुजुर्ग। उन्होंने खुद को दस्ते से घेर लिया, यानी। सशस्त्र बल, लोगों की सभा (वेचे) की इच्छा से स्वतंत्र और समुदाय के सामान्य सदस्यों को आज्ञाकारिता के लिए मजबूर करने में सक्षम। प्रत्येक जनजाति का अपना राजकुमार था। शब्द "राजकुमार"आम स्लाविक से आता है "घुटने"अर्थ "नेता". (वी सी।), जिन्होंने ग्लेड्स की जनजाति में शासन किया। रूसी क्रॉनिकल "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" ने उन्हें कीव का संस्थापक कहा। इस प्रकार, राज्य के पहले लक्षण स्लाव समाज में पहले से ही दिखाई दे रहे थे।

कलाकार वासनेत्सोव। "राजकुमार का दरबार".

पूर्वी स्लावों का धर्म, जीवन और रीति-रिवाज। प्राचीन स्लाव मूर्तिपूजक थे। वे बुरी और अच्छी आत्माओं में विश्वास करते थे। स्लाव देवताओं का एक पंथ विकसित हुआ, जिनमें से प्रत्येक ने प्रकृति की विभिन्न शक्तियों को व्यक्त किया या उस समय के सामाजिक संबंधों को दर्शाया। स्लाव के सबसे महत्वपूर्ण देवता पेरुन थे - गड़गड़ाहट, बिजली, युद्ध के देवता, सरोग - अग्नि के देवता, वेलेस - पशु प्रजनन के संरक्षक, मोकोश - देवी जो जनजाति के महिला भाग की रक्षा करते थे। सूर्य के देवता विशेष रूप से पूजनीय थे, जिन्हें अलग-अलग जनजातियों के बीच अलग-अलग कहा जाता था: दज़द-गॉड, यारिलो, होरोस, जो स्थिर स्लाव अंतर्जातीय एकता की अनुपस्थिति को इंगित करता है।

अज्ञात कलाकार। "स्लाव लड़ाई से पहले अनुमान लगाते हैं।"

स्लाव नदियों के किनारे छोटे-छोटे गाँवों में रहते थे। कहीं-कहीं तो शत्रु से बचाव के लिए गाँवों को दीवार से घेर दिया जाता था, जिसके चारों ओर खाई खोद दी जाती थी। इस स्थान को नगर कहा जाता था।

पुरातनता में पूर्वी स्लाव

स्लाव मेहमाननवाज और अच्छे स्वभाव के थे। प्रत्येक पथिक को सम्मानित अतिथि माना जाता था। स्लाविक आदेशों के अनुसार, कई पत्नियां रखना संभव था, लेकिन केवल अमीरों की एक से अधिक पत्नियां थीं, क्योंकि। प्रत्येक पत्नी के लिए, दुल्हन के माता-पिता को फिरौती का भुगतान करना पड़ता था। अक्सर, जब पति की मृत्यु हो जाती है, तो पत्नी ने अपनी वफादारी साबित करते हुए खुद को मार डाला। मृतकों को जलाने और मिट्टी के बड़े टीले - कुर्गन - को अंतिम संस्कार की चिता पर खड़ा करने का रिवाज हर जगह व्यापक था। मृतक जितने महान थे, उतनी ही ऊंची पहाड़ी का निर्माण किया गया था। दफनाने के बाद, उन्होंने "दावत" मनाई, यानी। मृतक के सम्मान में भोज, लड़ाई के खेल और घुड़दौड़ की व्यवस्था की।

जन्म, विवाह, मृत्यु - व्यक्ति के जीवन में ये सभी घटनाएं मंत्रों के साथ होती थीं। स्लाव के पास सूर्य और विभिन्न मौसमों के सम्मान में कृषि छुट्टियों का वार्षिक चक्र था। सभी अनुष्ठानों का उद्देश्य लोगों के साथ-साथ पशुओं की फसल और स्वास्थ्य सुनिश्चित करना था। गाँवों में देवताओं को चित्रित करने वाली मूर्तियाँ थीं, जिन्हें "सारी दुनिया" (अर्थात, पूरा समुदाय) बलि चढ़ाती थी। पेड़ों, नदियों, झीलों को पवित्र माना जाता था। प्रत्येक जनजाति का एक सामान्य अभयारण्य था, जहां जनजाति के सदस्य विशेष रूप से गंभीर छुट्टियों पर और महत्वपूर्ण मामलों को हल करने के लिए एकत्रित होते थे।

कलाकार इवानोव एसवी - "पूर्वी स्लावों का आवास"।

पूर्वी स्लावों का धर्म, जीवन और सामाजिक और आर्थिक व्यवस्था (तालिका चार्ट):