विषय पर ओर्कसे परामर्श (ग्रेड 3): व्यापक पाठ्यक्रम "धार्मिक संस्कृतियों और धर्मनिरपेक्ष नैतिकता के मूल सिद्धांतों" के "धर्मनिरपेक्ष नैतिकता" मॉड्यूल के बारे में। क्या स्कूल को "धर्मनिरपेक्ष नैतिकता" की आवश्यकता है

व्यापक प्रशिक्षण पाठ्यक्रम "धार्मिक संस्कृतियों और धर्मनिरपेक्ष नैतिकता के मूल सिद्धांतों" पर मॉस्को ब्यूरो फॉर ह्यूमन राइट्स की विशेषज्ञ राय

1 अप्रैल, 2011 को, रूस के 19 क्षेत्रों में स्कूलों में एक नया विषय - "आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा" (DNV) पेश करने के लिए एक प्रयोग शुरू हुआ। इस विषय के भीतर 4 और 5 वीं कक्षा में अध्ययन के लिए, एक प्रशिक्षण पाठ्यक्रम की पेशकश की जाती है, जिसमें छह मुख्य "सामग्री मॉड्यूल" शामिल हैं:

· रूढ़िवादी संस्कृति की मूल बातें

· इस्लामी संस्कृति की मूल बातें

· बौद्ध संस्कृति की मूल बातें

· यहूदी संस्कृति की मूल बातें

· विश्व धार्मिक संस्कृतियों की मूल बातें

· धर्मनिरपेक्ष नैतिकता की मूल बातें।

इनमें से प्रत्येक मॉड्यूल एक अलग पाठ्यपुस्तक के लिए समर्पित है, जिसे प्रोवेशचेनी पब्लिशिंग हाउस द्वारा बड़े पैमाने पर प्रचलन में प्रकाशित किया गया है और रंगीन रूप से चित्रित किया गया है। पाठ्यपुस्तकें "शिक्षकों के लिए पुस्तक" और "माता-पिता के लिए पुस्तक" ऐतिहासिक और सार्थक शब्दों में प्रस्तावित प्रशिक्षण पाठ्यक्रम के अर्थ को स्पष्ट करते हुए अलग हैं।

प्रत्येक मैनुअल संस्कृति और धर्म की अपनी परिभाषा देता है, लेकिन कहीं भी यह परिभाषित नहीं किया गया है कि "धार्मिक संस्कृति" क्या है। हर संस्कृति धर्म में निहित है। धर्मनिरपेक्ष नैतिकता के मूल सिद्धांतों के अज्ञात लेखकों को छोड़कर, हर कोई इसे स्वीकार करता है। इसलिए, "धार्मिक संस्कृति" के बारे में नहीं, बल्कि एक विशेष धर्म और एक विशेष देश की सांस्कृतिक परंपरा की विशेषता के बारे में बात करना बेहतर होगा।

रूढ़िवादी, इस्लाम, बौद्ध और यहूदी धर्म की नींव की प्रस्तुति के लिए समर्पित पाठ्यपुस्तकें बहुत उपयोगी और रोचक जानकारी प्रदान करती हैं। बच्चों को विभिन्न धार्मिक शिक्षाओं से परिचित कराने का सबसे अच्छा विकल्प विश्व धर्मों की नींव का अध्ययन करना होगा। यह प्रस्तावित शिक्षण सहायक सामग्री के सर्वोत्तम और सबसे अधिक उद्देश्य से मेल खाती है - "विश्व धार्मिक संस्कृतियों के मूल सिद्धांत"। यह दुनिया के धर्मों के जन्म के इतिहास, उनके मूल सिद्धांतों, उनकी पवित्र पुस्तकों और सांस्कृतिक परंपराओं का परिचय देता है। यह, निश्चित रूप से, स्कूली बच्चों में धार्मिक सहिष्णुता की शिक्षा और उनके सांस्कृतिक क्षितिज के विस्तार में योगदान देगा। जहां तक ​​धर्मनिरपेक्ष नैतिकता के मूल सिद्धांतों की बात है, यह मैनुअल तथ्यात्मक त्रुटियों और स्पष्ट गैरबराबरी (शर्म की व्याख्या, परोपकारिता पर "उचित अहंकार" के लिए वरीयता, यह दावा कि "नैतिक मानदंड (नियम) कहीं भी नहीं लिखे गए हैं", आदि से भरा है। ) , अपने वर्तमान स्वरूप में अध्ययन करने के लिए अस्वीकार्य है, और समीक्षा के तहत मॉड्यूल में कोई विशेषता नहीं है।

दुनिया के धर्मों, धर्म और समाज के बारे में बहुत सारी उपयोगी जानकारी, रूस में धार्मिक स्थिति "शिक्षकों के लिए पुस्तक" में निहित है। यह मूल रूप से अच्छी संदर्भ सामग्री है। विभिन्न वर्गों से जुड़ी शब्दावलियां विशेष रूप से सूचनात्मक हैं। हालाँकि, पुस्तक घोर त्रुटियों के बिना नहीं है: यह कथन कि "धर्म एक विचारधारा है" (पृष्ठ 24), यह दावा (सोवियत नास्तिकता की भावना में) कि धर्म की विशिष्टता यह है कि यह निजी की सांसारिक जड़ों को रहस्यमय बनाता है, ऐतिहासिक रूप से बदलती रुचियां (पृष्ठ 25), या उसी नास्तिक भावना में आरोपित आरोप: "कुछ धर्म विश्वासियों के मन में धार्मिक विचारों को ठीक करने और सर्वशक्तिमान ताकतों में विश्वास को मजबूत करने के लिए अनुष्ठानों का उपयोग करते हैं" (पृष्ठ 28)। और किन धर्मों का अनुष्ठानों के प्रति अलग दृष्टिकोण है? जाहिर है, लेखक सभी धर्मों के कर्मकांडों को आपराधिक मानते हैं। पृष्ठ 17 पर, शिक्षाविद पावलोव को "गहराई से विश्वास करने वाला" व्यक्ति कहा जाता है। इस बीच, पावलोव ने खुले तौर पर खुद को अविश्वासी कहा। लेकिन सोवियत शासन के तहत, उन्होंने विश्वासियों के रूढ़िवादी होने के अधिकार का बचाव किया। यह ध्यान दिया जाना चाहिए और अन्य "गलतियों"। यह कहना ईसाई संप्रदायों में से एक का अपमान है कि प्रोटेस्टेंट नैतिकता "समय के साथ ... अनावश्यक हो गई" (पृष्ठ 16)। पुरातन रूप से पारंपरिक (यद्यपि आरक्षण के साथ) विज्ञान और धर्म का विरोध (पृष्ठ 18)। दुर्भाग्य से, ऐसे कई उदाहरण हैं। क्या शिक्षकों पर ऐसे आदिम विचार थोपना उचित है जो वास्तविकता के अनुरूप नहीं हैं?

स्कूली पाठ्यक्रम में "आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा" की शुरूआत पर एक प्रयोग, अर्थात्। धर्मों में से एक का अध्ययन, अब तक 4 और 5 वीं कक्षा को कवर करता है और इसे दो साल के लिए डिज़ाइन किया गया है। आगे क्या होगा? रूसी शिक्षा अकादमी ने इसे दो साल में सभी स्कूली बच्चों तक पहुंचाने की योजना बनाई है - ग्रेड 1 से 11 तक।

पाठ्यपुस्तक के मूल लेआउट का विशेषज्ञ मूल्यांकन

"धर्मनिरपेक्ष नैतिकता के मूल सिद्धांत" 4-5 सेल। (लेखकों का समूह)"

समग्र रेटिंग:

मॉड्यूल के प्रस्तावित पाठ "धर्मनिरपेक्ष नैतिकता के बुनियादी सिद्धांत" को पाठ्यपुस्तक के रूप में अनुशंसित नहीं किया जा सकता है, और विषय का नाम निर्धारित करने के लिए बहुत ही दृष्टिकोण, सामान्य पाठ्यक्रम में इसका स्थान, वास्तविक जोर और उस पर काम का संगठन घबराहट का कारण बनता है और रूसी शिक्षा, रूसी स्कूलों के भाग्य और गुणवत्ता के लिए बहुत चिंता।

इस पाठ्यक्रम को शुरू करने के मुद्दे पर सार्वजनिक रूप से चर्चा नहीं की गई (जनमत संग्रह या गंभीर समाजशास्त्रीय सर्वेक्षणों का उल्लेख नहीं करने के लिए), न ही वैज्ञानिक और शैक्षणिक वातावरण में। उत्तरार्द्ध ने इसकी संरचना और सामग्री में स्पष्ट गैरबराबरी का नेतृत्व किया, दार्शनिक और नैतिक और शैक्षणिक दोनों शब्दों में शौकियापन के लिए। मॉड्यूल का बहुत ही संयोजन बेतुका है, जिनमें से कई में नैतिकता पर अनुभाग पूरी तरह से अनुपयुक्त है। स्कूल में नैतिकता को एक स्वतंत्र विषय के रूप में पढ़ाया जा सकता है, लेकिन धार्मिक मॉड्यूल के कृत्रिम जोड़ के रूप में नहीं, जिसे राजनीतिक शुद्धता का भ्रम पैदा करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। पहले से ही "धर्मनिरपेक्ष नैतिकता" के नाम पर अव्यवसायिकता और इसके पीछे खड़े लोगों की एक तरह की दासता खुद को प्रकट करती है। दूसरे शब्दों में, शीर्षक और प्रस्तावित पाठ्यक्रम में इस खंड की उपस्थिति दोनों ही अस्वीकार्य हैं।

धर्मनिरपेक्ष नैतिकता मॉड्यूल की सामग्री को किसी भी संपादन द्वारा ठीक नहीं किया जा सकता है और स्वीकार्य स्थिति में नहीं लाया जा सकता है। इसमें कई सैद्धांतिक कमियां हैं, लेकिन सबसे पहले, इसमें निहित आध्यात्मिक और वैचारिक संदेश के कारण यह अस्वीकार्य है, जो लोगों को कुछ सामाजिक मानदंडों के निष्पादक में बदलने की इच्छा व्यक्त करता है, और प्रमुख मूल्यों के एक सेट के अनुसार, एक में मार्चिंग सैनिकों की कंपनी। कोई दार्शनिक नैतिकता, कोई नैतिकता इस तरह के दृष्टिकोण को मंजूरी नहीं दे सकती। संक्षेप में, इस पाठ का दर्शन के क्षेत्र के रूप में नैतिकता से कोई लेना-देना नहीं है और यह एक आध्यात्मिक और व्यावहारिक घटना के रूप में नैतिकता की झूठी छवि बनाता है। दर्शनशास्त्र का उद्देश्य आलोचनात्मक रूप से सोचने की क्षमता का निर्माण करना है, तर्कसंगत विश्लेषण के अधीन, नैतिकता के क्षेत्र से संबंधित बयानों सहित, आम तौर पर स्वीकृत मौखिक नैतिकता रूपों पर सवाल उठाने के लिए। प्रस्तावित पाठ, इसके विपरीत, गैर-आलोचनात्मक धारणा, आज्ञाकारिता, प्रस्तुत करने पर केंद्रित है। यदि हम जनता के लिए व्यक्तिगत हितों की अधीनता के बारे में हाल के अतीत के फार्मूले को याद करते हैं, तो "धर्मनिरपेक्ष नैतिकता" का पाठ्यक्रम अनिवार्य रूप से "सोवियत नैतिकता" के पाठ्यक्रम में बदल जाता है।

1. विषय और संबंधित पाठ्यपुस्तक का नाम दुर्भाग्यपूर्ण लगता है, यदि अस्वीकार्य नहीं है, तो कई कारणों से:

आधुनिक दार्शनिक साहित्य में "धर्मनिरपेक्ष नैतिकता" शब्द को स्वीकार नहीं किया जाता है, जैसे इसकी ऐतिहासिक और दार्शनिक परंपरा नहीं है। यह दार्शनिक ज्ञान के क्षेत्र के रूप में नैतिकता का पर्याय है, धार्मिक नैतिकता से इसके अंतर पर बल देता है, जिसमें यह तथ्य शामिल है कि यह दैवीय रहस्योद्घाटन और हस्तक्षेप के लिए अपील किए बिना नैतिकता की व्याख्या करता है। शिक्षाविद के रूप में ए.ए. हुसेनोव के अनुसार, "धर्मनिरपेक्ष नैतिकता" वाक्यांश का शोध साहित्य में व्यापक प्रचलन और शब्दावली की स्थिति नहीं है। यह विशेष रूप से रूसी, अंग्रेजी, जर्मन दार्शनिक और विशिष्ट नैतिक शब्दकोशों में नहीं है। यूरोपीय परंपरा में, अरस्तू के बाद से, नैतिक सिद्धांत को हमेशा नैतिकता (नैतिक दर्शन) कहा जाता है, लेकिन धर्मनिरपेक्ष नैतिकता कभी नहीं। जर्मनी में, धर्मशास्त्र के विकल्प के रूप में पेश किए जाने वाले स्कूल विषय को भी धर्मनिरपेक्ष नैतिकता नहीं कहा जाता है, बल्कि केवल नैतिकता कहा जाता है। एक और उल्लेखनीय उदाहरण यह है कि तेनज़िन ग्यात्सो (14वें दलाई लामा), जिन्होंने समकालीन नैतिक मुद्दों की गैर-धार्मिक समझ पर एक पुस्तक लिखी थी, ने इसे "धर्मनिरपेक्ष" शब्द को अनावश्यक मानते हुए एथिक्स फॉर द न्यू मिलेनियम कहा। मुझे पाठ्यपुस्तकों, व्याख्यान पाठ्यक्रमों और अन्य व्यवस्थाओं के बारे में पता नहीं है जिन्हें "धर्मनिरपेक्ष नैतिकता" कहा जाता है। शब्द "धर्मनिरपेक्ष मानवतावाद" की तुलना में और "धार्मिक मानवतावाद" के साथ सादृश्य द्वारा। हालांकि, इस मामले में भी, धर्मनिरपेक्ष मानवतावाद को आम तौर पर मानवतावाद के समकक्ष माना जाता है।" मैं इसमें यह जोड़ सकता हूं कि भविष्य के पोप, कार्डिनल के. वोज्तिला ("फंडामेंटल्स ऑफ एथिक्स", ल्यूबेल्स्की, 1983) द्वारा एक समय में बनाए गए नैतिकता के पाठ्यक्रम को विशुद्ध रूप से नैतिकता कहा जाता था, न कि धार्मिक या धर्मनिरपेक्ष नैतिकता। बस नैतिकता।

"धर्मनिरपेक्ष नैतिकता" शब्द की भी रूस में कोई परंपरा नहीं है। चूंकि "नैतिकता" शब्द ने रूसी दार्शनिक शब्दावली में प्रवेश किया (और यह 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में हुआ, न कि 18 वीं शताब्दी में, जैसा कि पाठ 30 के पाठ में लिखा गया है, यदि पाठ का अर्थ नैतिकता नहीं है, लेकिन नैतिकता, तो यह बहुत पहले उठती है), इसका उपयोग "धर्मनिरपेक्ष" की परिभाषा को निर्दिष्ट किए बिना किया गया था। रूसी धार्मिक दर्शन सहित, "धर्मनिरपेक्ष नैतिकता" शब्द का प्रयोग नहीं किया जाता है। यहां कुछ पहले नोटेशन दिए गए हैं:

के.डी. केवलिन "नैतिकता की समस्याएं", 1885;

बी.एन. चिचेरिन "नैतिकता के सिद्धांतों के बारे में विज्ञान और धर्म", 1879; "नैतिकता के सिद्धांतों पर" 1897;

एन.आई. करीव "नैतिकता की नींव के बारे में विचार। प्रोलेगोमेना ऑन एथिक्स" 1905 (तीसरा संस्करण);

पीए क्रोपोटकिन "नैतिकता: नैतिकता की उत्पत्ति और विकास", 1922;

ई.एल. रेडलोव "नैतिकता", 1922।

एक और महत्वपूर्ण तर्क यह है कि विचार के इतिहास में नैतिकता में नैतिकता की एक निश्चित प्रकार की व्याख्या और इसमें किन मानदंडों और मूल्यों की पुष्टि की जाती है, के बीच एक-से-एक पत्राचार नहीं है। सभी नैतिक सिद्धांत - दोनों धर्मनिरपेक्ष और धार्मिक - सहमत हैं कि नैतिकता का उद्देश्य लोगों के बीच संबंधों में सामंजस्य स्थापित करना और मानव व्यक्तित्व को ऊंचा करना है। उसी तरह, उनके द्वारा तैयार की गई उच्चतम नैतिक आवश्यकताएं मूल रूप से मेल खाती हैं। जैसा कि ए.ए. हुसेनोव के अनुसार, "वे सभी व्यक्तिगत रूप से जिम्मेदार व्यवहार और अपने पड़ोसी के प्रति देखभाल, सम्मानजनक रवैये के मूल्य से आगे बढ़ते हैं। मुख्य अंतर यह है कि दार्शनिक (वैज्ञानिक) नैतिकता व्यक्ति की इच्छा की स्वायत्तता और मनुष्य और समाज की नैतिक पूर्णता की उच्च स्तर की प्राप्ति पर केंद्रित है, जबकि धार्मिक नैतिकता नैतिक आदर्श के कार्यान्वयन को दूसरी दुनिया में स्थानांतरित करती है। , और इसके लिए आवश्यक मानवीय प्रयासों को परमात्मा की कृपा से जोड़ता है।" दूसरे शब्दों में, नैतिक प्रणालियाँ मुख्य रूप से नैतिकता की पुष्टि करने के तरीके में भिन्न होती हैं, लेकिन मानक और मूल्य सामग्री के संदर्भ में नहीं, जो कि पाठ्यक्रम की मुख्य सामग्री है। इसलिए, "धर्मनिरपेक्षता" के आधार पर इसे सार्थक रूप से अलग करने का कोई कारण नहीं है। यदि आप पाठ्यक्रम के अलग-अलग मॉड्यूल की तुलना करने की कोशिश करते हैं, तो आप किसी भी ऐसे नैतिक निर्णय, ऐसे नैतिक मानदंडों के निर्माण नहीं पाएंगे जो नैतिक विचार का विषय नहीं हो सकते हैं और गैर-धार्मिक नैतिकता में पुष्टि नहीं की जाएगी।

धर्मनिरपेक्ष नैतिकता की हाल ही में आवाज उठाई गई व्याख्याएं, लेकिन गैर-धार्मिक नहीं, ऐतिहासिक और दार्शनिक परंपरा का खंडन करती हैं और आधुनिक नैतिक विचार की छवि को विकृत करती हैं। वे केवल चर्च और राज्य के संवैधानिक रूप से निश्चित अलगाव और अनिवार्य स्कूल पाठ्यक्रम में धार्मिक संस्कृति की नींव की शुरूआत के बीच पहले से मौजूद विरोधाभास पर जोर देते हैं।

इस खंड को "नैतिकता", "नैतिकता के मूल सिद्धांत" कहा जा सकता है ...

मेरे लिए यह तय करना मुश्किल है कि, स्कूल के विषय के नाम और सामग्री का निर्धारण करते समय, इस क्षेत्र में अग्रणी विशेषज्ञों की स्थिति को बिल्कुल भी ध्यान में नहीं रखा गया, साथ ही इस विषय पर आवश्यकताओं और प्रतिबंध क्यों लगाए गए, व्यक्त करते हुए नैतिकता और नैतिकता के बारे में सबसे आदिम विचार। सबसे समझ से बाहर, अजीब और अपमानजनक - अगर सच है - "मानवतावाद" शब्द के इस्तेमाल पर प्रतिबंध है। इसके परिणाम, मेरी राय में, अस्वीकार्य और अनुचित दृष्टिकोण विशेष रूप से नकारात्मक हैं और इसे अलग संपादन की मदद से समाप्त नहीं किया जा सकता है।

2. दृष्टांत गंभीर आपत्तियां उठाते हैं - वे स्पष्ट रूप से पक्षपाती और सीमित हैं, उन जगहों पर जहां वे केवल विचारों की सामग्री का खंडन करते हैं (उदाहरण के लिए, नैतिकता की बारीकियों पर पाठ राज्य ड्यूमा की छवियों के साथ सचित्र है)। इसके अलावा, वे धर्मनिरपेक्ष नैतिकता को संस्कृति के इतिहास से पूरी तरह से तलाकशुदा के रूप में प्रस्तुत करते हैं, उन विभिन्न विषयों से जो दार्शनिक और नैतिक प्रतिबिंब का विषय बन गए। चित्र नीरस हैं - दान, सैन्य सेवा और खेल के दृश्य कई बार दोहराए जाते हैं। यह प्रतिस्पर्धा और उग्रवाद के प्रभुत्व की भावना पैदा करता है। यह स्पष्ट नहीं है कि मुख्य सचित्र श्रृंखला मुख्य रूप से रूसी जीवन की वास्तविकताओं के लिए क्यों कम है - यह उसे काफी प्रभावित करता है।

प्रशिक्षण पाठ्यक्रम के सामान्य कवर का डिजाइन भी आपत्तियां उठाता है: सबसे पहले, विश्व धर्म सीधे जातीय विशेषताओं से संबंधित नहीं हैं, जबकि चार बच्चों की तस्वीर निश्चित रूप से बाहरी रूप से पहचानने योग्य विशेषताओं के माध्यम से चार धर्मों का प्रतीक है। यह स्पष्ट है कि पाठ्यक्रम के गैर-धार्मिक भाग को अपने लिए कोई छवि नहीं मिली। मुझे लगता है कि प्रस्तावित कवर डिजाइन सहिष्णुता और सांस्कृतिक विविधता के विचारों को पूरा नहीं करता है, नेत्रहीन इस विचार को लागू करता है कि केवल चार विकल्प हैं और केवल एक धार्मिक प्रकृति है। बाहरी राष्ट्रीय विशेषताओं के साथ धर्म के गलत संबंध का उल्लेख नहीं करना।

3. पाठ्यपुस्तक छात्रों को बुनियादी नैतिक अवधारणाओं से परिचित कराने पर आधारित है, जो मेरी राय में, इसे समझना मुश्किल बनाता है।

4. दुर्भाग्य से, पाठ तैयार करने का आपातकालीन-निंदनीय तरीका, जिसके कारण यह तथ्य सामने आया कि लेखक की व्यक्तिगत उपस्थिति को ग्रंथों में महसूस नहीं किया जाता है, समझ से बाहर है। नैतिकता के बारे में बातचीत, परिणामस्वरूप, औपचारिक, ईमानदारी से रहित हो जाती है।

पेज नोट्स

1. (पेज 5)। अनुच्छेद सामग्री में असफल है - धर्मनिरपेक्ष नैतिकता प्रस्तावित श्रृंखला में फिट नहीं होती है। इस पाठ्यपुस्तक में - काफी न्यायसंगत रूप से - "नैतिकता" शब्द नैतिकता के बारे में दार्शनिक ज्ञान के क्षेत्र को संदर्भित करता है। यह शायद ही तर्क दिया जा सकता है कि इस अर्थ में नैतिकता रूस की आध्यात्मिक परंपराओं में एक विशेष स्थान रखती है। बल्कि, लेखक का तात्पर्य आध्यात्मिक परंपराओं की नैतिक सामग्री से है। तथ्य की बात के रूप में, इस सूत्रीकरण में, प्रस्तावित श्रृंखला में नैतिकता खोजने की सभी बेतुकापन, अतार्किकता और बेतुकापन स्पष्ट हो जाता है। मैं आपका ध्यान इस तथ्य की ओर आकर्षित करता हूं कि दो मॉड्यूल में पहला पाठ - बौद्ध धर्म और यहूदी धर्म पर - का सबसे अच्छा संस्करण है।

2. (पृष्ठ 6, पैराग्राफ 2)। संयोजन "और" का कोई मतलब नहीं है। "नैतिकता" शब्द को कोष्ठक में रखा जा सकता है।

3−4. (पेज 7)। नैतिकता के दार्शनिक ज्ञान के रूप में नैतिकता, सबसे पहले, नैतिकता, उसके मानदंडों, निषेधों पर एक प्रतिबिंब है, जो एक सुखी मानव जीवन के लिए मूल्यवान है। जिस तरह सामान्य तौर पर दर्शन सामान्य चेतना की आलोचना करता है, उसी तरह नैतिकता स्वीकृत, आम तौर पर स्वीकृत नैतिक विचारों और यहां तक ​​कि सामान्य रूप से नैतिकता की भी आलोचना कर सकती है। यह किसी व्यक्ति को नैतिकता के बारे में सोचने की क्षमता सिखा सकता है, उसे नैतिक आत्म-धोखे से बचाता है। लेकिन यह अपने आप किसी व्यक्ति को नैतिक नहीं बना सकता। उसके लिए, आवश्यक प्रश्न यह है कि "बेहतर" क्या है, किसी व्यक्ति के लिए "अच्छा" क्या है। पाठ्यपुस्तक के पाठ में, यह प्रश्न पूरी तरह से हटा दिया गया है, यह बार-बार दोहराया जाता है कि नैतिकता और नैतिकता (पीपी। 7, 11) एक व्यक्ति को बेहतर बनने में मदद करती है, जबकि नैतिक मूल्य और नैतिकता यह निर्धारित करती है कि "बेहतर" क्या है।

3. (पृष्ठ 7)। गलत शब्दांकन: यह विचार लगाया जाता है कि कुछ लोग नैतिक हैं, जबकि अन्य झूठ बोल रहे हैं, असभ्य हैं, आदि। लेकिन नैतिकता, सबसे पहले, किसी व्यक्ति के स्वयं के प्रति दृष्टिकोण, उसके कार्यों, विचारों, भावनाओं, अच्छे और बुरे दोनों को बनाने की अपनी क्षमता से संबंधित है। सामान्य तौर पर, लोगों का अच्छाई और बुराई में विभाजन ही गलत है।

5. (पृष्ठ 8)। संस्कृति शब्द ग्रीक का नहीं है, बल्कि लैटिन मूल का है। (पहली बार "संस्कृति" शब्द मार्क पोर्सियस कैटो द एल्डर (234-149 ईसा पूर्व) द्वारा कृषि पर एक ग्रंथ में पाया जाता है, जिसे डी एग्री कल्चर कहा जाता था)।

6. वाक्यांश "संस्कृति प्रकृति के विपरीत, एकवचन में मौजूद नहीं है" (पृष्ठ 8) दुर्भाग्यपूर्ण है। प्रकृति भी विविध है। (स्टोइक्स कुछ और बात कर रहे हैं)।

7, 10. (पीपी। 9, 10)। नैतिकता की एक असफल परिभाषा दी गई है ("अच्छे और बुरे के दृष्टिकोण से मानव व्यवहार की आवश्यकताओं, मानदंडों और नियमों का एक सेट") - नैतिकता इसमें मानदंडों तक कम हो जाती है। (नैतिकता में नैतिकता को अधिक समृद्ध घटना के रूप में समझा जाता है, जिसमें मानदंड, मूल्य, चरित्र के गुण आदि शामिल हैं।) परिभाषा अजीब तरह से शैलीगत रूप से बनाई गई है - मानदंड और नियम "दृष्टिकोण से" नहीं हो सकते हैं (पी पर समान परिभाषा। दस)।

8. नैतिकता में सकारात्मक और नकारात्मक की पूरी तरह से अस्वीकार्य कमी जो जीवन में मदद या बाधा डालती है, जीवन को बदतर या बेहतर बनाती है। अपनी बेवफाई और प्रधानता के कारण, यह थीसिस केवल चर्चा का विषय नहीं है।

9. (पृष्ठ 9)। मैं इस थीसिस से सहमत नहीं हो सकता कि व्यवहार के नैतिक मानदंड "अगली पीढ़ियों को अच्छे और बुरे के ज्ञान को प्रसारित करने" के लिए बनाए गए थे।

10. (पृष्ठ 10)। बुरा चित्रण।

11. (पृष्ठ 11)। यह दावा कि नैतिक मानकों का पालन करके एक व्यक्ति अपने आस-पास के लोगों और अपने जीवन को बेहतर बनाता है, नैतिकता के "औचित्य" को इसकी उपयोगिता द्वारा अन्य स्थानों पर दोहराया जाता है, इसे जीवन को बेहतर बनाने के साधन में बदल देता है - यह सब कम कर देता है उपयोगितावादी तर्कों के लिए नैतिकता का औचित्य। नैतिक मूल्यों के संबंध में "एक बेहतर जीवन और एक बेहतर व्यक्ति" की अवधारणाओं की माध्यमिक प्रकृति के बारे में पहले ही कहा जा चुका है। ऐसा लगता है कि लेखक केवल वैज्ञानिक और धार्मिक नैतिकता दोनों के निस्संदेह सत्यों में से एक की अनदेखी कर रहे हैं कि अच्छाई का अपने आप में एक मूल्यवान अर्थ है, अपने आप में इसका प्रतिफल है।

12. (पृष्ठ 11)। किसी को यह आभास हो जाता है कि लेखक (अनिवार्य रूप से अनुपस्थित, अस्पष्ट, सामूहिक) व्यक्ति को नैतिक मुद्दों पर निर्णय सौंपने का जोखिम नहीं उठाता है। इसलिए, वह सैद्धांतिक और शैक्षणिक रूप से आपराधिक वाक्यांश "नैतिकता का पालन करें" का उपयोग करना संभव मानता है।

13. (पृष्ठ 11)। काल्पनिक लेखक के लिए दण्ड से मुक्ति भी बहुत डरावनी होती है। वह यह स्वीकार करेगा कि हम में से प्रत्येक जानता है कि दूसरे के लिए अच्छा है और सामान्य रूप से अच्छा है - इसलिए, प्रत्येक को दूसरे को बेहतर बनने में मदद करनी चाहिए। इसलिए, छात्र को दूसरे को दंडित करने के लिए आमंत्रित किया जाता है, उसकी निंदा करने के लिए (यह खंड कि "निंदा करना मुख्य बात नहीं है" मामले को बिल्कुल भी नहीं बदलता है - आखिरकार, निंदा करना आवश्यक है)।

14, 15. (पीपी. 12−13)। अच्छाई और बुराई की दुर्भाग्यपूर्ण परिभाषा। कर्मों के लिए अच्छाई की अस्वीकार्य कमी। पृष्ठ 14 - अच्छाई और बुराई के बारे में विचारों में बदलाव को दर्शाने के लिए दासता और दासता के उदाहरण असफल हैं। (ईसाई आज्ञा "तू हत्या नहीं करेगा" भी दासत्व की अवधि के दौरान अस्तित्व में था)। इसके अलावा, रीति-रिवाजों, सामाजिक प्रथाओं और सही और गलत के विचारों के बीच अंतर है।

16. (पृष्ठ 14)। एक गलत धारणा है कि जीवन को बेहतर बनाने के बारे में सोचने के परिणामस्वरूप लोग अधिक नैतिक हो गए (यह पहले से ही एक समस्या है)।

17, 18. (पीपी. 16−17)। गुण और दोष चरित्र के गुण हैं जो कार्यों में प्रकट होते हैं। (गलत - "जिसके द्वारा अन्य लोग उसका मूल्यांकन करते हैं")। एस 16−17 - असफल चित्रण। आधुनिक संस्कृति में, ऐसे व्यक्ति हैं जो वास्तव में योग्य कर्मों का प्रतिनिधित्व करते हैं। उदाहरण के लिए, अल्बर्ट श्वित्ज़र, मदर टेरेसा। कोई रूसी चिकित्सक गाज़ को याद कर सकता है, जिसका उपनाम "पवित्र चिकित्सक" है। कला, परियों की कहानियों आदि के कार्यों के लिए संभावित चित्र। आपको किसी व्यक्ति के नैतिक गुणों को उसकी व्यावसायिक उपलब्धियों और उसके संवैधानिक कर्तव्य की पूर्ति के साथ नहीं बदलना चाहिए - ये अलग-अलग चीजें हैं। और इस तरह का प्रतिस्थापन लगातार दृष्टांतों के माध्यम से लगाया जाता है।

19. (पृष्ठ 17)। दोष क्रिया नहीं हैं, बल्कि चरित्र के गुण हैं (इस पृष्ठ पर, कई अन्य लोगों की तरह, एक भी लेखक की अनुपस्थिति दिखाई देती है)।

20. (पृष्ठ 19)। सबसे पहले, मैं पूछना चाहता हूं - लेकिन जैसा चाहता है वैसा ही जीना चाहिए? दूसरे, अपने तरीके से जीना आसान नहीं है। पूर्ण अनुरूपतावादी होना आसान है।

21. (पृष्ठ 20)। अरस्तू के अनुसार सद्गुण एक विकल्प का चुनाव नहीं है, बल्कि विशिष्ट परिस्थितियों में केवल एक कार्य है। अरस्तू में दोष गुण की अधिकता या कमी नहीं है। (गुण की अधिकता असंभव है)।

22. (पृष्ठ 21)। गलती - अरस्तू (और आम तौर पर अर्थ और तर्क के संदर्भ में) दोहरापन नहीं, बल्कि बेतुकापन है।

23. (पृष्ठ 21)। अरस्तू के अनुसार मित्रता की अधिकता नहीं हो सकती, सद्गुणों की अधिकता असंभव है।

पृष्ठ 43. झूठा। सुनहरे नियम का उद्देश्य कार्यों के परिणामों का पूर्वाभास करना नहीं है।

पृष्ठ 62. अधिकांश पाठ अस्वीकार्य है। श्रृंखला वास्तविक दिखती है: यहूदी धर्म - इस्लाम - रूढ़िवादी - बौद्ध धर्म - धर्मनिरपेक्ष नैतिकता - रूस की आध्यात्मिक परंपरा के तत्वों के रूप में। हम केवल इस आध्यात्मिक परंपरा की नैतिक सामग्री के बारे में बात कर सकते हैं, धर्मनिरपेक्ष नैतिकता क्योंकि दार्शनिक ज्ञान इस श्रृंखला में फिट नहीं होता है। आध्यात्मिक परंपरा का नैतिक आधार विश्व धर्मों के उद्भव से बहुत पहले बना था और न केवल धार्मिक, बल्कि विभिन्न रूपों में मौजूद था। (जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, "नैतिकता" शब्द का प्रयोग 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से रूसी दर्शन में किया गया है, और "धर्मनिरपेक्ष नैतिकता" शब्द की रूसी दार्शनिक विचार में कोई परंपरा नहीं है)।

सीनियर रिसर्च फेलो, इंस्टीट्यूट ऑफ फिलॉसफी, रशियन एकेडमी ऑफ साइंसेज,

मूल बातें धार्मिक संस्कृतियां और धर्मनिरपेक्ष

आचार विचार मूल बातें धर्मनिरपेक्ष

आचार विचार

4-5 ग्रेड

ट्यूटोरियल

शिक्षण संस्थानों के लिए

मास्को "ज्ञानोदय" 2010

विषय

पाठ 1।रूस हमारी मातृभूमि है

पाठ 2धर्मनिरपेक्ष नैतिकता क्या है

अध्याय 3संस्कृति और नैतिकता

पाठ 4नैतिकता की विशेषताएं

पाठ5. अच्छाई और बुराई

पाठ6. अच्छाई और बुराई

पाठ 7पुण्य और वाइस

पाठ 8पुण्य और वाइस

पाठ 9मनुष्य की स्वतंत्रता और नैतिक पसंद

पाठ 10स्वतंत्रता और जिम्मेदारी

पाठ 11 . नैतिक कर्तव्य

पाठ 12न्याय

पाठ 13परोपकारिता और स्वार्थ

पाठ 14दोस्ती

पाठ 15नैतिक होने का क्या मतलब है

पाठ 16-17।सारांश

पाठ 18वंश और परिवार - नैतिक संबंधों का स्रोत

पाठ 19नैतिक कार्य

पाठ 20नैतिकता का सुनहरा नियम

पाठ 21. शर्म, अपराधबोध और क्षमा

पाठ 22सम्मान और गरिमा

पाठ 23अंतरात्मा की आवाज

पाठ 24नैतिक आदर्श

पाठ 25नैतिक आदर्श

पाठ 26पितृभूमि की संस्कृति में नैतिकता के नमूने

पाठ 27शिष्टाचार

पाठ 28परिवार की छुट्टियां

पाठ 29मानव जीवन सर्वोच्च नैतिक मूल्य है

पाठ 30.पितृभूमि के लिए प्यार और सम्मान

पाठ 1 - रूस हमारी मातृभूमि है

हम एक अद्भुत देश में रहते हैं जिसका नाम रूसी संघ है, या संक्षेप में, रूस। इस शब्द को जोर से बोलो, और तुम इसकी ध्वनि में प्रकाश, विस्तार, अंतरिक्ष, आध्यात्मिकता महसूस करोगे ...

हम सम्मानपूर्वक अपने देश को फादरलैंड कहते हैं, क्योंकि हमारे पिता, दादा, परदादा, हमारे परदादाओं के परदादा और उनके पूर्वजों ने आने वाली पीढ़ियों के लिए रूस को बचाने के लिए अपनी भूमि का अध्ययन, काम और बचाव किया। हम अपने देश को प्यार से मातृभूमि कहते हैं, क्योंकि हम इसी में पैदा हुए और रहते हैं।

हमारे चारों ओर की दुनिया अनंत और विविध है। चीजें, वस्तुएं जिनके बीच एक व्यक्ति रहता है, प्राकृतिक घटनाएं - यह भौतिक दुनिया है। लेकिन एक और दुनिया है, आध्यात्मिक। आध्यात्मिक दुनिया ज्ञान और जानकारी है जो पुस्तकों, कला और सिनेमा के कार्यों, लोगों के बीच संबंधों आदि में निहित है। स्कूल में, आप रूसी, देशी और विदेशी भाषाओं, गणित और कंप्यूटर विज्ञान, साहित्यिक पढ़ने, ललित का अध्ययन करके इस दुनिया को जानते हैं। कला और भी बहुत कुछ। इस दुनिया को संस्कृति की दुनिया भी कहा जाता है।

एक व्यक्ति न केवल आध्यात्मिक दुनिया में है, बल्कि यह दुनिया एक व्यक्ति में परिलक्षित होती है और उसकी आंतरिक दुनिया बनाती है, जिसे दुनिया के लगभग सभी धर्मों द्वारा व्यक्ति की आत्मा के रूप में परिभाषित किया जाता है। एक व्यक्ति की इस आंतरिक दुनिया में यादें, प्रिय लोगों की छवियां, वह सब कुछ है जिसमें वह विश्वास करता है और इसके लिए प्रयास करता है।

एक व्यक्ति, अपनी आंतरिक दुनिया की स्थिति के आधार पर, खुश या उदास हो सकता है, शांत या चिंतित हो सकता है, लोगों के लिए कुछ नया और आवश्यक बना सकता है, या निराशा और उदासी में लिप्त हो सकता है।

यह किस पर निर्भर करता है? आप अपने भीतर की दुनिया को किस चीज से भरते हैं और कैसे आप दूसरे लोगों के साथ संबंध बनाते हैं।

आंतरिक और बाहरी दोनों दुनिया में उच्च और निम्न, हल्का और अंधेरा, सुंदर और बदसूरत, मनुष्य के लिए अनुकूल और उसके लिए खतरनाक है। अच्छाई और बुराई, प्यार और नफरत, सम्मान और अपमान, दया और क्रूरता, सच्चाई और झूठ है। एक व्यक्ति को अपने लिए यह निर्धारित करने का अधिकार है कि इसमें से क्या चुनना है, अपनी आत्मा को कैसे खिलाना है। और यह चुनाव कभी आसान नहीं होता।

अपनी आंतरिक दुनिया को कैसे नष्ट न करें? आपने इन सवालों के जवाब पाने के लिए "धार्मिक संस्कृतियों और धर्मनिरपेक्ष नैतिकता के मूल सिद्धांतों" विषय का अध्ययन करना शुरू किया, जो हर व्यक्ति के लिए महत्वपूर्ण हैं।

आध्यात्मिक दुनिया के अपने रास्ते हैं। उन्हें परंपरा कहा जाता है। हमारे पूर्वजों ने उनका अनुसरण किया। सांस्कृतिक परंपराएं हमारे बहुराष्ट्रीय देश की संपदा हैं। उनमें से एक विशेष स्थान पर धार्मिक संस्कृतियों और नैतिक और नैतिक मानदंडों का कब्जा है। वे सभी दया, सम्मान, न्याय, दया जैसे शाश्वत मूल्यों पर आधारित हैं। यदि कोई व्यक्ति उनका अनुसरण करता है, तो वह एक जटिल दुनिया में नहीं खोएगा, वह अच्छे से बुरे में अंतर कर पाएगा, वह सीखेगा कि कैसे अपने भीतर की दुनिया को स्वच्छ, उज्ज्वल और आनंदमय बनाया जाए।

हमारे देश में ऐसे लोग हैं जो विभिन्न परंपराओं को जानते हैं और उनका पालन-पोषण करते हैं। वे अक्सर अलग-अलग भाषाएं बोलते हैं, लेकिन वे एक-दूसरे को अच्छी तरह समझते हैं और साथ में वे रूस के लोगों का एक दोस्ताना परिवार बनाते हैं।

और इस परिवार में, हम प्रत्येक परंपरा को सम्मान और देखभाल के साथ मानते हैं। हम सभी अलग हैं, लेकिन हम सभी रहते हैं, काम करते हैं, पढ़ते हैं और अपनी मातृभूमि पर गर्व करते हैं।

पाठ 1 - धर्मनिरपेक्ष नैतिकता क्या है

नैतिकता एक विज्ञान है जो अच्छे और बुरे के विचारों के संदर्भ में लोगों के बीच कार्यों और संबंधों की जांच करता है। इस विज्ञान के संस्थापक प्राचीन यूनानी दार्शनिक अरस्तू (चौथी शताब्दी ईसा पूर्व) थे, जिन्होंने इस शब्द को अपने कार्यों के शीर्षक में पेश किया। प्राचीन यूनान में सभी विज्ञानों को दर्शनशास्त्र कहा जाता था। शब्द "दर्शन" ग्रीक शब्द "फिलो" - प्रेम और "सोफिया" - ज्ञान से बना है। यह पता चला है कि दर्शन ज्ञान का प्रेम है। अरस्तू का मानना ​​​​था कि नैतिकता दर्शन का हिस्सा है।

नैतिकता नैतिकता का अध्ययन है। शब्द "नैतिकता" प्राचीन रोम में उत्पन्न हुआ और इसका अर्थ है "रीति-रिवाज", "आचरण के नियम"। सभी एक साथ, इसे "मोर्स" शब्द कहा जा सकता है, जिसमें से "नैतिकता" शब्द रूसी में आया था।

इसलिए, "नैतिकता" और "नैतिकता" शब्द पर्यायवाची हैं।

नैतिकता केवल इस बारे में नहीं है कि लोग कैसे व्यवहार करते हैं और वे जिस तरह से कार्य करते हैं वह क्यों करते हैं। यह समझने में मदद करता है कि नैतिकता क्या है और इसे कैसे प्राप्त किया जाता है।

प्रत्येक व्यक्ति में सकारात्मक और नकारात्मक गुण होते हैं। ज्यादातर लोग ईमानदार, मेहनती, देखभाल करने वाले, प्यार करने और दोस्त बनाने में सक्षम होते हैं। हालांकि, ऐसे लोग हैं जो झूठ बोलते हैं, चोरी करते हैं, असभ्य हैं, कमजोरों को नाराज करते हैं।

कुछ लोग अच्छे कर्म क्यों करते हैं, जबकि अन्य अपने और दूसरों के लिए बुरा करते हैं? स्वयं दयालु बनने और अधिक से अधिक अच्छे लोगों को प्राप्त करने के लिए क्या करने की आवश्यकता है? जिसने अच्छा किया है उसे इनाम कैसे दें? बुराई कैसे न करें? लोगों के जीवन को बेहतर कैसे बनाया जाए? नैतिकता इन सभी सवालों के जवाब देने में मदद करती है।

धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष नैतिकता के बीच भेद। "धर्मनिरपेक्ष" शब्द का अर्थ है "सांसारिक", "नागरिक"। धर्मनिरपेक्ष नैतिकता यह मानती है कि एक व्यक्ति स्वयं निर्धारित कर सकता है कि क्या अच्छा है और क्या बुरा; कि यह स्वयं व्यक्ति पर निर्भर करता है कि वह अच्छा बनता है या बुरा; कि एक व्यक्ति को स्वयं अन्य लोगों के सामने अपने कार्यों के लिए जिम्मेदार होना चाहिए।

हम कह सकते हैं कि नैतिकता एक व्यक्ति को स्वतंत्र रूप से अच्छे कर्म करने और लोगों के साथ संबंध बनाने में मदद करती है, जिसका अर्थ है बेहतर बनना।

राफेल के फ्रेस्को (1483-1520) "द स्कूल ऑफ एथेंस" का एक और नाम है - "दार्शनिक वार्तालाप"। उस पर, कलाकार ने महान विचारकों को चित्रित किया जो अन्य समय और अन्य देशों में रहते थे। उनमें से कुछ को उन्होंने अपने समकालीनों की विशेषताएं दीं। उदाहरण के लिए, फ्रेस्को के केंद्र में हम प्लेटो की आकृति देखते हैं, जिसमें महान कलाकार लियोनार्डो दा विंची की विशेषताएं हैं। अपने दाहिने हाथ में अरस्तू खड़ा है, अपनी पुस्तक एथिक्स को अपने हाथ में पकड़े हुए है।

पाठ 3 - संस्कृति और नैतिकता

संस्कृति की अवधारणा प्राचीन ग्रीस में दिखाई दी और लैटिन से अनुवादित, जिसका अर्थ है "भूमि की खेती।" यह माना जाता था कि खेत की देखभाल केवल भूमि की खेती नहीं है, बल्कि उसके प्रति एक देखभाल करने वाला रवैया भी है।

शब्द "संस्कृति" 19 वीं शताब्दी के मध्य में रूसी भाषा में प्रवेश किया। इसका उपयोग दो अर्थों में किया जाता था: 1) कृषि योग्य खेती, कृषि; 2) शिक्षा।

संस्कृति को कभी-कभी दूसरी प्रकृति कहा जाता है। प्राकृतिक प्रकृति के विपरीत, जो मनुष्य के बिना मौजूद हो सकती है, संस्कृति कई लोगों के श्रम द्वारा बनाई गई है जो इसे समर्थन, विकास और समृद्ध करना जारी रखते हैं। इसके अलावा, प्रकृति के विपरीत, संस्कृति एकवचन में मौजूद नहीं है। प्रत्येक राष्ट्र ने अलग-अलग समय पर बनाया और अब अपनी संस्कृति बना रहा है। ये संस्कृतियां एक-दूसरे को समृद्ध करने वाली एक साथ मौजूद हैं। इसलिए, न केवल अपने देश के लोगों की, बल्कि अन्य देशों और लोगों की संस्कृति का अध्ययन करना बहुत महत्वपूर्ण है।

संस्कृति में मानव श्रम (भौतिक संस्कृति) की वस्तुएं, साथ ही प्रतिनिधित्व, विचार, मूल्य और आदर्श, परंपराएं और रीति-रिवाज, मानदंड और नियम (आध्यात्मिक संस्कृति) शामिल हैं।

आध्यात्मिक संस्कृति कई प्रकार की होती है।

उदाहरण के लिए, राजनीतिक संस्कृति राज्य में लोगों के आदर्श और जीवन मूल्य हैं, कानूनी संस्कृति वे कानून हैं जिनके द्वारा लोग समाज में रहते हैं और जो सभी के लिए बाध्यकारी हैं: बिना किसी अपवाद के। एक विशेष प्रकार की आध्यात्मिक संस्कृति - नैतिकता - लोगों के व्यवहार को नियंत्रित करने वाले मानदंडों और मूल्यों की एक प्रणाली।

नैतिकता तब पैदा हुई जब लोगों ने महसूस किया कि कुछ क्रियाएं जीने में मदद करती हैं, अन्य बाधा डालती हैं। उदाहरण के लिए, यदि आप एक दूसरे की मदद करते हैं, तो जीवन आसान हो जाता है। और अगर वह आलसी है, झगड़ा करती है, धोखा देती है, तो लोगों का जीवन खराब हो जाता है। धीरे-धीरे, अच्छे और बुरे, अच्छे और बुरे के बारे में विचार आकार लेने लगे। परिणामस्वरूप, समर्थन (अच्छे (अच्छे) कर्मों को प्रोत्साहित करना और बुरे (बुरे) कर्मों का निषेध करना आवश्यक था। इसके अलावा, यह (अच्छे और बुरे के बारे में ज्ञान को अगली पीढ़ियों तक स्थानांतरित करने के लिए आवश्यक) बन गया। यह ज्ञान धीरे-धीरे पारित हो गया व्यवहार के मानदंड। ये नैतिक मानदंड समझने योग्य आवश्यकताओं से जुड़े हैं: माता-पिता का सम्मान करना, वादों को निभाना, जरूरतमंदों की मदद करना, चोरी न करना, हत्या न करना आदि। और हमेशा, हर समय, कायरता, विश्वासघात, लालच, क्रूरता, बदनामी, पाखंड की निंदा की गई।

पाठ 4 - नैतिकता की विशेषताएं

आपआप पहले से ही जानते हैं कि नैतिकता मानदंडों और मूल्यों की एक प्रणाली है जो लोगों के व्यवहार को नियंत्रित करती है। लेकिन समाज में कई अलग-अलग मूल्य और मानदंड हैं। नैतिकता की विशेषताएं क्या हैं?

नैतिक मानदंड (नियम) कहीं भी नहीं लिखे गए हैं।हालांकि, इसका मतलब यह नहीं है कि आप उनके बारे में कहीं भी नहीं पढ़ सकते हैं। वैज्ञानिकों, साहित्यिक कार्यों और फिल्मों के काम हैं, जिनमें से नायक खुद को नैतिक पसंद की विभिन्न स्थितियों के साथ-साथ धार्मिक पुस्तकों में भी पाते हैं।

रूसी राज्य के मुख्य कानून, जो कि रूसी संघ का संविधान है, सहित अधिकांश राज्य कानून नैतिक मानकों पर आधारित हैं। इसके अलावा, ऐसे माता-पिता और शिक्षक हैं जो अपने बच्चों को नैतिक मानदंडों (नियमों) का पालन करना सिखाते हैं।

रूसी संघ के राज्य ड्यूमा द्वारा अपनाए गए कानून नैतिक मानदंडों पर आधारित हैं

नैतिक मानदंड प्रलेखित नहीं हैंपैरडिजाइन, यानी, नैतिक मानकों का कोई एकल कोड नहीं है। सूची)। एक व्यक्ति स्वयं किताबें पढ़कर, जिस राज्य में रहता है उसके नियमों का पालन करके, माता-पिता और शिक्षकों को सुनकर, अच्छाई को बुराई से, अच्छे को बुरे से अलग करना सीखता है। दुनिया को जानने और अन्य लोगों के साथ संवाद करने से, एक व्यक्ति नैतिक मानकों को चुनना सीखता है, जिसके बाद वह अपने आसपास के लोगों के जीवन को बेहतर बना देगा, और इसलिए उसका अपना जीवन बेहतर होगा।

समाज में, विशेष संगठन हैं जो यह सुनिश्चित करते हैं कि लोग नियमों और विनियमों का पालन करें। ये अभियोजक के कार्यालय, अदालतें, पुलिस हैं। वे सुनिश्चित करते हैं कि लोग कानून न तोड़ें। अगर लोग उनका उल्लंघन करते हैं, तो समाज में जीवन बदतर हो जाएगा।

नैतिकता में ऐसा कुछ भी नहीं है - कोई "नैतिक संगठन", कोई विशेष "नैतिक रक्षक", "नैतिकता के रखवाले" नहीं।सभीलोग नैतिकता और नैतिक शिक्षा के रखरखाव में अपना योगदान देते हैंनि.परिवार में माता-पिता और रिश्तेदार, स्कूल में शिक्षक, दोस्त बच्चों के अच्छे, दयालु व्यवहार का ध्यान रखते हैं। वयस्कों के लिए, कर्मचारी वे लोग होते हैं जिनके साथ वे काम करते हैं। और, ज़ाहिर है, आदमी खुद।

इसका मतलब यह है कि यह काफी हद तक प्रत्येक व्यक्ति पर निर्भर करता है कि वह खुद किन नैतिक मानकों का पालन करता है और जिस समाज में वह रहता है उसमें क्या नैतिकता है। अगर लोग उदासीन हैं, दूसरों के बुरे कामों पर ध्यान नहीं देते हैं, तो और भी बुरे काम होंगे। दण्ड से संसार में बुराई बढ़ती है। उसी समय, मुख्य बात दूसरे की निंदा करना नहीं है, बल्कि उसे बेहतर बनने में मदद करना है। तब और भी अच्छे लोग होंगे।

पाठ 5 - अच्छाई और बुराई

"डीओब्रो" और "बुराई" जीवन में मुख्य नैतिक अवधारणाएं हैं। ये अवधारणाएं ही हैं जो लोगों का मार्गदर्शन करती हैं जब वे कुछ करते हैं। अच्छाई और बुराई के दृष्टिकोण से, एक व्यक्ति अपने कार्यों और अन्य लोगों के कार्यों दोनों का मूल्यांकन करता है। इस तथ्य के कारण कि लोग समझते हैं कि अच्छाई और बुराई क्या है, वे एक दूसरे के साथ अच्छे संबंध बनाए रख सकते हैं और मना कर सकते हैं, झगड़े, हिंसा, क्रूरता को रोक सकते हैं। आइए अधिक विस्तार से विचार करें कि क्या अच्छा है और क्या बुरा है।

अच्छा- यह एक नैतिक मूल्य है जो मानव गतिविधि से संबंधित है, लोगों के कार्यों और उनके बीच संबंधों का एक मॉडल है। नैतिक (अच्छे) कर्मों को होशपूर्वक, निःस्वार्थ भाव से करना, न कि लाभ या पुरस्कार की आशा के साथ करना, का अर्थ है अच्छा करना।

यदि किसी व्यक्ति ने प्रशंसा या पुरस्कार प्राप्त करने के लिए कोई कार्य किया है, तो इसका मतलब यह नहीं है कि कार्य बुरा है, लेकिन इसे नैतिक रूप से अच्छा भी नहीं कहा जा सकता, क्योंकि यह निःस्वार्थ भाव से किया गया था। साथ ही सजा के डर से किए गए अच्छे कामों को कोई नहीं कह सकता।

इतना अच्छा है:

- ऐसे कार्य जो लोगों के बीच असमानता को दूर करने में मदद करते हैं, मानवता (परोपकार, आपसी समझ और आपसी सम्मान) की स्थापना में योगदान करते हैं;

- ऐसे कार्य जो स्वयं व्यक्ति और उसके आसपास के लोगों के विकास में मदद करते हैं।

उदाहरण के लिए, यदि आप एक सहपाठी को होमवर्क लिखने देते हैं, तो इसका मतलब यह नहीं है कि एक अच्छा काम करना है। आखिर धोखा देने वाला सबक बेहतर नहीं जान पाएगा। उसे कार्य को समझने में मदद करना एक अच्छा कार्य होगा ताकि वह इसे स्वयं कर सके।

अक्सर नैतिकता के लिए यह पता लगाना अधिक महत्वपूर्ण होता है कि क्या अच्छा है, लेकिन क्या बुरा है। कभी-कभी अच्छाई करने से बुराई को रोकना ज्यादा महत्वपूर्ण होता है।

बुराई अच्छाई के विपरीत है, जिसे नैतिकता खत्म करने और ठीक करने की कोशिश करती है। लोगों के विभिन्न कार्यों में बुराई मौजूद हो सकती है। यहाँ बुराई की अभिव्यक्ति के सबसे आम उदाहरण हैं:

- अन्य लोगों का जानबूझकर अपमान, जो अक्सर उनके प्रति अनादर और असहिष्णुता में प्रकट होता है;

- छल, जिसके कारण धोखा खाने वाले गलत काम करते हैं;

- हिंसा जो किसी व्यक्ति की स्वतंत्रता को दबाती है, उसे स्वतंत्र होने की क्षमता से वंचित करती है, या उसे निर्दयी बनाती है।

अच्छाई के विपरीत, बुराई लोगों के रिश्ते और सहयोग को नष्ट कर देती है, उनके बीच दुश्मनी फैलाती है, मानवीय क्षमताओं के विकास में बाधा डालती है। बुरे काम लोगों के लिए परेशानी और दुख लाते हैं। इसलिए बुराई को रोकना और उससे लड़ना मानव नैतिक व्यवहार के महत्वपूर्ण कार्य हैं।

पाठ 6 - अच्छाई और बुराई

ऐतिहासिक विकास के क्रम में, समाज और संस्कृति बदल गई है। अच्छाई और बुराई के बारे में विचार भी बदल गए।

उदाहरण के लिए, प्राचीन काल में देवताओं के लिए जानवरों और यहां तक ​​कि लोगों की बलि देने का रिवाज था। और इसे बुरा नहीं माना जाता था। इसके विपरीत, लोगों को लगा कि वे अच्छा कर रहे हैं। दरअसल, इस तरह से वे देवताओं को खुश करना चाहते थे ताकि वे उन्हें अच्छी फसल प्राप्त करने, सफलतापूर्वक शिकार करने आदि में मदद कर सकें।

कई हज़ार वर्षों तक, दुनिया में गुलामी मौजूद थी, जब कुछ लोग दूसरों के स्वामित्व में थे। दास मालिकों ने दासों को अपने लिए काम करने के लिए मजबूर किया, उन्हें खराब खिलाया गया, उन्हें बुरी तरह पीटा जा सकता था या मार भी दिया जा सकता था। दासों ने अपने काम के लिए कोई वेतन या कृतज्ञता प्राप्त किए बिना काम किया।

सैकड़ों वर्षों से, रूस और अन्य देशों में दासत्व मौजूद था। किसान, एक वस्तु की तरह, अपने स्वामी के थे। अक्सर, क्रूर जमींदार किसानों का मज़ाक उड़ाते थे, उन्हें किसी भी अपराध के लिए दंडित करते थे।

मानव जाति के इतिहास में ऐसे कई मामले आए हैं जब कुछ लोगों ने दूसरों की हत्या कर दी क्योंकि उनकी त्वचा का रंग अलग था, क्योंकि वे अलग तरह से सोचते हैं, सिर्फ इसलिए कि वे अलग हैं। और समाज ने इसकी निंदा नहीं की। अच्छे और बुरे के बारे में विचार कैसे बदल गए हैं, इसके कई उदाहरण हैं।

समय बीतता गया, समाज विकसित हुआ, मानव जीवन बदल गया। लोग अपने जीवन और पूरे समाज के जीवन को बेहतर बनाने के बारे में अधिक सोचने लगे और उन्होंने यह सीखा।

आज हर कोई जानता है कि कोई देवताओं को प्रसन्न करने के लिए या किसी अन्य उद्देश्य के लिए लोगों की बलि और हत्या नहीं कर सकता है, कि कोई किसी को गुलामी में नहीं रख सकता है और उन्हें उनके काम के लिए बिना वेतन और कृतज्ञता के काम करने के लिए मजबूर कर सकता है, कि कोई मार नहीं सकता, अपमान नहीं कर सकता और अन्य लोगों को उनकी त्वचा के रंग के लिए अपमानित करते हैं, क्योंकि उनके विचार और विश्वास अलग-अलग होते हैं।

आजकल, लोगों को बुजुर्गों और बीमारों का ख्याल रखना चाहिए, शांति और सद्भाव से रहने की कोशिश करनी चाहिए, नैतिक मानकों का उल्लंघन नहीं करना चाहिए। यदि वे ऐसा नहीं करते हैं, तो उनकी निंदा की जाती है, उन्हें अनैतिक या अनैतिक माना जाता है।

बेशक, इसका मतलब यह नहीं है कि दुनिया में सब कुछ अच्छा हो गया है, कोई आपदा और पीड़ा नहीं है। युद्ध, और अकाल, और रोग भी हैं। हालांकि, लोग बेहतर हो रहे हैं और बुराई से लड़ने की ताकत ढूंढ रहे हैं। और उन्हें अच्छे और बुरे के बारे में इस ज्ञान में मदद करता है। इसके लिए धन्यवाद, लोग शांतिपूर्ण जीवन, मित्रता, पारस्परिक सहायता के लिए प्रयास करते हैं और एक-दूसरे की देखभाल करने का प्रयास करते हैं।

पाठ 7 - सदाचार और वाइस

सद्गुण और दोष एक व्यक्ति के दो विपरीत लक्षण हैं जिनके द्वारा अन्य लोग उसका मूल्यांकन करते हैं।

अच्छे कर्म करने से व्यक्ति दयालु बनना सीखता है, सदाचारी बनता है। पुण्य क्या है?

सदाचार व्यक्ति की अच्छाई की इच्छा, नैतिक व्यक्ति की तरह बनने की इच्छा को व्यक्त करता है, जो उसके लिए एक आदर्श है। माता-पिता, एक शिक्षक, एक मित्र, अंतरिक्ष यात्री, ध्रुवीय खोजकर्ता, सैन्य पुरुष, एथलीट, कलाकार, साहित्यिक पात्र (नायक, बंदूकधारी, शूरवीर) ऐसे रोल मॉडल हो सकते हैं। इन नैतिक मानकों की तरह बनने की कोशिश करते हुए, एक व्यक्ति सदाचारी होना सीखता है।

इसके अलावा, पुण्य एक व्यक्ति का एक अलग सकारात्मक गुण है। उदाहरण के लिए, कड़ी मेहनत, दक्षता, जिम्मेदारी, मित्रता, राजनीति, सहानुभूति की क्षमता, सहानुभूति आदि।

जिन कार्यों से स्वयं को या दूसरों को नुकसान होता है, उन्हें दोष कहा जाता है। किसी व्यक्ति की निंदनीय कमी, चरित्र की संपत्ति जो उसका अपमान करती है, उसे भी वाइस कहा जा सकता है। जैसे लोभ, आलस्य, छल, घमण्ड, अहंकार आदि।

एक नैतिक व्यक्ति जानता है कि अच्छाई और बुराई क्या है। दुष्टों से बचते हुए वह जानबूझकर पुण्य कर्म करता है।

सदाचारी बनने के लिए क्या करना चाहिए?

एक व्यक्ति के रूप में व्यक्ति का नैतिक विकास उसके पूरे जीवन में होता है।

बचपन से, एक व्यक्ति अन्य लोगों के साथ संवाद करता है, उनके कार्यों को देखता है, उनसे एक उदाहरण लेता है। कभी-कभी लोग गलतियाँ करते हैं और बुरे काम करते हैं। हालाँकि, धीरे-धीरे कोशिश करना और गलतियाँ करना, अपने आस-पास के लोगों की राय सुनना, अपने कार्यों की तुलना उनके कार्यों से करना, एक व्यक्ति समाज में रहना सीखता है। वह सदाचारी होना सीखता है, व्यक्ति के सकारात्मक गुणों को प्राप्त करता है, अर्थात वह नैतिक रूप से सुधार करता है।

सदाचारी व्यवहार के लिए पहला कदम दूसरों के मूल्य को पहचानना है। इसका क्या मतलब है? इसका अर्थ यह है कि व्यक्ति अपने कार्यों में केवल अपने हितों और विश्वासों से निर्देशित नहीं हो सकता है,

उसे अन्य लोगों के हितों और विश्वासों का सम्मान करना चाहिए, उनकी राय सुननी चाहिए।

पुण्य का मार्ग कठिन और लंबा है। किसी को ऐसा लगता है कि जिस तरह से वह चाहता है उसे जीना आसान है। लेकिन फिर इस व्यक्ति को इस तथ्य के लिए तैयार रहना चाहिए कि दूसरे उसके साथ संवाद करने से बचेंगे, उसके साथ दोस्ती नहीं करना चाहेंगे, उससे प्यार करेंगे।

बेशक कोई भी व्यक्ति पूर्ण रूप से सदाचारी नहीं बन सकता, लेकिन इसके लिए प्रयास करना चाहिए, सदाचारी आचरण करने का प्रयास करना चाहिए और दुराचारी व्यवहार से बचना चाहिए।

पाठ 8 - सदाचार और वाइस

कई गुण और दोष हैं। नैतिकता में सद्गुणों की सबसे प्रसिद्ध समझ और विभाजन प्राचीन यूनानी दार्शनिक अरस्तू द्वारा प्रस्तावित किया गया था। उनका मानना ​​​​था कि पुण्य हर चीज में सर्वश्रेष्ठ करने की क्षमता है। और ऐसा गुण दो दोषों के बीच में है: अधिकता और न्यूनता। आइए बेहतर समझ के लिए एक उदाहरण लेते हैं।

अपव्यय - उदारता - कंजूसी।

उदारता फालतू और कंजूस के बीच का मध्य मैदान है। एक गुण के रूप में उदारता भौतिक चीजों के प्रति व्यक्ति के दृष्टिकोण को व्यक्त करती है। इस मामले में अपव्यय एक अतिरिक्त है, और लोभ एक नुकसान है।

यह बुरा है जब कोई व्यक्ति कंजूस होता है और जिसे इसकी आवश्यकता होती है, उसके साथ साझा नहीं करता है, लेकिन फिजूलखर्ची भी बेहतर नहीं है। यह अच्छा लगेगा जब कोई व्यक्ति दूसरों के लिए कुछ भी नहीं छोड़ता है, पहले अनुरोध पर बिना किसी अपवाद के उसके पास जो कुछ भी है उसे वितरित करता है। लेकिन देर-सबेर एक व्यक्ति जिसे वास्तव में इसकी जरूरत है, उसकी ओर मुड़ सकता है, और उसकी मदद करना असंभव होगा। उदार होने का अर्थ है लोगों को वह देने में सक्षम होना जो उन्हें वास्तव में चाहिए, और जब उन्हें इसकी आवश्यकता हो।

हानिकारकता - मित्रता - दासता।

मित्रता दासता और हानिकारकता, गैरबराबरी के बीच का मध्य है। एक गुण के रूप में मित्रता लोगों के बीच संबंधों में ईमानदारी की डिग्री को व्यक्त करती है। इस मामले में अधिकता हानिकारकता, बेतुकापन है। नुकसान दासता है। एक आज्ञाकारी व्यक्ति सभी को खुश करना चाहता है, सभी को खुश करना चाहता है। यदि दासता को स्वयं के लाभ की इच्छा के साथ जोड़ दिया जाए, तो चाटुकारिता प्राप्त होती है। एक गुण के रूप में मित्रता अन्य लोगों के साथ संबंध बनाए रखने की क्षमता है, आत्म-सम्मान, यानी आत्म-सम्मान के बारे में नहीं भूलना। यह भावना किसी व्यक्ति को खुद को अपमानित करने, अशिष्टता से अशिष्टता आदि का जवाब देने की अनुमति नहीं देती है।

लापरवाह साहस - साहस - कायरता।

साहस कायरता और लापरवाह, विचारहीन साहस के बीच का मध्य मैदान है। एक साहसी व्यक्ति खतरे का सही आकलन करता है, दूसरों की और खुद की मदद करता है। इस मामले में अधिकता लापरवाह साहस है, और नुकसान कायरता है।

और भी बहुत से गुण और दोष हैं। लेकिन ऐसे कोई समान नियम नहीं हैं जिन्हें गुणी बनना सीखा जा सके। इसलिए, प्रत्येक व्यक्ति को एक अच्छा काम करने के लिए विशिष्ट स्थिति का सही आकलन करना चाहिए। यह वह कार्य है जो पुण्य होगा।

पाठ 9 - स्वतंत्रता और मनुष्य की नैतिक पसंद

विशेषताएक जीवित प्राणी के रूप में मनुष्य यह है कि उसे स्वतंत्रता है। स्वतंत्रता एक व्यक्ति की प्रकृति और समाज के नियमों को ध्यान में रखते हुए अपने व्यवहार को निर्धारित करने की क्षमता है।

पशु अपने कार्यों में स्वतंत्र नहीं हैं, वे वृत्ति द्वारा निर्देशित होते हैं। शिकारी, जैसे शेर और भेड़िया, अन्य जानवरों को मार नहीं सकते। मारने की इच्छा उनमें स्वभाव से निहित है - अन्यथा वे जीवित नहीं रहेंगे। मनुष्य में भी बहुत कुछ प्रकृति पर निर्भर करता है। उदाहरण के लिए, वह यह नहीं चुन सकता कि सांस लेनी है या नहीं। हालांकि, वह चुन सकता है कि अन्य लोगों के प्रति कैसे कार्य करना है।

स्वतंत्रता की अवधारणा से निकटता से संबंधित है नैतिक पसंद की अवधारणा। नैतिक चुनाव व्यवहार के विभिन्न तरीकों के बीच, एक व्यक्ति द्वारा अनुसरण किए जाने वाले मानदंडों के बीच, विभिन्न आदर्शों के बीच, जिनकी वह आकांक्षा करता है, के बीच एक विकल्प है। आखिरकार, यह अच्छाई और बुराई के बीच एक विकल्प है।

नैतिक चुनाव की बहुत सी परिस्थितियाँ ऐसी होती हैं जिनमें व्यक्ति जीवन भर स्वयं को पाता है। आइए उनमें से कुछ पर विचार करें।

नैतिक और अनैतिक व्यवहार के बीच चुनाव मुख्य रूप से उन गुणों का पालन करने की दृढ़ता पर निर्भर करता है जो किसी व्यक्ति के चरित्र को बनाते हैं। इसलिए, यह कहा जा सकता है कि नैतिक चुनाव दृढ़ता का परिणाम है। बिल्कुल

यह व्यक्ति पर निर्भर करता है कि वह नैतिक रूप से अच्छा बनता है या बुरा, वह सदाचार के मार्ग पर चलता है या विकार का।

अक्सर एक व्यक्ति को अपने हितों और अन्य लोगों के हितों के बीच चयन करना चाहिए। ऐसा माना जाता है कि एक सदाचारी व्यक्ति को दूसरों के हितों का पालन करना चाहिए। एक साथ रहते हुए, लोगों को एक-दूसरे की मदद करनी चाहिए, यहां तक ​​कि कभी-कभी अपने स्वयं के हितों और इच्छाओं की हानि के लिए भी। हालांकि, सभी लोग गुणी नहीं होते हैं, और कभी-कभी उनके हित नैतिक मानकों के विपरीत हो सकते हैं।

उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति चोरी करना चाहता है या किसी को धोखा देना चाहता है और एक दोस्त से उसकी मदद करने के लिए कहता है। इस मामले में, नैतिक विकल्प के लिए मित्र को न केवल मदद करने की आवश्यकता होती है, बल्कि चोर या ठग को वह करने से रोकने के लिए भी जो वह चाहता है। एक व्यक्ति दूसरे लोगों की राय को नजरअंदाज नहीं कर सकता। हालाँकि, यदि वह अपने नैतिक अधिकार के प्रति आश्वस्त है, तो वह अपनी स्थिति का बचाव करने के पक्ष में चुनाव करता है।

लोग विभिन्न कर्तव्यों से एक-दूसरे से बंधे होते हैं, जिनमें से एक को दूसरे का उल्लंघन किए बिना पूरा करना मुश्किल होता है। कैसे, उदाहरण के लिए, एक विश्वसनीय रहस्य रखने का वादा रखने के लिए, अगर इसे छुपाना अन्य लोगों को नुकसान पहुंचा सकता है? इसलिए जरूरी है कि केवल ऐसे वादे करें जिन्हें आप दूसरों को नुकसान पहुंचाए बिना जरूर निभा सकें।

नैतिक पसंद की तीव्र स्थिति को कभी-कभी नैतिक संघर्ष कहा जाता है। एक नैतिक संघर्ष तब होता है जब एक नैतिक मूल्य का पीछा दूसरे को नष्ट कर देता है, शायद कम खर्चीला नहीं। नैतिक संघर्ष को हल करते समय, न केवल सही, बल्कि सदाचारी चुनाव करना बहुत महत्वपूर्ण है।

पाठ 10 - स्वतंत्रता और जिम्मेदारी

मानव स्वतंत्रता हमेशा जिम्मेदारी से जुड़ी होती है। जिम्मेदारी एक व्यक्ति और उसके कार्यों का एक चरित्र लक्षण है, जो इंगित करता है कि एक व्यक्ति अपनी स्वतंत्र पसंद के लिए जिम्मेदार है।

किसी व्यक्ति का जिम्मेदार व्यवहार कुछ शर्तों के तहत ही संभव है।

सबसे पहले, एक व्यक्ति केवल उन कार्यों के लिए जिम्मेदार होता है जो उसकी स्वतंत्र पसंद का परिणाम होते हैं। एक व्यक्ति जो नहीं करता है, या जो उस पर निर्भर नहीं है उसके लिए जिम्मेदार नहीं है।

उदाहरण के लिए, यदि किसी व्यक्ति को धक्का दिया जाता है और वह गिरकर किसी को नुकसान पहुंचाता है, तो उसे दोषी नहीं ठहराया जा सकता है और वह इसके लिए जिम्मेदार नहीं है। जिसने धक्का दिया उसे हुए नुकसान के लिए जिम्मेदार होना चाहिए, क्योंकि वह ऐसा नहीं कर सका।

दूसरे, किसी अधिनियम और उसे करने वाले व्यक्ति की जिम्मेदारी का आकलन करने में एक महत्वपूर्ण शर्त जानबूझकर है।

पूर्वचिन्तन क्या है? यह तब होता है जब कोई कार्य होशपूर्वक किया जाता है। जानबूझकर मदद आकस्मिक मदद से कहीं अधिक मूल्यवान है।

जानबूझकर बुराई की प्रवृति अनजाने से भी बदतर है। लेकिन अनजाने में हुई बुराई के लिए एक व्यक्ति को भी जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए।

तीसरा, एक व्यक्ति को अपने कार्यों के परिणामों के बारे में पता होना चाहिए।

उदाहरण के लिए, खिड़की से कुछ फेंकना (और यह पहले से ही अनैतिक है), एक व्यक्ति ने नहीं सोचा था कि वह एक राहगीर को मार सकता है और उसे घायल कर सकता है। हालांकि, इसका मतलब यह नहीं है कि वह इसके लिए जिम्मेदार नहीं हैं।

इसलिए, कुछ करने से पहले, एक व्यक्ति को सोचना चाहिए: "मेरे कार्यों का क्या परिणाम होगा?", "क्या मैं किसी को नुकसान पहुंचाऊंगा?"। अपने आप से ऐसे प्रश्न पूछने की क्षमता व्यक्ति की आंतरिक जिम्मेदारी है। यह स्वयं और अन्य लोगों के प्रति अपनी जिम्मेदारी की गवाही देता है।

जिम्मेदारी की बात करें तो यह समझना जरूरी है कि जिम्मेदारी के रिश्ते में कौन और क्या शामिल है। सबसे पहले, यह वह है जो जिम्मेदार है, यानी वह व्यक्ति जिसने अपनी सचेत मुक्त नैतिक पसंद की है, फिर वह या जिनके लिए वह व्यक्ति जिम्मेदार है, और अंत में, वह व्यक्ति किसके लिए जिम्मेदार है।

बेशक, हर किसी की अलग-अलग जिम्मेदारियां होती हैं। यह उम्र पर निर्भर करता है, और व्यक्ति समाज में किस स्थान पर रहता है। माता-पिता अपने बच्चों के लिए जिम्मेदार हैं, और बच्चे उन्हें सौंपे गए कार्यों के लिए जिम्मेदार हैं। शिक्षक यह सुनिश्चित करने के लिए ज़िम्मेदार हैं कि छात्र सीखें, और छात्र इसके लिए ज़िम्मेदार हैं कि वे कैसे सीखते हैं। किसी व्यक्ति पर जितने अधिक लोग निर्भर होते हैं, उसकी जिम्मेदारी उतनी ही अधिक होती है।

लोग न केवल एक-दूसरे के लिए जिम्मेदार हैं, बल्कि प्रकृति सहित अपने आस-पास की हर चीज के लिए भी जिम्मेदार हैं। नैतिक जिम्मेदारी का यह अर्थ देखभाल की अवधारणा के बहुत करीब है।

आइए एक उदाहरण लेते हैं। पर्यटकों ने कूड़ा करकट को जंगल में पड़ाव पर छोड़ दिया और आग नहीं बुझाई। यह सब प्रकृति को बहुत नुकसान पहुंचाता है। जिम्मेदार लोग ऐसा नहीं करते। उन्हें प्रकृति और उन लोगों की परवाह है जो उनके बाद यहां आएंगे। असली पर्यटक निश्चित रूप से अपने पड़ाव के स्थान को सही क्रम में छोड़ देंगे।

पाठ 11 - नैतिक कर्तव्य

मनुष्य को अपने कर्तव्य को समझे बिना नैतिक, सदाचारी व्यवहार असंभव है। कर्तव्य नैतिक मानदंडों को पूरा करने की आवश्यकता के बारे में एक व्यक्ति की जागरूकता है। नैतिक कर्तव्य में, बाहरी सांस्कृतिक मानदंड प्रत्येक व्यक्ति के लिए एक व्यक्तिगत कार्य में बदल जाते हैं। एक कर्तव्यपरायण व्यक्ति मौजूदा मानदंडों को दबाव में नहीं, बल्कि अपने विश्वासों के आधार पर पूरा करता है। कर्तव्य स्वतंत्रता और जिम्मेदारी से निकटता से संबंधित है। अपने कर्तव्य की समझ और जागरूकता के माध्यम से, एक व्यक्ति स्वतंत्र रूप से और स्वेच्छा से अपने और दूसरों के प्रति दायित्वों को मानता है। इसलिए, एक नैतिक कर्तव्य को कभी-कभी नैतिक दायित्व कहा जाता है। एक व्यक्ति के पास क्या नैतिक दायित्व हैं?

समाज में स्थापित नैतिक मानदंडों को पूरा करने का दायित्व। इसलिए, एक गुणी व्यक्ति "झूठ मत बोलो" के मानदंड को पूरा करता है, इसलिए नहीं कि वह सजा से डरता है, बल्कि इसलिए कि वह आश्वस्त है कि सच बोलना उसका कर्तव्य है। एक गुणी व्यक्ति दूसरे की मदद करता है, इनाम या कृतज्ञता के लिए नहीं, बल्कि इसलिए कि वह ऐसा करने के लिए मजबूर महसूस करता है।

अन्य लोगों और उनके अधिकारों का सम्मान करने का कर्तव्य। सभी को स्वतंत्र रूप से अपनी राय व्यक्त करने का अधिकार है। और अन्य लोगों को भी इस अधिकार का सम्मान करना चाहिए। हालांकि, इसका मतलब यह नहीं है कि हमेशा दूसरों की राय से सहमत होना चाहिए। प्रत्येक व्यक्ति की अपनी मान्यताएं और विचार होते हैं। और आप किसी व्यक्ति का उत्पीड़न, अपमान, निंदा या अपमान नहीं कर सकते हैं, और इससे भी अधिक उसे अपने विश्वासों को छोड़ने के लिए मजबूर कर सकते हैं यदि वे आपके साथ मेल नहीं खाते हैं। एकमात्र अपवाद वे अधिकार हैं जिनका सभी को सम्मान करना चाहिए। यदि ये मान्यताएं अन्य लोगों के अधिकारों का खंडन नहीं करती हैं, तो कोई भी व्यक्ति को अपने अधिकारों का प्रयोग करने से नहीं रोक सकता है।

इसके अलावा, कई जिम्मेदारियां हैं जिन्हें लोग स्वेच्छा से लेते हैं। इस प्रकार व्यक्ति किसी कार्य को करने का वचन देकर उसे निभाने का दायित्व ग्रहण करता है। अगर वादा स्वतंत्र रूप से दिया गया था, यानी बिना किसी जबरदस्ती या छल के, तो उसे पूरा करना चाहिए।

एक व्यक्ति का नैतिक कर्तव्य दूसरे लोगों की निःस्वार्थ सहायता करना है। पहले, दूसरों की देखभाल करने के रूप में नैतिक जिम्मेदारी की बात की जाती थी। जरूरत पड़ने पर दूसरे लोगों की निस्वार्थ रूप से मदद करना एक व्यक्ति का नैतिक कर्तव्य है।

कृतज्ञता भी एक नैतिक दायित्व है। जब एक व्यक्ति अपने नैतिक कर्तव्य के अनुसार, भौतिक कृतज्ञता पर भरोसा किए बिना, दूसरे को सहायता प्रदान करता है, तो आप उसे "धन्यवाद" कहकर धन्यवाद दे सकते हैं और जरूरत पड़ने पर उसकी मदद करने के लिए तैयार रह सकते हैं।

मानवीय संबंधों के साथ और भी कई जिम्मेदारियां जुड़ी हैं। बच्चों की देखभाल करना माता-पिता का कर्तव्य है। बीमारों और बुजुर्गों की देखभाल करना एक कर्तव्य है। एक पेशेवर कर्तव्य है, जो काम पर कर्तव्यों के प्रदर्शन से जुड़ा है। एक देशभक्ति कर्तव्य है, जो अपनी मातृभूमि की रक्षा में, उसकी समृद्धि की देखभाल में व्यक्त किया जाता है।

नैतिक कर्तव्य में सबसे महत्वपूर्ण बात समाज में विद्यमान मानदंडों और आवश्यकताओं की अंधी पूर्ति नहीं है, बल्कि उनका सचेत और स्वैच्छिक पालन है।

पाठ 12 - न्याय

मानव संबंधों में न्याय एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। प्रत्येक व्यक्ति चाहता है कि उसके साथ न्यायपूर्ण व्यवहार किया जाए। न्याय क्या है?

न्याय एक नैतिक नियम है जो लाभ, पुरस्कार और दंड, आय आदि के वितरण में लोगों के बीच संबंधों को नियंत्रित करता है। n. अरस्तू ने न्याय को एक आदर्श गुण कहा है।

न्याय के बारे में अलग-अलग विचार हैं। उदाहरण के लिए, 19वीं शताब्दी में रईसों का समाज में उच्च स्थान था। वे मुख्य रूप से महान जन्म और धन के लिए पूजनीय थे, न कि योग्यता या उत्कृष्ट क्षमताओं के लिए। और इसे नैतिक रूप से उचित और न्यायसंगत माना जाता था।

कुछ देशों में, "आंख के बदले आंख, दांत के बदले दांत" नियम को पहले उचित माना जाता था। और आज कुछ जगहों पर खून के झगड़े का रिवाज है। हालाँकि, आधुनिक समाज में, अधिकांश लोग इसे अनुचित मानते हैं और इस जंगली प्रथा को मिटाने के उपाय करते हैं।

छात्र भी अक्सर न्याय के बारे में सोचते हैं। क्या मुझे निष्पक्ष रूप से लेबल किया जा रहा है? क्या माता-पिता ने गलत काम करने के लिए उचित दंड दिया?

यहां मुख्य संकेत दिए गए हैं जिनके द्वारा कोई न्याय का न्याय कर सकता है।

आनुपातिकता का संकेत, जिसका अर्थ है कि किसी कार्य को योग्यता के आधार पर आंका जाना चाहिए। एक अच्छे, नेक काम के लिए, एक व्यक्ति इनाम, प्रशंसा, सम्मान और सम्मान का हकदार होता है। एक बुरे काम के लिए, उसे उचित सजा मिलनी चाहिए। एक व्यक्ति को पता होना चाहिए कि उसे क्या इनाम या सजा मिली है।

बराबरी का चिन्ह, या "बराबर के लिए समान", के लिए श्रम और वेतन की समानता, किसी चीज़ का मूल्य और उसकी कीमत, नुकसान और उसके मुआवजे की आवश्यकता होती है। यदि समान रूप से सफल छात्रों को समान ज्ञान के लिए अलग-अलग ग्रेड मिलते हैं तो यह अनुचित है। लेकिन एक और बात भी अनुचित है, जब अलग-अलग ज्ञान के लिए समान अंक दिए जाते हैं।

दूसरों के साथ उचित व्यवहार करने के लिए किन नैतिक नियमों का पालन किया जाना चाहिए?

अपने कार्यों में बुराई (अपमान, छल और हिंसा) से बचने के लिए।

दोषों और कमियों के खिलाफ लड़ने का प्रयास करें, न कि उन लोगों के साथ जिनके पास है।

अन्य लोगों की सहीता को पहचानें, अपने स्वयं के बिना शर्त सही होने पर संदेह करें।

अपने दृष्टिकोण से स्थिति को देखते हुए, दूसरे व्यक्ति से मिलने के लिए तैयार रहना।

एक ऐसा समाधान खोजने का प्रयास करें जो सभी के अनुकूल हो।

न्याय के लिए अन्य लोगों के अधिकारों के पालन की आवश्यकता होती है, किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व और गरिमा पर अतिक्रमण की अनुमति नहीं देता है। न्याय का उद्देश्य मुख्य रूप से अन्य लोगों के प्रति और स्वयं के प्रति एक व्यक्ति के कर्तव्यों की पूर्ति करना है।

दूसरी ओर, अन्याय न केवल उन लोगों को नुकसान पहुँचाता है जिन पर यह निर्देशित किया जाता है, बल्कि इसे बनाने वाले को भी नुकसान पहुँचाता है। अन्यायपूर्ण कार्य करने से व्यक्ति स्वयं का सही मूल्यांकन करने की क्षमता खो देता है। इस प्रकार, वह अपनी नैतिक कमियों को देखने में असमर्थ है और उन्हें ठीक नहीं कर सकता है।

पाठ 13 - परोपकारिता और स्वार्थ

अक्सर लोगों के कार्यों का नैतिक रूप से परोपकारी या स्वार्थी के रूप में मूल्यांकन किया जाता है। साथ ही, स्वार्थी कार्यों की निंदा की जाती है, और परोपकारी लोगों को प्रोत्साहित किया जाता है। कभी-कभी आप गुस्से में सुन सकते हैं "स्वार्थी मत बनो!" या आश्चर्य हुआ "हाँ, आप एक परोपकारी हैं!"। तो वास्तव में परोपकारिता और स्वार्थ क्या है?

शब्द "परोपकारिता" लैटिन शब्द से आया हैबदलने- दूसरा। इसलिए, व्यापक अर्थों में, परोपकारिता किसी अन्य के लाभ के उद्देश्य से किया गया कोई भी कार्य है, चाहे वह व्यक्ति हो या समाज। अधिक सटीक अर्थ में, परोपकारिता एक नैतिक, जीवन की स्थिति है जिसमें एक व्यक्ति को अन्य लोगों की खातिर या सामान्य लक्ष्यों के लिए निस्वार्थ कार्य करने की आवश्यकता होती है।

परोपकारी चाहता है कि हर कोई खुश रहे। हालाँकि, उसकी इच्छाएँ हमेशा अन्य लोगों की इच्छाओं और कार्यों से मेल नहीं खाती हैं। लोग अभी भी परोपकारी बातें क्यों करते हैं?

अक्सर इंसान दूसरों की मदद सिर्फ इसलिए करता है क्योंकि वो कर सकता है। वह अपने आप में ताकत महसूस करता है कि वह अच्छे कामों पर खर्च कर सकता है। अन्य लोगों के दुःख, पीड़ा और आवश्यकता के प्रति सहानुभूति रखते हुए, एक व्यक्ति अपने लिए संभावित परिणामों की परवाह किए बिना, स्वतंत्र रूप से लोगों को अपनी ताकत देता है। परोपकारिता स्वार्थ के विरोध में है।

स्वार्थ व्यक्तिगत हितों को संतुष्ट करने के उद्देश्य से किया गया कार्य है, जिसमें अन्य लोगों या समाज के हितों की हानि भी शामिल है। "मेरे लिए सब कुछ, मेरे लिए सब कुछ" - यह अहंकारी का सिद्धांत है। वह आसानी से नैतिक मानदंडों का उल्लंघन कर सकता है और सामाजिक मूल्यों की उपेक्षा कर सकता है।

चरम और मध्यम (उचित) अहंकार के बीच अंतर करना आवश्यक है। अत्यधिक स्वार्थ स्वयं को दंभ, अन्य लोगों के प्रति अनादर, उनकी गरिमा और अधिकारों की अवहेलना के रूप में प्रकट होता है। आसपास के लोगों को केवल अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने के साधन के रूप में माना जाता है।

एक और बात उचित स्वार्थ है। उचित अहंकार एक व्यक्ति की क्षमता है, अपने स्वयं के हितों का पीछा करते हुए, सामान्य अच्छे को बढ़ावा देने के लिए। एक समझदार अहंकारी यह समझता है कि वह अपने आस-पास के लोगों और जिस समाज में रहता है, उसकी देखभाल करके ही वह अपने हितों की पूर्ति कर सकता है।

विरोधी होने के कारण परोपकारिता और स्वार्थ एक दूसरे के पूरक हो सकते हैं। तथ्य यह है कि, अपनी सभी नैतिक अपील के बावजूद, परोपकारिता दोषों से मुक्त नहीं है। इस प्रकार, "दूर" के लाभ के उद्देश्य से परोपकारी कार्य, यादृच्छिक लोगों की मदद करना अधिक मूल्यवान है। ऐसा इसलिए है क्योंकि ऐसे कार्यों में परोपकारी की निस्वार्थता सबसे स्पष्ट होती है। हालाँकि, "दूर" के लिए अत्यधिक प्यार "पड़ोसियों" को भूलने का कारण बन सकता है। और इस मामले में, दो चरम सीमाओं के बीच के रूप में पुण्य का विचार उपयुक्त है। उचित अहंकार एक ऐसा साधन है।

पाठ 14 - दोस्ती

एक समाज में रहते हुए, एक व्यक्ति अन्य लोगों के साथ अलग-अलग संबंधों में होता है। ये माता-पिता और बच्चों, भाइयों और बहनों के बीच पारिवारिक संबंध, सेवा संबंध, शिक्षकों और छात्रों के बीच संबंध, सहपाठियों के बीच संबंध, पड़ोसी संबंध आदि हो सकते हैं। नैतिक दृष्टि से, इन सभी को सदाचार के आधार पर बनाया जाना चाहिए। आपसी सहायता और आपसी सम्मान। लेकिन अगर रिश्ता बस इतना ही हो जाए, तो दोस्त न होने पर व्यक्ति अकेला हो सकता है।

दोस्ती आपसी स्नेह और व्यक्तिगत हितों पर आधारित एक रिश्ता है। स्थायी दोस्ती तभी संभव है जब कुछ नियमों का पालन किया जाए, जिनमें से मुख्य हैं एक-दूसरे के लिए सम्मान, अपनी गलतियों को स्वीकार करने की क्षमता। दोस्ती एक दोस्त की देखभाल भी है, बदले में कुछ मांगे बिना मदद करने की इच्छा।

मित्रता की एक पहचान चयनात्मकता है। एक व्यक्ति अपने पड़ोसियों या सहपाठियों को नहीं चुनता है, वह उनसे दोस्ती करने के लिए बाध्य नहीं है, बस सहज और मैत्रीपूर्ण संबंध पर्याप्त हैं। आदमी अपने दोस्तों को चुनता है। यह कोई संयोग नहीं है कि वे कहते हैं:

"मुझे बताओ कि तुम्हारा दोस्त कौन है और मैं तुम्हें बताऊंगा कि तुम कौन हो।"

दोस्ती की एक और पहचान है निस्वार्थता। यह व्यक्तिगत लाभ, लाभ की इच्छा की कमी है। दोस्त हर चीज में एक-दूसरे की मदद करने में ही खुश होते हैं। सच्चे दोस्त मदद के लिए बुलाए जाने की प्रतीक्षा नहीं करते हैं, बल्कि इसे स्वयं पेश करते हैं। दोस्त एक-दूसरे के साथ वह सब साझा करते हैं जो उनके पास है।

मित्र आपसी सहानुभूति और सामान्य हितों से एकजुट होते हैं। ये वे लोग हैं जो आत्मा, व्यवहार और शौक के करीब हैं। लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि दोस्तों के बीच कोई मतभेद नहीं हैं। मतभेद हैं, लेकिन वे केवल दोस्ती को समृद्ध करते हैं, इसे और भी दिलचस्प बनाते हैं।

अपने दोस्त के रूप में किसे चुनना है? कैसे पता करें कि आपका कोई सच्चा दोस्त है? आखिरकार, आप उसके लिए एक परीक्षा की व्यवस्था नहीं करेंगे। तो आप अविश्वास वाले व्यक्ति को नाराज कर सकते हैं और एक दोस्त को खो सकते हैं। इस प्रश्न का एक भी उत्तर नहीं है। लेकिन नैतिक दृष्टिकोण से, यह कहा जा सकता है कि एक अच्छे, गुणी व्यक्ति के साथ दोस्ती करना अधिक विश्वसनीय है, जिस पर भरोसा किया जा सकता है। एक व्यक्ति जितना अधिक विश्वसनीय होता है, उसके उतने ही अधिक मित्र होते हैं।

पाठ 15 - नैतिक होने का क्या अर्थ है

क्याक्या इसका मतलब नैतिक होना है? मानवता हमेशा से इस प्रश्न का उत्तर ढूंढती रही है, जो महत्वपूर्ण भी है और कठिन भी। रास्ते में कई गलतियाँ हुईं, लेकिन कई उपलब्धियाँ भी। और यद्यपि अभी तक कोई अंतिम उत्तर नहीं है, प्रत्येक व्यक्ति अपने जीवन, अपने व्यवहार के साथ, अपनी खोज में एक व्यवहार्य योगदान देता है।

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, नैतिकता मानती है कि लोग स्वयं यह निर्धारित कर सकते हैं कि अच्छाई और बुराई क्या है। अच्छाई और बुराई सिर्फ लोगों के जीवन में ही नहीं होती है और खुद को कार्यों में प्रकट करती है, वे लोगों द्वारा बनाई जाती हैं। नैतिकता मानव परिवर्तनकारी गतिविधि का परिणाम है, संस्कृति का एक अभिन्न अंग है। हाँ, मनुष्य ने बुराई बनाई है। और मानव जाति के इतिहास में बुराई (मानव गरिमा का अपमान, छल और हिंसा) के कई उदाहरण थे। यह आधुनिक दुनिया और हमारे जीवन दोनों में मौजूद है। लेकिन अच्छाई भी लोगों द्वारा बनाई जाती है। वे अपने जीवन को इस तरह व्यवस्थित करने का प्रयास करते हैं कि उनके बीच संबंध शत्रुता के बजाय सहयोग के आधार पर बनते हैं। इसका मतलब है कि बुराई का अस्तित्व स्वयं लोगों पर निर्भर करता है। और अगर लोग प्रयास करते हैं, तो समाज में बुराई कम होगी और अच्छाई ज्यादा होगी।

यह व्यक्ति पर निर्भर करता है कि वह अच्छा है या बुरा। सद्गुण अन्य लोगों के संबंध में कार्यों में सर्वश्रेष्ठ का एक सचेत विकल्प है। एक व्यक्ति अपने दम पर दयालु बन सकता है।

एक व्यक्ति को अन्य लोगों के प्रति अपने कार्यों के लिए जिम्मेदार होना चाहिए और दूसरों से एक योग्य मूल्यांकन प्राप्त करना चाहिए। एक व्यक्ति स्वतंत्र है, जिसका अर्थ है कि उसका और उसके आसपास के लोगों का आगे का जीवन उसके कार्यों और नैतिक पसंद पर निर्भर करता है। एक व्यक्ति को उसके कार्यों के लिए जवाबदेह ठहराया जाना चाहिए, उचित रूप से पुरस्कृत किया जाना चाहिए या दंडित किया जाना चाहिए। लोगों के बीच संबंधों में योग्यता, न्याय को पहचानने की क्षमता नैतिक व्यवहार का सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा है।

एक व्यक्ति मौजूदा नैतिक मानदंडों को दबाव में नहीं, बल्कि अपने विश्वासों के आधार पर पूरा करता है। अपने कर्तव्य की समझ और जागरूकता के माध्यम से, वह स्वतंत्र रूप से और स्वेच्छा से अपने और दूसरों के प्रति दायित्वों को मानता है। और यदि मौजूदा मानदंड किसी व्यक्ति के कर्तव्य और विश्वासों के विपरीत हैं, तो उसे हमेशा अपने विश्वासों की रक्षा करने और मौजूदा मानदंडों को बदलने का प्रयास करने का अधिकार है। मुख्य बात यह है कि यह अच्छाई के आदर्शों के अनुसार, दूसरों के अधिकारों के सम्मान के साथ किया जाना चाहिए।

धर्मनिरपेक्ष नैतिकता सभी प्रश्नों के तैयार उत्तर प्रदान नहीं करती है। इसका कार्य मानव जाति के ऐतिहासिक अनुभव से निष्कर्ष निकालना है, प्रत्येक व्यक्ति को एक स्वतंत्र निर्णय और नैतिक विकल्प बनाने के लिए इस ज्ञान का उपयोग करने का अधिकार और अवसर छोड़ना है।

पाठ 16 - 17 सारांशित करना

प्रिय मित्रों!

स्कूल वर्ष समाप्त हो रहा है। आपने इस बारे में बहुत कुछ सीखा है कि धर्मनिरपेक्ष नैतिकता क्या है, यह क्या अध्ययन करती है, इस विज्ञान में कौन सी बुनियादी अवधारणाएं शामिल हैं, यह आपकी मदद कैसे कर सकती है, आदि।

धर्मनिरपेक्ष नैतिकता की नींव का अध्ययन कक्षा 5 की पहली तिमाही में जारी रहेगा।

कवर की गई सामग्री को समेकित करने के लिए, गर्मी की छुट्टियों से पहले, हमारा सुझाव है कि आप एक छोटा सा रचनात्मक कार्य तैयार करें।

नीचे दिए गए विषयों में से एक चुनें। अपने माता-पिता, दादा-दादी, मित्र से पूछें कि काम को कैसे लिखना और प्रारूपित करना सबसे अच्छा है।

यदि आवश्यक हो, तो अपनी होम लाइब्रेरी, इंटरनेट का उपयोग करें या अपने स्कूल के पुस्तकालय में जाएँ। अपने विषय पर किताबें खोजें। वे आपको इसे और अधिक गहराई से खोजने में मदद करेंगे।

पाठ लिखें, चित्र चुनें या उन्हें स्वयं बनाएं। फिर अपने काम को परिवार और दोस्तों को पढ़ें। उनकी राय सुनें।

यदि आपको उनकी सलाह और सुझाव उपयोगी लगते हैं और उनकी टिप्पणियां उचित लगती हैं तो पाठ को सही करें।

रचनात्मक कार्यों की थीम

"रूस मेरी मातृभूमि है"

"अच्छे लोग हर जगह होते हैं..."

"मैं आपको एक दयालु व्यक्ति के बारे में बताना चाहता हूं"

"रूसी लोक कथाओं में अच्छाई और बुराई"

"जी-ख की परियों की कहानियों के गुणी नायक। एंडरसन, सी. पेरौल्ट "(वैकल्पिक)

"ए। एन। टॉल्स्टॉय द्वारा परी कथा में पुण्य और उपाध्यक्ष" द गोल्डन की, या द एडवेंचर्स ऑफ पिनोचियो "

"सच्चे, सच्चे दोस्त होने का यही मतलब है"

"आप उन लोगों के लिए हमेशा के लिए जिम्मेदार हैं जिन्हें आपने वश में किया है (ए। डी सेंट-एक्सुपरी)"

अपने आप को परखने के लिए, यह पता लगाने के लिए कि क्या सामग्री अच्छी तरह समझी गई है, निम्नलिखित प्रश्नों का उपयोग करें:

1. नैतिकता क्या है?

2. नैतिकता की उत्पत्ति कैसे हुई और इसकी विशेषताएं क्या हैं?

3. क्या अच्छा है और क्या बुरा? उदाहरण दो।

4. किस तरह के व्यक्ति को गुणी कहा जा सकता है? उदाहरण दो।

5. प्राचीन यूनानी दार्शनिक अरस्तू ने सद्गुण को कैसे समझा?

6. मानव स्वतंत्रता क्या है?

7. नैतिक चुनाव क्या है?

8. दोस्ती क्या है?

9. नैतिक होने का क्या अर्थ है?

इन विषयों पर सहपाठियों या माता-पिता, दादा-दादी, बड़े भाई-बहनों, एक मित्र के साथ चर्चा की जा सकती है।

पाठ 18 - परिजन और परिवार - नैतिक संबंधों का स्रोत

जीएक और परिवार लोगों का पहला संघ है। वे कई हजारों साल पहले उत्पन्न हुए थे और अभी भी मनुष्यों के लिए बहुत महत्व रखते हैं। जीनस वे लोग हैं जो खुद को मातृ या पितृ पक्ष में एक सामान्य पूर्वज का वंशज मानते हैं।

बहुत समय पहले, विभिन्न लिंग प्रतीक उत्पन्न हुए, जैसे उपनाम। प्राचीन काल में, कबीले के संस्थापक को कभी-कभी एक व्यक्ति नहीं, बल्कि एक पौराणिक या पौराणिक प्राणी, जानवर या जानवर माना जाता था, जैसे कि भेड़िया, भालू, खरगोश। इसलिए उपनाम: वोल्कोव, मेदवेदेव, ज़ैतसेव। कबीले का प्रतीक पैतृक भूमि, और पैतृक संरक्षक आत्माएं, और पैतृक नाम, झंडे, हथियारों के कोट हो सकते हैं। कबीले और परिवार के हथियारों पर, वह सब कुछ जिस पर कबीले और परिवार को विशेष रूप से गर्व है, प्रतीकात्मक रूप से दर्शाया गया है।

नातेदारी केवल जन्म से नहीं होती। कभी-कभी परिवार दूसरे लोगों के बच्चों को गोद लेते हैं या गोद लेते हैं। फिर गोद लिए हुए बच्चे और माता-पिता करीबी रिश्तेदार बन जाते हैं।

जितने पुराने लोग, रिश्तेदारी की प्रणाली उतनी ही जटिल - वंशावली। यह परिवार में एक व्यक्ति का स्थान निर्धारित करता है, उसे प्रियजनों के साथ विशेष तरह के नैतिक संबंध बनाने में मदद करता है। ये रिश्ते इस समझ पर आधारित होते हैं कि रिश्तेदारों का जीवन बहुत मूल्यवान होता है। रिश्ते अक्सर माता-पिता और बच्चों, बड़ी और छोटी पीढ़ियों के आपसी प्यार पर बनते हैं। प्यार लोगों को मूल्यवान महसूस कराता है।

परिवार एक व्यक्ति को अन्य लोगों के बीच उसकी जगह को समझने में मदद करता है। यह परिवार के दायरे में था कि लोगों ने विशेष असमान संबंधों (पदानुक्रम, अधीनता) को भेद और सम्मान करना शुरू कर दिया, जिसके बिना समाज का अस्तित्व नहीं हो सकता। वरिष्ठ (न केवल उम्र से, बल्कि स्थिति से भी) अधिक महत्वपूर्ण, जिम्मेदार भूमिका निभाते हैं। एक व्यक्ति को प्रत्येक विशिष्ट जीवन स्थिति में अपने महत्व के माप को समझने के लिए मजबूर किया जाता है। परिवार में किसी की भूमिका की स्पष्ट समझ और पूर्ति एक पूर्ण सदस्य, एक सम्मानित व्यक्ति: पिता, माता, पुत्र, बेटी, पोते की तरह महसूस करने की अनुमति देती है।

पारिवारिक भूमिकाओं में कुछ महत्वपूर्ण, कभी-कभी कठिन जिम्मेदारियों का प्रदर्शन शामिल होता है। यह बच्चों का लालन-पालन, उनकी शिक्षा का ध्यान रखना, जीविकोपार्जन करना आदि है।

पारिवारिक भूमिकाएं और जिम्मेदारियां तरल हैं। परंपरागत रूप से, पुरुष को परिवार का मुखिया माना जाता है। वह सबसे महत्वपूर्ण प्रश्नों को हल करता है। हालाँकि, कुछ परिवारों में यह भूमिका एक महिला द्वारा निभाई जाती है। ऐसे परिवार हैं जहां दो मुखिया होते हैं - पति और पत्नी। इस मामले में, हर कोई अपने क्षेत्र में आधिकारिक है। बच्चे परिवार में सबसे महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। वे सहायक और सलाहकार होते हैं, और अक्सर अच्छे कर्मों के प्रेरक और कलाकार होते हैं।

कबीले और परिवार का मुख्य कार्य बच्चों को जीवन देना, उनकी परवरिश और शिक्षित करना, रहने की अनुकूल परिस्थितियों का निर्माण करना है। बच्चे के जन्म का सुख और व्यक्ति की मृत्यु का दुःख रिश्तेदारों द्वारा सबसे अधिक तीव्रता से अनुभव किया जाता है। इन भावनाओं ने मानवता को जीवन के मूल्य के विचार की ओर अग्रसर किया।

पाठ 19 - नैतिक कार्य

एक अधिनियम क्या है? इसका मूल्यांकन कैसे करें? अपने कार्यों का प्रबंधन कैसे करें? ये प्रश्न नैतिकता के केंद्र में हैं।

एक अधिनियम नैतिकता की प्रत्यक्ष अभिव्यक्ति है, अर्थात एक अधिनियम यह दर्शाता है कि कोई व्यक्ति नैतिक है या नहीं। ज्यादातर मामलों में, क्रियाएं क्रियाएं होती हैं, लेकिन कभी-कभी वे कार्यों से परहेज भी कर सकते हैं। हालांकि, हर क्रिया एक अधिनियम नहीं है।

एक नैतिक कार्य केवल एक व्यक्ति की वह क्रिया है जो वह करता है, नैतिक विचारों और मूल्यों द्वारा निर्देशित होता है। यह एक विशिष्ट उद्देश्य के साथ एक सचेत क्रिया है। ऐसे कृत्य में एक व्यक्ति का दूसरे व्यक्ति के प्रति नैतिक दृष्टिकोण व्यक्त होता है। एक नैतिक अधिनियम की विशेष विशेषताएं हैं। आइए उनमें से पांच को चुनें।

1. कार्रवाई के लिए मकसद। किसी भी कार्य को ध्यान में रखते हुए यह तय करना जरूरी है कि ऐसा क्यों किया जाता है। यदि इस प्रश्न का कम से कम कुछ उत्तर है, तो एक कारण है जो व्यक्ति को कार्य करने के लिए प्रेरित करता है।

2. अधिनियम का उद्देश्य, यानी किसी व्यक्ति के इरादे। किसी व्यक्ति की मंशा को जानकर आप उसकी हरकतों को समझ सकते हैं। केवल एक क्रिया जो प्रश्न का उत्तर देने में सक्षम है "क्यों?" एक अधिनियम है।

3. लक्ष्य प्राप्त करने का मतलब है। नैतिकता के दृष्टिकोण से किसी व्यक्ति के कार्यों का मूल्यांकन करने के लिए, किसी को यह जानना चाहिए कि उसके परिणाम क्या हुए। यहाँ मुख्य प्रश्न उठता है - साध्य और साधन के बीच संबंध का प्रश्न। एक कहावत है: "अंत साधनों को सही ठहराता है।" इसका क्या मतलब है? क्या लक्ष्य प्राप्त करने के लिए कोई साधन अच्छा है? कोई?

आइए इस पर एक उदाहरण के साथ विचार करें। छात्र वास्तव में अपने दादा को उनके जन्मदिन के लिए मछली पकड़ने की छड़ी देना चाहता था, लेकिन उसके पास इसे खरीदने के लिए पर्याप्त पैसे नहीं थे। स्कूल के गलियारे में लड़के को पैसों से भरा एक बटुआ मिला। और मालिक को बटुआ देने के बजाय, उसने पैसे अपने लिए ले लिए और मछली पकड़ने की छड़ी खरीदी। लड़के का एक अच्छा लक्ष्य था - वह अपने दादा को खुश करना चाहता था। लेकिन इस लक्ष्य को प्राप्त करने के साधन (अन्य लोगों के धन का विनियोग) अनैतिक था।

इसलिए नैतिकता में किसी कार्य के बारे में सोचते समय लक्ष्य का बहुत महत्व होता है, उसका स्थान सबसे पहले होता है। लेकिन कर्म करते समय साधन अधिक महत्वपूर्ण होते हैं। वे किसी कार्य को नैतिक, या, इसके विपरीत, अनैतिक, अनैतिक बना सकते हैं।

4. कार्रवाई ही। नैतिक दृष्टिकोण से किसी कार्य पर विचार करने के लिए, किसी व्यक्ति को उन परिस्थितियों को जानना चाहिए जिनमें एक व्यक्ति ने कार्य किया: चाहे उसने स्वेच्छा से कार्य किया हो या दबाव में। केवल एक स्वैच्छिक कार्य, जब कोई व्यक्ति अलग तरह से कार्य कर सकता था, लेकिन इन कार्यों को ठीक से चुना, उसकी नैतिकता की बात करता है। इसके अलावा, कभी-कभी यह महत्वपूर्ण होता है कि किसी व्यक्ति ने कहां, कब, कैसे कार्य किया।

5. एक अधिनियम का परिणाम। यह वही है जिसके लिए व्यक्ति ने अभिनय किया। परिणाम सकारात्मक या नकारात्मक हो सकता है, क्योंकि कोई कार्य फायदेमंद या हानिकारक हो सकता है।

परिणाम क्या हो सकता है, इसका अंदाजा ही लगाया जा सकता है।

पाठ 20 - नैतिकता का स्वर्णिम नियम

किसी व्यक्ति के लिए यह तय करना कभी-कभी मुश्किल होता है कि किसी भी स्थिति में क्या करना है। मानव जाति हमेशा से सही चुनाव करने और किसी कार्य को सही ठहराने के तरीकों की तलाश में रही है और खोजती रही है। इन्हीं तरीकों में से एक है नैतिकता का सुनहरा नियम। इसे 18वीं शताब्दी में कहा जाने लगा। लेकिन वास्तव में, व्यवहार को नियंत्रित करने के तरीके के रूप में यह नियम बहुत पहले विकसित हो चुका है। यह कई रूपों में पाया जाता है, उदाहरण के लिए, प्राचीन चीनी दार्शनिक कन्फ्यूशियस, प्राचीन यूनानी दार्शनिक और गणितज्ञ थेल्स, रोमन दार्शनिक सेनेका, और अन्य की शिक्षाओं में। आइए हम इसकी दो सबसे प्रसिद्ध व्याख्याएं दें।

"दूसरों के साथ वैसा ही व्यवहार करें जैसा आप चाहते हैं कि आपके साथ व्यवहार किया जाए।"

"दूसरों के साथ ऐसा व्यवहार न करें कि आप नहीं चाहेंगे कि वे आपके साथ व्यवहार करें।"

नैतिकता का सुनहरा नियम नैतिकता को सही ठहराने का सबसे सामान्य सिद्धांत है। इसकी मदद से, मानवता ने एक अधिनियम चुनने का एक सार्वभौमिक तरीका विकसित करने का प्रयास किया।

नैतिकता के विकास में स्वर्णिम नियम की यह सबसे बड़ी सकारात्मक भूमिका है। यह एक व्यक्ति को अपने कार्यों के परिणामों की भविष्यवाणी करने के लिए मजबूर करता है। हालाँकि, यह नियम इस प्रश्न का उत्तर नहीं देता है: "किसी विशेष मामले में क्या अच्छा है और क्या बुरा?" एक व्यक्ति को अपने स्वयं के विश्वासों और समाज में स्वीकृत नैतिकता के नियमों के आधार पर इसका निर्णय स्वयं करना चाहिए।

जीवन में सुनहरा नियम कैसे लागू करें? सबसे पहले, आपको विचारों और भावनाओं में कार्य के परिणामों का मूल्यांकन करना चाहिए। एक कार्य जिसे आप चाहते हैं या करने की आवश्यकता है, उसे इस संबंध में दोबारा जांचना चाहिए कि कार्रवाई किसके लिए निर्देशित है, यानी उसकी जगह लेने का प्रयास करें।

सोचिए अगर उन्होंने मेरे साथ ऐसा किया तो मुझे कैसा लगेगा। फिर इस प्रश्न का उत्तर दें: "क्या मैं इस तरह से व्यवहार करना पसंद करूंगा?" यदि उत्तर "नहीं" है, तो कार्रवाई नहीं की जा सकती।

पाठ 21 - शर्म, अपराधबोध और माफी

लज्जा एक व्यक्ति की भारी, उदास मानसिक स्थिति है जो उसके आसपास के अन्य लोगों द्वारा उसके व्यवहार की निंदा के बाद प्रकट होती है। निंदा के कारण आमतौर पर नैतिक मानकों का उल्लंघन और नैतिक आदर्शों का विश्वासघात है। यह शर्म की बात है कि एक व्यक्ति को अन्य लोगों के साथ अपने संबंध को उत्सुकता से महसूस कराता है। यह भावना व्यक्ति को समाज में विद्यमान नैतिक मानदंडों की ओर उन्मुख करती है।

शर्म किसी व्यक्ति पर सामाजिक प्रभाव का एक रूप हो सकती है। उदाहरण के लिए, एक छात्र को पूरी कक्षा के सामने शर्मिंदा किया जाता है क्योंकि उसने कमजोरों को नाराज किया। उपहास, उपहास के कारण शर्म आ सकती है, यह शारीरिक दंड सहित सजा के दौरान हो सकती है।

शर्म की भावनाओं का अनुभव करने के कई कारण हैं। यह उच्च नैतिक मानकों के साथ एक विसंगति है, किसी विशेष स्थिति में आवश्यक गुणों को दिखाने में असमर्थता: निर्णायकता, ईमानदारी, धीरज, आदि।

शर्म बुरे कामों से बचाती है, लेकिन कभी-कभी अच्छे कामों से भी बचाती है। "झूठी शर्म" की अवधारणा है। यह से जुड़ा हुआ है

नैतिकता के बारे में भ्रांतियां। उदाहरण के लिए, नई सामग्री की व्याख्या सुनते समय, छात्र को कुछ समझ नहीं आया, लेकिन फिर से पूछने में बहुत शर्म आ रही थी। उन्हें शर्म आ रही थी कि सब समझ गए, लेकिन उन्होंने नहीं किया। बेशक, यह झूठी शर्म की बात है। शर्म को आक्रोश, भय, अपराधबोध जैसी भावनाओं से जोड़ा जा सकता है।

अपराधबोध एक व्यक्ति का अनुभव है जो मानदंडों के साथ अपनी असंगति, स्वयं के प्रति अपने कर्तव्य को पूरा करने में विफलता के बारे में है। अपराधबोध शर्म के विपरीत है। लज्जा दूसरों के प्रति दुर्व्यवहार की जिम्मेदारी है, अपराधबोध स्वयं के प्रति जिम्मेदारी है। शर्म और अपराधबोध व्यक्ति के विवेक को आकार देते हैं। यदि इन भावों का विकास न हो तो व्यक्ति बेशर्म होता है। दोषी महसूस करना बहुत कठिन अनुभव है। यह मानव मानस को गंभीरता से प्रभावित करता है, कभी-कभी उसे शांति से रहने की अनुमति नहीं देता है। अपराध बोध पर काबू पाना पछतावे के साथ आता है, यानी जो हुआ उसके लिए पछताना। पश्चाताप करने का अर्थ है अपनी गलतियों को न दोहराने का नैतिक निर्णय लेना, अपने व्यवहार को बदलना।

अपराध बोध से छुटकारा पाने के लिए, आपको उस व्यक्ति से माफी माँगने की ज़रूरत है जिसे आपने ठेस पहुँचाई है। कभी-कभी ऐसा करना आसान नहीं होता, लेकिन यह आवश्यक होता है। माफी मांगते समय, आप कह सकते हैं: "मुझे क्षमा करें, मेरा मतलब आपको ठेस पहुँचाना नहीं था", "मैंने नहीं सोचा था कि इससे आपको ठेस पहुंचेगी", "मुझे बहुत खेद है कि ऐसा हुआ। मैं वादा करता हूं कि ऐसा फिर कभी नहीं होगा।" क्षमा मांगना कमजोरी, अपमान की निशानी कतई नहीं है। इसके विपरीत, यह एक मजबूत व्यक्ति का संकेत है जो एक कार्य करने और अच्छे संबंधों को बहाल करने में सक्षम है।

क्षमा अपराध बोध को दूर करने का उपाय है। आहत और घायलों की सद्भावना की क्षमा होनी चाहिए। क्षमा करने में सक्षम होने का अर्थ है उदार होना, यानी उच्च आध्यात्मिक गुण होना।

पाठ 22 - सम्मान और गरिमा

दूसरे मुझे कैसे समझते हैं? लोगों के बीच मेरी स्थिति क्या है? क्या वे मुझे एक व्यक्ति के रूप में महत्व देते हैं? इन और इसी तरह के सवालों का जवाब किसी व्यक्ति के सम्मान और गरिमा जैसी महत्वपूर्ण नैतिक विशेषताओं से दिया जा सकता है। वे किसी व्यक्ति के नैतिक मूल्य को निर्धारित करने में मदद करते हैं।

सम्मान सम्मान और गौरव के योग्य व्यक्ति के नैतिक गुण हैं, यह व्यक्ति का अच्छा नाम, उसकी बेदाग प्रतिष्ठा आदि है।

यदि कोई व्यक्ति अपनी बात रखता है, अपने दोस्तों के साथ विश्वासघात नहीं करता है, अपने नैतिक सिद्धांतों को नहीं बदलता है, हमेशा कमजोरों की सहायता के लिए आता है, तो वे उसके बारे में कहते हैं "सम्मान का आदमी"।

गरिमा किसी के अधिकारों, नैतिक मूल्य और आत्म-सम्मान के बारे में जागरूकता है। नैतिक सम्मान के लिए गरिमा हर व्यक्ति का अधिकार बन गया है। इसका मतलब यह है कि उम्र, लिंग, राष्ट्रीयता, धन और अन्य सभी चीजों की परवाह किए बिना, एक व्यक्ति नैतिक होने के लिए सम्मान के योग्य है: वह ईमानदारी से रहता है, अच्छाई को बुराई से अलग करता है, अनैतिक कार्य नहीं करता है, निष्पक्ष होने में सक्षम है।

गरिमा लोगों के समानता के विचार को व्यक्त करती है। प्रत्येक व्यक्ति का कार्य दूसरों की गरिमा को कम करना नहीं है और न ही अपनों को खोना है।

गरिमा एक व्यक्ति को अपने आप पर भरोसा करने, अपने स्वयं के मूल्य का एहसास करने में मदद करती है। संयम से, विनम्रता से, शांति से व्यवहार करने वाले व्यक्ति के बारे में वे कहते हैं: "यह एक योग्य व्यक्ति है।" गरिमा आपको आपसी अपमान से बचने की अनुमति देती है।

सम्मान और गरिमा की जरूरत उन पलों में होती है जब आपको चुनना होता है कि क्या करना है। यह ऐसे गुण हैं जो किसी व्यक्ति को अनैतिक कार्य करने की अनुमति नहीं देंगे, शत्रुता, प्रतिशोध और आपसी अपमान से बचने में मदद करेंगे, क्योंकि वह खुद का और दूसरों का सम्मान करता है।

पाठ 23 - विवेक

प्रथम,जिन्होंने यह समझने की कोशिश की थी कि अंतरात्मा क्या है, प्राचीन यूनानी दार्शनिक डेमोक्रिटस थे। उस समय, "विवेक" के लिए अभी भी कोई शब्द नहीं था, और डेमोक्रिटस ने लिखा कि यह अनुभव शर्म से जुड़ा है, लेकिन इससे अलग है। लज्जा दूसरों के सामने अपने व्यवहार के लिए शर्म का एक दर्दनाक अनुभव है, और विवेक स्वयं के सामने शर्म की बात है।

विवेक अपने स्वयं के कार्य की निंदा या अनुमोदन का अनुभव है, भले ही यह केवल कल्पना की गई हो। यह एक व्यक्ति को पीड़ा देता है, भले ही दूसरे उसके कृत्य के बारे में जानते हों या नहीं। यह अनुभव कार्य के साथ, उसके बाद, और याद करते समय एक साथ हो सकता है। प्राचीन यूनानी दार्शनिक डेमोक्रिटस के अनुसार, किसी को न केवल बुरे कामों के लिए, बल्कि उनके बारे में भाषणों और विचारों के लिए भी शर्मिंदा होना चाहिए।

कई दार्शनिकों का मानना ​​​​था कि एक व्यक्ति कर्तव्यनिष्ठ पैदा होता है। आधुनिक नैतिकता का दावा है कि विवेक विकसित होता है और वास्तविक जीवन स्थितियों में लाया जाता है।

विवेक एक व्यक्ति को उसके कार्यों के बारे में सोचने के लिए मजबूर करता है, गंभीर रूप से उनका मूल्यांकन करता है। वह उसे कर्तव्यों, कर्तव्य, जिम्मेदारी की याद दिलाती है। विवेक चालाक बहाने, अपनी खुद की बेगुनाही के वर्बोज़ सबूतों की उपेक्षा करता है। वह चुपचाप और अथक रूप से एक व्यक्ति को खुद को सच बताने के लिए मजबूर करती है। विवेक हमारा आंतरिक न्यायाधीश है।

अंतरात्मा की आवाज दो मुख्य भावनाओं के साथ होती है: संतुष्टि और असंतोष। संतुष्टि एक शांत, स्पष्ट विवेक का कारण बनती है - नैतिक प्रयासों का प्रतिफल। एक व्यक्ति को पता चलता है कि वह आम तौर पर अपने नैतिक कर्तव्यों का सामना करता है, कि उसके पास नैतिक नियमों से कर्तव्य और विचलन का कोई महत्वपूर्ण उल्लंघन नहीं है। यह भावना उसे संतुलन और शांति देती है। लोग भी युद्धों का इतिहास है। ऐसे कोई लोग नहीं हैं जिनके पास पितृभूमि के साहसी, साहसी रक्षक नहीं होंगे। प्राचीन रूस में, ये नायक थे।

हर कोई, निश्चित रूप से, इल्या मुरोमेट्स, डोब्रीन्या निकितिच, एलोशा पोपोविच के नायकों को जानता है। उनके कारनामों और ताकत के बारे में महाकाव्य और परियों की कहानियों का निर्माण किया गया था। उन्हें कलाकारों द्वारा उनके चित्रों में चित्रित किया गया था।

वीरों के साहस, साहस, साधन संपन्नता, धैर्य और शारीरिक शक्ति ने एक से अधिक बार रूस को विदेशी आक्रमणकारियों से बचाया। योद्धाओं के बारे में आधुनिक नैतिक विचारों पर Bogatyrs का बहुत प्रभाव था।

नायकों की महान योग्यता यह है कि उन्होंने बल प्रयोग में कुछ नियम लागू किए, निष्पक्ष द्वंद्व के नियमों की घोषणा की।

एक सैन्य दस्ते का सबसे महत्वपूर्ण गुण वफादारी है। यह एक शपथ के प्रति निष्ठा है, एक शपथ है, एक शब्द जो साथियों को हथियार में दिया गया है।

नायकों ने सम्मान की अवधारणा को विशेष महत्व दिया। हथियार, कवच, एक घोड़ा, दावत में मेज पर एक निश्चित स्थान सम्मान और सम्मान के प्रतीक थे। बिना चालाकी और क्षुद्रता के केवल विजय ने ही सैनिकों का सम्मान किया और उनका महिमामंडन किया।

पाठ 25 - नैतिक आदर्श

शूरवीरोंमध्य युग (XII-XIV सदियों) में पश्चिमी यूरोप में वे योद्धा थे जिन्होंने सिग्नेर्स (जमींदारों) की सेना में सेवा की। अपने स्वामी से, शूरवीरों ने इस शर्त पर भूमि प्राप्त की कि वे एक घोड़ा, महंगे हथियार (तलवार, कवच, ढाल) प्राप्त करें और जब आवश्यक हो, अपने स्वामी की भूमि की रक्षा करें।

शूरवीरों ने एक विशेष शूरवीर परवरिश प्राप्त की, टूर्नामेंट में भाग लिया। शूरवीर के पास कर्तव्य के प्रति निष्ठा, साहस, दृढ़ संकल्प, एक महिला के प्रति एक महान, रोमांटिक रवैया (एक सुंदर महिला की सेवा) आदि जैसे नैतिक गुण होने चाहिए।

19वीं सदी में एक शूरवीर नैतिक पैटर्न के आधार पर। सज्जन की छवि बनाई।

प्रारंभ में, एक सज्जन को कुलीन जन्म का व्यक्ति माना जाता था। फिर वे उसे एक शिक्षित और सुसंस्कृत व्यक्ति, सम्मानजनक (योग्य, आज्ञाकारी सम्मान) और संतुलित (यहां तक ​​​​कि प्रधान और अप्रभावी) कहने लगे। सज्जनों को अपनी बात रखने की क्षमता (सज्जन की सहमति), महिलाओं के प्रति सशक्त विनम्र रवैया, समय की पाबंदी, कपड़ों में लालित्य से प्रतिष्ठित किया गया था।

शब्द के प्रति निष्ठा एक सज्जन व्यक्ति के मुख्य गुणों में से एक है। उन्होंने हमेशा अपने वादों को निभाया और कभी भी अपनी बात नहीं तोड़ी, इसलिए सज्जनों के समझौतों को व्यावसायिक स्थितियों में बिल्कुल सभ्य माना जाता था।

सज्जन विभिन्न मुद्दों को समझते थे, व्यापक दृष्टिकोण रखते थे। उदाहरण के लिए, शर्लक होम्स जैसे असली सज्जन स्कॉटलैंड यार्ड के पेशेवर जासूसों से ज्यादा जानते थे और कर सकते थे।

एक सज्जन व्यक्ति की एक और महत्वपूर्ण विशेषता उसकी विशेष देशभक्ति है। वह राजनीति में रुचि रखते थे, सामाजिक समस्याओं को देखते थे और राज्य की स्थिति से उनके समाधान के बारे में सोचते थे। यह एक राजनेता था।

महिला - मूल रूप से एक कुलीन वर्ग की विवाहित महिला।

बाद में, महिलाओं को एक शिक्षित, सुसंस्कृत महिला कहा जाने लगा, जो जीवन में सख्त नैतिक नियमों का पालन करती हैं। इसके अलावा, उसके पास एक संतुलित, आरक्षित चरित्र, दयालु, मिलनसार, सुरुचिपूर्ण है। महिलाओं ने किया चैरिटी का काम, किया अनाथों की मदद

हमारे समय में, शूरवीर, सज्जन और महिला घरेलू नाम बन गए हैं। उन्हें आमतौर पर ऐसे लोग कहा जाता है जिनके व्यवहार और नैतिक मूल्य इन छवियों के अनुरूप होते हैं।

पाठ 26 - पितृभूमि की संस्कृति में नैतिकता की छवियां

देशभक्ति नैतिक चेतना के सबसे प्राचीन गुणों और विचारों में से एक है। देशभक्ति मातृभूमि के लिए प्यार, पिता की परंपराओं का पालन, पिछली पीढ़ियों के रीति-रिवाजों और नैतिक मूल्यों का सम्मान है।

एक देशभक्त वह व्यक्ति होता है जो अपनी मातृभूमि, अपने लोगों से प्यार करता है, उनके लिए बलिदान, श्रम और सैन्य कारनामों के लिए तैयार रहता है। रूस के सभी लोगों की देशभक्ति के बिना, 1941-1945 के महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध में जीत असंभव होती।

रूस के लोगों ने हमेशा योद्धा - पितृभूमि के रक्षक का महिमामंडन किया है। योद्धा विभिन्न गुणों से संपन्न थे, वे सभी के लिए नैतिक आदर्श थे, क्योंकि उन्होंने अपनी जन्मभूमि, अपने लोगों की रक्षा की, अपने जीवन को नहीं बख्शा।

सामूहिकवाद रूसी नैतिकता की एक और महत्वपूर्ण विशेषता है। सामूहिकता सहयोग है, पारस्परिक सहायता है।समूहवादीटीम के हितों का ख्याल रखता है, कभी-कभी खुद के नुकसान के लिए।

व्यक्ति बचपन से ही टीम में रहना सीखता है। सबसे पहले, यह एक किंडरगार्टन टीम है, एक स्कूल टीम है - एक कक्षा, फिर एक छात्र या प्रोडक्शन टीम।

रूस में, टीम के साथ होने वाली हर चीज को दिल से लेने का रिवाज है। पारंपरिक रूसी विचारों के अनुसार, किसी व्यक्ति के लिए परिवार, दोस्तों, सामूहिक कार्य और पूरे देश के समर्थन के बिना अपने दम पर सब कुछ हासिल करना अधिक कठिन होता है। लोगों की शक्ति की कीमत पर किसी की ताकत की भावना ने एक व्यक्ति को हमेशा "अपने" पर गर्व करने और एक मजबूत टीम से संबंधित होने से अपनी खुद की गरिमा को महसूस करने की अनुमति दी है।ये नमूने कई सैकड़ों वर्षों से विकसित किए गए हैं। और सिद्धांत रूप में हर कोई जानता है कि विनम्रता से कैसे व्यवहार किया जाए। वह जानता है कि उसे नमस्ते कहना चाहिए, "कृपया" और "धन्यवाद" कहना चाहिए, कि आप अपने मुंह से बात नहीं कर सकते, आदि। शिष्टाचार में कई अन्य नियम हैं। आइए उनमें से कुछ पर विचार करें।

कपड़े की पसंद, अधिक सटीक रूप से, एक सूट। यह विकल्प वर्ष के समय, स्वाद, किसी व्यक्ति की वित्तीय क्षमताओं और फैशन पर निर्भर करता है। लेकिन शिष्टाचार की दृष्टि से मुख्य बात कपड़ों की उपयुक्तता है। काम के लिए आपको एक बिजनेस सूट चाहिए, शारीरिक शिक्षा के लिए - एक स्पोर्ट्स सूट। डिस्को और थिएटर सुरुचिपूर्ण कपड़े सुझाते हैं, लेकिन अलग भी।

शिष्टाचार में वाणी को बहुत महत्व दिया जाता है। इसकी मात्रा, स्वर, गति और सामग्री को नियंत्रित करने में सक्षम होना चाहिए। भाषण की मात्रा ऐसी होनी चाहिए कि जिसे संबोधित किया गया है वह सब कुछ सुन सके।

किसी व्यक्ति को तनाव के साथ सुनने के लिए मजबूर करना उतना ही असभ्य है जितना कि चीखना। एक शब्द या एक ही वाक्यांश को एक अलग स्वर में उच्चारित किया जा सकता है: परोपकारी, चिड़चिड़े, अच्छे स्वभाव वाले, स्नेही, क्रोधित, खारिज करने वाले आदि। शब्दों के अर्थ स्वर से बदल जाते हैं। शिष्टाचार भाषण के आक्रामक, अपमानजनक स्वर को मना करता है। वाणी की गति धीमी होनी चाहिए।

भाषण का सबसे महत्वपूर्ण पहलू इसकी सामग्री है, यानी हम किस बारे में बात कर रहे हैं। किसी व्यक्ति से यह पूछने की प्रथा नहीं है कि वह किस राष्ट्रीयता का है, वह कितना कमाता है, उसकी बीमारियों के बारे में डॉक्टर के अलावा किसी को बताने की आवश्यकता नहीं है। अनुपस्थित रहने वालों के बारे में बुरा नहीं बोलना चाहिए।

भाषण लोगों के बीच संचार का सबसे महत्वपूर्ण तरीका है। किसी अपरिचित लड़के या लड़की के साथ पहले बातचीत शुरू करने से न डरें। आप बस इतना कह सकते हैं, "नमस्ते! मेरा नाम इवान है"।

शिष्टाचार के कई नियम हैं। लेकिन सभी नियमों का आधार एक ही है - सामान्य ज्ञान और अन्य लोगों के लिए सम्मान। हर कोई यह सुनिश्चित कर सकता है कि जो लोग आपको करीब से नहीं जानते हैं, यह नहीं जानते कि आप कितने अद्भुत व्यक्ति हैं, वे आपके व्यवहार, रूप-रंग, तौर-तरीकों और वाणी से आपको आंकेंगे। शिष्टाचार के नियम विशिष्ट, मूल्यवान और सभी के लिए सुलभ हैं। इन नियमों का ज्ञान विरासत में नहीं मिला है। लोगों को शिष्टाचार के नियमों को सीखना चाहिए।

पाठ 28 - पारिवारिक अवकाश

अपने जीवन के लिए सबसे अनुकूल परिस्थितियों का निर्माण करते हुए, प्राचीन लोगों को कड़ी मेहनत करनी पड़ी: भूमि पर खेती करना, आवास बनाना, शिकार करना आदि। अपने काम को आसान बनाने के लिए, उन्होंने प्रकृति की विभिन्न शक्तियों से समर्थन, सहायता और सुरक्षा मांगी। लोगों ने स्वर्गीय पिंडों (सूर्य, तारे), तत्वों (हवा, नदियों और महासागरों), बाद में आत्माओं और फिर देवताओं की ओर रुख किया। वे उनके लिए उपहार लाए, गाया और नृत्य किया, प्रशंसनीय शब्द बोले। इसके लिए कुछ खास दिनों में लोगों को काम से छोड़ दिया जाता था। इस तरह छुट्टियां आ गईं।

छुट्टियों ने सब कुछ नया मनाया: वसंत की शुरुआत, नया साल, जन्मदिन, शादी का दिन। ऐसे दिनों में, हर कोई समर्थन, आपसी सहायता, खुशी महसूस करने के लिए एक साथ इकट्ठा होता था क्योंकि उनमें से प्रत्येक अकेला नहीं होता है।

8 मार्च - अंतर्राष्ट्रीय महिला दिवस,

9 मई - 1941-1945 के महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध में सोवियत लोगों का विजय दिवस, 12 जून - रूस दिवस, 4 नवंबर - राष्ट्रीय एकता दिवस, आदि), सार्वजनिक (शिक्षक दिवस, शहर दिवस), परिवार (जन्मदिन, शादियाँ) ) . वे आधिकारिक तौर पर, गंभीर रूप से और घर पर गर्मजोशी से मनाए जाते हैं। और केवल पारिवारिक छुट्टियां ही दोनों को जोड़ती हैं।

प्रत्येक अवकाश का आचरण का अपना क्रम होता है - एक अनुष्ठान। देवताओं को उपहार देने की सबसे पुरानी परंपरा उपहारों में संरक्षित की गई है। एक खूबसूरती से पैक किया गया उपहार, दिल से खरीदा गया, ध्यान, दोस्ती और प्यार की बात करता है। उपहार चुनते समय, उस व्यक्ति के चरित्र, शौक और स्वाद को ध्यान में रखना चाहिए, जिसके लिए यह इरादा है।

छुट्टी को सफल बनाने के लिए, आपको न केवल मेहमानों को खाना खिलाना होगा, बल्कि यह भी सुनिश्चित करना होगा कि वे मज़े करें। हालांकि, मस्ती को मॉडरेशन में मापा जाना चाहिए। बहुत शोर, आक्रामक और आक्रामक व्यवहार किसी भी, सबसे खूबसूरत छुट्टी को खराब कर देगा। उत्सव का मिजाज नाजुक है। यह आवश्यक है कि छुट्टियां लोगों के लिए केवल आनंद लाएं और सुखद यादें छोड़ दें।

पाठ 29 - मानव जीवन सर्वोच्च नैतिक मूल्य है

मूल्य वह सब कुछ है जो किसी व्यक्ति के लिए मायने रखता है। हम अपने देश, इसकी परंपराओं, माता-पिता और दोस्तों के साथ संबंधों, अपने घर, कपड़े, किताबों और बहुत कुछ को महत्व देते हैं। हालांकि, किसी व्यक्ति के लिए सर्वोच्च मूल्य उसका जीवन है।

केवल जीने से ही एक व्यक्ति आनन्दित और शोकित हो सकता है, मज़े कर सकता है और दुखी हो सकता है, प्यार कर सकता है और दोस्त बन सकता है। सभी योजनाएं जीवन से जुड़ी हैं। वे एक वास्तविकता तभी बनेंगे जब व्यक्ति जीवित रहेगा। हर जीवन अद्वितीय है, अपरिवर्तनीय है। शांतिपूर्ण जीवन विशेष रूप से मूल्यवान है जब कोई युद्ध नहीं है, करीबी लोग हैं, स्वास्थ्य, सफलता, दिलचस्प और महत्वपूर्ण चीजें हैं। जीवन को ऐसा बनाना राज्य, समाज और प्रत्येक व्यक्ति का कार्य है।

सुखी जीवन ही मूल्यवान नहीं है, बल्कि दुखों और परेशानियों से भरा जीवन भी है। यह अमूल्य अनुभव प्रदान करता है कि कैसे दुख सहना है, प्रियजनों के नुकसान से बचना है और अन्य दुर्भाग्य, बीमारियों से कैसे निपटना है, आदि।

जीवन में, एक व्यक्ति अपने और दूसरों के लिए कई खोज करता है। जीवन की प्रक्रिया में, एक व्यक्ति खुद को एक व्यक्ति के रूप में पेश करता है, अपनी उपलब्धियों पर गर्व करता है, अपने जीवन का निर्माण करने की कोशिश करता है। यह शायद दुनिया की सबसे दिलचस्प गतिविधि है!

प्रत्येक व्यक्ति का जीवन उसके रिश्तेदारों, रिश्तेदारों और दोस्तों के लिए एक महान मूल्य है। वह उन्हें खुशी, गर्व, प्यार देती है। यह उनके भविष्य की आशा है।

मानव जीवन का एक विशेष मूल्य है। वे ही संस्कृति की दुनिया बना सकते थे। यह लोग हैं जो अद्भुत सुंदरता के शहरों और गांवों का निर्माण कर सकते हैं, पौधों की नई किस्मों और जानवरों की नई नस्लें पैदा कर सकते हैं, कार बना सकते हैं, कपड़े सिल सकते हैं, आदि। यह सब हमें किसी भी व्यक्ति के जीवन को महत्व देता है, पृथ्वी पर सभी जीवन की रक्षा और रक्षा करता है। .

पाठ 30 - पितृभूमि के लिए प्यार और सम्मान

प्रिय मित्रों!

आप उस महान आध्यात्मिक विरासत से परिचित हुए, जो कई शताब्दियों तक हमारे हमवतन लोगों की एक पीढ़ी ने दूसरी पीढ़ी को दी। आपने धर्म, आध्यात्मिक आदर्शों, हमारे पूर्वजों के नैतिक मानदंडों के बारे में सीखा कि वे किसमें विश्वास करते थे, कैसे रहते थे, एक-दूसरे का समर्थन करते थे और एक-दूसरे की मदद करते थे।

"मेरा विश्वास करो कि सब कुछ व्यर्थ नहीं था: हमारे गीत, हमारी परियों की कहानियां, जीत की हमारी अविश्वसनीय गंभीरता, हमारी पीड़ा, इसे तंबाकू की एक सूंघ के लिए मत छोड़ो ... हम जानते थे कि कैसे जीना है। यह याद रखना। मानवीय बनें!" - ऐसा वसीयतनामा हमारे लिए उत्कृष्ट लेखक और अभिनेता वी। एम। शुक्शिन द्वारा छोड़ा गया था।

7वीं-10वीं शताब्दी में वोल्गा से नीपर तक के अंतरिक्ष में खज़रिया राज्य था, जिसके कई निवासियों ने यहूदी धर्म को स्वीकार किया था। 8वीं शताब्दी में डर्बेंट (दागेस्तान) शहर में पहली मस्जिद बनाई गई, जिसने हमारे देश में इस्लाम के इतिहास की शुरुआत की। 988 में, प्रिंस व्लादिमीर ने रूस को बपतिस्मा दिया - रूढ़िवादी हमारी भूमि पर आए। 17वीं शताब्दी में हमारे राज्य में बुर्यात और काल्मिक शामिल थे, जो अपने साथ बौद्ध धर्म लेकर आए थे। 18वीं शताब्दी से गैर-धार्मिक संस्कृति रूस में व्यापक रूप से फैलने लगी और धर्मनिरपेक्ष नैतिकता की एक परंपरा आकार लेने लगी। इस तरह रूस की आध्यात्मिक परंपराओं का निर्माण हुआ।

हमारी संस्कृति विभिन्न आध्यात्मिक परंपराओं द्वारा पोषित और विकसित हुई है और मजबूत हुई है। परंपराएं जड़ों की तरह होती हैं। जितनी अधिक जड़ें और गहरी होती हैं, पेड़ का तना उतना ही मजबूत होता है और उसका मुकुट उतना ही मोटा होता है।

हम सभी प्यार से एकजुट हैं - हमारे परिवार के लिए, प्रियजनों के लिए, हमारी छोटी और बड़ी मातृभूमि के लिए, हमारे रूस के लिए।

प्रेम हमारे जीवन का आधार है। हर व्यक्ति चाहता है कि उसे प्यार किया जाए। लेकिन अगर वह केवल इस भावना पर रहता है, तो वह एक अहंकारी और स्वार्थी बन जाता है। सच्चा प्यार अपने पड़ोसी के लिए निस्वार्थ प्रेम से शुरू होता है: माँ और पिताजी के लिए, भाई और बहन के लिए, दोस्तों के लिए, सहपाठियों के लिए।

प्यार का मूल्य यह नहीं है कि वे आपसे प्यार करते हैं, बल्कि यह है कि आप दूसरों से प्यार करने में सक्षम हैं।

महान रूसी लेखक एन वी गोगोल ने अपनी बहन को एक पत्र में लिखा: "आप शिकायत करते हैं कि कोई भी आपको प्यार नहीं करता है, लेकिन हमें क्या परवाह है अगर कोई हमसे प्यार करता है या प्यार नहीं करता है? हमारा व्यवसाय: क्या हम प्यार करते हैं? प्यार तब होता है जब आप "अपने दोस्तों" के लिए अपनी जान दे सकते हैं।

आप अपने माता-पिता और अन्य करीबी लोगों से प्यार करते हैं, बदले में कुछ भी मांगे बिना। आप अपने परिवार, अपने दोस्तों से बिना इनाम मांगे प्यार करते हैं। हम अपनी मातृभूमि से पहले से ही प्यार करते हैं क्योंकि हमारे पास यह है।

प्रेम सेवा है। सेवा मुख्य रूप से लोगों के लाभ के लिए, हमारी मातृभूमि के लाभ के लिए किए गए कार्यों में प्रकट होती है।

पितृभूमि हम सबकी है। इस बारे में सोचें कि आप दूसरों के लिए क्या कर सकते हैं। छोटी शुरुआत करें: अपने अपार्टमेंट को साफ करें, एक सहपाठी को उनकी पढ़ाई में मदद करें, एक बच्चे की रक्षा करें, अपने यार्ड को दोस्तों के साथ साफ करें, पेड़ लगाएं और उनकी देखभाल करें। अपने आस-पास की दुनिया को स्वच्छ, दयालु, निष्पक्ष बनाएं, और आप खुद को बेहतर बनाएंगे, आप महसूस करेंगे कि दुनिया में प्यार कैसे बढ़ता है।

छोटे-छोटे कामों से, अपने पड़ोसी, परिवार, लोगों के लिए महान प्रेम, रूस का जन्म होता है। यह सब हम देशभक्ति कहते हैं।

रूस कहाँ से शुरू होता है? यह आपके प्यार से शुरू होता है, आप इसके लिए क्या करने को तैयार हैं।

पोनिज़ोवा मारिया व्लादिमीरोवना

कार्य स्थान, पद :

नगर शैक्षिक बजटीय संस्थान "माध्यमिक विद्यालय के साथ। अर्कादेवका"

शिक्षक-आयोजक

अमूर क्षेत्र

संसाधन विशेषताएँ

शिक्षा के स्तर:

प्राथमिक सामान्य शिक्षा

वर्ग (एस):

सामान):

लक्षित दर्शक:

शिक्षक (शिक्षक)

संसाधन प्रकार:

पाठ सारांश (कक्षाएं)

संसाधन का संक्षिप्त विवरण:

पाठ का उद्देश्य: छात्रों को नैतिकता, धर्मनिरपेक्ष नैतिकता से परिचित कराना; नैतिकता की खेती, अच्छे कर्म करने की इच्छा

विषय: ओआरकेआईएसई चौथी कक्षा

पाठ विषय: धर्मनिरपेक्ष नैतिकता क्या है।

पाठ मकसद:छात्रों को किस नैतिकता, धर्मनिरपेक्ष नैतिकता और इसमें क्या शामिल है, से परिचित कराना; विषय में रुचि विकसित करना; नैतिकता की खेती करें, अच्छे कर्म करने की इच्छा।

पाठ मकसद:

· छात्रों को पाठ्यक्रम, बुनियादी अवधारणाओं, शब्दावली से परिचित कराना।

नैतिक आदर्शों और मूल्यों के छात्रों की शिक्षा। रचनात्मक बातचीत की तैयारी में सूचना के स्रोतों के साथ स्वतंत्र कार्य का गठन।

उपकरण:कंप्यूटर, प्रस्तुति, बच्चों का काम

पाठ चरण

1. संगठनात्मक क्षण

2. पहले अध्ययन किए गए का वास्तविककरण। गृहकार्य की जाँच करना।

3. पाठ के विषय और उद्देश्यों का संचार

4. नई सामग्री सीखना

5. शारीरिक शिक्षा खेल

6. सामग्री की प्राथमिक समझ और समेकन।

7. गृहकार्य

8. संक्षेप।

कक्षाओं के दौरान

1. संगठनात्मक क्षण।(पाठ के लिए तत्परता की जाँच)

2. "रूस हमारी मातृभूमि है" विषय पर ज्ञान को अद्यतन करना। गृहकार्य की जाँच करना।

छात्रों के लिए प्रश्न:

आपने परिवार और दोस्तों के साथ क्या बात की?

आपने अपने लिए क्या नई चीजें सीखी हैं?

वे विशेष रूप से किसमें रुचि रखते हैं?

अपने परिवारों में अपनाई गई परंपराओं के बारे में छात्रों की कहानियाँ, चित्रों का प्रदर्शन।

3. पाठ के विषय और उद्देश्यों की प्रस्तुति।

आज के पाठ में हम सीखेंगे कि धर्मनिरपेक्ष नैतिकता शब्द का क्या अर्थ है और एक विनम्र व्यक्ति के लिए व्यवहार के नियमों को याद रखें।

4. नई सामग्री सीखना।

हम दुनिया में रहते हैं, कई लोगों के बीच, और हर दिन हमें निर्णय लेने होते हैं, ऐसे कार्य और कार्य करने होते हैं जो न केवल हमारे लिए, बल्कि आसपास के कई लोगों के लिए भी महत्वपूर्ण होते हैं। अपने व्यवहार से दूसरों को ठेस न पहुँचाने के लिए, हमें उन नियमों और कानूनों को जानना चाहिए जिन्हें सभी लोग पहचानते हैं।

दोस्तों, आप क्या सोचते हैं, समाज में, मेज पर, सार्वजनिक स्थानों पर अपने व्यवहार का निर्माण करते समय व्यक्ति किन सिद्धांतों का पालन करता है?

आप इन सबका वर्णन एक शब्द में कैसे कर सकते हैं? /आचार विचार/

तो आज हम किस बारे में बात करने जा रहे हैं?

नीतिएक विज्ञान है जो अच्छे और बुरे के बारे में विचारों के संदर्भ में लोगों के बीच कार्यों और संबंधों की जांच करता है। (बच्चे स्लाइड पर परिभाषा पढ़ते हैं और छूटे हुए शब्दों को एक नोटबुक में लिखते हैं टास्क नंबर 1)

क्या अच्छा है और क्या बुरा, यह हमारी पूर्वकल्पित धारणा है। यह हमें इस या उस जीवन की स्थिति या कर्म का मूल्यांकन करने की अनुमति देता है: चाहे वे अच्छे हों या बुरे, सही हों या गलत।

नैतिकता के विज्ञान के संस्थापक प्राचीन यूनानी दार्शनिक अरस्तू थे। (स्लाइड की पृष्ठभूमि के खिलाफ, शिक्षक अरस्तू की जीवनी के बारे में बात करते हैं)

अरस्तू (चौथी शताब्दी ईसा पूर्व) - यूनानी दार्शनिक, वैज्ञानिक-विश्वकोशविद्। अरस्तु की जीवन गाथा अद्भुत है। वह ज्ञान की कई शाखाओं के संस्थापक बने: भौतिकी, जीव विज्ञान, मनोविज्ञान, राजनीति विज्ञान; उन्होंने अपना खुद का स्कूल बनाया, सिकंदर महान के गुरु थे। विरोधियों को उनके भाषण से डर लगता था, हमेशा चतुर और तार्किक, हमेशा मजाकिया। अरस्तू की वैज्ञानिक विरासत बहुत बड़ी है। यह अपने समय के वैज्ञानिक ज्ञान का एक संपूर्ण विश्वकोश बनाता है। उनकी सबसे प्रसिद्ध रचनाएँ हैं: "भौतिकी", "कविता", "आत्मा पर", "नैतिकता", "राजनीति", "जानवरों का इतिहास"। वह प्राचीन ग्रीस में रहता था, जहाँ सभी विज्ञानों को दर्शन कहा जाता था। (दर्शनशास्त्र की परिभाषा दी गई है)।अरस्तू का मानना ​​​​था कि नैतिकता दर्शन का हिस्सा है।

पाठ्यपुस्तक के चित्रों के साथ काम करना /स्लाइड/

स्लाइड राफेल द्वारा एक फ्रेस्को दिखाती है। "एथेनियन स्कूल", जिसका दूसरा नाम "दार्शनिक वार्तालाप" है। उस पर, कलाकार ने महान विचारकों को चित्रित किया जो किसी अन्य समय और दूसरे देश में रहते थे। कुछ में उन्होंने अपने समकालीनों की विशेषताएं दीं। उदाहरण के लिए, फ्रेस्को के केंद्र में हम प्लेटो की आकृति देखते हैं, जिसमें महान कलाकार लियोनार्डो दा विंची की विशेषताएं हैं। अपने दाहिने हाथ में अरस्तू खड़ा है, अपनी पुस्तक एथिक्स को अपने हाथ में पकड़े हुए है।

कार्य को पूरा करना (नोटबुक कार्य संख्या 2) चित्रों को समूहीकृत करें। आपने किस आधार पर किया?

उत्तर स्लाइड पर है (स्टेडियम, स्कूल, थिएटर - ये धर्मनिरपेक्ष इमारतें हैं; बाकी सभी चर्च हैं), धर्मनिरपेक्ष पेशे - एक शिक्षक, एक बिल्डर, एक डॉक्टर। वे। धर्मनिरपेक्ष(सादे दृष्टि में, प्रकाश में, सार्वजनिक, सार्वजनिक ...)? धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष नैतिकता के बीच अंतर

धर्मनिरपेक्ष नैतिकताये नागरिक समाज में स्वीकृत व्यवहार के मानदंड हैं।

पाठ्यपुस्तक के साथ कार्य करना पृष्ठ 7 अनुच्छेद 3-4

अब कहावत सुनिए। आइए एक साथ उसकी बुद्धि को समझने की कोशिश करें।

कर्म बोओ - तुम आदत काटते हो;

आदत बोओ - तुम पुण्य या दोष काटते हो;

पुण्य बोओ या दोष, तुम चरित्र काटते हो;

चरित्र बोओ, भाग्य काटो।

प्रत्येक व्यक्ति, जहां भी रहता है, जो कुछ भी करता है, अन्य लोगों के साथ सबसे विविध संबंधों में प्रवेश करता है। इन संबंधों के नियामकों में से एक, जो एक व्यक्ति से सवाल करता है: क्या वह निष्पक्ष रूप से कार्य करता है और लोगों को क्या लाता है - अच्छा या बुरा? - नैतिकता है। नैतिकता एक व्यक्ति को अपने आसपास के लोगों के कार्यों का मूल्यांकन करने, खुद को समझने और यह समझने का अवसर देती है कि क्या वह सही ढंग से रहता है, कैसे जीना है और क्या प्रयास करना है। नैतिकता नैतिकता का अध्ययन है।

शब्द "नैतिकता" प्राचीन रोम में उत्पन्न हुआ और इसका अर्थ है "आदतें", "रीति-रिवाज", "आचरण के नियम"। स्लाइड संख्या

यह सब NRAV शब्द कहा जा सकता है, जिससे MORALS शब्द रूसी में आया है। इसलिए, "नैतिकता" और "नैतिकता" शब्द पर्यायवाची हैं।

आप क्या सोचते हैं जब लोग नैतिक रूप से कार्य करते हैं और जब वे अनैतिक कार्य करते हैं?

5. शारीरिक शिक्षा खेल।

आइए अब यह निर्धारित करने का प्रयास करें कि आप राजनीति के नियमों को कैसे जानते हैं। ऐसा करने के लिए, हम "विनम्र - असभ्य" खेल खेलेंगे। मैं स्थिति का नाम देता हूं, और आप यह निर्धारित करते हैं कि इसमें किए गए कार्य विनम्र थे या नहीं। (विनम्र - डेस्क पर हाथ, सहमति में सिर झुकाना; असभ्य - हाथ ऊपर)

मिलो तो नमस्ते कहो ... (विनम्रता से)

धक्का दें और माफी न मांगें ... (अभद्र)

उठने में मदद करें, गिरी हुई चीज को उठाएं ... (विनम्रता से)

बड़ों को बीच में रोकें ... (विनम्रता से)

किसी बुजुर्ग को रास्ता दें... (विनम्रता से)

कक्षा में अपने सहपाठी के साथ हस्तक्षेप करना ... (अशिष्ट)

6. अध्ययन सामग्री का समेकन।

खेलने की स्थितियाँ। समूह के काम।

छात्रों को ऐसे दृश्यों का अभिनय करने के लिए आमंत्रित किया जाता है जो अधिक सुंदर व्यवहार और शिष्टाचार के उल्लंघन दोनों को दर्शाते हैं।

अभ्यास 1।आपका जन्मदिन है। मेहमान निर्धारित समय से थोड़ा पहले आपके पास आए, टेबल अभी तक नहीं रखी गई है। आपके कार्य।

कार्य 2.आपको दो समान उपहार मिले। आपकी प्रतिक्रिया क्या है?

कार्य 3.आप एक दोस्त को फोन करके पूछ सकते हैं कि गणित में क्या दिया जाता है। दादी ने फोन का जवाब दिया। आपकी उससे क्या बातचीत होगी।

कार्य 4.एक लड़का अपने सहपाठी से एक ऐसी किताब माँगता है जिसे पढ़ने का उसका सपना बहुत पहले से था।

"और इसके लिए आप मुझे क्या देंगे?" वह पूछता है।

लंबी बातचीत और उसे टिकट देने के वादे के बाद, लड़के को सहमति मिल जाती है। स्थिति का आकलन।

सवालों पर खोई हुई स्थितियों की चर्चा:

किन मामलों में स्थितियों में प्रतिभागियों के व्यवहार को नैतिक माना जा सकता है?

आप किस व्यवहार को अस्वीकार करते हैं?

7. पाठ का सारांश। गृहकार्य।

आपने कक्षा में कौन सी अवधारणा सीखी? इस अवधारणा को परिभाषित करें।

आप परिवार और दोस्तों को धर्मनिरपेक्ष नैतिकता की व्याख्या कैसे करेंगे?

कार्यपुस्तिका कार्य संख्या 3

8. प्रतिबिंब।

एक प्रस्ताव:

मैं कक्षा में था...

मैं नए नियमों और अवधारणाओं से परिचित हुआ ....

मुझे उसका पता चल गया …

अब मुझे पता है कि "धर्मनिरपेक्ष" का अर्थ है ...

यह खबर नहीं है कि एक सभ्य समाज में व्यवहार के नियमों का विज्ञान बहुत पहले उत्पन्न हुआ था और युगों के दौरान बदलते हुए, अभी भी सफलतापूर्वक जीना और विकसित करना जारी रखा। आज प्रश्न का उत्तर "धर्मनिरपेक्ष नैतिकता क्या है?" बच्चे भी जानते हैं, क्योंकि कम उम्र के छात्रों के लिए यह विषय अनिवार्य कार्यक्रम में शामिल है। इसलिए, यह पता लगाना महत्वपूर्ण और प्रासंगिक हो जाता है कि एक समान पाठ क्या है और लोग इसमें क्या सीखते हैं।

ओआरएसई: यह क्या है?

यह संक्षिप्त नाम "धार्मिक संस्कृतियों और धर्मनिरपेक्ष नैतिकता के मूल सिद्धांतों" के लिए है और देश भर में प्राथमिक विद्यालय कक्षाओं में 2012 से रूसी शिक्षा मंत्रालय द्वारा सार्वभौमिक रूप से पेश किया गया विषय है। सभी क्षेत्रों के लिए, यह विषय वर्तमान में एक संघीय और अनिवार्य घटक है। धर्मनिरपेक्ष नैतिकता और धर्म के मूल सिद्धांतों में 6 मॉड्यूल शामिल हैं; इनमें से, छात्र, अपने कानूनी प्रतिनिधियों (माता-पिता, अभिभावक) के साथ, आगे के अध्ययन के लिए अपने विवेक पर केवल एक को चुनता है।

लक्ष्य और लक्ष्य

यदि धर्मनिरपेक्ष नैतिकता क्या है, इसके साथ सब कुछ स्पष्ट है, तो इस अकादमिक विषय की शुरूआत के उद्देश्य से प्रावधानों का विश्लेषण खुला रहता है। ORKSE के सामान्य पाठ्यक्रम के वैश्विक लक्ष्य में एक युवा किशोरी में एक जागरूक नैतिक व्यवहार और इसके लिए प्रेरणा का गठन शामिल है, रूस की बहुराष्ट्रीय आबादी की धार्मिक और सांस्कृतिक परंपराओं के लिए बच्चे के सम्मान में, छात्र को क्षमता सिखाना अन्य विश्वदृष्टि और विचारों के प्रतिनिधियों के साथ बातचीत करने के लिए। धर्मनिरपेक्ष नैतिकता की नींव के कार्यक्रम में जिन अधिक स्थानीय कार्यों पर प्रकाश डाला गया उनमें शामिल हैं:

• एक युवा किशोरी के मन में व्यक्ति, परिवार और पूरे समाज के एक सभ्य अस्तित्व के लिए नैतिक मूल्यों और मानदंडों के महत्व के बारे में विचारों की खेती करना;
• ईसाई (रूढ़िवादी), मुस्लिम, यहूदी, बौद्ध संस्कृतियों, विश्व धार्मिक आंदोलनों और नैतिकता के प्रमुख प्रावधानों की बुनियादी नींव के साथ छात्रों का परिचय;
• प्राथमिक विद्यालय के शुरुआती ग्रेड में युवा किशोरों द्वारा प्राप्त आध्यात्मिक आत्म-चेतना, नैतिकता और संस्कृति के बारे में अवधारणाओं, ज्ञान और विचारों का व्यवस्थितकरण, उनके आधार पर विश्वदृष्टि मूल्य-अर्थ दिशानिर्देशों का गठन जो मूल संस्कृति और इतिहास की एकीकृत धारणा प्रदान करते हैं और बुनियादी (माध्यमिक) स्कूल के स्तर पर मानवीय फोकस से विषयों के अध्ययन का जिक्र करते समय उनकी उपलब्धियां;
• एक बहु-स्वीकरणीय और बहु-जातीय वातावरण में सहयोग और संवाद करने के लिए छात्रों की क्षमताओं का विकास, जहां सार्वजनिक सद्भाव और शांति बनाए रखने के लिए पारस्परिक सम्मान और संवाद के सिद्धांतों पर बातचीत का निर्माण किया जाता है।

विषय का गठन

तो, स्कूलों में धर्मनिरपेक्ष नैतिकता क्या है और आज किन प्राथमिकता वाले कार्यों का लक्ष्य है, यह पता चला है। लेकिन बच्चों के लिए पूरी तरह से नए, पहले से अपरिचित अनुशासन का स्कूली अभ्यास में परिचय कैसे हुआ? यह प्रक्रिया 3 लंबे चरणों में की गई थी:

1. 2009 से 2011 तक, इस विषय क्षेत्र का रूसी संघ के 21 घटक संस्थाओं में परीक्षण किया गया था।
2. 2011 से 2014 तक, इस विषय को देश के सभी क्षेत्रों में, बिना किसी अपवाद के, एक सूचना और संचार प्रौद्योगिकी प्रणाली के समर्थन और साथ में पेश किया गया था, एक विशेष रूप से बनाए गए इंटरनेट संसाधन के लिए धन्यवाद जो संचालन के लिए एक संगठनात्मक, कार्यप्रणाली और सूचना आधार प्रदान करता है। ओआरएसई पाठ्यक्रम।
3. अंतिम चरण हाल ही में हुआ, अर्थात्, इसने 2014 से 2016 की अवधि को कवर किया। उस समय, सामान्य शैक्षणिक संस्थानों में इस तरह के एक अनुशासन को शुरू करने की प्रभावशीलता के लिए एक सकारात्मक मूल्यांकन दिया गया था, जिसके संबंध में संस्कृति, धर्मनिरपेक्ष नैतिकता और विश्व धर्मों के मौलिक प्रावधानों के ज्ञान को एकल, अनिवार्य और अपरिवर्तनीय के रूप में स्कूली पाठ्यक्रम में प्रवेश किया गया था। विषय।

भविष्य के विकास के लिए दिशा-निर्देश

तीसरे चरण में, शिक्षा के क्षेत्र में रूसी संघ के घटक संस्थाओं के संबंध में कार्यकारी अधिकारियों की ओर से समन्वय गतिविधियों को धीरे-धीरे विकसित करने की भी योजना है। वही अन्य प्रतिभागियों पर लागू होता है, अर्थात्:

• माता-पिता या अन्य कानूनी अभिभावक जिन्हें आरसीएसई के ढांचे के भीतर पेश किए गए मॉड्यूल में से एक के बारे में सूचित विकल्प बनाने की आवश्यकता होती है;
• पेशेवर कर्मचारी जो क्षेत्र में प्रक्रिया को व्यवस्थित करते हैं, प्रभावी पाठ्यक्रम अध्ययन के कार्यान्वयन के लिए जिम्मेदार हैं, लॉजिस्टिक एड्स के साथ सिद्धांत को सुदृढ़ करते हैं, आदि।

इसके अलावा, यह उन घटनाओं के आयोजन को नियंत्रित करने की योजना है जो रूसी संघ के नगरपालिका और राज्य शैक्षणिक संस्थानों में विषय को पढ़ाने की गुणवत्ता की पहचान करने की अनुमति देती हैं। धर्मनिरपेक्ष नैतिकता की नींव के विषय क्षेत्र का विकास जारी रहेगा, इस मामले में - प्राथमिक बुनियादी सामान्य शिक्षा (IEO)। एक रूसी नागरिक के व्यक्तित्व को शिक्षित करने और उसके आध्यात्मिक और नैतिक विकास की अवधारणा को ध्यान में रखते हुए सुधार और परिवर्धन किया जाएगा।

IEO के संघीय राज्य शैक्षिक मानक में क्या लिखा है?

धर्मनिरपेक्ष नैतिकता पर संघीय राज्य शैक्षिक मानक का कार्य कार्यक्रम विषय के अनिवार्य अध्ययन के लिए प्रदान करता है, उदाहरण के लिए, चौथी कक्षा में, पूरे शैक्षणिक वर्ष के लिए 34 शैक्षणिक घंटों के लिए। अनुशासन की आवृत्ति 5 कार्य दिवसों में 1 पाठ है; इसी तरह के प्रावधान को 28 जनवरी, 2012 के रूसी संघ की सरकार के आदेश द्वारा अनुमोदित किया गया था, और शिक्षा और विज्ञान मंत्रालय के एक विशेष पत्र में पहले भी एक विशेष प्रावधान के साथ निहित किया गया था - अगस्त में वापस। प्रारंभ में, इस विषय को "रूस के लोगों की आध्यात्मिक और नैतिक संस्कृति की बुनियादी बातों" कहा जाता था, हालांकि, दिसंबर 2012 के शिक्षा और विज्ञान मंत्रालय के आदेश से, संघीय राज्य शैक्षिक मानक में एक बदलाव किया गया था, जिसके अनुसार अकादमिक अनुशासन ने अपना नाम उपर्युक्त ORKSE में बदल दिया।

प्रश्न पर "विद्यालयों में धर्मनिरपेक्ष नैतिकता क्या है?" अब ज्ञान में कोई अंतराल नहीं होना चाहिए। हालाँकि, प्रत्येक व्यक्तिगत शैक्षणिक संस्थान की दीवारों के भीतर अनुशासन कैसे लागू किया जाता है? इस मामले में मानक वफादार है: संगठन स्वतंत्र रूप से मुख्य शैक्षिक स्कूल कार्यक्रमों की संरचना बनाते हैं और धर्मनिरपेक्ष नैतिकता के अनुसार पाठ योजना बनाते हैं, जिनमें से एक घटक इकाइयों में से एक है, उदाहरण के लिए, पाठ्यक्रम। वहीं, प्रबंधन को अभी भी कुछ दस्तावेजों पर निर्भर रहने की जरूरत है। ये रूसी संघ और सरकार के शिक्षा और विज्ञान मंत्रालय के नियामक कानूनी कार्य हैं, संघीय कानून के प्रावधान और धर्मनिरपेक्ष नैतिकता की मूल बातें पर संघीय राज्य शैक्षिक मानक के मुख्य शैक्षिक कार्यक्रम के लिए एक अनुमानित योजना।

निगरानी कैसे की जाती है और इसकी आवश्यकता क्यों है?

ऐसा लग सकता है कि ओआरएसएसई एक अत्यंत गलत विषय है, अतुलनीय, उदाहरण के लिए, गणित या भौतिकी के साथ, जहां सूत्र, कानून, सिद्ध प्रमेय हैं। क्या इस मामले में ज्ञान का परीक्षण करना वाकई असंभव है? यह सच नहीं है। संघीय राज्य शैक्षिक मानक में एक प्रावधान है जिसके अनुसार, क्षेत्रीय और संघीय स्तरों पर, रूस का प्रत्येक विषय सालाना छात्र ज्ञान (पारंपरिक परीक्षण, परीक्षण, आदि) की त्रैमासिक निगरानी करता है। यह अनुमति देता है:

• पाठ्यक्रम के संचालन के लिए अतिरिक्त समर्थन में रूसी संघ के घटक संस्थाओं की जरूरतों का निर्धारण;
• "युवा" अनुशासन के संबंध में शिक्षण के संचित शैक्षणिक अनुभव की तुलना और समृद्ध करना;
• कार्यक्रम के गुणात्मक प्रभावों की पहचान करें, इसके सुधार के लिए एक वेक्टर का निर्माण करें।

इसके बाद, निगरानी परिणामों को इस उद्देश्य के लिए विशेष रूप से बनाई गई एक स्वचालित सूचना और विश्लेषणात्मक प्रणाली में संसाधित किया जाता है (संक्षेप में - आईएएस)। डेटा संग्रहीत किया जाता है और धीरे-धीरे एक एकल डेटाबेस बनाता है।

मॉड्यूल

अपने बच्चे के लिए धर्मनिरपेक्ष नैतिकता की मूल बातें पर एक पाठ माता-पिता या किसी अन्य कानूनी प्रतिनिधि द्वारा चुना जाता है जो लिखित रूप में एक आवेदन तैयार करते हैं और इसे स्कूल प्रबंधन को प्रदान करते हैं। 6 मॉड्यूल पेश किए जाते हैं - ये मूल बातें हो सकती हैं:

1. बौद्ध संस्कृति।
2. रूढ़िवादी संस्कृति।
3. इस्लामी संस्कृति।
4. यहूदी संस्कृति।
5. धर्मनिरपेक्ष नैतिकता।
6. विश्व धार्मिक संस्कृतियाँ।

साथ ही, तीसरी कक्षा के छात्रों के माता-पिता को परामर्श, सूचना, परिचित गतिविधियों की पेशकश की जाती है ताकि वे अपने बच्चे के लिए एक मॉड्यूल का स्वैच्छिक, मुक्त, सूचित और बेहतर विकल्प बना सकें। कानून के अनुसार, पाठ्यक्रम के कार्यान्वयन और कानूनी प्रतिनिधियों को निर्धारित करने में सहायता दोनों प्रासंगिक केंद्रीकृत धार्मिक संघों की भागीदारी के माध्यम से किया जा सकता है और किया जाना चाहिए।

सकारात्मक मूल्य

ORKSE पाठ्यक्रम आपको बच्चों में देशभक्ति, प्रेम पैदा करने की अनुमति देता है, जिसमें एक छोटी मातृभूमि, उसके प्रतिनिधि और उनके काम शामिल हैं, उन्हें नैतिक मूल्यों को सीखने और अन्य संस्कृतियों के प्रति सम्मान, सहिष्णुता और सहिष्णुता जैसे गुणों को विकसित करने में मदद करते हैं। ORKSE पाठ्यक्रम मेटा-विषय और व्यक्तिगत परिणामों के विकास के उद्देश्य से है, जो एक छात्र के रूप में बच्चे के आगे के विकास में उपयोगी होगा।

इसके अलावा, यह इस अनुशासन के ढांचे के भीतर है कि परिवार स्कूल में शामिल होता है: माता-पिता और अन्य वयस्क बच्चों को विभिन्न श्रेणियों (प्यार, दोस्ती, परोपकारिता, अपराधबोध, नैतिकता, कर्तव्यनिष्ठा, आदि) को समझने और सही ढंग से व्याख्या करने में मदद करते हैं। विषय की सामग्री। शैक्षिक प्रक्रिया में सभी प्रतिभागियों के प्रयासों का समेकन सबसे प्रभावी परिणाम प्राप्त करने की अनुमति देता है: यह बच्चे की अपने कार्यों को प्रतिबिंबित करने, भावनात्मक और नैतिक प्रतिक्रिया दिखाने और एक टीम में काम करने की क्षमता का विकास है।

अब तीसरे दशक से रूस सबसे गहरे संकट में है, न केवल आर्थिक, बल्कि आध्यात्मिक भी। अपराध का उच्च स्तर, शराब और नशीली दवाओं की लत का प्रसार, परिवारों का विनाश, जनसंख्या की सामाजिक निष्क्रियता, निम्न जीवन प्रत्याशा ... आध्यात्मिक संकट ने युवा पीढ़ी को भी प्रभावित किया। यौन और व्यवहारिक संलिप्तता, नशीली दवाओं की लत, बीयर शराब, नैतिक गिरावट, किशोर अपराध और आत्महत्या बच्चों में व्यापक हैं।

ऐसी परिस्थितियों में समाज में पारंपरिक आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों को पुनर्जीवित करके इन नकारात्मक घटनाओं का विरोध करने का प्रयास काफी स्वाभाविक है। इन प्रयासों में से एक रूस के कई क्षेत्रों में स्कूलों में पाठ्यक्रम की शुरूआत थी।

यह तथाकथित के ढांचे के भीतर किया गया था। शिक्षा का "क्षेत्रीय" घटक। हर साल रूस में रक्षा उद्योग को पढ़ाने का पैमाना बढ़ा है। सैन्य-औद्योगिक परिसर के स्कूलों में शिक्षण में अधिक से अधिक क्षेत्र शामिल थे, और स्कूली बच्चों के नामांकन में वृद्धि हुई। बेलगोरोड क्षेत्र के स्कूलों में, उदाहरण के लिए, कक्षा 1 से 11 तक के सभी स्कूलों में ओपीके पाठ्यक्रम अनिवार्य हो गया है। जीपीसी के शिक्षण के परिणाम पहले ही दिखने शुरू हो गए हैं, लेकिन इस पाठ्यक्रम को खत्म करने के परिष्कृत प्रयास बंद नहीं हुए हैं। इसके आलोक में, शिक्षा के बहुत ही क्षेत्रीय घटक को समाप्त करने का विचार काफी उत्सुक लगता है, जाहिर तौर पर रक्षा उद्योग को खत्म करने के लिए किया गया था।

मॉड्यूल का नाम तुरंत हैरानी की ओर ले जाता है: यह किस तरह का "धर्मनिरपेक्ष नैतिकता" है? अरस्तू के समय से, जिसने "नैतिकता" (ग्रीक "एथोस" से - स्वभाव, रिवाज) शब्द गढ़ा, "धर्मनिरपेक्ष नैतिकता" के बारे में कुछ भी नहीं कहा गया है, कुछ भी नहीं लिखा गया है। "धर्मनिरपेक्ष नैतिकता" शब्द का प्रयोग दार्शनिकों द्वारा नहीं किया गया था। आधुनिक दार्शनिक पुस्तकों में कोई "चिकित्सा नैतिकता", "पेशेवर नैतिकता" और "सामाजिक नैतिकता" पर कुछ पा सकता है, कोई "मूल्यों की नैतिकता" और "क्रिया की नैतिकता" के बारे में पढ़ सकता है, कोई भी "ईसाई नैतिकता" पर व्यापक अध्ययन पा सकता है। और "यहूदी नैतिकता" ... लेकिन किसी कारण से "धर्मनिरपेक्ष नैतिकता" वाक्यांश दार्शनिक और नैतिक शब्दकोशों में अनुपस्थित है। जाहिर है, इसका आविष्कार मॉड्यूल के लेखकों द्वारा उसी तरह किया गया था जैसे अन्य लेखकों ने अपने समय में "विकसित समाजवाद", "यूरोकोम्युनिज्म" और "पेरेस्त्रोइका" का आविष्कार किया था। खैर, मॉड्यूल के लेखकों ने अपने शब्द "धर्मनिरपेक्ष नैतिकता" से क्या अर्थ जोड़ा?

हम पाठ्यपुस्तक "धार्मिक संस्कृतियों और धर्मनिरपेक्ष नैतिकता के मूल सिद्धांतों" को लेते हैं। धर्मनिरपेक्ष नैतिकता की मूल बातें। ग्रेड 4-5: शैक्षिक संस्थानों के लिए एक पाठ्यपुस्तक "(एम .: प्रोवेशचेनी, 2010)। इसमें निम्नलिखित कथन पाया जा सकता है: “धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष नैतिकता के बीच अंतर किया जाता है। शब्द "धर्मनिरपेक्ष" का अर्थ है "सांसारिक", "नागरिक" (पृष्ठ 7, पाठ 2)। जाहिर है, मॉड्यूल के लेखकों के अनुसार, "धर्मनिरपेक्ष नैतिकता" "गैर-धार्मिक नैतिकता" है। लेकिन यह दावा कि "धर्मनिरपेक्ष" शब्द "नागरिक" शब्द का पर्याय है, पूरी तरह से गलत है। यह मैनुअल के लेखकों की रूसी भाषा प्रवीणता के स्तर को अपर्याप्त रूप से उच्च के रूप में चिह्नित कर सकता है। वैसे, पाठ्यपुस्तक के लेखक गुमनाम हैं। केवल 1 और 30 वें पाठों के लेखक का संकेत दिया गया है, एक निश्चित डेनिलुक ए.या। हालाँकि, यह परिस्थिति गौण है। मुख्य बात यह है कि धार्मिक नैतिकता के विपरीत कुछ "गैर-धार्मिक" नैतिकता का पाठ्यक्रम बनाने का विचार दिखाई दे रहा है।

और यहाँ निम्नलिखित प्रश्न उठता है: किस प्रकार की "गैर-धार्मिक" नैतिकता? तथ्य यह है कि पिछले सौ वर्षों में, कम से कम तीन गैर-धार्मिक विचार, तीन गैर-धार्मिक अवधारणाएं दुनिया में सफलता की अलग-अलग डिग्री के साथ काम कर रही हैं:

सबसे पहले, समाजवादी-कम्युनिस्ट विचार, पूर्व यूएसएसआर के निवासियों से परिचित। इसके मुख्य सिद्धांत:

जीवन एक एकल, कड़ाई से तर्कसंगत रूप से विकसित योजना के आधार पर निर्धारित होता है, जिसका सभी को पालन करना चाहिए;

अपने सबसे ठोस रूप में, यह कई वर्षों तक देश की आर्थिक योजना है, और अपने सबसे सामान्य रूप में, यह सभी मानव जाति के विकास की योजना है; इस तरह की एक वैश्विक योजना (उदाहरण के लिए, दुनिया भर में साम्यवाद का निर्माण) समाज की एकमात्र स्वीकार्य और अनिवार्य विचारधारा है, और आर्थिक योजनाएं विशेष रूप से इसकी अर्थव्यवस्था को निर्धारित करती हैं।

दूसरे, उदार-लोकतांत्रिक विचार। हमारे विचार से यह अमेरिका के साथ, पश्चिम के साथ अधिक जुड़ा हुआ है। इसके मुख्य प्रावधान:

चरम व्यक्तिवाद, हर कोई अपनी पसंद बनाने के लिए कानूनी रूप से स्वतंत्र है, लेकिन दूसरों के समर्थन पर भरोसा करने का कोई कारण नहीं है;

पूर्ण स्वतंत्रता और यहां तक ​​कि प्रतिस्पर्धा का पंथ, अर्थव्यवस्था के मुख्य नियामक के रूप में बाजार;

सार्वभौमिक और समान मताधिकार; राजनीतिक शक्ति, जैसा कि यह थी, औपचारिक रूप से समान टुकड़ों में विभाजित है, प्रत्येक पूर्ण नागरिक को अपना टुकड़ा प्राप्त होता है - चुनाव में एक वोट; फिर वे मीडिया के माध्यम से समाज को प्रभावित करने वाली पार्टियों के इर्द-गिर्द एकजुट हो जाते हैं।

तीसरा, राष्ट्रीय विचार। आइए इसे अभी के लिए बिना किसी टिप्पणी के छोड़ दें।

ये तीन गैर-धार्मिक अवधारणाएं एक-दूसरे के साथ परस्पर क्रिया करती हैं, कभी-कभी काल्पनिक रूप से संयुक्त (उदाहरण के लिए, जर्मन राष्ट्रीय समाजवाद), अधिक बार वे दुश्मनी में होती हैं। लेकिन यह तर्क दिया जा सकता है कि इन तीनों अवधारणाओं में से प्रत्येक की अपनी नैतिकता प्रणाली होनी चाहिए। अमेरिकी उदारवादी के लिए जो अच्छा है वह सोवियत साम्यवादी के लिए बुरा है। और नाजी की जीवन-मूल्यों की प्रणाली निश्चित रूप से उपर्युक्त गुरु और कॉमरेड से भिन्न है। इस प्रकार, हम नैतिकता की कम से कम तीन गैर-धार्मिक प्रणालियों के अस्तित्व को मान सकते हैं। प्रश्न: क्या इन तीनों का अध्ययन धर्मनिरपेक्ष नैतिकता के बुनियादी ढांचे में किया गया है, या यह सिर्फ एक चुना हुआ है? रूसी संघ के कानून को जानकर, हम यह मान सकते हैं कि हमारे स्कूल में नाजी नैतिकता का अध्ययन नहीं किया जा सकता है। इसका मतलब है कि एक "धर्मनिरपेक्ष नैतिकता" तुरंत गायब हो जाती है। दो और बचे हैं: कम्युनिस्ट-समाजवादी "धर्मनिरपेक्ष नैतिकता" और "उदार-लोकतांत्रिक" धर्मनिरपेक्ष नैतिकता।

आइए हम एक तथ्य पर तुरंत ध्यान दें: उपर्युक्त गैर-धार्मिक अवधारणाओं में, नैतिकता ने कभी भी इतना महत्वपूर्ण स्थान नहीं लिया है जितना कि धार्मिक शिक्षाओं में। समाजवादी विचार और उदारवादी विचार दोनों में, अर्थशास्त्र और राजनीति अधिक महत्वपूर्ण स्थान रखते हैं। इन अवधारणाओं में नैतिक मूल्य स्थिर नहीं हैं। राजनीतिक या आर्थिक स्थिति के आधार पर उन्हें उलटा किया जा सकता है। उदाहरण के लिए, मार्क्स ने पत्नियों के समुदाय पर जोर दिया, और 60 के दशक के कम्युनिस्टों ने अनैतिक व्यवहार के लिए पार्टी के साथियों को कड़ी सजा दी। यदि 30 के दशक में, "लोगों के दुश्मन" के साथ, एक दर्जन पूरी तरह से निर्दोष लोगों को गलती से गोली मार दी गई थी, तो उन्होंने कहा: "उन्होंने जंगल काट दिया - चिप्स उड़ गए!" और "ठहराव" के वर्षों के दौरान वे "मानव जीवन के सबसे बड़े मूल्य" के बारे में बात करने लगे। 1920 के दशक में, चर्चों को नष्ट कर दिया गया था और पुजारी मारे गए थे, और आज ज़ुगानोव खुद सर्गिएव पोसाद में आ सकते हैं। समाजवाद-साम्यवाद की "धर्मनिरपेक्ष नैतिकता" की परिवर्तनशीलता को लेनिन ने "युवा संघ के कार्य" में स्पष्ट रूप से घोषित किया था: "... किस अर्थ में हम नैतिकता को नकारते हैं, नैतिकता को नकारते हैं? जिस अर्थ में यह बुर्जुआ वर्ग द्वारा प्रचारित किया गया था, जिसने इस नैतिकता को ईश्वर के आदेशों से प्राप्त किया था ... हम एक अलौकिक, अतिरिक्त वर्ग की अवधारणा से ली गई ऐसी किसी भी नैतिकता से इनकार करते हैं। हम कहते हैं कि यह एक छलावा है, कि यह जमींदारों और पूंजीपतियों के हित में मजदूरों और किसानों के मन की ठगी और ठगी है। हम कहते हैं कि हमारी नैतिकता पूरी तरह से सर्वहारा वर्ग के वर्ग संघर्ष के हितों के अधीन है। हमारी नैतिकता सर्वहारा वर्ग के वर्ग संघर्ष के हितों से ली गई है।" इन शब्दों में समाजवादी "धर्मनिरपेक्ष नैतिकता" की परिवर्तनशीलता का पूरा सार समाहित है, जो वर्तमान चरण में वर्ग संघर्ष के रूप में परिवर्तन के कारण नाटकीय रूप से बदल सकता है। उदारवादी "धर्मनिरपेक्ष नैतिकता" भी स्थिर नहीं है। शायद कम्युनिस्ट-समाजवादी से भी ज्यादा चंचल। यह आश्चर्य की बात नहीं है। किसी भी धार्मिक नैतिकता में, मुख्य अधिकार ईश्वर है। भगवान की आज्ञाएं हमेशा के लिए स्थापित की जाती हैं। एक व्यक्ति के लिए चुनाव छोटा है: या तो आप भगवान की आज्ञाओं के अनुसार जीते हैं, या आप पाप करते हैं। समाजवादी "धर्मनिरपेक्ष नैतिकता" में सर्वोच्च अधिकार पार्टी है। पार्टी का पाठ्यक्रम समय-समय पर बदल सकता है। उदार "धर्मनिरपेक्ष नैतिकता" में सर्वोच्च अधिकार स्वयं व्यक्ति है। और लोग अलग हैं। लेकिन अब हम इस पर आगे चर्चा नहीं करेंगे। आइए यह निर्धारित करने का प्रयास करें: "धर्मनिरपेक्ष नैतिकता के मूल सिद्धांतों" पर रूसी स्कूली बच्चों को किस तरह की गैर-धार्मिक अवधारणा सिखाई जाएगी?

पृष्ठ 2 पर अज्ञात लेखक शैक्षिक लक्ष्यों और उद्देश्यों के संदर्भ में अपने मैनुअल के उद्देश्य को निम्नलिखित तरीके से परिभाषित करते हैं: "मैनुअल छात्रों को धर्मनिरपेक्ष नैतिकता की मूल बातें पेश करता है। अच्छाई और बुराई, गुण और दोष, परोपकार और स्वार्थ क्या है? नैतिक होने का क्या अर्थ है? धर्मनिरपेक्ष नैतिकता स्कूली बच्चों को इन और अन्य मुद्दों को समझने में मदद करेगी। विद्यार्थी इस बारे में जानेंगे कि सच्चा मित्र क्या होता है, सम्मान और गरिमा, शर्म और विवेक, शिष्टाचार, और भी बहुत कुछ। धर्मनिरपेक्ष नैतिकता ज्ञान प्रदान करेगी जो छात्रों को स्वतंत्र रूप से नैतिक कार्य करने में मदद करेगी, जिसका अर्थ है कि उनके जीवन और अन्य लोगों के जीवन को बेहतर बनाना है।"

होनहार। लेकिन, यहां हम देखेंगे कि वास्तव में धर्मनिरपेक्ष नैतिकता स्कूली बच्चों को इन प्रमुख मुद्दों में क्या सिखाती है। तो, क्रम में। "धर्मनिरपेक्ष नैतिकता" "अच्छे" की अवधारणा को कैसे परिभाषित करती है? कि कैसे:

"अच्छा एक नैतिक मूल्य है जो मानव गतिविधि से संबंधित है, लोगों के कार्यों और उनके बीच संबंधों का एक मॉडल" (पृष्ठ 12, पाठ 5)।

शब्दों का एक समझ से बाहर, गैर-बाध्यकारी सेट। हालाँकि, अगले पृष्ठ पर आप कुछ और सार्थक पा सकते हैं:

"तो, अच्छा है:

कार्य जो लोगों के बीच असमानता को दूर करने में मदद करते हैं, मानवता (परोपकार, आपसी समझ और आपसी सम्मान) की स्थापना में योगदान करते हैं;

ऐसे कार्य जो व्यक्ति को स्वयं और उसके आसपास के लोगों को विकसित करने में मदद करते हैं ”(पृष्ठ 13। पाठ 5)।

यह एक प्रकार का कोहरा है। अनिश्चित काल तक, अनिश्चित काल तक। हालांकि प्रमुख लक्ष्य दिखाई दे रहे हैं: लोगों के बीच की असमानता को दूर करना, मानवतावाद की पुष्टि करना, खुद को विकसित करना और दूसरों को विकसित करने में मदद करना। अच्छा, लेकिन कुछ हद तक सीमित। कुछ याद आ रही है। आइए देखें कि धर्मनिरपेक्ष नैतिकता पर एक पाठ्यपुस्तक "बुराई" को कैसे परिभाषित करती है:

"बुराई अच्छाई के विपरीत है, यह वही है जिसे नैतिकता खत्म करने और सही करने का प्रयास करती है। लोगों के विभिन्न कार्यों में बुराई मौजूद हो सकती है। यहाँ बुराई की अभिव्यक्ति के सबसे आम उदाहरण हैं: अन्य लोगों का जानबूझकर अपमान, जो अक्सर उनके प्रति अनादर और असहिष्णुता में प्रकट होता है; छल, जिसके कारण धोखा खानेवाले गलत काम करते हैं; हिंसा जो किसी व्यक्ति की स्वतंत्रता को दबाती है, उसे स्वतंत्र होने की क्षमता से वंचित करती है, या उसे निर्दयी बनाती है” (पृष्ठ 13, पाठ 5)।

"अच्छा" की अस्पष्ट परिभाषा के बाद "बुराई" की अस्पष्ट परिभाषा अस्पष्ट अच्छे के विपरीत आती है। जब बुराई के विशिष्ट उदाहरणों की बात आती है, तो सूची फिर से बहुत सीमित है। संदिग्ध परिस्थिति है कि "धर्मनिरपेक्ष नैतिकता" पर मैनुअल के अज्ञात लेखक सिखाते हैं कि बुराई अपने आप में धोखा नहीं है, बल्कि केवल एक ऐसा धोखा है, जिसके बाद धोखेबाज लोग "गलत चीजें" करते हैं। एक वयस्क के लिए ऐसी "धर्मनिरपेक्ष नैतिकता" को समझना भी मुश्किल है। उदाहरण के लिए, कुछ स्कैमर्स ने एक भोले व्यक्ति को धोखा दिया, उदाहरण के लिए, 100,000 रूबल। और उन्होंने स्कैमर्स पर मुकदमा दायर किया। मुकदमा करना सही है या गलत काम? स्कैमर्स द्वारा की गई बुराई, या बुराई नहीं? इस सब से एक दिलचस्प निष्कर्ष निकाला जा सकता है: धोखा देना संभव है, लेकिन इस तरह से धोखा देना बेहतर है कि धोखा देने वाला व्यक्ति इसके बारे में अनुमान न लगाए। और अगर वह अनुमान लगाता है - ताकि वह "गलत कार्य" न करे। और यदि धोखेबाज व्यक्ति "सही काम" करता है, तो धोखे को बुरा नहीं माना जाता है।

बुराई का एक और उदाहरण "हिंसा है जो किसी व्यक्ति की स्वतंत्रता को दबाती है, उसे स्वतंत्र होने की क्षमता से वंचित करती है, या उसे निर्दयी बनाती है।" मानव स्वास्थ्य को नुकसान पहुंचाने वाली हिंसा को स्पष्ट रूप से अज्ञात लेखकों द्वारा बुराई नहीं माना जाता है। जानलेवा हिंसा के बारे में क्या? वैसे, "हिंसा जो किसी व्यक्ति की स्वतंत्रता को दबाती है, उसे स्वतंत्र होने की क्षमता से वंचित करती है, या उसे निर्दयी बनाती है" - यह कारावास है, अपराधियों को दंडित करने का एक काफी सामान्य आधुनिक रूप है! निष्कर्ष: कानून प्रवर्तन एजेंसियां, अदालतें, अभियोजक का कार्यालय, वाक्यों के निष्पादन की प्रणाली - यह "धर्मनिरपेक्ष नैतिकता" पर मैनुअल के अनाम लेखकों के लिए एक प्राथमिक बुराई है, न कि अपराधियों की हिंसा जो मानव स्वास्थ्य के लिए खतरा है!

यह उत्सुक है कि "धर्मनिरपेक्ष नैतिकता" पर मैनुअल के गुमनाम लेखकों के लिए हमारे सभी तर्क बिल्कुल उदासीन होंगे। उनका अपना दृष्टिकोण है, और वे बस हमारे तर्क नहीं सुनेंगे। वे रूसी स्कूली बच्चों को निम्नलिखित पढ़ाना भी चाहते हैं:

"धर्मनिरपेक्ष नैतिकता यह मानती है कि एक व्यक्ति स्वयं निर्धारित कर सकता है कि क्या अच्छा है और क्या बुरा" (पृष्ठ 7 पाठ 2)।

जाहिर है, गुमनाम लेखक इस बात के कायल हैं। चरम व्यक्तिवाद का उपदेश है, जो उदार-लोकतांत्रिक विचार का सबसे महत्वपूर्ण गुण है। इस प्रकार, हम आश्वस्त थे कि "धर्मनिरपेक्ष नैतिकता" मॉड्यूल स्कूली बच्चों में हाइपरट्रॉफाइड व्यक्तिवाद के नैतिक दृष्टिकोण को बनाने के लिए काम करता है, ताकि भविष्य के अनुयायियों को एक गैर-धार्मिक उदार अवधारणा के बारे में शिक्षित किया जा सके। समाजवादी-कम्युनिस्ट नहीं, राष्ट्रीय नहीं, अर्थात् उदारवादी। पाठ्यपुस्तक की सामग्री का आगे का विश्लेषण ही इस निष्कर्ष की पुष्टि करता है।

"सद्गुण एक व्यक्ति की अच्छाई की इच्छा व्यक्त करता है, एक नैतिक व्यक्ति की तरह बनने की इच्छा ... एक माता-पिता, शिक्षक, मित्र, अंतरिक्ष यात्री, ध्रुवीय खोजकर्ता, सैन्य पुरुष, एथलीट, कलाकार, साहित्यिक पात्र (नायक, बंदूकधारी, शूरवीर) हो सकते हैं। एक रोल मॉडल" (पृष्ठ .17 पाठ 6)।

अनाम लेखक रोल मॉडल के रूप में व्यक्तित्वों की एक विशिष्ट सूची प्रदान करते हैं। लेकिन क्या किसी कलाकार या एथलीट को नैतिक व्यक्ति मानना ​​एक प्राथमिकता हो सकती है, जो एक गुण है, उसके जैसा बनने की इच्छा? उदाहरण के लिए, केन्सिया सोबचक या "हाउस -2" के अन्य अभिनेताओं की तरह बनना? उदारवादी "धर्मनिरपेक्ष नैतिकता" के ढांचे के भीतर, यह संभव हो जाता है, क्योंकि व्यक्ति स्वयं निर्धारित करता है कि अच्छा क्या है। "धर्मनिरपेक्ष नैतिकता" के ढांचे के भीतर केन्सिया सोबचक की नकल अच्छी तरह से एक गुण हो सकता है। और इस मामले में पाठ्यपुस्तक एक वाइस को क्या कहती है?

"ऐसे कार्य जो स्वयं को या दूसरों को नुकसान पहुँचाते हैं, उन्हें दोष कहा जाता है" (पृष्ठ 17, पाठ 6)।

यदि हम इस बात को ध्यान में रखते हैं कि "धर्मनिरपेक्ष नैतिकता यह मानती है कि एक व्यक्ति अपने लिए यह निर्धारित कर सकता है कि क्या अच्छा है और क्या बुरा है", तो वाइस की अवधारणा बहुत ही व्यक्तिगत हो जाती है। व्यक्ति स्वयं निर्धारित करता है कि उपाध्यक्ष क्या है या नहीं। यदि आप इसमें बुराई नहीं देखते हैं तो व्यभिचार एक दोष नहीं है। अश्लीलता अब बुराई नहीं रही। उदारवादी अवधारणा में समलैंगिकता भी एक बुराई नहीं हो सकती है, अगर सब कुछ "प्रेम" से, सहमति से किया जाता है। यहां तक ​​​​कि पीडोफिलिया भी ऐसे मामले में एक वाइस नहीं होगा, अगर बच्चा एक वयस्क चाचा के साथ "प्यार में पड़ जाता है"। सूची जारी रखी जा सकती है... लेकिन, आइए देखें कि गुमनाम लेखक स्कूली बच्चों को और क्या पढ़ाते हैं:

"शर्म एक व्यक्ति की एक कठिन, उदास मानसिक स्थिति है जो दूसरों द्वारा उसके व्यवहार की चर्चा के बाद प्रकट होती है" (पृष्ठ 44, पाठ 21)।

क्या कहा जा सकता है? पाठ्यपुस्तक के अनुसार, यदि आपके आस-पास के लोग आपके व्यवहार पर चर्चा नहीं करेंगे, तो शर्म नहीं आएगी। और चूंकि शर्म एक असहज स्थिति से जुड़ी है, इसलिए बेहतर होगा कि ये लोग बुरे कामों की चर्चा न करें, और इससे भी बेहतर, अगर उन्हें उनके बारे में बिल्कुल भी पता न हो। और आप बिना शर्म के शांति से और आनंद से रह सकते हैं।

"धर्मनिरपेक्ष" नैतिकता की विशेषताएं क्या हैं?

"नैतिक मानदंड (नियम) कहीं भी दर्ज नहीं हैं ... नैतिक मानदंड दस्तावेज नहीं हैं, यानी। नैतिक मानदंडों का कोई एकल सेट (सूची) नहीं है" (पीपी। 10-11, पाठ 4)।

गुमनाम लेखकों के इस रवैये पर अब हैरान होने की जरूरत नहीं है। आखिरकार, "मनुष्य स्वयं निर्धारित करता है कि क्या अच्छा है और क्या बुरा।" ऐसा उदारवादी "धर्मनिरपेक्ष नैतिकता" है: मैंने अपने लिए नैतिक मानक निर्धारित किए हैं। वैसे, साम्यवादी-समाजवादी "धर्मनिरपेक्ष नैतिकता" में, नैतिक मानदंडों का दस्तावेजीकरण किया गया था, उदाहरण के लिए, "साम्यवाद के निर्माता के नैतिक संहिता" में। इसके अलावा, नैतिक मानदंडों को नैतिकता की धार्मिक प्रणालियों में प्रलेखित किया गया था। लेकिन इन स्पष्ट तथ्यों को गुमनाम लेखकों द्वारा नजरअंदाज कर दिया जाता है: कम्युनिस्टों को उनके कोड के साथ "धर्मनिरपेक्ष नैतिकता" से बाहर रखा गया था।

"एक परोपकारी चाहता है कि हर कोई अच्छा हो ... परोपकारिता का विरोध अहंकार द्वारा किया जाता है ... एक और बात उचित अहंकार है। उचित अहंकार एक व्यक्ति की क्षमता है, अपने हितों का पीछा करते हुए, सामान्य अच्छे को बढ़ावा देने के लिए ”(पीपी। 30-31, पाठ 13)।

उदारवादी विचार के लिए, चरम व्यक्तिवाद पर ध्यान केंद्रित करने के साथ, एक उचित अहंकारी की शिक्षा, निश्चित रूप से, प्राकृतिक और जैविक है। कोई रूसी स्कूल को "बधाई" दे सकता है, जिसे इस तरह के एक महत्वपूर्ण कार्य को पूरा करना है: एक बच्चे से एक उचित अहंकारी पैदा करना! हालांकि, उदारवादी "धर्मनिरपेक्ष नैतिकता" रूसी स्कूल को पूरी तरह से रूसी नहीं बना देगी। अनाम लेखक, उदाहरण के लिए, छात्रों को स्पष्ट रूप से गैर-रूसी प्रकारों का पालन करने के लिए नैतिक आदर्शों के रूप में पेश करते हैं: "सज्जन" (पीपी। 52-53, पाठ 25), "महिला" (पृष्ठ 53, पाठ 25)। अनाम लेखक किसी की राष्ट्रीयता पर शर्मिंदा होना सिखाते हैं: "किसी व्यक्ति से यह पूछने की प्रथा नहीं है कि वह क्या राष्ट्रीयता है" (पृष्ठ 57, पाठ 27)।

धर्मनिरपेक्ष नैतिकता की नींव के कुछ मोती, निश्चित रूप से, अपेक्षाकृत हानिरहित और मनोरंजक भी हैं:

"उदारता फिजूलखर्ची और कंजूसी के बीच का मध्य है" (पृष्ठ 20, पाठ 8);

"साहस कायरता और लापरवाह, विचारहीन साहस के बीच का मध्य है" (पृष्ठ 20, पाठ 8)।

बच्चे बाद में इन विचारों का उपयोग स्कूल केवीएन में कर सकेंगे, लेकिन बेसिक्स ऑफ सेक्युलर एथिक्स मॉड्यूल वास्तव में उदार और साहसी लोगों को उनसे ऊपर उठाने में मदद नहीं करेगा। जाहिर है, उदारवादी अवधारणा, अपने उचित अहंकार और व्यक्तिवाद के साथ, ऐसा लक्ष्य निर्धारित नहीं करती है।

निष्कर्ष में क्या कहा जा सकता है?

पिछले बीस वर्षों में उदार-लोकतांत्रिक अवधारणा की शुरूआत ने रूस को उस दुखद स्थिति में पहुंचा दिया है जो सभी को अच्छी तरह से पता है। यह रूढ़िवादिता का रोपण है कि प्रत्येक व्यक्ति स्वतंत्र रूप से अपने लिए "अच्छे" और "बुरे", "बुराई" और "पुण्य" की अवधारणाओं की सामग्री को निर्धारित करता है, वह सार्वजनिक हितों और पारंपरिक को ध्यान में रखे बिना अपने लिए नैतिक मानक निर्धारित करता है। नैतिक मूल्य, जिसने हमारे देश में आध्यात्मिक और आर्थिक संकट पैदा किया। बड़े पैमाने पर अपराध, अधिकारियों का भ्रष्टाचार, मानव जीवन का मूल्यह्रास, शराब और नशीली दवाओं की लत के विनाशकारी स्तर, सालाना लाखों गर्भपात, परिवार टूटना ...

पारंपरिक आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों को पुनर्जीवित करके, इस संकट का मुकाबला करने का प्रयास किया गया है, जो देश के अस्तित्व के लिए खतरा है। यह ठोस रूप से व्यक्त किया गया था, उदाहरण के लिए, स्कूलों में "रूढ़िवादी संस्कृति के मूल सिद्धांत", "इस्लाम के मूल सिद्धांत", "यहूदी धर्म के मूल सिद्धांत", "बौद्ध धर्म के मूल सिद्धांतों" को पढ़ाने के प्रयास में ... लेकिन दानव सोता नहीं है। एक व्यापक प्रशिक्षण पाठ्यक्रम के हिस्से के रूप में, ओआरसी और एसई ने एक ही उदार लोकतांत्रिक अवधारणा के शिक्षण को "धर्मनिरपेक्ष नैतिकता के मूल सिद्धांतों" के रूप में पेश किया। आग को मिट्टी के तेल से भरने का प्रस्ताव है। क्वो वादी, स्कोले?