Kes on Radoneži Sergius ja miks teda Venemaal nii armastatakse. Püha Sergius Radonežist - Pühakud - Ajalugu - Artiklite kataloog - Tingimusteta armastus

Vene kiriku munk, Moskva lähedal asuva Kolmainu kloostri rajaja, Põhja-Vene munkluse reformija. (Wikipedia)

5. juuli (vana) / 18. juuli (uus stiil)- ausate reliikviate omandamine (1422);
6. juuli (vana) / 19. juuli (uus stiil)- Radoneži pühakute katedraal;
25. september (vana) / 8. oktoober (uus stiil)- surm (surm) (1392).
Pealegi, 24. august (6. september) Tähistatakse Jumalaema ilmumist pühale Sergiusele.

Sünniaeg ja sünnikoht: 14. mai 1314, lk. Varnitsy, (Rostovi Veliki lähedal)
Surma kuupäev ja koht: 25. september 1392 (78-aastane), Trinity-Sergius Lavra

Püha Sergius Radonežist on üks kuulsamaid Venemaa pühakuid. Trinity-Sergius Lavra asutaja, paljude kümnete vene pühakute õpetaja ja mentor. Mungast sai tõeline kogu Vene maa abt ja eestkostja, munkadele ja ilmikutele tasaduse ja alandlikkuse eeskuju. Nad palvetavad püha Sergiuse poole abi eest õpetamisel, kloostritegudes, kirgede ületamiseks, usu kasvamise eest, isamaa hoidmise eest võõraste sissetungi eest.

Lühike elu

Püha Sergius sündis Rostovi lähedal Varnitsõ külas 3. mail 1314 vagade ja õilsate bojaaride Cyril ja Mary perekonnas. Issand oli ta valinud tema ema üsast. Püha Sergiuse elu jutustab, et jumaliku liturgia ajal, isegi enne tema poja sündi, kuulsid õige Maarja ja palvetajad kolm korda lapse hüüatust: enne püha evangeeliumi ettelugemist, kerubi hümni ajal ja preester ütles: "Püha pühadele." Jumal andis pühadele Cyril ja Maarjale poja, kes sai nimeks Bartholomew.

Beebi üllatas esimestest elupäevadest peale kõiki paastuga, kolmapäeviti ja reedeti ei võtnud ta emapiima, teistel päevadel, kui Maarja sõi liha, keeldus beebi ka emapiimast. Seda märgates keeldus Maarja täielikult lihatoidust.

Seitsmeaastaselt saadeti Bartholomew õppima oma kahe venna – vanema Stefani ja noorema Peteri – juurde. Tema vennad õppisid edukalt, kuid Bartholomew jäi õpetamises maha, kuigi õpetaja õppis temaga palju. Vanemad sõimasid last, õpetaja karistas ja seltsimehed mõnitasid tema absurdsust. Seejärel palvetas Bartholomew pisarais Issanda poole raamatumõistmise kingituse saamiseks.

Ühel päeval saatis isa Bartholomeuse põllule hobuste järele. Teel kohtas ta jumalast saadetud Inglit kloostrikujul: vana mees seisis tamme all keset põldu ja palvetas. Bartholomew lähenes talle ja hakkas kummardades ootama vanema palve lõppu. Ta õnnistas poissi, suudles teda ja küsis, mida ta tahab. Bartholomew vastas: "Ma tahan kogu südamest õppida lugema ja kirjutama, püha isa, palvetage minu eest Jumala poole, et ta aitaks mul õppida lugema ja kirjutama." Munk täitis Bartholomeuse palve, palvetas Jumala poole ja poissi õnnistades ütles talle: "Nüüdsest annab jumal sulle, mu laps, et mõistad kirja, et sa ületad oma vendi ja eakaaslasi. Samal ajal võttis vanem välja anuma ja andis Bartholomew'le prosphora osakese: "Võta, laps, ja söö," ütles ta. "See on teile antud Jumala armu märgiks ja Pühakirja mõistmiseks." Vanem tahtis lahkuda, kuid Bartholomew palus tal oma vanematekoju külastada.

Lapsevanemad tervitasid külalist autundega ja pakkusid kosutust. Vanem vastas, et kõigepealt tuleks maitsta vaimset toitu, ja käskis nende pojal Psalterit lugeda. Bartholomew hakkas harmooniliselt lugema ja vanemad olid üllatunud muutusest, mis nende pojaga toimus. Hüvasti jättes ennustas vanem püha Sergiuse kohta prohvetlikult: „Su poeg saab suureks Jumala ja rahva ees. Sellest saab Püha Vaimu valitud elupaik. Sellest ajast saadik sai püha poiss raamatute sisu hõlpsalt lugeda ja sellest aru saada. Erilise innuga hakkas ta süvenema palvesse, jätmata vahele ühtegi jumalateenistust. Juba lapsepõlves kehtestas ta endale range paastu, kolmapäeviti ja reedeti ei söönud midagi ning teistel päevadel sõi ainult leiba ja vett.

1328. aasta paiku kolisid Püha Sergiuse vanemad Rostovist Radoneži. Kui nende vanimad pojad abiellusid, võtsid Cyril ja Maria vahetult enne surma skeemi vastu Khotkovski Püha Jumalaema eestpalve kloostris, Radoneži lähedal. Seejärel võttis lesestunud vanem vend Stefanos ka selles kloostris mungaruse. Olles matnud oma vanemad, läks Bartholomew koos venna Stefaniga kõrbesse elama metsa (12 versta Radonežist). Esmalt ehitasid nad kongi ja seejärel väikese kiriku ning metropoliit Theognosti õnnistusega pühitseti see Püha Kolmainsuse nimel. Kuid peagi, suutmata taluda eluraskusi mahajäetud paigas, jättis Stefan oma venna maha ja kolis Moskva kolmekuningapäeva kloostrisse (kus ta sai lähedaseks munk Alexyga, hilisem Moskva metropoliit, mida tähistati 12. veebruaril).

Bartholomeus sai 7. oktoobril 1337 hegumen Mitrofanilt kloostritõotuse püha märtri Sergiuse nimega (komm. 7. oktoober) ja pani aluse uuele elule Eluandva Kolmainsuse auks. Kestnud deemonlikke kiusatusi ja hirme, tõusis pühak jõust tugevusse. Tasapisi sai ta tuntuks ka teistele munkadele, kes temalt juhatust otsisid.

Püha Sergius võttis kõik armastusega vastu ja peagi tekkis väikeses kloostris kaheteistkümnest mungast koosnev vennaskond. Nende kogenud vaimset mentorit eristas haruldane töökus. Oma kätega ehitas ta mitu kongi, kandis vett, lõhkus puid, küpsetas leiba, õmbles riideid, valmistas vendadele süüa ja täitis alandlikult muid ülesandeid. Püha Sergius ühendas raske töö palve, valve ja paastuga. Vennad olid üllatunud, et nii ränga teoga nende mentori tervis mitte ainult ei halvenenud, vaid tugevnes veelgi. Mungad palusid ilma raskusteta Püha Sergiust, et ta nõustuks kloostri ülemvõimuga. Aastal 1354 pühitses Volõõnia piiskop Athanasius munga hieromunkaks ja tõstis ta hegumeni auastmesse. Nagu varemgi, järgiti kloostris rangelt kloostri kuulekust. Kloostri kasvades kasvasid ka selle vajadused. Sageli sõid mungad kasinat toitu, kuid Püha Sergiuse palvete kaudu tõid tundmatud inimesed kõik vajaliku.

Püha Sergiuse tegude hiilgus sai tuntuks Konstantinoopolis ja patriarh Philotheos saatis austajale risti, paramani ja skeemi, õnnistuseks uutele tegudele, õnnistatud kirja, soovitas Jumala valitul ehitada tsenobiitlik klooster. Patriarhaalse sõnumiga läks munk Saint Alexy juurde ja sai temalt nõu range kogukonnaelu juurutamiseks. Mungad hakkasid harta tõsiduse üle nurisema ja munk oli sunnitud kloostrist lahkuma. Kiržatši jõe äärde rajas ta Kloostri Kõigepühaima Theotokose kuulutamise auks. Endises kloostris hakkas kord kiiresti alla minema ja allesjäänud mungad pöördusid püha Aleksi poole, et pühak tagasi saata.

Püha Sergius kuuletus pühakule vastuvaidlematult, jättes oma jüngri püha Romani Kiržatši kloostri abtiks.

Isegi oma eluajal premeeriti püha Sergiust armuga täidetud imede kingitusega. Ta äratas poisi ellu, kui meeleheitel isa pidas tema ainsat poega igaveseks kadunuks. Kuulsus püha Sergiuse tehtud imedest hakkas kiiresti levima ning tema juurde hakati tooma patsiente nii ümberkaudsetest küladest kui ka kaugematest paikadest. Ja keegi ei lahkunud austaja juurest ilma vaevuste paranemise ja kasvatava nõuandeta. Kõik ülistasid püha Sergiust ja austasid aupaklikult samaväärselt iidsete pühade isadega. Kuid inimhiilgus ei võrgutanud suurt askeeti ja ta jäi ikkagi kloostri alandlikkuse eeskujuks.

Ühel päeval oli Püha Stefan, Permi piiskop (komm. 27. aprill), kes austas munka sügavalt, teel oma piiskopkonnast Moskvasse. Tee kulges Sergiuse kloostrist kaheksa miili kaugusel. Eeldades, et ta külastab tagasiteel kloostrit, peatus pühak ja pärast palve lugemist kummardus püha Sergiuse poole sõnadega: "Rahu olgu teiega, vaimne vend." Sel ajal istus püha Sergius koos vendadega söögi ajal. Vastuseks pühaku õnnistusele tõusis munk Sergius püsti, luges palve ja saatis pühakule õnnistuse. Mõned jüngrid, austaja erakordsest teost üllatunud, kiirustasid näidatud kohta ja jõudsid pühakule järele, veendusid nägemuse tõesuses.

Tasapisi said munkadest ka teiste sarnaste nähtuste tunnistajad. Kord teenis Issanda ingel liturgia ajal munka, kuid oma alandlikkusest keelas munk Sergius kellelgi sellest rääkida kuni oma maapealse elu lõpuni.

Vaimse sõpruse ja vennaliku armastuse tihedad sidemed ühendasid Püha Sergiuse püha Aleksisega. Kahanevatel aastatel kutsus pühak auväärse enda juurde ja palus tal Venemaa metropoli vastu võtta, kuid õnnistatud Sergius keeldus alandlikkusest ülimuslikkusest.

Vene maa kannatas sel ajal tatari ikke käes. Suurvürst Dimitry Joannovitš Donskoi, kogunud sõjaväe, tuli Püha Sergiuse kloostrisse, et paluda õnnistust eelseisvaks lahinguks. Suurvürsti abistamiseks õnnistas munk oma kloostri kahte munka: skemamonk Andreid (Osljaba) ja skemamonk Aleksandrit (Peresvet) ning ennustas vürst Demetriuse võitu. Püha Sergiuse ennustus täitus: 8. septembril 1380. aastal, kõige pühama Jumala sündimise pühal, saavutasid Vene sõdurid Kulikovo väljal tatari hordide üle täieliku võidu, tähistades sellega sõja algust. Vene maa vabastamine tatari ikkest. Lahingu ajal seisis püha Sergius koos vendadega palves ja palus, et Jumal annaks Vene sõjaväele võidu.

Ingli elu eest sai püha Sergius Jumala taevase nägemuse. Ühel õhtul luges Abba Sergius reeglit Püha Jumalaema ikooni ees. Lõpetanud Jumalaema kaanoni lugemise, istus ta puhkama, kuid ütles ootamatult oma jüngrile munk Miikale (komm. 6. mai), et neid ootab ees imeline külaskäik. Hetke pärast ilmus Jumalaema pühade apostlite Peetruse ja teoloog Johannese saatel. Ebatavaliselt eredast valgusest kukkus munk Sergius näole, kuid Püha Theotokos puudutas teda kätega ja lubas õnnistades alati tema püha kloostrit patroneerida.

Saanud küpsesse vanadusse, kutsus munk, nähes ette oma surma poole aasta pärast, vennad enda juurde ja õnnistas vaimulikus elus ja kuulekuses kogenud jüngrit munk Nikoni abtissi ametikohale (Comm. 17. novembril). Vaikses üksinduses puhkas munk 25. septembril 1392 Jumala ees. Päev varem kutsus suur Jumala pühak viimast korda vennad ja pöördus testamendi sõnadega: „Hoidke iseennast, vennad. Kõigepealt olgu Jumalakartus, hingepuhtus ja teeseldud armastus…”

Troparion Pühale Sergiusele Radonežist, toon 8

Noorpõlvest saadik võtsid sa Kristuse oma hinge vastu, austusväärne, ja üle kõige soovisid sa vältida maist mässu: mehiselt asusid sa kõrbesse ja seal kasvatasid üles kuulekuse lapsed, alandlikkuse viljad. Tänu sellele, olles universumi kolmainsus, on teie imed valgustanud kõiki neid, kes usu kaudu teie juurde tulevad, ja andnud kõigile rikkalikku tervendamist. Meie isa Sergius, palvetage Kristuse Jumala poole, et meie hinged saaksid päästetud.

Troparion Pühale Sergiusele Radonežist, toon 4
(Reliikviate omandamine)

Täna uhkeldab valitsev Moskva linn eredalt, justkui valgust kandvate koidikutega, meie särame välguga sinu imedest, kogu universum kutsub sind kiitma, jumalatark Sergius; Sinu auväärseim ja hiilgavaim elukoht, isegi Püha Kolmainsuse nimel, oled sa loonud palju oma tööd, isa, kui su karjad on jüngrid, rõõm ja rõõm on täidetud. Meie, tähistades teie ausate säilmete kuulsusrikast omandamist, peidetud maadel, nagu lõhnav lill ja lõhnav suitsutusmasin, mind lahkelt suudledes, võtame vastu mitmesuguseid tervenemisi ja teie pattude andeksandmise palvetega oleme austatud, isa austatud Sergius, palvetage Püha Kolmainsuse juurde, et päästa meie hinged.

Troparion ja Kontakion Pühale Sergiusele Radonežist, Kolmainsuse-Sergius Lavra vendadele

Palved Radoneži püha Sergiuse poole

Muud allikad

Jakov KROTOVI raamatukogu— ESINDATUD SERGIUSE ELU JA IMED RADONEŽIS, SALVESTASID Austatud Epiphanius Tark, Hieromonk Pachomius Logothet ja vanem Simon Azaryin. Moskva: Õigeusu entsüklopeedia, Püha Kolmainsus Sergius Lavra. M, 1997

Misjonäri- ja vabandusprojekt "TÕELE"- Radoneži Püha Sergiuse täisväärtuslik elu. Radoneži Sergiuse eluloo koostaja, arhimandriit Nikon Vologda ja Totemski jõulupeapiiskop (1851 - 1919), palve, akatist, kaanon, elu- ja teaduslik-ajalooline kirjandus Püha Radoneži Sergiuse kohta.

Väljaanded Radoneži Sergiuse kohta veebisaidil Pravmir.ru: pravmir.ru

Radoneži Sergiuse elu, kirjutatud paberile 16. sajandi lõpus, üle 600 esikülje kujutise: Radoneži Sergiuse näoelu

Lisamaterjalid

Peapreester Andrei Tkatšov "Maised inglid, taevased inimesed". M .: Danilovski evangelist, 2013.-192.

Radoneži Püha Sergiuse elu, video (Mõte ja kasu)

Sergei Efoškini maalid, tsükkel "Radoneži püha Sergiuse elu"

Sergei Efoškin on maalikunstnik, Venemaa Kunstnike Liidu ja Rahvusvahelise Kaunite Kunstide Assotsiatsiooni liige, elab ja töötab Moskvas. Lõpetanud Moskva Riikliku Kunstiinstituudi. V. I. Surikovi Kunstiakadeemia. Ja aastast 1988 sai ta ise Venemaa maali-, skulptuuri- ja arhitektuuriakadeemia õppejõuks.

Kunstnik tegutseb ajaloolise maali, portree, maastiku, raamatukujunduse ja illustratsiooni žanrites. Sergei Efoškin on maaliliste ajalooliste tsüklite autor: "Radoneži püha Sergei elu, XIV sajand", "Vene riigi ajaloost", "Püha Nikolai Imetegija elu ja imed", samuti raamatute kujunduse ja illustratsioonide autorina: V.P. Stolyarov "Mirlikiiski peapiiskopi, imetegija Püha Nikolause legend", O. Kastkina "Radoneži austaja Sergius", Novospasski kloostri väljaanded "ABC vanasõnades".

Omaette suund kunstniku loomingus oli töö Moskva õigeusu kirikute seinamaalingutel. S. Efoškin on mitmekordne erinevate kodumaiste ja rahvusvaheliste konkursside võitja, osaleb aktiivselt näitusetegevuses. Ei saa mainimata jätta kunstniku isikunäitusi, mida peeti suure eduga paljudes Venemaa linnades, aga ka lähi- ja kaugemal välismaal.

Raamatu miniatuurid "Radoneži imedetegija püha Sergiuse elu"

Püha Kolmainsus Sergius Lavra. 16 postkaarti. Ilmunud Püha Kolmainu Sergius Lavra patriarhaalse kirjastus- ja trükikeskuse trükikojas. -2014

Tatjana Kiseleva raamatuminiatuurid, mis on tehtud ikoonimaalimise viisil, kordavad iidse Radoneži Püha Sergiuse näoelu käsikirja miniatuuride süžeed - vanim teadaolev Püha Sergiuse elu käsikiri, mis on aluseks mis oli tema õpilase, munk Epiphanius Tark 15. sajandil loodud pühaku esimene elulugu, hindamatu kunstiline meistriteos, mis on kaunistatud 652 miniatuuriga.

Püha Sergius sündis Rostovi lähedal Varnitsõ külas 3. mail 1314 vagas ja õilsas bojaariperes.

Issand oli ta valinud tema ema üsast. Püha Sergiuse elulugu räägib, et jumaliku liturgia ajal, isegi enne poja sündi, kuulsid tema ema ja palvetajad kolm korda lapse hüüat: enne püha evangeeliumi ettelugemist, keerubilaulu ajal ja siis, kui preester ütles: "Püha pühadele."

Jumal andis pühadele Cyril ja Maarjale poja, kes sai nimeks Bartholomew. Beebi üllatas esimestest elupäevadest peale kõiki paastuga: kolmapäeviti ja reedeti ei võtnud ta emapiima, teistel päevadel, kui ema sõi liha, keeldus beebi ka emapiimast. Seda märgates keeldus Maarja täielikult lihatoidust.

Seitsmeaastaselt saadeti Bartholomew õppima oma kahe venna, vanema Stefani ja noorema Peteri juurde. Tema vennad õppisid edukalt, kuid Bartholomew jäi õpetamises maha. Seejärel palvetas Bartholomew pisarais Issanda poole raamatumõistmise kingituse saamiseks. Ühel päeval saatis isa Bartholomew kadunud hobuseid otsima. Teel kohtas ta jumalast saadetud Inglit kloostrikujul: vana mees seisis tamme all keset põldu ja palvetas. Bartholomew lähenes talle ja hakkas kummardades ootama vanema palve lõppu. Ta õnnistas poissi, suudles teda ja küsis, mida ta tahab. Bartholomew vastas, et tahab õppida lugema ja kirjutama, ning palus Jumalal tema eest palvetada. Munk täitis Bartholomeuse palve, esitas oma palve Jumalale ja poissi õnnistades ütles talle, et Jumal annab talle kirjast arusaamise. Samal ajal võttis vanem välja anuma ja andis Bartholomew'le prosphora osakese Jumala armu märgiks ja Pühakirja mõistmiseks. Vanem tahtis lahkuda, kuid Bartholomew palus tal oma vanematekoju külastada. Lapsevanemad tervitasid külalist autundega ja pakkusid kosutust. Vanem vastas, et kõigepealt tuleks maitsta vaimset toitu, ja käskis nende pojal Psalterit lugeda. Bartholomew hakkas harmooniliselt lugema ja vanemad olid üllatunud muutusest, mis nende pojaga toimus. Hüvasti jättes ennustas vanem püha Sergiuse kohta prohvetlikult: „Su poeg saab suureks Jumala ja rahva ees. Sellest saab Püha Vaimu valitud elupaik. Sellest ajast peale luges püha poiss raskusteta raamatute sisu ja sai sellest aru ning asus erilise innuga palvesse süvenema, jätmata vahele ühtki jumalateenistust. Juba lapsepõlves kehtestas ta endale range paastu, kolmapäeviti ja reedeti ei söönud midagi ning teistel päevadel sõi ainult leiba ja vett. 1328. aasta paiku kolisid Püha Sergiuse vanemad Rostovist Radoneži. Kui nende vanimad pojad abiellusid, võtsid pühad Cyril ja Maarja vahetult enne surma skeemi vastu Khotkovo Püha Jumalaema eestpalve kloostris, Radoneži lähedal. Seejärel võttis lesestunud vanem vend Stefanos ka selles kloostris mungaruse. Pärast vanemate matmist läks Bartholomew koos oma venna Stefaniga Radoneži lähedal asuvasse metsa kõrbe. Esmalt ehitasid nad kongi ja seejärel väikese kiriku ning metropoliit Theognosti õnnistusega pühitseti see Püha Kolmainsuse nimel. Kuid peagi, suutmata taluda eluraskusi mahajäetud paigas, jättis Stefan oma venna maha ja kolis Moskva kolmekuningapäeva kloostrisse (kus ta sai lähedaseks munk Alexyga, hilisema Moskva metropoliidiga).

Bartholomeus sai 7. oktoobril 1337 hegumen Mitrofanilt kloostritõotuse püha märtri Sergiuse nimega ja pani aluse uuele elule Eluandva Kolmainsuse auks. Deemonlikke ahvatlusi ja hirme taludes tõusis munk jõust tugevusse. Püha Sergiuse tegusid ei saanud varjata ja tema püha elu lõhn levis kaugele. Inimesed hakkasid tema juurde voolama ja kogunesid tema katuse alla, janunedes kanda Kristuse iket. Püha Sergius võttis kõik armastusega vastu ja peagi tekkis väikeses kloostris kaheteistkümnest mungast koosnev vennaskond. Nende kogenud vaimset mentorit eristas haruldane töökus. Oma kätega ehitas ta rakke, kandis vett, lõhkus puid, küpsetas leiba, õmbles riideid, valmistas vendadele süüa ja täitis alandlikult muid ülesandeid. Püha Sergius ühendas raske töö palve, valve ja paastuga. Vennad olid üllatunud, et nii ränga teoga nende mentori tervis mitte ainult ei halvenenud, vaid tugevnes veelgi. Mungad anusid ilma raskusteta Püha Sergiust, et ta nõustuks kloostri ülemvõimuga.

Aastal 1354 pühitses Volõõnia piiskop Athanasius munga hieromunkaks ja tõstis ta abti auastmesse.

Nagu varemgi, järgiti kloostris rangelt kloostri kuulekust. Kloostri kasvades kasvasid ka selle vajadused. Sageli sõid mungad kasinat toitu, kuid Püha Sergiuse palvete kaudu tõid tundmatud inimesed kõik vajaliku.

Püha Sergiuse tegude kuulsus sai tuntuks Konstantinoopolis ja patriarh Philotheos saatis austajale uute vägitegude õnnistuseks risti, paramani ja skeemi, õnnistatud kirja, soovitas Jumala valitul ehitada tsenobiitlik klooster. Patriarhaalse sõnumiga läks munk Saint Alexise juurde ja sai temalt nõu range kogukonnaelu juurutamiseks. Mungad hakkasid reegli tõsiduse üle nurisema ja munk oli sunnitud kloostrist lahkuma.

Kiržatši jõe äärde rajas ta Kloostri Kõigepühaima Theotokose kuulutamise auks. Endises kloostris hakkas kord kiiresti alla minema ja allesjäänud mungad pöördusid püha Aleksi poole, et pühak tagasi saata.

Püha Sergius kuuletus pühakule vastuvaidlematult, jättes oma jüngri püha Romani Kiržatši kloostri abtiks.

Isegi oma eluajal autasustati munk Sergiust armuga täidetud imede kingitusega. Ta äratas poisi ellu, kui meeleheitel isa pidas tema ainsat poega igaveseks kadunuks. Kuulsus püha Sergiuse tehtud imedest hakkas kiiresti levima ning tema juurde hakati tooma haigeid nii ümberkaudsetest küladest kui ka kaugematest paikadest. Ja keegi ei lahkunud mungast ilma, et oleks saanud vaevustest paranemist ja kasvatavaid nõuandeid.

Ühel päeval oli Munka sügavalt austanud Permi piiskop Püha Stefanus teel oma piiskopkonnast Moskvasse. Tee kulges Sergiuse kloostrist kaheksa miili kaugusel. Eeldades, et ta külastab tagasiteel kloostrit, peatus pühak ja pärast palve lugemist kummardus püha Sergiuse poole sõnadega: "Rahu olgu teiega, vaimne vend." Sel ajal istus munk Sergius koos vendadega söögi ajal. Vastuseks pühaku õnnistusele tõusis munk Sergius püsti, luges palve ja saatis pühakule õnnistuse. Mõned jüngrid, olles üllatunud munga erakordsest teost, kiirustasid näidatud kohta ja olid pühakule järele jõudes veendunud nägemuse tõesuses.

Tasapisi said munkadest ka teiste sarnaste nähtuste tunnistajad. Kord teenis jumalateenistuse ajal munka Issanda ingel, kuid oma alandlikkusest keelas munk Sergius kellelgi sellest oma elu lõpuni rääkida.

Vaimse sõpruse ja vennaliku armastuse tihedad sidemed ühendasid Püha Sergiuse püha Aleksisega. Kahanevatel aastatel kutsus pühak munga enda juurde ja palus tal Venemaa metropoli vastu võtta, kuid õnnistatud Sergius keeldus alandlikkusest ülimuslikkusest.

Vene maa kannatas sel ajal tatari ikke käes. Suurvürst Dimitry Joannovitš Donskoi, kogunud sõjaväe, tuli Püha Sergiuse kloostrisse, et paluda õnnistust eelseisvaks lahinguks. Suurvürsti abistamiseks õnnistas munk oma kloostri kahte munka: skemamonk Andreid (Osljaba) ja skemamonk Aleksandrit (Peresvet) ning ennustas vürst Demetriuse võitu. Püha Sergiuse ennustus täitus: 8. septembril 1380. aastal, kõige pühama Jumala sündimise pühal, saavutasid Vene sõdurid Kulikovo väljal tatari hordide üle täieliku võidu, tähistades sellega sõja algust. Vene maa vabastamine tatari ikkest. Lahingu ajal seisis püha Sergius koos vendadega palves ja palus, et Jumal annaks Vene sõjaväele võidu, samuti mälestati kõiki lahinguväljal langenuid, nähes vaimsete silmadega toimuvat lahingut.

Ingli elu eest sai püha Sergius Jumala taevase nägemuse. Ühel õhtul luges Abba Sergius reeglit Püha Jumalaema ikooni ees. Olles Jumalaema kaanoni lugemise lõpetanud, istus ta puhkama, kuid ütles ootamatult oma jüngrile munk Miikale, et neid ootab ees imeline visiit. Peagi ilmus Jumalaema pühade apostlite Peetruse ja teoloogi Johannesega saatel. Püha Sergius langes kõige pühama Jumalaema ees näoli. Ta puudutas teda kätega ja lubas õnnistades alati tema püha kloostrit patroneerida.

Munk puhkas Jumalas 25. septembril 1392. aastal. Päev varem kutsus suur Jumala pühak vennad viimast korda ja pöördus nende poole testamendi sõnadega: „Vaadake endid, vennad. Esiteks, karda Jumalat, hingepuhtust ja teeseldamatut armastust.

5. juulil 1422 viis püha Nikon minema Püha Sergiuse rikkumatud säilmed ja asetas need kloostri kivist Kolmainu katedraali, mis oli spetsiaalselt selleks otstarbeks püstitatud. Tänaseni on Püha Sergiuse pühad säilmed kloostri kalleim aare, kõigi nende inimeste vaimsete ja kehaliste vaevuste õnnistatud paranemise allikas, kes palvemeelselt tema eestpalvet kasutavad.

Mungale esitatakse eripalved uhkuse ja edevuse kaotamise eest, lastele teaduse õpetamise oskuse kingituse eest.

Radoneži Püha Sergiuse elu on täis suurt hulka õigeid ja heategevuslikke tegusid ja imesid. Pühak on Jumala sõnumitooja, keda Kõigeväeline Issand kutsub Kiriku jaoks kriitilistel aegadel.

Radoneži Sergiuse tähtsus õigeusklike jaoks

Radoneži Sergius jõudis Venemaa pinnale, kui tatari hõim ujutas üle peaaegu kogu isamaa territooriumi ja vürstide vahel tekkisid ägedad kodused tülid.

Need suurejoonelised probleemid tõotasid Venemaale täielikku hävingut, nii et Issand kutsus püha Sergiust vabastama inimesi julmast ebaõnnest. Pikka aega nõrgenenud moraalsete jõudude tugevdamiseks ja tõstmiseks andis pühak vaga elu ilmekaks eeskujuks: aus ja distsiplineeritud töö tegemine, liha- ja keelepiirangud.

Püha praost Sergius Radonežist

Püha Sergius Radonežist demonstreeris enneolematut heategevust, kannatlikkust ja teadmisi psühholoogilistest aspektidest. Ta teadis, kuidas pühendada kogu oma aja ühisele eesmärgile, propageerides heades kommetes tõelist religioossust.

Pühak ei kõhelnud proovimast ühegi elukutse ülesandeid: ta tegeles toiduvalmistamise, küpsetamise, puusepatöö, puidu tükeldamise, jahu jahvamisega. Ta oli tõeline vendade teenija, kes ei säästnud ennast ega langenud kunagi meeleheitesse.

Lugege Radoneži Sergiuse kohta:

Reverendi elulugu

Bartholomeuse (Sergiuse ilmalik nimi) vanemaid kutsuti Cyril ja Maria. Nad olid Rostovi bojaarid, elasid Radoneži-nimelises külas ja elasid tagasihoidlikku majapidamist, hoolitsedes hobuste ja veiste eest.

Vanemad eitasid liiderlikkust ja luksust, neid peeti lugupeetavateks, usklikeks ja õiglasteks inimesteks. Nad jagasid alati vaestele almust ja võtsid rändureid soojalt vastu oma kodus.

• Seitsmeaastaselt läks Bartholomew lugema ja kirjutama õppima. Laps näitas üles vaieldamatut soovi, kuid tema õpingud ei õnnestunud üldse. Bartholomew palvetas pikka aega Jumala poole, et ta aitaks tal avada oma süda ja meel tõeliste teadmiste saamiseks.
• Kui laps suurelt põllult kadunud hobuseid otsis, nägi ta mustas rüüs munka ja astus tema juurde, et rääkida talle oma leinast. Vanem, halastust osutades, palvetas pikka aega Bartholomeuse valgustatuse eest. Munk kostitas poissi pühitsetud prosphoraga ja lubas, et edaspidi saab laps süveneda Pühakirja olemusse. Poiss tundis tõesti suurt armu ja hakkas raamatuõpetust kergesti tajuma.
• Pärast saatuslikku kohtumist kasvas noor Bartholomew usus ja soovis ennastsalgavalt teenida Kõigeväelist Issandat. Vaatamata üksinduse soovile jäi ta perekonda armastavate vanemate juurde. Tema ümberkaudsed märkasid tema tagasihoidlikkust, vaikust, oskust olla tasane ja südamlik, poiss ei vihastanud kunagi ega näidanud üles lugupidamatust oma vanemate vastu. Tema dieet sisaldas ainult leiba ja vett ning paastu ajal hoidus ta täielikult igasugusest toidust.
• Kui heategevuslikud vanemad surelike maailmast lahkusid, jättis Bartholomew pärandi oma nooremale vennale ja asus elama tihedasse metsa, mõne miili kaugusel oma sünnimaalt Radonežist. Temaga oli kaasas vanem vend Stefan, koos ehitati puidust kongi ja väike kabel. See koht pühitseti peagi kolmainsuse auks.

Austatud Sergius. Kloostri ehitamine

Märkusena! Majesteetliku abti kloostrit eristas lihtsus ja kerjamine. Koguduseliikmed märkisid toiduainete ja sisustuse nappust, kuid õppisid ühinema ka rasketes oludes. Kui vendadel ei olnud isegi leibatükki, ei kaotanud nad südant, vaid jätkasid tööd ja lugesid alandlikult palveid. Igas mungas oli tunda eneseohverduse varjatud tuld ja soovi anda kõik usu heaks.

Võttis kloostritõotused

Mõne aja pärast jätab Stefan oma noorema venna maha ja temast saab Moskva kloostri abt. Bartholomew on munk ja ta saab vaimse nime Sergius, ta veedab kaks aastat üksi, elades tihedas metsas.

• Tänu palvele ja julgele kannatlikkusele õnnestus noorel mungal üle saada meelitavatest kiusatustest, mis tema teadvust vaenulikult ründasid. Sergiuse kambri lähedal jooksid röövloomad, kuid keegi ei julgenud Issanda tõelist teenijat kahjustada.
• Munga askeetlike tegude kuulsus levis väljapoole tema kloostri piire ja meelitas ligi teisigi alandlikke munki, kes soovisid saada õiglase elu juhiseid. Peagi veensid jüngrid Radoneži püha Sergiust preesterlust vastu võtma.
• Mõni aeg pärast vennaskloostri asutamist hakkasid lähedale elama tavalised talupojad. Tänu lähedal asuvale Moskva maanteele hakkasid suurenema Püha Kolmainu kloostri rahalised vahendid, mis võimaldas munkadel jagada almust ning hoolitseda õnnetute haigete ja rändavate palverändurite eest.
• Konstantinoopoli patriarh Philotheus sai teada Radoneži Sergiuse pühast elust, kes õnnistas pühaku tegusid ja saatis heakskiidu austaja loodud kõrbekogukonna rutiinile. Metropoliit Aleksei austas ülimalt Püha Kolmainu kloostri asutajat, kohtles teda sõbraliku armastusega ja usaldas Venemaa vürstide leppimise ning arvestas ka tema järglasena. Sergius keeldus aga alandlikult pakkumisest asuda kõrgele kirikukohale.

Imed ja nägemused St.

Vürst D. Donskoi austas väga Radoneži Sergiust ja palus õnnistust võiduks võitluses tatari-mongolide hordidega. Pühak kiitis heaks Vene armee kangelasliku impulsi ja käskis kahel askeedil osaleda suurejoonelises lahingus.

Püha Sergius õnnistab D. Donskoid

• Jumalaema tuli korduvalt Sergiuse juurde, kaasas Kristuse esimesed apostlid. Neitsi Maarja lubas hoolitseda selle eest, et kasin klooster ei vajaks enam kunagi elamist ja toitu.
• Ühel päeval valgustas teda kirjeldamatu valgus ja taevas keerlesid sajad linnud, mis kuulutasid piirkonda harmoonilise laulu saatel. Kohe sai ta ilmutuse, mis lubas suure hulga munkade peatset saabumist tema kloostrisse.
• Kui Kaasan veel tatari hordile kuulus, nägid paljud linnaelanikud püha Sergiust, kes kõndis mööda müüre ristimärgiga ja piserdas neid püha veega. Tatari targad teatasid, et vene sõdurid võtavad nad peagi vangi ja tatarlased kaotavad linna üle võimu.
• Kui vaenlased lähenesid Trinity kloostrile, ilmus Sergius unenäos ühele kloostri elanikule ja hoiatas peatse piiramise eest. Pühak käis ümber müüride ja piserdas neid püha veega. Järgmisel õhtul tabasid tatari hordid, kes tahtsid ootamatult rünnata, julge vastulöögi ja lahkusid sellest kohast.
• Ühel inimesel oli tugev silmavalu, ta ei saanud üldse magada. Kui ta haigusest kurnatuna kukkus, ilmus talle auväärne vanem ja käskis tal tulla templisse ja teenida palveteenistust. Ta sai nägemiseks pärast seda, kui nägi püha abti valgel hobusel ratsutamas. Mõistes, et haigus oli Jumala armust möödas, kiirustas ta Teda kirikus tänama.
• Kord tegi Sergius terveks ühe vaimustatud aadliku, kes karjus vandesõnu, märatses ja hammustas. Ta viidi jõuga püha vanema juurde, kes ta tugeva palve ja risti abil terveks ravis. Hiljem ütles aadlik, et nägi kohutavat leeki ja põgenes selle eest vees.
• Kolm aastakümmet pärast tema surma hakkasid tema säilmed mürri voolama. Mõne aja pärast asetati Sergiuse kirstule pidulikult Neitsi ilmumise ikoon. See pühamu on õigeusu maailmas äärmiselt austatud ja teeb erinevaid imesid.
• Auväärne kogudusevanem õppis oma kogemustest tõelise kristliku elu, ühines Jumalaga ja sai osaliseks religioossest olemusest. Kõik, kes Sergiusega suhtlesid, said usku ja suhtlesid Püha Kolmainsusega. Auväärne munk sai Kõigevägevamalt kingituse ennustamiseks, imetegemiseks, südamlikuks lohutuseks ja kiretuseks. Kolme korra nägemuses tal erinevusi ei olnud, tema juurde tulid inimesed teistest linnadest ja ka välismaalased.

Lugege palvete kohta pühakule:

Hüvasti maailmaga

Surmapilt ei hirmutanud püha munka kunagi, kuna askeetlik elu harjutas teda toimuvat julgelt tajuma. Lakkamatu töö kurnas keha ära, kuid Sergius ei jätnud kordagi jumalateenistust vahele ja näitas oma noortele õpilastele innukuse eeskuju.

Püha Sergiuse nägemus jüngritest

Kuus kuud enne surma anti mungale nägemus täpsest surmaajast. Ta koondas oma õpilased enda ümber ja andis juhtimisõigused munk Nikonile. Septembris 1391 haigestus vanem raskelt ja, kutsunud vennad uuesti, hakkas andma viimast isalikku õpetust. Tema sõnades oli lõputut armastust, jõudu ja lihtsust.

Radoneži Sergius jutlustas oma jüngritele heatahtlikkuse teed kõigi vastu, üksmeele säilitamist, õigeusu põhimõtete järgimist ja ülbuse puudumist.

Enne oma surma ihkas pühak viimast osadust Kristuse ihu ja verega. Jüngrite abiga tõusis ta armetu voodist püsti ja jõi tassist. Armunud rahu kogedes tõstis munk käed taeva poole, kuulutas Issandale õnnistust ja lahkus puhta hingega.

Niipea kui Sergius aegus, levis raku sees jumalik aroom ja ta nägu säras kauni valgusega.

Reliikviate leidmine

Kõik jüngrid nutsid ja ohkasid, kõndisid longus, valasid üksteisele välja oma korvamatu kaotuse leina. Nad külastasid sageli vanema hauda ja vestlesid tema kujuga, paludes halastust ja päästmist. Vennad uskusid siiralt, et Sergiuse vaim oli alati lähedal ja juhatas jüngreid õigel teel.

Kord nägi vaga abt pühakut öö läbi valvel: ta laulis koos teistega ülistavaid hümne Issandale. See episood sisendas jüngritesse rõõmu ja oli müstiline vastus kurbusele tema haua pärast.

Juulis 1422 leiti uue kivikloostri loomise käigus Radoneži Püha Sergiuse säilmed. Kirstu avades tundsid pealtnägijad lõhnavat lõhna, munga keha ja riided jäid lagunemisest täiesti puutumata. Neli aastat hiljem viidi imelised säilmed üle Kolmainu katedraali. Kirik kiidab püha Sergiust 5. juulil, reliikviate paljastamise päeval.

Pühaku säilmete osi võib leida mitmest Moskva kirikust.

1. Eluandva Kolmainu katedraalis - kohalik sisehoov näeb välja nagu väike klooster, kus osutatakse vajalikke teenuseid.
2. Radoneži Sergiuse säilmed on ka Klennikis asuvas Niguliste kirikus. Hädade ajal loodi siia kuulus kogukond Püha Alexise võimu all.
3. Eelija Tavalise auks valgustatud templis vaatlevad õigeusklikud Sergiuse ikooni ja tema imeliste säilmete osakesi.
4. Neitsi Maarja Vladimiri ikooni katedraalis on säilmed ja üks pühitsetud kabel.

Uurides Püha Sergiuse Radoneži elu, tunneb usklik suur austus ja armastus selle pühaku vastu. Juba varasest noorusest peale näitas kogu tema olemus Issanda vastu halastust, tasasust ja ennastsalgavat armastust. Temast sai Trinity kloostri rajaja, kuhu kogunes palverändureid ja munkasid, et ühineda Püha Sergiuse lihtsa eluviisiga.

Püha Sergiuse Radonežist elu

Püha Sergius sündis Rostovi lähedal Varnitsy külas. 3. mai 1314. aastal vagade ja õilsate bojaaride Cyril ja Maria perekonnas.

Issand oli ta valinud tema ema üsast. Püha Sergiuse elu jutustab, et jumaliku liturgia ajal, isegi enne tema poja sündi, kuulsid õige Maarja ja palvetajad kolm korda lapse hüüatust: enne püha evangeeliumi ettelugemist, keerubihümni ajal ja preester ütles: "Pühadele pühadele." Jumal andis pühadele Cyril ja Maarjale poja, kes sai nimeks Bartholomew. Beebi üllatas esimestest elupäevadest peale kõiki paastuga, kolmapäeviti ja reedeti ei võtnud ta emapiima, teistel päevadel, kui Maarja sõi liha, keeldus beebi ka emapiimast. Seda märgates keeldus Maarja täielikult lihatoidust. Tollal olid lapsed juba varakult harjunud töötama, igaühel olid omad majapidamiskohustused: vett tassida, hanesid karjatada, puid hakkida. Perekond käis igal pühapäeval kirikus.

Http://files.predanie.ru/mp3/%C6%E8%F2%E8%FF%20%F1%E2%FF%F2%FB%F5%2C%20%F7%F2%E8%EC%FB %F5%20%EF%F0%E0%E2%EE%F1%EB%E0%E2%ED%EE%E9%20%F6%E5%F0%EA%EE%E2%FC%FE/100_%CF %F0%EF.%20%D1%E5%F0%E3%E8%FF%2C%20%E8%E3%F3%EC%E5%ED%E0%20%D0%E0%E4%EE%ED% E5%E6%F1%EA%EE%E3%EE%2C%20%E2%F1%E5%FF%20%D0%EE%F1%F1%E8%E8%20%F7%F3%E4%EE% F2%E2%EE%F0%F6%E0%20%281392%29.mp3

7-aastaselt saadeti noor Bartholomew koos oma vendadega: vanema Stefani ja noorema Peteriga kirikukooli kirjaoskust õppima. Erinevalt oma vendadest, kes olid õpingutes edukad, jäi Bartholomew hariduse osas oluliselt maha. Vanasti oli tähestik keerulisem kui tänapäeval. Kirjaoskust ei õpetatud siis mitte aabitsatest, vaid psalmidest ja teistest Pühakirja raamatutest. Väikesel Bartholomewl oli halb lugeda. Vanemad sõimasid last, õpetaja karistas ja seltsimehed mõnitasid tema absurdsust. Ta ise palvetas pisarais, kuid õpingud ei edenenud. Ja siis juhtus sündmus, millest räägivad kõik Sergiuse elulood.

Boyar Kirillil oli mitu hobust. Poegade kohustus oli nad karjamaale välja ajada ja lauta tagasi tuua. Kord läks Bartholomew isa korraldusel põllule hobuseid otsima. Läbiotsimise ajal läks ta raiesmikule ja nägi tamme all vana erakut, kes põlvitades palvetas. Teda nähes kummardas Bartholomew alguses alandlikult, siis lähenes ja seisis lähedal, oodates, kuni ta palve lõpetab.

Vanem pöördus poissi nähes tema poole: "Mida sa otsid ja mida sa tahad, laps?" Bartholomew rääkis talle oma leinast ja palus vanemal palvetada, et Jumal aitaks tal kirjast üle saada. Pärast palvetamist võttis vanem reliikviat oma rinnast välja ja võttis sealt tüki prosforat, õnnistas seda ja käskis ära süüa, öeldes: „Võtke see ja sööge. See on antud teile Jumala armu märgina. Tea, et nüüdsest annab Issand sulle hea kirjaoskuse. Sa ületad oma eakaaslasi. Sa õpetad ka teisi."

Pärast seda tahtis vanem lahkuda, kuid Bartholomew anus, et ta külastaks oma vanemate maju. Lapsevanemad tervitasid külalist autundega ja pakkusid kosutust. Vanem vastas, et kõigepealt tuleks maitsta vaimset toitu, ja käskis nende pojal Psalterit lugeda. Bartholomew hakkas harmooniliselt lugema ja vanemad olid üllatunud muutusest, mis nende pojaga toimus. Söögi ajal rääkisid Bartholomeuse vanemad vanemale palju märke, mis kaasnesid nende poja sünniga, ja ta ütles: "Mu sõnade tõesuse märgiks on teile see, et pärast minu lahkumist tunneb poiss seda tähte hästi ja mõista pühasid raamatuid. Ja siin on teile teine ​​märk ja ennustus - poiss saab oma voorusliku elu eest suurepäraseks Jumala ja inimeste ees. Seda öelnud vanem kavatses lahkuda ja ütles lõpuks: "Teie poeg saab Püha Kolmainsuse elupaigaks ja juhib paljusid pärast teda jumalike käskude mõistmiseni." Ja siis mõistsid nad, et see oli mungaks maskeerunud Issanda ingel, kes oli tulnud nende majja, et neile Jumala tahet avaldada.

Sellest päevast peale hakkas Bartholomew õppima nii hästi, et möödus peagi kõigist koolikaaslastest. Talle meeldis üha enam palvetada Jumala poole. Juba lapsepõlves kehtestas ta endale range paastu, kolmapäeviti ja reedeti ei söönud midagi ning teistel päevadel sõi ainult leiba ja vett. Ja mida vanemaks ta sai, seda enam tõmbas teda metsa, et seal üksi olla ja Jumalat palvetada. Tihti käisid tol ajal usklikud inimesed tihedas metsas, ehitasid sinna endale onnid ja seisid terve päeva palves. Nii tahtis Bartholomew niimoodi lahkuda, kuid vanemad ei lubanud.

Kloostrielu algus

Juhtus nii, et Bartholomew isa kaotas kogu oma varanduse. Rikkast bojarist muutus ta kerjuseks. Ja aastal 1328 kolis vaesunud Bartholomeuse perekond paremat elu otsides oma sünnikohtadest Moskva vürstiriiki Radoneži linna.

Vennad Stefan ja Peter abiellusid ja lõid perekonnad. Kuid Bartholomew tõotas astuda kloostrisse ja teenida Jumalat.

Vahetult enne surma võtsid eakad vanemad Cyril ja Maria ise skeemi vastu Khotkovo-Pokrovski kloostris, Radoneži lähedal. Seejärel võttis lesestunud vanem vend Stefanos ka selles kloostris mungaruse.

Pärast vanemate surma läks Bartholomew ka Khotkovo-Pokrovski kloostrisse, kuid üksinduse poole püüdledes ei jäänud ta siia kauaks. Veennud oma venda Stefanit, läks ta koos temaga kõrbesse metsa elama (12 versta Radonežist). Kontšura jõe kaldale Makovetsi mäele keset kauget Radoneži metsa ehitasid nad (umbes 1335) Püha Kolmainu nimele väikese puukiriku, mille kohale asub praegu ka toomkirik. Püha Kolmainsuse nimel. Esmalt ehitasid nad kongi ja seejärel väikese kiriku ning metropoliit Theognosti õnnistusega pühitseti see Püha Kolmainsuse nimel.

Kuid peagi, suutmata taluda eluraskusi mahajäetud paigas, jättis Stefan oma venna maha ja kolis Moskva kolmekuningapäeva kloostrisse (kus ta sai lähedaseks munk Alexyga, hilisema Moskva metropoliidiga). Mõni aasta hiljem sai temast selle kloostri abt.

Üksi jäetud Bartholomew kutsus appi teatud hegumeni Mitrofani ja sai 7. oktoobril 1337 temalt Sergiuse nime all tonsuuri, kuna sel päeval tähistati märtrite Sergiuse ja Bacchuse mälestust. Ta oli 23-aastane.

Privaatsus

Ja veel mitu aastat elas Sergius üksi keset tihedat metsa. Sügisel sadas vihma, talvel oli onn kuni katuseni lume all. Metsloomad tiirutasid ringi. Mõnikord tundis Sergius hirmu, kuid ta palvetas päeval ja öösel ning peletas oma palvega hirmu endalt eemale. Kord, varakevadel, läks Sergius verandale ja nägi – ja näeb veranda lähedal lamavat karu. Munk ei kartnud kohutavat metsalist, naasis kambrisse, tõi välja tüki leiba ja andis karule süüa. Päev hiljem istus metsaline taas verandal. Ja jälle jagas Sergius temaga oma õhtusööki. Paar kuud hiljem muutus karu peaaegu taltsaks. Ta tuli metsast, istus kambri äärde maha ja ootas maiust.

Püha Sergius ei veetnud ühtegi tundi jõudeolekus. Ühendades targalt palve ja töö, psalmaadi ja jumalike raamatute lugemise, tõusis ta jõudu ja jõudu, iga oma elupäevaga lähenedes Kristusele. Püha Sergius järgis kristluse esimeste sajandite askeetide teed – pühad Antonius ja Macarius Suur, Redeli Johannes, Abba Dorotheus ja paljud teised. Ta kontrollis nende kirjutistega oma kloostrielu iga sammu. Kaugete idakõrbete pühad vanemad ja erakud näitasid jumalat armastavatele vene noortele teed taevastesse elupaikadesse. Püha Sergius austas ka esimesi vene kloostri askeete, Anthonyt ja Theodosiust ning nende arvukaid järgijaid. Munk püüdis saavutada oma elus seda pühaduse ideaali, mille nad olid juba saavutanud, kõndides Jumala poole mööda kitsast teed, mille Päästja käskis lõplikult. Julgelt kiusatusi taludes suunas ta pilgu taevasele ja püüdles kõigest jõust ühtsuse poole Jumalaga – iga inimese elu eesmärgi poole.

Issand saadab mõnikord pühadele inimestele erilisi nägemusi. Nii oli ka Püha Sergiusega. Kord hilisõhtul palvetas ta oma kongis. Järsku kuuleb ta häält: "Sergius!" Munk avas akna ja nägi - taevast voolab imeline valgus ja lendavad mõned ebatavalised linnud, nii ilusad, nagu ta polnud kunagi varem näinud, ja nad laulavad ebatavaliselt magusalt. Hääl, mis talle helistas, ütles uuesti: „Sergius, vaata ringi! Kui palju linde sa näed, nii palju sul on õpilasi ja kui nad elavad nagu sina, ei vähene nende arv kunagi.

Kolmainsuse-Sergiuse kloostri kujunemine

Aeg läks, Sergius oli oma üksindusega juba harjunud. Kuid kaks või kolm aastat hiljem hakkasid inimesed tema juurde kogunema ja elama. Sergius võttis kõik vastu, kuid hoiatas, et nende elu on raske ja täis raskusi. Varsti kogunes 12 inimest. Raiusid maha uued kongid, piirasid need ja Püha Kolmainu kiriku aiaga, et loomad sisse ei jookseks, tegid värava. Ja sellest asulast sai väike klooster. Mungad kutsusid üksteist vendadeks, palvetasid koos, tegid koostööd. Sergius andis kõiges eeskuju: ta lõikas ise puid ja kandis vett, istutas aeda ja töötas puusepana.

Moodustati klooster, mis 1345. aastal kujunes Kolmainsuse-Sergiuse kloostriks (hilisem Kolmainsuse-Sergius Lavra) ja Sergius oli selle teine ​​abt (esimene oli Mitrofan) ja presbüter (aastast 1354), kes oli eeskujuks kõigile tema alandlikkust ja töökust.

Almuste vastuvõtmise keelanud Sergius kehtestas reegli, et kõik mungad peavad elama oma tööst, olles ise neile selles eeskujuks. Tasapisi tema kuulsus kasvas; kõik hakkasid kloostri poole pöörduma, talupoegadest vürstideni; paljud asusid temaga naabrusse elama, kinkisid talle oma vara. Algul, taludes kõrbete äärmist vajadust kõige vajaliku järele, pöördus ta rikka kloostri poole.

Sergiuse hiilgus jõudis isegi Konstantinoopolini: oikumeeniline patriarh Philotheus saatis talle spetsiaalse saatkonnaga risti, paramani, skeemi ja kirja, milles ta kiitis teda voorusliku elu eest ja andis nõu kinovia (range kogukonnaelu) tutvustamiseks. kloostris. Selle nõuande ja metropoliit Aleksei õnnistusega kehtestas Sergius kloostris kommunaalharta, mis võeti hiljem vastu paljudes Venemaa kloostrites. Radoneži abti kõrgelt austades veenis metropoliit Aleksei teda enne tema surma oma järglaseks, kuid õnnistatud Sergius keeldus alandlikkusest ülimuslikkusest.

Kulikovo lahing

Alandlikkus, kannatlikkus, armastus Jumala ja ligimese vastu tegid austaja suureks eestkostjaks ja leinajaks Vene maa eest ka oma maise elu jooksul.

Käisid kuuldused, et Khan Mamai suur hordiarmee läheb Venemaale. Kunagi pärast Batu Khani sissetungi pole Isamaa ja Püha õigeusu surma oht olnud nii tugev. Tol ajal oli Moskva suurvürst Dmitri Donskoi, hüüdnimega tatarlaste üle saavutatud võit. Prints Dmitri Donskoy otsustas vabastada Venemaa tatari ikkest. Ta tuli Sergiuse juurde, et paluda tema õnnistust lahinguks tatarlastega ja munk õnnistas teda. Ta piserdas printsi ja tema saatjaskonda püha veega, teenis palveteenistuse ja kinkis kaks munka, skemamunk Aleksandri (Peresvet) ja skemamunk Andrei (Osljaba), kes olid varem sõdurid. Teade püha vanema lahinguks õnnistamisest levis üle armee ja tõstis sõdalaste moraali.

Kaks päeva hiljem algas Kulikovo lahing tatari kangelase Chelubey ja vene sõdalase-munga Peresveti duellist. Mõlemad sõdalased langesid elutuna. Ja siis kohtusid kaks armeed kohutavas tapatöös. Ja sel ajal palvetas Püha Sergius koos Kolmainu kloostri vendadega Vene armeele võidu andmise eest. Kuigi selles lahingus langes palju vene sõdureid, päästis Issand Venemaa hävingust. 8. septembril 1380, kõige pühama Jumala sündimise pühal, saavutasid Vene sõdurid Kulikovo väljal täieliku võidu tatari hordide üle, tähistades sellega Vene maa vabastamise algust tatari ikkest. . Dmitri Donskoy naasis Moskvasse võitjana.

9.–16. septembrini maeti surnuid; ühishauale püstitati kirik, mis on ammu lakanud olemast. Kirik on legaliseerinud mõrvatute mälestuse tähistamise Dmitrijevi vanemlikul laupäeval, "kui Venemaa seisab". Vene õigeusu kirik tähistab Kulikovo lahingu aastapäeva 21. septembril, kuna 21. september praeguse tsiviilkalendri Gregoriuse kalendri järgi vastab 8. septembrile Vene õigeusu kirikus kasutatava Juliuse kalendri järgi.

Pärast Kulikovo lahingut hakkas suurvürst kohtlema Radoneži abti veelgi suurema austusega ja kutsus teda 1389. aastal pitseerima vaimset testamenti, mis seadustas uut troonipärimiskorda isalt vanimale pojale.

Radoneži Sergiuse avalik teenistus

Lisaks Kolmainsuse-Sergiuse kloostrile asutas Sergius veel mitu kloostrit (Kiržatši kuulutusklooster, Kolomna lähedal Staro-Golutvin, Võssotski klooster, St. Tema jüngrid asutasid enam kui 40 kloostrit: Savva (Savva-Storoževski Zvenigorodi lähedal), Ferapont (Ferapontov), ​​Kirill (Kirillo-Belozersky), Sylvester (Voskresensky Obnorsky) jt, samuti tema vaimsed vestluskaaslased, nagu näiteks Stefan Permist.

Isegi oma eluajal austati Radoneži püha Sergiust armuga täidetud imede kingitusega ja ta tegi palju imesid. Inimesed tulid tema juurde erinevatest linnadest tervenema ja mõnikord isegi lihtsalt teda vaatama. Kord äratas ta ellu poisi, kes suri oma isa käte vahel, kui too viis last pühaku juurde terveks saama. Kuulsus püha Sergiuse tehtud imedest hakkas kiiresti levima ning tema juurde hakati tooma haigeid nii ümberkaudsetest küladest kui ka kaugematest paikadest. Ja keegi ei lahkunud austaja juurest ilma vaevuste paranemise ja kasvatava nõuandeta. Kõik ülistasid püha Sergiust ja austasid aupaklikult samaväärselt iidsete pühade isadega. Kuid inimhiilgus ei võrgutanud suurt askeeti ja ta jäi ikkagi kloostri alandlikkuse eeskujuks. Tasapisi said munkadest ka teiste sarnaste nähtuste tunnistajad. Kord, liturgia ajal, teenis Issanda ingel munka, kuid oma alandlikkusest keelas munk Sergius kellelgi sellest rääkida kuni oma maapealse elu lõpuni.

Ingli elu eest austas Jumal Püha Sergiust sellise nägemusega. Ühel õhtul luges Abba Sergius reeglit Püha Jumalaema ikooni ees. Olles Jumalaema kaanoni lugemise lõpetanud, istus ta puhkama, kuid ütles ootamatult oma jüngrile munk Miikale, et neid ootab ees imeline visiit. Hetkega pühitseti kogu kamber imelise valgusega ja Jumalaema ilmus pühade apostlite Peetruse ja teoloogi Johannese saatel. Ebatavaliselt eredast valgusest kukkus munk Sergius näole, kuid Püha Theotokos puudutas teda kätega ja lubas õnnistades alati tema püha kloostrit patroneerida.

Püha Sergiuse vanadus ja surm

Saanud küpsesse vanadusse, kutsus munk Sergius, kes nägi ette tema surma kuue kuu pärast, vennad enda juurde ja õnnistas abtissi heaks oma jüngrit, munk Nikoni, kes oli kogenud vaimses elus ja kuulekus. Oma surma eelõhtul kutsus munk Sergius viimast korda vennad, võttis osaduse Kristuse saladustest ja pöördus testamendi sõnadega: „Vaadake iseennast, vennad. Esiteks, karda jumalat, hingepuhtust ja teeseldamatut armastust…”.

25. september 1392 Püha Sergius Radonežist lahkus rahumeelselt Issanda juurde ja 30 aastat hiljem, 5. juulil 1422, leiti tema säilmed rikkumatuna.

Kolmainsus Sergius Lavra

Radoneži Püha Sergiuse vähk

Püha Sergiuse Radonežist elu

Püha Sergius Radonežist - Vene maa kaitsepühak, Kolmainsuse-Sergius Lavra asutaja. Tema elu on näide elust Kristuses, kus peamine on näide elust Kristuses, kus peamine on armastus Jumala ja ligimese vastu.

Nagu filmis öeldakse, Rev. Sergius on Venemaa kuvand. In prp. Sergius, igaüks meist leiab oma vaimse vajaduse. Ükskõik, millises vaimses seisus, millises ühiskonnakihis, millise ametiga inimene ka ei pöörduks, leiab igaüks temast nagu külluslikust aardest, mis on tema hingele vajalik.

Aastaid Rostovi lähedal Varnitsy külas vagade ja õilsate bojaaride Cyril ja Mary perekonnas said ristimisel nime Bartholomew.

Beebi üllatas esimestest elupäevadest peale kõiki paastuga, kolmapäeviti ja reedeti ei võtnud ta emapiima, teistel päevadel, kui Maarja sõi liha, keeldus beebi ka emapiimast. Seda märgates keeldus Maarja täielikult lihatoidust.

Seitsmeaastaselt saadeti Bartholomew õppima oma kahe venna – vanema Stefani ja noorema Peteri – juurde. Tema vennad õppisid edukalt, kuid Bartholomew jäi õpetamises maha, kuigi õpetaja õppis temaga palju. Vanemad sõimasid last, õpetaja karistas ja seltsimehed mõnitasid tema absurdsust. Seejärel palvetas Bartholomew pisarais Issanda poole raamatumõistmise kingituse saamiseks. Ühel päeval saatis isa Bartholomeuse põllule hobuste järele. Teel kohtas ta jumalast saadetud Inglit kloostrikujul: vana mees seisis tamme all keset põldu ja palvetas. Bartholomew lähenes talle ja hakkas kummardades ootama vanema palve lõppu. Ta õnnistas poissi, suudles teda ja küsis, mida ta tahab. Bartholomew vastas: "Ma tahan kogu südamest õppida lugema ja kirjutama, püha isa, palvetage minu eest Jumala poole, et ta aitaks mul õppida lugema ja kirjutama." Munk täitis Bartholomeuse palve, palvetas Jumala poole ja poissi õnnistades ütles talle: "Nüüdsest annab jumal sulle, mu laps, et mõistad kirja, et sa ületad oma vendi ja eakaaslasi. Samal ajal võttis vanem välja anuma ja andis Bartholomew'le prosphora osakese: "Võta, laps, ja söö," ütles ta. "See on antud teile Jumala armu märgiks ja mõistmiseks Pühakiri." Vanem tahtis lahkuda, kuid Bartholomew palus tal oma vanematekoju külastada. Lapsevanemad tervitasid külalist autundega ja pakkusid kosutust. Vanem vastas, et kõigepealt tuleks maitsta vaimset toitu, ja käskis nende pojal Psalterit lugeda. Bartholomew hakkas harmooniliselt lugema ja vanemad olid üllatunud muutusest, mis nende pojaga toimus. Hüvasti jättes ennustas vanem prohvetlikult püha Sergiuse kohta: "Sinu poeg saab suureks Jumala ja rahva ees. Temast saab Püha Vaimu valitud elupaik." Sellest ajast saadik sai püha poiss raamatute sisu hõlpsalt lugeda ja sellest aru saada. Erilise innuga hakkas ta süvenema palvesse, jätmata vahele ühtegi jumalateenistust. Juba lapsepõlves kehtestas ta endale range paastu, kolmapäeviti ja reedeti ei söönud midagi ning teistel päevadel sõi ainult leiba ja vett.

Sajandeid puhkasid Püha Sergiuse säilmed tema asutatud Kolmainsuse Lavras, mis on üks Vene kiriku suurimaid pühamuid. Loomulikult olid nad üks esimesi sihtmärke kirikuvastases võitluses, mille vallandasid aastal pärast Oktoobrirevolutsiooni võimule tulnud ateistid. Lavra sulgemisele eelnes aastal püha Sergiuse säilmete jumalateotuslik avamine, mis oli üks peamisi lülisid võimude laias kampaanias pühade säilmete avamisel. Kui Lavra aasta pärast suleti, paigutati pühad säilmed muuseumi. Enne seda varjasid preester Pavel Florenski ja krahv Juri Aleksandrovitš Olsufjev patriarh Tihhoni õnnistusega salaja kõigi eest austavat pead. Alles aasta pärast, pärast seda, kui Lavra koos pühade säilmetega kirikusse tagastati, ühendati aus pea taas kehaga.

Palved

Troparion Sergiusele, Radoneži hegumen, kogu Venemaa imetegelane, toon 4

Isegi vooruste askeet, / Kristus-Jumala tõelise sõdalasena, / ajutisel elus töötasite suurte kirgede nimel, / lauldes, valvsuses ja austuses, oli kuju teie jünger; / seesama ja Püha Vaim elas sinus, / Sa oled säravalt ehitud Tema tegevusega. / Aga otsekui julgust Püha Kolmainsuse poole, / pea meeles karja, mille kokku kogusid, targem, / ja ära unusta, nagu lubasid, / külastamas oma lapsi, / püha Sergiust, meie isa.

John troparion, toon 8

Noorusest saadik võtsid sa oma hinges vastu Kristuse, austaja, / ja üle kõige ihkasid sa maisest mässust kõrvale hiilida, / asusid julgelt kõrbe, / ja seal kasvatasid üles kuulekuse lapsed, alandlikkuse viljad. / See kolmainsuse asulas olemine, / valgustas kõik teie imed, kes tulevad teie juurde usus, / ja kõigile rikkalikku tervendamist. / Meie isa Sergius, palu Kristuse Jumala poole, et meie hinged saaksid päästetud.

Ying troparion, sama hääl

Oma elu puhtuses, pisarate allikas, / higistab töö tunnistamine, / ja sina tühjendasid vaimse allika, püha Sergius, austusväärne, / pese armastusega olendid, kes loovad su mälestuse, / hinge räpane tapeet ja keha. / Nende pärast on sinu laps, hüüame sinu poole: / palveta, Isa, Püha Kolmainu poole meie hingede eest.

John troparion säilmete paljastamiseks, toon 4

Täna uhkeldab valitsev Moskva linn eredalt, / otsekui valgust kiirgavate koidikutega, meie särame teie imede välguga, / kutsub kokku kogu universumi / kiida sind, jumalatark Sergius, / sinu auväärseim ja kuulsusrikkaim klooster, / lõuna poole püha kolmainsuse nimel, sa lõid palju oma tööd, isa, / sinus on jüngrite karjad, / rõõm ja rõõm on täidetud. / Kuid meie, tähistades teie ausate säilmete hiilgavamat leidmist, peidetud maadel, / nagu lõhnav lill ja suitsutuspaber lõhnab, / mind lahkelt suudledes on vastuvõetavad mitmesugused tervenemised / ja teie pattude andeksandmise palvetega, / Isa austatud Sergius, / palvetage Püha Kolmainu poole, et päästa meie hinged.

Kontakion, toon 8

Kristuse armastusest haavatuna, austaja, / ja seda pöördumatu sooviga järgides, / vihkasid sa igat lihalikku naudingut, / ja nagu paistis su isamaa päike, / nõnda rikastab Kristus sind imede anniga. / Pea meeles meid, kes me austame sinu õnnistatud mälestust, kutsugem sind: / rõõmusta, Sergius Tark.

Ying kontakion, sama hääl

Nagu kehatu ekvalaiser, / ületasid sa kõik pühakud paastutöö ja palvelike valvsustega, tark Sergius, / nii said sa Jumalalt vaevusi ravida ja deemoneid eemale peletada / ja selleks me hüüame sulle: / rõõmusta, isa, auväärne Sergius.

Kontakionis säilmete paljastamiseks, toon 8

Täna, kui päike paistab, / maa pealt paistnud, on teie ausad säilmed muutunud rikkumatuks, / nagu lõhnav värv, mis särab paljudest imedest, / ja kiirgab mitmesuguseid tervenemisi kõigile ustavatele, / ja teie karja rõõmsalt valitud, / targalt ja hea pastelli kogunud sina, / sest nad seisavad praegugi Kolmainu ees palvetades, / hüüame kõik sinu poole: / rõõmusta, Sergius Tark.

Troparion prpp. Sergius ja Nikon Radonežist, toon 8

Nagu helendavate tähtede kolm eredat päikest, / Sa valgustad usklike südameid kolmainu valgusega, / ilmusid kõige pühama kolmainsuse valguse anumad, / ja teie elu mungana seadis kiiresti seaduse, / ja hiilguse. kirikutest ja usklikest ja pühakutest ja kogu rahvast, / seda deemonlikum saast on ära ajanud / teie puhaste õpetuste ja tegudega, / hea päästa teie kogutud kari, / aga nüüd me palvetame teie poole : külastage oma lapsi, / nagu oleks neil julgust Pühas Kolmainsuses, / Jumala tark, Sergius oma imelise jüngri Nikoniga / ja palvetage Kristuse poole, et Jumal päästa meie hinged.

Kondak prpp. Sergius ja Nikon Radonežist, toon 8

Paastumisel, ühinenuna Suure Antoniusega / ja Jeruusalemma Euthymiusega, töö kadedad, / nagu inglid, ilmuvad maa peale, / valgustavad, aupaklikud, ustavad südamed / jumalikud märgid ja imed igavesti, / selle pärast austame teid rõõmsalt ja hüüame. teile armastusega: / rõõmustage, austatud isad Sergius ja Nikone, / paastuväetis ja kogu venemaa on suur kinnitus.

Kirjandus

• Elu (suur)
• Elu (suur, jagatud eraldi lehtedeks-peatükkideks)

Kasutatud materjalid

• Elu ("Vaimuliku käsiraamatu" järgi):
• Täielik Troparion, Kirjastus "Trinity", 2006, v. 1, lk. 71-73, 81, 82.
• Andronik (Trubatšov), igum., "Püha Sergiuse pea saatus", JMP, 2001, nr 4, lk. 33-53.