“Lööme naeratusega pihta infantilism ja ükskõiksus! Õigeusu psühholoog ja tema kliendid Psühholoogiline abi Semenovskaja kirikus

"Psühholoogiline teenistus templis" - paljude jaoks tundub see kombinatsioon eksootiline. Moskvas on selline teenus aga juba kaheksa aastat ja õigeusu psühholoogide juurde abi otsivate inimeste vool kasvab iga aastaga.
Millist abi nad otsivad? Miks neile templis ei piisa Kiriku sakramentidest? Kuidas suhtuvad preestrid jumalateenistuse tegevusse? Nendele ja teistele küsimustele vastab talituse juhataja, õigeusu psühholoog Irina Nikolaevna MOŠKOVA.

Psühholoogi juurde või ülestunnistusele?

Kuidas sa ise tunned, milline on Kiriku suhtumine psühholoogiasse?
- Sel ajal, kui ma kirikus käisin, hakkas kirik alles elavnema (umbes 1985–1986) ega olnud veel kindlaks määranud oma seisukohta paljudes tänapäevaste teaduslike teadmiste küsimustes. Suhtumine psühholoogiasse oli siis ettevaatlik või isegi negatiivne – seda tajuti pseudoteadusena. Siis kutsuti mind teatud mõttes ametist loobuma.
Nüüd on olukord muutunud. Teatavasti on Venemaa õigeusu ülikoolis Püha Teoloogi Johannese ülikoolis avatud psühholoogia osakond. Selle dekaan preester Andrei Lorgus on endine Moskva Riikliku Ülikooli psühholoogiateaduskonna lõpetanud. Meile tulevad praktikale Püha Tihhoni Teoloogia Instituudi üliõpilased. Seal on eriala - sotsiaalpedagoogika, mis pole mõeldav ilma vanust ja perepsühholoogiat arvestamata.
Jõululugemistel on rubriik "Kristlik antropoloogia ja psühholoogia", mis koondab usklikke spetsialiste. On preestreid, kes on saanud psühholoogilise hariduse ja ühendavad selle oma teenistusega. Preestri ja psühholoogi suhtlemisel on positiivne kogemus.

Miks vajab tänapäeva inimene psühholoogi? Lõppude lõpuks said nad varem ilma nendeta hakkama.
- Elame nii tormises rütmis, et sageli ei suuda me oma hingeelu korda seada. Meie edevus, paljud mured viivad selleni, et me ei suuda millestki mõelda, rääkida lõpuni, mõtted lihtsalt “hüppavad” peas, tunded lahvatasid ja on juba kustunud. Oleme kogu aeg avalikkuse ees. Kodus pole ka tingimusi, et saaksime lihtsalt omaette olla ja kuidagi oma sisemaailma korrastada. Niipea, kui pensionile jäime, segas meid jälle keegi: telefon heliseb, telekas on sisse lülitatud ... Räägime kiirustades, suhtleme kellegagi, teeme seda mõtlemata ja siis kahetseme. Ja see segadus, kogemuste kaos, sündmused põimuvad mingis koomas, inimene tunneb end halvasti ja ta ei suuda aru saada, miks.
Psühholoogi ülesanne on aidata inimesel teha oma elu korrastamise tööd. Esialgne dialoog käib sageli nii: inimene räägib midagi, nutab, sõnastab vaevaliselt oma mõtteid, meenutab lapsepõlve ja räägib samal ajal olevikust. Ja psühholoog peab nägema kogu selles segatud materjalis loogilist ahelat ja näitama inimesele tema käitumise varjatud motiive. Tihti juhtub ju nii, et mõtleme üht, ütleme teist, teeme kolmandat, ei mõista ennast, ei näe vastuolulisi hetki. Kui me räägime perekonfliktist, siis vajame inimest, kellega peategelased saaksid rahulikult, konfidentsiaalselt rääkida, oma elu üle järele mõelda.

"Kas selle kõige jaoks hea sõbra olemasolust ei piisa?"
- Siin on siiski vaja eriteadmisi - näiteks arengupsühholoogias. Sest üks asi on koolieeliku probleemid, teine ​​asi on teismeline või noormees või tüdruk. Psühholoog aitab vanematel seda välja mõelda, seda enam, et teismeline ei pruugi näiteks emaga konsultatsioonile minna ja suhe jääb soiku.
Psühholoog, teades suhtlusseadusi, oskab inimest kontaktiks korraldada, vestlust üles ehitada nii, et tekib dialoog, et inimene, kes kannatab, haigestub, muretseb, otsib lahendust, suudab kindlaks teha. tema peamised elutähtsad positsioonid. Psühholoog peaks suutma lugu analüüsida, õige üldistuse üles ehitada. Mitte iga inimene, mitte iga sõber pole selleks võimeline.
Kuid on oluline tegur: vajate õigeusu psühholoogi. Juhtub, et sõber annab kriitilises olukorras mingit nõu mitte Jumala Seaduse, vaid terve mõistuse seisukohalt. Oletame, et mees pettis oma naist. Naine otsib kaastunnet, räägib sellest valuga. Ja sõber või tüdruksõber ütleb: "Tule, sülita tema peale, muuda ennast! Ela oma elu!"
Ühest küljest antakse seda nõu "lohutuseks". Teisalt, mis nõuanded! Sageli tulevad meie juurde inimesed, kes mitte ainult ei rääkinud sõprade ja sõbrannadega, vaid konsulteerisid ka mitteusklike spetsialistidega ja said sarnaseid soovitusi. Inimene rahunes, hakkas neid näpunäiteid järgima ja tema enda teod langesid tema südametunnistusele uue valuga, täiesti väljakannatamatult. Tundele, et "mina olen ohver", lisandus tunne, et "mina olen süüdlane". Sel juhul läheb olukord nii segaseks, inimene kannatab, nutab, ta ei taha elada, aga ta ei tea, mida teha ja kuidas käituda.

- Aga kui see on usklik, peab ta ilmselt ülestunnistusele jooksma, mitte psühholoogi juurde?
- Tegelikult on meie töö mõte inimesega valmistada teda ette preestriga suhtlemiseks. Me ei asenda mitte mingil moel preestriteenistust, me lihtsalt aitame inimesel selle esmase oma elu üle järelemõtlemise töö lõpule viia, et ta leiaks oma "mina" valusad punktid, mis aitavad tal hiljem meelt parandada. Kuni inimene elab "ohvri" tundes ja usub, et tema elu ei ole selles süüdi, vaid keegi teine ​​(abikaasa, vanemad või laps), asjad ei toimi. Inimene tuleb ülestunnistusele, kuid mitte meeleparandusega, vaid sooviga end õigustada, nutta vesti sisse ja rääkida, kui kurjad ja julmad kõik ümberringi on. Preester küsib temalt: "Kas sa ise saad aru, et oled patune?" Ja inimene kannatab pahameele all, ta ei saa siiralt aru: aga mida ta tegelikult peaks vabandama või kahetsema? Kõik peaksid tema ees vabandama! Ta kasvatab endas seda nördimust, pretensioone ja nurinat kõigi ümbritseva suhtes.
Need. inimene tuleb templisse, kuid ta pole valmis pihtima, ta ei ole valmis ennast ja oma eluviisi muutma. Meie ülesanne on aidata inimesel jõuda selle vaatenurgani, päästa ta "ohvri" tundest ja näidata, et tegelikult vastutab ta ise oma elu eest, et ummik või kriis, millesse ta on sattunud, on selle tagajärg. tema enda valikul.
Preester võib väga tõsiselt noomida sellist "solvunud" inimest, kes pole ülestunnistuseks valmis, öeldes: "Mis sa siin teed, segad? Vaata, kui palju inimesi on sinu taga!" Ja juhtub, et see põhjustab tulevikus sellise stuupori - inimene ei astu enam sammugi templi poole. Tema hing valutab, ta ei oska seda öelda, tal pole süütunnet, pole ka arusaama, kuidas selle valuga edasi elada. Ja inimene hakkab "õhku neelama".
Praegu, kui preester ei aita ja õigeusu psühholoog teel ei kohtu, lähevad nad selgeltnägijate, nõidade juurde vastavalt teadaannetele: "Avan - ma nõidan", "Ma annan oma oma tagasi. armastatud" - palun, kõik haigused paranevad ...

- St. Kas psühholoogi konsultatsioon on vajalik abinõu kirikuskäijate abistamiseks?
- See on tänapäeva kirikuelu eripära: kirikutesse tuleb palju inimesi, preestritel on tohutu koormus. Koguduseliikme kontakt preestriga pihtimisel on ülilühike - paar minutit, ja hinge haaravad mingid tunded, mõtted, kogemused... Vahel annab preester kasvõi mõne sõnaga inimese hetkehinnangu. vaimne seisund. Kui inimene saabub vaimse ahastuse, väsimuse, meeleheite, depressiooni seisundisse, paneb preester mõnikord, piirdudes lühikeste sõnadega, epitrahheeli, loeb lubava palve, mõistes, et inimese naasmiseni võib kuluda aastaid ja aastakümneid. normaalseks.
Preester kutsub inimest alustama iseseisvat tööd enda sees, tegema mõningaid jõupingutusi: "Palvetage, alandage ennast, taluge, minge inimese poole, kes on teie vastu vaenulik." Kuid praktikas on seda raske teha. Kui inimene puutub kokku vastumeelsuse, arusaamatuse, vaenulikkusega, langeb ta kiiresti meeleheitesse, solvub ja pärast kahte-kolme ebaõnnestunud katset suhteid normaliseerida kaob tal tunne, et see on otstarbekas, et tasub nii palju pingutada.

Kuidas saab psühholoog sel juhul aidata?
- Ühelt poolt - kuulata, mõista. See eeldab muidugi sügavaimat kaastunnet, usaldust, kaastunnet vestluskaaslase vastu, olgu ta milline tahes. Ta võib haiseda aurude järele, ta võib olla rebenenud psüühikaga mees, kes võtab peotäite kaupa ravimeid, võib olla juba mitu enesetapukatset teinud jne. - Peame suutma temaga kontakti luua.
Ja teine, väga oluline osa on oskus inimest tugevdada, toetada ja välja tuua kaotusseisundist, kibestumisest, muserdamisest, "ohvri" tundest. Peate suutma talle delikaatselt näidata, et tegelikult keegi teine, nimelt tema ise, ei ajanud seda olukorda paljuski segadusse ega viinud selle nii dramaatilise arenguni, soovitada, miks tehtud jõupingutused tulemusi ei too ja milliseid muid võimalusi on. olukorra parandamiseks.

- Selgub, et psühholoogi on väga sageli vaja. Ja millal pole seda vaja?
- Kui inimene mõistab juba selgelt oma elu eesmärki ja tähendust, kui ta on juba mõistnud päästeülesandeid ja töötab juba oma hinge parandamise kallal. Sel juhul, isegi kui tal on tõsiseid probleeme, piisab talle pihtija nõuannetest, õnnistustest, toetusest, korrapärasest pihtimisest ja armulauast.

- Kas juhtub, et preester ise saadab inimese teie juurde?
- Preestri õnnistusega tullakse meie juurde pidevalt erinevate pereprobleemidega. Üsna hiljuti saatis näiteks preester meile ühe paljulapselise ema - tal on kaheksa last. Seal on vanematel oma keerulised suhted iga lapsega ja laste endi vahel, nii et selle kõige mõistmiseks ja mälus hoidmiseks pidin joonistama terve diagrammi ...
On olukordi, mis on veelgi ootamatumad. See pole esimene kord, kui vaimulikud pöörduvad meie poole laste kasvatamise kohta nõu saamiseks. Selliseid juhtumeid on kogunenud juba kaheksa tööaasta jaoks piisavalt. Preester, kes viib läbi oma peres suurt pastoraalset tegevust, osutub lapse kasvatamise protsessist kõrvale jäetuks. Ta võib küll kodus olla, aga ei leia hingejõudu, et temaga koos joonistada, jalutada, sportida. Nii tulebki välja, et "kingsepp ilma kingadeta": vahel osutub vaimseid lapsi juhendada ja suunata kergemaks kui oma – ka ainsa – lapsega kontakti luua.

Sajandi haigused

Kas inimesed tulevad teie juurde häiritud psüühikaga?
- Jah. Lisaks on üks meie teenuse töötaja psühhoterapeut, meditsiinipsühholoog. Ta nõustub teistest tõenäolisemalt vaimse tervise probleemidega inimesi. Nende hulgas on ka alkohoolikuid, kes suurte raskustega pääsevad joobeseisundist või hakkasid lihtsalt mingite asjaolude mõjul jooma; ja depressioonis inimesed, sest depressioonist on saanud sajandi haigus – selle all võib kannatada absoluutselt igas vanuses inimene.

Miks on depressioon muutunud nii tavaliseks?
- See on jumalatuse loomulik tagajärg, mis kriisiolukordades tekitab lootusetuse tunde. Usklik inimene mõistab, et mis inimesele võimatu on Jumalale võimalik; pisarate palve ja südamliku palvega saab Issand imeliselt korraldada minu ja mu lähedaste elu. Uskmatu inimese puhul viib meeleheide sageli meeleheiteni – seisundini, mil inimene lõpetab enda eest võitlemise.
Olen näinud 23-25-aastaseid noori raskes depressioonis, kui objektiivselt terve inimene muutub "elusaks laibaks". Ta võib päevade kaupa voodil lamada või ühes asendis külmuda, tal võivad tekkida lihasspasmid, jäsemete krambid. Kibestumine, solvumine, tema enda uhkus sulgevad ta endasse, viivad ta sellisesse seisundisse, kui tal pole mõtteid, tundeid ega soove. Sellist inimest on äärmiselt raske veenda, et teda ravida. Ta ei pea end haigeks, ei analüüsi ennast sel hetkel üldse, vaatab lihtsalt tühja pilguga ühte punkti. Just nendel juhtudel ütlevad preestrid: miski ei aita, kui Issand ise selle inimese ellu ei sekku, kui midagi ei juhtu, mingi kataklüsm, mis tõmbab inimese "elussurnute" olukorrast välja. ".

- Millised tõelised psühholoogilised probleemid võivad viia vaimuhaiguseni?
- Mõnikord juhtub, et inimene talub pikka aega mingit alandust, etteheiteid, allub inimestele, kes teda pidevalt hooletusse jätavad või tema au ja väärikust riivavad. Inimene, kes kaotab oma eneseväärikuse, sattudes teatud meeleheite punkti, võib kas sooritada enesetapu või tappa oma vägistaja, vaatamata sellele, et ta on lähisugulane, või hävitada oma vaimse tervise.
Oma praktikas pean tegelema naistega, kes kannatavad oma mehe kõige rängemat peksmist. Purjus mees sipleb või petab teda ja viib tema silme all oma naise äärmuslikku, ülima alanduse seisundisse. Kui naisel on nendele kannatustele lisandunud mingid kristlikud tunded, ütleb ta: „Mida ma peaksin tegema? See on ju seadus: sind koheldakse nii, nagu sa lubad. Inimene kannatab, aga need kannatused ei ole päästvad, vaid viivad enesehävitamiseni – või füüsilise hävinguni. Krooniliste haigustena kujuneb välja kliinilise iseloomuga depressioon, hüsteeria või skisofreenia. Inimene olemasolevast probleemist "läheb haigusesse".

- Kuidas teha kindlaks, kus on psühholoogilised probleemid ja kus on haigus?
- Inimene võib praegu olla haige, kuid ta tahab taastuda või püüab suhteid normaliseerida - see on normi oluline kriteerium. Need. kui on nö "kriitikat", siis tekib arusaam oma olukorrast, soov asjade seisu parandada. On võimatu aidata inimest, kes tahab elada oma kannatustes ja koos nendega surra, tundes, kui kibedalt ja julmalt ta solvas. See on juba haiguse ilming: ta on selles seisma jäänud, tal pole vajadust ebasoodsast olukorrast välja tulla.

Üksindus perekonnas

Teie psühholoogiline nõustamine on perekeskne. Millised pereprobleemid jõuavad psühholoogi juurde kõige sagedamini?
- Need on abielusuhete probleemid ja laste kasvatamise probleemid. Väga sageli tulevad naised sama probleemiga: joob abikaasa. Kujutate ette, mida tähendab elada koos inimesega, kes tuleb iga päev purjus peaga koju, sõimab, kakleb, karjub laste peale, ei tee kodus midagi abiks ja pealegi ei too palka. Nüüd on selliseid peresid kahjuks palju.
Meie juurde tulevad naised, kes ei leia elukaaslast. Vallalised naised armuvad abielus mehesse. Need suhted kestavad mõnikord aastaid. Naise pidev võitlus iseendaga võtab talt jõu, ta hakkab tundma abitust, läheb närvi, ei maga öösiti, ei saa tööd teha, hakkab ennast vihkama, kuid ta ei tule tundega toime.

- Kas seda saab kuidagi tagasi pöörata?
- Muidugi. Tegelikult me ​​selle nimel töötamegi – et inimene leiaks endas jõudu oma elu analüüsida, vaadata ennast kristlasena või kristlasena, näha oma vigu, vigu, kinnisideed haletseda.

Kuid paljud elavad tänapäeval veendumusega, et kui "suurepärane tunne" teid valdas, ei saa te sellega midagi ette võtta. Kas õigeusu psühholoogi seisukohalt suudab inimene mõnda oma tunnet kontrollida?
- Muidugi - kui ta on inimene. "Indiviidi" olekus inimene reeglina ei kontrolli ennast, ta elab ja tegutseb, juhindudes kirgede liikumisest. Paraku, kui nüüdisaegsusest rääkida, siis paljud inimesed selles "indiviidi" seisundis elavad ja tunnevad end suurepäraselt, ei püüdle millegi muu poole. Tegelikult alles siis, kui inimene hakkab elama koos Jumalaga, siis saab ta Jumala abiga tasapisi iseennast, ta saab kontrollida oma tegusid, tundeid ja isegi oma mõtteid.

- Teie juurde tulevad ainult naised? Või ka mehed?
- Mehed tulevad kõik ühtemoodi palju harvemini. Paljud mehed on veendunud, et kellegi poole nõu saamiseks pöördumine on nõrkuse märk. Seega, kui meie poole pöörduvad mehed, siis reeglina on tegemist noortega, kellel pole veel perekonda ja kes lihtsalt ei suuda perekonda luua. Loomulikult kandideerivad ka pereinimesed. Kaasaegses peres tunneb inimene end väga sageli üksikuna.
On selline kaasaegne probleem – lihtsalt paljude-paljude perede nuhtlus. Vanemad tulevad nõustamisele ja ütlevad: "Ma ei saa oma lapsega midagi teha, ma ei saa hakkama." Ja see laps on vahel nelja-kuueaastane! Nad ei tööta enam! Laps on ulakas, ajab jonni, jonnakas. Vanemad hakkavad proovima erinevaid meetodeid tema alistamiseks. Siis nad rahustavad teda ja lubavad kõike. Laps mängib veelgi rohkem. Siis võetakse ta raudse rusikaga: keelatakse maiustus või jalutuskäigud, karistatakse karmilt jne. See ka ei tööta. Pärast seda kasutavad vanemad ülesehitamist, nad hakkavad lugema moraali - Pühakirja tsiteerimisega, kui inimesed on kirikus: "Mis kristlane sa oled?!. Mis kristlane sa oled?!." Ja see kristlane, võib-olla kõige rohkem seitsmeaastane. On selge, et tema hing ei ole veel sellises seisus, et sellest vaatenurgast endast aru saada. Ja vastuseks teeb laps mõnikord julgemaid tegusid: ta võib kõike visata, ikoone põrandale visata: "Ma ei palveta!", "Ma ei lähe sinuga kirikusse!" Ja nii edasi.
Ja siit algab tõeline paanika, sest kõik proovitud meetmed ei anna tulemusi. Ja vanemad ei näe, kus nad eksivad.

Mida nad kõige sagedamini valesti eksivad?
- Lapse suhtes positsiooni valimisel: nad vaatavad teda lihtsalt kui kasvatusobjekti, pidades silmas, et ta kuulub nende hulka kui teatud asja. Aga laps ei ole ju meie, ta on Jumala oma, ta on Jumala kingitus, mis on meile antud hooldamiseks, positiivse elukogemuse edasiandmiseks. Vanemad, kes elavad positsiooniga "sa oled minu, ma teen sinuga, mida tahan" ei võta arvesse tõsiasja, et nende ees pole mitte mänguasi, mitte asi, vaid elav inimhing, mis reageerib igale vanemale. sõna, mis võib nutta, võib-olla kurnatud, võib protestida. Lapse hing mittemeeldimise vastu tõuseb kõigest jõust – kuni selleni välja, et võib avalduda tõeline mäss ja laps saab kodust lahkuda.
Vanemad kurdavad, et nende lapsed on ulakad, et nad ei õpi koolis hästi, lähevad õpetajatega konflikti, kõnnivad hiliste õhtutundideni või istuvad kaua arvuti taga. Aga reeglina on selle taga lastevaesuse tunne elavate vanematega, kui majas on olukord selline, et kellelgi pole last vaja. See on praegu väga aktuaalne, see on väga valus teema.

- Mida saab psühholoog nõustada?
- Näiteks vahetult enne meie vestlust vestlesin ma Tsaritsyno TsSO-s. Vanaema hoiab süles vaid kaheaastast lapselast ja räägib tema kohta, et laps on väga närviline, kardab kõike, sõna otseses mõttes ei lase lahti. Tal on kohutav diatees, allergilised reaktsioonid, bronhiaalastma, ta on pidevalt haige... Tal on ka õde, kes on viie-kuueaastane, kuid kellel on juba kapriisid, armukadedusstseenid selle beebi vastu. On selge, et selles peres on midagi, mis neile lastele haiget teeb, viib nad neuropsüühilise ülepingeni.
Selgub, et ema sünnitas lapsed ilma meheta, tal on lapsed, aga emalikud tunded puuduvad. Ta töötab hommikust õhtuni, et oma pere ära toita, jättes kogu laste eest hoolitsemise vanaema õlule. Vanaema on sunnitud lastega koos istuma, kuid ükskõik kuidas ta neid hellitab või hellitab, on ema asendamine võimatu. Ma ütlen: "Ja kui ema töötab vähem?" Tema: "Tead, kui ta vähem töötab, paneb ta teleka käima ja vaatab seda." Arvestades, et tema isiklik elu ebaõnnestus, kahetseb ta ainult ennast.
Siin on tüüpiline pilt laste orvuks jäämisest. Ja vanaema on mõõtmatult koormatud, selline topeltkoorem: valu nii lapselaste kui tütre pärast (sest tuleb välja, et ta kasvatas teda halvasti) - kõik on kokku kootud, see naine nutab pidevalt. Rääkib ja nutab.
Pärast sellist vestlust on meie ülesandeks panna vanaema tegutsema, mitte ainult hädaldama, mitte ainult pisarateni, vaid näidata talle, et jah, kõik juhtus nii, et nüüd ei saa te oma tütre peale loota. Ühest küljest saame pühapäevakooli abiga anda vanaemale arusaama sellest, milleks inimene on kutsutud, milliseks Jumal ta on mõelnud. Teisest küljest vajab vanaema arusaamist, et talle on pandud mingi uus rist, milleks ta polnud sisemiselt valmis - ei vaimselt ega psühholoogiliselt. Ta peab leppima selle risti olemasoluga ja täitma tühimiku, mille tema tütar lõi. Vanaema peab ise leidma elu mõtte ja juhtima lapsi läbi elu, vähemalt selles esimeses etapis.
Kogenud pühapäevakooliõpetajad aitavad vanaemal mõista, kuidas lastega suhelda, et nad rahuneksid, saaksid hingerahu, virguksid vaimselt ja areneksid loovalt. Kõige tähtsam on see, et pühapäevakooli kaudu avaneb tee templisse, võimalusele osaleda sakramentides. Pealegi on oluline üle saada vihkamisest, vaenulikkusest tütre vastu. Ta vajab oma ema armastavat kannatlikku hoolt, palvet oma hinge päästmise eest, et ta inimesena täielikult kokku ei kukuks ja sellest hoolimata lapsi kasvatama hakkaks. Ja olen kindel, et kui vanaema julgeb sellise sammu astuda, on aasta lõpuks selles majas juba positiivsed muutused.
Me näeme selliseid vanaemasid, kes kasvatavad kogu aeg tütarde asemel lapselapsi. Ainult mõnel juhul võib ema olla suitsiidne, teistel - olla vanglas.

- Paljudel inimestel õnnestub tõesti aidata - muuta olukorda, leida ennast, leida tee templisse?
- Muidugi! Kui palju selliseid inimesi kaheksa tööaasta jooksul oli, on juba võimatu kokku lugeda. Ja vahel pole isegi midagi muutunud, olukord on jäänud selliseks, nagu oli, aga - sündis uus arusaam, et ma ei ole selles olukorras lihtsalt liivatera, mis ei tähenda midagi, et ma saan midagi muuta abiga. Jumal – ja inimene lahkub tänulikult, helistab mõne aja pärast: "Tead, ma mõtlesin (või mõtlesin) ... aga las ma proovin!" See maksab palju.

Küsitleb Inna KARPOVA

Vanim kriisipsühholoogia keskus, mis loodi patriarh Aleksius II õnnistusega 10 aastat tagasi, asub Semenovskaja metroojaama kõrval, Kristuse Ülestõusmise kiriku juures. Siin teenivad kõrgelt professionaalsed õigeusu psühholoogid, kes on juba aidanud tuhandetel inimestel üle saada sellistest kohutavatest, kuid paraku meie aja tüüpilistest nähtustest, nagu lahutused, lahkuminekud, perekriisid ja mured. Inimesed tulevad siia lähedaste kaotuse leinas ja siis, kui nad saavad teada omaenda raskest haigusest. Inimesed kogevad šokki füüsilisest või psühholoogilisest vägivallast, kogevad vaimseid kannatusi, mis on seotud vaenutegevuses osalemisega, loodusõnnetustes, katastroofides, terroriaktidega, sundrändega, sõjaväes hägustamisega, isikuvastaste kuritegudega, traumajärgsete stressihäiretega jne. Siin aitavad nad täiskasvanuid ja lapsi, mis tahes usukonfessioonide liikmeid, uskmatuid, kahtlejaid ja ateiste. Põhimakse ehk tasu keskuse töötajate poolt osutatava abi eest on keskuse alalise juhi M.I. Khasminsky, rõõm, et Kristuse abiga saab näha, kuidas inimene ületab enda sees põrgu, kuidas tema silmad muutuvad selgemaks, kuidas ilmub kauaoodatud siiras naeratus. Räägime veebiajakirja Russian Orthodox Psychology peatoimetaja, veebilehe Grupi Survive! peaeksperdi, Venemaa onkopsühholoogide ühingu liikme, leinavatele inimestele mõeldud raamatusarja koostaja, autori Mihhail Igorevitšiga. publikatsioone ja intervjuusid ning populaarsete kriisipsühholoogiat käsitlevate raamatute kaasautor, millest paljud tõlgiti ja avaldati serbia, inglise, rumeenia, hiina, ukraina, saksa keeles, juhtis seminare ja koolitusi praktilise kriisi ja õigeusu psühholoogia teemal – reeglite kohta tema juhitava keskuse tööst, põhjustest, miks tuhanded inimesed siia tulevad, meespoistest, kes ei saa suureks kasvada, ausa ja lahke naeratuse tähendusest kristlase jaoks, sellest, et oma arvamuse ees karta on ei tähenda alati kristliku alandlikkuse märki ja paljudest muudest asjadest.

M.I. Khasminsky ütles kohe: "Abi osutamine meie keskuses ei ole kuidagi seotud annetuse summaga (või selle täieliku puudumisega). Kui teil on raske rahaline olukord, ei tohiks see mingil juhul takistada teid psühholoogilise abi saamisest. Keskuse töötajad tajuvad oma tööd ennekõike Jumala teenimisena, mitte raha teenimisena.

Kui abi on abi

– Mihhail Igorevitš, tunnete end pärast kümmet aastat kriisipsühholoogia keskuses töötamist ilmselt nagu pigistatud sidrun? Nii palju õudust langeb teile ja keskuse spetsialistidele iga päev! Mis hoiab sind edasi, ükskõik mis?

- Tõenäoliselt on need esiteks abi tulemused. Lõppude lõpuks on ju meeldiv näha, et inimesel on kergemaks läinud, et ta on äärest eemaldunud, et ta hakkas elama, vaatamata kõige raskemale kriisile. Lisaks on meil näiteks tänu keskuse tööle isegi mitu abielupaari. Kord läks üks noormees, olles meeleheitel, olles juba lähedal enesetapule, meie veebisaidile Pobedish.ru. Lugesin seal jutte, rääkisin teiste inimestega ja tulin siis meie keskusesse konsultatsioonile. Ta tuli mitu korda, kohtus tüdrukuga, kellel oli ka tõsiseid probleeme elus. Ja lõpuks saime imearmsa paari, pere, kus kõik üksteist toetavad ja armastavad, beebi kasvab. Teine tüdruk tuli, kui tema ema oli suremas. Prognoos oli kõige pettum. Sain suurepäraselt aru, et sellisel puhtal, targal, säraval tüdrukul, kellel peale sureva ema polnud kedagi, oleks pärast surma üksi ülimalt raske. Ja ta tutvustas teda ühele meie enesetapuvastase veebisaidi Pobedish.ru aktivistidele. Taas üks imeline liit. Nimetasin need paarid otsekohe, kuid on ka teisi - neist on saanud sellised keskuse töö “salvestamata” tulemused.

"Väga hea kõrvalmõju."

– Kuid me ei ehita oma põhiministeeriumi loomulikult sellele. Meil pole ikka veel kohtinguagentuuri, kuigi põhimõtteliselt ei saa isegi õigeusu tutvumisklubid mõnikord selliste tulemustega kiidelda.

Paljude probleemide juured on infantilismis

– Õigeusu tutvumisklubidest rääkides. Milline on teie suhtumine neisse?

– On selge, et õigeusklikud peavad kuskil tuttavaks saama ja sellised kohad peaksid olemas olema, kuid mulle tundub, et pelgalt tutvumise faktist siiski ei piisa. Õigeusklikele on parem õigeusklikega tuttavaks saada, et luua õigeusu perekondi, nii et selliseid klubisid on vaja.

Kuid tuleb arvestada, et sageli tulevad nende juurde inimesed, kellel on elus suuri raskusi suhtlemisel, suhtluse loomisel välismaailmaga ja neurooside all kannatavate inimestega; on ka neid, kes tulevad end maksma panema, olles mingis pettekujutluses ja isegi uhkuses: "Ma olen eriline õigeusklik, jookse minu ümber, teenige midagi erilist, midagi, mis vastab minu eristaatusele." Kõik nad ei ole valmis ausate, tõsiste suhete nimel ohverdama, kuid nad on alati valmis kasutama seda, mis nende kätte langeb iseenesest. Lisaks, kui inimene tuleb näiteks psühholoogiliste probleemidega, lootes need sellises ühiskonnas lahendada, kuid teatab, et soovib pere luua, siis suure tõenäosusega probleem ei kao, vaid võib isegi süveneda, nagu tema enda oma. ülendamine. See tähendab, et kui tutvumisklubides pole oluline mitte niivõrd üksteise tundmaõppimine, kuivõrd oma psühholoogiliste probleemide lahendamine, siis see pole tõsi.

- Need on kuidagi omavahel seotud - psühholoogilised probleemid ja uhkus?

- Mitte alati, kuid väga sageli määrab psühholoogilise seisundi vaimne seisund. Ja see pole üllatav, sest algpõhjus on patt. Tehtud patt on vähemalt tavaline psüühikahäirete põhjus. Lõppude lõpuks tekitab patt uhkust, kirgi, kogemusi, mis avalduvad sellistes psühholoogilistes seisundites.

- See tähendab, et sageli on suhe, kuid mõnikord pole seda üldse näha? Mõnikord on see väga õhuke ja mõnel juhul on see tõesti puudu?

- Ei saa öelda, et ainult vaimne seisund mõjutab vaimset tervist. Mõjutavad ka inimese tuju, tema eesmärgid ja eesmärgid, küpsus, vastutus, vahel ka varasemad kogemused, eriti aga võime ületada mõningaid raskusi, anda järele. Sest tutvumisklubisse naastes, kui mees on infantiilne, kardab vastutust, siis üldiselt, mis mõte on tal sellistes klubides käia? Ta kardab endiselt vastutust. Ta pole valmis vastutustundlikult perekonda looma. No ma kohtusin. Nad on üksteist tundnud aastaid. Nad õpivad kõiki tundma, kuni nad saavad kõigiga tuttavaks. Asi pole üldse tutvumises, vaid selles, et mees on infantiilne. Ta on ikka nagu laps.

- Ja nüüd on selliseid infantiilseid onusid palju?

«Nüüd on neid palju. Mida sa tahad? Et mees oleks vastutustundlik, peab ta seda vastutust kandma õppima lapsepõlvest peale. Ja kui teda kasvatab näiteks mittetäielikus peres üks ema? Kui ta ei näe, kuidas autoriteetne isa peaks käituma? Veelgi enam, kui kõik tema ümber hüppavad, meeldivad talle, raputavad teda ... Tema ümber olevad inimesed ei nõua teatud reeglite, käskude ja nende järgi elu täitmist. Peres - sama, mis sõjaväes: mida võiks ärahellitatud ajateenija õppida, kui ta läheb näiteks sõjaväkke ja tema ümber hakkavad hüppama “vanaisad”, ohvitserid, lipnikud kindralitega? Nõus, ta ei õpi midagi. Olukord on absurdne. Kuid kahjuks kordub see paljudes meie peredes.

Egotsentrism näeb täpselt selline välja ja kasvatab just selliseid poisse, kelle üle ei saa uhkust tunda ei sõjavägi ega perekond. Võtame tüüpilise, räige, minu arvates igapäevase näite: buss mis tahes Kesk-Venemaa linnas. Kes istub tavaliselt istmetel ja kes seisab nende kõrval? Õige: lapsed ja mehed istuvad ning vanavanemad seisavad. Lastele ei sisendata austust vanuse vastu, täiskasvanud meestel lastakse tunda end väiksena, nõrgana ja kaitsetuna. Seda on väga palju ja see toob kaasa pereprobleeme.

Ka infantilism on kirikus väga kahjulik: selline inimene ei lähe kirikusse mitte Jumala otsimise pärast, vaid selleks, et teda kontrollida.

Lisaks kahjustab selline inimese infantiilsus teda kirikus väga. Lõppude lõpuks tuleb välja, et ta ei lähe Kirikusse mitte elu mõtet ja Jumalat otsima, vaid selleks, et olla kontrollitud, võttes endalt vastutuse, sest ta ise pole õppinud seda kandma. Ei suuda oma elu eest vastutust võtta. Nii et ta läheb pärast iga aevastamist "preestrit õnnistama". Tema isa osutub isarolliks, lahendab kõik probleemid tema eest ja lõpuks viib see sageli halbade tagajärgedeni.

– Kas selline roll ei ole preestrile endale kahjulik?

Peaaegu alati kahjulik. Kuid mõnikord ei saa preester sellest rollist keelduda, ta on sellesse kaasatud. Seda seetõttu, et mõnikord ei saa ta öelda: "Tead, teie küsimus ei kehti vaimse elu kohta, seega otsustate ise." Kui preestri poole on juba küsimusega pöördutud, siis ta arvab, et peab kuidagi aitama, osalema. Kui teie poole pöördutakse tänaval küsimusega, kas peate oma kohuseks kuidagi vastata? Ja ka templis küsitakse sageli nii, et preester on sunnitud vastama. Kuid mitte iga preester ei suuda mõista inimese psühholoogilisi omadusi, mõista, miks sellel inimesel on selline taotlus, miks ta, ütleme, üldse tuleb. See tähendab, et see on nii keeruline, peen teema – eraldada vaimne vaimsest, psühholoogiline vaimsest. Aga see on eraldiseisva, keerulise ja pika arutelu teema.

Meie keskuses ei paku me inimestele vaimset tuge. Psühholoogilise probleemi lahendamisele saame kaasa aidata vaid kogenud preestri poole, kes aitab lahendada vaimset laadi probleemi, kuid soovi korral ainult koos kannataja endaga. See on nagu haiglas: neuropatoloog ei saa võtta kirurgi ülesandeid ja kirurg ei saa võtta endokrinoloogi ülesandeid. Nad kõik töötavad koos ja rasketel juhtudel konsulteerivad. See on kõige edukam ühistegevuse vorm patsiendi hüvanguks. Ja sama toimub ka meiega.

- Kuid ravi eeldab sageli, et patsient ei pea mitte ainult oma haigust mõistma, vaid ka tegelema selle paranemisega.

- See on muidugi tõsi, sest kui inimene ei taha midagi, kui ta tahab lihtsalt tulla ja leida vabu kõrvu, vaba “vesti”, vaid kurta, et teda kuuldakse, siis on sellest vähe kasu. Annan alati konsultatsioone, mis sisaldavad mõningaid ülesandeid. Muide, inimene neid lahendab, on selge, et ta tegelikult tahab. Kui ta soovib muudatusi, tegeleb ta ülesannetega ja temaga saab juba arutada, mida ta valesti teeb, võib-olla midagi ei õnnestu, kuid igal juhul on juba, mida arutada. Ja kui ta tuleb: "Oh, ei, ei, ma istun kõrval," siis kõik meie "hüpped" ja "tantsud" ei aita. Sellistel juhtudel ei ulatu meie suhtlus ühest konsultatsioonist kaugemale. Ma ei näe mõtet edasisel tööl, kui inimene ei proovi, vaid vaatab passiivselt: siin ma olen ja siin on minu probleemid ja ma vaatan väljastpoolt, kuidas te need minu eest lahendate.

Parim abimees on see, kes on ise sama valu kogenud.

- Mihhail Igorevitš, palun selgitage, kuidas selgub, et inimesed, kes tunnevad end halvasti, kes otsivad abi, kes seda nõuavad, ühtäkki lähenevad ja saavad hea pere. Nad aitavad üksteist isegi rasketes olukordades.

– Siin on otsene paralleel apostel Pauluse sõnadega: „Olen ​​kiusatud, võin ma kiusatuid aidata“ (Hb 2:18).

Tõsistes kriisides ei saa aidata formaalselt, ei saa peituda diplomi või õpiku taha

- Mäletan sellist juhtumit: ühes templis avati sõltlaste kriisiabikeskus ja vastuvõttu viis läbi täiesti kogenematu noormees. Kõik see kestis kaks kuud, võib-olla kolm. Lõpuks ei pidanud ta lihtsalt vastu, jooksis minema. Keskus on suletud.

"Lõppude lõpuks, paljud kogemused ja kannatused, nagu lähedase surm, enesetapp, sõltuvus, toetuvad tõesti seda kogejate vaimsele seisundile ja teatud teadmised on vaja anda väga märkamatult, taktitundeliselt, tehnoloogiliselt, et need inimesed saavad hädast välja. Mis puutub sõltuvusse, siis meie oma keskuses sellega põhimõtteliselt ei tegele. Fakt on see, et sõltlaste abistamine on üsna spetsiifiline valdkond. Ja sa ei saa olla kõiges pädev. Inimene peab suutma valida enda jaoks teatud ala ja mitte püüda kõike omaks võtta, sest nagu ütles Kozma Prutkov, "ei saa omaks võtta mõõtmatust." Me ei püüdle selle poole. Me tegeleme kriisidega.

Ja inimene, kes templis sõltuvustega inimestega tegeleb, peab olema professionaalselt väga pädev, tal peab olema kolleegide toetus, elama vaimset elu. Lõpuks peab ta ka aru saama, mis on läbipõlemine ja suutma sellega toime tulla.

Professionaalset läbipõlemist võivad kogeda kõik nn "abistavate ametite" inimesed. Nad tegelevad sellega erinevalt. Ja kui inimene ei mõelnud sellele, ei saanud sellest aru, siis vaata, ja üksiku päästja muserdas läbipõlemine, mured muserdasid, deemonid muserdasid.

Lohutuse, alandlikkuse ja algatuse "kasudest".

- Mihhail Igorevitš, ühes oma artiklis ütlesite: "Lohutusest pole alati kasu." Kuidas sellest aru saada? Tundub üllatav kuulda nii karme sõnu psühholoogi, kristlase suust. Palun selgitage.

- Kui inimesi lohutatakse, on tulemus erinev. Kedagi lohutatakse ja ta saab siis raskustest üle, pääseb neist välja. Seda olukorda saab võrrelda haigusega, millest inimene püüab arstide toel üle saada ja ta paraneb, vabaneb tervena. Kõik on korras. Kuid on veel üks võimalus, kui patsiendile meeldib endale tähelepanu pöörata nii palju, et isegi soov taastuda kaob. Need on nn ja sageli teadvustamata kõrvalhüved. Inimene saab haigusest väljatuleku asemel otsida üha rohkem tähelepanu, julgustust, suhteid, mida ta oma haige seisundi tõttu saab. Siis on tal väga raske sellest olukorrast välja tulla. Ta on nendes hüvedes juba nii kinni, et ei vaja otsust, ei taha enam elus midagi muuta, et oma erinevaid hüvesid edasi saada, millest ta üldse loobuda ei taha.

- See tähendab siin: "Tere, ma olen ametialaselt kehv. Vabandust, härrased?

— Jah, võite seda öelda. Tööalaselt kehv, tööalaselt õnnetu, oma parimates tunnetes solvunud. Muide, see on infantiilsetele inimestele väga tüüpiline. Te ei saa midagi otsustada, lasete inimestel enda eest otsustada ja te olete kannataja, minge vooluga kaasa ja saage oma teisesed hüved.

Aga võib-olla on see lihtsalt alandlikkus?

– Teen kohe reservatsiooni, et ma ei räägi kloostrikuulelikkusest – tõeliselt kristlikust nähtusest ja voorusest – see on täiesti erinev, siinkohal ei oska ma isegi kommenteerida, kuna kloostrimaailm on salapärane, eriline ja ei julge selle üle kohut mõista.

Aga kui rääkida maisest passiivsusest, siis võib igasugust inertsust, laiskust nimetada "alandlikkuseks". Siin inimene ei lähe äri ajama, kardab raskusi, ei taha võtta vastutust, ei taha oma seisukohta tõestada, kardab pakkuda, kardab kaitsta – kas see on tõesti alandlikkus? Apostlid, Kiriku suurimad isad, ei kartnud midagi ja olid ettevõtlikud, olles sügavalt alandlikud. Nad kõndisid, jutlustasid, kirjutasid, aitasid, olid kaastundlikud, tegutsesid! Neil oli idee ja neil oli teenistus. Nagu ka ohverdav soov kanda siiralt seda, mida neil oli külluses. Tema Pühadus patriarh Kirill kutsub meid pidevalt vastutustundele ja algatusvõimele. Vaata, kui palju on loodud, kui palju tehakse! Ja ilma initsiatiivita muutub kõik sohu. Infantiilne, otsustusvõimetu ja argpüks ei ole ärivõimeline.

Nagu ma aru saan, on alandlikkus kaine nägemus iseendast, kiretus, rahu hinges, soov avaldada enda kohta Jumala tahet. Kas seda on võimalik mõista mõtetega: "Ma ei otsusta midagi", "Nagu nad mind õnnistavad, nii see läheb"? Inimene loobub initsiatiivist, jätab end initsiatiivist ilma, kartes isegi vihjet oma vaatepunkti olemasolule. See on vaimselt kogenud inimeste, pühade isade, arvates “alandlikkus”, vooruse vastand. Jumal kutsus ju iga inimese olematusest eksistentsi, lõi ta ainulaadseks isiksuseks, andis talle igavese hinge, et see kasvaks. Ja on selge, et inimesel peaks olema ka soov Jumalat teenida, initsiatiivi haarata, muidu milleks tal inimest vaja on? Minu meelest on hirmus, kui laiskusest ja hirmust peidavad end sellise “alandlikkuse” taha, mis läheb vastuollu südametunnistusega. Noh, maailmas väljendub see minu arvates väga sageli lihtsalt varjatud infantilismi ja soovimatusena iseseisvalt mõelda, oma väärtusi kaitsta, initsiatiivi võtta ja oma elu eest vastutust võtta.

Nüüd on algatus väga vajalik. Kui on initsiatiiv, murrame läbi

Tugeva kodumaa ja mõjuka õigeusu kiriku olemasoluks peavad olema loova, aktiivse hingega inimesed, kes tahavad ja suudavad kanda oma koormat, oma risti, kes on mõistlikud, ettevaatlikud, teavad, kuidas ja mida teha, kes on valmis kaitsma isamaa ja usu huve, on siis teenima, mitte ainult töötama "siit praeguseni", formaalselt ja eranditult juhiste ja "õnnistuste" järgi. Inimeselt on vaja tervet algatust. Nüüd vajame initsiatiivi riigialal ja absoluutselt igal pool. Kui on initsiatiiv, murrame läbi. Kaval muidugi initsiatiiv. Strateegiline mõtlemine. Mitte "peaasi, et minu hoovis oleks kõik hästi ja siis pole minu asi – otsustage ise." Kogu soovi korral ei saa teie õue teha suletud ruumiks. Maailma tuleb käsitleda tervikuna. Isegi kui teete oma õues kõik ilusaks ja imeliseks, lilled on igal pool, siis mõni naaberhoovi huligaan võib need tallata. Teenimine on ohverdusseisund, kui annad kõik, mis sulle antakse, pidades samas meeles arutluskäiku, ja siis annab Issand sulle veelgi rohkem.

– Mis see algatus on? Täpsemalt, sinu oma?

"Teeme enesetappude ennetamise nimel kõvasti tööd. Kõigis selleteemalistes rühmades ja komisjonides on ilmselt kõigi piirkondade valitsused korraldanud seminare; Viin piiskopkondades läbi seminare nõustamise psühholoogilistest aspektidest; Olen kahe jõustruktuuri avaliku nõukogu liige, kus samuti püüan edendada kasulikke ja vajalikke praktilisi algatusi. Koos kolleegidega toetame ja arendame saitide rühma Perezhit.ru, mida külastab iga päev umbes 60 000 inimest. Jah, ja seal on palju muud, isegi tavapäraseid õppetegevusi. Mul ei ole probleeme algatuste ja plaanidega, kuid ajaga on alati raskusi.

Taaskord armastusest

Kui inimene ei mõista, et armastus on ohverdus, on tal kindlasti perekonnas probleeme

- Minu arvates on nüüd vaja rohkem tegeleda haridusprogrammidega, pealegi selleks, et need oleksid tänapäeva inimesele arusaadavas keeles. Paljud ju lihtsalt ei tea elementaarseid asju! Näiteks tudengipublikul, kui esitate küsimuse "Mis on armastus?", ei kuule te peaaegu kunagi õiget vastust. Algab mingi madalseis: "See on selline tunne ..." Ja kui homme on mul sama tunne oma naabri vastu? Kas sellest saab armastus? - Kõik naeravad, nähes vastuolusid, kuid ei saa aru, et armastus pole tunne, vaid ohverdus. Kuid kahjuks on see möödas. Ja kui see nii ei ole, kui inimesed pole sellest veel koolis aru saanud, seisavad nad hilisemas elus paratamatult silmitsi raskustega perekonnas, sest nad ei mõista pere loomise tähendust ega ka seda, et nad peaksid olema ohverdavad ega sõna "ohver" päästev tähendus. See tähendab, et algavad konfliktid ja need võivad meie lihtsalt ohjeldamatu uhkuse ajal omakorda viia lahutusteni. Lahutused toovad kaasa asjaolu, et lapsi kasvatatakse üksikvanemaga peredes, mis toob kaasa raskusi järgmise põlvkonna õnnelike perede loomisel. Kõik see halveneb edenedes, sest puudub peamine, puudub vundament – ​​vaimne ja moraalne alus.

- Ja selgub, et me karistame end seitsmenda põlveni?

- Mulle öeldi, et viierublastest müntidest, kui need tasasele pinnale üksteise peale panna, saab ehitada mitme meetri kõrgusi "torne". Ja kui pind on ebatasane, saate ise aru, mis juhtub. Siin on meil sama asi. Kui paned oma elu ebatasasele alusele või kui see puudub üldse, siis kõik kukub alla, variseb kokku. Tähtis on kasvatustöö läbiviimine – kõik ei jõua, aga vähemalt mõni saab aru, et vundament peab olema.

Elu katkeb või rikutakse, sest nad ei mõista selle tähendust.

- Nüüd räägitakse peaaegu iga päev uutest enesetappudest. Mis põhjustas selle "epideemia" meie ühiskonnas?

- Põhjused, kui me ei puuduta vaimsete patoloogiate, afektiivsete seisunditega inimesi, on elu mõtte mõistmise puudumine, moraalinormide täielik puudumine, olukorra vaimne ja moraalne mõistmine jne. Seda kohtame oma keskuses väga sageli.

– Kas teie poole pöörduvad ka õigeusklikud, kes on otsustanud endalt elu võtta?!

- Õigeusklikud - mitte kunagi! Kuid siin tuleb teha reservatsioon: tõeliselt õigeusklik on see, kes tõeliselt usub, elab Kristuse läbi. Sest kirikus võib käia, aga samas üldse mitte õigeusklik olla. Ei, muide, moslemid on samasugused, enesetapud. Üsna sageli tulevad moslemid meie juurde lähedase surma kogemise probleemiga. Muude probleemidega, mitte enesetapuga, tulevad teistsuguse ülestunnistuse ja usu inimesed. Kord käisin isegi rabi juures konsultatsioonil.

Ja lahutusi nende jaoks, kes elavad kristlikku elu, on palju vähem ja neil on palju rohkem lapsi. Destruktiivne käitumine on jällegi palju väiksem. Kuigi ka õigeusklikud vannuvad, pole keegi täiuslik, kuid nad vannuvad siiski palju vähemal määral.

Kui tekib arusaam, miks, kelle nimel elad, mis kõrgem eesmärk sul on, vastutab inimene palju rohkem oma elu ja teiste inimeste eest. Konflikte tajutakse hoopis teistmoodi: ülesaamise põhjusena, mitte meeleheite põhjusena.

- Seal olid. Ja palju. Kui palju kümne aasta jooksul, ei lugenud keegi muidugi kokku, aga ainult minu mälus on selliseid lugusid sadu. Sõna otseses mõttes eelmisel nädalal tuli paar pärast mitut konsultatsiooni - imelised abikaasad - sõnadega: "Mihhail Igorevitš, õnnitleme teid sünnipäeva puhul ja tahame teid tänada: mõtlesime selle välja ja mõistsime, et meie probleemid on tingitud sellest, et me ei usaldanud üksteist. Nüüd tahame teist last saada: arvame, et see aitab meie suhte taastuda.

- Kas siin on utilitaarne suhtumine lastesse?

- Mitte siin. Kuid need abikaasad ei usaldanud üksteist. Mees uskus, et naine ei tee midagi, naine - et mees ei taha last. Ja see vastastikune usaldamatus võõrandas nad. Kulus mitu konsultatsiooni, et neid kuidagi üksteisele lähemale tuua ja pere päästa.

Distantsi hoidmiseks

– Kuidas te nii kohutavale koormusele vastu peate? Lõppude lõpuks on isegi lugude kuulamine kõigist nendest löökidest ja probleemidest juba valus.

– Samamoodi nagu iga professionaalne traumatoloog peab sellele vastu. Kui inimene kogeb ägedat valu, siis spetsialisti jaoks ei tohiks see olla isiklik valu, vaid oskus, võimalused ja mis kõige tähtsam, soov professionaalselt aidata. Professionaal peab olema piisavalt ohutus kauguses, kuid samas sellises, mis võimaldab ligimest aidata.

Läbipõlemise vältimiseks on vaja distantsi. Pole vaja olla nii arst kui patsient ja "vest", ja patsiendi sõber ühes isikus. Sa pead ikkagi aru saama, et sinu roll abistajana võib ühel hetkel olla piiratud: sa oled päästja, aga sa ei ole Päästja, et kõik probleemid lõplikult lahendada.

- Minu teada töötas kirjanik Julia Voznesenskaja mõnda aega saitide rühma perejit.ru foorumitel ...

- Julia Nikolaevna Voznesenskaja on suurepärane kirjanik, ta oli mitme foorumi moderaator. Meie "vanaema Julia" või, nagu teda hüüdnimega kutsuti, aitas inimesi, kes ei taha elada, ja inimesi, kes kogevad lähedaste surma. Ja ta kirjutas meile ka selliseid erilisi lugusid – nendest lugudest tekkis raamat Satisfy My Sorrows. Ja mul on eriti hea meel, et ta pühendas selle raamatu minu kolleegile ja mulle.

– Teate ise väga hästi, et sageli langeb usuvendade õigeusu Interneti-suhtlus, pehmelt öeldes, basaarile: nad hakkavad üksteist hukka mõistma, vihkama, parimal juhul õpetama, muidugi “vennalikult”. Pidev konfliktisoov. Teie ekspertide nõuanne: kuidas saavad kristlased veebis suhelda?

– Osalesin väga kaua aega tagasi ühe õigeusu Interneti-foorumi töös. Jälgides ennast, enda käitumist, aga ka teiste vestlustes osalejate reaktsiooni kõikvõimalikele õigeusklikke puudutavatele teemadele, jõudsin järeldusele, et see on enamasti tühi lobisemine, isegi kui see läheb teemale, mis näib. täna väga oluline. Püüan neid vaidlusi ja selle suhtlusvorminguga seotud hukkamõistu vältida. Kui midagi teha pole, hakkate gruppidesse jagunema, sattute konflikti jne. See on nagu põhjas sama meeskonna koerad, kes jooksevad ja hauguvad omavahel. Aga see haukumine segab liikumist!

Me kõik oleme Issanda samades rakmetes. Ja sa pead kulutama oma jõudu Kristuse poole liikumiseks, mitte mõttetutele nääklemisele

Me kõik oleme samas Issanda meeskonnas: Ta on meid selliseks seadnud. Ja me peaksime säästma oma jõudu, suunama need liikumisele Kristuse poole, mitte kulutama seda röökimisele.

Õigeusklikud, naerata!

- Näete kohe, et oskate naeratada ja armastate naeratada. Kui kasulik on huumor kriisiolukordades?

Ma arvan, et huumor on hädavajalik. Kui viin läbi suitsidaalse käitumise ennetamise teemalisi seminare spetsialistidele, ütlevad paljud naeratades: „Kuule, see on sinuga nii naljakas. Hiljem räägime, et olime enesetapu seminaril ja naersime ... "

Usun, et lihtsalt alus, materjali esitamine ei tohiks olla mingi sünge "koormus". Kaasaegne inimene kogeb suuri raskusi, kui ta kuuleb isegi vihjeid millelegi tõsisele – vaimsusele või samadele enesetappudele. Nii on inimene korraldatud nii, et ta tajub keerulist teavet palju raskemini. Ja kui seda esitatakse lihtsalt, arusaadavalt, juurdepääsetavalt ja huvitavalt, imendub teave hoopis teistmoodi. Heidame pilgu apostlitele. Nad, olles kuhugi tulnud, ei seisnud poodiumil, ei pidanud kõnesid raskete asjade kohta. Keegi ei saaks neist aru! Ja nad teadsid, kuidas lihtsalt ja selgelt rääkida olulisest ja keerulisest.

Tean inimesi, kes jõudsid usuni tänu naeratusele.

Tean inimesi, kes jõudsid usuni tänu naeratusele, loomingule ja valgusele, mille tõid tõelised kristlased, tavalised õigeusklikud. Üks perekond tuli usku, kui nende vanaema oli haige. Tal oli insult. Ja nad jooksid haiglas kokku kristliku õega. Ta muidugi ei lõpetanud seminari. Ja ta oli nii omakasupüüdmatu, kohtles neid nii lahkelt, toetas naeratusega, tehes kõige raskemat tööd, tajudes seda Jumala teenimisena, et kaks inimest, kes seni polnud usule tegelikult mõelnud, ütlesid sõber sõbrale: " Peame minema templisse: seal on jumal." Ja siis ma juba lugesin, mis juhtus sarnasel viisil apostlite, esimeste kristlaste seas, kui paganad neile otsa vaatasid ja ütlesid: “Just, Jumal on olemas. Vaadake, kuidas nad üksteist armastavad."

Siin on küsimus taas sisus ja välises vormis. Ja meie oma keskuses, saitidel, püüame tagada, et sisu oleks täpselt asjakohane. Meil on sama vorm. Inimesi pole kuhugi viia. Meil pole šikke kontoreid, meil pole mingit supervarustust, kuigi see muidugi ei teeks paha. Meil on peamine – superprofessionaalid. Meie saitidel on administraator – lihtsalt ainulaadne tüdruk, ise raske puudega inimene, kuid oma teenistusega päästis ta sadu saitidele ja foorumitele sattunud inimesi. Juhtub ju nii: üks inimene päästab teise inimese: oletame, et tõmbab ta veest välja – ja ta väärib kangelase tiitlit täielikult; ja siin päästab inimene, kes ei saa ise kõndida, kümneid - ja keegi ei tea temast. Nad teavad ainult hüüdnime: "Laine". Ja ometi elab ta üksi! Issand annab selliseid hämmastavaid inimesi, kes säästlikult, end paljastamata päästavad kümneid või isegi sadu hingi surmast ja meeleheitest.

- Ilmselt on teie keskuse kogemused väga nõutud?

– Jah, nii maailmas kui ka kirikus. Veedan palju aega tööreisidel, meie keskuse töötajad jagavad oma kogemusi, osalevad erinevates programmides. Loomulikult aitame ka metoodiliselt: meie juurde tullakse kõikjalt Venemaalt. Ja mis kõige tähtsam: inimesed näevad meie töö eeliseid. Me töötame Jumala heaks. Ja see on väga õnnelik.

Mihhail Igorevitš Khasminsky on tuntud Venemaa kriisipsühholoog, Moskvas Kristuse Ülestõusmise kirikus (metroojaamade Baumanskaja ja Semenovskaja piirkond) erikeskuse loomise algataja ja juht.

Biograafia

Mihhail Igorevitš, sündinud 1969. Abielus, tal on poeg.

Mis puutub ametisse, siis varem - politseimajor. Psühholoogi hariduse omandas ta Venemaa Siseministeeriumi Akadeemias. Tal on vähihaigete lastega töötamise kogemus.

Õigeusu psühholoog, sellise suuna arendamise algataja kaasaegses psühholoogias nagu psühhoonkoloogia.

Kriisipsühholoogia Keskusest

See on üks varasemaid omataolisi asutusi. Loodud üle 10 aasta tagasi. Kriisikeskuses töötavad parimad õigeusu psühholoogid, kes aitavad peaaegu kõiki, kes tegelevad mis tahes probleemiga (probleemid peresuhetes, hirmud ja obsessiivsed mõtted, vägivald, looduskatastroofid, stress jne). Siin aidatakse nii täiskasvanuid kui lapsi, nii usklikke (erinevatest usurühmadest) kui ka ateiste.

Personali suhtumine kõigisse on võrdne, sõltumata sellest, millist tasu taotleja suutis eraldada ja kas ta üldse eraldas.

Kriisipsühholoog Mihhail Hasminski sõnul on parim tasu töö eest siiras tänu ja tervenejate säravad silmad.

Tegevus

See silmapaistev inimene on lisaks oma põhitegevusele, mille eesmärk on teenida Jumalat inimeste otsese abistamise kaudu, ka paljude raamatute, väljaannete ja intervjuude autor.

Paljud tema artiklid on tõlgitud ja avaldatud inglise, ukraina, saksa, rumeenia, hiina ja serbia keeles.

Viib läbi praktilise tööga väliseminare, õpetab, edendab vaimseid teadmisi läbi internetiruumi.

Professionaalsed huvid

Psühholoog Mihhail Igorevitš Khasminsky tegevuse eesmärk on pakkuda:

1. Psühholoogiline abi täiskasvanutele, kes kogevad lahkuminekut või lahutust lähedasest.
2. Taastusabi neile, kes kogevad stressi lähedase kaotuse (surma) tõttu.
3. Kompleksse somaatilise haiguse all kannatavate patsientide tugi.
4. Aidake teatud psühholoogilise tööga ära hoida enesetappe.
5. Ohvrid vaenutegevuse, loodusõnnetuste, terroriaktide territooriumil.
6. Abi täiskasvanutele ja lastele, kes on kogenud äärmuslikku psühhotraumaatilist olukorda.

• töötada Skype'i kaudu, edendada vaimsete väärtuste kohta teavet Interneti-ressursi kaudu;
• vabatahtlike tegevuste korraldamine;
• töö rakendamine sotsiaalpsühholoogia sektsiooni - rahvahulga psühholoogia - segmendis.

Raamatud ja trükised

Iga kriisipsühholoogi Khasminsky Mihhail Igorevitši väljaanne on tema kujunemise etapid inimeseks, silmapaistvaks isiksuseks, psühholoogiks. Ja kuigi osa neist on kirjutatud juba ammu, on need aktuaalsed ka tänapäeval, sest kajastavad tänapäeva ühiskonna pakilisemaid probleeme.

Mihhail Khasminsky raamatute kohta teemade kaupa:

Psühholoog Mihhail Khasminsky vabadusest

Selle sõna tavapärases tähenduses tähendab vabadus igasuguste piiravate tegurite puudumist, mis võivad mõjutada otsustamist, toimingu sooritamist jne.

Kuid inimene elab sotsiaalses keskkonnas, mis tema elu jooksul perioodiliselt muutub. Ja ta tahaks tunda end täiesti vabana teistest inimestest, nende mõjudest, kuid see ei saa olla lõpuni, sest iga inimene on osa ühiskonnast.

Psühholoog Khasminsky sõnul on tõeline vabadus vabadus seotusest raha, võimu ja teiste arvamustega. St Piibli pühakirja nn kirgedest.

Tõeline vabadus saabub inimesele siis, kui ta teab tõde, mis teeb ta vabaks. Ja elus saab olla ainult üks sõltuvus – armastavast Taevasest Isast.

Infantilismist

Samuti on Mihhail Khasminsky sõnul tänapäeva ühiskonnas probleem täiskasvanute infantiilsusega. Eriti mehed.

Sellel on mitu põhjust. Kõige esimesed ja olulisemad on üksikvanemaga pered, kus sageli kasvatavad poegi nende ema (ja vanaemad). Just see põhjustab kasvava poisi infantiilsuse probleemi. Vastutust tuleb ju õppida juba varasest lapsepõlvest. Siis on iga mees küps ja küps.

Psühholoogi sõnul aitab tõeliselt täiskasvanud inimest infantiilsest eristada lihtne vaatlusmeetod: kui inimene tuleb rehabilitatsioonikeskusesse (või kirikusse) justkui abi otsima, aga ei tee midagi, vaid puistab välja vaid psüühilisi probleeme ja kui inimene saabub psüühikale. otsib kedagi, kes võtab enda ja oma elu eest täieliku vastutuse, siis on see selge märk ebaküpsusest.

Reeglina antakse konsultatsioonide käigus teatud praktilised ülesanded, mis tuleb täita. Ja kui inimene teeb midagi (isegi kui see ei tule väga hästi välja), tahab tõesti muutuda, siis saate teda aidata ja see räägib juba teatud küpsusest.

Kallid sõbrad!

Autor on Semenovskaja Kristuse Ülestõusmise Kiriku Patriarhaalse Metohhioni Kriisipsühholoogia Keskuse juht Mihhail Igorevitš Khasminsky (täpsemalt leiate altpoolt), kellel on aastatepikkune praktiline kogemus kriisi- ja perepsühholoogias .

Tsükkel on mõeldud neile, kes soovivad abielluda, kellel on juba probleeme abielus, kellel ei ole normaalseid suhteid lähedastega, kes on langenud armastussõltuvusse, aga ka neile, kes soovivad täpselt aru saada, kuidas luua perekond tulevikus.suhted. Seminar pakub huvi neile, kes on läbi elamas lahuselu või lahutuse perioodi.

Vaid mõne kuuga õpid kõige olulisemad asjad pere loomiseks või ülalpidamiseks, leiad uusi sõpru ja omandad hindamatuid kogemusi. Põhjalikult räägitakse läbi olulised reeglid, mis ennetavad suhtekriisi ja aitavad selle tekkimisel sellest üle saada, samuti analüüsitakse huvitavaid elusituatsioone. Lisaks südamlikele vestlustele ootavad ees huvitavad testid, aga ka praktilised ülesanded. Töötubades antakse sisukaid ja konkreetseid nõuandeid ja soovitusi iga juhtumi puhul eraldi. Kuulajad saavad vastused oma küsimustele ja seda mitte ainult kursuse raames, vaid ka individuaalsetes konsultatsioonides seminaride autoriga.

Seminarid on üles ehitatud loenguosale, koolitustele, erinevatele huvitavatele testidele, projektiivsetele meetoditele, konkreetsete olukordade analüüsile ja mitteformaalsele suhtlusele. Näiteks pärast seminari on alati traditsiooniline teeõhtu koos aruteluga

Tunnid on lõbusad, informatiivsed, mitte igavad ja mis kõige tähtsam - huvitavad.

Ilma missuguse aluseta ei ole perekond tugev;

Kes võib olla teie hingesugulane

Mis vahe on armastusel ja armastuse sõltuvusel;

Mis on reetmine, armukadedus, hirm, süütunne ja kuidas neid kontrolli alla võtta;

Kuidas tunnete ja emotsioonidega õigesti suhestuda, milline on nende roll inimese elus;

Mis on harmoonia, õnn perekonnas ja kuidas neid saavutada;

Kuidas lahuselu ja lahutust üle elada;

Kuidas saada üle obsessiivsetest hävitavatest mõtetest;

Kuidas andestada solvanguid ja vältida konflikte;

Kuidas mitte pihta saada ja kui pihta saada, siis kuidas teisestest hüvedest ja kujuteldavatest ummikteedest välja tulla;

Millised on ohvri käitumise tunnused perekonnas,

Millised on mehe ja naise vahelise manipuleerimise liigid ja nende vastu võitlemise viisid;

Kuidas ja kus on parem tutvuda pere loomiseks;

Ohutuid psühhoteraapiavõtteid igaks päevaks

Oodatud on igas vanuses ja usutunnistusega (või selle puudumisega) mehed ja naised.

Inimesed, kes elavad suhetes läbi tõsiseid konflikte, saavad kõige rohkem kasu pigem koosolemisest kui üksi.

Osalejate arv on piiratud (maksimaalselt 17 inimest)

Kogu aeg kehtib "Stopp-reegel" - igal osalejal on õigus teistele grupiliikmetele midagi rääkida ainult enda soovil.

Seminarid toimuvad 3 kuu jooksul kord nädalas kolmapäeviti kell 19.00-22.00

Iga õppetunni registreerimistasu inimese kohta - 500 rubla.

Koht: Moskva, Semenovskaja metroojaam, Izmailovskoje shosse, 2 (500 m Semenovskaja metroojaamast)

Gruppi saab registreeruda, küsimusi esitada või täpsustada telefonil 8-909 978 5881.

Niipea kui rühm on moodustatud, helistatakse teile ette tagasi ja kutsutakse esimesse tundi.

Ootan sind!

Viide: Mihhail Igorevitš Khasminsky

Tema Pühaduse patriarh Aleksius II õnnistusega loodud kriisipsühholoogia keskuse juhataja Kristuse ülestõusmise patriarhaalses liitkirikus Semenovskajal 2006. aastal.

Õigeusu kriisipsühholoog. Veebiajakirja "Russian Orthodox Psychology" peatoimetaja. Veebisaidi Memoriam.ru peatoimetaja.

Venemaa onkopsühholoogide ühingu liige.

Praktilise kriisi õigeusu psühholoogia portaalide memoriam.ru ja boleem.com juhtiv ekspert. perejit.ru, pobedish.ru vetkaivi.ru ja teised grupi saidid (kokku keskmiselt 50 000 unikaalset külastajat päevas). See saitide rühm on peamine psühholoogilise abi osutamise suunas Interneti venekeelses segmendis.

Rohkem kui 11 populaarse raamatu, samuti paljude õigeusu psühholoogiat käsitlevate publikatsioonide ja intervjuude kaasautor ja autor. Raamatusarja koostaja neile, kes kogevad leina. Paljud õigeusu kriisipsühholoogia materjale on tõlgitud ja avaldatud inglise, rumeenia, hiina, ukraina ja saksa keeles. Serbia keeles ilmus raamat "Siguran oslonac u crizi", mis koosneb artiklitest, intervjuudest ja publikatsioonidest.

http://foma.ru/psycholog-v-hrame.html