Kuidas kirik Vangaga suhestub? Kirik tunnustas Vangat kui Vanga õigeusu nõia

Küsimus kiriku suhtumisest ennustaja Vangasse teeb ühiskonnale endiselt muret. Kes ta oli? Kellelt sa oma kingituse said? Endiselt on inimesi, kes nimetavad Vangat "pühakuks", "ennustajaks", "selgeltnägijaks", võrreldes teda Moskva õnnistatud Matronaga ega saa aru, miks kirik Vangat nõiaks tunnistas. Inimesed küsivad: "Miks? Kas ta pole kirikunaine? käisin kirikus; ehitas templi - see oli tema elu unistus," "Mida halba tegi see naine, kes aitas nii paljusid inimesi?" jne. Ta ütles: "Mine ja laske end ristida!" - nagu poleks ta kunagi olnud kirikule võõras. Siin tekivadki raskused. Ühest küljest kuulutas ta selgelt, et kuulub kirikusse, ja teisest küljest oli kõik, mida ta tegi, täielikult vastuolus kiriku dogmaga. Ja see on veel üks selge märk sellest, et tänapäeva inimesel on üha raskem eristada vaime ja järgida Kristuse tõelisi õpetusi. See on ateistliku kasvatuse ja kristliku kirjaoskamatuse vili.

Vanga lühike elulugu (1911-1996)

Vangelia Pandeva Guštšerova (1911-1996), rohkem tuntud kui Vanga, sündis 31. jaanuaril 1911 Strumnitsas (praegu Makedoonia) vaese talupoja peres. Vanga oli vaid 3-aastane, kui tema ema Paraskeva 1914. aastal teise lapse sündimisel suri. Pärast Esimese maailmasõja lõppu, 1919. aasta paiku, abiellus tema isa Pande Surtšev teist korda Tank Georgievaga, kellest sai Vanga kasuema. Tankest sündis tal veel kolm last (Vasil, Tome ja Ljubka). Neljanda lapse sünnil 1928. aastal suri ka tema teine ​​naine Tanka.

Kui Vanga oli 12-aastane, juhtus temaga 1923. aastal sündmus, mis muutis kogu tema edasise elu. Kui ta koos kahe nõbuga põllult külasse naasis, tõstis kohutava jõuga orkaan ta õhku ja kandis kaugele põllule. Nad leidsid selle okstega täis ja liivaga kaetud. Liiva silmadesse sattumise tõttu tehakse talle kolm ebaõnnestunud silmaoperatsiooni, mille tulemusena kaotab Vanga täielikult nägemise.

14-aastaselt saadeti Vanga Zemuni linna (Serbia) Pimedate Majja, kus ta veetis kolm aastat oma elust ning õppis Broglie tähestikku, muusikat ja hakkas hästi klaverit mängima. Tüdrukut õpetatakse kuduma, süüa tegema ja õmblema. 18-aastaselt teeb talle abieluettepaneku pime mees nimega Dimitar, kes elab samuti pimedate majas. Tema vanemad on rikkad ja tüdrukut võib oodata jõukas tulevik. Vanga nõustub, kuid praegu saab ta isalt uudise Tanka kasuema surma kohta. Isa kutsub oma tütre koju, kuna tema abi on vaja tema noorte vendade ja õe eest hoolitsemisel. Pulmad Dimitariga on häiritud ja Vanga naaseb isa juurde, osaledes aktiivselt igapäevastes toimetustes.

Teades, kuidas ilusti kududa, võtab Vanga koju tellimusi ja tegeleb kudumisega. Kuid teenitud rahast inimväärseks eluks ei piisa ja pere elab vaesuses.

Vanga ebatavalised võimed hakkasid avalduma aprillis 1941, kui ta oli 30-aastane. Teda külastas "pikk, heledajuukseline, salapärane jumaliku iluga ratsanik", kes ütles talle, et on tema kõrval ja aitab tal surnute ja elavate kohta ennustusi teha.Varsti pärast seda "hakkas tema huulilt kostma järjekordne hääl, mis nimetas hämmastava täpsusega valdkondi ja sündmusi, mobiliseeritud meeste nimesid, kes elusalt tagasi tulevad või kellega mõni ebaõnn juhtub...".Sellest ajast peale hakkas Vanga sageli transsi langema, võtma vastu üha rohkem külastajaid, leidma kadunud inimesi ja asju ning rääkima "surnutega".

1940. aastal, 54-aastaselt, suri Vanga isa. 1942. aasta mais abiellus Vanga vastavalt “vägede” kategoorilisele järjekorrale Dimitar Gushteroviga (hoolimata asjaolust, et ta oli siis kihlatud teise naisega). Vanga pereelu oli õnnetu, tal polnud lapsi ja 5 aastat pärast pulmi haigestus tema abikaasa Dimitar raskelt (1947. aastal), hakkas väga tugevalt jooma ja suri 1962. aasta aprillis 42-aastaselt.

1982. aastal kolis Vanga 71-aastaselt Rupite piirkonda, ümbritsetuna paljude inimeste austusest ja suurest tunnustusest. Vanga võttis külalisi vastu peaaegu kuni oma surmani, 85-aastaselt (suri 11. augustil 1996 vähki). Tema matustel osales üle 15 000 inimese, sealhulgas kõrged ametnikud (presidendid, suursaadikud, diplomaadid, kogu ministrite kabinet, asetäitjad ja ajakirjanikud). See on üldiselt maailmakuulsa ennustaja elu.

"Kingituse" tekkimine

Nooruses, kui Vanga pimedaks jäi, ilmus tema sõnul tema ette John Chrysostomus, kes ütles, et temast saab esimene ennustaja (kummaline, sest Püha Johannes Kuldsus rääkis alati nõidadest kui kurja teenijatest). Ja palju hiljem sai temast ebatavalise "kingituse" omanik. Tema juurde tuli iga päev palju inimesi. Ta oskas rääkida inimese minevikust. Avaldage üksikasju, mida isegi teie lähedased ei teadnud. Ta tegi sageli prognoose ja ennustusi. Inimesed jäid väga muljet avaldanud.

Vanga nägemused said alguse tema suhtlusest teatud "ratsumehega". Nii kirjeldab õetütar ühte neist nägemustest Vanga sõnadest: „... Ta (ratsumees) oli pikk, venekarvaline ja jumalikult ilus. Riietatud nagu iidne sõdalane, kuuvalguses sädelevas turvises. Tema hobune kõigutas oma valget saba ja kaevas kabjadega maad. Ta peatus Vanga maja värava ees, hüppas hobuse seljast ja sisenes pimedasse ruumi. Temast õhkus sellist sära, et muutus seest heledaks, justkui päeval. Ta pöördus Vanga poole ja rääkis tasasel häälel: “Varsti pöördub maailm tagurpidi ja paljud inimesed surevad. Selles kohas seisate ja ennustate surnuid ja elavaid. Ära karda! Olen teie kõrval ja ütlen, mis teil on neile edasi anda! Kes oli see ratsanik, kes Vangale ilmus?

Vanga "kingituse" allikas

Sugulaste ja Vangat tundvate inimeste sõnul rääkis ta häältest, mis dikteerisid ettekuulutusi. Pühakiri ja pühad isad räägivad kahest ennustusanni allikast: Jumalalt ja deemonlikest jõududest. Kolmandat pole. Kes andis Vangale teavet nähtamatu maailma kohta? Kust see hämmastav teadlikkus tuli? Selle vastuse võib leida Vanga õetütre Krasimira Stoyanova raamatust.

K. Stojanova esitab erinevaid üksikasju selle kohta, kuidas Vanga "vaimudega" teise maailmaga suhtles:

küsimus: Kas sa räägid vaimudega?

Vanga: Inimesi tuleb palju ja erinevaid. Mõnest ma aru ei saa. Ma saan aru, et mitte need, kes tulevad ja on minu lähedal. Üks tuleb, koputab mu uksele ja ütleb: "See uks on halb, vaheta see ära!"

küsimus: Kas sa mäletad midagi pärast seda, kui olid transis?

Vanga: Ei. Ma ei mäleta peaaegu midagi. Pärast transi tunnen end terve päeva väga halvasti.

küsimus: Ristiema, miks sa ei mäleta, mida transi ajal räägitakse?

Vanga: Kui nad tahavad minu kaudu rääkida, lahkun ma nagu vaim oma kehast ja seisan kõrvale ning nad tulevad minu sisse ja räägivad, aga ma ei kuule midagi.

Piisab, kui vaadata jõude, millega Vanga suhtles, et mõista, et need on tumedad.

Nagu Stojanova kirjutas, on Vanga enda sõnul temaga suhtlevatel olenditel mingisugune hierarhia, sest seal on “bossid”, kes tulevad harva, vaid siis, kui on vaja teatada mõnest erakorralisest sündmusest või suuremast katastroofist. Siis muutub Vanga nägu kahvatuks, ta minestab ja tema suust hakkab kostma häält, millel pole tema häälega midagi ühist. See on väga tugev ja täiesti erineva tämbriga. Tema suust tulevatel sõnadel ja lausetel pole midagi ühist sõnadega, mida Vanga oma tavakõnes kasutab. Tundub, nagu tungiks temasse mingi võõras mõistus, mingi võõras teadvus, et suhelda läbi tema huulte inimestele saatuslike sündmuste kohta. Vanga nimetas neid olendeid "suureks jõuks" või "suureks vaimuks".

Nende olendite kirjeldus, kellega Vanga suhtleb, paljastab meile väga selgelt taevaste kurjade vaimude maailma, täpselt nii, nagu seda kirjeldasid Pühakiri ja Pühad Isad: tumedatel jõududel on hierarhia; inimene ei saa kontrollida oma vaimset ja füüsilist tegevust; "jõud" puutuvad Vangaga meelevaldselt kokku, ignoreerides täielikult tema soove.

Teised deemonid, kes andsid Vangale ennustusi tema külastajate mineviku ja tuleviku kohta, ilmusid oma surnud sugulaste varjus. Vanga tunnistas: «Kui inimene seisab minu ees, kogunevad tema ümber kõik tema surnud lähedased. Nad esitavad mulle ise küsimusi ja vastavad meelsasti minu omadele. Mida ma neilt kuulen, annan edasi elavatele. Langenud vaimude ilmumine surnute inimeste varjus on tuntud juba iidsetest piibliaegadest. Jumala Sõna keelab tugevalt sellise suhtlemise: ärge pöörduge nende poole, kes kutsuvad välja surnuid (3. Moosese 19:31).

Lisaks "väikeste jõudude" ja "suurte jõudude" varjus Vangale ilmunud vaimudele, aga ka surnud sugulastele, suhtles ta teist tüüpi teise maailma elanikega. Ta nimetas neid "planeedi Vamfim" elanikeks (ei kommenteeri).

K. Stojanova loos Vanga kokkupuutest surnutega on episood, kus ta suhtles ammu surnud selgeltnägija teosoofi Helena Blavatskyga. Ja kui Svjatoslav Roerich Vangat külastas, ütles ta talle: "Teie isa polnud mitte ainult kunstnik, vaid ka inspireeritud prohvet. Kõik tema maalid on arusaamad, ennustused. Teatavasti ekskommunitseeris piiskoppide nõukogu 2000. aastal tulihingelise kristluse vastu võitleja ja E. Blavatsky (Teosoofia Seltsi asutaja) kirikust välja.

Lisaks rääkis Vanga väga hästi Juna Davitashvilist, kiitis selgeltnägijate tegevust heaks, suhtles paljudega neist isiklikult ja tegeles aktiivselt enda tervendamisega. Mis puutub selle ravimeetoditesse, siis ükski maagiaõpik ei põlgaks neid kirjeldama. Siin on lühike ümberjutustus ühest paljudest Vanga praktikas esinenud juhtumitest ja tema antud soovitused. Üks mõistuse kaotanud mees haaras kirve ja tormas oma sugulastele kallale, kuid kui vennad ta kinni sidusid ja Vangasse tõid, soovitas naine tal teha järgmist: "Ostke uus savipott, täitke see veega. jõest, kühveldades vastuvoolu ja selle veega kolm korda kasta patsienti. Seejärel viska pott tagasi, et see katki läheks, ja ära vaata tagasi!” Me ei näe sõnagi meeleparandusest ja kirikuelust, mis võiksid haige hinge ravida! Õigeusu pühakute poolt läbiviidud tervenduste eesmärk on alati olnud ennekõike vaimne tervenemine; liha tervendamine vaimu võitmise hinnaga on kõikvõimalike okultsete ravitsejate hulk.

Vanga kasutas oma tegevuses sageli suhkrut, mis võimaldas tal näha inimese minevikku ja tulevikku. Tema juurde nõu küsima tulnud inimene tõi kaasa kaks-kolm tükki suhkrut, mis enne seda oleks pidanud mitu päeva padja all lebama. Võttes need tükid kätte, rääkis Vanga inimesele tema minevikust ja tulevikust. Ennustamine maagilise kristalli abil on tuntud juba iidsetest aegadest. Vanga jaoks oli suhkur kõigile kättesaadav kristall, mida igaüks võis tuua (suhkrul on kristalne struktuur).

Kõik ülaltoodud faktid ja tõendid näitavad, et Vanga "nähtus" sobib täielikult langenud vaimudega suhtlemise klassikalise raamistikuga. Teise maailma elanikud paljastasid Vangale inimeste oleviku ja mineviku.

Vanga ise ei saanud aru, et suhtleb langenud vaimude maailmaga. Ka paljud tema külastajad ei saanud sellest aru. Range vaimne elu ja aastatepikkune askeetlik kogemus päästavad langenud vaimude võrgutamise eest. Selline suhtumine õpetab vaimset kainust ja kaitseb kahjuliku võlu eest. St. Ignatius (Brianchaninov), arutledes langenud vaimude üle, ütleb, et inimesed on oma patuse tõttu neile lähedasemad kui Jumala inglitele. Ja seetõttu, kui inimene pole vaimselt ette valmistatud, ilmuvad talle inglite asemel deemonid, mis omakorda toob kaasa tõsise vaimse võrgutuse. Vangal polnud kristliku vaimuelu kogemusi ega teadmisi, mis aitaksid teda kriitiliselt hinnata arusaamatuid nähtusi, mis ootamatult võimsalt tema ellu tungisid. Maja, milles Vanga elas, ehitati tema arvates iidse paganliku templi kohale. On tõendeid, et paljud inimesed tundsid end sellesse kohta rõhutuna.

Jah, Vanga tegeles ennustamisega ja mõned tema ennustused läksid tõeks, kuid piibliõpetuse seisukohalt ei tõesta see fakt iseenesest ennustuste allika vaimset puhtust, näiteks Piiblist loeme teenija, keda valdas "... ennustamise vaim, kes teenis ennustamise kaudu oma isandatele suurt sissetulekut" (Ap 16:16). Rõhutagem, et ennustamise vaim lahkus naisest pärast apostli käsku. Paulus kõneleb Jeesuse Kristuse nimel: Paulus, olles nördinud, pöördus ja ütles vaimule: Jeesuse Kristuse nimel käsin ma sul temast välja tulla. Ja [vaim] läks välja just sel tunnil."(Apostlite teod 16:18). Arvestades Vanga sümpaatiat okultismi ja ekstrasensoorse taju vastu, võime järeldada, et tema vaimse fenomeni aluseks olid samad jõud, mis toidavad okultismi ja maagiat, ja seetõttu, kui Vanga oleks olnud selle Uue Testamendi teenija asemel, oleks ta tabas sama saatus.

Ühel päeval, sattudes kogemata risti lähedale, millel oli tükike Issanda ausat ja eluandvat ristist, nõudis Vanga selle eemaldamist, kuna ta ei saanud ennustada. On teada, et kui Vanga kõrval hakati lugema õigeusu palveid, jäi ta ka kingitusest ilma.

Vanga kirik

Vanga ehitas Rupitesse kiriku St. Bulgaaria Paraskeva. Kuid ka siin pole kõik nii lihtne. Ehitatud tempel rikub kõiki kirikukaanoneid. Arhitektuur ja maal kuuluvad kuulsale kunstnikule Svetlin Rusevile, kes on suur Nicholas Roerichi fänn, mis oli kiriku ehitamise ajal väga ilmne. Altari- ja seinamaalingud olid õigeusu ideedega nii vastuolus, et mõned nõudsid isegi hoone hävitamist. Tempel sai hüüdnime "Masonic".

Vanga ise nimetas kiriku ehitamist "ohvriks". Kiriku vundamendikivi pani 20. augustil 1992. aastal tollane Nevroko metropoliit Pimen, kuid tuleb märkida, et sel aastal toimus Bulgaaria kirikus skisma ja metropoliit Pimen oli üks selle skisma organiseerijaid. Kiriku ehitustööd teostas sihtasutus Vanga. 1994. aastal pühitses templi altari Nevrokopi kanooniline metropoliit Nathanael, kuid sellest hoolimata hakkasid skismaatikud ja Vanga fondi liikmed seda kohe käsutama. Praegu on see tempel muudetud turismikeskuseks. Huvitav on see, et Päästja kujutise vastas ripub Vanga enda portree, mis on tehtud “pseudoikooni” tehnikas, mis põhjustas ka vaimulike terava tagasilükkamise, kes nimetab selliseid nägusid poolokultisteks.

Vanga "pühadusest"

Täna nõuavad suure selgeltnägija kaasmaalased, et kirik kuulutaks Vanga pühakuks. Inimesed tulevad tema hauale Rupitis nagu pühaku juurde palvete ja palvetega. Nende argumendiks Vanga "pühaduse" poolt on Stojanova sõnad: "Vanga valis taevas. Minu tädi oli usklik, tagasihoidlik naine. Ta pidas kinni kanoonidest, palvetas, käis rõõmuga kirikus. Ja ta kutsus alati üles uskuma Jumalasse. Mis puudutab preestreid, siis nad ametlikult "Nad ei tundnud seda ära, kuid isegi metropoliitid tulid temaga ärist rääkima. Ja ta rääkis tõtt, isegi seda, mis oli raske." Vanga ise rääkis oma avaldustes heast suhtumisest kirikusse ja mõnikord isegi ristis lapsi. Kuid Vanga ei pööranud kedagi õigeusku!

Tuleb rõhutada, et tõeline õigeusu pühadus erineb põhimõtteliselt nähtustest, mida Vangas näeme. Kristlik pühadus avaldub vaimsete kogemuste täieliku ja selge teadvustamisega, inimese tahte vastane vägivald puudub. Jumala arm muudab inimest mitte pärast looduskatastroofe ja orkaane ega pärast ratsanike ilmumist, vaid pärast teadlikku kristlikku askeesi ja Jumala käskude järgimist. Tavaliselt kulub palju aastaid puhastumist, enne kui vaimsed viljad hakkavad nähtavalt avalduma. Vaja on moraalset pingutust ja, nagu ütleb Sarovi Serafim, Püha Vaimu omandamist.

Vanga on nendest tingimustest kaugel, nii nagu tal on palju väärarusaamu kristliku usu kohta. Tähelepanuväärne on, et Vanga langeb transsi ega mäleta pärast seda midagi. Tal on võõras hääl, millega ta räägib, ja see näitab, et teine ​​olend valdab teda, mida ta ise tunnistas. Sellise tungimise hetkel hakkas ta (“pühak”) urisema. See pole pühadus, vaid kinnisidee, pühaduse vastand. Sellises seisundis inimene ei suhtle mitte Püha Vaimu, Issandaga, vaid tumedate jõududega.

Mis puutub imede sooritamisse, siis imed ei pruugi olla pühaduse ilmingud. Nagu me pühakute elust teame, ei teinud kõik pühakud imesid. Ja vastupidi, pühaduse puudumisel on palju imesid (nõiad, ennustajad, ausalt öeldes ebanormaalse eluga kaasaegsed selgeltnägijad, mõned ida religioonide fännid jne), mis on selge tõend selle kohta, et need üleloomulikud "imed" on langenud vaimud.

Paljusid kirikukaugeid inimesi, kellel on naiivsed ettekujutused tumedatest jõududest (ja nende inimestest teenijatest), petab see, et Vanga räägib sageli Jumalast, valgusest, usust, Kristusest, armastusest, tarkusest. Vanga kasutab sõna "kristlus" ainult ekraanina. Kristluse varjus jutlustavad nad ebakristlikke ideid ja praktiseerivad ebakristlikke tegusid.

Mis on ühist Vangal ja Moskva õndsal Matronal? Pimedus? Seega oli Homeros pime. Vanga tegeles avalikult nõidusega, rääkis erilisest kingitusest, mis talle pärast tugevat orkaani ilmus, ja võttis vastuvõtu eest raha (mitte isiklikult, vaid fondi kaudu). See oli hästi organiseeritud ja väljakujunenud äri, millest said kasu paljud inimesed – kõik, kes olid Bulgaaria nõia ümber. Õnnistatud Matrona lamas halvatuna, kandis alandlikult oma risti ja palvetas Jumala poole nende inimeste eest, kes temalt seda küsisid.

Jumala juurde pole lihtsat teed ja seda pole kunagi olnud. Sellepärast räägib Issand kitsast teest. Ta ei luba kõigile, kes tahavad siseneda Jumala riiki, et nad sinna sisenevad. Ta ütleb, et Jumala riik võetakse jõuga. Kaasaegne inimene ei taha pingutada ega sunni end millekski. Ta tahab, et kõik juhtuks võluvitsa lainega. Ta tahab sõita oma autoga Taevariiki, kus Jumal ise tuleb talle vastu, patsutab õlale ja ütleb, et kõik on hästi, sa oled imeline, sinult ei nõuta midagi. Aga see pole tõsi.

Materjali koostas Sergey SHULYAK

Kasutatud raamatud:

1. Hieromonk Vissarion (Zaographsky). "VANGA – KAASAEGSE NÕIA PORTREE"
2. Hieromonk Job (Gumerov). Kuidas suhestub kirik "selgeltnägija" Vangaga?
3. Pitanov V.Yu. Vanga: kes tõmbas nööri?
4. Hieromonk Vissarion: "Jumala juurde pole kerget teed"

Valguse tempel Petka Bulgarska.

“Sveta Petka Bulgarska” tempel ehitati 1994. aastal Vanga sõbra, arhitekt Svetelin Rusevi projekti järgi, samuti Vanga enda töö ja jõupingutuste tulemusena Rupite külla, kus ta sündis, elas ja elas. ennustanud. Ja templist paremal on Vanga haud, kes pärandas end siia, templi kõrvale matta.

Tempel ehitati Vanga enda rahaga, samuti Bulgaaria ja teiste riikide sponsorite ja kodanike vahenditega.

Vanga soovil ja korraldusel ebatavaline maal kirikust lõpetatud Svetelin Rusev, puidust nikerdamine - Grigor Paunov ning valmistas ikonostaasi, skulptuure ja risti Krum Damjanov. Kõik nad, sealhulgas müürseppade meeskond ja Vanga vabatahtlikud abilised, töötasid templi ehitamisel tasuta.

Põhjus, miks kohalikud vaimulikud keeldusid templit pühitsemast.

Artikli juurde tempel “Sveta Petka Bulgarska”.

Rupites asuva templi ebatavaline maalimine, mis erineb kehtestatud kirikukaanonitest, oli põhjuseks mõne Bulgaaria vaimuliku teravalt negatiivseks reaktsiooniks, kes keeldusid kategooriliselt Vanga ehitatud templi pühitsemisest.

Ja see Bulgaaria vaimulike otsus pärast Vanga surma kutsus meedias esile PR-kampaania, et demoniseerida surnud Vanga mainet.

Samal ajal peavad inimesed senise levinud arvamuse kohaselt kohtlema surnuid austusega. "Surnute kohta on see kas hea või mitte midagi või lihtsalt tõde" - ütleb rahvatarkus. Nad ütlevad, et seda käsku rikkunud inimese hing ei leia pärast surma surnute maailmas kohta, mille suhtes see inimene elu jooksul lugupidamatust üles näitas.

Bulgaaria vaimulike kaval otsus Vanga templit mitte pühitseda oli hoopis teistsuguse taustaga, Vanga õetütar Krasimira Stojanova kirjutab oma raamatus "Vanga", et konflikt nägija ja kohalike preestrite vahel eksisteeris pikka aega. Ja Bulgaaria vaimulikud, kes oma eluajal kartsid prohvetile vastu vaielda, kes nägi läbi nende sisemise olemuse, leidsid veidi enne tema surma viisi, kuidas Vangale kätte maksta. Krasimira Stojanova kirjutab siit: "Vanga valis taevas. Minu tädi oli usklik ja vooruslik, ülimalt moraalne ja tagasihoidlik naine. Ta järgis kõiki õigeusu kaanoneid, palvetas palju ja külastas rõõmsalt kirikuid ja kloostreid. Ja ta kutsus alati ja kõikjal inimesi Jumalasse uskuma! Mis puutub kirikuõpetajatesse, siis nemad rakendasid juba Vanga suhtes topeltmoraali. Nad ei tundnud teda ametlikult ära, kuid preestrid, isegi metropoliidid, tulid mu tädi juurde ja küsisid nende isiklike asjade kohta. Ja ta rääkis neile alati tõtt, isegi seda, mis oli raske.

Vanga ei teinud kunagi inimestele kurja ja õpetas neid tegema ainult head. Ja ma ei suutnud isegi tema vaenlaste seast leida ühtegi tõendit selle kohta, et Vanga oleks kahjustanud isegi ühte inimest. Nii ütleb Vanga kohta tema ristitütar Venetta Sharova.

Vanga ristitütre Venetta Sharova tunnistus.

«Tädi Vanga oli mulle nagu ema. 16-aastaselt, nagu paljud teised, tulin ma teda vaatama. Seisan koridoris ja ootan. Ta tuli välja ja osutas mulle – tule sisse. Nii me kohtusime...

Algul olid nad lihtsalt sõbrad ja siis hakkasin teda kodutöödes aitama ja olin seal viimase päevani. Ta õpetas mind alati: ära vihasta, kui keegi sulle halba teeb, jäta ta maha. Las ta vastutab kõigi oma vigade eest. Ja mis ka ei juhtuks, tehke alati head. Ta ei rääkinud inimestele mitte ainult nende haigustest, sellest, kas probleemid lahenevad, vaid ka õpetas armastama, olema alandlik.

Rupiti tempel on Vanga kauaaegne unistus.

Vanga unistas kogu oma elu Rupitesse templi ehitamisest, kuid vaesus segas. Ta võttis külastajaid alati tasuta vastu ja alles 1967. aastal sai Bulgaaria valitsuse dekreediga Bulgaaria prohveti külastus tasuliseks. Sotsialistlike vabariikide kodanikele maksis visiit 122 rubla ja kapitalistlike riikide külastajatele 50 dollarit. Ja alles pärast seda avanes Vangal võimalus teenida raha Rupiti templi ehitamiseks.

Siin on see, mida Venetta Sharova selle kohta kirjutab: « Vanga unistas templi ehitamisest Rupite külla, kus me elasime. Ma kartsin, et ma ei jõua õigeks ajaks. Ta ehitas selle oma sissetulekutest ja et raha oleks, võttis ta segamatult vastu, päeval ja öösel. Mõnikord algab see kell üheksa hommikul ja lõpeb pärast südaööd. Hädaolukorras võiks ta töötada terve öö. Kui 1992. aasta augustis templi ehitama hakati, oli tädi Vanga nii õnnelik! Ta juhtis ehitust, rääkis töötajatele, mida ja kuidas teha.

Kupli paigaldamise ajal istus ta oma lemmikpingile templi vastas, kummardas pea esmalt vasakule, seejärel paremale ja palus kupli asetada "natuke teises suunas, et see seisaks sirgelt". "Kuidas sa seda kõike näed?" - küsisid ehitajad temalt. Ja tädi vastas: "Ma ei vaja silmi."

Näiteks pärast ehituse lõppu hakkas bulgaaria kunstnik Svetlin Rusev templi sisekujunduseks maalima pühakute nägusid. Tädi küsis igal õhtul, mida ta sel päeval tegi ja mida homme teeb. Ainuke Vanga portree selles templis, ka Rusev joonistas tema juhiste järgi. Ta kordas seda sageli templist sai tema teine ​​kodu. Enne vastuvõttu käidi seal, toodi lilli, süüdati küünlad.

Kui tädi haigestus, olin ma kogu aeg tema lähedal, ta teadis, et sureb, ja korrutas pidevalt: "Ma lähen." Viimastel kuudel ei tõusnud Vanga voodist välja, ma vaatasin teda. Ja kui sai selgeks, et ma ei saa talle vajalikku abi anda, viidi ta Sofia haiglasse. Mõni päev pärast mu tädi surma toodi tema surnukeha templisse. ma mäletan Ma puudutasin ta käsi ja tundsin soojust. Ja matuseööl tuli Vanga unes minu juurde. Ta tuli kirstust välja, hoides oma juukseid käes, ja ütles mingil põhjusel: "Sa põletasid mu juuksed ära!"

Minu jaoks on ta veel elus. Kui tunnen, et tunnen temast puudust, tulen haua juurde, räägin temaga ja melanhoolia annab teed kergusele.

Templi sümboolika.

Vanga templi maali leinav sümboolika ei ole vastuolus kristlike väärtustega ja ilmselt on see vaid tema enda nägemus tulevastest sündmustest, mis on seotud saabuva "maailmalõpuga". Kuid see nõuab täiendavat selgitust.

Kristlik õpetus on kosmiline religioon ja iga kiriku ikonostaas on vaid Noa veeuputuse ja eelseisva “maailmalõpu” mitmetahuline sümboolika, millest selgeltnägemise andega Vanga kahtlemata teadis.

Oma raamatus “Viies mõõde” kirjutasin juba, et igal aastal tähistas Vanga koos oma lähedastega päeva, mil Rupites toimus kosmiline katastroof ja vulkaanipurse, mille käigus hukkus palju kohalikke elanikke.

Meenutagem seda tsitaati Krasimira Stojanova raamatust: "Iga aasta15. oktoober, mil kirikukalendris on peetripäev , Vanga kogub külalisi. Tagasihoidlikul söögil istuvad naabrid, sõbrad, tuttavad. Söök on vaikne, ilma libisemiste ja pidulike kõnedeta. ...

Vanga ütles järgmist: " Samal päeval, tuhat aastat tagasi, toimus siin tugev vulkaanipurse. Laavavoolud ujutasid üle suure ja rikka linna, tulekahjus hukkus tuhandeid inimesi .

Ja inimesed, kes siin elasid, olid pikad ja uhked, väga ilusad, riietatud valgetesse metallilise läikega riietesse. Linnas olid teatrid ja raamatukogud, linnakodanikud hindasid valgustatust rohkem kui muid hüvesid, austasid sügavalt tarkust ja tundsid end isegi kuningatega võrdsena. Läbi linna voolas sinine jõgi, mis kandis oma vett mööda kuldse liivaga kaetud põhja. Selles jões ristiti vastsündinuid ja lapsed kasvasid tervena, muutudes järk-järgult noorteks, kehalt tugevateks ja hingelt terveteks... Linna peaväravad kaunistatikuldtiivalised griffinid – linna patroonid . Läheduses oli kolm suurt templit: Püha Petka, Püha Jumalaema Ja Püha Panteleimon. Maa kuumad kuristikud hingavad endiselt ja nende hingeõhk soojendab mineraalvett. Kuulake, kindlasti kuulete ammu surnud inimeste ohkeid. Ja seetõttu julgen teilt, mu külalised, küsida:Elades meenutame vaikse palvega kõiki nii ootamatult surnuid, rõõmsa maise elu värvis ja suurejoonelisuses. Kas nad oleksid pidanud surema? Ja kas siin pole peidus sügav prohvetlik tähendus?" …

Prohvetliku tähenduse peitis Vanga enda ehitatud templi salajases sümboolikas. Pealegi 15. oktoober märkis mitte ainult Peetripäev(kreeka keelest Peter – (taevane) kivi). Bulgaaria kirik ja Balkani riigid tähistavad selle päeva eelõhtul Püha Paraskeva püha (Püha Reede ehk Sveta Petka). Seetõttu oleme kohustatud selle puhkuse kohta mõne sõna ütlema.

Sveta Petka Bulgarska.

Valgusepüha Petka Bulgarska ehk Serbia Paraskeva on Balkanil üks auväärsemaid. Sellel pühal on erinevates riikides teised nimed: Paraskeva reede, Tarnovo reede, bulgaaria reede, moldaavia reede või lihtsalt Sveta Petka - “Püha reede”.

Serbia Paraskeva mälestust tähistab õigeusu kirik 30. augustil ja 14. (27) oktoober. See on Joonia Paraskeva püha ehk püha Paraskeva reede (kreeka keelest) eelõhtu.Παρασκευ - "pühade õhtu, reede"), mida tähistab õigeusu kirik 15. (28) oktoober.

Paraskeva reede püha tähistatakse õigeusu pühaku auks, kes on kuulus oma askeesi poolest. Ja Vanga teadis seda samal ajal See püha on ka kosmilise katastroofi mälestuspäev. See ei tohiks olla üllatav, sest kristlus on kosmiline religioon ja ma olen juba kirjutanud sellest, et paljud ikoonilised kosmilised katastroofid on kirikukalendris tähistatud kristlike pühakute nimedega.

Asukoht Rupite.

Mägedest ümbritsetud Rupite küla asub Petrichesko-Sandansky jõgikonnas, endise Kozhukhi vulkaani kraatri kohas. Arvatakse, et Kraater on rohkem kui tuhat aastat vana, kuid selle nõlvadel on endiselt kuuma väävli (kuni +75 kraadi Celsiuse järgi) maasoojusallikaid. Nende tõttu on Rupitel isegi talvel temperatuur kõrgem kui ümberkaudsetes külades. Nendele tervendavatele allikatele tulevad igal aastal tuhanded inimesed.

Vanga on seda korduvalt öelnud Rupitis on võimsa kosmilise energia keskus, mis andis talle jõudu. Ja tänu sellele energiale tegeles ta kuni surmani haigete ravimisega ning oli ka tema poole pöördunud külastajate lohutuseks ja prohvetiks.

Kuid ta vältis alati hoolikalt halbade ennustuste avaldamist ja polnud vahet, kas see puudutas üksikisiku elu, riiki või Maa looduskatastroofe. Pealtnägijad tema lähiringkonnast tunnistavad, et enne templi pühitsemist kartis Vanga väga transsi minna, nii et selles kontrollimatus olekus paljastab ta kogemata, enneaegselt templi kummalise sümboolika saladuse ja eesmärgi. selle ehitusest.

"Maa nabast" Rupiti läheduses.

Kraater Rupites.

Patomski kraater.

Raamatus “Viies mõõde” juba kirjutasin, et Rupitis on lisaks kustunud vulkaanile veel üks kraater, nn (“Maa naba”), mis on kosmilise paigal tekkinud moodustis. elektrilahenduse plahvatus. Meile teadmata põhjusel ilmutasid just sellistes kohtades iidsed prohvetid ja sibillad prohvetliku kuulutuse andi kõige selgemini. On lihtne aru saada, et ka see kraater oli ühenduses hämmastav Vanga selgeltnägemise fenomen, mis avaldus kõige selgemini Rupites. Neile, kes mu eelmiste raamatutega kursis ei ole, pean teatama, et Rupite kraater on nagu kaks hernest kaunas Patomski kraater, mis tekkis pärast Tunguska keha fragmendi elektrilahendusplahvatust. Selle kontrollimiseks piisab nende kraatrite fotode võrdlemisest.

Rupita templi ehitamise põhjus.

Nii kirjutab Krasimira Stojanova selle paiga ja templi ehitamise põhjuse kohta: “... Nendest aegadest meenub veel üks lugu. Vanga mäletab, et vanad inimesed rääkisid meile, mida nende vanaisad olid näinudtohutu tulesammas mäe peal". Nende arvates tapeti selles kohas jälle Türgi orjuse ajal viisteist kristliku usu kaitsjat märtrit. Seal oli siis tempelPüha Jüri Võitja , kuid türklased hävitasid selle maani. Vanga ütleb, et 1941. a talle ilmus tohutu tempel, keda toetab viisteist püha ohvitseri. Kes nad on ja kust nad tulid? Kui hiljem väljakaevamisi läbi viidi, avastati sellest kohast endise templi sambad.Püha Jüri. Ja siis ehitasid Strumica kodanikud suure kiriku, mida nad nimetasid "Strumica viieteistkümneks pühaks märtriks". Aga kiriku avaminePüha Jüri ees. Vanga ise elab endiselt sooviga see tempel avada, sest ta kuuleb "häält", mis ütleb:"Tulge ja tehke väravad lahti. Need on raudsed ja rasked, aga nende taga paistab ere valgus" . Inimestest kahju tundes ei soovinud Vanga oma templi ehitamise salajast põhjust enneaegselt avaldada. Seetõttu on meil vajadus oma lugu täiendada.

Rist on kosmilise katastroofi sümbol.

Rist.

Templi vastas olevas basseinis oli Vanga soovi kohaselt suur rist on maha pandud, selle tippu viivate sammude kujul. Religioosses mütoloogias tähistab rist kosmilise katastroofi epitsentrit ja tuleb eeldada, et sel lihtsal viisil määras Vanga tulevase kosmilise katastroofi ühe kosmilise plahvatuse epitsentri. Ja siin peame andma veidi rohkem lisateavet.

Sarovi Serafimi ennustus.

Inimeste psüühikast kahju tundes vältis Vanga "maailmalõpuga" seotud saladustest rääkimist ega nimetanud kunagi selle katastroofi kuupäeva. Kuid aastate jooksul, olles kontrollimatus transis, jättis ta selle kohutava katastroofi kohta mitu tunnistust: « Ühel päeval saab see maailm otsa, kuid lõppu ei tule niipea. Ära karda! Elage harmoonias ja aidake üksteist. Hirmu all elamine ei ole elamine. Aga seda, mis taevas on kirjutatud, ei saa inimene muuta. Varem või hiljem see juhtub."

… „Maavärinad, tulekahjud, üleujutused, orkaanid. Paljud inimesed surevad sellesse. Võitlus toimub igal pool. Lemmikloomi ei tule, puid hävitatakse, … . Inimesed kõnnivad ringi alasti ja paljajalu – seal pole midagi süüa, kütet ega valgustust.

Kuulus vene nägija ja pühak Sarovi vanem Serafim ütles ühes oma ettekuulutuses, et kui saabub raskete katsumuste ja kaose aeg, leiavad vähesed ellujäänud pääste tema Sarovi kloostris. Lisaks olgu öeldud, et kristlikus usus on kõik kloostrid ja kirikud kahesuguse kasutusega objektid ning läheneva “maailmalõpu” ajal on mõeldud olema ohutussaared inimestele, kes pääsesid imekombel üle kosmilise katastroofi tulekahju. Tõestades ilmselge paralleeli, võib oletada, et kummaline maal Vanga templi seintel ja sissepääsu juures kujutab leinavaid inimesi, kes eelseisva kosmilise katastroofi rasketel päevadel Vanga templis peavarju leiavad. Ilmselt palus Wang kujutada nende inimeste nägusid Rupite'i templi seintel. See tähendab, et Vanga ehitas oma templi järjekordseks turvasaareks, andes inimestele lootust päästmiseks. Niisiis "Mis on teie silmis üllatav?"

Tempel.

Vanga eluajal sõitsid tuhanded turistid ja palverändurid Bulgaariasse spetsiaalselt Vangat vaatama. Ta püüdis vastu võtta ja lohutada kõiki, kes tema abi vajasid. Tema hämmastavaid ettekuulutusi ei mõistetud tema elu jooksul kordagi. Ja teadus peab veel uurima seda kummalist maailma, milles surnute hinged suudavad meile rääkida elavate maailma minevikust ja tulevikust. Siin maailmas pole valesid ega ajaraame ning igaühele ei anta võimalust sellest inimestele tunnistust anda. Ja me peaksime olema tänulikud Vangale, kes võttis vaevaks rääkida inimestele sellest hämmastavast maailmast. Lõppude lõpuks on meie teave selle kohta väljaspool tõelisi teispoolsuse teadmisi nii väike, et oleme sunnitud võtma selle oma usu ja oma koletu hämaruse mõõdupuuks.

Oluline on teada teie arvamust Vanga võimete kohta – kas see on kingitus? Kuidas kirik sellistesse ainulaadsetesse inimestesse suhtub?

Hieromonk Job (Gumerov) vastab:

Wangi käsitlev kirjandus on üsna ulatuslik. Arvukate väljaannetega tutvumine üllatab aga monotoonsusega. Kõik taandub peamiselt välistele sündmustele ja emotsionaalsetele muljetele. Igasugune hindamine eeldab hoolikat ja ranget suhtumist faktidesse, kuivõrd need on kättesaadavad. Kahjuks on isegi Vanga õetütre Krasimira Stoyanova kõige üksikasjalikumad raamatud tahtlikult puudulikud. “Mõned juhtumid on nii fantastilised ja ületavad tervet mõistust, et ma ei julgenud neid raamatusse lisada” (K. Stojanova. Vanga selgeltnägija ja tervendaja, M., 1998, lk 9). Kuid isegi sellisest tsensuurist hoolimata paljastavad Vangaga koos elanud õetütre mälestused palju.

Tema vanemad - Pande Surchev ja Paraskeva - olid talupidajad. Ta sündis Strumicas (Makedoonia). Tüdruk sündis seitsmekuuselt ja väga nõrk. Kohaliku pärimuse järgi ei pandud vastsündinule nime enne, kui oli kindlalt kindel, et laps jääb ellu. Seetõttu jäi tüdruk mõnda aega ilma nimeta. Nimevaliku määras kohalik rahvalik komme: nad läksid tänavale ja küsisid esimeselt tuttavalt. Vastsündinu vanaema lahkus majast ja kuulis nime Andromache esimeselt naiselt, kellega ta kohtus. Temaga rahulolematuna küsis ta teiselt naiselt. Ta ütles talle - Vangelia.

Tema ema suri, kui Vanga oli kolmeaastane. Seetõttu õpetati talle varasest lapsepõlvest peale rasket tööd, mida ta jätkas kuni surmani.

12-aastaselt juhtus sündmus, mis muutis kogu tema elu. Kui Vanga oma nõbudega külla naasis, tõstis kohutav orkaan ta õhku ja kandis kaugele põllule. Nad leidsid selle okstega täis ja liivaga kaetud. Lisaks tugevale ehmatusega tekkis valu silmades. Varsti jäi ta pimedaks. 1925. aastal viidi Vanga Zemuni linna pimedate majja. Ta õppis kuduma, lugema, õppis punktkirja ja kokkama. Need aastad olid õnnelikud, kuid rasked eluolud sundisid mind koju tagasi pöörduma.

1942. aastal abiellus ta Dimitar Gushteroviga. Sellest ajast alates elas ta Petrichis ja oma elu lõpus Ruptas. Ta suri 11. septembril 1996. aastal.

Ebatavalised võimed hakkasid ilmnema isegi Strumicas, kui ta elas oma isa majas. 1941. aastal külastas teda teist korda "salapärane ratsanik". Sellest ajast peale hakkasid tema üleloomulikud võimed pidevalt avalduma. Tema juurde tuli iga päev palju inimesi. Ta oskas rääkida inimese minevikust. Avaldage üksikasju, mida isegi teie lähedased ei teadnud. Ta tegi sageli prognoose ja ennustusi. Inimesed jäid väga muljet avaldanud. Oli selge, et nähtamatu maailm polnud tema eest suletud.

Füüsilise kehaga piiratud inimene ei saa teist maailma oma jõuga kogeda. Pühakiri ja pühad isad räägivad kahest meie teadmiste allikast ülemeelelise maailma kohta: ilmutatud ja deemonlikust. Kolmandat pole. Kes andis Vangale teavet nähtamatu maailma kohta? Kust see hämmastav teadlikkus tuli? Selle vastuse võib leida Vanga õetütre raamatust: “Küsimus: Kas sa räägid vaimudega? - Vastus: Palju tuleb ja kõik on erinevad. Ma mõistan neid, kes tulevad ja on pidevalt läheduses” (The Truth about Wang, M., 1999, lk 187). Õetütar mäletab. “Olin 16-aastane, kui Vanga rääkis minuga ühel päeval meie majas Petrichis. Ainult et see ei olnud tema hääl ja ta ise ei olnud tema ise – see oli keegi teine ​​inimene, kes rääkis läbi tema huulte. Sõnadel, mida ma kuulsin, polnud midagi pistmist sellega, millest olime varem rääkinud. Tundus, nagu oleks keegi teine ​​meie vestlusse sekkunud. Hääl ütles: "Siin, me näeme teid..." ja siis räägiti mulle üksikasjalikult kõigest, mida ma olin päeva jooksul kuni selle hetkeni teinud. Olin lihtsalt õudusest kivistunud. Olime toas üksi. Varsti pärast seda ohkas Vanga ja ütles: "Oh, mu jõud on minust lahkunud," ja nagu poleks midagi juhtunud, naasis ta eelmise vestluse juurde. Küsisin temalt, miks ta hakkas mulle järsku rääkima, mida ma päeval tegin, aga ta vastas, et ei öelnud midagi. Rääkisin talle, mida olin kuulnud, ja ta kordas: "Oh, need jõud, väikesed jõud, mis on alati minu lähedal. Aga on ka suuri, nende ülemusi. Kui nad otsustavad minu suu kaudu rääkida, tunnen end halvasti ja siis tunnen, et olen terve päeva katki. Võib-olla soovite neid näha, kas nad on valmis teile end näitama? Ma olin väga šokeeritud ja karjusin kõvasti, et ma ei taha” (Vanga selgeltnägija ja tervendaja, lk 11-12). Teises raamatus räägitakse seda lugu väikeste erinevustega. Vanga ütles: "Kui nad hakkavad minus rääkima või pigem minu kaudu, kaotan palju energiat, tunnen end halvasti, olen pikka aega masenduses" (Tõde Vanga kohta, M., 1999, lk. 9). Pühade isade õpetuste ja kristluse sajanditepikkuse vaimse kogemuse kohaselt viitavad rõhumise ja meeleheite tunded, millest Vanga räägib, eksimatult, et need jõud on langenud vaimud.

Teised deemonid, kes olid Vanga fenomenaalse teadlikkuse allikaks oma paljude külastajate mineviku ja oleviku kohta, ilmusid oma surnud sugulaste varjus. Vanga tunnistas: «Kui inimene seisab minu ees, kogunevad tema ümber kõik tema surnud lähedased. Nad esitavad mulle ise küsimusi ja vastavad meelsasti minu omadele. Mida ma neilt kuulen, annan edasi elavatele” (Tõde Vangast, lk 99). Langenud vaimude ilmumine surnute inimeste varjus on tuntud juba iidsetest piibliaegadest. Jumala Sõna keelab tugevalt sellise suhtlemise: Ärge pöörduge surnute helistajate poole(3.Moos.19:31).

Lisaks "väikeste jõudude" ja "suurte jõudude" varjus Vangale ilmunud vaimudele, aga ka surnud sugulastele, suhtles ta teist tüüpi teise maailma elanikega. Ta nimetas neid "planeedi Vamfim" elanikeks.

"Küsimus: Kas need tulnukate laevad, mida nii primitiivselt nimetatakse "lendavateks taldrikuteks", külastavad tõesti Maad?

Vastus: Jah, on küll.

Küsimus: Kust nad tulevad?

Vastus: Planeedilt, mida selle elanike keeles nimetatakse Vamfimiks. Nii et igal juhul kuulen seda ebatavalist sõna – Vamfim. See planeet on Maast kolmas.

Küsimus: kas maalastel on võimalik salapärase planeedi elanikega nende palvel ühendust võtta? Tehniliste vahendite abil või ehk telepaatiliselt?

Vastus: Maalased on siin jõuetud. Meie külalised loovad kontakti vastavalt oma soovidele” (samas, lk 13-14).

Kui inimene astub suhtlemisse langenud vaimudega, satub ta vaimselt hüpnootilisse seisundisse. Ta ei taju isegi lihtsamaid terve mõistuse küsimusi. Miks ei võinud Vangaga koos elavad sugulased näha neid kosmonaute, kes olid füüsilised olendid? Kuhu nad oma kosmoselaeva, mis pidi olema ka füüsiline objekt, jätsid?

K. Stojanova teatab erinevaid üksikasju selle kohta, kuidas Vanga teise maailmaga suhtles. Ja siin näeme tüüpilisi mediumistlikke kogemusi, mis on tuntud juba palju sajandeid. "Ainult mõnikord ei saanud me aru, miks meie tädi kahvatuks muutub, miks ta tunneb end järsku halvasti ja äkki kostab ta huulilt hääl, mis rabab meid oma jõu, ebatavalise tämbri, sõnade ja väljenditega, mida Vanga tavalises sõnastikus pole" (Vanga on selgeltnägija ja tervendamine, lk 11). Ja veel üks tunnistus: “Ja järsku rääkis ta minuga harjumatu häälega, mis ajas mul külmavärinad alla. Ta ütles sõna otseses mõttes järgmist: "Ma olen Jeanne d'Arci hing. Olen tulnud kaugelt ja suundun Angolasse. Nüüd voolab seal ohtralt verd ja ma pean aitama seal rahu luua. Pärast väikest pausi jätkas Vanga samal häälel: „Ära süüdista seda hinge milleski. Ta pole sinu oma. Ta on viik. Selle tunnistajaks on lapsevanem (meie ema - Ljubka), kes kandis teda künas, kui ta surivoodil kandis. Siis lendas ta hing hetkega minema ja tema kehasse kolis teine ​​hing. Teie ema on taastunud, et jätkata oma maist elu. Kuid nüüd pole tema hing enam teiega seotud, lapsed, ega tunne teid ära. Taas on väike paus ja Vanga jätkab: „Teie vanem peaks külastama Notre-Dame de Paris’i, kus ta peaks öö palvetama – nii saavad teile avalikuks saladused teda ümbritseva maailma kohta” (lk 131) -132). Kogu see kõne on päris fantastiline. Selge on see, et ta järgis kristlikule õpetusele võõrast vaadet võimalusest sisendada kellegi teise kehasse hing.

Vanga kogemustest ja väljaütlemistest on selge, et ta oli lähedane selliste teosoofidega nagu E. Blavatsky ja N. Roerich. K. Stojanova loos kirjanik Leonid Leonovi saabumisest on järgmine detail: „Siis sai Vanga inspiratsiooni ja ta rääkis sündmustest, mis said tema riigile saatuslikuks. Ta võttis ühendust ammu surnud vene päritolu selgeltnägija Helena Blavatskyga. Kuulsime tõesti hämmastavaid asju” (lk 191). E. Blavatsky (tema budistlik nimi on Radda-bai) teosoofia on kristluse suhtes vaenulik. See asjaolu on samuti väga oluline. Kui Svjatoslav Roerich Vangat külastas, ütles ta talle: "Teie isa polnud mitte ainult kunstnik, vaid ka inspireeritud prohvet. Kõik tema maalid on arusaamad, ennustused. Need on krüpteeritud, kuid tähelepanelik ja tundlik süda ütleb vaatajale koodi” (lk 30). Teatavasti ekskommunitseeris piiskoppide nõukogu 2000. aastal kirikust N. Roerichi, E. Blavatsky ja teised: „Issand määras meile elama ajal, mil „maailma ilmus palju valeprohveteid (1Jh 4:1). , kes tulevad meie juurde.” lambanahas, kuid sees on raevukad hundid” (Matteuse 7:15)... Vanad gnostilised kultused taaselustuvad ja esile kerkivad nn “uued usuliikumised”, mis revideerivad kogu riigi süsteemi. Kristlikud väärtused, püüdes leida ideoloogilist alust reformitud ida religioonides ja mõnikord pöörduvad nad okultismi ja nõiduse poole. Paganlus, astroloogia, teosoofilised ja spiritualistlikud ühiskonnad, mille kunagi asutas Helena Blavatsky, kes väitis, et neil on võhikute eest varjatud "iidne tarkus", taaselustati. Jõuliselt propageeritakse Roerichi perekonna poolt käibele toodud “Elamise eetika õpetust”, mida nimetatakse ka “Agni joogaks”.

Ennustamine maagilise kristalli abil on tuntud juba iidsetest aegadest. Kaasajal tegeles Cagliostro maagilise kristalli abil ennustamisega. Vanga jaoks oli see üks peamisi viise, kuidas tulija kohta saladusi välja selgitada. “Suhkur on ka Vangini kingituse üks saladusi, sest see nõuab, et kõik, kes teda külastavad, võtaksid kaasa suhkrutüki, mis on tema kodus olnud vähemalt paar päeva. Kui külastaja siseneb, võtab ta selle tüki. Ta hoiab seda käes, tunneb ja hakkab arvama” (lk 189). Suhkur oli kõigile kättesaadav kristall, mida igaüks võis kaasa võtta, hoides seda 2-3 päeva padja all.

Kõik ülaltoodud faktid ja tõendid näitavad, et Vanga "nähtus" sobib täielikult langenud vaimudega suhtlemise klassikalise raamistikuga. Teise maailma elanikud paljastasid Vangale inimeste oleviku ja mineviku. Tulevik, nagu pühad isad õpetavad, on deemonitele tundmatu. Deemonid ei tea tulevikku, mida teavad Üks Jumal ja need intelligentsed Tema olendid, kellele Jumalal oli hea meel tulevikku avaldada; aga niisama targad ja kogenud inimesed näevad juhtunud või toimumas olevaid sündmusi ette ja ennustavad sündmusi, mis juhtuma hakkavad: nii võivad kavalad, kogenud kavalad vaimud mõnikord kindlalt oletada ja tulevikku ennustada (Vita sanct. Pachomii, cap. 49, Patrologiae, Tom 73). Nad on sageli valed; väga sageli nad valetavad ja ebaselgete sõnumitega põhjustavad hämmeldust ja kahtlusi. Mõnikord võivad nad ette kuulutada sündmust, mis on vaimumaailmas juba ette nähtud, kuid inimeste seas veel läbi viimata.(Püha Ignatius (Brianchaninov). Sõna vaimude sensuaalsest ja vaimsest nägemusest). Seetõttu pole Vanga ennustused mitte ainult ebamäärased, vaid ka fantastilised.

"1981. aastal oli meie planeet väga halbade tähtede all, kuid järgmisel aastal asustavad seda uued "vaimud". Need toovad headust ja lootust” (lk 167).

«Oleme saatuslike sündmuste tunnistajaks. Maailma kaks suurimat juhti surusid kätt. Kuid läheb palju aega, palju vett voolab ära, kuni saabub Kaheksas - ta sõlmib lõpliku rahu planeedil” (jaanuar 1988).

- „Tuleb imede aeg, teadus teeb suuri avastusi immateriaalse vara vallas. 1990. aastal oleme tunnistajaks hämmastavatele arheoloogilistele avastustele, mis muudavad radikaalselt meie arusaama iidsetest maailmadest. Kogu peidetud kuld tuleb maa pinnale, aga vesi peidetakse” (lk 224).

- “2018. aastal lendavad rongid juhtmetel päikese eest. Nafta tootmine peatub, Maa puhkab."

- “Varsti tuleb maailma kõige iidsem õpetus. Inimesed küsivad minult: "Kas see aeg tuleb varsti?" Ei, mitte niipea. Süüria pole veel langenud!

Pühade inimeste ilmutatud ettekuulutustel oli alati päästev eesmärk. Meeleparanduse ja patuse elu vastumeelsuse ning palve kaudu anti inimestele võimalus vältida lähenevaid suuri ja väiksemaid katastroofe. Nii käskis Jumal prohvet Joonal kuulutada: veel nelikümmend päeva ja Niinive hävitatakse!(Johannese 3:4). Prohvet kõndis kolm päeva mööda linna ja kutsus meeleparandusele. Ja Jumal nägi nende tegusid, et nad pöördusid oma kurjalt teelt, ja Jumal kahetses katastroofi, mille ta ütles, et ta toob neile, kuid ei toonud. (Johannese 3:10).

Vanga ennustustes on mingi saatuslik hukk. K. Stojanova küsis tädi käest:

“Küsimus: Kui selgub, et näed ülevalt antud sisemise nägemusega sinu juurde sattunud inimese peatset õnnetust või isegi surma, kas saad siis midagi ette võtta, et õnnetust vältida?

Vastus: Ei, mina ega keegi teine ​​ei saa midagi teha.

Küsimus: Ja kui hädad, isegi katastroofilised, ähvardavad mitte ainult ühte inimest, vaid inimgruppi, tervet linna, riiki, kas siis on võimalik midagi ette valmistada?

Vastus: see on kasutu.

Küsimus: Kas inimese saatus sõltub tema sisemisest moraalsest tugevusest ja füüsilistest võimetest? Kas saatust on võimalik mõjutada?

Vastus: Pole võimalik. Igaüks läbib oma. Ja ainult omal moel” (Tõde Vangast, lk 11).

Vanga ise ei saanud aru, et suhtleb langenud vaimude maailmaga. Ka paljud tema külastajad ei saanud sellest aru. Langenud vaimude võrgutusest päästab meid kristluse sajanditepikkuses kogemuses armuline elu, mille vaimseks närviks on püha evangeeliumi käskude siiras ja igapäevane täitmine. Selline suhtumine õpetab vaimset kainust ja kaitseb kahjuliku võlu eest. Hoidugem asjatundmatutest, kahjulikest ihadest ja meeleliste nägemuste ihadest, väljaspool Jumala seatud korda!... Allugem aupaklikult Jumala seadlusele, kes kattis meie maise rännaku ajal meie hinge paksude kardinate ja kehakatetega, eraldades meid koos nendega loodud vaimudest, varjades ja kaitstes neid langenud vaimude eest. Me ei vaja oma maise raske teekonna lõpuleviimiseks sensuaalset nägemust vaimudest. Selleks vajame teist lampi ja see on meile antud: Sinu seadus on mu jalgade lamp ja mu teede valgus (Psalm 119, 105). Neid, kes reisivad lambi – Jumala Seaduse – pideva sära all, ei lase petta ei oma kired ega langenud vaimud, nagu Pühakiri tunnistab.(Püha Ignatius (Brianchaninov). Sõna vaimude sensuaalsest ja vaimsest nägemusest).

12-aastaselt jäi Vanga traagilistel asjaoludel pimedaks. Pealegi on kaks versiooni, üks nii-öelda ametlik (ta jäi pimedaks pärast tornaado kätte sattumist), mille rääkisid Vanga ja tema järgijad, ning versioon, mille tõi politseiarhiivist päevavalgele Bulgaaria ajakirjanik Svjatoslava. Todorkova (vägistaja vägistas ja pimestas).

Bulgaaria ajakirjanik Svjatoslava Todorkova leidis 20. sajandi alguse meteoroloogiliste vaatluste arhiivi.(0:11:40) „Tegin ilmateenistuse tõendi. Nad andsid mulle arhiivitunnistuse aastast 1900: Kas selles piirkonnas oli looduskatastroofe? Tornaadod või suured tuuled? Ja nad ütlesid mulle, et midagi sellist pole.

Tal õnnestus leida ka politseiteade Novoselist, kus Vanga sel ajal elas.“Politsei 1923. aasta teatest Strumicas, Makedoonias: Novoseli äärelinnas leidsid kohalikud elanikud umbes 12-aastase teadvuseta tüdruku. Haigla arstid kinnitasid seda. Ta vägistati. Veelgi enam, kurjategijad torkasid tal silmad välja" (0:12:45) ...Raportis pole nime märgitud, kuid kokkusattumusi on juba liiga palju"

Vanga hakkas ennustama või, nagu ta ise ütleb, "ennustust", alles 30-aastaselt, enne Teise maailmasõja algust. Veelgi enam, nii kirjeldab ta oma esimest kokkupuudet teiste maailma jõududega:

(0:19:23) Vanga: „Tuleb võõras mees ja küsib: kas ma tunnen teda? Ma ütlen ei. Ta ütleb, et on püha Johannes Krisostomus. Ta ütles, et järgmisel päeval on sõda. Ja mis ütleb mulle: kes sureb ja kes jääb ellu? Kui ennustama hakkasin, kutsusid kõik mind hulluks, aga nelja tunni pärast... algas sõda.

(0:20:53) Korrespondent; "Kas surnud räägivad?" Vanga: “Jah, nad ikka räägivad. Nad seisavad siin lähedal." Korrespondent: "Oota, kas nad on siin?" Vanga: “Jah, nad seisavad ja räägivad endast. Näiteks tuleb keegi minu juurde ja otsib mu poega. Hääl ütleb mulle: ütle talle, et ta poeg on surnud."

"Seerafim vastas alandlikult: "Ta tuli minu juurde, nagu teised, nagu sina, ta tuli nagu Jumala sulane: mina, patune seeravi, arvan, et olen patune Jumala sulane, mida Issand käsib. mina kui sulane." Enda omale, siis annan edasi sellele, kes midagi kasulikku nõuab. Pean esimest mõtet, mis mu hinges ilmub, Jumala märguandeks ja räägin, teadmata, mis on vestluskaaslase hinges. , kuid ainult uskudes, et Jumala tahe näitab seda mulle tema kasuks. - Nagu ma sepistan rauda, ​​annan ma ennast ja oma tahtmist Issandale Jumalale: ma toimin nii nagu tema tahab; mul ei ole oma tahtmist aga ma ütlen, mis Jumalale meeldib.

Imetegija püha Sarovi Serafimi elu, juhised, ennustused.(http://www..htm)

Kuigi loomulikult käiakse ka pühakute juures, aga lühiajaliselt, hingele kasulikuks suhtlemiseks. Kuid ma pole kunagi kuulnud ega lugenud, et pühaku peas kõlasid hääled. Ma ei saa jätta tähelepanuta seda erinevust. Pealegi piinavad Vanga peas kõlavad hääled teda ega anna talle rahu.

(1:06:49) Vanga sõber: "Ta oli väga väsinud. Ja ta ütles alati, et tal on peavalu. Ütlesid, et lähed nüüd koju magama. Aga nad piinavad mind terve öö. Ma ei tea, kes teda piinas."

Kuigi filmis seletatakse seda mitte pühakute häältena, vaid surnute hingedena. Mida Kirik samuti ei tunnista. Kiriku õpetuse ja pühakute kogemuse kohaselt ei saa surnute hääled iseenesest kõlada. Sellest maailmast võivad ilmuda inimesi aitama ainult pühakud, kuid mitte tavalised surnud, et vestelda meediumi kaudu maa peale jäänutega.

Vanga naaber Vasilka Stojanova (0:22:57) „Kord tuli Vangasse naine, kelle mees oli haige. Vanga käskis linnu kinni püüda, süda välja tõmmata, see süda veiniklaasi panna ja talle tuua, et see ühe õhtu temaga koos seista. Selle peale ütles Vanga: teie mees peaks seda südant sööma ja veini jooma. Ta tegi just seda, misjärel valu järsku lakkas.

Suhtumine inimestesse

Vanga: (0: 29:15) "Kuulge, ma olen imestanud alates 6. aprillist 1941 ja ma pole ikka veel ühtegi naistemeest näinud, aga iga teine ​​naine on lits."

Ennustamine ja needus

Vanga ise ütles sageli, et on needuse all. Et kõik, keda ta armastab, on suremas. Esimene abikaasa Demitar sai alkohoolikuks ja suri 1962. aastal. Enne Vanga abiellumist hülgas ta küla kaunima tüdruku, kellega oli juba kihlatud. Armastaja Ivan Blagoy, kes rikkus abielu ennustajaga, omades naise ja nelja last, poos end üles (0:32:43 -0:36:00)

Vanga teadis, et ennustamine on surmapatt (1:14:10) „Ta rääkis külastajatele, et ennustamine on surmapatt. Väsimusehetkedel kurtis ta lähedastele, et ei tee jumalale meelepärast tööd, ja kartis karmi karistuse ees. Nägija kartis surma ja seda, mis teda haua taga ees ootas..."

Ja needuse tühistamiseks otsustab ta ehitada templi ja seeläbi oma needuse tühistada (0:36:05).

Peab ütlema, et Vanga ehitatud kirik on väga kummaline. Selle maalis mõni ilmalik modernistlik kunstnik. Tulemuseks oli midagi, mis polnud mitte ainult ebakiriklik, vaid isegi lihtsalt kohutav, meenutades rohkem kiriku mõnitamist (vaata fotosid seest ja väljast)

Aga mulle tundub, et olulisem on suhtumine ehitusse endasse, kiriku ehitusse. Miks ta selle ehitas? Hajutatud tsitaatidest selgub, et Vanga kartis surma, kartis karistust ebameeldiva ennustamise eest. Ja ta uskus, et suudab oma süüd lunastada mitte isikliku meeleparandusega, vaid just selle ehitusega ja sellega, et teda selles kirikus palutakse.

(0:36:30) Vanga: „Kirik töötab päeval ja öösel. Siin... See ei ole linnakirik, mis töötab tunde järgi, see on avatud terve päeva. Ja kaks meest valvama"

Pealegi, soovides end sellise teoga puhastada, ei taha Vanga absoluutselt isikliku meeleparanduse vilju kanda. Ta ei taha ennustamisest loobuda, kuigi sellest on saanud Kiriku ainus tingimus. Parandage meelt, loobuge ennustamisest ja me pühitseme teie kiriku. Seda aga ei juhtunud. See on näitlik, kuidas Vanga ja kiriku esindaja vahel peetakse läbirääkimisi selle hoone oletatava pühitsemise eelõhtul.

(1:18:31) Vanga: "teenistus on neljapäeva õhtul!" Preester: "Me ei saa tulla. Kõik inimesed saavad, aga preestrid, mungad ei saa." Vanga: "Mida sul vaja on?! Millest sul puudu on?! Miks sa ei taha tulla?! Nii palju inimesi saab olema, aga sina ei tule?!Mis see on?!Reedel 14.pühitseme kiriku sisse!

Preester: "Preester ei saa seda teha. On ainult üks kirik. Kui tunnete, et olete osa sellest kirikust, peate tegema nii, nagu peab.

Vanga: “Reedel tuled kirikut õnnistama! Kõik! Sa lihtsalt tule sinna, halleluuja, halleluuja ja kõik."

Preester seadis tingimuse: tempel võetakse vastu ja pühitsetakse ühel juhul: kui Vanga kahetseb meelt ja loobub igaveseks ennustamisest... Vanga keeldus ja templit ei pühitsetud... siis avas ta templi ise . Selle seintel on ikoonide asemel Vanga enda kujutised.

Pöörake tähelepanu toonile, millega ta räägib. Ta käsib preestril tulla ja pühitseda! Pealegi on tema sõnul nii lihtne teha "tule, halleluuja, halleluuja ja kõik." Ekstsentrilise vana naise kohutav käitumine - seda ei saa teisiti nimetada. Kuid siin peame mõistma, miks ta nii käitub. Näib, et ta on väga hirmul. Lõppude lõpuks, kui "halleluuja on kõik", saate ilma preestrita hakkama. Ma ehitasin selle ja kõik! Aga ei, ta kardab surmavalt karistust, ta kardab surmavalt jääda andestuseta, ilma "kaitseta". Tal on vaja kiiresti kirik "käivitada", et sundida seal jumalateenistusi alustama. Talle tundub, et sel juhul antakse kõik andeks! Ja sellepärast ta ärritub, kui preester keeldub Vanga määratud päeval tulemast.

Tuleb välja tuua Vanga ebakristlik käitumine, alandlikkuse puudumine, uhkus ja omavoli. Ta otsustas ise kiriku ehitada, ta ise määras pühitsemise päeva ja käsib tulla pühitsema, isegi kui see oli vaid näitlemine: "Tule, halleluuja ja see on kõik".

Kuid teine ​​episood näitab, et Vanga käsitles kiriku ehitamist maagilise teona.

(1:17:30) „94. aastal, kaks aastat enne Vanga surma, ehitati kirik lõpuks valmis. Sugulased rääkisid, et prohvet oli pühakoja avamise eelõhtul mures rohkem kui kunagi varem ning viimasel hetkel asendas ta isegi ülimalt suurejoonelise avamistseremoonia intiimse perekondliku pidustusega.

Otsekõne (1:17:46) „Homme, kui me pühitseme... ma kardan... et ma sisenedes transi ei langeks... Sellepärast ma ei taha, et keegi olla läheduses... Mitte kedagi, keda ma usaldan... Kui ma kirikus transsi langen, siis see on kõik!..."

Ilmselgelt tundub talle, et kui ta transsi ei lange, siis on talle andeks antud, aga kui teispoolsused jõud teda kirikus ründavad, siis "on see". Ta ei saa aru, mis on meeleparandus ja et kiriku ehitamisel ja miljonite annetamisel pole sellega midagi pistmist, et vaja on ainult südamlikku meeleparandust. Ja see viitab sellele, et ta on kirikust äärmiselt kaugel. Märgin ka ära, et ma pole kunagi näinud, et Vanga oleks vähemalt korra jumalateenistustel käinud või armulauda saanud. Parandage mind, kui see nii ei ole. Siiski jääb mulje, et ta oli kirikust väga kaugel.

viimased eluaastad

(0:43:55) "Oma elu viimastel päevadel tundis Vanga end äärmiselt halvasti. Ta kannatas õudusunenägude all, kaotas pidevalt teadvuse ja rääkis mõningaid seosetuid fraase. See on fragment tema surevast intervjuust. Vanga: "Oh , millised klounid ümberringi on. Jätke mind vähemalt praegu, et mu süda ei väriseks."

Elu lõpuks oli Vanga kogunud suure varanduse. Vanga turvamees Petr Kostadinov ütleb: (0:49:20) „Ma isiklikult kandsin Vanga kontole 16 miljonit leevat. See oli vaid osa tema varandusest."

(0:49:30) „See on fragment tema surevast intervjuust. Elu viimastel minutitel ei rääkinud Vanga globaalsetest asjadest ega teinud valjuhäälseid ennustusi. Vanem naine muretses rohkem selle pärast, kuidas lähedased tema pärandi jagavad.

Ma ei võtnud ennustusi endid, ma lihtsalt näitasin, kuidas Vanga elas, kuidas ta kirikuga suhtles ja kuidas ta suri. Ja ma võin järeldada, et pühakud ei saanud talle ilmuda, kuid deemonid küll. Pealegi on väljaspool Kirikut olev inimene kurjade vaimude vastu kaitsetu. Kasvõi juba sellepärast, et ta unustab täielikult, et deemonid ilmuvad ka inglite kujul. Kirikuväline inimene jääb ilma kurjade vaimude eristamise annist ja sageli hukkub neile alistudes.

Mõnikord ilmub meedias valeteave, et Bulgaaria õigeusu kirik kuulutas Vanga pühakuks. See väide ei vasta tõele. Siin on Bulgaariast saadud ametlik vastus meie saidile Superstition.net:

Prot. Vassili Šagan, Püha kiriku rektor. Peaingel Miikael Bulgaarias Varnas:

Bulgaaria õigeusu kirik ei kavatse Baba Vangat pühakuks kuulutada. Ma pole isegi kuulnud sellisest liikumisest meie kirikus. Kui midagi sarnast on, siis ma eeldan, et see on kamp Vanga kultuse tulihingelisi esindajaid. Ta ehitas tegelikult omal kulul templi, mille maalis üks kuulus Bulgaaria kunstnik. Aga ilmselgelt proovis ta esimest korda kätt kirikumaalimises, mille tulemuseks oli midagi kohutavat, selle sõna otseses mõttes.

Seda teavet saab kinnitada Moskvas, Bulgaaria patriarhaadi hoovis:

Neitsi Maarja Taevaminemise kirik Goncharys

Goncharnaya tn., 29, t. 915-62-88 M. "Taganskaya"

Metochioni rektor on arhimandriit Boris (Dobrev), arhimandriit Trifon (Krevski), preester Sergius Rznyanin, preester Mihhail Avramenko. Jumalateenistus iga päev Liturgia kell 8, pühadel. ja pühapäeval Liturgia kell 7 ja 10, päev enne öötundi kell 17.

Arhimandriit Gabriel, Moskva Bulgaaria metochioni rektor(Ajakiri Sõprus (venelased), nr 6, 1990):

Esiteks pole Vangelia ennustused alati õiged. Näiteks ta eksis mu sugulastele oma ennustustes. Ja teiseks, Bulgaaria kirik ei väida üldse, et Vanga kingitus on Jumalalt. See võib olla sarnane Pühade Apostlite tegudes mainitud orja omaga.

Muidugi mäletate, et ühes Makedoonia linnas järgnes ennustusvaimust haaratud neiu Paulusele ja tema jüngritele mitu päeva järjest. Ta ei lõpetanud karjumist: "Need inimesed on Kõigekõrgema Jumala teenijad, kes kuulutavad meile päästeteed." Tundub, et tõele vastavates sõnades on midagi kohutavat? Kuid apostel, tundes ära nende vaimu, lõpetas selle vaenlase ülistamise, rääkides oma suu kaudu, sest see, mida vaenlane teeb, on esmapilgul inimesele kasulik, on kindlasti kahjuliku eesmärgiga. Apostel ajas selle vaimu temast välja ja ta kaotas kohe prohvetianni.

Tõsi, püha Paulus mainib teiste Vaimu andide hulgas ka prohvetliku kuulutamise andi. See saadetakse mõnele pühakule. Kuid nad, teades Jumala tahet, ei avaldanud inimestele kunagi midagi ja kõike oma saatusest, vaid ainult seda, mis oli vaimselt kasulik ja kasulik raskel inimteel.

Preester Dionisy Svechnikov:

Kirik suhtub Vanga tegevusse negatiivselt. Vangal polnud kunagi midagi pistmist Jumalaga ja tema ennustustel polnud midagi pistmist jumalike ilmutustega. Oma sõnade autentsuse huvides tahaksin tuua paar näidet Vanga õetütre Kasimira Stoyanova raamatust “Tõde Vangast”, mis näitavad, et Bulgaaria ravitseja oli otseses kontaktis ebapuhaste vaimudega. Siin on katkend Kasimira loost sellest raamatust: „Mäletan päeva, mil sain 16-aastaseks. Mäletan täpselt, sest pärast õhtusööki meie majas Petrichis hakkas Vanga järsku rääkima, pöördudes konkreetselt minu poole. Ja see polnud enam üldse tema ja ma kuulsin täiesti erineva inimese häält: "Sa oled alati, iga sekund meie vaateväljas." Ja siis ta rääkis mulle kõike, mida ma terve päeva teinud olin... Mul oli sõnatu. Ja siis ma küsisin tädi käest, miks ta seda kõike ütles? Vanga oli üllatunud: "Ma ei rääkinud sulle midagi." Aga kui ma kordasin kõike, mida olin äsja tema huulilt kuulnud, ütles ta vaikselt: "See pole mina, vaid teised, kes on alati minu lähedal. Mõnda neist nimetan "väikesteks jõududeks", nemad rääkisid teile minu kaudu teie päevast ja on ka "suured jõud". Kui mulle hakatakse rääkima, õigemini minu kaudu, siis ma kaotan palju energiat, tunnen end halvasti, jään pikaks ajaks masendusse. Nagu sellest lõigust näha, pole Vanga ilmutused midagi muud kui kurjade vaimude valdus. Ja loomulikult ei saa inglitega suhtlemine põhjustada masendustunnet. Siin on veel üks näide, mis on võetud samast raamatust, millest näeme, et Vanga oli kontaktis mitte madalama järgu deemonitega: „Saanud teada lähenevast katastroofist, muutub mu vaene tädi kahvatuks, minestab, tema huultelt lendavad seosetud sõnad, ja häälel pole sellistel hetkedel midagi ühist tema tavalise häälega. See on väga tugev ja sellel pole Vanga igapäevase sõnavaraga midagi ühist... Tundub, nagu liiguks temasse mingi meel, et teda saatuslikest sündmustest teavitada. Ta nimetab seda "suureks jõuks" või "suureks vaimuks". Ma arvan, et pole väärt öelda, keda Vanga nimetas "suurteks vaimudeks".

Ma arvan, et kogu sellest teabest piisab, et määrata kindlaks oma suhtumine Vangasse.

1994. aastal ehitati Vanga kulul Bulgaaria arhitekti Svetlin Rusevi projekti järgi Rupite külla Püha Paraskeva kabel. Kabelit ei pühitsenud Bulgaaria õigeusu kirik, nii et nad ütlevad hoone kohta lihtsalt "tempel", täpsustamata selle kuuluvust.

Fotod Vanga ehitatud templist ja tema sõnadest.

„Ma olen seda kirikut näinud alates 1941. aastast, 6. aprillist kuni tänase päevani. Ja ma ütlen endale: siin on mu tütar, siin on mu poeg, minu au, see on minu jaoks kõik ... "

Ütlesin, et täna on neljateistkümnes (14. oktoober, templi pühitsemise päev. – Toim.) ja kirik on tühi ja ma olin halvatud. Ma ei saanud oma jalga liigutada, mu keha vööst allpool tundus olevat tuim. Ja ma kartsin. Miks mu jalgades ei olnud jõudu ja ma ei suutnud seista? Elasin selle üle. Ta ütles, et kirik on selleks päevaks valmis. Sa ei saa endale garaaži ehitada, aga ma ehitasin Jumala abiga kiriku!

Issand, Issand! Petrichis polnud kedagi, kes kasvõi 200 või 1000 leevat annaks. Keegi ei andnud sentigi. Ja nüüd levitavad kuulujutte, et raha varastati. Jah, mu dokumendid on korras, siin nad on, terve hunnik pabereid, kõik on viimse sendini kirja pandud. Olgu, las nad kaklevad, sest kõik kurjus on raha pärast, selle neetud raha pärast.

Olenemata sellest, kas mina olen kirik või kirik on Vanga või olen Vanga kirik, igal juhul võidab tempel. Varahommikul, kui ma kirikusse lähen, ootab seal juba vähemalt sada hinge. Nad olid juba palvetanud, süüdanud küünlad ja andnud igaüks viis leevat. Ja lahkudes ütlevad nad: "Süütasime teie tervise nimel küünla." Miks? Et sa oled elus ja terve, öeldakse. Nad on pärit Ameerikast ja teistelt suurriikidelt, ma ei oska täpselt öelda, kui palju neid...”