बाहरी संघर्ष का आंतरिक में संक्रमण। अधिक प्रेमपूर्ण दृष्टिकोण। "दो बुराइयों में से कम" क्या है

पूर्ण अवसाद और नियमित, कभी न खत्म होने वाला अवसाद और आत्म-विकास की इच्छा की कमी आत्म-संदेह वाले लोगों के लक्षण हैं। समान समस्याओं वाले मनोवैज्ञानिक की ओर मुड़ना, एक पेशेवर आश्चर्यचकित नहीं होगा और स्थिति से बाहर निकलने के लिए विभिन्न विकल्पों की पेशकश करेगा। कम अक्सर, जो रोगी अपने स्वयं के विचारों को नहीं समझ सकते हैं वे विशेषज्ञ के सोफे पर होते हैं। जिन लोगों को इस बात का एहसास नहीं है कि असहमति कितनी बढ़ गई है, वे मनोरोग अस्पतालों में नियमित होने का जोखिम उठाते हैं।

एक व्यक्तित्व का आंतरिक संघर्ष एक व्यक्ति में अवचेतन स्तर पर उत्पन्न होने वाले अंतर्विरोधों का एक जटिल है। ऐसी स्थिति को एक अघुलनशील भावनात्मक समस्या के रूप में माना जाता है। कुछ लोग अपने दम पर दमनकारी परिस्थितियों का सामना नहीं कर सकते, अवसाद के कारण दम तोड़ देते हैं। और तर्कसंगत सोच की कमी एक व्यक्ति के अंतर्वैयक्तिक संघर्ष के अन्य लक्षण हैं, जिसके गंभीर रूप से विक्षिप्त रोग होते हैं। अगर आपको समय रहते कोई असहमति नहीं मिलती है, तो आप हमेशा के लिए अलविदा कह सकते हैं। इस स्थिति में क्या करें? क्या तकनीकें मदद करेंगी? अपने खुद के विचारों को कैसे समझें?

इंट्रापर्सनल संघर्षों का वर्गीकरण और सीमा

एक बार इसी तरह की स्थिति में, शुरू में शब्दावली से खुद को परिचित करना महत्वपूर्ण है, क्योंकि एक मनोचिकित्सक के साथ एक क्लासिक सत्र केवल शुरुआती चरणों में ही मदद कर सकता है। लोग मदद के लिए मुड़ते हैं, एक नियम के रूप में, पहले से ही एक पूर्ण समस्या के साथ, रोगी के अवचेतन में पूरी तरह से "बसे"। 21वीं सदी में, अंतर्वैयक्तिक संघर्षों के दो समूहों की पहचान की गई है, जो आध्यात्मिक असहमति की उपस्थिति के लिए पूर्वापेक्षाओं में भिन्न हैं:

आसपास की दुनिया की नींव और नियमों के साथ किसी व्यक्ति की आंतरिक संवेदनाओं के बीच विसंगति।
समाज के साथ असहमति या परेशान करने वाले कारकों की उपस्थिति जो एक "कमजोर" व्यक्ति को नकारात्मक रूप से प्रभावित करते हैं।

इंट्रापर्सनल गलतफहमी की घटना के विकल्पों के साथ, मानव अवचेतन में दिखाई देने वाली असहमति के पैमाने प्रतिष्ठित हैं:

एक विक्षिप्त बीमारी का प्रारंभिक चरण, जिसके दौरान एक व्यक्ति को अपनी चेतना में 1-2 असहमति का सामना करना पड़ता है। यदि आपको समय रहते उठे सवालों के जवाब नहीं मिलते हैं, तो आप मौजूदा स्थिति को काफी हद तक बढ़ा सकते हैं। गलतफहमी अवसाद और तनावपूर्ण स्थिति में विकसित होती है, जो धीरे-धीरे एक आत्मनिर्भर व्यक्ति को "अवशोषित" करती है।

जीवन के लिए उदासीनता; दीर्घकालिक संकट।

पेशेवर गतिविधियों में लगातार असफलता और करियर में वृद्धि की कमी, दोस्तों के साथ संवाद करने में परेशानी और परिवार में कलह - अंतर्वैयक्तिक संघर्ष के ऐसे चरण के उभरने के कई कारण हैं। ऐसी बीमारी के लिए अतिसंवेदनशील व्यक्ति में, सभी "मोर्चों" पर घाव देखे जाते हैं। नियमित नुकसान के कारण व्यक्ति का आत्म-सम्मान धीरे-धीरे कम होता जाता है, स्वयं की ताकत पर विश्वास कम होता जाता है। समय के साथ, रोगी जीवन के अन्याय के बारे में शिकायत करते हुए सकारात्मक "चीजों" के बारे में सोचना बंद कर देता है।

रोगी के पास कई व्यक्तित्वों का निदान है।

इस घटना का एक उल्लेखनीय उदाहरण संयुक्त राज्य अमेरिका के एक अपराधी बिली मिलिगन की कहानी है। कचहरी में घुसे युवक को समझ ही नहीं आया कि क्या हो रहा है। अलग-अलग लोगों ने, आवाज़ों, आदतों और बोलियों में भिन्न, एक युवक के चेहरे पर जूरी से बात की। आरोपी अधिकारियों के साथ छेड़खानी करते हुए अपने विचारों को इनायत से व्यक्त कर सकता था। एक सेकंड के बाद, उसका समय खुरदरा हो गया, उसने एक सिगरेट जलाई और जेल की शब्दावली में बदल गया।

20 वीं शताब्दी की नवीन प्रयोगशालाओं में किए गए कई अध्ययनों ने पुष्टि की कि युवक को "एकाधिक व्यक्तित्व" का निदान था। चौबीस पूर्ण विकसित लोग एक साथ लड़के के दिमाग में सह-अस्तित्व में थे - छोटे बच्चे और वयस्क महिलाएं, नास्तिक और विश्वासी, पूर्व कैदी और राजनेता। इस घटना को अंतर्वैयक्तिक असहमति और गलतफहमी का चरम चरण माना जाता है।

अंतर्वैयक्तिक गलतफहमी के कारण

मानसिक बीमारी के विकास के संभावित विकल्पों से परिचित होने के बाद, मानसिक असहमति के कारण का निर्धारण करके समस्या का सही निदान करना महत्वपूर्ण है। आधुनिक समाज में, लोग अक्सर निम्नलिखित कारणों से मदद के लिए पेशेवरों की ओर रुख करते हैं:

एक अपरिचित स्थिति में पसंदीदा व्यवहार रणनीतियों को लागू करना। प्रयोग किया गया तरीका काम नहीं करता और अनिश्चितता व्यक्ति के मन में बस जाती है। एक ओर, इस पद्धति ने पहले ही उसकी मदद की है, लेकिन दूसरी ओर, यह अमान्य हो गया है।
समय पर मौलिक और जिम्मेदार निर्णय लेने में असमर्थता जो घटनाओं के परिणाम को प्रभावित करेगी।
जानकारी की उचित मात्रा की कमी जो वर्तमान स्थिति का "शांतिपूर्वक" आकलन करने में मदद करती है। ऐसे समय में व्यक्ति के अवचेतन मन पर एक लाख विकल्प दिखाई देते हैं, जिन्हें व्यक्ति सुलझाना शुरू कर देता है।
व्यवस्थित "हार" या अपने स्वयं के जीवन के तरीके से असंतोष। रोगी को यह समझ में नहीं आता है कि वह असफलताओं का शिकार क्यों है, क्योंकि वह एक प्रतिभाशाली, शिक्षित और दिलचस्प व्यक्ति है।
वास्तविक लोगों के साथ निकटता और संचार की कमी अवचेतन में काल्पनिक दोस्तों के उभरने के सबसे सामान्य कारण हैं, जिनके साथ आप बहस कर सकते हैं और बात कर सकते हैं।
बचकानी शिकायतें या आत्म-सम्मान की समस्याएँ जो उन लोगों में उत्पन्न होती हैं जो अपनी क्षमताओं के बारे में अनिश्चित हैं।
किसी व्यक्ति के "कंधों" पर दिखाई देने वाले असहनीय दायित्व। ऐसी समस्या को हल करने की कोशिश में जो व्यक्ति के नियंत्रण से बाहर है, हमेशा निराशा का क्षण होता है।
अवचेतन स्तर पर व्यक्ति को "दोस्त" बनाने का मुख्य कारण निराशा है। यदि रोगी परिणाम को प्रभावित नहीं कर सकता है, तो वह इसे अपने सिर में पेश करने की कोशिश करता है, नए बने "कामरेड" के समर्थन को सूचीबद्ध करता है।

यदि उपरोक्त कारणों से आपको एक समान विकल्प नहीं मिला है, तो केवल एक अभ्यास करने वाला मनोवैज्ञानिक ही इस स्थिति में मदद कर सकता है। केवल एक पेशेवर जिसके पास पहले से ही अंतर्वैयक्तिक असहमति से पीड़ित लोगों के साथ काम करने का अनुभव है, वह पूर्वापेक्षाओं का निदान कर सकता है। यह मत सोचो कि सूचीबद्ध कारणों में से आपकी दुविधा शांत होने का एक कारण है। व्यर्थ की रुचि के कारण लोग इस लेख को नहीं पढ़ेंगे।

किसी व्यक्ति के भविष्य पर अंतर्वैयक्तिक संघर्ष का सकारात्मक प्रभाव

एक व्यक्ति के विक्षिप्त रोग के गंभीर रूप को विकसित करने के खतरे के बावजूद, एक अंतर्वैयक्तिक संघर्ष अपने स्वयं के विश्वदृष्टि को समायोजित करके मूल्यों पर पुनर्विचार करने का एक शानदार अवसर है। ऐसे रोगियों के साथ काम करने वाले चिकित्सक उन लोगों के मानस में निम्नलिखित सकारात्मक परिवर्तनों की पहचान करते हैं जिन्होंने असहमति का सामना किया है:

व्यक्ति के छिपे हुए संसाधनों को जबरन लामबंद करना, जिसकी मदद से उत्पन्न हुई समस्या का समाधान संभव है।
रोगी की आंतरिक दुनिया को सताते हुए वांछित और वास्तविक पर बाहर से एक "शांत" देखो।
आखिरकार, एक व्यक्ति कई आशंकाओं पर काबू पाकर एक गंभीर मानसिक विकार का सामना करता है।
रोगी में तर्कसंगत सोच का उदय, जो उसे विवादास्पद और विशेष रूप से कठिन परिस्थितियों में निर्णय लेने में मदद करता है।
अपने स्वयं के "मैं" का ज्ञान, समाज के प्रति व्यक्ति के दृष्टिकोण में सुधार।
समस्या का समाधान खोजने की प्रक्रिया में, शानदार विचार प्रकट होते हैं और छिपी क्षमता को महसूस करने के प्रभावी तरीके खोजे जाते हैं।

मुख्य बात समय पर एक मनोवैज्ञानिक से संपर्क करना है, जो आंतरिक असहमति के कारण का सही निदान करने में सक्षम होगा। ऐसे लोगों के लिए जो एक विक्षिप्त रोग से ग्रस्त हैं, उनके लिए इस तरह की समस्या को स्वयं हल करना अत्यंत दुर्लभ है। रोगी के सिर में बहुत से अवचेतन "वार्ताकार" मौजूद होते हैं, जो सच्चे व्यक्तित्व को गलत रास्ते पर ले जाते हैं।

अंतर्वैयक्तिक संघर्ष को हल करने के प्रभावी तरीके

यदि कोई मानसिक विकार वाला व्यक्ति किसी विशेषज्ञ के कार्यालय में जाने से इनकार करता है, तो आप स्वयं घटनाओं के पाठ्यक्रम को बदलने का प्रयास कर सकते हैं। हालांकि, करीबी रिश्तेदारों, जीवनसाथी या दोस्तों की मदद के बिना यह काम नहीं करेगा। यदि आप समय पर मनोवैज्ञानिकों की उपयोगी सिफारिशों का उपयोग करते हैं, तो उत्पन्न हुए विवाद को हल करना संभव हो जाता है:

एक समझौता समाधान का चुनाव जिसमें आंतरिक असहमति को समाप्त करना शामिल है। कहाँ जाना है: फुटबॉल या बास्केटबॉल? अपने मन में संदेह के बीज पैदा किए बिना वॉलीबॉल चुनने के लिए स्वतंत्र महसूस करें।
विवादों की वस्तु के प्रति अपना दृष्टिकोण बदलें। रात के खाने के लिए क्या खरीदें: सॉसेज या पनीर? इस स्थिति में, काउंटर से दोनों उत्पादों की थोड़ी मात्रा लेकर सॉसेज और पनीर के साथ सैंडविच पसंद करें।
आंतरिक विरोधाभासों के लिए अपनी "आंखें" बंद करके, उत्पन्न होने वाली समस्या को हल करने से जानबूझकर इनकार करें। चुनाव को भाग्य पर छोड़ दें, जो लंबे समय तक भ्रम की विशेषता नहीं है।
अस्वीकार्य विचारों को उन्हें लागू करने से इनकार करके अपने दिमाग से बाहर निकालें (इस तरह, विलियम स्टेनली मिलिगन ठीक हो गए थे)।
वांछित परिणाम प्राप्त करने के लिए अपने स्वयं के विश्वदृष्टि को समायोजित करें। परिस्थितियों के साथ तालमेल बिठाएं, लेकिन ऐसी रणनीति को नियम की तरह न लें।

कुछ मनोवैज्ञानिकों का सुझाव है कि रोगी समस्या को आदर्श बनाते हैं, कल्पनाओं के आगे झुक जाते हैं और वास्तविकता को छोड़ देते हैं। मायावी दुनिया सुंदर है, जिसका अर्थ है कि आपको लाभ होगा। हालांकि, अधिकांश पेशेवर ऐसी तकनीक की प्रभावशीलता पर सवाल उठाते हैं।
जीवन के कठिन दौर में अवचेतन स्तर पर निम्नलिखित वाक्यांश दोहराने का नियम बनाएं - "कोई निराशाजनक स्थिति नहीं है।"

मौजूदा स्थिति में संभावित परिणामों के बारे में लंबे समय तक बहस किए बिना, अपने दम पर चुनाव करना सीखें। उपरोक्त युक्तियों द्वारा निर्देशित और प्रियजनों के समर्थन से, आप घटनाओं के सामान्य पाठ्यक्रम को बदल सकते हैं। मुख्य बात यह है कि वास्तव में आंतरिक असहमति से छुटकारा पाना चाहते हैं, इच्छाशक्ति और दृढ़ता दिखाते हैं।

संघर्ष के दायरे के बारे में जागरूकता वसूली की राह पर पहला कदम है, और इस पर गर्व होना चाहिए। सही कारण की पहचान दूसरा चरण है, जो "इग्निशन" के स्रोत को निर्धारित करने में मदद करता है। समाधान खोजना और आंतरिक असहमति से छुटकारा पाना तीसरा चरण है, जिस पर चढ़ना विशेष रूप से कठिन है। हालांकि, ऊर्जा-गहन यात्रा के अंत में, एक सुखद इनाम आपका इंतजार कर रहा है - मन की शांति।

एक आंतरिक संघर्ष हमेशा धीरे-धीरे उठता है और व्यक्ति को धीरे-धीरे प्रभावित करता है - यही इसका खतरा है। हमारा मनोविज्ञान ऐसा है कि हमें तुरंत पता ही नहीं चलता कि हम सामंजस्य खो रहे हैं। एक व्यक्ति अपनी स्थिति को सामान्य मानता है और यह नहीं सोचता कि उसके साथ क्या हो रहा है। समस्याओं को स्वीकार करने और मनोवैज्ञानिक विकारों का इलाज करने की तुलना में आंतरिक चिंता को दबाना बहुत आसान है।

बहुत से लोगों को यह स्वीकार करने में शर्म आती है कि उनकी मनोवैज्ञानिक स्थिति अस्थिर है - यह मानव मनोविज्ञान है। वे हर संभव तरीके से अपनी "सामान्यता" साबित करते हैं और उन संकेतों को नोटिस नहीं करना पसंद करते हैं जो अवचेतन उन्हें भेजता है। नतीजतन, आंतरिक संघर्ष भारी अनुपात में बढ़ता है, और इसका सामना करना काफी मुश्किल होता है।

आंतरिक असंतुलन का मनोविज्ञान ऐसा है कि वह अपने "संपत्ति" की सावधानीपूर्वक रक्षा करता है। एक व्यक्ति अपने आप में तल्लीन नहीं करना चाहता, वह "गुलाब के रंग का चश्मा" पहनता है और अपने और बाहरी दुनिया के बीच एक अदृश्य दीवार बनाता है। लोग अपनी मनोवैज्ञानिक परेशानियों को स्वीकार करना पसंद नहीं करते हैं - जितना अधिक वे इस बारे में चिंता करते हैं, उतना ही अधिक क्षेत्र संघर्ष "विजय" करता है। मनोविज्ञान की किताबें कहती हैं कि यह गुलाम बनाता है और एक व्यक्ति को बेकार, अनावश्यक और खुशी से जीने में असमर्थ महसूस करता है।

"आंतरिक असंतुलन" के लक्षण

पहला संकेत है जब जीवन निरंतर उदासी में गुजरता है। लोग इस अवस्था के इतने अभ्यस्त हो जाते हैं कि उन्हें अपनी "बीमारी" के लक्षण नज़र ही नहीं आते। उन्हें लगता है कि वे हमेशा से ऐसे ही रहे हैं।

यदि आपकी सामान्य भावनात्मक पृष्ठभूमि लंबे समय से धूसर रंग में रंगी हुई है, तो याद रखें कि आप कितने समय से इस तरह जी रहे हैं? अतीत में खोदो और "शुरुआती बिंदु" खोजने का प्रयास करें। शायद आप असफलता से आगे निकल गए या आपने एक मजबूत निराशा का अनुभव किया, जिसके बाद आपने जीवन का आनंद लेना बंद कर दिया।

पुरानी थकान भी आंतरिक विरोधाभासों को जन्म दे सकती है - ऐसा मानव मनोविज्ञान है। अगर वह कुछ करना चाहता है, लेकिन उसकी इच्छा अभी भी बनी हुई है, तो यह मनोवैज्ञानिक संकट का संकेत है। वही उन मामलों पर लागू होता है जब वह चीजों को अंत तक नहीं लाता है। यह जानने की कोशिश करें कि आप हार क्यों मान रहे हैं? शायद आपको अपने आप में विश्वास की कमी है या सच्ची इच्छा असत्य के विपरीत है, तो आप धीमा कर रहे हैं?

जब कोई व्यक्ति किसी कारणवश दूसरे लोगों के कार्यों और सनक को लंबे समय तक करता है, तो वह जलन जमा करता है। वह अपनी छिपी हुई आक्रामकता को अपने आसपास की दुनिया में निर्देशित करता है। किसी व्यक्ति का मनोविज्ञान ऐसा होता है कि उसके लिए लोगों को मूर्ख और पाखंडी समझना उसके लिए आसान होता है कि वह यह स्वीकार करे कि उसने खुद किसी और का मुखौटा लगाया है। यह महत्वपूर्ण है कि यह न भूलें कि दुनिया उसके प्रति आपके दृष्टिकोण को दर्शाती है।

अक्सर, आंतरिक असंतुलन परस्पर विरोधी आकांक्षाओं, प्राथमिकता देने में असमर्थता के कारण होता है। किसी व्यक्ति पर दबाव डालने वाली दो ताकतें बराबर होती हैं, अन्यथा वह सबसे शक्तिशाली को चुन लेगा और कोई संघर्ष नहीं होगा।

यदि आंतरिक अंतर्विरोध आपको अलग कर रहे हैं, तो आपको वैमनस्य का कारण खोजने और मन की शांति बहाल करने के लिए हर संभव प्रयास करना चाहिए।

मनोविज्ञान की किताबें आपको यह पता लगाने की सलाह देती हैं कि आपके विरोधाभास से पैर "बढ़ते" हैं। अपने आप से प्रमुख प्रश्न पूछें और ईमानदारी से उत्तर दें। मुख्य कार्य यह पता लगाना है कि आप क्या चाहते हैं, आप क्या महसूस करते हैं, आपका मनोविज्ञान क्या है। कभी-कभी आप जो चाहते हैं वह वास्तव में वह नहीं होता है जिसकी आपको आवश्यकता होती है, इसलिए अवचेतन "विद्रोही" होता है। यदि कोई व्यक्ति इस मध्यवर्ती अवस्था में "फंस जाता है", तो संघर्ष उत्पन्न होता है।

एक बार जब आप यह स्वीकार कर लेते हैं कि दो विरोधी इच्छाएँ हैं, तो आपको झूठे विश्वास को त्यागने के लिए अपने आप में शक्ति खोजने की आवश्यकता है। अपनी पसंद के लिए जिम्मेदार होना सबसे कठिन काम है। यहां तक ​​​​कि अगर आप गलत निर्णय लेते हैं, तो उन विरोधाभासों से छुटकारा पाएं जो आपको पीड़ा देते हैं - यह पहले से ही बहुत है। जल्दी या बाद में, हितों का टकराव होगा, और इसके परिणाम मानस के लिए बेहद विनाशकारी हो सकते हैं। जब निर्णय आपके द्वारा किया जाता है, और दूसरों द्वारा नहीं लगाया जाता है, तो "पुरस्कार काटना" आसान होगा।

मनोविज्ञान यह है कि "बेड़ियों" को तोड़ने की कोशिश की तुलना में घटनाओं का पालन करना बहुत आसान है। इसलिए, आपको आंतरिक शक्ति और साहस की आवश्यकता होगी। जो लोग हर चीज के अनुकूल होते हैं, अपना जीवन नहीं जीते, वे आत्म-धोखे में फंस जाते हैं। आंतरिक संघर्षों को तुरंत हल किया जाना चाहिए ताकि वे अंदर जमा न हों।

मनोविज्ञान की किताबें क्या कहती हैं?

असंतुलन एक जटिल घटना है। लेकिन मनोविज्ञान पर किताबें कहती हैं कि संघर्ष हमेशा उस व्यक्ति के साथ होता है जो खुद को सुधारता और विकसित करता है। वे नई जीत के लिए प्रेरित करते हैं, आपको अपने विचारों और व्यवहार के लिए आलोचनात्मक बनाते हैं। मुख्य बात समय पर उनका जवाब देना और समाधान खोजना है, न कि संघर्ष को अंदर की ओर "धक्का" देना।

जब कोई व्यक्ति जीवन में अपने स्थान की तलाश करता है, तो वह एक प्रकार के शून्य में गिर सकता है जो असुरक्षा और परित्याग की भावना का कारण बनता है। यदि आप इस स्थिति को महत्व नहीं देते हैं, तो यह अक्सर गंभीर मनोवैज्ञानिक विकारों की ओर ले जाती है।

खुद को जानने के लिए नियमित रूप से समय निकालें। मानव मनोविज्ञान की एक ख़ासियत है - अपनी नज़र में एक पूर्ण व्यक्तित्व की तरह दिखने के लिए, आपको अपनी ताकत और कमजोरियों को स्पष्ट रूप से समझने की आवश्यकता है। तब यह आपके लिए स्पष्ट हो जाएगा कि आपको किस "लीवर" को खींचने की आवश्यकता है।

लक्ष्य के रास्ते में आपके द्वारा की गई सभी गलतियों को पहचानें और उनका विश्लेषण करें। आपके लिए अपनी क्षमता तक पहुंचना आसान होगा।

मनोविज्ञान की पुस्तकें आश्वस्त करती हैं कि एक व्यक्ति में कई कारक केंद्रित होते हैं जो उसके विकास में बाधा डालते हैं:

• स्वाभिमान का अभाव।
• स्वतंत्र रूप से निर्णय लेने की अनिच्छा।
• अपने प्रति पाखंड और चापलूसी।
• जीवन में अपनी जगह के लिए लड़ने की अनिच्छा।
• सत्य के परिचित और खंडन पर निर्धारण।
• अपने स्वयं के मूल्यों को ठीक से परिभाषित करने में असमर्थता।

अपने आप पर विश्वास करने के लिए, अक्सर अपने लिए कुछ नया और असामान्य करने की कोशिश करें। दूसरों से अपनी तुलना करने और प्रभावित करने की कोशिश करने की आवश्यकता नहीं है। कभी भी अपने आप से झूठ न बोलें और परिस्थितियों के अनुकूल न हों। मनोविज्ञान यह है कि यह आपको यह समझने में मदद करेगा कि आप वास्तव में क्या चाहते हैं और आप अपने जीवन को कैसे देखते हैं।

मनोविज्ञान ऐसा है कि जब आप खुद को बदलना शुरू करेंगे और पहले परिणाम देखेंगे, तो आपकी क्षमताएं बढ़ने और विकसित होने लगेंगी।

आधुनिक मनोविज्ञान में, उम्र से संबंधित संकटों की अनिवार्यता का विचार काफी दृढ़ता से स्थापित किया गया है, यहां तक ​​\u200b\u200bकि "प्रामाणिक संकट" की अवधारणा भी सामने आई है, जो हमारी राय में, निर्विवाद नहीं है; इसके अलावा, यह एक निश्चित निष्क्रियता की पुष्टि करता है। इस मुद्दे पर व्यावहारिक मनोविज्ञान की स्थिति। इस स्थिति में "आंतरिक संघर्ष", "व्यक्तित्व विकास में संकट", "न्यूरोसिस" या "विक्षिप्त व्यक्तित्व विकास" की अवधारणाओं के अधिक सावधानीपूर्वक विचार और स्पष्टीकरण की आवश्यकता है। व्यक्तित्व विकास में सबसे महत्वपूर्ण अवधियों में से एक किशोरावस्था को माना जाता है, जिसे एक ही समय में महत्वपूर्ण, संकट और सबसे कठिन माना जाता है। किशोरावस्था की अपरिहार्य कठिनाई को सहना एक आदर्श बन गया है। एक ऐसी स्थिति जब एक शिक्षक, एक सामाजिक शिक्षक और एक व्यावहारिक मनोवैज्ञानिक (प्रत्येक अपनी भाषा में) माता-पिता, शिक्षकों और किशोरों के अनुरोध पर अपने रिश्ते की जटिलता के बारे में निम्नलिखित तरीके से प्रतिक्रिया देते हैं: "आप क्या चाहते हैं, यह ऐसी उम्र है, थोड़ा धैर्य रखें, और सब कुछ बन जाता है, ”शायद सबसे आम है।

और वास्तव में, कई किशोर, परिपक्व होने के बाद, बाहरी रूप से पूरी तरह से अनुकूलित लोगों की छाप देते हैं, हालांकि, इन किशोरों के माता-पिता और शिक्षक एक मनोवैज्ञानिक की आंखों में दिखाई देते हैं जो किशोरों के साथ काम करते हैं। और यहाँ स्वयं वयस्कों के गहरे आंतरिक संघर्षों की एक तस्वीर खुलती है, संघर्ष जो बचपन और किशोरावस्था में उत्पन्न होते हैं, लेकिन बाद के वर्षों में कभी भी हल नहीं हुए और उन "विक्षिप्त परतों" में बदल गए जो उनके जीवन को कठिन बनाते हैं, दर्दनाक रूप से अपने बच्चों में खुद को प्रकट करते हैं, छात्रों, एक दूसरे के साथ संबंधों में। यह कोई संयोग नहीं है कि बचपन और किशोर न्यूरोसिस के क्षेत्र में जाने-माने विशेषज्ञ ए.आई. ज़खारोव नोट करता है: "न्यूरोसिस एक प्रकार की नैदानिक ​​और मनोवैज्ञानिक घटना है जो तीन पीढ़ियों के जीवन के दौरान बनाई गई है - दादा-दादी, माता-पिता और बच्चे।"

आंतरिक संघर्ष व्यक्तित्व विकास में समस्याओं का एक क्षेत्र है। व्यक्तित्व से हमारा मतलब है स्वयं के साथ, अन्य लोगों के साथ और समग्र रूप से आसपास की वास्तविकता के साथ मानवीय संबंधों की एक प्रणाली।कुछ समय पहले तक, यह परिभाषा "स्वयं से, अन्य लोगों से और समग्र रूप से आसपास की वास्तविकता के लिए एक व्यक्ति के संबंधों की एक प्रणाली" की तरह लग सकती थी, हालांकि, यह महसूस करते हुए कि एक व्यक्ति का रवैया हमेशा एक अंतःविषय संबंध का परिणाम होता है। , हम "रिश्ते" की अवधारणा को पेश करना आवश्यक समझते हैं, ताकि हम "व्यक्तित्व" की अवधारणा में रखे गए अर्थ को अधिक सटीक रूप से परिभाषित कर सकें। व्यक्तिगत विकास, के संदर्भ में सांस्कृतिक-ऐतिहासिक सिद्धांत,किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत विशेषताओं द्वारा मध्यस्थता "विकास की सामाजिक स्थिति" की सामग्री के आंतरिककरण की एक प्रक्रिया है। ओण्टोजेनेसिस में आंतरिककरण की प्रक्रिया एक दूसरे के संबंध में विषयों की पारस्परिक रूप से वातानुकूलित गतिविधि है, जिसमें उनकी गतिविधि के बीच "सीमा" या "रेखा" खींचना असंभव है, विशेष रूप से एक बच्चे और एक वयस्क की गतिविधि के बीच। प्रत्येक आयु चरण की मनोवैज्ञानिक विशेषताएं पिछले युगों में उत्पन्न होती हैं और बाद की आयु अवधि में व्यक्ति के विकास को प्रभावित करती हैं।

अंतर्वैयक्तिक संघर्षों के सिद्धांत

संघर्ष एक मनोवैज्ञानिक स्थिति है जो विभिन्न आवश्यकताओं, मूल्यों, रुचियों, ड्राइव, दृष्टिकोण आदि के टकराव या टकराव के कारण होती है। इस तरह का टकराव पारस्परिक संपर्क के क्षेत्र में और इंट्रापर्सनल विमान दोनों में होता है। आधुनिक मनोवैज्ञानिक विज्ञान में, संघर्ष के प्रति दृष्टिकोण में काफी बदलाव आया है, मुख्यतः इस तथ्य में कि संघर्ष संबंधों को किसी व्यक्ति के मानसिक जीवन की विशेषता के रूप में माना जाता है, इसका एक आवश्यक घटक है। मनुष्य की आंतरिक दुनिया जटिल और विरोधाभासी है। आंतरिक संघर्ष की स्थिति, जब एक व्यक्ति एक साथ अलग-अलग दिशाओं में कार्य करने की आवश्यकता का अनुभव करता है, तो किसी व्यक्ति के लिए उसकी अलग-अलग इच्छाओं, रुचियों, झुकावों, विश्वासों के बारे में निर्णय लेने के लिए, घटनाओं के एक सुसंगत, सुसंगत प्रवाह के बजाय एक आदर्श है, विचार और भावनाएं।

आधुनिक संघर्षविज्ञान की एक महत्वपूर्ण विशेषता संघर्ष के विकासात्मक कार्य का विचार है, व्यक्ति के विकास पर इसका सकारात्मक प्रभाव। आंतरिक संघर्ष राज्यों और बाहरी स्थितियों के उत्पादक, रचनात्मक समाधान के उद्देश्य से एक व्यक्ति आवश्यक रूप से आत्म-जागरूकता और आत्म-दृष्टिकोण, विकेंद्रीकरण, नियंत्रण के बाहरी नियंत्रण, संज्ञानात्मक, भावनात्मक और संचार की जटिलता के विकास के माध्यम से व्यक्तिगत विकास करता है। व्यक्तित्व के क्षेत्र।

संघर्ष की स्थिति (सचेत या अचेतन) से बचने की रणनीति, अक्षमता के कारण संघर्ष को अनदेखा करना अनिवार्य रूप से नए संघर्षों, संकटों की तीव्रता और, परिणामस्वरूप, व्यक्तित्व के विक्षिप्त विकास को जन्म देगा।

"आंतरिक संघर्ष" की अवधारणा इस तरह के अंतर्वैयक्तिक राज्यों से निकटता से संबंधित है: एक संकटतथा न्युरोसिस. मनोवैज्ञानिक संकट एक लंबे आंतरिक संघर्ष की स्थितियों में विकसित होता है, जब कोई व्यक्ति उत्पन्न होने वाली स्थिति को हल करने में सक्षम नहीं होता है: व्यक्तिगत रूप से आवश्यक आवश्यकता को पूरा करने के लिए, उसके प्रति दृष्टिकोण बदलने के लिए, चुनाव करने के लिए, पर्याप्त निर्णय लेने के लिए . संकट की स्थिति संघर्ष के प्रति सचेत और अचेतन दोनों स्थितियों में आगे बढ़ सकती है। एक संकटजब किसी व्यक्ति के पास अपनी समस्या को पहचानने और तैयार करने के लिए व्यक्तिगत संसाधन की कमी होती है या लंबे समय तक एक स्वीकार्य समाधान खोजने में विफल रहता है। न्युरोसिस, या एक विक्षिप्त अवस्था, एक चल रहे मनोवैज्ञानिक संकट के लिए किसी व्यक्ति की अचेतन रक्षात्मक प्रतिक्रिया है जो महान आंतरिक तनाव पैदा करती है। उसी समय, एक व्यक्ति अनजाने में विभिन्न रक्षात्मक प्रतिक्रियाओं का सहारा लेता है, जो कि सरोगेट तरीके से, तनाव को दूर करने या संघर्ष से बचने में मदद करता है। भविष्य में, यदि कोई गुणात्मक परिवर्तन नहीं होते हैं - "व्यक्तिगत विकास", व्यक्तित्व का विकास एक विक्षिप्त चरित्र पर होता है।

मनोविश्लेषणात्मक मनोविज्ञान, जिसने व्यक्तित्व के आंतरिक संघर्षों के अध्ययन और उपचार को सबसे आगे रखा, कारणों, प्रेरक शक्तियों, आंतरिक संघर्षों के उपचार के तरीकों और, परिणामस्वरूप, विक्षिप्त अवस्थाओं के प्रश्न का उत्तर देने के प्रयास में कई सैद्धांतिक दृष्टिकोण सामने रखे। .

आंतरिक संघर्षों के कारणों की व्याख्या करने वाले पहले सिद्धांतों में से एक जेड फ्रायड द्वारा प्रस्तावित किया गया था। उनका मानना ​​था कि किसी भी आंतरिक संघर्ष के मूल में एक आधारभूत संघर्ष होता है। आधारभूत संघर्ष अनिवार्य रूप से "कामेच्छा" की सहज प्रवृत्तियों के बीच उत्पन्न होता है, जो आँख बंद करके संतुष्टि की माँग करता है, और समाज की ओर से और सबसे बढ़कर, परिवार पर प्रतिबंध है। जेड फ्रायड, व्यक्तित्व के बायोजेनेटिक सिद्धांत के समर्थक होने के नाते, व्यक्तित्व के विकास के पीछे वृत्ति को प्रेरक शक्ति मानते थे और इसलिए, सभी लोगों के लिए आधारभूत संघर्ष और विभिन्न प्रकार के आंतरिक संघर्षों की अनिवार्यता को बढ़ाया। यदि आंतरिक संघर्षों को उनका रचनात्मक समाधान नहीं मिलता है, तो संकट की स्थिति से बाहर निकलने का रास्ता मनोवैज्ञानिक रक्षात्मक प्रतिक्रियाओं के माध्यम से किया जाता है: दमन, प्रतिगमन, युक्तिकरण, प्रक्षेपण, अलगाव, आदि।

फ्रायड के अनुयायी के. हॉर्नी ने आंतरिक संघर्षों की फ्रायडियन अवधारणा की निराशावादी प्रकृति पर जोर दिया और अपने सिद्धांत की सीमाओं को देखा कि उन्होंने आधारभूत संघर्ष को अपरिहार्य माना, और आंतरिक संघर्ष, सिद्धांत रूप में, हल करने योग्य नहीं थे। फ्रायड के दृष्टिकोण से, संघर्षों को हल करने के संदर्भ में जो अधिकतम किया जा सकता है, वह है उन पर अधिक पूर्ण नियंत्रण प्राप्त करना या, सर्वोत्तम रूप से, उन्हें "उच्चारण" करना।

जेड फ्रायड के विपरीत, के। हॉर्नी ने आंतरिक संघर्षों के अपने सिद्धांत को रचनात्मक के रूप में परिभाषित किया, यह तर्क देते हुए कि वह जीवन भर उत्पादक रूप से बदलने के लिए एक व्यक्ति की क्षमता के बारे में आश्वस्त है, जो आंतरिक संघर्षों को हल करने की क्षमता के आधार के रूप में कार्य करता है। अपने सिद्धांत में, के। हॉर्नी ने इंट्रापर्सनल संघर्ष को एक व्यक्ति के त्रिगुण पारस्परिक संबंध के रूप में परिभाषित किया है, जो "लोगों के प्रति आंदोलन", "लोगों के खिलाफ आंदोलन" और "लोगों से दूर आंदोलन" में प्रकट होता है। आंतरिक संघर्ष के मूल, अधिक सामान्य कारण, इसकी प्रेरक शक्ति को खोजने के प्रयास में, के. हॉर्नी फ्रायड का अनुसरण करते हुए पीटा पथ का अनुसरण करते हैं, जो मूल संघर्ष की प्रेरक शक्ति को बाध्यकारी (जुनूनी) ड्राइव "कामेच्छा" मानते हैं, प्रकृति में सहज है, जिसका उद्देश्य केवल संतुष्टि है और निराशा नहीं है। के. हॉर्नी की समझ में, "जुनूनी ड्राइव", जो व्यक्तित्व विकास के पीछे प्रेरक शक्ति प्रतीत होती है, "बेसल चिंता" की एक सहज भावना का परिणाम है, न कि "कामेच्छा" की ऊर्जा। के. हॉर्नी के विचार में अंतर्वैयक्तिक संघर्ष, "अलगाव, लाचारी, भय और शत्रुता की भावनाओं से पैदा होते हैं।" इन भावनाओं के बावजूद एक व्यक्ति जिस तरह से दुनिया का सामना करने की कोशिश करता है, उसका उद्देश्य मुख्य रूप से आनंद प्राप्त करना नहीं है, बल्कि सुरक्षा प्राप्त करना है; "उनका जुनूनी स्वभाव उनके पीछे की चिंता के कारण है।"

के. हॉर्नी रूढ़िवादी फ्रायडियन मनोविश्लेषण से प्रस्थान करते हैं, लेकिन केवल मूल कारण के संदर्भ में। संक्षेप में, व्यक्तित्व विकास की प्रक्रिया में सामाजिक और सांस्कृतिक कारकों को बहुत महत्व देने के बावजूद, जिस पर के। हॉर्नी सक्रिय रूप से जोर देते हैं, मानव स्वभाव के बारे में उनका दृष्टिकोण व्यक्तित्व विकास की एक व्यक्तिवादी, जैविक अवधारणा के ढांचे के भीतर रहता है। व्यक्ति का स्वभाव शत्रुतापूर्ण समाज का विरोधी होता है। जन्म लेने वाला व्यक्ति चिंता, चिंता, भय, अलगाव का अनुभव करने के लिए अभिशप्त है। उनके विकास के पीछे प्रेरणा शक्ति निराशा और चिंता के खिलाफ लड़ाई है। आंतरिक संघर्षों के एक विक्षिप्त समाधान के रूप में, के। हॉर्नी रक्षात्मक व्यवहार के लिए रणनीतियों की पहचान करता है: "लोगों से दूर जाना" - अलगाव की स्थिति के रूप में, "लोगों के खिलाफ आगे बढ़ना" - वास्तविकता के प्रति एक आक्रामक रवैये के रूप में, और "लोगों की ओर बढ़ना" - उन पर निर्भरता के संबंध के रूप में।

उनके में के. जंग विश्लेषणात्मक मनोविज्ञानकिसी व्यक्ति की सबसे आवश्यक विशेषताओं में से एक के रूप में लोगों में विपरीत प्रवृत्तियों की समस्या का अध्ययन किया। किसी व्यक्ति में परस्पर विरोधी प्रवृत्तियों के बारे में के. जंग की समझ की ख़ासियत: पुरुषत्व और स्त्रीत्व, बहिर्मुखता और अंतर्मुखता, मन और भावनाएँ, आदि - इस तथ्य में निहित है कि किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व में इन परस्पर विरोधी प्रवृत्तियों की उपस्थिति सामंजस्यपूर्ण अखंडता की अधिक गवाही देती है। एक संघर्ष की उपस्थिति की तुलना में एक व्यक्ति की। इसके विपरीत, महत्वपूर्ण विरोधों में से एक की प्रबलता, व्यक्तित्व का एकतरफा विकास आंतरिक संघर्ष का संकेत देता है।के. जंग ने व्यक्तित्व की अखंडता को विपरीत गुणों या उनके टकराव की अनुपस्थिति में नहीं, बल्कि उनके पारस्परिक पूरक में देखा। विरोधी विरोध नहीं करते, बल्कि एक दूसरे के पूरक हैं। जंग ने एक व्यक्ति को आंतरिक रूप से परस्पर विरोधी, विक्षिप्त व्यक्तित्व के रूप में अपने व्यक्तित्व के एकतरफा विकास से गुजरना माना। "स्व" की उनकी अवधारणा, अर्थात्, मानव व्यक्तित्व का सहज सार, विपरीत गुणों के "पूरकता के नियम" के अधीन है जो "स्व" का सार बनाते हैं।

किसी व्यक्ति के आवश्यकता-प्रेरक क्षेत्र में अंतर्वैयक्तिक संघर्षों का अध्ययन मनोवैज्ञानिक सिद्धांतक्षेत्र के लेविन द्वारा किया गया था। लेखक मानव व्यवहार के बहुआयामी आवश्यकता-प्रेरक घटकों की गतिशील विशेषताओं पर ध्यान केंद्रित करता है, जो विभिन्न संयोजनों का निर्माण कर सकता है। अपने शोध के परिणामस्वरूप, के. लेविन ने तीन प्रकार के आंतरिक संघर्षों की पहचान की:

1. समान रूप से आकर्षक लेकिन परस्पर अनन्य आवश्यकताओं का संघर्ष - एक ऐसा संघर्ष जिसे बुरिदान समस्या कहा जाता है;
2. समान रूप से अनाकर्षक आवश्यकताओं का संघर्ष, जिसके लिए "कम से कम बुराइयों" के सिद्धांत के अनुसार एक विकल्प की आवश्यकता होती है;
3. उभयलिंगी जरूरतों का एक संघर्ष जो एक व्यक्ति के लिए आकर्षक है और उसके द्वारा अस्वीकार कर दिया गया है, उदाहरण के लिए, एक धूम्रपान करने वाला जो धूम्रपान करने के लिए तरसता है और इस भूमिका में खुद से नफरत करता है।

समष्टि मनोविज्ञानएफ। पर्ल्स के समग्र सिद्धांत में शरीर में निहित होमोस्टैसिस (संतुलन) के सिद्धांत के दृष्टिकोण से अंतर्वैयक्तिक संघर्षों के विकास और समाधान का एक विचार देता है। बदलते बाहरी वातावरण से जीव का आंतरिक संतुलन बिगड़ जाता है, क्योंकि जीव और पर्यावरण (मनुष्य और पर्यावरण) एक एकल, अभिन्न क्षेत्र का निर्माण करते हैं। बदलते बाहरी वातावरण से जीव का संतुलन बिगड़ जाता है और एक निश्चित तनाव पैदा हो जाता है, जो जरूरत की अवस्थाओं में व्यक्त होता है - अधूरे हावभाव में। जब आवश्यकता की स्थिति पूरी हो जाती है, तो गेस्टाल्ट पूरा हो जाता है, और शरीर संतुलन की स्थिति में आ जाता है। एफ। पर्ल किसी भी समय प्रमुख आवश्यकता को बाहर करने और उनके पदानुक्रम के अनुसार सभी बाद की जरूरतों को बनाने की आवश्यकता में, बाहरी परिस्थितियों द्वारा पैदा किए गए सभी प्रभावों का जवाब देने के लिए किसी व्यक्ति के लिए कठिनाइयों में आंतरिक संघर्ष की समस्या को देखता है। मूल्यों का। पर्यावरण के संपर्क में, एक व्यक्ति को यह समझना चाहिए कि कब, कैसे और किसके साथ बातचीत करनी है, कब और कैसे संपर्क छोड़ना है, किस समय के बाद बातचीत में वापस आना है, आदि। एक व्यक्ति जो अपनी आवश्यकताओं और विशेषताओं के बीच अंतर करने में सक्षम नहीं है। बाहरी वातावरण से भ्रमित हो जाता है और उत्पादक जीवन के लिए सक्षम नहीं है। एफ। पर्ल्स किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व की विक्षिप्त अवस्था में पर्यावरण के साथ संवाद करने में कठिनाइयों की घटना का मुख्य कारण देखते हैं, जो इसके गठन की प्रक्रिया में विकसित होते हैं और मुख्य रूप से माता-पिता-बच्चे के संबंधों की प्रकृति से निर्धारित होते हैं। व्यक्तित्व का विकृत विकास मुख्य रूप से "I" और "अन्य" के बीच की सीमा को भेद करने या पर्याप्त रूप से स्थापित करने में असमर्थता में प्रकट होता है। एफ। पर्ल्स व्यक्तित्व के विक्षिप्त विकास में अंतर्निहित चार सुरक्षात्मक तंत्रों की पहचान करता है: अंतर्मुखता, संलयन, प्रक्षेपण, रेट्रोफ्लेक्शन।

संज्ञानात्मक असंगति का सिद्धांतव्यक्तित्व की संज्ञानात्मक विशेषताओं के दृष्टिकोण से अंतर्वैयक्तिक संघर्षों पर विचार करता है। संघर्ष असंगत विचारों, अनुभूतियों के टकराव की स्थितियों में विकसित होता है, जो व्यक्तिगत रूप से महत्वपूर्ण संबंधों को प्रभावित करता है, जब किसी व्यक्ति को एक ऐसा विकल्प बनाने की आवश्यकता होती है जो उसके अपने विश्वासों और दृष्टिकोणों के विपरीत हो। संज्ञानात्मक असंगति के परिणामस्वरूप उत्पन्न होने वाले एक अंतर्वैयक्तिक संघर्ष को संघर्ष की घटना के प्रति व्यक्ति के दृष्टिकोण (व्यक्तिगत अर्थ) में परिवर्तन के माध्यम से हल किया जा सकता है, जिसे "व्यक्तिगत विकास" माना जाता है; जब असंगति दूर हो जाती है, तो एक आरामदायक स्थिति उत्पन्न होती है। यदि व्यक्तिगत विकास नहीं होता है, तो यह संघर्ष अन्य व्यंजनों के विसंगतियों में परिवर्तन से दूर हो जाता है, अर्थात यह अन्य क्षेत्रों में संघर्षों के विकास की ओर जाता है, जो संपूर्ण व्यक्तित्व प्रणाली पर विनाशकारी प्रभाव डाल सकता है और संकट का कारण बन सकता है। राज्यों और विक्षिप्त रक्षात्मक प्रतिक्रियाओं का विकास।

पर मानवतावादी सिद्धांतके। रोजर्स के व्यक्तित्व के विकास में, "आई-कॉन्सेप्ट्स" के विरोध में आंतरिक संघर्ष प्रस्तुत किया जाता है: स्वयं के बारे में वास्तविक और आदर्श विचार। एक आदर्श स्व-छवि एक व्यक्ति के मूल्य अभिविन्यास से बनी होती है और पूरी तरह से सचेत प्रकृति की होती है। वास्तविक "आई-कॉन्सेप्ट", जो कि बचपन से ही महत्वपूर्ण "दूसरों" के संबंधों के प्रभाव में विकसित होता है, मुख्य रूप से माता-पिता-बाल संबंधों में, पूरी तरह से सचेत नहीं हो सकता है। यदि, अपेक्षाकृत बोलते हुए, इन दो अवधारणाओं के बीच "दूरी" काफी बड़ी है, तो व्यक्ति हमेशा खुद के साथ असंतोष के आंतरिक संघर्ष का अनुभव करेगा, जो बदले में, आदर्श "I" तक पहुंचने के लिए इसके विकास में योगदान देगा। -संकल्पना"। "आई-कॉन्सेप्ट्स" के संघर्ष का सबसे सफल समाधान एक दूसरे के प्रति उनके आपसी आंदोलन के साथ किया जाता है, जिसके लिए व्यक्ति को समय-समय पर अपने बारे में वास्तविक और आदर्श विचारों के बीच संबंधों पर पुनर्विचार करने की आवश्यकता होती है। "आई-कॉन्सेप्ट्स" के संघर्ष के सफल विकास और उस पर काबू पाने के लिए एक महत्वपूर्ण शर्त है सकारात्मक दृष्टिकोण कारक. सकारात्मक आत्म-दृष्टिकोण का स्तर अपनी सभी कमजोरियों और खामियों के साथ वास्तविक आत्म को समझने और स्वीकार करने की प्रक्रिया में योगदान देता है। क्योंकि अपनी समस्याओं को समझे बिना और अपने स्वयं के विकास की जिम्मेदारी लेते हुए, वास्तविक और आदर्श "आई-अवधारणाओं" के बीच संघर्ष का रचनात्मक समाधान असंभव है।

ऐसी स्थितियों में जहां आदर्श और वास्तविक "आई-कॉन्सेप्ट्स" का अभिसरण कठिन होता है, व्यक्ति एक निरंतर आंतरिक संघर्ष का अनुभव करता है, जिससे व्यक्तित्व विकास में संकट पैदा हो सकता है।

घरेलू मनोविज्ञान में, आंतरिक व्यक्तित्व संघर्षों की समस्या का प्रतिनिधित्व मुख्य रूप से न्यूरोपैथोलॉजिकल मनोवैज्ञानिकों के कार्यों द्वारा किया जाता है जो आंतरिक संघर्ष को एक संभावित विक्षिप्त अवस्था के रूप में विश्लेषण करते हैं। ये वी.एन. के काम हैं। मायाशिशेव, वी.आई. गरबुज़ोवा, ए.आई. ज़खारोव और अन्य।

वी.एन. Myasishchev व्यक्तित्व को आसपास की वास्तविकता के साथ मानवीय संबंधों की एक प्रणाली के रूप में मानता है। व्यक्तित्व के संबंध लोगों के एक दूसरे के साथ संबंधों में उत्पन्न होते हैं। उनके भावनात्मक घटक में पारस्परिक संबंध एक व्यक्ति के लिए व्यक्तिगत महत्व के एक निश्चित पदानुक्रम का प्रतिनिधित्व करते हैं। लेखक के अनुसार, यह व्यक्तिगत महत्व का कारक है, जो अंतर्वैयक्तिक संघर्षों के निर्माण में केंद्रीय लोगों में से एक है। मानते हुए गहराआंतरिक अनुभव जो अंतर्वैयक्तिक संघर्षों का आधार बनते हैं, वी.एन. मायाशिशेव ने समझ से उनके वास्तविक अंतर पर जोर दिया गहराशब्द के मनोविश्लेषणात्मक अर्थ में।

अंतर्वैयक्तिक संघर्षों के उनके सिद्धांत के मुख्य प्रावधान निम्नानुसार तैयार किए जा सकते हैं: 1) वास्तविकता के साथ बातचीत के परिणामस्वरूप होने वाला भावात्मक तनाव अपने आप में एक गहरे आंतरिक संकट और एक विक्षिप्त अवस्था की ओर नहीं ले जाता है; 2) आंतरिक संघर्ष किसी व्यक्ति के लिए महत्वपूर्ण जरूरतों को महसूस करने में असमर्थता के परिणामस्वरूप बनते हैं; 3) जरूरतों की प्राप्ति जो संकट की स्थिति की ओर नहीं ले जाती है, व्यक्तिगत रूप से महत्वपूर्ण संबंधों में की जानी चाहिए; 4) व्यक्तित्व और उसके लिए महत्वपूर्ण वास्तविकता के पहलुओं के बीच विरोधाभास का समाधान व्यक्तित्व के लिए उत्पादक होना चाहिए; 5) एक आंतरिक संघर्ष और, परिणामस्वरूप, एक व्यक्ति के लिए संघर्ष के अपर्याप्त समाधान के परिणामस्वरूप एक संकट और न्यूरोसिस का गठन होता है; 6) न्यूरोसिस मानव संबंधों की प्रणाली के उल्लंघन के रूप में व्यक्तित्व की एक "बीमारी" है, इसलिए न्यूरोसिस के खिलाफ लड़ाई का क्षेत्र शिक्षाशास्त्र, मनोविज्ञान और चिकित्सा के बीच की सीमा है।

वी.एन. Myasishchev कई प्रकार के आंतरिक संघर्षों की पहचान करता है।

विक्षिप्त संघर्षइच्छाओं, व्यक्ति के अनुरोधों और उन्हें महसूस करने की क्षमता के बीच विरोधाभास से उत्पन्न होता है, जब किसी व्यक्ति के प्रयासों से वांछित परिणाम नहीं मिलता है। इन शर्तों के तहत, व्यक्तिगत संसाधन समाप्त हो जाता है, जिससे विक्षिप्त विकास होता है।

उन्मादपूर्ण संघर्षव्यक्ति और उसके आसपास की वास्तविकता के बीच एक अंतर्विरोध का परिणाम है। जब वास्तविकता व्यक्ति की व्यक्तिपरक आवश्यकताओं के खिलाफ जाती है, तो अपेक्षा और वास्तविकता के बीच एक बेमेल होता है। इस मामले में, आंतरिक संघर्ष उस स्थिति में असंतुष्ट इच्छा के कारण उत्पन्न होता है जहां कोई व्यक्ति न तो वास्तविकता को अपनी आवश्यकताओं के अधीन कर सकता है, न ही अपनी इच्छाओं को छोड़ सकता है और वास्तविकता के अनुरूप होने के लिए मजबूर हो जाता है।

जुनूनी-मनोवैज्ञानिक संघर्षविरोधाभासी आंतरिक संबंधों की स्थिति में विकसित होता है। एक विरोधाभास तब उत्पन्न हो सकता है जब कोई व्यक्ति उसी वस्तु या वास्तविकता की घटना के प्रति उभयलिंगी, विरोधाभासी भावनाओं का अनुभव करता है, जो उसके लिए व्यक्तिगत रूप से महत्वपूर्ण है, और इसलिए, एक व्यक्ति इसे मना नहीं कर सकता है। इस तरह के आंतरिक विरोधाभास विभिन्न आंतरिक प्रवृत्तियों के बीच संघर्ष के कारण हो सकते हैं, यदि समान आंतरिक उद्देश्यों के बीच चयन करना आवश्यक है: इच्छा और कर्तव्य के बीच, आकर्षण और नैतिक मानकों, व्यक्तिगत लगाव और नैतिक मूल्यों के बीच। संघर्ष बाहरी रूप से अप्रशिक्षित जुनूनी कार्यों में प्रकट होता है जब किसी व्यक्ति को ऐसी परिस्थितियों का सामना करना पड़ता है जो उसके आंतरिक संघर्षों का प्रतीक है।

मिश्रित संघर्षपिछले सभी संघर्षों का एक संयोजन शामिल है, जो अधिक जटिल अन्योन्याश्रित परिसरों का निर्माण करता है। ये ऐसी स्थितियां हैं जिनमें एक आंतरिक संघर्ष दूसरे प्रकार के संघर्ष को भड़काता है। उसी समय, एक व्यक्ति, एक नियम के रूप में, इस तरह के परिणाम की उम्मीद नहीं करता है, क्योंकि वह खुद नहीं जानता कि वह अपने कार्यों के परिणामों पर कैसे प्रतिक्रिया करेगा। एक उत्कृष्ट उदाहरण एफ.एम. द्वारा "अपराध और सजा" में रस्कोलनिकोव की छवि है। दोस्तोवस्की। अपराध के पक्ष में इच्छा और नैतिकता के बीच चुनाव करने के बाद, रस्कोलनिकोव इस बोझ के साथ नहीं रह सका।

वी.एन. Myasishchev का मानना ​​​​है कि आंतरिक संघर्षों और विक्षिप्त अवस्थाओं का कारण बनने वाली स्थितियों और कारणों के लिए एक विभेदित दृष्टिकोण लेना आवश्यक है। ऐसा करने में, वह निम्नलिखित प्रावधानों द्वारा निर्देशित होता है। पहला, विक्षिप्त विकास और किसी व्यक्ति की संवैधानिक विशेषताओं के बीच एक सीधा संबंध का अभाव है, जन्मजात कारकों को कई अन्य स्थितियों में से केवल एक माना जाता है। दूसरा प्रावधान मजबूत भावात्मक राज्यों, उथल-पुथल, नुकसान और आंतरिक संघर्ष के विकास के बीच सीधे संबंध का अभाव है। आंतरिक संघर्षों के विकास में सबसे बड़ी भूमिका वी.एन. Myasishchev वास्तविकता के साथ उन रिश्तों और कनेक्शनों को असाइन करता है जो जीवन के अनुभव की प्रक्रिया में विकसित हुए हैं, एक करीबी, महत्वपूर्ण वातावरण के साथ संबंधों में जो वास्तविकता की घटनाओं के लिए बच्चे के दृष्टिकोण और प्रतिक्रियाओं का निर्माण करते हैं। वी.एन. का सर्वोपरि महत्व। Myasishchev बचपन की स्थितियों और परिवार में बच्चे में विकसित होने वाले संबंधों की प्रकृति से जुड़ता है। व्यक्तित्व विकास के महत्वपूर्ण चरणों में प्रतिकूल संबंधों की भूमिका पर विशेष रूप से जोर दिया जाता है, जब कोई व्यक्ति बाहरी प्रभावों के प्रति सबसे अधिक संवेदनशील होता है, जिसके प्रभाव में व्यक्तित्व का गहन गठन होता है।

बच्चों में न्यूरोसिस के विकास के लिए क्लिनिक में, कई लेखक शैक्षिक प्रभाव और बच्चे के स्वभाव के बीच विसंगति के कारकों का नाम देते हैं, आसपास की वास्तविकता के प्रति उनकी प्रतिक्रिया की ख़ासियत, साथ ही साथ बच्चों की मनो-शारीरिक क्षमताएं और मुख्य कारणों के रूप में चरित्र और व्यक्तित्व के गठन की ख़ासियत (वी.आई. गरबुज़ोव, ए.आई. ज़खारोव)।

एआई द्वारा कई काम। ज़खारोव। वी.एन. के विचार साझा करते हुए। Myasishchev व्यक्तित्व के आंतरिक संघर्षों के विकास की समस्याओं पर, इसके विक्षिप्त विकास के लिए अग्रणी, ए.आई. ज़खारोव, बचपन और किशोरावस्था में संघर्षों के भावनात्मक सार की व्याख्या करने के लिए, "चिंता" और "डर" की अवधारणाओं के साथ-साथ बच्चों और किशोरों के व्यक्तित्व के विकास की उम्र से संबंधित विशेषताओं का उपयोग करता है।

पर प्रारंभिक पूर्वस्कूलीआंतरिक विक्षिप्त संघर्षों के विकास में अग्रणी "भावनात्मक मान्यता की तीव्र आवश्यकता और माता-पिता की ओर से इसकी संतुष्टि की संभावना के बीच विरोधाभास है, जो" किसी के न होने "के डर से प्रकट होता है, जिसका अर्थ नहीं है, नहीं मूल्य का होना, भुला दिया जाना और प्यार न करना"। यह स्थिति वास्तव में विकासात्मक मनोविज्ञान के विचारों के अनुरूप है। यह प्रारंभिक पूर्वस्कूली बचपन में है कि 3 साल का संकट किसी के "स्व" पर ध्यान देने और मान्यता की मांग से प्रकट होता है। यह इस अवधि के दौरान है कि बच्चों में आत्म-मूल्य की भावना विकसित होती है, उनका अपना महत्व, एक स्वतंत्र व्यक्ति के रूप में स्वयं के प्रति एक दृष्टिकोण पैदा होता है। यदि कोई बच्चा खुद को अपनी स्वतंत्रता की गैर-मान्यता और इसके अलावा, अपनी मांगों के सत्तावादी दमन की स्थिति में पाता है, तो "कुछ नहीं होने का डर" वास्तव में इस उम्र में आंतरिक संघर्ष का भावनात्मक आधार बन सकता है। लेखक के अनुसार, इस तरह का संघर्ष हिस्टेरिकल न्यूरोसिस के विकास की ओर ले जाता है, और यदि माता-पिता और बच्चों के बीच संबंधों में कोई सुधारात्मक परिवर्तन नहीं होते हैं, तो बच्चे के व्यक्तित्व का आगे विकास हिस्टेरिकल प्रकार के अनुसार हो सकता है।

पर वरिष्ठ पूर्वस्कूली उम्रबच्चों के भय अधिक तीव्र होने लगते हैं और न केवल वस्तुनिष्ठ भय के रूप में प्रकट होते हैं, बल्कि विभिन्न व्यवहारिक प्रतिक्रियाओं के रूप में भी प्रकट होते हैं। डर न्यूरोसिस की अभिव्यक्ति की सबसे विशिष्ट गैर-विशिष्ट प्रतिक्रियाएं गैस्ट्रोइंटेस्टाइनल ट्रैक्ट के विकार, तीव्र श्वसन संक्रमण, विभिन्न प्रकार के टिक्स, हकलाना, एन्यूरिसिस, हस्तमैथुन आदि हो सकती हैं। डर न्यूरोसिस के दिल में, ए.आई. के अनुसार। ज़खारोवा, झूठ "... आत्म-संरक्षण की एक स्पष्ट वृत्ति के साथ स्वयं को बचाने की असंभवता या कमजोरी के बीच एक विरोधाभास है। ऐसा अंतर्विरोध "कुछ न होने" के भय में प्रकट होता है, अर्थात् अस्तित्व में न होना, निर्जीव होना, मृत होना" [ibid।] लेखक की इन टिप्पणियों को एक पुराने प्रीस्कूलर के व्यक्तित्व के विकास के मनोविज्ञान के प्रसिद्ध प्रावधानों से जोड़ा जा सकता है। इस प्रकार, यह ज्ञात है कि 6-7 वर्ष की आयु के बच्चों को चिंता और भय के अधिक तीव्र अनुभवों की विशेषता होती है, जो अपने स्वयं के और करीबी रिश्तेदारों की मृत्यु के भय में प्रकट होते हैं। यह इस तथ्य से समझाया गया है कि इस उम्र में बच्चों को जीवन की अनंतता की समझ आती है, जिसे करीबी रिश्तेदारों की मृत्यु के अवलोकन से मजबूत किया जा सकता है। यह भी ज्ञात है कि इस उम्र के बच्चे अपनी उम्र के बारे में अधिक यथार्थवादी दृष्टिकोण रखते हैं। यदि छोटे प्रीस्कूलर (3 साल की उम्र में) खुद को बड़ा मानते हैं, तो पुराने प्रीस्कूलर पहले से ही समझते हैं कि वे अभी भी छोटे हैं और छोटे के रूप में माना जाना चाहते हैं। तीन साल के बच्चे कहते हैं: "मैं पहले से ही बड़ा हूँ," और छह साल के बच्चे कहते हैं: "नहीं, मैं अभी भी छोटा हूँ।" शायद, खुद के छोटेपन की यह भावना, मजबूत वयस्कों और पूरी दुनिया के सामने कमजोरी, खुद के प्रति यह विकासशील यथार्थवादी रवैया असुरक्षा की भावना और अधिक सहायता, सुरक्षा और देखभाल की आवश्यकता को जन्म देता है। और यदि आस-पास के वयस्क बच्चे को सुरक्षित महसूस करने, समर्थित महसूस करने और उसे "पहले से ही बड़ा" मानने में मदद नहीं करते हैं, तो बच्चों के लिए सुरक्षा की आवश्यकता और उसकी हताशा के बीच एक आंतरिक संघर्ष होने की संभावना है। करीबी वयस्क। इस संघर्ष की भावनात्मक अभिव्यक्ति ए.आई. ज़खारोव इसे "कुछ न होने के डर" के रूप में परिभाषित करता है। इस विक्षिप्त अवस्था की ख़ासियत ए.आई. ज़खारोव "डर न्यूरोसिस" कहते हैं। हालांकि, "डर न्यूरोसिस" को लेखक के वर्गीकरण में अन्य सभी विक्षिप्त अवस्थाएं कहा जा सकता है। लेखक ने शायद यह समझौता इस तथ्य के कारण किया कि व्यक्तित्व विकास की उम्र से संबंधित विशेषताओं के कारण होने वाले अन्य सभी बचपन के डर में पहले से ही न्यूरोपैथोलॉजी और पारंपरिक नामों में उनकी नैदानिक ​​​​गंभीरता के अनुरूप हैं, जबकि पुराने प्रीस्कूलर के न्यूरोसिस का पारंपरिक नाम नहीं है।

जूनियर स्कूल की उम्रबच्चे के आंतरिक संघर्षों की अपनी तस्वीर देता है। स्कूल में पढ़ाई अक्सर माता-पिता और शिक्षकों की आवश्यकताओं और बच्चे की वास्तविक संभावनाओं के बीच एक विरोधाभास के साथ होती है। ऐसी स्थिति में जहां हर कोई (दोनों वयस्क और बच्चे) सबसे सफल परिणाम के लिए प्रयास कर रहे हैं, अक्सर "इच्छा और अवसरों" के बीच, स्वयं या महत्वपूर्ण वयस्कों की मांगों और इन आवश्यकताओं को पूरा करने में असमर्थता के बीच संघर्ष होता है। वयस्कों द्वारा अनुमोदन की आवश्यकता की निराशा के कारण होने वाला आंतरिक संघर्ष बच्चों में एक चिंता की स्थिति के साथ होता है, जिसे ए.आई. ज़खारोव "गलत होने का डर" कहते हैं। प्राथमिक विद्यालय की उम्र में व्यक्तित्व विकास का मनोविज्ञान न्यूरोपैथोलॉजिकल दृष्टिकोण के ऐसे निष्कर्षों के साथ पूर्ण सहमति में है। यह ज्ञात है कि प्राथमिक विद्यालय की अवधि के दौरान व्यक्तित्व विकास की प्रमुख जरूरतों में से एक बच्चे की वयस्कों की अपेक्षाओं को पूरा करने की आवश्यकता है, जो वयस्कों के प्रति प्रमुख व्यक्तिगत अभिविन्यास से जुड़ी है, जो उसके लिए मुख्य रूप से शिक्षकों और माता-पिता द्वारा प्रतिनिधित्व करते हैं।

किशोरावस्था- व्यक्तित्व के सबसे गहन विकास की उम्र - महत्वपूर्ण गुणात्मक इंट्रापर्सनल नियोप्लाज्म में प्रकट होती है और कई आंतरिक संघर्षों से जुड़ी होती है। न्यूरोपैथोलॉजी में, किशोरावस्था अपने सबसे विशिष्ट आंतरिक संघर्ष से जुड़ी होती है, जो जुनूनी न्यूरोसिस, जुनूनी-बाध्यकारी विकार में पाया जाता है। एआई के अनुसार ज़खारोव, किशोरावस्था का सबसे स्पष्ट आंतरिक संघर्ष स्वयं की एकता का संघर्ष है, "भावना और कर्तव्य के बीच विरोधाभास, मानस के भावनात्मक और तर्कसंगत पक्ष।" किशोरावस्था के आंतरिक संघर्ष के भावनात्मक घटक को लेखक ने "स्वयं न होने" के गहरे डर के रूप में परिभाषित किया है। यह विचार विकासात्मक मनोविज्ञान के प्रावधानों के अनुरूप है, जहां किशोरावस्था में व्यक्तित्व विकास की केंद्रीय समस्याओं में से एक पहचान की समस्या है, अपने व्यक्तित्व के अनुरूप स्वयं के अनुसार जीने की क्षमता के रूप में। समस्या जो इस प्रश्न में लगती है: "दूसरों के बीच स्वयं कैसे बनें?"

यह देखना आसान है कि आंतरिक व्यक्तित्व संघर्षों पर विचार करने के लिए न्यूरोपैथोलॉजिकल दृष्टिकोण काफी हद तक व्यक्तित्व विकास के मनोविज्ञान में उम्र से संबंधित संकटों की अवधि के अनुरूप है, विशेष रूप से आंतरिक संघर्षों के विकास के कारणों के संदर्भ में, जो विकास में मनोविज्ञान को आमतौर पर उम्र से संबंधित संकट कहा जाता है। उम्र के संकटों को अक्सर मानक के रूप में परिभाषित किया जाता है, इस प्रकार उनकी आवश्यकता और यहां तक ​​कि सामान्यता पर बल दिया जाता है। इसके साथ बहस करना मुश्किल है, क्योंकि अभ्यास, वास्तविकता हर कदम पर इसे सचमुच साबित करती है। लेकिन साथ ही, उम्र से संबंधित संकटों की अनिवार्यता के मुद्दे को लेकर एक क्लासिक विवाद है। आयु मनोवैज्ञानिक, जो मानते हैं कि संकट अपरिहार्य हैं, इस स्थिति से निर्देशित होते हैं कि यदि व्यक्तित्व विकास की प्रक्रिया में उत्पन्न होने वाले व्यक्तित्व नियोप्लाज्म के रूप में कोई कारण है, तो संकट अपरिहार्य है। इस संबंध में, महत्वपूर्ण युग की अवधारणा उत्पन्न हुई। हालांकि, उम्र से संबंधित संकटों का अध्ययन करने वाले लेखक हमेशा ध्यान देते हैं कि यदि कोई बच्चा खुद को पर्याप्त परवरिश की स्थिति में पाता है, तो संकट खुद को प्रकट नहीं करता है। शायद संकट की अनिवार्यता की समस्या को कुछ अलग तरीके से तैयार किया जाना चाहिए: व्यक्तिगत नियोप्लाज्म को संकटों से अलग करने के लिए, न कि उनमें से एक अविभाज्य अग्रानुक्रम बनाने के लिए।

नई जरूरतों के विकास में व्यक्तित्व के नए रूप प्रकट होते हैं। यदि व्यक्तिगत विकास के लिए आवश्यकताओं को पर्याप्त रूप से पूरा किया जाता है, तो व्यक्तित्व विकास की इस दिशा में न तो आंतरिक संघर्ष, न ही संकट, और न ही न्यूरोसिस उत्पन्न हो सकते हैं।

हमने पहले देखा है कि आंतरिक संघर्षों को हल करने की असंभवता के परिणामस्वरूप संकट उत्पन्न होते हैं। एक आंतरिक संघर्ष एक व्यक्तिगत आवश्यकता या उसकी संतुष्टि की प्रकृति की निराशा की स्थिति में उत्पन्न होता है जो व्यक्ति के लिए अनुत्पादक है। इसलिए, यदि आप कड़ी मेहनत करते हैं और आवश्यकता को पूरा करने के लिए एक उत्पादक तरीका ढूंढते हैं, तो आप स्पष्ट आंतरिक संघर्षों से बच सकते हैं और परिणामस्वरूप, संकट, व्यक्तित्व के विक्षिप्त विकास से बच सकते हैं।

व्यक्तित्व के संकट-मुक्त विकास के कार्यान्वयन में, कई आवश्यक शर्तों को प्रतिष्ठित किया जाना चाहिए: 1) यह समझना महत्वपूर्ण है कि आंतरिक संघर्ष व्यक्तिगत विकास की जरूरतों की निराशा की स्थिति में विकसित होते हैं; 2) व्यक्ति के उम्र से संबंधित विकास के पैटर्न, उनकी मनोवैज्ञानिक सामग्री का अध्ययन करना आवश्यक है; 3) व्यक्तित्व नियोप्लाज्म और एक माध्यमिक योजना की जरूरतों के कारण होने वाली जरूरतों को अलग करना आवश्यक है, जिसकी निराशा आंतरिक संघर्ष के विकास के लिए स्थितियां नहीं बनाती है। नियोप्लाज्म की उत्पत्ति और व्यक्तिगत विकास की संबंधित जरूरतों के सामान्य सैद्धांतिक प्रश्न में, हम सांस्कृतिक-ऐतिहासिक मनोविज्ञान और गतिविधि के मनोवैज्ञानिक सिद्धांत के पदों का पालन करते हैं। व्यक्तिगत नियोप्लाज्म और, तदनुसार, व्यक्तिगत विकास की जरूरतों को समाज के जीवन के तरीके, उसके सांस्कृतिक और मनोवैज्ञानिक स्तर द्वारा निर्धारित किया जाता है, जो व्यक्ति के विकास की सामाजिक स्थिति के माध्यम से प्रकट होता है, आंतरिककरण की प्रक्रिया में परिवर्तन के माध्यम से किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत विशेषताओं और जीवन के अनुभव, उसके व्यक्तित्व की एक अनूठी व्यक्तिगत छवि बनाते हैं।

एक आंतरिक संघर्ष संकट की स्थिति में बदलने की धमकी देता है यदि संघर्ष को अनदेखा किया जाता है या व्यक्तित्व के विकास के लिए अनुत्पादक तरीके से हल किया जाता है। अपने जीवन के हर पल में एक व्यक्ति कई जरूरतों के पदानुक्रम में शामिल होता है, लेकिन केवल वे जो व्यक्तित्व के विकास के कारण होते हैं, व्यक्तित्व के नियोप्लाज्म, उनकी निराशा के मामले में, आंतरिक संघर्ष का कारण बन सकते हैं। इस घटना के कई शोधकर्ताओं के अनुसार, न्यूरोसिस एक "व्यक्तित्व की बीमारी" है, जो कि अनसुलझे अंतर्वैयक्तिक संघर्षों के कारण होने वाले संकट के अनुभवों का परिणाम है।

व्यक्तित्व नियोप्लाज्म के विकास के परिणामस्वरूप आयु संकट उत्पन्न होता है, जो व्यक्तिगत विकास की जरूरतों को पूरा करता है। मानसिक क्षेत्र के विकास में होने वाले गुणात्मक परिवर्तन अनिवार्य रूप से व्यक्तिगत क्षेत्र में संबंधों में बदलाव की ओर ले जाते हैं। हालांकि, यहां कोई स्पष्ट अनुक्रम नहीं है (जो पहले विकसित होता है और बाद में क्या विकसित होता है)। मानसिक और व्यक्तिगत क्षेत्रों की प्रक्रियाएं परस्पर जुड़ी हुई हैं और परस्पर एक-दूसरे को शर्त रखती हैं।

किशोरावस्था के आंतरिक संघर्ष

किशोरावस्था के आंतरिक संघर्षों के मुद्दे की ओर मुड़ते हुए, इस युग के मुख्य मनोवैज्ञानिक स्वरूपों को निर्धारित करना महत्वपूर्ण है, जो नई जरूरतों के विकास के लिए स्थितियां बनाते हैं और व्यक्ति के आगे के विकास को निर्धारित करते हैं। इन जरूरतों के असंतोष से व्यक्तित्व में असामान्य परिवर्तन होता है, संकट की स्थिति का विकास होता है और परिणामस्वरूप, विक्षिप्त घटना होती है।

किशोरावस्था के मुख्य नियोप्लाज्म, जैसा कि ज्ञात है, स्तर पर चेतना का विकास शामिल है आत्म जागरूकता, विकास वैचारिक सोचएवं विकास "वयस्कता की भावना" .

आत्म जागरूकताकिशोरों में उनकी आंतरिक दुनिया की खोज से प्रकट होता है, जो कि जैसे-जैसे वे बड़े होते हैं, अधिक से अधिक भरे हुए होते हैं, एक किशोर द्वारा कुछ विशेष के रूप में महसूस किया जाता है। एल.एस. वायगोत्स्की परिणाम पर इतना ध्यान केंद्रित नहीं करता जितना कि प्रक्रियाआत्म-जागरूकता का विकास। मानसिक कार्यों के आंतरिककरण के सिद्धांत के सिद्धांतों का पालन करते हुए, उनका मानना ​​​​है कि आत्म-चेतना अचानक एक किशोर के लिए नहीं खुलती है (हालांकि विषयगत रूप से इसे एक किशोर द्वारा अनुभव किया जा सकता है), लेकिन ओण्टोजेनेसिस की प्रक्रिया में तीन गुणात्मक चरणों से गुजरता है: 1) बच्चे की प्रारंभिक भावात्मक आत्म-धारणाएं; 2) इन्हें भरना बच्चे की इच्छा के विरुद्ध, जो इस शब्दार्थ सामग्री को विनियोजित करता है, उनके आसपास के लोगों द्वारा सिमेंटिक सामग्री को प्रभावित करता है; 3) आंतरिक प्रतिबिंब के माध्यम से आत्म-चेतना द्वारा भावात्मक-अर्थ सामग्री की अभिव्यक्ति। किशोरावस्था में आत्म-जागरूकता के विकास की सामग्री का विश्लेषण करते हुए, एल.एस. वायगोत्स्की इसकी कई दिशाओं की पहचान करता है: 1) आत्म-छवि का उदय, जो बहुत कम उम्र से ही कई मध्यवर्ती चरणों से गुजरता है, जिसमें स्वयं की भोली अज्ञानता से लेकर समृद्ध, गहन ज्ञान तक शामिल है; 2) अपने आप को बाहर से जानना: पहले तो बच्चे केवल अपने शरीर को सीखते हैं, फिर उनकी अपनी भावनाओं और अनुभवों की दुनिया उनके लिए खुल जाती है; 3) छवि एकीकरण I: किशोरी समग्र रूप से अपने बारे में अधिक से अधिक जागरूक हो रही है; चार) अपनी दुनिया को दूसरों की दुनिया से अलग करना, जो अक्सर किशोरों द्वारा अकेलेपन, परित्याग की भावना के रूप में अनुभव किया जाता है; 5) नैतिक मानदंडों के अनुसार स्वयं के बारे में निर्णय का विकास; 6) "अंतर्वैयक्तिक भिन्नता में वृद्धि": खोज व्यक्तियों के बीच व्यक्तिगत मतभेद .

आंतरिक दुनिया अपने अंतरतम विचारों, भावनाओं, खोजों की सभी समृद्धि के साथ प्रकट होती है। एक किशोर को अपनी आंतरिक दुनिया की रक्षा करने की जरूरत है, ताकि उसे अन्य लोगों के अतिक्रमण से बचाया जा सके। यह कोई संयोग नहीं है कि किशोरावस्था में अहंकार के स्तर में वृद्धि होती है, स्वयं पर ध्यान केंद्रित करना।

वैचारिक सोच विश्लेषण, सामान्यीकरण, निष्कर्ष निकालना, घटनाओं के बीच के अंतर को देखना संभव बनाती है। दरअसल, वैचारिक सोच के लिए धन्यवाद, किसी की आंतरिक दुनिया को अलग करना, इसकी विशेषताओं को महसूस करना और अन्य लोगों की दुनिया से परिसीमन करना, व्यक्तियों के बीच के अंतर को महसूस करना, "अंतर्वैयक्तिक भिन्नता का विकास" संभव है।

"वयस्कता की भावना" को अक्सर वयस्कों की नकल करने के लिए किशोरों की इच्छा के रूप में परिभाषित किया जाता है और एक वयस्क की तरह दिखने और कार्य करने की इच्छा में व्यक्त किया जाता है। हम इस व्याख्या से पूरी तरह सहमत नहीं हैं और डी.आई. फेल्डस्टीन, जो मानते हैं कि "वयस्कता की भावना" की अवधारणा को मनोवैज्ञानिक सामग्री से भरा जाना चाहिए ... एक किशोर में वयस्कता की भावना मुख्य रूप से वयस्कों की नकल करने की इच्छा में प्रकट होने की स्थिति विवादास्पद है। हम वास्तव में उन तथ्यों पर आते हैं जिन पर यह स्थिति अक्सर आधारित होती है ... लेकिन वे सतह पर झूठ बोलते हैं, इस घटना का मनोवैज्ञानिक सार इस पर नहीं आता है।

परामर्श अभ्यास का अनुभव यह मानने का कारण देता है कि एक किशोर की "वयस्कता की भावना" एक जटिल अनुभव है, जिसमें उसके लिए कई नई भावनाएँ शामिल हैं। ये सभी चेतना के विकास और वैचारिक सोच से जुड़े हैं। एक किशोरी के लिए इन नई भावनाओं का मुख्य वयस्कों की दुनिया के प्रति एक आलोचनात्मक दृष्टिकोण का उदय है। और एक परिणाम के रूप में - चिंता का विकास, अक्सर वयस्क दुनिया में और पूरी दुनिया में निराशा के कारण अवसादग्रस्तता की स्थिति में बदल जाता है। नाटक की पूरी गहराई को समझने के लिए कि वयस्क दुनिया के प्रति आलोचनात्मक रवैया एक किशोर के लिए निकला है, उम्र के संदर्भ में कई कदम नीचे जाना आवश्यक है। प्राथमिक विद्यालय की उम्र के बच्चे, और इससे भी अधिक प्रीस्कूलर, वयस्कों, मुख्य रूप से अपने माता-पिता और शिक्षकों की आलोचना करने में सक्षम नहीं हैं। पुराने पूर्वस्कूली उम्र के बच्चों के साथ किए गए अध्ययन हैं, जो बताते हैं कि लगभग सभी बच्चे अपने माता-पिता को सबसे चतुर, सबसे सुंदर मानते थे, जो सभी सवालों के जवाब जानते थे, आदि, उन्हें इससे विचलित करना असंभव था। बच्चे जब स्कूल आते हैं तो उनकी प्राथमिकता शिक्षक की ओर हो जाती है। अब शिक्षक मुख्य अधिकारी बन जाता है, सबसे चतुर, सबसे निष्पक्ष, सबसे आकर्षक। यह स्पष्ट है कि एक बच्चा जो अभी तक नहीं जानता कि इस दुनिया को अपने दम पर कैसे नेविगेट किया जाए, उसे आत्मविश्वास और सुरक्षित महसूस करने के लिए वयस्कों पर पूरी तरह से भरोसा करने की आवश्यकता है। चेतना और सोच के विकास के साथ, जो चीजों और घटनाओं की दुनिया के एक स्वतंत्र दृष्टिकोण के लिए रास्ता खोलता है, एक किशोरी के पास अपने आसपास के वयस्कों के साथ तुलना करने का अवसर होता है। एक किशोर अन्य लोगों की दुनिया की खोज और एहसास करना शुरू कर देता है जो उससे अलग सोचते हैं, महसूस करते हैं और कार्य करते हैं। किशोर उन वयस्कों की कमजोरियों, गलत अनुमानों, अक्षमता, अज्ञानता से अवगत हो जाता है, जिन पर उसने कल ही बिना शर्त भरोसा किया था। वयस्कों की अपूर्णता की खोज करते हुए, एक किशोर एक साथ निराशा और चिंता की भावना का अनुभव करना शुरू कर देता है: "अपरिपूर्ण दुनिया में कैसे रहें? आप किस पर भरोसा कर सकते हैं? पहले की तरह बिना शर्त किस पर भरोसा किया जा सकता है? अकेलेपन और परित्याग की भावनाएं, जो अक्सर किशोरों द्वारा व्यक्त की जाती हैं, सभी को अच्छी तरह से पता हैं।

इस प्रकार, किशोरों और वयस्कों द्वारा "वयस्कता की भावना" के गहरे, आंतरिक और अचेतन अर्थ को परिभाषित किया जा सकता है: वयस्कों की दुनिया के प्रति एक आलोचनात्मक दृष्टिकोण का विकास।करीबी वयस्कों से अलगाव की भावना है, जो आगे, विकास की एक प्रतिकूल सामाजिक स्थिति में, स्वयं को पूरे वयस्क दुनिया और यहां तक ​​​​कि पूरी दुनिया सहित स्वयं के विरोध में बदल देती है। निराशा की भावना से चिंता, दुनिया का अविश्वास, अकेलेपन की भावना, अवसाद और आत्मघाती मूड पैदा होता है। वयस्कता की भावना की अभिव्यक्ति का बाहरी अर्थ एक वयस्क की तरह दिखने की इच्छा, वयस्कों की नकल करने की इच्छा है। लेकिन जिस तरह से एक किशोरी के बाहरी व्यवहार में "वयस्कता" प्रकट होगी: क्या वह वयस्क जीवन के सकारात्मक पहलुओं की नकल करेगा या बल्कि, इसकी नकारात्मक अभिव्यक्तियाँ, इस बात पर निर्भर करती हैं कि कैसे, किस हद तक और किस वयस्क द्वारा सच है इस किशोरी के वयस्क होने का आभास होगा।। क्या वयस्कों के प्रति उनका आलोचनात्मक रवैया और दुनिया की पूर्णता में निराशा को स्वीकार किया जाएगा? क्या एक वयस्क किशोरी की चिंता की भावना और दुनिया की अपूर्णता के डर को दूर करने में सक्षम होगा, आत्मविश्वास पैदा करेगा और अपने आप में और पूरी दुनिया में विश्वास को प्रेरित करेगा?

"वयस्कता की भावना", दुनिया की पूर्णता में निराशा के रूप में, किशोरावस्था के आवश्यक आंतरिक संघर्षों में से एक को जन्म देती है - दुनिया में विश्वास का संघर्ष वयस्कों की दुनिया में विश्वास की आवश्यकता के संघर्ष के रूप में, जिसके बारे में किशोरों को पता नहीं है, और साथ ही साथ अविश्वास है, जिसे किशोरों द्वारा बड़े पैमाने पर मान्यता प्राप्त है। यह संघर्ष, जो संकट की स्थिति का कारण बनता है, जैसा कि सक्षम पाठकों ने पहले ही देखा है, एक महत्वपूर्ण वयस्क के साथ भावनात्मक-स्पर्श संचार की आवश्यकता की निराशा के परिणामस्वरूप जीवन के पहले वर्ष में बच्चों में उत्पन्न होने वाले विश्वास के संघर्ष को प्रतिध्वनित करता है। यह संभावना है कि किशोरों में विश्वास के संघर्ष के अनुभव की डिग्री काफी हद तक बचपन में संघर्ष के दर्दनाक अनुभव की डिग्री के कारण होती है।

किशोरों की अपनी आंतरिक दुनिया के बारे में जागरूकता, व्यक्तिगत मतभेद, वयस्कों के प्रति आलोचनात्मक दृष्टिकोण का विकास और दुनिया की अपूर्णता के बारे में जागरूकता किशोरों में व्यक्तिगत विकास की एक महत्वपूर्ण आवश्यकता को जन्म देती है - दूरी और स्वतंत्रता की आवश्यकतादूसरों से, खासकर वयस्कों से। किशोर अक्सर सक्रिय रूप से और लगातार स्वतंत्रता और दूरी की आवश्यकता को व्यक्त करते हैं। वे मांग करते हैं कि वे अपनी चीजों का निरीक्षण न करें, अपनी डायरी और नोट्स न पढ़ें, उनसे ऐसे सवाल न पूछें जिनका वे जवाब नहीं देना चाहते हैं, और उनसे बिल्कुल भी संपर्क नहीं करने और उनकी सहमति के बिना पूछताछ की व्यवस्था नहीं करने की मांग करते हैं। वयस्क, माता-पिता और शिक्षक दोनों, जैसा कि अभ्यास से पता चलता है, किशोरी की स्वतंत्रता देने की मांग के बारे में बहुत विरोध कर रहे हैं। और यह समझ में आता है! वयस्क अपने बच्चों और छात्रों के पालन-पोषण में अपने प्राथमिक कार्यों में से एक देखते हैं। और वे परवरिश को सतर्क नियंत्रण के रूप में समझते हैं, और वे एक किशोरी के विरोध को एक कठिनाई के रूप में देखते हैं जिसे निश्चित रूप से दूर किया जाना चाहिए, तोड़ा जाना चाहिए, और एक किशोर को अधीन और आज्ञाकारी बनाना चाहिए। लगातार होने वाले झगड़ों से तंग आकर, वयस्क "सबसे निर्णायक शैक्षिक उपाय" लेते हैं, अपने दिल में एक किशोरी को फेंकते हैं: "चूंकि आप इतने वयस्क और स्वतंत्र हैं, तो अपने मामलों को स्वयं प्रबंधित करें, जैसा आप चाहते हैं, वैसे ही जिएं, और मुड़ें नहीं मुझे मदद के लिए!" शैक्षिक उपाय वास्तव में "निर्णायक" है। इन शब्दों पर, किशोरी कांपती है और गिर जाती है। वह इन शब्दों पर बिल्कुल विश्वास नहीं करता है, लेकिन वह यह कल्पना करने से डरता है कि वह अचानक एक जटिल और समझ से बाहर की दुनिया के सामने खुद को बिना मदद और समर्थन के अकेला पा लेगा।

इस मामले में, किशोर एक दूसरे आंतरिक संघर्ष का अनुभव कर रहे हैं - परस्पर विरोधी जरूरतें जब व्यक्तिगत विकास के लिए दो विरोधी आवश्यकताएं टकराती हैं: दूरी और स्वतंत्रता की आवश्यकताऔर वही शक्तिशाली आवश्यकता, लेकिन विपरीत दिशा में - निर्भरता और समर्थन की आवश्यकता. संघर्ष की गंभीरता इस तथ्य में निहित है कि किशोर इस विरोधाभास से अवगत नहीं हैं। ये दोनों जरूरतें एक साथ मौजूद हैं और उन्हें एक साथ संतुष्ट करने के लिए महत्वपूर्ण वयस्कों की आवश्यकता होती है। अन्यथा, व्यक्तित्व का एक संकट और विकृत, विक्षिप्त विकास अपरिहार्य है। दुर्भाग्य से, वास्तविक जीवन में, वयस्क अक्सर इस संघर्ष को एकतरफा तरीके से हल करने का प्रयास करते हैं: एक या दूसरी आवश्यकता का समर्थन करने के लिए, इस प्रकार संघर्ष को अनसुलझा छोड़ देता है, जिससे संकट और न्यूरोसिस का विकास होता है। बेशक, इस आंतरिक संघर्ष का समाधान अत्यंत कठिन लगता है, लेकिन फिर भी, जैसा कि अभ्यास से पता चलता है, यह संभव है।

आत्म-जागरूकता का विकास एक किशोरी के लिए उसकी आंतरिक दुनिया को खोलता है, जो उसके लिए नए रिश्तों, विचारों, भावनाओं, नए अनुभवों से भरी होती है। किसी की आंतरिक दुनिया के बारे में जागरूक होने की क्षमता एक किशोर की आत्मा में एक और आंतरिक संघर्ष को जन्म देती है जो उसे चोट पहुँचाती है - उभयलिंगी भावनाएँवयस्कों, दोस्तों, परिचितों को बंद करने के लिए।

मनोविज्ञान में, वास्तविकता के प्रति विरोधाभासी रवैये की घटना को "भावनाओं और भावनाओं की महत्वाकांक्षा" कहा जाता है। हमारे भावनात्मक जीवन की नियमितता के दृष्टिकोण से, ए.एन. लियोन्टीव, एक भावना, एक दीर्घकालिक और स्थिर संबंध के रूप में, अक्सर एक भावनात्मक दृष्टिकोण के साथ संघर्ष करता है - स्थितिजन्य और अल्पकालिक, जो किसी व्यक्ति में कुछ आंतरिक भावनाओं का कारण बनता है। प्रत्येक व्यक्ति इस आंतरिक संघर्ष से अलग तरह से निपटता है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि प्रत्येक वयस्क इस विरोधाभास को पर्याप्त रूप से हल करने में सक्षम नहीं है। एक किशोर के लिए इस संघर्ष का सामना करना और भी मुश्किल हो जाता है, जिसे अचानक पता चलता है कि वह एक साथ "अपने माता-पिता से प्यार करता है और नफरत करता है।" यह स्पष्ट है कि वह उन्हें हमेशा और लगातार प्यार करता है, और केवल कुछ स्थितियों में ही उनसे "नफरत" करता है। हालांकि अलग-अलग मामलों में अलग-अलग रिश्तों में प्यार और नफरत का अनुपात अलग-अलग हो सकता है।

दोहरी भावनाओं का संघर्ष - एक अन्य क्षेत्र जो किशोरों की आंतरिक दुनिया के विरोधाभास का प्रतिनिधित्व करता है। जैसा कि अध्ययनों से पता चलता है, महत्वाकांक्षा बचपन से ही सभी लोगों द्वारा अनुभव की जाती है। हालांकि, एक निश्चित उम्र तक के बच्चे नोटिस नहीं करते हैं, इस स्थिति का एहसास नहीं करते हैं। किशोर, आत्म-जागरूकता के विकास के साथ, अचानक नोटिस करना शुरू करते हैं, अपने आप में रिश्तों के द्वंद्व का एहसास करते हैं। यह खोज उनके लिए चौंकाने वाली और अस्वीकार्य है। किशोरों के लिए, रिश्तों में अंतर्विरोध एक बड़ी आंतरिक समस्या बन जाता है, जो अनैतिकता की सीमा पर होता है। अध्ययनों से पता चलता है कि किशोर इस द्वंद्व का सक्रिय रूप से विरोध करने की कोशिश करते हैं, लेकिन रिश्तों की वास्तविकता बार-बार उनके सामने इस समस्या का सामना करती है। और अंत में, आंतरिक संघर्ष से तंग आकर, वे किसी तरह से बाहर निकलने के लिए मजबूर हो जाते हैं। कई लेखक गहनतम अनुभवों की ओर ध्यान आकर्षित करते हैं जो किशोरों को अपने करीबी वातावरण के प्रति अपनी परस्पर विरोधी भावनाओं की प्राप्ति का सामना करते समय अनुभव होते हैं। अध्ययनों से पता चलता है कि किशोर रिश्तों के द्वंद्व से लड़ने की कोशिश कर रहे हैं, अपनी खुद की "अनैतिकता" के लिए खुद को धिक्कार रहे हैं, जैसा कि वे इस विरोधाभास को कहते हैं, और हर कोई इस आंतरिक संघर्ष को अपने तरीके से हल करता है। कुछ किशोर, अंततः अपनी "अनैतिकता" के संदर्भ में आते हैं, अपनी नकारात्मकता को स्वीकार करते हैं और और भी अधिक असहिष्णु और रक्षात्मक व्यवहार करना शुरू करते हैं, खुले तौर पर दूसरों के प्रति अपने नकारात्मक रवैये का प्रदर्शन करते हैं, यह मानते हुए कि इस तरह वे कम से कम खुद के प्रति ईमानदार रहते हैं। इस समूह के किशोर एक असभ्य, आक्रामक व्यक्ति की भूमिका निभाकर भावनाओं और भावनाओं की द्विपक्षीयता के संघर्ष को हल करते हैं, और इस लहर पर वे खुद को आक्रामक, अमित्र और सभी स्थितियों में जिद्दी होने की अनुमति देते हैं। इस मामले में, के। हॉर्नी की शब्दावली का उपयोग करने के लिए, आक्रामक व्यवहार, "लोगों के खिलाफ आंदोलन" के रूप में एक सुरक्षात्मक विक्षिप्त प्रतिक्रिया विकसित होती है।

किशोरों का एक हिस्सा भी है जो दूसरों की ओर से अपने प्रति भावनात्मक रवैये की समस्याओं के प्रति संवेदनशील होते हैं, उच्च स्तर के आत्म-संदेह का अनुभव करते हैं। उनके व्यवहार में एक विक्षिप्त प्रतिक्रिया होती है "दोषी होने का डर।" मामूली संघर्ष स्थितियों में भी माफी मांगना उनके लिए बेहद मुश्किल है। दोषी होने का डर उन्हें बेहद विचित्र बना देता है।

किशोर अंतर्मुखता के लिए प्रवृत्त होते हैं, एक उभयलिंगी रवैये का अनुभव करते हैं और अपनी "अनैतिकता" से डरते हैं, अपने अपराध को स्वीकार करके इस संघर्ष को हल करने का प्रयास करते हैं। आंतरिक संघर्ष का समाधान उनके लिए निरंतर आत्मा-खोज, अपराध की भावना का विकास और स्वयं के प्रति असंतोष में बदल जाता है। नियंत्रण के आंतरिक नियंत्रण पर ध्यान केंद्रित करने वाले किशोर सभी दोष नकारात्मक भावनात्मक अवस्थाओं के लिए लेते हैं। उनकी आंतरिक दुनिया गुप्त आत्म-ध्वज और स्वयं के प्रति नकारात्मक दृष्टिकोण के विकास से भरी हुई है। नतीजतन, संघर्ष समाधान अधिक गंभीर व्यक्तित्व समस्याओं की ओर जाता है जिन्हें विक्षिप्त संरचनाओं के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है। ऐसे किशोर एकांत जीवन व्यतीत करते हैं, अक्सर उदास, मिलनसार नहीं होते हैं। उनमें से कुछ खुद को अपने साथ होने वाली सभी परेशानियों का कारण मानने लगते हैं, जिन्हें अच्छी तरह से "लोगों से दूर जाना" एक विक्षिप्त प्रतिक्रिया के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है।

किशोरों की दोहरी भावनाओं के संघर्ष के साथ सुधारात्मक कार्य में स्वयं वयस्क की समस्या के लिए एक परिपक्व रवैया एक दिशानिर्देश बनना चाहिए। एक वयस्क को अपनी भावनाओं में ईमानदार होना चाहिए और साथ ही साथ अपनी सबसे नकारात्मक भावनाओं को सही रूप में व्यक्त करने में सक्षम होना चाहिए। किशोरी के रिश्ते की विसंगतियों को स्वीकार करना और नकारात्मक भावनाओं के साथ-साथ उसकी सकारात्मक भावनाओं को पहचानने में उसकी मदद करना महत्वपूर्ण है।

संघर्ष "आई-कॉन्सेप्ट"कम से कम तीन दिशाओं में प्रकट होता है: "आई-इमेज" के पुनर्निर्माण में; "आत्म-सम्मान" और "आत्म-दृष्टिकोण" के संघर्ष में, वास्तविक और आदर्श "आई-अवधारणाओं" के बीच विरोधाभास में;

किशोरावस्था में महत्वपूर्ण दूसरों के दृष्टिकोण से स्वयं के प्रति दृष्टिकोण की सशर्तता कुछ परिवर्तनों से गुजरना शुरू कर देती है। यदि उनके "आई-कॉन्सेप्ट" के विकास में छोटे स्कूली बच्चे, और इससे भी अधिक प्रीस्कूलर, लगभग पूरी तरह से महत्वपूर्ण वयस्कों की ओर उन्मुख होते हैं, तो किशोरों के लिए, साथियों के प्रति उन्मुखीकरण और उनका स्वयं का ज्ञान सर्वोपरि है। उसी समय, यह नहीं माना जाना चाहिए कि साथियों ने वयस्कों को पूरी तरह से बाहर कर दिया है। किशोरों के लिए, एक वयस्क की भूमिका अभी भी महत्वपूर्ण है।

"मैं की छवि" का आंतरिक संघर्ष,उपस्थिति में तेज बदलाव के परिणामस्वरूप उत्पन्न होने वाले, एक डिग्री या किसी अन्य के लिए, सभी किशोरों का अनुभव होता है

किशोरावस्था के दौरान, विशेष रूप से यौवन चरण में, व्यक्ति में महत्वपूर्ण आंतरिक और बाहरी परिवर्तन होते हैं। किशोरों की ऊंचाई में काफी वृद्धि होती है, शरीर के अनुपात में परिवर्तन होता है, माध्यमिक यौन विशेषताओं का विकास होता है, नई आंतरिक संवेदनाएं प्रकट होती हैं, जो हार्मोनल प्रणाली के पुनर्गठन, आंतरिक अंगों और शारीरिक प्रणालियों के विकास (अक्सर अनुपातहीन) के कारण होती हैं। इसके अलावा, आत्म-जागरूकता, सोच और व्यक्तित्व नियोप्लाज्म का विकास एक किशोरी को कुछ हद तक बाहरी और आंतरिक रूप से पहचानने योग्य नहीं बनाता है।

किशोरों को अपनी स्वयं की छवि के पुनर्निर्माण की आवश्यकता का सामना करना पड़ता है। एक नियम के रूप में, एक किशोरी की उसकी बदलती उपस्थिति की प्रतिक्रिया नकारात्मक है। एक किशोर के लिए एक बदले हुए स्व को स्वीकार करना मुश्किल है, उसके पास अपनी उपस्थिति के बारे में घबराहट, शर्म और यहां तक ​​​​कि चिंतित भावनाएं भी हैं। यह स्पष्ट रूप से चेहरे की बदलती विशेषताओं, आकृति, शरीर के अनुपात, दर्पण में स्वयं की कैप्टिव परीक्षा, "भयानक" नाक या कानों के बारे में उदासी और निराशा के बढ़ते ध्यान में देखा जाता है। उनके लिए ब्लैकबोर्ड का जवाब देने के लिए बाहर जाना और यहां तक ​​कि सभी को अपनी जगह से देखने के लिए उठना भी मुश्किल हो जाता है; परिवहन में अकेले यात्रा करना या खरीदारी के लिए दुकान पर जाना असहनीय है। एक किशोर, अपने स्वयं के अहंकार के कारण, ऐसा लगता है कि उसके आस-पास हर कोई उसे देख रहा है और उसके रूप के लिए उसी नापसंदगी का अनुभव कर रहा है जैसा वह करता है। बढ़ी हुई शर्म खुद को "गुफा प्रभाव" में प्रकट कर सकती है, जब किशोर अपने चेहरे को एक लंबे धमाके के नीचे छुपाते हैं, उनकी आंखों पर एक टोपी खींची जाती है, और उनके चेहरे को एक उच्च कॉलर में दफनाया जाता है। अत्यधिक गहने भी छिपाने का एक साधन है, जो आपके व्यक्ति से चुभती आँखों को विचलित करने में मदद करता है।

यदि एक किशोर विभिन्न परिस्थितियों के कारण अपने नए रूप को स्वीकार करने में विफल रहता है, तो संकट उसकी उपस्थिति को स्वीकार न करने के एक न्यूरोसिस में विकसित हो सकता है। "आई-इमेज" का अनसुलझा आंतरिक संघर्ष बाद के वयस्क जीवन में विपरीत लिंग के साथ संवाद करने में कठिनाइयों, यौन संबंधों में असहमति, जीवन के बाद के युगों में किसी के बदलते स्वरूप को स्वीकार करने में कठिनाइयों आदि के माध्यम से प्रकट हो सकता है। वयस्क जिनके पास है इस तरह की विक्षिप्त परतें, उनके बच्चों और छात्रों के आंतरिक संघर्षों को नकारात्मक रूप से प्रभावित करती हैं, किशोरों की बाहरी विशेषताओं के लिए उनके चुनिंदा मूल्यांकनात्मक रवैये के साथ संघर्ष को बढ़ाती हैं।

आत्म-संबंध संघर्ष. किशोर आत्म-सम्मान के प्रसिद्ध अध्ययन, "अति-आकलन" और "कम करके आंका" आत्म-सम्मान के संदर्भ में व्यक्त किए गए, "आई-अवधारणा" के विकास से जुड़े एक आंतरिक संघर्ष का भी संकेत देते हैं। माता-पिता-बाल संबंधों की गतिशीलता के अवलोकन से पता चलता है कि "आत्म-सम्मान संघर्ष" "आत्म-सम्मान" के बीच एक आंतरिक संघर्ष पर आधारित है, जो स्वयं के प्रति एक तर्कसंगत, जागरूक दृष्टिकोण और "आत्म-दृष्टिकोण" के परिणामस्वरूप है। स्वयं के प्रति भावनात्मक और अचेतन दृष्टिकोण के रूप में। वास्तव में, यह तर्कसंगत (सचेत) और भावनात्मक (अचेतन) आत्म-संबंधों के बीच का संघर्ष है। अपर्याप्त आत्म-सम्मान एक आंतरिक संघर्ष के लिए एक रक्षात्मक प्रतिक्रिया है जो एक अचेतन नकारात्मक भावनात्मक आत्म-संबंध के साथ सकारात्मक आत्म-सम्मान की इच्छा के टकराव के कारण होता है। माता-पिता या अन्य महत्वपूर्ण वयस्कों द्वारा भावनात्मक अस्वीकृति और सख्त सत्तावादी नियंत्रण की स्थितियों में बच्चों और किशोरों में कम आत्मसम्मान विकसित होता है। माता-पिता की ओर से उपेक्षा या अनुमेयता के साथ भावनात्मक अस्वीकृति और पालन-पोषण की स्थितियों में फुलाया हुआ आत्म-सम्मान प्रकट होता है। बिगड़े हुए बच्चे की परवरिश करने वाले माता-पिता के बेहिसाब प्यार की स्थितियों में फुलाया हुआ आत्मसम्मान भी विकसित हो सकता है।

किशोरावस्था और युवावस्था में वास्तविक और आदर्श "आई-कॉन्सेप्ट्स" के बीच संघर्ष गहरी आंतरिक भावनाओं का कारण नहीं बनता है, क्योंकि आगे के विकास की संभावना केवल युवा लोगों के सामने खुलती है।

किशोरों में "आई-कॉन्सेप्ट" के विकास से जुड़े संघर्ष की रोकथाम और सुधार में मुख्य दिशानिर्देश एक वयस्क की खुली कार्रवाई है, जो एक गैर-निर्णय के साथ संयुक्त रूप से किशोरों के प्रति बिना शर्त भावनात्मक रूप से सकारात्मक दृष्टिकोण पर आधारित है। लेकिन साथ ही साथ उसके व्यवहार पर पर्याप्त प्रतिक्रिया।

मनोवैज्ञानिक कार्य के विकास में संघर्ष . यदि हाल के दिनों में मनोलैंगिक कार्य का विकास अनायास हुआ है, तो आधुनिक मनोविज्ञान में इसके विकास को अन्य प्रमुख मानसिक कार्यों के समान महत्व दिया जाता है: धारणा, ध्यान, स्मृति, सोच, आदि। मनोलैंगिक कार्य के मुख्य घटक हैं सेक्स के मनोविज्ञान का विकास (लिंग), लिंग की पहचान, लिंगों के साइकोफिजियोलॉजी में क्षमता और उनके रिश्ते, कामुक संस्कृति का विकास। इस संबंध में, मनोवैज्ञानिक कार्य के विकास के तीन स्तरों को आध्यात्मिक और शारीरिक सिद्धांतों के संबंध में इसके सामंजस्यपूर्ण विकास की कसौटी के अनुसार प्रतिष्ठित किया जाता है। सबसे आदिम स्तर - शारीरिक एक - को रिश्ते के विशुद्ध रूप से शारीरिक पक्ष में मनोवैज्ञानिक कार्य में कमी की विशेषता है, जबकि एक यौन साथी की पसंद बेहद उदासीन हो सकती है। विकास का यह स्तर कम बुद्धि वाले या गहरे विक्षिप्त व्यक्तित्व विकारों वाले लोगों में देखा जाता है। दूसरा, अधिक विकसित, स्तर - साइकोफिजियोलॉजिकल - कामुक संस्कृति के उच्च विकास, भागीदारों को चुनने में अधिक स्पष्ट चयनात्मकता की विशेषता है, लेकिन केवल यौन आकर्षण की कसौटी पर। मनोवैज्ञानिक कार्य के विकास का तीसरा स्तर - इसे व्यक्तिगत कहा जा सकता है - साइकोफिजियोलॉजिकल पहचान, आध्यात्मिक और यौन ड्राइव की एकता की विशेषता है। सद्भाव इस तथ्य में प्रकट होता है कि विपरीत लिंग के व्यक्ति के प्रति यौन आकर्षण उसके व्यक्तित्व की आध्यात्मिक निकटता से मध्यस्थ होता है। विकास के इस स्तर में एक व्यक्ति के प्रति यौन और आध्यात्मिक दोनों आकर्षण शामिल हैं। आध्यात्मिक रूप से करीबी साथी के साथ संवाद करने पर ही व्यक्ति को सच्ची यौन संतुष्टि मिलती है।

किशोरावस्था में मनोवैज्ञानिक कार्य का गहन विकास महत्वपूर्ण आंतरिक अनुभवों से जुड़ा होता है, जो किशोरों में भावनात्मक रूप से अस्थिर स्थिति और तीव्र अंतर्वैयक्तिक संघर्षों का कारण बनता है। कई मनोवैज्ञानिकों द्वारा उल्लेख किया गया सबसे महत्वपूर्ण आंतरिक संघर्ष, ई। स्प्रेंजर के कार्यों से शुरू होता है, जो एक आदमी और एक के बीच संबंधों में "कामुकता और कामुकता" के संबंध में आध्यात्मिक और शारीरिक सिद्धांतों के विरोध में प्रकट होता है। महिला। पुरुषों और महिलाओं के बीच प्रेम संबंधों में आध्यात्मिकता को एक जानबूझकर सकारात्मक घटना के रूप में माना जाता है, जो व्यक्ति को कविता और साहित्य में महिमामंडित करता है। इन संबंधों को विशुद्ध रूप से शारीरिक के रूप में माना जाता है, इसके विपरीत, एक ऐसी घटना के रूप में माना जाता है जो किसी व्यक्ति को नीचा दिखाती है, कुछ गंदी और शर्मनाक से जुड़ी होती है, जिसके बारे में अश्लील चुटकुले, अशिष्ट दुर्व्यवहार और इतने पर किए जाते हैं।

यह माना जाता है कि किशोरावस्था तक, कार्य में सामंजस्य होना चाहिए। लेकिन अक्सर किशोरावस्था में झुकाव का संघर्ष पहले से ही तय हो जाता है और कार्य के सामंजस्य के संदर्भ में आगे का विकास नहीं होता है। इस मामले में, विक्षिप्त स्तरीकरण के रूप में ड्राइव का द्वंद्व पूरे बाद के जीवन में बना रहता है। मनोवैज्ञानिक क्रिया के विक्षिप्त विकास के नकारात्मक प्रभाव तब बच्चों के पालन-पोषण में एक नकारात्मक "लिपि" के संचरण में, वैवाहिक संबंधों की समस्याओं में, अंतर्वैयक्तिक संघर्षों में प्रकट होते हैं।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि कुछ लागतों के बावजूद, यौन क्रांतियां, काफी महान लक्ष्यों का पीछा करती हैं, वैज्ञानिक और लोकप्रिय साहित्य, वैज्ञानिक अनुसंधान के विषय, और विचारों के खुले आदान-प्रदान में चर्चा के लिए लैंगिक मुद्दों को खुला बनाती हैं।

किशोरों में मनोवैज्ञानिक कार्य के सामंजस्यपूर्ण विकास के लिए कुछ शर्तों की पूर्ति की आवश्यकता होती है: 1) स्वयं शिक्षक के व्यक्तित्व और मनोवैज्ञानिक कार्य का सामंजस्यपूर्ण विकास; 2) लिंग और मनोवैज्ञानिक कार्य के विकास के मामलों में बच्चों और किशोरों की सही शिक्षा; 3) लड़कियों और लड़कों दोनों के पालन-पोषण में शुद्धता के सिद्धांत का पालन।

आंतरिक संघर्षों को हल करने की मुख्य रणनीति एक किशोरी (ए.आई. कसीलो) के व्यक्तित्व के विकास में विरोधी प्रवृत्तियों के एकीकरण की ओर उन्मुखीकरण है। वर्तमान में, रोजमर्रा के अभ्यास में, दुर्भाग्य से, एकतरफा दृष्टिकोण प्रबल होता है, जब वयस्क किशोरी को एक प्रवृत्ति विकसित करने के लिए प्रेरित करते हैं, जो किशोरों में संकटों और विक्षिप्त रक्षात्मक प्रतिक्रियाओं के विकास के लिए स्थितियां बनाता है।

किशोरों के व्यक्तित्व में आंतरिक संघर्षों के समाधान की आवश्यकता है:

1. "स्व-अनुमति" के लिए एक किशोरी के साथ संवाद करने में कठिनाइयों को न छोड़ें;
2. पालन-पोषण की प्रक्रिया में, वयस्कों (माता-पिता और शिक्षकों) को उन जरूरतों की पर्याप्त संतुष्टि की जिम्मेदारी लेनी चाहिए जो एक किशोरी के लिए व्यक्तिगत रूप से महत्वपूर्ण हैं, ताकि आंतरिक संघर्षों और संकटों के विकास के लिए परिस्थितियाँ पैदा न हों;
3. एक वयस्क को ओटोजेनी में व्यक्तिगत विकास के नियमों में अपनी मनोवैज्ञानिक क्षमता में सुधार करना चाहिए;
4. एक वयस्क को बाहरी, व्यवहारिक अभिव्यक्तियों का जवाब देने में सक्षम होना चाहिए, जो अक्सर वास्तविक समस्याओं को नहीं दर्शाता है, लेकिन किशोर व्यवहार के लिए गहरे आंतरिक, अचेतन उद्देश्यों को दर्शाता है;
5. एक किशोरी के साथ संवाद करने की प्रक्रिया में, व्यक्तिगत विकास की जरूरतों को उजागर करना आवश्यक है जो पूरी नहीं हुई हैं और आंतरिक, संघर्ष की स्थिति को भड़काती हैं;
6. वयस्कों को यह सीखने की जरूरत है कि पर्याप्त संबंध कैसे बनाएं जो बच्चों और किशोरों के व्यक्तिगत विकास की जरूरतों को उत्पादक रूप से पूरा कर सकें;
7. वयस्कों की आंतरिक समस्याओं को हल करने और बच्चों और किशोरों के साथ संवाद करने में उनकी क्षमता बढ़ाने के लिए मनोवैज्ञानिक सेवाओं का एक विस्तृत नेटवर्क बनाना आवश्यक है।

इंट्रापर्सनल संघर्ष एक व्यक्ति की एक विरोधाभासी स्थिति है, जो सामान्य थकान, अवसाद, मनोवैज्ञानिक परेशानी और नपुंसकता की विशेषता है। अंतर्वैयक्तिक संघर्ष इस तथ्य में प्रकट होता है कि एक व्यक्ति अपने भीतर संतुलन नहीं पा सकता है, परेशान करने वाली समस्याओं को हल करने के सही तरीके। ऐसा लगता है कि अंतर्विरोध की भावना उसे अंदर से अलग कर रही है: वह लगातार एक उपयुक्त विकल्प की तलाश में भाग रहा है, लेकिन उसे कोई रास्ता नहीं मिल रहा है। इस संघर्ष के कारण क्या हैं? इसकी क्या विशेषता है, इसे हल करने के तरीके क्या हैं?

अंतर्वैयक्तिक संघर्षों के कारण

व्यक्ति के आंतरिक अंतर्विरोधों के कारण उत्पन्न संघर्ष के अपने कारण होते हैं। यह कभी भी कहीं से प्रकट नहीं हो सकता। अंतर्वैयक्तिक संघर्ष के विकास के कई कारण हैं।

जीवन से असंतुष्टि

स्वयं के साथ संघर्ष विकसित करने का पहला कारण आंतरिक शून्यता की भावना है। एक व्यक्ति को कुछ आध्यात्मिक निराशा की भावना होती है, जो अक्सर, तुच्छ तथ्यों पर आधारित होती है। एक नियम के रूप में, कुछ बाहरी परिस्थितियां स्वयं और स्वयं की क्षमताओं में अविश्वास के विकास में योगदान करती हैं, और प्रभावी प्रगति में बाधा डालती हैं। जीवन से असंतुष्टि ही वह कारण है जिसके कारण अक्सर व्यक्ति अपने अस्तित्व में कुछ भी बदलने की कोशिश नहीं करता है। उनकी कई सीमित मान्यताएँ हैं, जैसे: "कोई मुझसे प्यार नहीं करता", "किसी को मुझमें दिलचस्पी नहीं है", "मेरे पास कोई प्रतिभा नहीं है, विशेष उपहार हैं"

इसलिए कार्रवाई करने की अनिच्छा। जीवन के प्रति असंतोष के कारण उत्पन्न अंतर्वैयक्तिक संघर्ष को शीघ्रता से हल नहीं किया जा सकता है। एक व्यक्ति को अपने स्वयं के विकार, मुक्त सकारात्मक ऊर्जा की कमी को महसूस करने में बहुत समय और धैर्य लगेगा।

आत्म-साक्षात्कार की असंभवता

अंतर्वैयक्तिक संघर्ष के विकास का एक अन्य सामान्य कारण स्वयं के नियमों के अनुसार जीने में असमर्थता है। अपनी क्षमता को पूरी तरह से महसूस करने के लिए शुरू में सभी के पास समान अवसर नहीं होते हैं। एक व्यक्ति बाहरी परिस्थितियों से बाधित होता है। दूसरा व्यक्ति लक्ष्य के रास्ते में महत्वपूर्ण बाधाओं को दूर करने में असमर्थ होता है और इसलिए धीरे-धीरे अपना असर खो देता है। अंतर्वैयक्तिक संघर्ष अपने स्वयं के सार के साथ कलह का प्रतिबिंब है। जब कोई व्यक्ति यह नहीं समझ पाता कि उसके लिए जीवन में सबसे महत्वपूर्ण क्या है, प्राथमिकताएँ निर्धारित करने में महत्वपूर्ण कठिनाइयों का अनुभव होता है, तो वह सही निर्णय लेने में असमर्थ होता है।

आत्म-साक्षात्कार की असंभवता एक गंभीर कारण है जो सामान्य रूप से व्यक्तिगत विकास और विशेष रूप से किसी की ताकत की समझ में बाधा डालती है। यदि कोई व्यक्ति स्वयं के साथ गहरे संघर्ष में है, तो उसके लिए अपने वास्तविक मूल्यों को निर्धारित करना काफी कठिन है। इस मामले में, सभी संभावनाएं खो जाती हैं, कई अवसर छूट जाते हैं जो सबसे वांछित परिणाम की ओर ले जा सकते हैं।

कम आत्म सम्मान

अक्सर अंतर्वैयक्तिक संघर्ष का विकास अपर्याप्त रूप से कम आत्मसम्मान में योगदान देता है। किसी कारण से, एक व्यक्ति अपनी संभावनाओं और अवसरों पर विश्वास करना बंद कर देता है, अपनी ताकत पर ध्यान नहीं देता है। आमतौर पर, कम आत्मसम्मान अनुचित परवरिश का परिणाम होता है, जब माता-पिता का प्रभाव एक तरह का निर्देश बन जाता है और इसका कोई विकल्प नहीं होता है। संघर्ष तब विकसित होता है जब कोई व्यक्ति यह जानना बंद कर देता है कि उसके साथ क्या हो रहा है, उसकी प्राकृतिक आकांक्षाओं और इच्छाओं को कुचल देता है। अंतर्वैयक्तिक संघर्ष, एक नियम के रूप में, कई महीनों या वर्षों तक चलता है। इस अवधि के दौरान, एक व्यक्ति को यह महसूस करना चाहिए कि उसके साथ क्या हो रहा है, संकट से बाहर निकलने के तरीके खोजें, भविष्य में खुद को आगे बढ़ाने के लिए कई तरीकों की रूपरेखा तैयार करें। यदि अपने स्वयं के "मैं" और आत्म-साक्षात्कार से संबंधित संघर्ष का समाधान समय पर नहीं होता है, तो व्यक्ति हर चीज के प्रति उदासीन होकर खुद का सबसे अच्छा हिस्सा खोने का जोखिम उठाता है।

अंतर्वैयक्तिक संघर्षों के प्रकार

किसी भी संघर्ष की उपस्थिति को एक समस्या के रूप में देखा जाना चाहिए जिसे हल करने की आवश्यकता है। इंट्रापर्सनल संघर्ष के प्रकार बताते हैं कि शुरू में किसी व्यक्ति में एक महत्वपूर्ण विरोधाभास के उद्भव और बाद के गठन का क्या कारण था। स्वयं के साथ संबंधों में, विभिन्न शर्तें महत्वपूर्ण हैं, जिनकी सहायता से व्यक्ति अखंडता की स्थिति प्राप्त करता है। दुर्भाग्य से, जीवन के पथ में एक छोटी सी बाधा भी सद्भाव को तोड़ सकती है।

समतुल्य प्रकार

संघर्ष अपने लिए मन की शांति की महत्वपूर्ण स्थितियों को बनाए रखने की इच्छा में व्यक्त किया जाता है और साथ ही एक महत्वपूर्ण संदर्भ बिंदु को न खोने के लिए भी व्यक्त किया जाता है। अक्सर, इस तरह का टकराव अतीत और वर्तमान के बीच एक सचेत चुनाव करने की तत्काल आवश्यकता के परिणामस्वरूप होता है। संघर्ष एक व्यक्ति को अस्तित्व की कुछ शर्तों के प्रति अपने दृष्टिकोण पर पुनर्विचार करने के लिए मजबूर करता है। यह इस तथ्य से बढ़ा है कि दो समान मूल्यों के बीच चयन करने की आवश्यकता है। एक व्यक्ति कभी-कभी लंबे समय तक विचार में रह सकता है, दर्द से सही कदम उठाने की कोशिश कर रहा है। एक नियम के रूप में, इस तरह के संघर्ष का अर्थ है कि, एक घटना को वरीयता देते हुए, हम अंत में दूसरे को अस्वीकार कर देते हैं, जिसका कोई कम महत्व नहीं है।

महत्वपूर्ण प्रकार

संघर्ष अप्रिय दायित्वों के माध्यम से प्रकट होता है जो एक व्यक्ति अपने जीवन में एक निश्चित बिंदु पर अपने कंधों पर लेता है। अपने स्वयं के व्यक्तित्व और उन गतिविधियों में रुचि के नुकसान की विशेषता है जो पहले अस्तित्व के लिए एक महत्वपूर्ण आधार का गठन करते थे। यह समस्या को प्रभावित करने के सामान्य तरीकों से हल नहीं होता है। एक व्यक्ति एक ठोस कदम उठाने की हिम्मत करने से पहले एक थकाऊ खोज में लंबा समय बिताने के लिए मजबूर होता है। एक नियम के रूप में, वह सचेत और संतुलित है। संघर्ष इसलिए पैदा होता है क्योंकि एक व्यक्ति को दो समान रूप से असंतोषजनक वस्तुओं के बीच चुनाव करना होता है। ज्यादातर मामलों में, लोग अपने नुकसान को कम करते हैं, इसलिए वे कम बुराई पर ध्यान देना पसंद करते हैं।

उभयलिंगी प्रकार

यह व्यक्ति स्वयं का तात्पर्य है कि चुनाव करना विशेष रूप से कठिन है।एक व्यक्ति समझता है कि एक गलत कदम के परिणाम कितने गंभीर हो सकते हैं और इसलिए गलती करने की संभावना से बहुत डरता है। उभयलिंगी स्थिति मानती है कि कार्यों का परिणाम किसी तरह आकर्षित करता है और साथ ही, पीछे हटता है। किसी भी मामले में, व्यक्ति को संघर्ष को दूर करना होगा। एक विरोधाभासी राज्य किसी व्यक्ति के भीतर सद्भाव के विकास में योगदान नहीं देता है। यदि समय रहते संघर्ष का समाधान नहीं किया जाता है, तो किसी प्रकार की छिपी आंतरिक अपूर्णता के कारण अतिरिक्त पीड़ा दिखाई देगी।

निराशाजनक प्रकार

एक विशेष परिणाम प्राप्त करने के उद्देश्य से व्यक्ति के विशिष्ट कार्यों के समाज द्वारा अस्वीकृति के परिणामस्वरूप संघर्ष प्रकट होता है। संघर्ष स्वयं को उस व्यक्ति के लिए असंभवता के माध्यम से प्रकट करता है जो उसके लिए महत्वपूर्ण रुचि रखता है। यहां व्यावहारिक रूप से पसंद की स्वतंत्रता नहीं है। एक व्यक्ति जो स्पष्ट निराशा की स्थिति में है, अनिवार्य रूप से अपने आप से संघर्ष में है। अकेले समस्या को हल करने में असमर्थता अंततः बाहरी दुनिया के साथ संघर्ष की ओर ले जाती है।

अंतर्वैयक्तिक संघर्ष का समाधान

अंतर्वैयक्तिक संघर्ष एक बहुत ही खतरनाक चीज है। कई मायनों में, यह अक्सर व्यक्तित्व के गठन, प्रतिभाओं और क्षमताओं के प्रकटीकरण को रोकता है। इस अवस्था में व्यक्ति अक्सर यह नहीं देखता कि उसके साथ क्या हो रहा है। दुख धीरे-धीरे उसके अभ्यस्त अस्तित्व का अभिन्न अंग बन जाता है। अंतर्वैयक्तिक संघर्ष के समाधान से व्यक्ति की वास्तविक क्षमताओं का पता चलता है, प्रियजनों के साथ संबंध स्थापित करने में मदद मिलती है। अचानक, महत्वपूर्ण संभावनाएं दिखाई देती हैं कि किसी कारण से पहले ध्यान नहीं दिया गया था। आंतरिक संघर्ष को हल करने के तरीके क्या हैं?

समझौता

स्वयं से समझौता करने का तात्पर्य यह है कि व्यक्ति लगातार कमियों पर काम करेगा, उन्हें दूर करने के लिए हर संभव प्रयास करेगा। कई विवादों को समझौते के जरिए सुलझाया गया। अपने आप में वे गुण खोजें जो आपको स्वयं उपयोगी लगते हों। चरित्र के इन गुणों को अपने आप में एक आत्मविश्वासी अवस्था में विकसित करने की आवश्यकता होगी। संघर्ष कम से कम हो गया है और धीरे-धीरे पूरी तरह से गायब हो जाएगा।

अपनी ताकत को पहचानना

बेशक, हम में से प्रत्येक के पास है। ज्यादातर मामलों में, एक व्यक्ति अपनी जीत और उपलब्धियों को नजरअंदाज कर देता है। जीवन के लिए यह दृष्टिकोण उसे अवसरों की कमी के बारे में लगातार शिकायत करने की अनुमति देता है। इस बीच, अवसर हर जगह छिपे होते हैं, बस जरूरत है उन्हें समय पर देखने में सक्षम होने की। अंतर्वैयक्तिक संघर्ष हमेशा किसी व्यक्ति के अपने ही व्यक्ति के प्रति अनुचित रवैये को दर्शाता है। अपने आप को जांचें, क्या आप अपनी उपलब्धियों को कम कर रहे हैं? किसी की ताकत को पहचानने से न केवल एक दबावपूर्ण संघर्ष को हल करने में मदद मिलेगी, बल्कि जीवन को गुणात्मक रूप से बेहतर बनाने, उसमें बहुत सारे चमकीले रंग लाने में मदद मिलेगी। "मैं एक मूल्य हूँ" की स्थिति लेने की कोशिश करें, फिर आपको लगातार दूसरों को अपना महत्व साबित नहीं करना पड़ेगा। रिश्तेदार, सहकर्मी, दूर से दोस्त आपके व्यक्तित्व को पहचानेंगे और खुद को आपको संबोधित किए गए अधिक आक्रामक बयानों की अनुमति नहीं देंगे। मेरा विश्वास करो, एक मजबूत व्यक्ति वह है जो अपने वास्तविक स्वरूप को महसूस करने, अपने लिए सम्मान प्राप्त करने में सक्षम था। इसलिए हम दूसरों का सम्मान करते हैं।

अपने उद्देश्य को समझना

स्वयं के साथ संघर्ष हमेशा अविश्वसनीय रूप से थकाऊ होता है। यह एक ऐसी लड़ाई की तरह है जिसका कोई विजेता नहीं है। लोग कभी-कभी समाज की मांगों के अनुकूल होने के लिए तैयार होते हैं और अपने भाग्य की जिम्मेदारी किसी और के कंधों पर डाल देते हैं। केवल अपने वास्तविक भाग्य की समझ ही व्यक्ति को अपने प्रति अधिक हद तक बदल देती है। ऐसे व्यक्ति को भ्रमित करना, उस पर किसी तरह की राय थोपना मुश्किल हो जाता है। यदि आप खुश रहना चाहते हैं, तो अपनी पसंदीदा चीज़ खोजें जो आपको नई उपलब्धियों के लिए प्रेरित करे और आपको बहुत सारी सकारात्मक भावनाएँ प्रदान करे। परिणामी छापें किसी भी कठिनाई से निपटने, अंतर्वैयक्तिक संघर्ष को हल करने में मदद करेंगी।

इस प्रकार, संघर्ष में हमेशा व्यक्तिगत विकास का अवसर होता है। अंतर्विरोध को दूर करने के लिए हम जितने अधिक प्रयास करेंगे, अंतिम परिणाम उतना ही अधिक ध्यान देने योग्य होगा। एक व्यक्ति के लिए अपने आंतरिक संघर्षों से समय पर निपटने में सक्षम होना बेहद जरूरी है ताकि वह पूरी तरह से आगे बढ़ सके और अपने सिर को ऊंचा करके जीवन गुजार सके।

झगड़ा, गाली-गलौज, कांड, बहिष्कार - पहली बात जो अक्सर संघर्ष शब्द के उल्लेख पर दिमाग में आती है। कुछ अप्रिय, रिश्ते को खराब करना। अक्सर इस शब्द का प्रयोग राजनीतिक संदर्भ में किया जाता है: सशस्त्र संघर्ष। और यह कुछ खतरनाक, परेशान करने वाली चीज से जुड़ा है।

यदि हम इस अवधारणा पर निष्पक्ष रूप से विचार करें, बिना किसी नकारात्मक अर्थ के, हम कह सकते हैं कि संघर्ष संतुलन का उल्लंघन है। यह एक ऐसी स्थिति है जो अस्तित्व के सामान्य पैटर्न से बाहर हो जाती है। यदि संतुलन गड़बड़ा जाता है, तो इसे वापस करने की आवश्यकता होती है, जीवन को सामान्य योजना के अनुरूप व्यवस्थित करने के लिए।

यानी संघर्ष एक ऐसी स्थिति है जो एक अप्रत्याशित घटना के परिणामस्वरूप हुई है। यह विवरण सिद्धांत रूप में सभी संघर्षों पर लागू किया जा सकता है, चाहे वह जीव और पर्यावरण के बीच, मनुष्य और मनुष्य के बीच, मनुष्य और समाज के बीच, या मनुष्य और तत्वों के बीच का संघर्ष हो।

संघर्षों के कई वर्गीकरण हैं। मनोविज्ञान का एक पूरा खंड इस घटना के अध्ययन से संबंधित है और इसे "संघर्ष" कहा जाता है। इस लेख के ढांचे के भीतर, मैं उनके पाठ्यक्रम के संदर्भ में संघर्षों पर विचार करने और उन्हें बाहरी और आंतरिक में विभाजित करने का प्रस्ताव करता हूं।

बाहरी संघर्ष- जीव-पर्यावरण संघर्ष। वे बाहरी दुनिया के साथ किसी व्यक्ति के सीमा-संपर्क में होते हैं। मानव-पर्यावरण संपर्क में संतुलन गड़बड़ा जाता है। इस समूह में वे सभी संघर्ष शामिल हैं जो किसी व्यक्ति और किसी चीज़ या किसी बाहरी व्यक्ति के बीच उत्पन्न होते हैं।

आंतरिक संघर्ष(मनोविज्ञान में उन्हें अक्सर इंट्रापर्सनल कहा जाता है) - हमारी आंतरिक घटनाओं के टकराव से ज्यादा कुछ नहीं।

उदाहरण के लिए, यह विश्वास कि किसी को हमेशा विनम्र होना चाहिए और अशिष्टता के साथ अशिष्टता का जवाब देने की इच्छा। विनम्र रहकर, एक व्यक्ति अपने विश्वास को खिलाता है कि उसने सही काम किया है। लेकिन वह इस तथ्य से असंतोष महसूस करता है कि उसने अपना सच्चा रवैया व्यक्त नहीं किया, अपना बचाव नहीं किया। इस मामले में, वह शांत होने और खुद को साबित करने के लिए कि उसने सही काम किया है, लंबे समय तक आंतरिक संवाद कर सकता है।

समस्या इस तथ्य में निहित है कि ऐसी स्थितियों की बार-बार पुनरावृत्ति से असंतोष की निरंतर भावना होती है, और कभी-कभी अवसाद भी होता है।

अक्सर बचपन से सीखे गए नियम, मानदंड और मान्यताएं आपस में टकराती हैं, और इच्छाएं जो एक व्यक्ति की वर्तमान अवधि में होती हैं।

अच्छे माता-पिता द्वारा पाले गए सही लड़कियां और लड़के अक्सर वयस्कता में बहुत कमजोर होते हैं। उन्हें अच्छे शिष्टाचार के साथ प्रेरित किया गया था, लेकिन उन्हें अपनी और अपनी इच्छाओं को सुनना, सीमाओं की रक्षा करना और अपनी रक्षा करना नहीं सिखाया गया था।

दुनिया की सभी क्रूरता और कुरूपता से उनकी रक्षा करने वाले माता-पिता की देखभाल करके, वयस्कता में वे गुलाब के रंग के चश्मे में सबसे अच्छे रूप में सनकी बन जाते हैं। भरोसा और भोला।
वे अपमान और धोखा देने में सबसे आसान हैं।

और यह उनमें ठीक है कि आंतरिक संघर्ष सबसे अधिक हैं, क्योंकि परवरिश यह बताती है कि अच्छा व्यवहार करना आवश्यक है, और वास्तविकता से पता चलता है कि यह हमेशा आवश्यक नहीं होता है। और यहां आप अक्सर असंगति देख सकते हैं - बाहरी अभिव्यक्तियों और आंतरिक जरूरतों के बीच विसंगति। और यह झूठ के अलावा और कुछ नहीं है।

अपने आप से झूठ: मुझे एक चीज चाहिए, लेकिन मैं दूसरा करता हूं। आत्म-धोखा दूसरों को धोखा देता है। इस तरह एक आंतरिक संघर्ष बाहरी संघर्ष में विकसित होता है। गैर-मौखिक स्तर पर वार्ताकार छल, पकड़, झूठ का अनुभव करता है। और उत्तर पर विश्वास नहीं करता।

अक्सर आंतरिक संघर्ष को पहचाना नहीं जाता है। एक व्यक्ति असुविधा का अनुभव करता है, लेकिन यह नहीं समझता कि वह किससे जुड़ा है।मानस तनाव में है, चिंता को कम करना आवश्यक है, लेकिन "मालिक" के पास शक्तिशाली मनोवैज्ञानिक बचाव हैं जो जागरूकता को रोकते हैं।

और फिर शारीरिक लक्षण प्रकट होता है। इसे ही साइकोसोमैटिक्स कहते हैं। नसों से होने वाले सभी रोग एक प्रसिद्ध मुहावरा है। और इसका एक सैद्धांतिक आधार है।

अचेतन समस्याएं बाहर निकलने का रास्ता तलाश रही हैं। चेतना में बाहर निकलने का रास्ता नहीं मिलने पर, वे खुद को शारीरिक स्तर पर प्रकट करते हैं। मनोविकार में समस्याओं के कारण सोम (शरीर) प्रतिक्रिया करता है। यहां मनोदैहिक बीमारी आती है, जिसमें गैस्ट्रिटिस, सोरायसिस, एक्जिमा, पेट के अल्सर और अन्य घाव शामिल हैं।

अभ्यास से उदाहरण:

21 साल की डायना। विवाहित, बच्चा, 1.5 वर्ष। वह अपने पति, सास और अपने पति की दो बहनों के साथ उसी अपार्टमेंट में रहती है। वह पुरानी नाक की भीड़ से पीड़ित है, यही वजह है कि उसे लगातार वैसोकॉन्स्ट्रिक्टर ड्रॉप्स का उपयोग करने के लिए मजबूर किया जाता है। गंभीर बेचैनी का अनुभव।

चिकित्सा की प्रक्रिया में, यह पता चला कि पहली बार उसे गर्भावस्था के दौरान इस समस्या का सामना करना पड़ा, जिसके लिए उसने लक्षण की शुरुआत को जिम्मेदार ठहराया। बच्चे के जन्म के बाद, लक्षण दूर नहीं हुआ। यह पता चला है कि डायना के अपने पति और उसके रिश्तेदारों के साथ एक अपार्टमेंट में चले जाने के बाद पहली बार इस लक्षण का पता चला था।

काम की प्रक्रिया में, अपने पति के रिश्तेदारों के लिए मजबूत भावनाएं "उभरती हैं"। डायना अपनी स्थिति का वर्णन करती है: मेरा इस घर में दम घुट रहा है, मेरे पास पर्याप्त जगह नहीं है, मेरे पास अपना स्थान नहीं है, जो कुछ भी है वह मेरे लिए विदेशी और जंगली है। फिर, प्रयोग के दौरान, एक वाक्यांश तैयार किया जाता है: मैं उनके साथ एक ही हवा में सांस नहीं लेना चाहता।

इस पल को महसूस करते हुए, डायना ने एक मजबूत राहत महसूस की। धीरे-धीरे, लक्षण कम हो गए क्योंकि हमने उसकी सीमाओं, जरूरतों और उसके पति के रिश्तेदारों के आसपास अपने जीवन को और अधिक आरामदायक बनाने के तरीकों के बारे में जागरूक होने पर काम करना शुरू कर दिया।

करीब छह महीने बाद डायना के साथ एक बड़ा मामला सामने आया। वह अपने माता-पिता के साथ देश गई थी। स्थिति तनावपूर्ण थी, क्योंकि डायना का अपनी मां के साथ संबंध काफी कठिन था। अपने माता-पिता के क्षेत्र में, उसे लगातार नियमों का पालन करने और केवल वही करने के लिए मजबूर किया जाता है जो उसकी माँ उससे चाहती है।

पूरे दिन डाचा में बिताने के बाद, डायना रेपसीड के खेतों से कार से घर लौटती है। धीरे-धीरे, वह बदतर और बदतर महसूस करने लगती है: उसकी आँखों में पानी, उसकी नाक बहती है, उसका तापमान बढ़ जाता है। एक घंटे बाद, एक बार घर पर, डायना पूरी तरह से बीमार महसूस करती है। उसे यकीन है कि उसे रेपसीड से एलर्जी का तीव्र दौरा पड़ रहा है।

लेकिन वास्तव में हुआ क्या? "घुटन" की एक विशिष्ट स्थिति, किसी और की इच्छा को थोपना, सीमाओं का उल्लंघन मजबूत प्रतिरोध का कारण बनता है। "उल्लंघन करने वालों" के प्रति भावनाओं को मना किया जाता है, क्योंकि वे मजबूत प्रभाव और घोटाले का कारण बन सकते हैं। मानस उनकी जागरूकता और बाद में भावनाओं की अभिव्यक्ति को कुचल देता है। अचेतन घटनाएं एक परिचित मार्ग के साथ उभरती हैं - एक शारीरिक लक्षण के माध्यम से। फिर से भरी हुई नाक, थूथन, आदि।

आगे की चिकित्सा में, डायना के लिए अपनी सीमाओं की रक्षा के लिए एक पर्यावरण के अनुकूल तरीका विकसित किया गया था, और इस लक्षण ने उसे हमेशा के लिए छोड़ दिया।

यहां हम अपनी इच्छाओं को घोषित करने, अपनी सीमाओं की रक्षा करने की आवश्यकता और रिश्तेदारों (अपने और अपने पति के रिश्तेदारों दोनों) के साथ नकारात्मकता और असहमति व्यक्त करने पर प्रतिबंध के कारण इसके बारे में बात करने में असमर्थता के बीच एक अंतर्वैयक्तिक संघर्ष देखते हैं।

एक बच्चे के रूप में, ग्राहक को एक ऐसे परिवार में एक दर्दनाक अनुभव हुआ जहां एक दबंग मां ने बच्चों की जरूरतों और इच्छाओं को ध्यान में नहीं रखा और लगातार अवज्ञा के लिए दंडित किया। इसलिए, परिवार के सदस्यों की राय से कोई भी असहमति डायना के मानस में सजा के रूप में अंकित थी।

मनोदैहिक लक्षणों का खतरा यह है कि यदि अनदेखी की जाती है, तो वे पूरी तरह से शरीर (सोम) में चले जाते हैं और जीर्ण हो जाते हैं, एक वास्तविक बीमारी बन जाती है जिसमें चिकित्सा हस्तक्षेप की आवश्यकता होती है।

यह भी उल्लेख करना आवश्यक है कि बचपन में सीखा व्यवहार का मॉडल हमेशा आधुनिक दुनिया के कार्यों के अनुरूप नहीं होता है। हमारे माता-पिता ऐसे समय में रहते थे जब आसपास की दुनिया कुछ अलग थी।

तदनुसार, हम एक ऐसे समाज में रहने के लिए पले-बढ़े थे जो अब मौजूद नहीं है। इसलिए, कभी-कभी यह आपके दृष्टिकोण, नियमों और सिद्धांतों को संशोधित करने और वास्तविकता के अनुपालन के लिए उन्हें जांचने के लायक है।

स्पष्ट, कठोर (गतिहीन, व्यवस्थित) दृष्टिकोण और नियम बाहरी दुनिया के साथ बातचीत के लिए रचनात्मक अनुकूलन के लिए बाधाएं पैदा करते हैं। इसलिए, जीवन की परिपूर्णता को महसूस करने और गहरी सांस लेने के लिए व्यवहार के नए तरीकों का परीक्षण करना महत्वपूर्ण है जो सामान्य से परे जाते हैं!