Evangeelium kümne pidalitõbise tervendamisest. Piibli lugemine ja uurimine rühmas

22. detsember langeb selle aasta kirikukalendris 24. nädalale (pühapäeval) pärast kolmainupäeva. Praegune evangeeliumi lugemine räägib meile nii Jumala halastusest nende vastu, kes on ühiskonna poolt tagasi lükatud ja kõigi inimeste poolt unustatud, aga ka inimlikust tänulikkusest.

Jumalateenistusel kirikus luges isa Diakon pidulikult ette järgmise lõigu evangeeliumi jutustusest (Luuka 17:12–19):

Ja kui ta ühte külla sisenes, kohtasid teda kümme pidalitõbist, kes peatusid eemal ja ütlesid valju häälega: Jeesus, mentor! halasta meie peale.
Kui Ta [neid] nägi, ütles ta neile: Minge ja näidake end preestritele. Ja kõndides puhastasid nad end.
Üks neist, nähes, et ta on terveks saanud, pöördus tagasi, ülistades valju häälega Jumalat, ja heitis tänades Tema jalge ette. ja see oli samaarlane.
Siis Jeesus ütles: "Kas kümme ei saanud puhtaks?" kus on üheksa?
Kuidas nad ei tulnud tagasi, et anda au Jumalale peale selle võõramaalase?
Ja ta ütles talle: tõuse üles, mine! teie usk on teid päästnud."

Omal ajal peeti pidalitõbe haige inimese surmaotsuseks. Ta oli hukule määratud ekslemisele, alandusele, näljale, üksindusele ja valule.

Bulgaaria püha teofülakt selgitab evangeeliumi esimesi salme 10 pidalitõbise kohta:

„Pidalitõbised kohtasid Teda väljaspool linna, sest kuna neid peeti ebapuhtaks, ei tohtinud nad linnas elada.

Nad peatusid „kaugel”, justkui häbenedes oma kujuteldavat ebapuhtust ega söandanud läheneda, mõeldes, et Jeesus jälestab neid nagu teisedki, tõstes häält ja paludes armu.

Asukoha järgi seisid nad kaugel, kuid palve kaudu lähedal. Sest Issand on lähedal kõigile, kes Teda tões appi hüüavad.

Nad ei palu armu mitte nagu lihtsalt inimeselt, vaid nagu inimeselt, kes on kõrgem kui inimene. Sest nad kutsuvad Jeesust Mentoriks, see tähendab Meistriks, Usalduseks, Ülevaatajaks, mis on väga lähedal tema nimetamisele Jumalaks, Tema (Jeesus) käsib neil (pidalitõbiste) end preestritele näidata.

Sest preestrid uurisid selliseid ja tegid nende põhjal otsuse, kas nad on pidalitõvest puhtad või mitte.

Preestritel olid märgid, millega nad märkisid ravimatut pidalitõbe. Ja isegi siis, kui keegi haigestus pidalitõbi ja siis paranes, vaatasid preestrid selle läbi ja neile anti kingitus, nagu Seaduses ette nähtud.

Kui pidalitõbised olid vaieldamatult sellised, siis mis vaja oli neil preestritele ilmuda, kui nad ei pidanud olema täielikult puhastatud?

Käsk neil minna preestrite juurde ei näidanud muud, kui seda, et nad saavad puhtaks. Sellepärast öeldakse, et mööda teed kõndides nad puhastasid end.

10 said puhtaks, kuid ainult üks pöördus tagasi, et anda au Jumalale, ja see oli välismaalane, keda juudid pidasid vähem vääriliseks inimeseks.

Kuid oma südames osutus ta teistest väärikamaks, sest ta oli tänulik inimene.

Kas tänulikkus on meie kõigi elus nii tähtis? Või on see tähtsusetu? Iga aastaga jääb seda meie elus aina vähemaks.

Püha Nikolai Serbiast õpetab meile, et Jumal iseenesest ei vaja meie tänulikkust, see on meie jaoks oluline ja toob meile kasu:

«Miks nõuab isa, et poeg kummarduks tema ees, võtaks mütsi maha ja tänaks teda iga suurema ja väiksema asja eest, mis vanematelt saadud? Milleks isa seda vajab?

Kas pojaline tänu teeb ta rikkamaks, tugevamaks, austatavamaks, ühiskonnas mõjukamaks? Ei, üldse mitte.

Aga kui tal pole isiklikult poja tänulikkusest midagi, siis kas pole naljakas, et ta õpetab seda pidevalt oma lapsele ja õpetab teda olema tänulik ja mitte ainult vaga lapsevanem, vaid isegi ebajumalakas?

Ei, see pole üldse naljakas; see on üllas. Sest see näitab kõige ennastsalgavamat vanemlikku armastust, mis sunnib vanemaid õpetama oma lapsele tänulikkust.

Milleks? Et laps tunneks end hästi.

Et ta tunneks end hästi selles ajutises elus inimeste keskel, sõprade ja vaenlaste seas, külades ja linnades, võimul ja kaubanduses. Sest kõikjal hinnatakse, armastatakse, kutsutakse, aidatakse ja teretulnud on tänulik inimene.

Kes õpetab teid olema tänulik, õpetab teid olema armuline. Ja halastav inimene kõnnib siin maa peal vabamalt...

Miks siis Jumal nõuab inimestelt tänu? Ja miks inimesed maksavad talle tänuga?

Oma lõpmatust armastusest inimeste vastu nõuab Jumal, et inimesed tänaksid Teda.

Inimlik tänu ei muuda Jumalat suuremaks, võimsamaks, kuulsusrikkamaks, rikkamaks ega elavamaks; kuid see muudab inimesed ise suuremaks, võimsamaks, kuulsusrikkamaks, rikkamaks ja elavamaks.

Inimlik tänulikkus ei lisa midagi Jumala rahule ja õndsusele, küll aga lisab see rahu ja õndsust inimestele endile.

Seetõttu õpetab evangeeliumi lugemine 10 pidalitõbise kohta meile kasulikku oskust iga inimese elus – oskust tänada Jumalat ja inimesi. Sest tänulikul inimesel on kergem maa peal elada.

Pealegi avab see helge tunne tee taevasse – tee igavesse ellu

tutvuge looga, kuidas Jeesus Kristus tervendas 10 pidalitõbist

Ülesanded:

välja selgitada paranemise asjaolud
mõista tänulikkuse vajadust ja tähtsust
tutvuda selle tervenemise ajaloo sümboolse tõlgendusega

Viited:

Jumala seadus: 5 raamatus. – M.: Knigovek, 2010. – T.3. Peatükk “Tänulikkus. Kümne pidalitõbise ravimine."
Serebryakova Yu.V., Nikulina E.V., Serebryakov N.S. Õigeusu alused: õpik. – M.: PSTGU kirjastus, 2009. Peatükk „Kümne pidalitõbise ravimine“.

Lisakirjandus:

Averky (Taušev), peapiiskop. Neli evangeeliumi. apostel. Juhend Uue Testamendi Pühakirjade uurimiseks. – M.: PSTGU kirjastus, 2005. Peatükk 48 “Kümme pidalitõbise ravimine”.
Iiob (Gumerov), hieroom, Gumerov P., preester, Gumerov A., preester. Jumala seadus. – M.: Sretenski kloostri kirjastus, 2014. Peatükk “Kümne pidalitõbise ravimine”.

Põhimõisted:

pidalitõbine
Tervendamine

Tunni sõnavara:

Leepra
samaarlane
Tänulikkus

Tunni sisu: (avatud)

Illustratsioonid:

Testi küsimused:

Tundide ajal. Valik 1:

Õpetaja jutustab asjakohastest evangeeliumi kirjakohtadest.

Õpetaja selgitus ebaselgete väljendite või asjaolude kohta.

Tehke esitluse abil kokkuvõte Jeesuse Kristuse tehtud imede teemast.

Tugevdage teemat testiküsimuste abil.

Tundide ajal. 2. valik:

Laste kollektiivne evangeeliumi asjakohaste lõikude ettelugemine.

Arutelu loetu üle.

Moraalsed järeldused.

Märksõnade märkmikusse salvestamine.

Teema tugevdamine ristsõna lahendamisega.

Video materjalid:

Teleprojekt “Evangeeliumi lugemine koos kirikuga”. 21. detsember 2014:

Teleprojekt “Heategude töötuba”. "Pidalitõbiste tervendamine":

(Luuka 17:11-19)

1) pidalitõbiste paranemise ajalugu

Issand tegi selle ime oma viimasel teekonnal Galileast Jeruusalemma ülestõusmispühal. Teel Samaaria ja Galilea vahel, kui Ta sisenes ühte külla, kohtas teda kümme pidalitõbist.

Alates iidsetest aegadest on pidalitõbe peetud roojaseks ja nakkavaks haiguseks. Kuidas nakatumine tekib, pole teada, kuid kui see algab, kestab haigus 5-20 aastat ja viib surmani. Leepra põhjustab kogu keha sügavaid nahakahjustusi, mis on kaetud mädaste ja veritsevate hallide haavanditega. Seejärel mõjutab haigus siseorganeid ja luid. Nägemine, kuulmine, hääl nõrgenevad, nina hävib, kõik juuksed langevad välja; lõpuks surevad sõrmed ja varbad ära. Patsient sureb üldise kurnatuse ja südame halvatuse tõttu. Iidsetel aegadel ei saanud pidalitõbised ühiskonnast mingit abi, nad aeti linnadest ja asustatud piirkondadest välja, rändasid mööda mahajäetud kohti, sõid kõike, mida leidsid, ja neilt nõuti oma lähenemise eest hoiatusi.

Nad peatusid kauguses ja karjusid kõva häälega: " Jeesus Mentor! halasta meie peale!"(Luuka 17:13) Nad ei julgenud läheneda, kuna nende haigus oli nakkav ja neil oli keelatud inimestega suhelda. Nad ei saanud elada linnades ja rändasid üksildastes kohtades. Näljased, poolriides, kohutavate haavanditega kaetud pidalitõbised elasid välja õnnetu elu. Kuid nad teadsid, et Kristus tervendab haigeid, ja seetõttu ootasid nad Temalt abi. Neid nähes ütles Issand neile: " Mine näita end preestritele"(Luuka 17:14). Tava oli, et kui pidalitõbised paranesid, pidid preestrid oma paranemist tõendama ja lubama neil pärast ohverdamist inimestega suhelda. See tähendab, et Kristuse käsk tähendas, et Ta tervendas nad oma imelise väega haigustest. Kristuse sõnu uskudes läksid pidalitõbised läbivaatusele. Nende kuulekus Issanda sõnale – minna preestrite juurde ülevaatusele – näitab nende elavat usku. Teekonnal nägid nad oma suureks üllatuseks, et nende haavandid paranesid, kärnad langesid maha ning kogu keha muutus puhtaks ja terveks. Pärast paranemist unustasid nad aga, nagu sageli juhtub, oma rõõmu autori ja ainult üks neist, välismaalane samaarlane, pöördus tagasi Issanda juurde, et tänada Teda tervenemise eest. Olles langenud Kristuse jalge ette, hakkas ta rõõmsalt Jumalat kiitma. Issand küsis kurbuse ja tasase etteheitega: " Kas kümme ei saanud puhtaks? Kus on üheksa? Kuidas nad ei tulnud tagasi, et anda au Jumalale peale selle võõramaalase?"(Luuka 17:17-18) See juhtum näitab, et kuigi juudid põlgasid samaarlasi, osutusid viimased mõnikord neist üle.

2) Moraalne tähendus

Kümnest ainult üks tundis oma hinges tänutunnet. Ülejäänud üheksa on elav näide inimlikust tänamatusest Heategija Jumala vastu. Inimesed kalduvad pigem paluma kui tänama, ja ometi on tänulikkus uskliku hinge kõige ülevam, õilsam ja püham omadus. Ilma tänutundeta Jumalale kõige eest, mis Ta meile saadab, on hinge päästmine võimatu. Üheksa pidalitõbise kehad said terveks, kuid nende hing jäi Jumala tõele kurdiks. Ja ainult üks, samaarlane, sai tõelise ja täieliku tervenemise. Kristus ütles talle: " Tõuse üles, mine; teie usk päästis teid"(Luuka 17:19). See lugu näitab, et usk ei sobi kokku tänamatusega Jumala vastu.

3) Sümboolne tähendus

Samal ajal kujutab pidalitõbiste paranemise ime, mis tehti vahetult enne Jeesuse Kristuse surma ristil, sümboolselt Jumala poolt inimeste päästmise ajalugu. Kümme pidalitõbist esindavad kogu inimloomust, pidalitõbised on pahatahtlikud, kannavad patu inetust, elavad rüveduse tõttu väljaspool taevalinna ja seisavad Jumalast kaugel. Jumal tervendas halastuse läbi pidalitõbise loomuse, kehastudes ja maitstes surma iga inimese eest. Kuid juudid osutusid tänamatuteks ega andnud Jumalale au, keeldudes uskumast, et Jeesus Kristus on tõeline Jumal ja maailma Päästja. Paganad, vastupidi, tundsid ära Jumala, kes oli nad puhastanud ja uskudes sai pattude andeks.

Testi küsimused:

Miks elasid pidalitõbised väljaspool linna?
Mida tähendas Jeesuse Kristuse käsk pidalitõbiste jaoks „näidata end preestritele”?
Mida ütles Jeesus Kristus tagasipöörduvale samaarlasele ja miks?
Miks ei tulnud juudid tagasi Kristust tänama?
Kas usk on võimalik ilma tänu Jumalale?
Kas sul õnnestub alati tänulik olla?
Millist sümboolset tähendust võib sellel lool leida?

Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel!

Vennad ja õed! Täna kuulsite evangeeliumi lugu kümne pidalitõbise tervendamisest Jeesuse Kristuse poolt (Luuka 17:12-19).

Leepra on haigus, mida leidub valdavalt lõunapoolsetes riikides. Inimesel tekivad näole ja kehale laigud, keha kaotab tundlikkuse, mädaneb, nägu paisub. Inimesel kukuvad välja juuksed ja hambad ning suust eritub pidevalt haisvat sülge. Liha kukub ära, paljastades luud. Mõnikord jooksevad inimese silmad verd, ta jääb pimedaks, sõrmed surevad ja ta ei saa isegi toitu suhu tuua. Pidalitar muutub elavaks laibaks. Varem aeti pidalitõbised linnadest ja küladest välja. Nad elasid metsas, kaevandustes ja aeg-ajalt pandi toit selleks ette nähtud kohta. Näljast ajendatuna rändasid nad mööda suurlinnasid, et inimesed haletseksid ja neile midagi süüa viskaksid. Neid aeti nagu metsloomi. Omaksed leinasid pidalitõbist rohkem kui surnut.

Kui pidalitõbine kuskil metsas või tee ääres suri, ei nokitsenud isegi röövlinnud tema surnukeha, olles nakatunud surmava mürgiga ja loomad vältisid teda. Teised pidalitõbised pidid surnukeha matma või põletama.

Pärast nn ristisõda jõudis see haigus Euroopasse ja tekitas seal suurt õudust. Pidadliblikad pidid kandma oma näo kohal surilinavalget kapuutsi, millel olid pilud ainult silmade jaoks, et mitte inimesi oma välimusega hirmutada. Teistel rippus küljes kelluke ja selle pahaendeline helin hoiatas inimesi teelt eemalduma. Vahepeal unustasid vennad ja õed, pidalitõbised, kes nad on: juudid, samaarlased, araablased või kreeklased. Hõimukaaslaste poolt välja saadetud, muutusid nad justkui üheks rahvaks. Oma seadustega, mis olid kokku keevitatud ühest õnnetusest, kogesid pidalitõbised sageli üksteise vastu tugevat kiindumust ja kõige õrnemat armastust. Nende süda, olles kaotanud kõik maise, näis olevat avatud tõelisele sõprusele. Nad jagasid omavahel viimast leiba, sõid samast roast ja soojendasid end sama lõkke ääres. Ebaõnn võrdsustas nad, nii nagu ühine haud surnud.

Kui meie Issand Jeesus Kristus läks Jeruusalemma ühte külla, tuli talle vastu kümme pidalitõbist. Nad hakkasid Issandat appi hüüdma, paludes talt armu: Jeesus Mentor! halasta meie peale(Luuka 17:13) – see tähendab, tee meid terveks!

Inimabi oli jõuetu, need õnnetud olid määratud piinarikkale surmale, nende seisund oli halvem kui karjäärides ja kaevandustes töötavatel orjadel või elu lõpuni kongides vangistatud kurjategijatel. Tundus, nagu poleks nende jaoks enam ellu naasmist, kuid ilmselt kuulsid need pidalitõbised Jeesusest, Suurest Prohvetist ja Imetegijast, ning hüüdsid seetõttu: Jeesus Mentor! halasta meie peale.

Leepra sööb ära kõri ja huuled ning seetõttu kostus nende huultelt karjumise asemel vaid kähe sosin: Jeesus Mentor! halasta meie peale.

Issand peatus ja ütles: mine näita end preestritele(Luuka 17:14). Nad uskusid, et saavad terveks, ja suundusid mööda teed Jeruusalemma, templisse, kus preestrid pidid nende paranemist tunnistama. Ja veel teel olles tundsid nad Jumala armu väge, mis neisse kallas ja nad terveks tegi.

Laps ei tea oma sünnitundi ja need õnnetud näivad olevat kogenud oma teist sündi. Nende kohutavad haavad on paranenud. Kattetaoline nahk oli maha kukkunud; ilmus uus - puhas ja valge, nagu lapsel, ja nüüd kujutasid nad selgelt ette, kuidas nad pere juurde naasevad, kuidas nad rõõmupisaratega tervitasid, kuidas nad oma lapsi kallistasid, sõpradega istusid ja suurest imest rääkisid. . Nad nägid juba oma silme ees oma isakoja tulesid ja Jeruusalemma müüre; Nad unustasid ainult ühe asja: selle, kes nad terveks tegi!

Jumala halastusest terveks saanud, unustasid nad Jumala enda ja eemaldusid iga minutiga Kristusest. Üheksa neist olid juudid, üks samaarlane. Juudid teadsid juba lapsepõlvest, et Päästja tuleb maa peale: neile õpetati seda sünagoogides, nad kuulsid selle kohta jutlusi templites. Ime pidi neid oma silmaga veenma, et maailma Päästja on nende ees. Siiski jätkasid nad oma teed. Need, kes nimetasid end Aabrahami lasteks, ei ihaldanud Jumalat, vaid Jumala kingitusi, mitte Taevaisa, vaid Tema pärandit.

Vaid üks samaarlane tuli tagasi, langes Jeesuse jalge ette, tänades ja kiites Jumalat, ülistades Teda kui Messiat. Issand ütles: ei olnud kümme puhastatud? kus on üheksa? kuidas nad ei tulnud tagasi Jumalale au andma, välja arvatud see võõras?(Luuka 17, 17–18). See küsimus oli mõeldud Tema jüngritele, apostlitele, et nad, olles ise juudid, saaksid aru, et maailma Päästja on tulnud kõigi inimeste, kõigi rahvaste ja rahvaste jaoks. Nüüd esindas neid maailma rahvaid üks samaarlane, kes lamas Kristuse jalge ees.

Issand ütles talle: tõuse üles, mine; teie usk päästis teid(Luuka 17:19). Millist usku? Ka teised pidalitõbised uskusid, et saavad terveks: ebaõnne korral nad uskusid ja õitsengus unustasid Jumala, nagu meiega sageli juhtub.

Püha süürlane Iisak ütleb: „Ma tean inimesi, kes on jäänud raskustes kindlaks, kuid ma ei tea kedagi, kes poleks õnnes ja õitsengus muutunud.”

Vennad ja õed! Samaarlase usk Kristusesse kui maailma Messiasse ja Päästjasse on usk, et Tema, kes tervendas tema keha, saab tervendada tema hinge; See, kes tõi ta tagasi oma rahva sekka, võib avada talle taevaväravad; See, kes andis talle pidalitõvest puhastamise, annab talle nii pattude andeksandmise kui ka igavese elu.

See on selle loo n-ö sõnasõnaline ajalooline tähendus, kuid on ka teine – moraalne tähendus. Peame Jumalat pidevalt kõige eest tänama. Mõned meist ütlevad: "Miks ma peaksin Jumalat tänama?" Tänu Jumalale, et Ta lõi meid, lõi taeva ja maa, lõi meid inimesteks, ainsateks olenditeks maa peal, keda ehtib Jumala kuju ja sarnasus. Tänage, et Issand on teile usu andnud; tänada, et kuulute õigeusu kirikusse; tänan teid selle eest, et Issand ei jätnud teid teie pattudes hukkuma, vaid Jumala Poeg laskus maa peale ja löödi teie eest risti; et Issand andestab sulle su patud ja toidab sind oma Ihu ja Verega; et Issand täidaks teie palved; et kui palju sinu eakaaslasi juba hauas lebab, aga sina elad ja sinu iga päev võib olla sinu päästepäev.

Sellel on ka müstiline tähendus. Pidalitõbised hüüdsid: Jeesus mentor! aita meid. Nende lootus inimesele oli ammu kuivanud, kuid lootus Jumalale polnud kadunud.

Ja ka meie oleme inglite jaoks pattude pidalitõbised. Meie hinged on inglite silmis sama kohutavad ja vastikud nagu pidalitõbiste kehad. Kuid me tunneme oma Päästjat ja seetõttu peame oma südames pidevalt ütlema: "Issand Jeesus Kristus, Jumala Poeg, halasta minu, patuse peale, tee mind terveks, päästa mind!"

Vennad ja õed! Tahaksime palvetada puhtast südamest, aga meie südamest õhkub mäda, nagu pidalitõbiste haisvad huuled. Aga Issand kuulis nende sosinaid. Ta kuuleb ka meie südame salahäält!

Siin on ka ekklesioloogiline tähendus. Issand ütleb: Mine näita end preestritele. Issand andis Kirikule suurepärased sakramendid, mis võivad puhastada, vaimselt elavdada ja inimest elustada. Need on võidmise, meeleparanduse ja armulaua sakramendid.

Sellel evangeeliumilool on ka sümboolne tähendus: pidalitõbised on pattulangemise järgne inimkond, oma vanemate vendade – inglite – hüljatud inimesed, surmale ja põrgule määratud inimesed. Kuid Issand lõi end ristil ristil, et tervendada inimkonda, ja enamik, nagu üheksa pidalitõbist, näitavad Päästja Kolgata ohverdamise suhtes üles ükskõiksust ja külmatunnet.

Vennad ja õed! Peame tänama Jumalat kõige eest, tänama isegi nende katsumuste ja kannatuste eest, mida Ta meile saadab.

Üks askeet ütles: "Armastuses on ebasiiras, kes ei täna Jumalat nii kurbuses kui ka rõõmus." Ja teine vastas: "See on ebasiiras, kes ei võta kurbust rõõmuna ega lööke kui õnnistust."

Lemmikpalve St. John Chrysostomosel olid sõnad: "Au Jumalale kõige eest!"

Vennad ja õed! Uhke süda ei suuda Jumalat tänada, uhke süda on alati kibestunud, ta on alati segaduses, ta on alati rahulolematu. Mõnikord piisab, kui uhke inimene kuuleb mõnda sõna, isegi ebasõbralikku pilku, et tema süda täituks vihkamisega. Uhke inimese süda ei tunne hingelist rõõmu – kõrgeimat õnne. Jumala saladustele ja jumaliku armastuse saladustele ilmutatakse ainult alandlikke; ainult alandlikud saavad Jumalat kõige eest tänada.

Aamen.

arhimandriit Raphael (Karelin)

Allikas: arhimandriit Raphael (Karelin). Kristlase tee. Jutlused. – http://lib.eparhia-saratov.ru/books/16r/rafail/christianway/35.html

Saate pühapäevase liturgia evangeeliumist paremini mõista, kui mõistate seda ette. 23. detsembril loetakse kirikutes kümne Kristuse poolt terveks saanud pidalitõbise lugu. Ainult üks neist naasis Päästjat tänama. Samad sõnad loetakse ka tänujumalateenistusel.

Kristus tervendas kümmet pidalitõbist. Graveering Piscatori piibli jaoks

Luuka evangeelium (7-11:19):
„Jeruusalemma minnes läbis Ta Samaaria ja Galilea vahelt. Ja kui Ta ühte külla sisenes, kohtasid teda kümme pidalitõbist, kes eemal peatusid ja ütlesid valju häälega: Jeesus Mentor! halasta meie peale. Kui Ta neid nägi, ütles ta neile: Minge ja näidake end preestritele. Ja kõndides puhastasid nad end. Üks neist, nähes, et ta on terveks saanud, pöördus tagasi, ülistades valju häälega Jumalat, ja heitis tänades Tema jalge ette. ja see oli samaarlane. Siis Jeesus ütles: "Kas kümme ei saanud puhtaks?" kus on üheksa? kuidas nad ei tulnud tagasi Jumalale au andma, välja arvatud see võõras? Ja ta ütles talle: tõuse üles, mine! teie usk on teid päästnud."

Peapreester Georgi KLIMOV, Pjatnitskoje kalmistu (Moskva) Eluandva Kolmainu kiriku rektor

Tänast evangeeliumi lugemist peaks ette lugema tänujumalateenistusel, kui me, soovides Jumalat millegi eest tänada, tellime tänupalveteenistuse. Õigeusu kiriku tähtsaimat jumalateenistust, armulauda, tõlgitakse ka tänupühana. Miks on meie tänulikkus Jumalale nii tähtis? Ja kuidas on see seotud usuga?

Evangeelium räägib kümnest pidalitõbist ja millegipärast rõhutatakse, et üheksa neist olid juudid (meie keeles õigeusklikud) ja üks samaarlane (ei omanud tõelist usku). Tavaliselt juudid samaarlastega ei suhelnud ja põlgasid neid, kuid siin ühendas ühine ebaõnn, nagu elus juhtub. Nad kohtusid koos Issandaga ja ütlesid koos: Jeesus, Õpetaja, halasta meie peale! Kristus ei anna otsest vastust, nagu ka teistel tervenemisjuhtudel, ei küsi, kas nad usuvad ja kuidas nad usuvad, vaid saadab nad end preestritele näitama. Jälle kõnnivad nad kõik koos ja teel saavad nad aru, et on terveks saanud. Juhtus ime. Ja siin tekib lahknevus: üheksa juuti liigub edasi ja ainult samaarlane naaseb ootamatult ja kiidab Jumalat. Miks ta tagasi tuli, kuna Kristus ise saatis ta end preestritele näitama? Mis temaga juhtus? Ja mis ei juhtunud üheksa uskliku juudiga?

Juudid, isegi pidalitõbised, pidasid end "õigeks" inimeseks. Kuulnud Issanda käsku preestritele end näidata, läksid nad kuulekalt. Tõenäoliselt polnud nad tervenemise üle vähem õnnelikud kui samaarlane. Kuid tehes seda, mida Issand ütles, otsustasid nad täiesti siiralt, et on teinud kõik, mis neil oli vaja. Seaduse traditsiooni järgi üles kasvanud nad olid kindlad, et päästmiseks piisab ainult selle täpsest täitmisest. Järelikult on neil seadusetegusid tehes, häid tegusid tehes, paastudes ja palvetes õigus arvata, et Jumal vastuseks sellele mitte ainult ei suuda neid päästa, vaid on kohustatud nad päästma! Üheksa pidalitõbist kannatasid, talusid haigusi, pagendust, karmi elu, palvetasid, võib-olla isegi lubasid Jumalale midagi nende paranemise eest ja siis tuli Jumal ja tegi nad terveks. Seadus on täidetud, nad on isegi Jumala juures. Nad ei ole enam Jumalale midagi võlgu.
Tänane evangeelium näitab, miks on selline Vana Testamendi arvestus iga uskliku jaoks kohutav: nendest suhetest on võimatu jõuda armastuseni ja ilma armastuseta Jumala vastu, ilma Tema armastust vastu võtmata on meil võimatu pääseda. Kristus tuli maailma kui Armastus, mis on seadusest kõrgem, kuid see oli halastav armastus, mida juudi maailm vastu ei võtnud. Selles pole kohta tänulikkusele, mille kaudu armastus avaldub.

Arvestussuhetes asetame end Issandaga samale tasemele, usume, et meil on õigus Temaga "kauplema", loodame "tegudega ära tasuda". Kuid meid päästetakse mitte tegude, vaid Jumala armastuse ja halastuse läbi. Meie väga "head teod", head liigutused südames ei toimu ilma Tema halastuse, armuta, mis pehmendab meie südameid. Kuid arvestussuhtes on võimatu leppida Jumala halastusega, sest halastust saab vastata ainult armastusega. Tänulikkus kui armastuse ilming on ainus asi, mida me ise saame anda Issandale, Kõigevägevamale ja Kõigeküllasele. Usk ja tänulikkus on ka ainsad “teod”, mis võivad meid päästa, sest usk koos tänutundega on armastus.

Ja selgus, et ainult samaarlane sai sellest aru. Ta ei olnud "reeglite järgija", ta ei arvanud, et tal on tegusid ja teeneid, sest mõnikord võib haigusi ja kannatusi pidada "teeneks" Jumala ees; tema kannatused ja seejärel tervenemise rõõm ei võõrandanud teda Jumalast, nagu elus sageli juhtub, kui Jumalat pole enam vaja, sest kõik on hea. Ja seetõttu suutis tema süda tajuda tervenemist kingitusena, Jumala halastusena, et mitte häbeneda selle pärast, vaid rõõmustada, tagasi joosta, jõudmata isegi preestriteni, langeda kohtumisrõõmust Jumala ette. Tema.

Ja see kohtumine Jumalaga on veel üks oluline punkt tänulikkuse teemalises vestluses. Näib, et nad olid juba kohtunud, kui samaarlane oli veel pidalitõbine. Kuidas ka üheksa juuti kohtusid Issandaga. Kõik uskusid, et Issand aitab neid. Ja kõik said terveks. Kuid ainult samaarlasele, kes tagasi tuli ja Teda tänas, ütles Issand: „Sinu usk on sind päästnud.” Päästsid mind pidalitõvest? Kuid ka üheksa inimest said sellega terveks. Süürlase püha Efraimi tõlgenduse kohaselt räägib Issand päästmisest igaveseks eluks, see tähendab tervenemisest vaimsest pidalitõvest, mis kukub maha nagu soomused ja nägemise saades muutub inimene võimeliseks kõrgemat maailma tajuma. Tervenemise ime, milles samaarlane oma usu ja tänuga osaleb, avab talle vaimse elu ja seetõttu kohtub ta tõepoolest Issandaga, oma Päästjaga. Ja kui usk ei tekita tänulikkust, on see kas nõrk või vale, nagu üheksa pidalitõbise usk. Selline usk ei vii Jumala juurde.

Ja seetõttu võime seda evangeeliumi teksti lõiku lugedes endalt küsida: kas me oleme tõesti usklikud? Kui me ei tunne Jumalale tänulikkust, on meie usk surnud ja oleme endiselt nende üheksa pidalitõbise rühmas, kes unustasid Jumala kohe, kui said seda, mida nad palusid.

Tänulikkust ei saa sundida. Aga kui me oma elu hoolikalt vaatame, näeme selles palju, mille eest saame Issandat tänada. Ja kui täname, muutub meie süda. Ma muutun halastavamaks, selgenägelikumaks ja hakkan nägema pattu kui midagi, mis põhjustab mulle vaimset pidalitõbe. Tänulikkusest hakkab inimene vaatama oma naabreid selle vaimse pidalitõve all kannatavatele inimestele, hakkab neid haletsema ja mitte hukka mõistma.

Peapiiskop Averky (Taušev). Neli evangeeliumi. Vestlus 10 pidalitõbise kohta:

Issand tegi selle ime oma viimasel reisil Galileast Jeruusalemma ülestõusmispühade viimasel pühal, kui Ta risti löödi. Terve 10-liikmeline pidalitõbised „jääsid eemale”, sest seadus keelas neil läheneda tervetele inimestele ja anus valju häälega Issandat, et ta nende peale halastaks. Issand käskis neil minna ja end preestritele näidata. See tähendas, et Ta oma imelise väega tervendab haigusest, sest Ta saadab nad preestrite juurde, et nad seaduse nõuete kohaselt tunnistaksid pidalitõvest paranemisest ning ohverdatakse ja antakse luba. ühiskonnas elada. Leepiliste allumine Issanda sõnale – preestrite poolt ülevaatusele minemine – näitab nende elavat usku. Ja nad tõesti märkasid teel, et haigus oli neist lahkunud. Pärast paranemist unustasid nad aga, nagu sageli juhtub, oma rõõmu Autori ja ainult üks neist, samaarlane, pöördus tagasi Issanda juurde, et tänada Teda tervenemise eest. See juhtum näitab, et kuigi juudid põlgasid samaarlasi, osutusid viimased mõnikord neist üle. Issand küsis kurbuse ja tasase etteheitega: „Kas kümme ei saanud puhtaks? kus on üheksa? Kuidas nad ei tulnud tagasi, et anda au Jumalale, välja arvatud see võõramaalane?” Need üheksa on elav näide inimlikust tänamatusest Heasoodsa Jumala vastu.

Pärast paranemist unustasid nad aga, nagu sageli juhtub, oma rõõmu Autori ja ainult üks neist, samaarlane, pöördus tagasi Issanda juurde, et tänada Teda tervenemise eest. See juhtum näitab, et kuigi juudid põlgasid samaarlasi, osutusid viimased mõnikord neist üle. Issand küsis kurbuse ja tasase etteheitega: „Kas kümme ei saanud puhtaks? kus on üheksa? Kuidas nad ei tulnud tagasi, et Jumalale au anda, välja arvatud see võõras? Need üheksa on elav näide inimlikust tänamatusest heatahtliku Jumala vastu.

Souroži metropoliit Anthony jutlus

Kui palju rõõmu ja elavat tänulikkust oli Kristuse ümber! Kui loeme evangeeliumi, näeme igal leheküljel, igal real, kuidas Jumala kiindumus, Jumala armastus, Jumala halastus valatakse meie patuse, külma, piinatud maailma peale; kuidas Jumal otsib Kristuse kaudu üles kõiki, kelle hing on muutunud raskeks, kelle hinge on patt tumestanud, kes ei suuda enam kanda oma elukoormat – haiguse või muul põhjusel. Niipea kui Kristus inimeste ellu astub, hakkab see elu sädelema rõõmust, uuest lootusest, usust mitte ainult Jumalasse, vaid iseendasse, inimesesse, ellu. Ja kuidas me moonutame evangeeliumi jutlust ja evangeeliumi sõna, kui muudame oma elu kõige süngema, patuse, meie, inimeste või Jumala vääritu otsimiseks ettekäändel, et seda tehes püüame saada oma vääriliseks. Mentor ja Päästja...

Rõõm oli evangeelse kristliku kogukonna pitser, rõõm ja tänu, rõõmustades, et Jumal armastas maailma nii palju, et ta mitte ainult ei loonud seda maailma, vaid saatis oma ainusündinud Poja siia maailma – mitte kohut mõistma, vaid maailma päästma! Me oleme päästetud, maailm on päästetud Jumala armastuse läbi.

Ja me peame muutma selle pääste omaks tänulikkuse kaudu, mis ei väljenduks mitte ainult sõnades, mitte ainult elavas hellustundes, mitte ainult rõõmupisarates, vaid elus, mis võiks – nii-öelda – isa lohutada. sellest, et Ta loobus oma Pojast meie pärast, et rõõmustada Päästjat, et Ta ei elanud asjata, ei õpetanud asjata, ei kannatanud asjata ega surnud asjata: et Tema armastust valati meie ellu ja et see on meie lootus ja meie rõõm ja meie rõõm ja meie usk päästesse...

Seepärast, kui me nüüd läheneme lihakssaamise pühale, Päästja sünnile, õppigem seda rõõmu; Vaatame oma elu uut moodi; meenutagem, kui palju on Issand sellesse ellu valanud halastust, kiindumust, armastust, kui palju rõõmu on Ta meile andnud: kehalist, vaimset; kui palju sõpru meil on, meenutagem neid, kes meid armastavad, vanemaid, kes meid kaitsevad, isegi kui nad siit maailmast lahkusid. Kui palju maiseid asju on meile antud ja kuidas taevased asjad voolavad meie ellu ja teevad maa juba taeva alguseks, teevad ajast juba igaviku alguseks, teevad meie praegusest elust igavese elu esmasvilja... Õppigem seda rõõmu, sest väga lühikese aja pärast seisame sõime ees, milles Issand peitub; me näeme, mis on Jumala armastus – habras, kaitsetu, haavatav, end piirideta, vastupanuta andev – kui vaid me selle vastu võtaksime ja saaksime uue elu, algaks meie jaoks uus rõõm... Mõelgem Jumala armastusele ja tõsiasi, et ükski jõud ei suuda teda võita. Apostel Paulus ei öelnud asjata, et miski ei saa meid Jumala käest ära kiskuda, jumalikust armastusest välja kiskuda. Õppigem rõõmustama ja selle rõõmu sügavustest üles ehitama elu, mis oleks pidev tänulikkus, kui vaja – rist, aga ülevoolav rõõm. Aamen.