Rahahimu: soov saada rohkem ja rohkem raha. Õigeusu rahaarmastuse patt

Raha armastaja on evangeeliumi armastuse halvustaja

KIRIKULAUL

Jeesus Kristus (Päästja)

Kui raske on neil, kellel on vara, pääseda Jumala kuningriiki! Sest kergem on kaamelil minna läbi nõelasilma kui rikkal mehel pääseda Jumala riiki (Luuka 18:24-25).

Apostel Paulus

Üleskutse mõõdutundele

Kui meil on toitu ja riideid, jääme sellega rahule. Ja need, kes tahavad rikkaks saada, langevad kiusatusse ja lõksu ning paljudesse hoolimatutesse ja kahjulikesse himudesse, mis sukeldavad inimesed katastroofi ja hukatusse, sest kõige kurja juur on ahnus mille järele andes on mõned eksinud usust ja allutanud paljudele viletsustele (1. Tim. 6:8-10).

Uuenenud elu

Surma siis oma liikmed maa peal: hoorus, ebapuhtus, kirg, kurja himu ja ahnus, mis on ebajumalakummardamine, mille pärast tuleb Jumala viha sõnakuulmatuse laste peale (Kl 3:5-6).

Uue kristliku elu reeglid

Olge lahked, kaastundlikud, andke üksteisele andeks, nagu Jumal Kristuses teile andestas. Seepärast jäljendage Jumalat nagu armastatud lapsed ja elage armastuses, nagu Kristus meid armastas ja andis end meie eest ohvriks ja ohvriks Jumalale, magusaks lõhnaks. Ja hoorus ja igasugune ebapuhtus ja ahnus ei tohiks isegi nimetada teie seas (Ef. 4:25-5:5).

Petjate omadus ja käitumine

Nende süda on ahnusega harjunud: need on hukatuse pojad. Otseselt rajalt lahkudes eksisid nad ära, järgides Vosorovi poja Bileami jälgedes, kes armastas ülekohtu tasu, kuid mõisteti süüdi oma ülekohtus: inimhäälega rääkiv tumm eesel peatas mehe hulluse. prohvet (2Pt 2:14-16).

Kahjulike ketserluste paljunemine

Rahva seas oli ka valeprohveteid, nagu teie seas on valeõpetajaid, kes juurutavad hukatuslikke ketserlusi ja, salgades Issandat, kes nad lunastas, toovad enda peale kiire hävingu. Ja paljud järgivad nende kurjust ja nende läbi sõimatakse tõe teed. Ja välja ahnus nad petavad sind meelitavate sõnadega; kohtuotsus on neile ammu ette valmistatud ja nende hävitamine ei maga (2Pt 2:1-3).

Rahaarmastusest

Enamik tarku õpetajaid, pärast meie kirjeldatud ahvatlevat piinajat, usuvad tavaliselt seda pimedusepäist ahnuse deemonit. Et meie, ebatargad, ei muudaks tarkade järjekorda, tahtsime ka järgida sama jaotust ja reeglit. Nii et kui soovite, siis räägime natuke sellest vaevusest ja siis räägime lühidalt paranemisest.

Rahaarmastus on ebajumalate kummardamine, uskmatuse tütar, enese vabandus oma nõrkustele, vanaduse ennustaja, näljakuulutaja, vihmapuuduse ennustaja.

Rahasõber on evangeeliumi teotaja ja vabatahtlik usust taganeja. See, kes on omandanud armastuse, on raha raisanud, ja kes ütleb, et tal on mõlemad, see petab ennast.

See, kes leinab iseennast, isegi oma keha, tõrjutakse ega säästa teda vajaduse korral.

Ärge öelge, et kogute raha vaeste heaks, sest isegi lesknaise kaks lesta ostsid taevariigi.

Harrastaja ja rahaarmastaja kohtusid omavahel ning teine ​​nimetas esimest hoolimatuks.

See, kes võitis kire, katkestas selle hoolitsuse ja see, kes on sellega seotud, ei palveta kunagi puhtalt.

Armastus raha vastu algab almuse andmise sildi all ja lõpeb vihkamisega vaeste vastu. Rahasõber on armuline seni, kuni ta raha kogub; ja niipea, kui ta neid kogus, surus ta käed kokku.

Nägin rahavaeseid, kes kooselus vaimuvaestega rikastusid vaimselt ja unustasid oma esimese vaesuse.

Raha armastavale mungale on laiskus võõras, ta mäletab iga kell apostli sõna: Jõudu ärgu söögu (2Ts 3:10); ja veel üks asi: teenige need käed mulle ja neile, kes on minuga (Ap 20:34).

Kuueteistkümnes võitlus. Kes on selles võidu saavutanud, on kas omandanud Jumala armastuse või katkestanud asjatud mured.

Püha Antonius Suur

Patune inimene armastab rikkust, kuid jätab tähelepanuta tõe

Ei mõtle truudusetusest, püsimatusest ja lühikesest elueast, ei mäleta surma rikkumatust ja paratamatust. Kui aga keegi isegi vanas eas nii häbiväärselt ja mõttetult elab, siis ta nagu mädapuu ei kõlba ühelegi tööle.

Püha Basil Suur

Mis on ahnus?

See, et seaduse piiri ületatakse ja inimene hoolib rohkem endast kui ligimest. Pole vaja hoolitseda millegi eest, mis on eluks vajalik, ning pingutada küllastumise ja hiilguse nimel: tuleb olla vaba igasugusest omandamisest ja hädast.

Püha Macarius Suur

Paljud on pahede tugipunktid ja esimene neist on lihahimu ja rahaarmastus.

Juhtub, et inimene on väliselt vaene ja vaene, kuid sisimas rõõmustab ta rikkusest ja on valmis olema rikaste sõber. Seega, kui ta saab kelleltki rikkust, muutub ta kohe. Kuid Jumal otsib ainult mittepalgasõdurit, kuid kui tõeline mittepalgasõdur juhtub rikkaks saama, muutub rikkus talle koormavaks ja vihkavaks ning seetõttu püüab ta seda igal võimalikul viisil vältida, nagu tuld.

Austatud Iisak Süürlane

Kes halastab vaestele, selle eestkostja on Jumal

Ilma omandamatuseta ei saa hing vabaneda mõtete mässust ja ilma tundeid vaigistamata ei tunne ta mõtetes rahu.

Kes halastab vaestele, selle eestkostja on Jumal, ja kes vaesub Jumala pärast, see leiab kaotsiminekuid aardeid. Jumal ei vaja midagi, vaid tunneb rõõmu, kui näeb, et inimene annab oma pildile hingamise ja austab seda Tema pärast; Kui keegi küsib sinult seda, mis sul on, ära ütle oma südames: ma jätan selle oma hingele selles puhkamiseks, aga Jumal annab selle teisest kohast, mida ta vajab. Sellised mõtted sobivad ülekohtusetele inimestele ja neile, kes ei tunne Jumalat. Õiglane ja lahke inimene ei anna oma au teisele ega lase armuajal mööduda ilma tööta. Vaene ja abivajaja on Jumala poolt varustatud, sest Issand ei jäta kedagi. Kuid sina, saates armetu enda juurest, kaldusid kõrvale Jumala poolt sulle antud aust ja eemaldasid sinult Tema armu.

Püha Gregorius Nyssast

Vaenlase miilitsas pole midagi nii rasket ja immutamatut kui ahnuse vahendit

Vähemalt hingi kaitseb kõige paremini teiste vooruste harmooniline ühendus, kuid sellegipoolest tungib see seinalöömise relv neist sageli läbi. On näha, et isegi puhtuse korral tungib peale ahnus, koos usuga, sakramentide pidamisega, karskuse ja meelealandlikkusega ning kõige muuga sarnasel on see raske ja vastupandamatu kurjuse lahing. Seetõttu ei suuda mõned mõõdukad, karsked, usust põlevad, range eluviisiga, tagasihoidliku moraaliga inimesed vastu panna ainult sellele haigusele.

Püha Johannes Krisostomos

Rahasõber on ori, mitte peremees

Kirg raha vastu ... on tugevam ja ägedam kui teised kired ning võib põhjustada rohkem leina mitte ainult seetõttu, et see põleb kõige tugevama tulega, vaid ka seetõttu, et see ei anna järele mõistlikule leevendusele ja on palju innukam .

Need, kes on rahasõltlased, on paratamatult ka kadedad, altid sõimule, reeturlikud, jultunud, jumalateotajad, täis kõike kurja, röövellikud ja häbematud, jultunud ja tänamatud.

Rahasõber on oma pärandi eestkostja, mitte omanik; ori, mitte peremees. Tal on kergem ära anda osa oma kehast kui kinkida oma varandust.

Igaüks, kes hakkas Mammona teenima, on juba Kristuse teenimisest loobunud.

Need, keda valdab meeletu kirg ja armastus rikkuse kogumise vastu, kurnavad selleks kogu oma jõu ega jää kunagi rahule, sest rahaarmastus on täitmatu joovastus.

Nii nagu joodikud, mida rohkem veini nad endale valavad, seda enam süttib neis janu, nii et rahasõbrad ei suuda kunagi seda alistamatut kirge peatada, kuid mida rohkem nende vara kasvab, seda enam sütitavad nad omakasu ja teevad. ei jää sellest kirest maha enne, kui kukuvad kurjuse kuristikku.

Rahasõbra vara jagavad sageli omavahel ära paljud ja tema poolt selle vara tõttu tehtud patud võtab ta üksi endaga kaasa.

Rahasõbrad ... ei naudi seda, mis neil on, nii sellepärast, et nad pole oma turvalisuses kindlad, kui ka sellepärast, et nad püüdlevad selle poole, mida nad pole veel saanud .

Pole midagi hullumeelsemat kui rikkuse orjas mees. Üle jõu käies esitleb ta end meistrina; olles ori, peab end peremeheks; olles end köidikutega sidunud, rõõmustab ta; loomaliku ägeduse näitamine, lõbutsemine; olles selle kire vang, triumfeerib ta; nähes hullu koera ründamas tema hinge, selle asemel, et teda siduda ja näljutada, varustab ta teda küllusliku toiduga, nii et ta ründab teda veelgi ja on veelgi kohutavam.

Võtke teadmiseks, rahasõbrad, ja mõelge, mis juhtus reetur Juudasega. Kuidas ta kaotas oma raha ja rikkus hinge. Selline on rahaarmastuse türannia. Ta ei kasutanud raha, ei praegust ega tulevast elu, kuid järsku kaotas kõik.

Mis kasu on sellest, kui keegi isegi alandab end ja peab paastu, kuid on samal ajal ahne, ihne ja maa külge seotuna juurutab oma hinge kõigi kurjade ema - rahaarmastuse?

Olen üllatunud nende üle, kes raha hooletusse ei jäta. See on märk hingest, mis on täis äärmist laiskust, hingest ... kes ei kujuta ette midagi suurt.

Isegi kui kuradit poleks, isegi kui keegi meie vastu ei töötaks, ja sel juhul viivad lugematud teed kõikjalt rahasõbra põrgusse.

Rahaarmastus ei seisne ainult armastuses palju raha vastu, vaid üldiselt armastuses raha vastu. Soovida rohkem kui vaja on suur armastus raha vastu. Kas kulla anded veensid reeturit? Ainult kolmkümmend hõbetükki; kolmekümne hõbetüki eest müüs ta Issandale.

Lõika see kirg ära, see põhjustab järgmisi haigusi: see teeb kurjaks, viib Jumala unustuseni, hoolimata Tema lugematutest õnnistustest... See kirg on oluline, see võib tuua tuhandeid hukatuslikke surmasid. .

Vabastagem end ja kustutagem oma sõltuvus rahast, et sütitada soov taeva järele. Neid kahte püüdlust ei saa ju ühes hinges ühendada.

Ärgu süttigu ja tulgu rahaarmastus sind enda valdusesse, vaid las see meeletu kirg põleb ja hävitatakse vaimse tulega, raiugu see Vaimu mõõgaga maha. Sellest saab hea ohver... ilus ohver, mis tuuakse maa peal, kuid võetakse kohe vastu taevasse.

Jätame raha hooletusse, et mitte jätta tähelepanuta oma hinge.

Raha tuleks omada, nagu peremeestele kohane – et meie valitseks nende üle, mitte nemad meie üle.

Kui kuri harjumus või kirg ahnuse vastu teid suuresti petab, relvastage end nende vastu mõttega: ajutise naudingu põlgamisega saan suure tasu. Ütle oma hingele: sa kurvastad, et ma võtan sinult naudingut, aga rõõmusta, sest ma valmistan sulle taeva. Sa ei tööta inimese, vaid Jumala heaks; olge veidi kannatlik ja näete, mis kasu sellest on; püsige praeguses elus kindlad ja saate kirjeldamatu vabaduse. Kui sel viisil vestleme hingega, kui me esindame mitte ainult vooruse koormat, vaid ka selle krooni, siis juhime selle peagi kõigest kurjast eemale.

Kristuse sulane ei saa olema rikkuse ori, vaid selle isand.

Kuidas kustutada ahnuse leek? Saab kustutada ka siis, kui on taevasse tõusnud. Tuleb vaid tahta – ja kahtlemata saame sellest leegist üle. Nii nagu seda tugevdab meie soov, nii hävitab ka soov. Kas mitte meie vaba tahe süütas selle põlema? Järelikult saab vaba tahe kustuda, ainult meie soovime. Aga kuidas saab selline soov meis tekkida? Kui pöörame tähelepanu rikkuse edevusele ja kasututusele, sellele, et see ei saa meid igavesse ellu kaasas käia; et ka siin jätab see meid maha; et isegi kui see on siin, lähevad sellest saadud haavad meiega sinna kaasa. Kui vaatame, kui suured on seal valmistatud rikkused, ja kui võrrelda nendega maist rikkust, siis tundub see ebaolulisem kui mustus. Kui märkame, et see paljastab lugematul hulgal ohte, et see pakub ainult ajutist naudingut segatuna leinaga, kui me hoolikalt kaalume muud rikkust, see tähendab seda, mis on valmistatud igaveses elus, siis on meil võimalus põlata maist rikkust. Kui süveneme sellesse, et rikkus ei kasvata vähimalgi määral kuulsust, tervist ega midagi muud, vaid, vastupidi, sukeldab meid surmakuristikusse, kui saame teada, et hoolimata sellest, et olete siin rikas ja Kui teil on palju alluvaid, lahkute sealt üksi ja alasti - kui me seda kõike sageli kordame ja teistelt kuuleme, siis võib-olla naaseb tervis meile ja vabaneme sellest raskest karistusest.

Võib-olla kasutate seda üle oma vajaduste, kulutate palju raha lõbustustele, riietele ja muudele luksuskaupadele ning osaliselt orjadele ja loomadele ning vaesed ei küsi teilt midagi üleliigset, vaid ainult seda, et kustutada oma nälga ja rahuldada oma vajalikke vajadusi - saada igapäevast leiba, et toetada oma elu ja mitte surra. Kuid te ei taha ka seda teha ja te ei arva, et surm võib teid ootamatult röövida ja siis jääb kõik, mis olete kogunud, siia ja võib-olla läheb teie vaenlaste ja vaenlaste kätte ja te ise lahkute, võttes endaga kaasa ainult kõik patud, millega te selle kogusite. Ja mida sa siis sel kohutaval päeval ütled? Kuidas sa end õigustad, olles nii muretu oma pääste pärast? Nii et kuulake mind ja, kuni aega on, andke ära üleliigne raha, et valmistada seal oma pääste ja saada tasu nende igaveste õnnistustega, mida me kõik võiksime saada oma inimkonna armu ja armastuse kaudu. Issand Jeesus Kristus, kellega Isale koos Püha Vaimuga on au, vägi, au nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti. Aamen.

Ja need, keda valdab meeletu kirg ja armastus rikkuse kogumise vastu, kurnavad selleks kogu oma jõu ega jää kunagi rahule, sest rahaarmastus on täitmatu jooming; ja nagu joodikud, mida rohkem nad endale veini valavad, seda rohkem nad janu põlema lähevad, nii et need (rahasõbrad) ei suuda kunagi seda alistamatut kirge peatada, kuid mida rohkem nad näevad oma vara kasvu, seda rohkem nad on. omakasust tulvil ega jää sellest kurjast kirest maha, kuni nad sukelduvad kurjuse kuristikku. Aga kui need inimesed avaldavad nii intensiivselt seda kahjulikku kirge, kõigi kurjade süüdlast, siis seda enam peaksid meie mõtetes alati olema Issanda kohtuotsused, mis on kõrgemad kui "kuld ja isegi palju puhast kulda". ärge eelistage midagi vooruslikkusele, kuid need hukatuslikud kired juurivad teie hingest välja ja teadke, et see ajutine nauding põhjustab tavaliselt lakkamatut kurbust ja lõputut piina ning mitte end petta ja mitte arvata, et meie olemasolu lõpeb päriseluga. Tõsi, enamik inimesi ei väljenda seda sõnadega, vastupidi, nad isegi ütlevad, et usuvad ülestõusmisõpetust ja tulevast tasu; aga ma ei pööra tähelepanu sõnadele, vaid sellele, mida iga päev tehakse. Kui te tegelikult ootate ülestõusmist ja kättemaksu, siis miks olete nii mures maise hiilguse pärast? Ütle mulle, miks te piinate end iga päev, kogudes rohkem raha kui liiva, ostes külasid, maju ja vanne, omandades selle sageli isegi röövimise ja ahnusega ning täites prohvetliku sõna enda kohta: „Häda teile, kes lisate maja maja juurde, ühendate põllu põlluga, nii et teistele ei jääks ruumi, nagu oleksite üksi maa peal elama asunud” (Jesaja 5:8)? Kas pole see see, mida me iga päev näeme?

Püha Gregorius teoloog

Rikas! kuula: "Kui rikkus kasvab, ärge kinnitage oma südant selle külge" (Ps 61:11), tea, et loodad haprale asjale. Laeva on vaja kergendada, et oleks lihtsam sõita.

Süürlane Efraim

Ahnusega ei saa olla armastust

Jah, ja kuidas ta peaks? See, kes on rahasõltlane, vihkab oma venda, püüdes temalt midagi ära võtta...

Kui olete teel Kuningriigi poole, ärge koormake end millegagi, sest Jumalale ei meeldi, et sisenete Tema kambrisse koormaga koormatuna. Kui lähete kuningriiki, visake üleliigne minema. Kas teil on kuningriigis millestki puudu? Ole ettevaatlik. Jumal kutsub sind oma söögile; loobu igast koormast. Valmistuge rännakuks ilma koormateta ja minge koos Jumalaga Tema Kuningriiki. Ta otsib sind, et saaksid minna koos Temaga ja elada koos Temaga Tema kambris.

Vaata, Jumala riik on sinu sees, patune. Sisenege endasse, otsige Kuningriiki seal ja te leiate selle ilma raskusteta.

Ärge ajage taga kinnisvara omandamist, murdke välja iha võrkudest, patu püünistest, ahnuse metsikust. Sisenege iseendasse, elage endas, sisemises vaikuses, mõõduka ja puhta hingega, rahuliku ja alandliku vaimuga. Sisenege endasse ja otsige seal Jumala riiki, see on tõesti seal, nagu Issand ise meile evangeeliumis õpetas.

Hinges, kes armastab Jumalat, elab Jumal ja seal on Tema Kuningriik ja seetõttu Ta ütleb seda "Jumala riik on meie sees" (Luuka 17:21). Niisiis, murdkem end vabaks välismaailma võrkudest ja otsigem oma hinges Jumala Kuningriiki; Kuni me ta sealt ei leia, ei lõpeta me otsimist. Ja kui see ei ole veel meisse kinnistunud, siis otsigem, nagu Issand meile õpetas: "Meie isa... tulgu teie kuningriik" ja see tuleb, kui me seda palume.

Praost Isidore Pelusiot

Rahaarmastuse, vaenu, võitluste, sõdade pärast

Kui armastus raha vastu mõjutab sind, siis see "kõige kurja juur" (1Tm 6:10), ja kõik meeled enda poole pöörates viib sellise hullumiseni, et langete ebajumalakummardamisse, siis vastake talle kindlalt õige sõnaga: “Kirjutatud on: Kummarda Issandat, oma Jumalat, ja teeni ainult Teda” (Mt 4:10). Ja mürgi tegevus lõppeb ja te saate täielikult kaineks.

Rahaarmastuse, vaenu, võitluste, sõdade pärast; tema mõrvade, röövimiste, laimu tõttu; selle tõttu hingavad verd ja mõrvad mitte ainult linnad, vaid ka kõrbed, mitte ainult asustatud riigid, vaid ka asustamata... Rahaarmastuse pärast rikutakse sugulusseadused, kõigutatakse loodusseadusi, õigusi olemuslikkust ennast rikutakse ... Ükskõik kui vihane pole avalikel koosolekutel, kohtutes, majades või linnades, näeb ta neis selle juure võsu.

Ahnustest ja solvajatest teavad mõned, teised aga ei tea, et nad patustavad ravimatult. Sest suutmatus tunda seda haigust, milles te olete, on tundlikkuse suurenemise tagajärg, mis lõpeb täieliku tundetuse ja morniga. Seetõttu on sellistest inimestest kõige rohkem kahju. Kurja teha on haletsusväärsem kui kurja kannatada. Need, kes teevad kurja (ihnuse tõttu solvavad inimesi), on äärmises ohus ja nende jaoks, kes kannatavad, puudutab kahju ainult vara.

Veelgi enam, esimesed ei tunne oma puhast surnud ... nagu lapsed, kes ei pane midagi sellesse, mis on tõesti kohutav, ja võivad panna oma käed tulle ning varju nähes satuvad nad hirmu ja värisema. Sarnane asi juhtub omandamisarmastajatega: kartes vaesust, mis ei ole kohutav, kuid kaitseb ka paljude kurjade eest ja soodustab tagasihoidlikku mõtteviisi, peetakse nad ekslikult millekski suureks ülekohtuseks rikkuseks, mis on kohutavam kui tuli, sest see muutub tolmu nii nende mõtted kui ka lootused, kes neid valdavad.

See on selgelt nähtav, sest sellel ei ole meis peamist algust, see ei alga ainest, mis seostuks hinge või liha või elu olemusega. Sest on teada, et meie olemuse vajadus pole midagi muud kui igapäevane toit ja jook; kõik muud asjad, ükskõik kui hoolikalt ja armastusega hoitud, on inimvajadustele võõrad, nagu ilmneb nende kasutamisest elus eneses.

Abba Heremon

Kes ei anna vaestele vajalikku, vaid eelistab Kristuse käskudele oma raha, mille ta umbusklikust koonerusest kokku hoiab, langeb ebajumalakummardamise pahesse, kuna armastus maise asja vastu eelistab Jumala armastust.

Ahnus ahvatleb külmi ja pahatahtlikke munki

Rahaarmastus ja viha, ehkki mitte sama iseloomuga (sest esimene on väljaspool meie olemust ja teine ​​ilmselt on algse seeme meis), kulgevad siiski sarnaselt: enamasti saavad nad vastu väljastpoolt tuleva erutuse põhjused. Sest need, kes on veel nõrgad, kurdavad sageli, et sattusid nendesse pahedesse mõne ärritusel või õhutusel, ja vabandavad end sellega, et andsid teiste väljakutsel end üle vihale või rahaarmastusele. Et rahaarmastus on väljaspool loodust, on see selgelt näha; sest tal ei ole meis peamist algust, mis viitaks hinge või liha osalusele või elu olemusele.

Sest on teada, et miski ei kuulu meie looduse vajaduste hulka, välja arvatud igapäevane toit ja jook; kõik muud asjad, ükskõik kui usinalt ja armastusega hoitud, on inimlikule vajadusele võõrad, nagu on näha elus eneses kasutamisest; seetõttu ahvatleb rahaarmastus, mis eksisteerib väljaspool meie olemust, ainult külmi ja pahatahtlikke munki. Ja meie loomusele omased kired ei lakka ahvatlemast ka kõige kogenumaid munkasid ja üksinduses viibijaid. Et see täiesti tõsi on, tõestab fakt, et me teame mõnda paganat, kes on rahaarmastuse kirest täiesti vabad. Samuti on meis igaühes tõelise eneseohverdusega raskusteta ületatud see, kui kogu vara jättes järgime coenobia reegleid nii palju, et me ei luba endale jätta ainsatki senti. Tunnistajatena saame esitleda tuhandeid inimesi, kes lühikese ajaga kogu oma vara ära raisanud on selle kire nii hävitanud, et neil ei ole sellest enam mingit kiusatust.

Kuid nad ei saa end ahnuse eest kaitsta, kui nad ei võitle südame erilise ettevaatlikkusega ja keha karskusega.

Austatud Simeon Uus teoloog

See, kes ihaldab raha, mõistetakse hukka kui rahaarmastaja, kuigi tal polnud absoluutselt mitte midagi.

See ei päästa, kui keegi üksi kord halastab, kuigi kui keegi põlgab kasvõi ühte, teeb ta ta süüdi igaveses tules. Sest erutuma ja janunema see pole öeldud ühe juhtumi ja mitte ühe päeva kohta, vaid osutab tervele elule. Samamoodi: juua, juua, riietuda ja ülejäänu, mis järgneb, ei osuta ühekordsele asjale, vaid igavesele asjale ja kõigi suhtes. Kristus, meie Issand ja Jumal, tunnistas, et ta ise saab sellise halastuse oma teenijatelt (abivajajate isikus). Kes iganes andis almust sajale abivajajale, kuid suudab teistele anda: paljusid toita ja juua, keeldus nendest, kes teda palusid ja tema poole hüüdsid, selle üle otsustab Kristus, et ta ei ole teda toitnud. Sest kõigis neis on Ta seesama, keda me toidame igas vaeses.

Püha Gregory Palamas

Rahaarmastuse tekitatud kired muudavad uskmatust jumalikku ettenägelikkust raskeks ületada.

Kes sellesse Providentsi ei usu, toetub oma lootusega rikkusele. Kuigi ta kuuleb Issanda sõnu, on see selline "Lihtsam on kaamelil minna läbi nõelasilma kui rikkal mehel pääseda Jumala riiki." (Matteuse 19:24) omistades Taevase ja Igavese Kuningriigi tühiseks, ihkab ta maist ja mööduvat rikkust. Isegi kui see rikkus pole veel käes, toob see kõige rohkem kahju juba selle tõttu, et seda ihaldatakse. Sest "Need, kes tahavad rikkaks saada, langevad kiusatusse" nagu ütleb apostel Paulus (1. Tim. 6:9), ja kuradi võrgud...

See kahetsusväärne kirg ei tulene vaesusest, vaid pigem sellest tulenev vaesuse teadvus, kuid see ise on hullumeelsusest, sest õigustatult nimetas kogu Kristuse Issand hulluks seda, kes ütles: "Ma lammutan oma aidad maha ja ehitan suuremad" (Luuka 12:18). Sest ükskõik kui rumal ta ka poleks, asjade pärast, mis ei saa olulist kasu tuua, "sest inimese elu ei sõltu tema vara rohkusest" (Luuka 12:15), selliste asjade nimel reedab kõige kasulikumat (Igavene õnnistus).

Õnnistatud Diadochos Photikist

Omamisvõime puudumise piir seisneb soovis mitte omada, nagu keegi teine ​​soovib.

Abba Evagrius Pontusest

Rahasõber pole see, kellel on raha, vaid see, kes seda otsib

Sest nad ütlevad, et majandus on mõistusega varustatud rahakott.

Rahasõprade eluasemed täituvad vihaloomadega ja kurbuslinnud teevad neisse pesa.

Mulle tundub, et väga osav ja võrgutamises leidlik on ahnuse deemon. Ta võtab sageli kõigest äärmuslikust loobumisest rõhutuna korrapidaja ja vaese välimuse, võtab südamlikult vastu võõraid, keda pole üldse olemas, saadab teistele abivajajatele vajalikku, külastab linna koopasse, lunastab müüdud, klammerdub rikaste naiste külge ja näitab, kellele nad võlgnevad kaastunnet, ja teistele, kelle vagiina on täis, inspireerib ta maailmast lahti ütlema ja niiviisi järk-järgult, pettes hinge, katab ta selle ahnuse ja siirde mõtetega. see edevuse mõttele. See tutvustab paljusid, kes ülistavad Issandat selliste tema (eraku) korralduste eest, ja paneb mõned neist vaikselt preesterlusest rääkima, ennustab tõelise preestri surma ja lisab, et just tema ei tohi (valimist) vältida. ), olenemata sellest, mida ta selle nimel teeb. Nii lähebki sellistesse mõtetesse takerdunud vaene mõistus tülli nendega, kes seda vastu ei võta, jagab usinasti kingitusi vastuvõtjatele ja võtab need tänulikult vastu, kuid reedab kohtunikele mõned visad vastased ja nõuab linnast väljasaatmist. Sel ajal, kui sellised mõtted sees keerlevad, ilmub välja uhkusedeemon, vaotab sagedase välguga rakuõhku, laseb sisse tiivulised maod ja, viimane kurjus, jätab mõistuse ilma. Kuid meie, palvetades, et sellised mõtted kaoks, püüame tänuliku meelega harjuda vaesusega. Me ei ole siia maailma midagi toonud, ma olen justkui võimeline kandma alla seda, mida suudame: kui meil on toitu ja riideid, oleme nendega rahul. (1. Tim. 6:7,8), meenutades, mida St. Paul: rahaarmastus on kõige kurja juur.

Nii nagu jõe vool on peatamatu, on täitmatu ülekohtu inimese ahnus.

Sul on võimatu elada Jumala järgi, kui oled vabatahtlik ja rahahimuline

Abba Peter ütles... püüdke vältida kolme kirge, mis moonutavad hinge, nimelt: rahaarmastust, vagadust ja rahu. Sest kui need kired sisenevad hinge, ei lase nad sellel õnnestuda.

Auväärne Cassianus Roomlane

Rahaarmastuse vaimust

Kolmas vägitegu on meie ees rahaarmastuse vaimu vastu, mida võime nimetada rahaarmastuseks. See kirg on meie olemusele võõras, ebaloomulik; munga puhul tuleneb see rikutud, lõdvestunud vaimu letargiast ja juhtub sagedamini lahtiütlemise alguses, halvasti ette võetud ja koos ebapiisava armastusega Jumala vastu. Sest teiste kirgede stiimulid on inimloomusele omased, justkui kaasasündinud, mingil moel lihaga ühte sulanud ja olles peaaegu sünniga samaaegsed, eelnevad hea ja kurja eristamisele ning, kuigi alguses köidavad nad inimest, sellegipoolest ületab neid pikk töö.

Rahaarmastuse haigus on saatuslik

Ja see rahaarmastuse haigus, mis tuleb hiljem, on hingele peale surutud väljastpoolt ja seetõttu on kergem ettevaatusabinõusid rakendada ja seda tagasi lükata; ja olla tähelepanuta jäänud ja kord südamesse pugenud, on hukatuslikum kui kõik ja raskem seda minema ajada. Sest see saab kõige kurja juureks, pakkudes arvukalt võimalusi pahedeks.

Pahedest, mis meie rikutuse tõttu on ilma kaasasündinud soovita lubatud

Kuid me ütleme, et mõned pahed tekivad ilma eelneva loomuliku põhjuseta, vaid ainult korrumpeerunud, kurja tahte omavoli tõttu - kadedusel ja rahaarmastusel endal pole meis loomulikust instinktist alust ja need on omandatud väljastpoolt. Kui lihtne on aga end kaitsta ja nendest pahedest kõrvale hiilida, teevad need hinge niisama õnnetuks, kui nad selle hõivavad ja enda valdusesse võtavad, ning vaevalt lasevad selle tervendamiseks ravimeid kasutada. Sest need, kes on haavatud pahedest, mida nad ei saanud teada, vältida või kergesti ületada, ei vääri paranemist kiire paranemisega; või sellepärast, et neil on halb alus, nad ei suuda tõsta vooruste struktuuri täiuslikkuse kõrgusele.

Rahaarmastuse haigus, mis on kord vastu võetud, väljutatakse suurte raskustega.

Seetõttu ei tohiks see haigus kellelegi tähtsusetu tunduda, mille võiks tähelepanuta jätta. Kui kergesti saab sellest mööda hiilida, nii et olles kellegi võimust võtnud, võimaldab see vaevu ravimiseks ravimeid kasutada. Sest ta on pahede hoidla, kõigi kurjade juur ja hävimatu kurjuse õhutaja, nagu apostel ütleb: "Armastus raha vastu on kõige kurja juur", st rahaarmastus (1. Timoteosele 6:10) .

Millistest pahedest sünnib armastus raha vastu ja kui palju kurja see tekitab

Niisiis, see kirg, mis on saanud ülekaalu munga pingevabast ja külmast hingest, sunnib teda esmalt väikesele soetamisele, pakkudes õiglaseid ja justkui mõistlikke ettekäändeid, mille jaoks ta peaks raha säästma või hankima. Sest ta kurdab, et sellest, mida klooster annab, ei piisa, seda ei kannata isegi terve ja tugev keha. Mida teha, kui tekib kehahaigus ja vaevuse toetuseks ei peideta veidi raha? Kloostri korrashoid on kehv, hoolimatus haigete suhtes väga suur. Kui endal pole midagi, millega saaks keha eest hoolitseda, siis tuleb haledalt surra. Ja kloostri pakutavatest riietest ei piisa, kui sa ei kanna hoolt, et endale kuskilt midagi muud hankida. Lõpuks ei saa elada kaua samas kohas või kloostris ja kui munk ei valmista raha reisikuludeks ja mereületusteks, ei saa ta liikuda siis, kui tahab ja äärmise vaesuse tõttu. veedab oma elu pidevalt töötades ja õnnetuna, ilma eduta; alati kerjus ja alasti, on ta sunnitud kellegi teise poolt ebaausalt toetama.

Niisiis, kui ta mõistus on selliste mõtetega petta saanud, mõtiskleb ta, kuidas ta saaks endale vähemalt ühe denaari. Seejärel otsib ta hooliva meelega eraasja, millega saaks tegeleda ilma rektori teadmata. Siis, olles selle viljad salaja maha müünud ​​ja ihaldatud mündi kätte saanud, on ta väga mures, kuidas seda (münti) kahekordistada, pigem on ta hämmingus, kuhu see panna või kellele usaldada. Siis on ta sageli hõivatud sellega, mida sellega osta saaks ja millise kaubaga seda kahekordistada. Kui see tal õnnestub, siis tekib kõige tugevam kullaahnus ja mida rohkem põnevil, seda suurem on saadav kasum. Sest raha kasvades kasvab ka kiretuhin. Siis ilmneb pikk eluiga, kaugele jõudnud vanadus, mitmesugused pikaajalised haigused, mida vanemas eas ei kannata välja, kui nooruses rohkem raha ette ei valmistata. Nii muutub usslike sidemetega seotud hing õnnetuks, kui ta nilbe usinusega soovib paljundada halvasti kogutud sääste, tekitades endale haavandi, mis julmalt süttib ja on täielikult hõivatud kasumimõtetega, ei näe pilguga midagi muud. südamest, aga ainult seda, kust Kui vaid saaks raha, millega võimalikult kiiresti kloostrist välja saada, kuhu oleks lootust raha saada. Seetõttu ei karda ta tunnistada valede, valevandete, varguste julmust, rikkuda lojaalsust, sütitada kahjulikku viha. Ja kui ta kaotab lootuse kasumile, ei karda ta rikkuda ausust, alandlikkust ja kui teise ihu, saab tema jaoks kullaks ja omakasu lootuseks Jumala asemel kõike. Seetõttu nimetas püha apostel selle haiguse kahjulikule põrgule viidates seda mitte ainult kõigi kurjade juureks. (1. Timoteosele 6:10) , aga ka ebajumalakummardamine, öeldes: "tappa ... ahnusmis on ebajumalakummardamine” (Kl 3:5). Niisiis, näete, milliseks paheks see kirg järk-järgult kasvab, nii et apostel nimetab seda ebajumalakummardamiseks, sest jättes maha Jumala kuju ja sarnasuse (mida see, kes Jumalat aupaklikult teenib, peab endas puhtana hoidma), soovib ta selle asemel Jumal armastaks ja hoiaks kullale trükitud inimeste kujutisi.

Nõnda õnnestub halvimast kõrvale hiilida, suutmata omada mitte ainult voorusi, vaid isegi varju alandlikkuse, armastuse, kuulekuse voorustest, on munk kõige peale nördinud, nuriseb iga teo peale ja ohkab. Ta, kellel pole enam mingit hirmu, tormab nagu metsik, ohjeldamatu hobune kärestikule; on rahulolematu igapäevase toidu ja tavariietega, teatab, et ei kannata seda enam välja. Ta nutab ka, et Jumal pole ainult siin, et tema pääste ei piirdu ainult selle kohaga. Sest ta oigab kõvasti, sest kui ta siit varsti välja ei tule, sureb ta kergesti.

Munk, kellel on raha, ei saa vangistuses viibida

Seega, omades oma püsimatuse eest reisivaruna raha, toetudes nende abile, justkui tiibadesse ja olles juba ümberasumiseks valmis, vastab üleolevalt kõikidele korraldustele ja käitudes võõrana, kõrvalseisjana, põlgab kõike, mis vajab parandamist, on on kõiges hooletu ja jätab kõik hooletusse. Kuigi ta hoiab raha varaste käes peidus, kurdab ta, et tal pole jalanõusid ja riideid, ning on nördinud, et niipea ei anta. Ja kui abti korraldusel antakse üks neist kõigepealt kellelegi, kellel pole absoluutselt mitte midagi, siis ta süttib tugevast vihast, arvab, et teda põlatakse kui võõrast, ei püüa käed külge panna, mõistab hukka kõik, mis kloostri heaks tuleb teha. Siis otsib ta usinalt ettekäändeid pahameeleks ja vihaks, et ei jääks mulje, et ta lahkub kloostrist kergemeelsusest. Kuid ta ei ole rahul ainult oma väljatõstmisega, et nad ei arvaks, et ta lahkus kloostrist oma pahede tõttu, kuid ta ei lakka kedagi salajaste nurisemisega rikkumast. Kui aga aja-, tee- või navigeerimisraskused takistavad tema teekonda, siis istudes pidevalt tuima, leinava südamega, ei lakka ta kurbust tekitamast ega äratamast. Ta leiab lahkumise osas lohutust ja vabandust oma kergemeelsusele vaid kloostri korratusest.

Nii ta lahkub, olles üha enam sütitatud kirest oma raha vastu, mis pärast omandatud ei luba mungal kunagi kloostrisse jääda või kehtestatud reeglite järgi elada. Ja kui see kirg, nagu äge metsaline, välistades ta karja kogumisest, eraldades ta kaaslastest, teeb temast saagiks sobiva metsalise ja öömajast eemaldamisega valmistab ta ette õgimiseks, siis paneb ta ta töötas väsimatult ööd ja päevad kasumi lootuses, kuigi enne seda püüdis ta teha isegi kloostri lihtsaid asju. See kirg ei lase tal täita tavalisi palveid või järgida teatud paastu ja valvereegleid ega täita kohustusi ja isiklikke tegevusi (milleks on: erapalved, lugemine, meditatsioon, vendade vastastikused talitused jne). rahuldab omakasu kirge või ei omanda ta igapäevaste vajaduste jaoks ja omandamisega, millega ta arvas kiretuld kustutada, sütitab seda veelgi.

Raha säästmise ettekäändel otsivad nad kooselu naistega

Seetõttu ihkavad mõned, olles juba pöördumatult langenud sügavasse kuristikku, surma ega rahuldu ainult raha omamisega, otsivad kooselu naistega, kes peavad valvama seda, mida nad halvasti koguvad või säilitavad. Ja nad tegelevad selliste kahjulike ja hukatuslike ametitega, nii et nad langevad põrgu sügavustesse, kui nad ei taha järgida apostli õpetust, kes pärandas, et nad peavad olema rahul toidu ja riietega, mis antakse säästudest. kloostrist. „Aga need, kes tahavad rikkaks saada, langevad kiusatusse ja lõksu ning paljudesse rumalatesse ja kahjulikesse himudesse, mis paiskavad inimesed õnnetusse ja hukatusse; sest rahaarmastus on kõige kurja juur, mida mõnuledes on mõned usust kõrvale kaldunud ja end paljudele muredele allutanud. (1 Tim. 6 :8–10 ) .

Näide ühest külmast mungast, kes on takerdunud ahnuse võrkudesse

Ma tean üht, kes pidas end mungaks ja, mis veelgi hullem, meelitas ennast täiuslikkusega. Kui pärast kennelisse vastuvõtmist hakkas abt teda manitsema, et ta ei pöörduks tagasi selle juurde, millest ta oli loobunud enesesalgamise väljale astudes, ja loobuks kõigi kurjade juurtest – rahaarmastusest ja maistest sidemetest, vaid sooviks pigem puhastuda endistest kirgedest, millele ta sageli allus, lakkas ihaldamast seda, mida tal varem polnud, ja kui teda seovad ahnuse sidemed, siis kahtlemata ei suuda ta seda puhastust saavutada. tema pahedest; siis munk ei häbenenud talle karmi näoga vastata, kui sul on mida nii palju toetada, siis miks sa keelad mul sama?

Selle haiguse kolm tüüpi, mida kõik isad mõistavad võrdselt hukka. Esimene, mille kurjust eespool kirjeldasime, petab vaeseid ja inspireerib neid koguma seda, mida neil maailmas elades varem polnud. Teine julgustab teid uuesti ihaldama ja tagastama selle, mille te maailmast loobudes maha jätsite. Kolmas, maailmast lahtiütlemise alguses hirmust vaesuse ja abituse ees, ei lükka tagasi maailma rikkusi, vaid säästab endale nii raha kui vara, mis oleks tulnud enesesalgamise alguses tagasi lükata. . Sellised mungad ei saavuta kunagi evangeelset täiuslikkust. Need kolm Pühakirja rahaarmastuse tüüpi said karmi karistuse, millest leiame järgmised näited: Eliisa needust vaevab siiani pidalitõbi (2. Kuningate 5:21,27).Ja Juudas, soovides saada raha, mille varem, Kristust järgides, tagasi lükkas, mitte ainult ei reetnud Issandat ja kaotanud apostli auastme, vaid ka lõpetas oma elu ebasõbraliku korra järgi, lõpetades selle vägivaldse surmaga (Mt 27:5). ). Ananias ja Safira, kes on osa omast kinni pidanud, karistatakse apostlite huulilt surmaga (Ap 5:1-10).

Apostlite enesesalgamisest ja kiriku ülimuslikkusest

Niisamuti ei saaks see, kes tunnistab endast (Ap 22:25), et ta oli maise auastme poolest hiilgav, kuna teda austati sünnist saati Rooma kodaniku väärikusega, kui ta seda arvesse võttes ei saaks toetada endise varaga. täiuslikkuse jaoks mugavam? Ka need, kes Jeruusalemmas, olles põldude või majade omanik, müüsid kõik maha ega jätnud endale absoluutselt mitte midagi, tõid müüdu hinna ja panid selle jüngrite jalge ette (Ap 4:35); kas nad ei suudaks rahuldada kehalisi vajadusi oma vara arvelt, kui apostlid tunnistaksid seda täiuslikumaks või kui nad ise peaksid seda kasulikumaks? Kuid kuna nad olid hüljanud igasuguse vara, soovisid nad, et neid toetataks oma töö või paganate annetused. Püha apostel kirjutab nende annetamisest roomlastele, lubab neile selles oma teeneid ja, kutsudes neid sellistele almustele, ütleb: „Nüüd lähen ma Jeruusalemma pühakuid teenima, sest Makedoonia ja Ahhaia jagavad usinalt almust Jeruusalemma pühakute vaestele. Nad on innukad ja on neile võlglased. Sest kui paganad on saanud osaliseks oma vaimsetes asjades, siis peavad nad neid teenima ka oma kehaliselt.(Roomlastele 15:25–27) .

Ka korintlastele saadetud kirjas, näidates nende pärast üles, kutsub ta neid üles tema saabumiseks usinalt almust valmistama, mille ta kavatses saata Jeruusalemma pühadele kasutamiseks. „Pühakutele mõeldud kollektsioonis tehke nii, nagu ma olen Galaatia kirikutes määranud. Nädala esimesel päeval pange igaüks ära ja säästke nii palju, kui tema seisund lubab, et ta ei peaks minu tulekul koguma. Kui ma tulen, kelle te valite, saadan nad koos kirjadega, et tuua teie almus Jeruusalemma.. Ja julgustamaks neid heldemalt andma, lisab ta: "Ja kui mulle sobib minna, lähevad nad minuga kaasa." (1. Korintlastele 16:1-4) , st kui teie almused on sellised, et need väärivad minu saatel kandmist.

Samuti tunnistab ta galaatlastele saadetud kirjas, et just selle kokkuleppe sõlmis ta Jaakobuse, Peetruse ja Johannesega, kui kuulutustöö jagunes apostlite vahel, nii et tema oli see, kes jutlustas paganatele, kuid mitte mingil juhul. jätsid Jeruusalemma hoolitsuse ja vaeste eest hoolitsemise, kes Kristuse nimel, hülgas kõik oma vara, nõustusid vabatahtliku vaesusega. "Õppimine", rääkima "Arm, mis on antud mulle, Jaakobusele ja Keefasele ja Johannesele, keda austati sammastena, andis mulle ja Barnabasele osaduse käe, et me saaksime minna paganate juurde ja nemad ümberlõigatute juurde, et me mäletaksime vaeseid.". Apostel tunnistab, et tegi seda tööd täie hoolsusega, öeldes: "See on täpselt see, mida ma üritasin teha" (Gal.2:9,10) .

Niisiis, kes on rohkem õnnistatud, kas tõesti need, kes, olles hiljuti pöördunud paganlastest ega suutnud tõusta evangeeliumi täiuslikkuse poole, säilitasid siiski oma vara, kelle jaoks apostel pidas seda suureks viljaks, kes, hoidudes isegi ebajumalakummardamisest ja hoorusest, kägistas. ja verine (Apostlite teod 15:29), võtsid vastu Kristuse usu koos oma vara säilitamisega? Või need, kes evangeeliumiõpetust täites, iga päev Issanda risti kandes, ei tahtnud midagi oma omandist hoida? (Matteuse 19:21). Ja õnnistatud apostel ise, kuna ta oli sageli ahelate, vangikongide või reisimisest tingitud väsimuse all ja seetõttu ei olnud tal võimalust oma kätega, nagu tavaliselt, hankida tema sõnul oma tavalist (igapäevast) elatist. , sai ta oma vajadusteks vajaliku Makedooniast tulnud vendadelt. "Minu süü," ütleb ta "Vennad, kes tulid Makedooniast, said täis" (2. Korintlastele 11:9) . Ja filiplastele kirjutab ta: „Teate, filiplased, ... kui ma Makedooniast lahkusin, ei osalenud minus almuse ja saamisega ükski kirik, peale teie üksi; sa saatsid isegi Thessalonicasse ja üks või kaks korda minu vajadustele. (Fil 4:15–16) . Kas rahasõprade arvates, kelle nad oma südame külmusest moodustasid, on ka nemad õnnistatud kui apostel, sest nad andsid talle oma varast? Isegi loll ei julgeks seda öelda.

Kui tahame apostleid jäljendada, ei peaks me juhinduma oma arvamusest, vaid järgima nende eeskuju

Seega, kui tahame järgida evangeeliumi käsku ja olla apostli ja kogu juhtiva kiriku või isade jäljendajad, kes järgisid meie ajal voorusi ja nende täiuslikkust, siis ei tohiks me loota oma arvamusele, lubades endale evangeeliumi. täiuslikkus sellest külmast ja viletsast olekust; kuid nende jälgedes tuleb püüda end mitte petta ning täita kloostri korraldust ja määrusi nii, et me tõesti loobuksime sellest maailmast, mis uskmatusest meid minema kannab, ei säilita midagi sellest, mis meil on. tõrjutud, ei omanda igapäevast toitu varjatud rahaga, vaid oma tööga.

Ütlus St. Basil Suur ühe senaatori kohta

Nad ütlevad, et St. Basil, Kaisarea piiskop, ütles senaatorile, kes külmalt maailmast loobudes jättis endale osa oma varandusest, tahtmata teenida oma kätetööga elatist ega omandada vaesuse, tüütu töö ja kloostrile allumise kaudu tõelist alandlikkust. järgmine: „sina ja senaator kaotasid ega saanud mungaks.

Rahaarmastusest lüüa saanud on autu

Seega, kui tahame vaimsel alal legaalselt pingutada, peame selle hävitava vaenlase oma südamest välja tõrjuma. Nii nagu tema võitmiseks pole vaja suuremaid jõupingutusi, on ka tema lüüasaamine autu ja auväärne. Sest kui tugev lööb, kuigi on valu ja kahetsust langemise võidu kaotamise pärast, on vaenlase tugevuses võidetuile siiski lohutust. Ja kui vaenlane pole tugev ja võitlus nõrk, siis on lisaks kukkumise haigusele veel alandavam häbi – au, mis on raskem kui kahju.

Kuidas saada üle armastusest raha vastu

Kõrgeim võit ja igavene triumf selle vaenlase üle on see, et munga südametunnistust, nagu öeldakse, ei rüveta vähimgi münt. Sest on võimatu, et väikesest ahnusest võitu saanud inimene, kes on kord oma südamesse võtnud iha juure, ei sütti kohe suurema iha tulistusest. Sest Kristuse sõdalane on kuni selle ajani võidukas, turvaline ja vaba igasugusest kirerünnakust, kuni see rõve vaim külvab meie südamesse selle iha idu. Seega, nagu üldiselt on vaja igasuguste pahede puhul mao pea üle valvata, nii tuleb ka selles olla eriti ettevaatlik. Kui see kirg sisse lastakse, siis selle toiduga tugevdatuna käivitab see iseenesest tugeva tule. Ja seetõttu ei pea mitte ainult raha hankimist kartma, vaid ka soov ise tuleb hingest välja ajada. Sest pole oluline mitte niivõrd vältida rahahimulisi tegusid, kuivõrd see kirg ise välja juurida. Sest rahapuudus ei tee meile kasu, kui soetamissoov meisse jääb.

Teisi, kellel pole raha, võib pidada ahneks

Ja see, kellel pole raha, võib kannatada rahaarmastuse haiguse all ja vaesuse tõotus ei too mingit kasu kellelegi, kes ei suutnud ära lõigata ahnuse kirge ja on rahul ainult vaesuse lubadusega ja mitte. vooruslikkusega ja ta kannab vajaduste koormat mitte ilma südamliku leinata. Sest nii nagu evangeeliumi sõna (Mt 5:28) peab südamelt rüvedaks neid, kes ei ole ihu poolt rüvetatud, nii võib hukka mõista need, kes ei ole koormatud rahaga, nagu need, kes armastavad raha. meelt ja südant. Sest neil polnud mitte ainult võimalust omada, vaid ka tahtmist, mida Jumal kroonib alati rohkem kui vajadus. Sest on kahetsusväärne taluda vaesuse ja alastioleku katsumusi ning kaotada oma viljad asjatu iha tõttu.

Juuda näide

Kas sa tahad teada, kui hukatuslik, kui hukatuslik see kirg on, kui seda innukalt ei hävitata? kuidas ta paljuneb ja toodab mitmesuguseid pahede võrseid, et hävitada see, kes ta üles kasvatas? Vaadake Juudast, kes oli apostlite seas. Kuna ta ei tahtnud selle mao surmavat pead purustada, mürgitas ta ta oma mürgiga ja iha võrkudesse mässides pani ta nii sügavasse pahede kuristikku, et veenis teda müüma maailma Lunastajat. ja inimeste päästmise algataja kolmekümne hõbetüki eest. Teda poleks iialgi nii vaenuliku reetmise alla viidud, kui ta poleks nakatunud rahaarmastuse haigusesse; temast ei oleks saanud Issanda mõrva kuri autor, kui ta poleks varem harjunud varastama talle usaldatud raha.

Ihnusest saab jagu ainult mitteomamishimuga

Siin on rabav ja ilmselge näide selle kire raevukast, mis ei lase vangistatud hingel järgida mingeid aususe reegleid ega saa rahulduda ühegi kasumi kasvuga. Sest sellele kirele ei saa lõppu teha mitte rikkuse, vaid ainult mitteomamise kaudu. Lõpuks, kui Juudas varjas talle usaldatud raha, mis oli ette nähtud vaestele almuse andmiseks, et raha küllusega rahule jääda, et vähemalt oma kirge maandada, süttis temas nende küllusest nii tugev kirg, et ta ei enam tahtis ainult raha salaja varastada, vaid end müüa, isand. Sest selle soovi vägivald ületab kõik rikkused.

Ananiase, Safiira ja Juuda surmast, mille nad kannatasid rahaarmastuse tõttu

Lõpetuseks, peaapostel, keda need näited õpetavad, teades, et see, kellel on midagi, ei suuda kirge ohjeldada ja et sellele on võimalik lõpp teha mitte väikese või suure varahulgaga, vaid pelgalt omanditunde puudumisega, karistasid Ananiast ja Safiira (kelle kohta oleme maininud, et nad hoidsid osa oma varast), nii et nad kannatasid kirest valetamise eest hukatusse. Ja Juudas ise hävitas end meelevaldselt Issanda reetmise süü pärast. Milline sarnasus kuritegevuse ja karistuse vahel! Sest seal (Juudaga) järgnes rahaarmastus reetmine, aga siin (Ananiase ja Safiiraga) - vale. Seal reedetakse tõde, siin tunnistatakse pettuse pahe. Kuigi nende teod tunduvad erinevad, järgnes mõlemal juhul sama lõpp. Sest tema (Juudas), vältides vaesust, tahtis tagasi anda selle, mille ta oli tagasi lükanud; kuid need, et mitte vaeseks jääda, püüdsid endale jätta osa oma varast, mida nad pidid täies mahus apostlitele pakkuma või vendadele jagama. Ja seetõttu järgneb mõlemal juhul surmamõistmine; sest mõlemad pahed pärinevad rahaarmastuse juurtest. Seega, kui nii karm karistus langes neile, kes ei ihaldanud võõrast vara, vaid püüdsid hoida oma, ei tundnud omandamisahnust, vaid tahtsid ainult säästa, siis kuidas peaksid need, kes tahavad koguda raha, mida neil kunagi polnud. ja, näidates inimeste ees vaesust, osutuvad nad Jumala ees rikkaks omakasu kire kaudu?

Ahnus põhjustab vaimset pidalitõbe

Rahasõpru peetakse mõistuse ja südamega pidalitõbisteks nagu Gehasi (2. Kuningate 5:27), keda, ihaldades selle maailma kaduvat raha, tabas pidalitõbi. See on meile ilmselge näide tõsiasjast, et iga hing, kes on kirest rüvetatud, on tabatud pahede vaimsest pidalitõvest ja Issanda ees ebapuhas on igavese hukatuse all.

Tõendid Pühakirjastmillest see, kes ihaldab täiuslikkust, õpib mitte tagastama endale seda, millest ta loobus, kui alustas enesesalgamise rünnakuid

Seega, kui te järgite Kristust, jättes kõik täiuslikkuse soovist maha, kes ütleb teile: „Mine, müü oma varandus ja anna vaestele; ja sul on aare taevas; ja tule järgi mind" (Matteuse 19:21) ; siis, pannes käe adrale, miks sa vaatad tagasi, et Issanda sõna järgi tunnistataks sind Taevariigi väärituks? (Luuka 9:62). Paigutatud evangeeliumi tipu (täiuslikkuse) katusele, miks te laskute sealt alla, et võtta midagi oma majast, st sellest, mille olete varem tagasi lükanud? (Luuka 17:31). Olles asetatud vooruste tegemise põllule, siis miks proovite naastes selga panna maised riided, mille eneseohverduse astudes seljast heitsite? Aga kui teil, vaesuses elades, midagi ei olnud, siis seda vähem peaksite omandama seda, mida te varem ei omanud. Sest Jumala hea meele järgi oled sa selleks nii ette valmistatud, et ilma rahavõrkudeta, voolad vabamalt Tema juurde. Aga, muide, ärgu ükski vaene mees selle üle hädaldagu. Sest pole kedagi, kellel poleks midagi maha jätta. Ta loobus kõigist maailma rikkustest, kes lõikas ära kire neid juurte kaupa omandada.

Rahaarmastuse võitmiseks pole muud võimalust kui mitteomamisvõimega.

Täiuslik võit rahaarmastuse üle saavutatakse sellega, et me ei lase oma südames iha sädet vähimagi omandamise järele, olles kindlad, et me ei suuda seda enam kustutada, kui toidame seda sädet endasse kasvõi vähese toiduga. .

Millest peaks kloostrivaesus koosnema?

Ravimid ahnuse haiguse vastu

Niisiis, meenutades Ananiase ja Safiira hukkamõistu, kartkem midagi tagasi lükata sellest, millest maailmast loobudes lubasime täielikult lahkuda. Kartkem ka Gehasi eeskuju, keda rahaarmastuse süü pärast karistati igavese pidalitõvega; hoidugem omandamast seda, mida meil varem pole olnud. Kartes Juuda väljateenitud surma, vältigem kõigest väest seda raha, mille me kunagi tagasi lükkasime. Lisaks kõigele sellele, teades oma nõrga ja muutliku olemuse seisundit, olgem ettevaatlikud, et Issanda päev, mis tuleb nagu varas öösel, ei leiaks, et meie südametunnistus oleks rüvetatud vähemalt poole võrra, mis hävitab kõik. meie enesesalgamise viljad teevad seda, mida Issanda sõna ütles raamatus Evangeelium rikastele, kehtib ka meie kohta: "hull! just sel ööl võetakse sinult hing ära; Kes saab selle, mida olete valmistanud?(Luuka 12:30) . Homsele midagi mõtlemata, ärgem lubagem endil Coenobia praostkonnast kõrvale kalduda.

Rahaarmastusest saab üle vaid see, kes elab Csenobias ja kuidas saab siin elada

Pole kahtlust, et me ei suuda seda kuidagi täita, isegi ei suuda me alluda kloostrireeglitele, kui just ei panda kannatlikkuse voorust, mis tuleb ainult alandlikkuse allikast. kindlal alusel. Sest alandlikkus ei oska kellelegi piinlikkust tekitada; ja kannatlikkus talub heldelt meile tekitatud probleeme.

Kolmas mõte on armastus raha vastu

Rahaarmastus on väljastpoolt loodust tulenev vaev, see tuleb usu puudumisest ja ebamõistusest, rääkisid isad. Seetõttu on selle vastu võitlemise vägitükk väike neile, kes kuulavad iseennast jumalakartlikult ja tahavad tõesti saada päästetud. Kui see haigus meis juurdub, osutub see kõige kurjemaks ja kui me sellele kuuletume, viib see hävinguni, et apostel mitte ainult "kõige kurja juur" (1Tm 6:10) nimetas seda: viha, kurbus ja muud asjad – aga ta nimetas ka ebajumalakummardamine (Kl 3:5). Paljud ei langenud rahaarmastuse tõttu mitte ainult jumalakartlikust elust eemale, vaid tegid ka usus pattu, kannatasid vaimselt ja kehaliselt, nagu Pühakirjas räägitakse. Isad räägivad, et see, kes kogub kulda ja hõbedat ning usaldab neid, ei usu, et on olemas Jumal, kes temast hoolib. Ja seda ütleb ka Pühakiri: kui kedagi orjastab uhkus või rahaarmastus – ükskõik milline neist kirgedest –, siis deemon ei võitle temaga enam teise kirega, sest sellest piisab, et ta hukkuks. Seetõttu on meil kohane kaitsta end selle hukatusliku ja hingestatud kire eest ning paluda Issandat, et ahnuse vaim meist eemale peletaks.

Me ei peaks vältima mitte ainult kulda, hõbedat ja vara, vaid ka kõike, mis on väljaspool elu vajadusi: riietes ja kingades ja lahtrite paigutuses ja anumates ja igasugustes tööriistades; ja kõik see väheväärtuslik ja ilustamata, kergesti omandatav ja edevusele mitte õhutav, on meile kohane omada – et me ei satuks selle tõttu maailma lõksu. Tõeline eemaldus rahaarmastusest ja asjadearmastusest ei seisne mitte ainult selles, et mitte omada vara, vaid ka mitte tahta seda omandada. See viib meid vaimse puhtuseni.

Rahaarmastuse kirge paljastavad need, kes võtavad alati rõõmuga vastu, aga annavad kurbusega.

Ta ei ole ahne, kes on lahti öelnud kogu omandist ja kellel pole maa peal midagi peale keha, ja isegi kui ta oli hüljanud igasuguse suhtumise temasse, usaldas ta kogu enda eest hoolitsemise Jumala ja vagade inimeste hoolde. Nendest, kes omandavad vara, omandavad mõned selle kirglikult, seetõttu ei kurvasta nad selle kaotades mõisate rüüstamine nende hea meelega peremees (Hb 10:34).

Teised omandavad selle kirglikult, mistõttu, kui neile pakutakse oma vara kaotamist, kurvastavad nad, nagu evangeeliumis mainitud rikas mees, mine leinades minema (Matteuse 19:22); kui nad tegelikult ilma jäävad, siis leinavad nad surmavalt. Seega paljastab pärandvara äravõtmine kiretu või kirgliku rahakahjuja meelelaadi.

Kolm põhjust armastuse vastu rikkuse vastu: meelsus, edevus ja uskmatus; tugevam kui kaks esimest on uskmatus. Vabatahtlik armastab hõbedat, et ta saaks sellest rõõmu tunda; edev – saada ülistatud ja uskmatu – seda varjata ja hoida, kartes nälga või vanadust, haigust või pagendust ning lootma sellele rohkem kui Jumalale, iga olendi Loojale ja Toitjale, isegi viimseni. ja väikseimad loomad.

Kelle meel on seotud mis tahes maise asjaga, ta ei armasta Jumalat.

Õnnistatud Abba Thalassios

Armastus raha vastu on kirgede toit, kuivõrd see hoiab ja kasvatab kõikehõlmavat enesemeeldivat iha.

Jumal ei jäta kunagi oma teenijaid, kes teenivad Teda päeval ja öösel

Munk keelas rangelt munkadel kloostrist lahkuda, et ilmikutelt toitu küsida: ta nõudis, et nad paneksid lootuse Jumalale, kes toidab iga hingetõmmet, ja paluks Temalt usuga kõike, mis on vajalik ja mida. käskis ta vendadel, siis tegi seda ise kõhklemata.

Kord teine ​​kord oli toidu vaesus; mungad talusid seda puudust kaks päeva; Lõpuks hakkas üks neist, kes kannatas väga nälga, pühaku peale nurisema, öeldes: Kaua sa keelad meil kloostrist lahkuda ja meile vajalikku küsida? Peame veel ühe öö vastu ja hommikul lahkume siit, et nälga ei sureks.

Pühak lohutas vendi, tuletas meelde pühade isade vägitegusid, juhtis tähelepanu sellele, kuidas nad Kristuse nimel kannatasid nälga, janu, kogesid palju raskusi; ta andis neile Kristuse sõnad: „Vaadake taeva linde: nad ei külva ega lõika ega kogu lauta; ja teie taevane Isa toidab neid” (Matteuse 6:26). Aga kui Ta toidab linde, ütles pühak, siis kas ta ei võiks meile süüa anda? Nüüd on kannatlikkuse aeg, nuriseme. Kui talume lühiajalist katsumust tänuga, siis just see kiusatus on meile suureks eeliseks; sest isegi kuld pole puhas ilma tuleta. Selle peale ütles ta prohvetlikult: Nüüd on meil lühikest aega puudus, aga hommikuks on küllus. Ja pühaku ennustus läks täide: järgmisel päeval saadeti tundmatu inimese käest kloostrisse palju värskelt küpsetatud leiba, kala ja muid värskelt valmistatud roogasid. Need, kes seda kõike tegid, ütlesid:Seda saatis Kristuse armastaja Abba Sergiusele ja temaga koos elavatele vendadele.

Siis hakkasid mungad paluma, et käskjalad koos nendega toitu sööksid, kuid nad keeldusid, öeldes, et neil kästi kohe tagasi pöörduda, ja lahkusid kiiruga kloostrist. Eremiidid, nähes kaasavõetud toidu rohkust, mõistsid, et Issand oli neid oma halastusega külastanud, ja pärast Jumalat soojalt tänades korraldasid eine: samal ajal rabas mungad suuresti roogade erakordne pehmus ja ebatavaline maitse. leib. Pikka aega piisas sellest nende roogade vendadele. Munk-hegumen, kasutades seda võimalust munkade juhendamiseks, ütles neid juhendades: "Vennad, vaadake ja imestage, millise tasu saadab Jumal kannatlikkuse eest: „Tõuse üles, Issand, Jumal[minu] tõstke oma käsi, ärge unustage rõhutuid"[ei unusta oma õnnetuid lõpuni] (Ps. 9:33). Ta ei lahku kunagi sellest pühast paigast ega oma seal elavatest teenijatest, kes teenivad Teda päeval ja öösel.

Grace Boniface

Püha Bonifatius oli pärit Itaaliast Tuski piirkonnast. Lapsepõlvest saati eristas teda armastus vaeste vastu, kui ta pidi kedagi lahti riietatuna nägema, võttis ta riided seljast ja pani need alasti, seetõttu tuli ta koju kas ilma kitoonita või ilma saatjata ja ema, ise vaene lesk, ta oli sageli tema peale vihane ja ütles: Asjata, et sa niimoodi käitud, riietad kerjused, olles ise kerjus. Kord sisenes ta oma aidasse, kus valmistati leiba terveks aastaks, ja leidis selle tühjana: tema poeg Bonifatius jagas kõik salaja vaestele ja ema hakkas nutma, lõi endale näkku ja hüüdis: Häda! mina, kust ma saan terveks aastaks süüa ja millega ennast ja oma perekonda toidan?

Tema juurde tulnud Bonifatius hakkas teda lohutama, kuid kui ta isegi pärast tugevat nutmist ei suutnud teda kõnedega rahustada, hakkas ta teda paluma, et ta mõneks ajaks aidast lahkuks. Kui ema lahkus, sulges Bonifatius aida ukse, kukkus maha ja hakkas jumalat palvetama ning kohe täitus ait nisuga. Bonifatius kutsus Jumalat tänades oma ema, nähes leiba täis aida, lohutas ta end ja ülistas Jumalat. Sellest ajast peale ei keelanud ta oma pojal jagada vaestele nii palju, kui ta soovis.

Abba Jesaja

Ahnus on kõigi kurjade ema.Hing ei ole võimeline võitma vaimude ülestõusudest, kui ta ei vabane kõigist selle maailma muredest ja muredest.

Püha Johannes Kroonlinnast

Rahaarmastus on rünnanud – pigem kiida mittevaldamist ja ole selle peale kade

Peame pidevalt meeles pidama, et kurat üritab pidevalt meie hinge risustada põrguliku prügiga, mida meil on liiga palju ja mis on liiga väike ja vaheldusrikas. Niisiis, olgu teie südamesilmad vaenu, uhkuse või kannatamatuse ja ärrituvuse pärast, halastust oma venna või enda pärast - ma pean silmas ahnust, kas ahnust ja ahnust, kas teiste rahutuid ja solvavaid sõnu. meeleheide ja meeleheide, kadedus, kas kahtluse, usu puudumise või ilmutatud tõdedesse uskmatuse, edevuse või laiskuse tõttu palves ja igas heateos ja üldiselt teenimises, rääkige oma südames kindla kindlusega sõnad : see on kuradi rämps, see on põrgu pimedus. Usu ja lootusega Issandasse, pideva kainuse ja iseendale tähelepanu pööramisega saab inimene Jumala abiga vältida põrgulikku prügi ja pimedust. Jumalast sündinud valvab enda üle ja kuri ei puuduta teda (1Jh 5:18).

Psüühiliste haiguste (kirgede) ravi on täiesti erinev kehahaiguste ravist. Kehaliste haiguste puhul tuleb haigusel peatuda, valutavat kohta hellitada leebete vahenditega, sooja vee, soojade puljongitega jne, aga vaimuhaiguste puhul see nii ei ole: haigus on sind rünnanud - ära peatu sellel tähelepanelikult. , ära hellita seda üldse, ära anna talle järele , ära soojenda teda, vaid löö, löö risti; tee täpselt vastupidist sellele, mida ta palub; vihkamine ligimese vastu on sind rünnanud – löö see kiiresti risti ja armasta kohe oma ligimest; ihnus on rünnanud – ole pigem helde; kadedus ründas - pigem ole lahke; Uhkus on rünnanud – pigem alanda end maani; rahaarmastus on rünnanud - pigem kiida vara puudumist ja ole selle peale kade; piinab vaenu vaim – armasta rahu ja armastust; saab üle ahnusest, - pigem innukus karskuse ja paastu järele.

Kogu vaimuhaiguste ravimise kunst seisneb selles, et nendel ei peatuta vähimalgi määral ega hellitata, vaid lõigatakse need kohe ära.

Püha Dmitri Rostovist

Ära aja taga palju, vaid ole tänulik vähese eest

"Kui rikkus mitmekordistub, ärge kinnitage oma südant selle külge"- ütleb prohvet (Ps 61:11). Suur rumalus seada oma süda kullale ja usaldada hukatuslikku ahnust. Seetõttu ärge lootke rikkuvale rikkusele ja ärge kiirustage kulla järele, sest nagu öeldakse: "Kes armastab kulda, sellel ei ole õigust" (Sir. 31:5), aga usaldage elavat Jumalat (1Tm 4:10), kes püsib igavesti ja on loonud kõik.

Ärge kartke vaesumist milleski, sest enne polnud teil midagi – nüüd on ja kui ei ole, siis on. Sest Tema, kes lõi kõik, ei ole vaesunud ega vaesu kunagi. Uskuge kindlalt seda: see, kes tõi kõik olematusest eksistentsi, ei vaesunud; Näljasele toidu andmine. See, kes rahuldab iga looma, on kõiges rikkalik. Ärge olge kooner andes almust neile, kes paluvad, ja ärge pöörduge ära Temast, kelle nimel teilt palutakse; anna kõik sellele, kes sulle annab, et sa saaksid temalt sajakordselt.

Ära aja taga palju, vaid ole tänulik vähese eest. Sest kõik otsivad palju, kõik otsivad palju, kõik on kõige pärast mures, kuid jättes kõik väikseima hooleks, ei saa nad siit midagi kaasa võtta. Parem olla vähese eest tänulik, kui rumalalt palju taga ajada. "Õiglaste väike on parem kui paljude õelate rikkus"ütleb prohvet (Ps 36:16). Sest kõik, mis sa siit saad ja mida saad, jääb maa peale; sina, jättes kõik, kolid palja hingega kirstu.

Zadonski püha Tihhon

Pane siin tähele, Christian, milleni viib sinu austajate rahaarmastus

Juudas ei kohkunud müüa nii väikese hinna eest hindamatut Kristust, tema Heategijat ja Õpetajat, ning ostis sellega endale igavese surma. Sama juhtub ka teiste rahasõpradega, kes ei karda enda rikastamise nimel kurja teha. .

Ahnus on äärmiselt rikutud inimeste kirg, kelle südames on jumalatus, kuigi nad tunnistavad Jumalat oma huultega. See on märk inimesest, kes on muutunud röövloomaks, kes ründab valimatult iga looma, et tema lihast ja verest küllalt saada, või isegi hullemini kui metsaline, nagu õpetab püha Krisostomus. Sest loomad, kes on kõhu täis saanud, ei torma enam loomade juurde ja ahne ei saa kunagi rahule jääda, vaid alati nälg ja janu teiste heaolu järele... ja mida rohkem nad koguvad, seda rohkem nad ihaldavad ja varastavad. .

Ahnus on ohtlikum kui muud ülekohtused. Houras, kurjus, joodik ja teised peavad päästmiseks vaid pattudest maha jääma ja meelt parandama ning himustaja ei pea mitte ainult ahnusest maha jääma, vaid ka varastatud tagastama sellele, kellelt ta varastas, või kui see pole võimalik, raisake kogutu ebasõbralike vahenditega ja parandage meelt, vastasel juhul pole tal võimalik meelt parandada .

Rahaarmastus ja ahnus mitte ainult ei kahjusta teisi, vaid sukeldavad ka nende innukad katastroofidesse. Niisiis tabas Jumala prohvet Eliisa teenijat Gehasit, kes võttis salaja hõbedat ja kuube süürlaselt Naamanilt, kes sai terveks Jumala armust ja naasis majja, Jumala õiglase kohtuotsusega pidalitõvest (2 Kings 5:20-27). Niisiis, reetur Juudas, kes ei kartnud müüa hindamatut Kristust, Jumala Poega, kolmekümne hõberaha eest, võtab vastu rahaarmastust vääriva hukkamise ja tapab end kägistamisega (Mt 26:15-16). ; 47-49) ... Ja isegi kui see, kes pääseb ajutisest karistusest, ei karistata siin kõiki seadusevastaseid Jumala teadmata saatuse järgi, ei pääse see igavesest karistusest, mis kindlasti järgneb nii teistele seaduserikkujatele kui ka ihne.

Rahaarmastus, nagu iga kirg, pesitseb inimese südames ja sellel on süda

Seega mitte ainult rahaarmastaja, kes tegelikult kogub rikkust igal viisil ja hoiab seda endale, andmata neile, kes seda nõuavad, vaid ka see, kes, kuigi ta ei kogu ega oma seda, ihkab seda rahuldamatult. . Mitte ainult ahne ja röövellik, kes tegelikult varastab teiste vara, vaid ka see, kes ihaldab ebaõiglaselt teiste vara, mis on patt kümnenda käsu vastu: "Ära soovi...". Sest oma testamendis ihkab ja varastab ta kellegi teise oma ning see, mida ta praktikas ei tee, ei sõltu temast, vaid välisest takistusest, mis ei lase tal varastada kellegi teise kaupa. .

Me näeme, kui palju inimene kogub oma armetu ja sureliku keha nimel, mis on rahul väikese leivatüki ja mingi rüüga, kui palju, ma ütlen, ta kogub, kuigi ta teab, et jätab kõik surm; see on rahaarmastus ja äge rikkusehimu, mis südames pesitseb.

Püha Ignatius (Bryanchaninov)

Kõikide pattude juur... on armastus raha vastu

Need, kes tahavad rikkaks saada, satuvad õnnetustesse ja lõksudesse, mille valmistab neile ette just nende soov rikkaks saada. Selle püüdluse esimene vili on palju muresid ja muresid, mis pööravad meele ja südame Jumalast eemale. .

Kõikide pattude juur ... on rahaarmastus ja pärast rahaarmastust ... ahnus, mille tugevaim ja külluslikum väljendus on jooming.

otechnik

Teatud munk Nitrias, kes oli pigem kokkuhoidev kui kooner, tegeles lina kudumisega ja unustas, et meie Issand Jeesus Kristus müüdi kolmekümne hõbetüki eest, kogus sada kulda. Munk suri, kuldmündid jäid alles. Mungad kogunesid nõupidamisele, et mida rahaga peale hakata. Seal elas umbes viis tuhat munka, igaüks eraldi kambris. Mõned pakkusid raha jagamist vaestele, teised kirikule, mõned sugulastele. Kuid Macarius, Pamvo, Isidore ja teised pühad isad otsustasid neis elava Püha Vaimu toimel: matta raha koos omanikuga ja öelda samal ajal lahkunule: „Teie hõbe on teiega hukatusse” (Ap 8:20). See sündmus tõi kõigile Egiptuse munkadele nii õuduse, et sellest ajast alates on nad tunnistanud, et kasvõi üks kullatükk on laos, on tõsine süütegu. See tegu võib tunduda julm, kuid isad olid vaid Püha Vaimu tööriistad.

Pühakiri nimetab rahaarmastust ebajumalakummardamiseks: rahaarmastus kannab südamearmastuse (usus ja lootuses) üle Jumalalt rahale, teeb rahast jumalaks, hävitab inimese jaoks tõelise Jumala. Rahasõbral pole jumalat. Rahasõbra jumal on tema kapital.

Kasuta raha õigesti ja saad rahu

Kirjutate: "Mulle ei meeldi raha nii väga, et ma ei hoia seda kunagi kaua; Seetõttu olen alati ilma rahata ja siis laen. Kuid see on rumalus ja seda ei tohiks vabandada, vaid pigem etteheiteid teha ja end parandada. Kui mees saaks süüa ja end õhuga riietada, jätaks ta raha õigustatult tähelepanuta, mis tundub, et teda mõnikord häirib. Ja nagu külma ja nälja ajal on võimatu hooletusse jätta vajalikke riideid ja toitu, nii on võimatu jätta tähelepanuta vahendid, mille kaudu toitu ja riideid hangitakse. Pühad isad ütlevad, et "deemonite serv on olemus", st et äärmused tulenevad vaimsete vaenlaste mahasurumisest. Rumal on olla rahast sõltuvuses ja rumal seda hooletusse jätta; mõlemad on halvad ja toovad mitte ainult piinlikkust, vaid isegi vaimset kahju erinevate segaduste tõttu valest hooletusest. Raha iseenesest, õigemini, vastavalt Jumala määratud eesmärgile, on väga kasulik asi. Need asendavad inimestevahelise lihtsuse ja armastuse puudumist. Ilma rahata kes loeks inimesi? Tuleks igavesi vaidlusi ja tülisid ja isegi kaklusi kuni mõrvadeni ning väikeste müntide ja isegi väärtusetute paberitega saavad inimesed sellest kõigest lahti, ilma et nad ise arugi saaksid. Kahju ei tulene rahast, vaid hoolimatust ahnusest või ahnusest või väärkohtlemisest – võib-olla, ütleme, valest hoolimatusest. Kasuta raha õigesti ja saad rahu.

Ahnus tuleneb uskmatusest ja isekusest

N. ema küsib, kas ta võib oma õdede raha endale jätta. Kui oleks säilinud muistne range kogukonnaelu kord, mil elavatele anti kõik vajalik, siis oleks see sündsusetu ja seda võiks pidada kohatuks, kuid praegu, nii ülemjuhatajate kui ka alluvate üldise nõrkuse tõttu, on täiesti võimatu keelata. Viimase järele on vajadus ja vajalik vajadus.

Püha Theophan erak

"Rikkal mehel on raske taevariiki siseneda"

See viitab rikastele, kes näeb endas palju võimalusi ja palju jõude õitsenguks. Kuid niipea, kui see, kellel on palju, lõikab ära igasuguse omandisõltuvuse, kustutab endas igasuguse lootuse sellele ja lakkab nägemast selles oma olulist tuge, muutub ta oma südames selleks, mida tal pole, tee, kuhu tal pole midagi. Kuningriik on sellistele avatud. Rikkus siis mitte ainult ei sega, vaid aitab, sest annab võimaluse teha head. Rikkus pole probleem, vaid usaldus selle vastu ja sõltuvus sellest. Selle mõtte võib kokku võtta nii: kes usaldab mida ja millest ta on sõltuvuses, see teebki ta rikkaks. Kes usaldab ühte Jumalat ja hoiab Tema külge kogu oma südamest, on rikas Jumalas. Igaüks, kes usaldab midagi muud, pöörab oma südame muule peale Jumala, ta on rikas selles teises, mitte Jumalas. Siit järeldub: kes ei ole rikas Jumalas, sellel ei ole sissepääsu Jumala riiki. See tähendab sugu, sidemeid, meelt, auastmeid, tegevuste ulatust jne.

Auväärne Macarius Optinast

Hiilgus, meelsus ja ahnus

Maailm sama, vastavalt St. Iisak on kired, ja eriti kolm peamist: armastus au vastu, meelsus ja rahaarmastus. Kui me end nende vastu ei relvasta, langeme paratamatult viha, kurbust, meeleheidet, mäletamist, pahatahtlikkust, kadedust, vihkamist jms.

Mainisite oma kirjutises, et Jumal ei nõua enam inimeselt sündimise auastme kohustuste täitmist, mida teie arusaamise järgi proovite täita ilma südametunnistust tegemata. Kuna see punkt on oluline, on vaja seda paremini hinnata. See kohustus seisneb Jumala käskude täitmises vastavalt ristimisel antud tõotusele, ükskõik millises auastmes inimene ka poleks; kuid nende täitumisel seisame silmitsi inimsoo vaenlase – kuradi – vastupanuga, millest kirjutavad pühad apostlid... Näete, milline nähtamatu sõda meil on: ta püüab alati võidelda kristliku rassiga. Jumala käskudele vastupidised teod meie kirgede kaudu; selleks teenivad tema peamised relvad - kired: auarmastus, meelsus ja ahnus. Olles saanud nende või ühe neist lüüa, anname teistele kirgedele vaba sissepääsu, et oma südames tegutseda. Teie arusaamisest on selge, et te mõistate seda lahingut või vastupanu ebatäiuslikult ja mitte niivõrd ettevaatust, vaid ainult teie hoolsust, ilma südametunnistuse etteheiteid tegemata, oma kohuse täitmiseks; kuid nad ei tunginud sellesse, nagu peaks, millest see koosneb. Kui täidaksite kogu oma kohustuse ilma südametunnistuse etteheiteid tegemata või õigemini ilma alandlikkuseta, siis pole sellest kasu.

Te ütlete: kõikjal on pääste ja rahus naistega saab päästetud. Tõesti tõsi! kuid seal on vaja rohkem tööd Jumala käskude täitmiseks: naine, lapsed, rikkuse hankimise eest hoolitsemine, maise au; kõik see on suureks takistuseks Jumalale meelepäraseks saamisel. Jumala käske käsivad täita kõik ja mitte ainult munkad; kuid munkade jaoks on see lihtsalt üleliigne: enda säilitamine neitsilikkuses ja mittevaldamises, mis aitavad kaasa teiste käskude säilimisele. Me ei hooli toidust ja riietusest, sest neis ei ole meid vaesunud Jumala Ettehoolduse tõttu ... Ilmalikus elus on mugavam olla käskudest üleastumises kaasa haaratud; need, kellel on kirgede pant südames, mitte ainult ei hooli nende väljajuurimisest, vaid ei pea neid ka vajalikuks, ja igal juhul on süü, mis on tulnud, kirgede tegevus. Räägime rahaarmastusest. Kirjutab St. apostel Paulus (1. Tim. 6:9-10): „Aga need, kes tahavad saada rikkaks, langevad raskustesse ja lõksu ning himus on paljud rumalad ja kurjategijad, isegi inimesed sukelduvad hukatusse ja hukatusse. Armastus raha vastu on kõige kurja juur." Kes pääseb selle kurja juure eest? Igaüks püüab omandada, mõnikord ebaõigluse, ahnusega, vandumisega ja muude ebameeldivate tegudega. Siin ärge enam küsige armastuse kohta ligimese vastu, mille kohta Issand ise nii palju pühas evangeeliumis käskis ja pühad apostlid õpetasid.

Kõik need kolm peamist kirge: ahnus, meelsus ja hiilgusearmastus paljud asjad takistavad Kristuse käskude täitmist ja sellel, kes on maailmas, on raske nendega võidelda ja mitte lasta end neist haavata...

Teoloogiadoktor. MDA professor

Ebajumalateenistus

Ebajumalakummardamine (kreeka keelest – nägemus, kummitus, nähtavus, unenägu, ideaal, iidol) selle sõna otseses tähenduses tähendab ebajumalate, jumalakujude kummardamist. Polüteistlikes religioonides väljendus see erinevate ebajumalate-jumalate kultuses (näiteks kreeka religioonis: Dionysose kultus – veini- ja lõbujumal, Aphrodite – sensuaalse armastuse ja ilu jumalanna jne). Need ebajumalad ohverdati, mõnikord isegi inimesed.

Ülekantud tähenduses on ebajumalakummardamine selliste "ihade", ideede, ebajumalate ja elueesmärkide kummardamine, mis teevad inimese vaimselt pimedaks, alandavad, muudavad temast oma kire mänguasja. Kirgede iidoleid on lugematu arv. Maailma domineerimise idee, rahakultus, moraalne lubadus ja omavoli vabaduse varjus ning sarnased ebajumalad on sageli hiiglaslike ohvrite objektid. Apostel nimetab ebajumalakummardamist, näiteks kirge rikkuse järele, "ihnus" (Kl 3:5), ahnus: "nende jumal on emakas" (Fl 3:19).). Tõepoolest, kui ihne ei mõtle mitte millestki muust kui kasumist ja rahast ning ambitsioonikas mees peale au ja au ning pühendab kogu oma jõu eesmärgi saavutamisele, siis on nad ebajumalakummardajad selle sõna täies tähenduses. Abba Dorotheos osutab kolmele peamisele iidolile, mis sünnitavad kõik teised: "Iga patt tuleb kas himukast või rahaarmastusest või auhiilgusest".

Igasugune kirg võib saada inimese jaoks iidoliks: kehaline, vaimne või vaimne. Ja selles mõttes oli Tertullianusel õigus, kui ta kirjutas: "Inimkonna suurim kuritegu, mis hõlmab kõiki teisi kuritegusid, kuritegu, mis on inimese hukkamõistmise põhjuseks, on ebajumalakummardamine".

ebajumalakummardajad, st. tõelised paganad võivad olla erineva maailmavaate ja religiooniga inimesed: agnostikust ja ateistist õigeusklikuni. Sest ustavus Jumalale on lõpuks määratud "mitte sõnas ega keelega, vaid teos ja tões" (1Jh 3:18). Ja Issand hoiatab: „Te ei saa teenida Jumalat ja mammonat” (Matteuse 6:24).

I. MÕISTE MÄÄRATLUS

1. Enamik selgitavaid sõnaraamatuid annab ahnusele järgmise definitsiooni:

Ahnus: Ahnus, ahnus, ahnus, soov rahuldada ülemääraseid, rahuldamatuid soove. Ülekantud tähenduses: intensiivne huvi, intensiivne tähelepanu. Kirglik soov millegi järele, vastupandamatus igasuguse soovi rahuldamisel

Ahnus- soov kõik üksi endale määrata. Sünonüümid ahnus: täitmatus, ahnus, ahnus, ahnus. Antonüüm ahnus: suuremeelsus.

Niisiis näeme, et seletavad sõnaraamatud defineerivad ahnuse sünonüümide abil. Siiski ei tasu unustada, et sünonüümid ei ole identsed, vaid ainult tähenduselt lähedased sõnad. Teisisõnu jõudsime oma sügavaks pettumuseks järeldusele, et mõiste "ahnus" määratlust seletavates sõnaraamatutes ei eksisteeri.

Noh, ärgem heitkem meelt, vaid proovige välja selgitada, mis on ahnus, misjärel proovime seda nähtust defineerida.

2. Ahnus on meist igaühele tuttav nähtus.

Ahnus pole mitte ainult iseloomuomadus, vaid ka tunne. Seda on raske sõnadega kirjeldada, kuid võime kindlalt öelda, et igaüks meist on seda tunnet vähemalt korra kogenud ja teab, mis see on.
Minion McLaughlin ütles: Me sünnime kartmatute, usaldavate ja ahnetena ning enamik meist jääb ahneks.».
Selle märkamiseks ei pea olema liiga tähelepanelik. Ahnus avaldub inimeses juba varakult. Lapsed demonstreerivad seda omadust, võttes üksteiselt ära mänguasju, mis neile meeldivad, samuti keeldudes sõpradega mänguasju, komme või nätsu jagamast.
Hiljem avaldub ahnus kogumiskires, karjääri, uue auto või suure maja (korteri) poole püüdlemises; ahnus on ka korraldatud abielude peamine põhjus; inimesed reedavad, röövivad ja isegi tapavad üksteist ahnusest.
Me seisame iga päev silmitsi ahnusega: müüjad on ülekaalulised ja petavad kauplustes ostjaid; advokaadid viivitavad teadlikult oma klientide kohtuasju; ebaausad ametnikud nõuavad altkäemaksu ja kingitusi; vargad ja röövlid panevad toime vargusi ja vargusi väikestes ja eriti suurtes kogustes. Neid kõiki juhib ainult ahnus – rikastumisjanu.

Inimene ei tee oma ahnusega haiget mitte ainult ümbritsevatele, vaid ennekõike iseendale, sest ahnus sööb ta nagu uss seestpoolt ära, õõnestades tema vaimset ja füüsilist tervist.
Pöördugem nüüd Jumala mõtte poole ja mõelgem sellele, mida Piibel ahnuse kohta ütleb.

II. PIIBEL AHNUSEST

Te ei leia Piiblist sõna "ahnus". See aga ei tähenda, et Piibel oleks ahnuse probleemi ignoreerinud. Pigem vastupidi, Jumala Sõna vaatleb seda inimlikku pahet väga lähedalt ja hoolikalt. Ja ta teeb seda, lagundades ahnuse oma komponentideks:

Ahnuse koostisosad:

1. Rahaarmastus(armastan raha) ja ahnus(soov rikkaks saada).

Efeslastele 5:5 « ... sest teadke, et pole hoorajat ega roojast ega himustatav kes on ebajumalakummardaja, sellel ei ole pärandit Kristuse ja Jumala kuningriigis».
Armastus raha vastu, olles kõige kurja juur ( 1. Timoteosele 6:10), on ahnuse alus. Kõik muud ahnuse komponendid ja kõik muud inimlikud pahed tulenevad armastusest raha vastu.
Issand õpetab meid mitte olema ahnused: Heebrealastele 13:5 « Karu raha mitte armastav meelelaad olla rahul sellega, mis sul on. Sest ma ise ütlesin: ma ei jäta sind ega jäta sind maha.».

2. Ahnus ja altkäemaksu võtmine
Ahnus on laenuintresside nõudmine ja kogumine, kingituste, altkäemaksu väljapressimine. Tasu – tasu, tasu, tasu, kättemaks, kasum, omakasu, kasum, altkäemaks. Altkäemaksu võtmine on altkäemaksu võtmine.
Kui rahaarmastus on ahnuse alus, siis ahnus on ahnuse parem käsi. Selle pahe kohta ütleb Piibel, et see tuleb inimese südamest: Markuse 7:20-23 « Edasi ütles [Jeesus]: ​​See, mis inimesest välja tuleb, rüvetab inimest. Sest seestpoolt, inimese südamest lähtuvad kurjad mõtted, abielurikkumised, hoorused, mõrvad, vargus, ahnus, pahatahtlikkus, pettus, nilbus, kade silm, jumalateotus, uhkus, hullus – kõik see kurjus tuleb seest ja rüvetab inimest».
Piibel nimetab ahneid ja altkäemaksu võtjaid jumalakartmatuteks: Õpetussõnad 17:23 « Ebapüha võtab oma rinnalt kingituse, et moonutada õigusemõistmise viise». Koguja 7:7 « Teisi rõhudes muutuvad targad rumalaks ja kingitused rikuvad südame ».
Jumala Sõna hoiatab meid, et ahned ei päri Jumala riiki: 1. Korintlastele 6:9-10 « Või kas te ei tea, et ülekohtused ei päri Jumala riiki? Ärge laske end eksitada: ei hoorajad ega ebajumalakummardajad, ei abielurikkujad, ei malakiad, ei sodomiidid ega vargad, ega ihne ei joodikud, sõimajad ega kiskjad – nad ei päri Jumalariiki».
Jesaja 33:15-16 Kes käib õiguses ja räägib tõtt; WHO põlgab omakasu ahistamisest hoiab oma käsi altkäemaksu võtmisest, suleb kõrvad, et mitte kuulda verevalamisest, ja sulgeb silmad, et mitte näha kurja; ta elab kõrgel; tema varjupaik on immutamatud kivid; talle antakse leiba; tema vesi ei saa otsa».

3. Ahnus:
Ahnus on kasumijanu. Ahne inimese olemust kirjeldab hästi prohveti raamat Aamos 8:4-6 « Kuulake seda näljane vaeseid õgima ja vaeseid hävitama, teie, kes ütlete: Millal möödub noorkuu, et saaksime müüa maisi, ja hingamispäev, et saaksime aitasid avada, mõõta vähendada, seekli hinda tõsta ja petta valeraskustega, et osta vaesed hõbedaga ja vaesed kingapaariga ja viljaliha müüvad». Õpetussõnad 1:19 « Need on viisid kõigile, kes näljane kellegi teise hüve järele: see võtab valdaja elu».
2. Moosese 20:17 « ei soovi teie naabri maja; ei soovi ". Teisisõnu, see käsk pöördub inimese poole üleskutsega: "Ära ole ahne!"

4. Ahnus: 2. Korintlastele 9:6-7 « Sellega ma ütlen: kes vähe külvab, see ka kasinalt lõikab; aga kes külvab ohtralt, see ka lõikab rikkalikult. Igaüks andke vastavalt südame meelelaadile, mitte leina ja mitte sunniviisiliselt; sest Jumal armastab rõõmsat andjat».
Kas ihnus erineb ahnusest? Need sõnad on peaaegu sünonüümid, kuid nende vahel on siiski mõningaid erinevusi. Ahnus on ennekõike suunatud olemasoleva säilitamisele, ahnus ja ahnus aga keskenduvad uutele omandamistele.

5. Ahnus (isikliku kasu, kasu püüdlemine)
Psalmid 9:24 « Sest jumalatu hoopleb oma hingehimuga; ahne meeldib endale». Õpetussõnad 15:27 « ahne ta hävitab oma maja, aga kes vihkab kingitusi, jääb ellu».
Ahnus on patt, mille eest Issand karistas ja karistab inimesi: Jesaja 57:17 « Per ahnuse patt Ma olin tema peale vihane ja lõin teda, peitsin oma näo ja olin nördinud; aga ta pöördus ära ja läks oma südameteed».
Jumala Sõna hoiatab kristlasi, et te ei teeks oma vennaga midagi ebaseaduslikku ja ahnet, sest Issand on selle kõige eest kättemaksja, nagu me teile varem rääkisime ja tunnistasime.» ( 1. Tessalooniklastele 4:6)
Ahnuse puudumine on Jumala tõeliste teenijate kohustuslik tunnus:
1. Timoteosele 3:2-3 « Aga piiskop peab olema laitmatu, ühe naise mees, kaine, puhas, korralik, aus, külalislahke, õpetlik, mitte joodik, mitte kakleja, mitte tülitseja, mitte ahne, aga vaikne, rahulik, mitte ahne ...»;
1. Timoteosele 3:8 « Diakonid peab ka aus olema, ei ole kakskeelne, ei ole veinisõltlane, ei ole ahne...»

6. Kadedus:
Õpetussõnad 28:22 « Kiirustage rikkuse poole kade inimene ja ei arva, et teda tabab vaesus». Õpetussõnad 23:6-8 « Ärge sööge toitu kade inimene ja ärge laske end võrgutada selle maitsvatest roogadest; sest nagu mõtted on tema hinges, nii on ka tema; "Söö ja joo," ütleb ta sulle, aga tema süda pole sinuga. Sa oksendad selle tüki, mille sa sõid, ja raiskad oma häid sõnu asjata.».
Kümnes käsk keelab meil soovida teistele head: 2. Moosese 20:17 « ei soovi teie naabri maja; ei soovi su ligimese naine, ei tema sulane ega teenija, ei tema härg ega eesel, mitte midagi, mis su naabril on". Siiski on teada, et sellised soovid tekivad inimestel kõige sagedamini kadeduse tõttu.

7. Isekus (enesearmastus):
Egoismi komponendid on lihahimu, silmahimu ja eluuhkus. Oleme seda nimetanud egoismi kolmikloominguks: 1. Johannese 2:16 « Sest kõik, mis on maailmas, lihahimu, silmahimu ja elukõrkus, ei ole pärit Isast, vaid sellest maailmast.».
Ahnus on isekuse lahutamatu osa, sest silmahimu on kõik, mida ihaldavad inimese täitmatud silmad. Silmahimu vastu hoiatab meid kümnes käsk: 2. Moosese 20:17 « ei soovi teie naabri maja; ei soovi su ligimese naine, ei tema sulane ega teenija, ei tema härg ega eesel, mitte midagi, mis su naabril on ».
Niisiis, isekus ja ahnus – kaks saabast – paar.

8. Ahnus:
Jumala Sõna hoiatab, et inimese silmad on täitmatud: Õpetussõnad 27:20 « Põrgu ja Abaddon on täitmatud; nii täitmatud ja inimlikud silmad». Õpetussõnad 30:15a « Rahutusel on kaks tütart: "tule, tule!"»
Koguja 5:9 « Kes armastab hõbedat pole hõbedaga rahul ja kes armastab rikkust, ei saa sellest kasu. Ja see on edevus!» Koguja 4:7-8 « Ja ma pöördusin ja nägin päikese all veel edevust; inimene on üksi ja teist pole; tal pole poega ega venda; ja kõigil tema töödel pole lõppu, ja tema silm pole rikkustest küllastunud. "Kelle nimel ma siis töötan ja jätan oma hinge heast ilma?" Ja see on edevus ja halb tegu!»

Ahnuse peamiseks põhjuseks on vaimne tühjus: vaimne nälg ja janu, millega inimene maailma sünnib. Vaimne tühjus kujunes inimese hinges vaimse surma tagajärjel, mis sai pattu langemise tagajärjeks. Jumal lõi inimese täiuslikuks. Kui inimene elas koos Jumalaga, ei olnud ta ahne, kuid ilma Jumalata sai ahnus inimese iseloomu jooneks. Ükskõik, mida ta teeb, ei suuda ta seda vaimset tühimikku täita. Koguja 6:7 « Kõik inimese tööd on tema suu jaoks ja tema hing pole rahul ».

Ahne inimene, kes ei mõista oma rahulolematuse põhjust, püüab seda uputada materiaalsete hüvede ja rikkusega. Tema, vaeseke, ei saa aru, et vaimset vaesust ei saa täita ühegi materiaalse hüvega, nii nagu hingelist janu ei saa kustutada veeämbriga. Kõik, mida selline inimene vajab, on pöörduda Issanda poole, kes, olles ainus elava vee allikas, suudab täita hinges oleva vaimse tühimiku.
Täna räägib Issand meist igaühega prohvet Jesaja kaudu: Janune! minge kõik vetesse; ka teie, kellel pole hõbedat, minge, ostke ja sööge; mine osta veini ja piima ilma hõbeda ja ilma hinnata. Miks sa kaalud oma hõbedat selle eest, mis ei ole leib, ja mille eest oma tööd? mis ei küllastu? Kuulake Mind tähelepanelikult ja sööge head ning laske oma hingel nautida paksust. Pöörake oma kõrv ja tulge Minu juurde: kuulake, ja teie hing jääb elama ja ma annan teile igavese lepingu, Taavetile tõotatud muutumatu halastuse» ( Jesaja 55:1-3).
Ainult Issand ja Päästja Jeesus Kristus suudab rahuldada igaühe vaimset nälga ja vaimset janu, kes Tema juurde tuleb: Johannese 6:35 « Jeesus ütles neile: Mina olen eluleib; tuleb minu juurde nälga ei jää ja see, kes minusse usub ei jää kunagi januseks ».

III. VÕITLUS AHNUSE VASTU

1. Kas ma olen ahne?

Ahnusega on väga raske võidelda, eriti kui see pahe sind ennastki tabab. Esimene samm enda ahnusest (nagu ka muust patust ja pahest) vabanemiseks on välja selgitada, kas oled ahne inimene või mitte.

• Kui armastusest raha, vara ja positsiooni vastu saab teie elu liikumapanev jõud ja peamine stiimul, siis on ahnus teid haaranud.
• Kui sa näed maises õnne võtit ja ainsat võimalust rõõmustada ja saada leevendust, ainsat vastust oma probleemidele, siis on ahnus sind vallutanud.
• Kui positsiooni ja omandi taotlemine toimub Kristuse teenimise arvelt, siis on ahnus teid haaranud.
• Kui edutamisest on saanud viis ennast tõsta ja võimu saavutada, siis ahnus on sind haaranud.
• Kui maise hüve iha on võtnud südame nii palju enda valdusesse, et vajad aina rohkem, siis oled ahnusele järele andnud.

Probleemi tuvastamine on esimene samm sellest vabanemiseks. Oletame, et mõistsite, et olete selle pahe – ahnuse – omanik. Mis järgmiseks?

2. Kuidas vabaneda ahnusest?

Loomulikult on ahnusest võimatu ühe päevaga lahti saada, eriti kui oled selle pahe orjuses olnud pikka aega. Kuid see on kindlasti proovimist väärt.

A. Issand Jumal võõrutas Vana Testamendi aegadel oma valitud rahva ahnusest järgmiselt: 5. Moosese 24:19-22 Kui sa lõikad oma põllult ja unustad vitsa põllul, siis ära tule tagasi seda võtma; jäägu ta võõraks, kerjuseks, orvuks ja leseks et Issand, su Jumal, õnnistaks sind kõigis su kätetöödes. Kui te oma oliivipuu polsterdate, ära revideeri oksi selja taga: jäägu võõras, orb ja lesk. Kui korjate oma viinamarjaistanduses vilja, ära kogu jääke selja taha: jäägu see võõrale, orvule ja lesele; ja pea meeles, et sa olid ori Egiptusemaal. Seepärast ma käsin sul seda teha».

B. Mida varem hakkad ahnusest vabanema, seda parem.
Kristlikel psühholoogidel soovitatakse ahnuse tekke ärahoidmiseks pöörata tähelepanu lapse käitumisele varases lapsepõlves.

• Laste kaitsmiseks ahnuse eest peate suunama nad vastupidisele - suuremeelsusele. Näiteks õpetada lapsi jagama teistega seda, mis neil on.
• Õpetage lapsi olema rahul oma toidu, riiete, mänguasjadega. Pea kinni reeglist: "Kes pole rahul sellega, mis talle on antud, ei vääri midagi."
• Julgustage lapsi vaestele almust andma, vaeseid aitama.
• Veenduge, et lapsed ei omastaks endale võõraid asju ja kui see ootamatult juhtub, sundige neid viivitamatult tagastama seda, mis neile ei kuulu.
• Kui laps toob koju midagi tänavalt või klassist leitud, nõudke, et ta prooviks leida leiu omanikku (näiteks teataks, kui keegi on leitud asja kaotanud).
• Õpetada lapsele, et raha ja vara pole kõrgeim hüve maa peal. Sellest palju parem on voorus ja vagadus, mis on Issanda Jumala silmis tõeliselt väärtuslikud.

K. Aga ahnuse orjas olemine?

Aga kuidas on lood nendega, kes lapsepõlves jätsid kasutamata võimaluse sellest haigusest vabaneda? Kas oma ahnusega on võimalik kuidagi võidelda ja see oma südamest välja juurida? Jah, kindlasti võib. Aga sa pead seda tõesti tahtma.
Siin on mõned sammud, mida saate selle probleemi lahendamiseks teha.

ESIMENE SAMM: Palvetage siiralt ja ausalt abi saamiseks, tunnistades oma eksimusi. Matteuse 26:41 « Valvake ja palvetage, et te ei langeks kiusatusse: vaim on valmis, aga liha on nõrk».

TEINE SAMM: Et mitte langeda selle kiusatuse õnge, peame: põgenema ahnuse ja selle kõigi ilmingute eest: 1. Timoteosele 6:11 « Sa oled jumala mees jookse minema aga edu õigsuses, jumalakartuses, usus, armastuses, kannatlikkuses, tasaduses". Ahnusest pääsete, kui hakkate oma vajadusi ja soove piirama, õppides endale "ei" ütlema. Ärge püüdke end hellitada, ärge püüdke omandada uusimat, moodsamat, parimat.

SAMM KOLM: Proovige harjutada suuremeelsust. Annetage vabalt ja rõõmsalt (st vabatahtlikult) raha Jumala heaks. Olgu ministeeriumi toetus teie kulutuste tegemisel peamine ja määrav tegur: 2. Korintlastele 9:6-7 « Samas ma ütlen: kes vähe külvab, see ka kasinalt lõikab; aga kes külvab ohtralt, see ka lõikab rikkalikult. Igaüks andke vastavalt südame meelelaadile, mitte leina ja mitte sunniviisiliselt; jaoks rõõmsalt andmas Jumal armastab».
Suure ja helde südamega inimene, kes annetab lihtsalt ja rõõmsalt Jumala asjale, ei komista nii kiiresti endale ja oma himude rahuldamise kivi otsa. Iga kristlane peaks endalt küsima: „Kelle nimel ja mis eesmärgil andis Issand mulle kõik, mis mul on? Minu enda pärast või sinu enda ja taevariigi pärast?” Jumal ei vaja seda, mida me saame Talle anda. Kuid Kristuse kaaspärijatena austas Ta meid osalema meie Päästja kuningriigi piiride laiendamises, kellele me võlgneme kõik, sealhulgas oma elu.

NELJAS SAMM: Püüdke tagada, et teie peamised huvid oleksid vaimsed, mitte maised. Järgige seda, mida arvate: Koloslastele 3:2 « Mäe kohta[taevalik] mõtle, mitte maistele asjadele". Jumala Sõna kutsub meid muutma oma meelt uuendades: Roomlastele 12:2 « Ja ei vasta sellele vanusele, vaid muutuda oma meele uuendamise läbi et te teaksite, mis on Jumala hea, meelepärane ja täiuslik tahe».
Meie mõistus saab muuta ainult Jumala Sõna, seega pühendage nii palju aega kui võimalik Piibli lugemisele ja uurimisele. Kui oleme tõeliselt sukeldunud Jumala Sõnasse, kui meie mõtted on hõivatud Jumalaga, siis ei jää meil emotsionaalset ja vaimset jõudu maise taga ajamiseks. Kui me püüame võita oma sõprade, kolleegide ja pereliikmete hingi Issandale ja kui me kirglikult kuulutame evangeeliumi, siis oleme hästi kaitstud ahnuse ebameeldiva kiusatuse eest.

VIIES SAMM: Õppige olema rahul sellega, mis teil juba on, tänades iga päev Jumalat kõige eest, millega ta teid on andnud ja õnnistanud: 1. Timoteosele 6:6-11 « Suur kasu on olla jumalakartlik ja rahulolev. Sest me pole midagi maailma toonud; on selge, et me ei saa sellest midagi välja võtta. Kui meil on toitu ja riideid, jääme sellega rahule. Ja need, kes tahavad rikkaks saada, langevad kiusatusse ja lõksu ning paljudesse rumalatesse ja kahjulikesse himudesse, mis paiskavad inimesed õnnetusse ja hävingusse; sest rahaarmastus on kõige kurja juur, mis järele andes on usust kõrvale kaldunud ja end paljudele muredele allutanud. Aga sina, Jumala mees, põgene selle eest ja õitse tões, vagaduses, usus, armastuses, kannatlikkuses, tasaduses». Heebrealastele 13:5-6 « Olge mitte raha armastav kalduvus, olles rahul sellega, mis teil on. Sest ma ise olen öelnud: Ma ei jäta sind ega jäta sind maha, et me ütleksime julgelt: Issand on mu abimees ja ma ei karda, mida mees minuga teeb?»

KUUES SAMM: Olge heldete inimeste seas, võttes neilt head eeskuju.
3. Johannese 1:11 « Armastatud! ära jäljenda kurja, vaid head. Kes teeb head, on Jumalast; aga kes teeb kurja, see ei ole Jumalat näinud».

Järgmine kord, kui teil on soov kelleltki kasu saada või kui te ei soovi seda kellegagi jagada, pidage meeles Kristuse sõnu: " Õnnisam on anda kui vastu võtta» ( Apostlite teod 20:35).

Tänapäeval on ilma rahata võimatu ette kujutada ei linna- ega maaelu. Igaüks vajab riideid, toitu, katust pea kohal. Mõnikord kütkestab soov raha saada inimest niivõrd lummama, et tema soovid ulatuvad loomulikest vajadustest kaugemale.

Ühiskonnas domineerivad materiaalsed väärtused vaimsete üle, üha sagedamini leidub inimesi, kes tahavad iga hinna eest rikkaks saada ja oma jõukust suurendada. Õigeusu puhul peetakse aga sellist rahuldamatut rahajanu üheks kõige tõsisemaks patuks.

Tekib küsimus: rahaarmastus - mis see on, kuidas sellest kirest endas üle saada?

Armastus raha vastu – mida see mõiste tänapäeva maailmas tähendab? See on kirg, mis seisneb materiaalse rikkuse lõputus suurenemises.

Selle patu vastand on mitteomamine. Vikipeediast saate lugeda palju teavet rahaarmastuse kohta, kuid parem on siiski pöörduda pühade isade raamatute poole, kes jätsid meile väärtuslikke nõuandeid, kuidas selle nuhtlusega toime tulla.

Rahaarmastust on mitut sorti: ahnus – iha kellegi teise omamise järele ja ihnus – soovimatus kinkida enda oma.

Pühakirjast võib leida palju viiteid selle kohta, et ahnus on kirg, ebajumala - “kuldvasika” kummardamine, mitte Issand. Sellest annab tunnistust ütlus, et ei saa teenida kahte isandat: nii Jumalat kui ka mammonat.

Rahateenimisoskus on ka kingitus, mis meile ülevaltpoolt kingitakse, loomulikult ei tasu oma annet maa alla matta. Pühad isad ütlevad, et kui rikkus kasvab, pole vaja oma südant selle külge kinnitada.

Lisaks õpetab Piibel olema halastav, kaastundlik, jagama ülejääki abivajajatega.

Mis patt on ahnus – see on ebaloomulik kiindumus materiaalsete hüvede külge, kirg asjade vastu, mis eraldab meid jumalikust printsiibist, laastab meie hinge ja südant.

Märkusena! Mitte iga rikast inimest ei saa nimetada ahneks, ihneks. See patt võib settida isegi vaese inimese hinge, kes kannab endas seda tugevat patust rahahimu.

Mida selline ebaloomulik rikkuse omamise soov tegelikult tähendab? Pühad isad väidavad, et see patune armumine on põhjustatud usu puudumisest Jumalasse, ebakindlusest tuleviku suhtes, soovist tagada turvaline elamine, olla tunnustatud ja austatud.

Uskmatus ja uhkus on tõsised patud, millega peate kogu oma elu võitlema!

Informatiivne! Kiriku mõisted: mis on kirikus

Patu juured

Kõik kristlased teavad, mis on rahaarmastus või rahaarmastus õigeusu puhul, kuid nad mitte ainult ei võta meetmeid selle patu väljajuurimiseks, vaid aitavad kaasa ka selle pealesurumisele.

Nüüd, imikueas, sisendavad vanemad lapsele, kui oluline on olla rahaliselt kindlustatud ja edukas. Just nemad suunavad oma lapse eesmärkide saavutamisele, karjääriredelil ronimisele.

Vanem põlvkond sisendab seda sõltuvust lastele teadlikult, sest rahaarmastus lapsepõlves väljendub soovis omada kallist asja - telefoni, tahvelarvutit jne.

Kui sageli õpetatakse vanemaid sõpru valima selle põhjal, millist kasu saab sõprusest saada. Nüüd on see eriti oluline vanematele, kes on sõbra vanemad.

Mis on rahaarmastus, on tüdrukute soov meeldida poistele, kellel on kallis auto või muud väärisesemed. Rahaarmastuse patt sünnitab palju muid patte: kadedus, viha, uhkus, vargus.

Suureks saades hakkab teismeline mõtlema, et kõike ostetakse ja müüakse, raha eest saab osta sõprust ja armastust.

Paljuski aitab sellele kaasa meedia, mis õpetab, et see pole patt – rahaarmastus, sest teiste tähelepanu saad köita vaid mingisugust materiaalset objekti omades.

Vikipeedia rahaarmastuse kohta ütleb, et see on üks kaheksast kõige raskemast patust.

Tõepoolest, praegu pühendavad paljud meist palju aega valuutakursside jälgimisele, kaasaegne inimene käib koolitustel selle kohta, kuidas on tulusam oma kapitali investeerida, kuidas olla edukas ja selle nimel ei ole soovitatav pingutada.

Tahes-tahtmata saame infot, et rahaarmastuse patt pole sugugi pahe, vaid iganenud ja asjassepuutumatu mõiste.

Kuidas see patt endas avastada?

Mis patt see on - rahaarmastus, saavad paljud aru, eriti usklikud, kes külastavad sageli templit ja kuulavad preestri jutlust hävitava kirega. Kuid kuidas seda nõrkust tuvastada, sest väga sageli jääme "pimedaks", me ei näe ilmseid patu tõendeid.

Seega võivad selle "haiguse" sümptomid olla:

1. Kõiges on oodata isiklikku kasu. Inimene ei tule ligimesele appi, kui ta selle tulemusena ei saa midagi peale sõna "aitäh".
2. Ebaseaduslik kasum. Varastatud kauba müük või ost, finantsdokumentide võltsimine, petmine või kehakomplekt.
3. Korruptiivsed tavad. Teatud ametikohal ametivõimude poolt volitatud isik ei võta probleemi lahendamiseks meetmeid, kui talle kingitusi või raha ei esitata.
4. Varumine ja väiklus. Inimene eemaldub Jumalast, jumalateenistustel osalemine muutub tema jaoks tühjaks ajaviiteks ja ajaraiskamiseks. Pühapäeviti ja pühade ajal tegeleb ta mitmesuguste tegevustega, et oma varandust paljundada ja koguda. Sellised inimesed ei taha reeglina almust anda, muutuvad julmaks ja halastamatuks.

Hoolitsedes oma materiaalse heaolu eest rohkem kui vaimse ja moraalse arengu eest, muutume sõltuvaks ja orjastatud.

Mõned inimesed väidavad, et raha annab neile vabaduse ja sõltumatuse. Tegelikult see nii ei ole: inimesed, kes on kogu oma elu elanud, teavad, mida see kogumissoov tähendab.

Lõpuks saatused murduvad, tõelised väärtused asenduvad lõputu võitlusega võimu, raha, rikkuse pärast. Inimese elust kaob siiras armastus, sõprus, isetus.

Hinges tõusev kirg tekitab muid ihasid, näiteks:

• vargus;
• reetmine;
• silmakirjalikkus;
• uhkus;
• vihkamine;
• viha;
• ohjeldamatus;
• mõrva.

Kõik toimub järk-järgult, inimese süda on mähitud üha uutesse pattudesse, südametunnistus sureb, mis lakkab teda piinamast.

Vaja teada! Kõik teavad lugu Juudasest, kes reetis Jeesuse 30 hõbetüki eest. Nii küpsesid tema hinges iga päev ka pahed: esmalt kadedus, siis vaestele annetatud raha vargus ja siis reetmine. Kui me õigel ajal ei peatu, ootab meid kõiki sama saatus.

Kuidas pahest lahti saada?

Pühade isade juhised aitavad endas lämmatada kõik selle patu ilmingud. Peamine asi, mida meeles pidada, on järgmine:

1. Me tuleme siia maailma alasti ja jätame selle ilma millegita. Keegi ei võta endaga kaasa rikkust, kuulsust ega autasusid.
2. Issand hoolitseb meist igaühe hinge eest. Ta teab meie vajadusi ja soove, seega aitab ta kindlasti.
3. Peaksite pidevalt ette kujutama Jumala kohtuotsust, mis ei säästa ahneid, vargaid ja kurjategijaid.

Kasulik video: Kuidas saada üle rahaarmastusest ja ahnusest?

Summeerida

Täna võib igas õigeusu kirikus kuulda jutlust rahaarmastuse patust, kuid mitte igaüks ei suuda seda kirge näha. Pühade isade sõnul on sõltuvust väga lihtne defineerida, peamine on vastata küsimusele: “Kellele ma rohkem toetun? Enda või Jumala peale?

Enesekindlus, uskmatus Jumala ettenägemisse teevad südame väikeseks, kurat kontrollib sellist inimest. Nendest kirgedest vabanemiseks tuleb pidada lakkamatut võitlust ebaausate mõtetega, kasvatada endas voorusi, mis on vastupidised rahaarmastusega.

Küsimusele, mis on õnn inimese jaoks, märkisid kõigi aegade silmapaistvad mõtlejad, filosoofid ja poeedid oma teostes, et suurim õnn on armastada ja olla armastatud ning seejärel isiklik vabadus, mitte olla ori. keegi. Kristlased selgitaksid: tuleb armastada Issandat, et inimest õigesti armastada; ja selleks, et olla vaba ja osata seda õigesti kasutada, pead sa end vabastama oma kirgedest. Ilma selleta pole vabadus mitte ainult suurepärane, vaid ka ohtlik kingitus. Armastus on hea, mis läheb üle igavesse ellu ja saab selle põhisisuks; ja vabadus süveneb ja avardub ühenduses Jumalaga, inimese kuningliku väärikuse teadvustamises.

Maise elus on vabadus moraalse valiku võimalus. Igaveses olemises on vabadus inimhinge vabastamine kõigest negatiivsest; see on inimese sisenemine võitlusseisundist deemonlike jõudude ja patuga jumaliku lõpmatusse rahusse, kus puuduvad vastuolud ja vastandused, kus inimlik tahe on ühendatud ja sulandunud jumaliku tahtega. Niisiis, inimese õnn on armastus ja vabadus.

Armastusel on kaks antipoodi. Vihkamise esimene antipood on langenud vaimude seisund; teine ​​on rahaarmastus, mis sarnaselt vihkamisega ajab armastuse südamest välja. Rahaarmastus oma sügavaimas olemuses on vaenulikkus inimese, samuti tema potentsiaalse vaenlase ja sissetungija vastu. Apostel Paulus nimetab rahaarmastust ebajumalakummardamiseks, see tähendab inimese sisenemist kurjuse pimedasse maailma - langenud vaimude valdkonda ja Jumala asendamist maise tolmuga, olenemata sellest, milliseid kujundeid ja vorme see tolm võtab. .

Armastus ja rahaarmastus ei sobi kokku. Hinge tõusmisel Jumala juurde on kolm etappi: usk, lootus ja armastus. Armastus raha vastu on lootuse kaotamine Jumalale ja rahale toetumine; see hämardab usku ja kaob armastuse. Rahasõbrale tundub, et Jumala ettenägelikkus jätab ta maha ja ta sureb vaesununa kõigi poolt siin maailmas hüljatuna, nagu üksildane rändur kõrbes. Talle tundub, et Jumala ettehooldus, mis toidab isegi väikseid tibusid, jätab ta haigeks ja vaeseks, et Iisraeli Hoidja uinub ja uinub. Seetõttu klammerdub rahahuviline raha kui päästerõnga külge elukeeristes, imerohuks kõigi haiguste ja õnnetuste vastu. Ta usub, et rahaga rüpes on tal igas olukorras turvaline, nagu kindlusemüüri taha vaenlaste eest peituv inimene. Ta usub, et rikkus on ainus sõber, kellele võite loota, ja ülejäänud on tegelikult ainult tema vara riive. Ta eeldab, et kui ta haigestub, kulub raha tema raviks; kui nälg tuleb, jääb ta ellu tänu neile ja kui ta sureb, jätab ta testamendi, et raha jagataks tema hinge mälestuseks, et need oleksid talle kasulikud ka pärast surma. Kasvama jäetud rahaarmastus muutub kireks: inimene kogub raha raha pärast; nende pärast on ta valmis ohverdama mitte ainult kellegi teise, vaid ka enda elu.

Rahasõber unustas Jumala ettehoolduse ja abi, mis teda siiani hoidis. Talle tundub, et Jumal "sureb" ja ta peab eelnevalt hoolitsema enda ja oma vanaduse eest. Ta kogub raha "vihmase päeva" eest, mõistmata, et muudab iga oma elupäeva vihmaseks päevaks. Hoorus, jooming, viha on ilmsed patud; ja rahaarmastus on salakaval, varjatud patt, see on madu, kes peitis end inimese südames nagu selle auku ja kasvab, muutudes loheks.

Rahasõber ei suuda Jumalat armastada, isegi kui ta täidab pikki palvereegleid, külastab templeid, reisib pühadesse paikadesse ja teeb isegi annetusi. Kellel pole lootust Jumalale, see ei usalda Jumalat ja armastus nõuab usaldust – see on oma olemuselt usaldav.

Rahasõber ei armasta kedagi ja keegi ei armasta teda. Ta mängib armastust ja nemad mängivad armastust temaga. Juuda haua koht on teadmata – ja rahaarmastaja haud ununeb peagi: see puhub sealt samasuguse külmaga nagu tema südamest elu jooksul. Võttes ilma armastusest, jättis rahahuviline end ilma soojusest ja valgusest, tema hing muutus laibataoliseks.
Surres Aleksander Suur käskis panna oma keha kristallsarkofaagi, tühja peopesaga ülespoole, märgiks, et pool maailma vallutanud ei võtnud midagi igavikku kaasa. Kui näeksime vaimses plaanis rahasõbrast, kes lamab kirstus lahtise käega, siis kujutaksime ette tema mudaga täidetud peopesa, milleks raha muutus - tema iidoliks.

Embrüos moodustub kõigepealt süda - see on selle olemise keskpunkt; surnukehas laguneb süda kehas viimasena. Ja rahaarmastaja tappis oma südame juba eluajal – selle söövad ära ussid ja ta läheb hauataguse ellu metafüüsilise pimedusega täidetud hingega. Põrgus on kaks eriti kohutavat kohta: tuline põrgu ja hambakivi. Tulises põrgus pole jahedust, hambakivis pole soojust – on igavene külm, mis tungib hingedesse. Rahasõbra saatus on hambakivi. Kes on elu jooksul kustutanud endas armastuse ja halastuse, satub pärast surma läbitungimatu külma valdkonda, mis on kohutav nagu tuli; see külm tungib temast läbi nagu jää oma nõeltega.

Rahasõber ei saa armastada ei oma lapsi ega vanemaid. Kuigi temas kõneleb lihast ja verest hääl, kuid peaasi - tema süda - on ta juba andnud raha ja rikkuse. Tema lapsed jäävad ilma sellest, mis on vaeste lastel – armastusest. Ühel kirjanikul on lugu sellest, kuidas kuulus matemaatikaprofessor oli nii ihne, et ei andnud oma gümnaasiumiõpilasest pojale isegi vahetusraha teele. Hiljem selgus, et poeg varastas isalt haruldasi raamatuid ja müüs need kasutatud raamatumüüjatele, mitte ainult raha saamiseks, vaid ka selleks, et vanemale tema koonerdamise eest kätte maksta.

Puškinil on väike teos “Keser rüütel”, mis näitab hästi inimese psühholoogiat ja degradeerumist, kelle jaoks on elu eesmärgiks saanud rikkuse hankimine. Ihne parun säästab raha omaenda poja jaoks, et too soetab rüütlile vajalikud relvad ja riided ning jõuab selleni, et süüdistab poega hertsogi ees tapmiskatses. See draama lõppeb sellega, et isa kutsub poja duellile ja too võtab väljakutse vastu, sest lapsepõlvest saati on ta oma südames tapnud armastuse ja austuse isa vastu.

Rahasõbrad on nende endi laste poolt põlatud. Ja siin näeme teatavat paradoksi: kas lapsed kasvavad sama ahneks ja väiklasteks nagu nende vanemad, kes värisevad igast mündist, või vastupidi, raiskavad, justkui kättemaksust neile, kes neid oma eluajal ei soojendanud. soojust, kuid jättis pärandi ainult sellepärast, et ta ei saanud teda hauda viia. Kui vanematel on ihned lapsed, siis kordub sama pilt, ainult tagurpidi. Lapsed vaatavad eakaid vanemaid kui vabakäijaid, kui maksu, mida nad peavad ebaõiglaselt maksma, kui auku majapidamise eelarves, kuhu lähevad nende rahalised vahendid, mida saaks kasutada vajalikumaks otstarbeks. Vanemad tunnevad, õigemini neile näidatakse, et nad on oma lastele koormaks, et mida varem nad surevad, seda parem ja nende surmapäev saab lastele kingituseks; vanematest saavad oma kodus nagu rändurid, kes said halastusest peavarju öömaja saamiseks ja jäid oodatust kauemaks.

Selliste abikaasade elupilt pole parem. Halb mees sekkub kõigisse oma naise asjadesse; ta kontrollib kulutusi peensusteni, küsides, palju kõik maksab, ja vangutab nukralt pead, nagu oleks ta naine süüdi sellistes poe- ja turuhindades. Tavaliselt ei meeldi ja põlgavad naised ihneid abikaasasid. Pigem andestavad nad hoolimatuse ja ekstravagantsuse kui ihnuse ja väikluse, mis on mehele vääritud. Naine ju hingepõhjas hellitab romantilist unistust rüütlinaisest, kes ei kahetseks tema pärast kõrge eani midagi. Kui ta näeb temas külma ärimeest või päti, siis ta ainult talub teda, põlgab teda oma hinges.

Samamoodi pole olukord parem, kui naist valdab kiduruse kirg. Tema abikaasa on pidevas vaimses pinges. Ta kardab sõpradega aega veeta, tuttavaid külla kutsuda, sest ta teab, et pärast seda algavad etteheited, sarnased mao siblimisega. Selline naine jälgib hoolikalt oma mehe sissetulekut. Ta korraldab terve luure, küsides kolleegidelt, tabab abikaasa juhuslikult ja kui mees magama jääb, uurib mehe taskuid ja riiete voodrit: kas sinna on peidetud raha või kiri mõnelt tuttavalt - tema potentsiaalselt rivaalilt. , kuhu tema hinnangul võib osa abikaasa palgast kaduda.

Viletsa naise majas on segadus ja pori. Ta ei taha vanadest ja tarbetutest asjadest lahku minna ning ummistab nendega korteri nurgad. Veelgi enam, kui ta näeb teel naela või mutrit, võtab ta selle üles ja toob majja: miks - ta ise ei tea, võib-olla tuleb see kunagi kasuks.

Isegi prügi väljaviimine seostub tema ärevusega, nagu poleks mõni asi prügikasti sattunud: majapidamises võib ju kortsutatud ajalehte või papitükki vaja minna! Sellises naises meenutab korter rämpsu, kus on palju ebavajalikku hunnikusse visatud. Kui tal on väikesed lapsed, siis ta ostab neile suured riided nagu mitmeks aastaks ette, et mitte osta, kui nad suureks saavad. Viletsatel inimestel on tavaliselt vähe lapsi - üks-kaks last ja mõnikord ei taha nad neid üldse saada, nagu lisasuu, mis nõuaks lisakulutusi. Sellises peres tekib sageli mürgistus, kuna perenaisel on kahju riknenud toitu ära visata ning ta eelistab riskida enda ja teiste inimeste tervisega.

Vilets inimene loobub sageli abielust ja perekonnast mitte karskuse ja vaimse elu pärast, vaid sellepärast, et perega kaasnevad kulutused. Talle tundub kohutav pilt, et tema korteris, nagu lasteaias, jooksevad ja lärmavad lapsed, kellest igaüks tuleb riidesse panna, toita, kinga panna ja õpetada. Märkimisväärne osa lapsetappudest on tingitud rahaarmastusest ja ihnusest. Vanemad, hinnanud iga sündinud lapse kulusid, jõuavad järeldusele, et sellised kulud ei ole inimelu väärt.

Rahaarmastuse patt on üks neist pattudest, mille puhul inimesel on raske meelt parandada, sest ta ise põlgab seda pattu teistes. Mõnel hetkel taipab ta oma alatust, jälestust ja häbi. Tal on kergem tunnistada ülestunnistuses ahnust, hoorust ja uhkust, et ta valetas sõpradele, pettis oma naist ja isegi tappis inimese, kui et ta ei saanud magada, kogedes pisarateni asja või raha kadumist, ta laenas ja ta viibib pühendunult. Seda häbiväärsem on tunnistada, et ta piinleb ja kahetseb kibedalt, et kuuma käe alla kalli asja kinkis ning nüüd tundub elu ilma selle asjata talle tühi, nagu pärast armastatuima inimese kaotust. Ta räägib sellest patust ülestunnistuses harva, vältides seda, sest kardab, et preester annab talle meeleparanduse, et ta võitleks rahaarmastusega, näiteks annaks mingi osa oma sissetulekust vaestele. Ta võib sellisest ülestunnistusest haigeks jääda või vihata preestrit kui tema vara riivajat. Seetõttu eelistab rahaarmastaja tavaliselt seda, et tema südames juurdunud kirg seal viimse kohtupäevani peidaks, kui piina ja valuga seda mürgist taime välja kiskuda.

Inimene peidab ja varjab enda eest ahnuse kirge. Ta püüab oma koonerdamist õigustada õigluse ja aususega: "Ma annan raha pigem vaestele ja abivajajatele kui joodikutele ja napsudele." Aga tavaliselt see raha vaesteni ei jõua. Kurja jaoks on kerjused vaenlased, kelle eest tuleb end varjata või end vaest teeselda.

Mõned nõelajad usuvad, et nad ei pea ostma küünlaid ja prosforat, andma vaestele almust, tegema annetusi templile, kuna nad on hõivatud kõrgema tööga - palvega maailma eest. See on aga enesepettus. Isegi apostlid andsid almust sellest vähesest, mis neil oli. Usklik kooner on pidevas sisemises vastuolus: ta loeb justkui pimestatud silmadega õpetusi almuse andmisest ja kuulab jutlust nagu kurt. Ta ei aita abivajajaid rahaliselt, pidades piisavaks, kui sa nende eest palvetad. Kui ta otsustab almust anda, annab ta ebavajaliku asja või midagi, mis tuleb ära visata, ja leiab, et on evangeeliumi käsu täitnud.

Veel üks paradoks: mõned usklikud ihned otsivad oma kirge kõige vaimsemas askeetlikus kirjanduses. Lugenud pühalt Süüria Iisakilt ja teistelt askeetidelt, et kõrgeim halastus pole mitte kehaline, vaid vaimne, mis avaldub kõige enam inimkonna eest palvetamises, haarab ihnus sellest mõttest kinni ja otsustab, et tal pole vaja templisse küünlaid panna. , teenige proskomedia jaoks prosphora, aidake abivajajaid, kuid ühest palvest inimkonna eest piisab. Kerjustest mööda minnes palvetab ta mõttes nende eest ega lakka almust jagamast, et mõistus tema arvates jumalast kõrvale ei läheks. Ta ei taha mõista, et palve maailma eest nõuab enesesalgamist ja ohverdamist, et kõrgeima saavutuse jaoks on vaja läbida madalamad astmed, et pidev palve maailma eest on põletusohver, mis nõuab pikka ja rasket. võitlus kirgedega, sealhulgas rahaarmastusega.

Deemon muigab sellise palveraamatu peale, istub lombis ja unistab iidsete erakute hiilgusest, nagu end komandöriks pidava väikese lapse peale, kes vehib puumõõgaga. Sellised koonerdajad loevad vaimustusega kirjandust nagu romaane, aga ei saa aru, et kes rohkem teab, seda karmimalt küsitakse. Lugemine ilma seda tegelikult tegemata ajab inimese meeled ainult paisuma. Kuid enamasti kooner ei loe ega mõtle sellistele teemadele, vaid kerjust nähes teeskleb, et ei märka teda ja läheb kiiresti mööda.

Uskmatu inimese jaoks seda probleemi ei eksisteeri: ta on kindel, et pole kellelegi midagi võlgu. Kui raha armastav usklik, iseennast pettes, kaotab ühenduse Jumalaga, siis uskmatu jätab end ilma isegi sellest pisiasjast, mis maist elu kaunistab: ta lakkab imetlemast loodust, ta ei ole rahul päikesevalgusega, ütleb ta süda. mitte midagi lugematute tähtede sära, mis nagu teemantide asetajad sädelevad taeva mustas kuristikus. Ta võib pigem küsida, kui palju päike ja tähed müüksid, kui need oksjonile panna.

Issand õpetab meid nägema igas inimeses oma ligimest. Armastus raha vastu muudab lähedase kaugeks, siis võõraks ja seejärel vaenlaseks. Armastus avardab südant, kuid rahasõber on oma südame rahakoti suuruseks ahenenud. Kuigi ta varjab oma kirge, on see inimestele nähtav; see ei saa jätta ilmumata, nagu ei saa peita tuld heinakuhja või kuskil põranda all mädaneva surnud roti haisu.

Rahaarmastust saab kombineerida väliste voorustega, kuid see on enesepettus. Vooruse eesmärk on Püha Vaimu omandamine, kuid rahasõbra süda on halvatud ega suuda tajuda Jumala armu – nähtamatut valgust. Tema siseelu toimub psüühilisel, mitte vaimsel tasandil. Ta võib rõõmustada reiside üle pühadesse paikadesse, emotsionaalselt kogeda templipalvet, isegi hellalt nutta, kuid tema südameuks on Kristuse jaoks lukus.

Evangeelium räägib, kuidas üks rikas noormees küsis Kristuselt, kuidas saada päästetud. Issand vastas: "Müüge oma vara, andke vaestele ja järgige mind." Ta kutsus noormehe kõrgeimale apostellikule teenistusele, kuid võttis selle vastu kui julma lause: igavese elu iha tuhmus, taevane aare lükati maise pärast tagasi. Noormees arvas, et on täitnud Pühakirja käsud, kuid ahnuse deemon tegi ta vangi. Tema ees seisis See, kes kehastas tõde, päästmist ja igavest elu ning rahasõber valis maa tolmust voolitud iidoli. Issand hüüdis kord Aadamale: "Kus sa oled?", kuid Aadam peitis end põõsastesse, soovides varjuda Jumala palge eest; Kristus ütles noormehele: "Järgne mulle," kuid rahasõber pöördus Temast eemale ja pea langetanud kõndis minema. Aadam kuulas madu ja kaotas Jumala; rahasõber aga kuulas deemonit ja kaotas igavese elu.

Rahahuvilist saab eristada selliste vooruste järgi nagu paastumine, pikk palve, Pühakirja lugemine, palverännak pühadesse paikadesse, tasadus inimestega suhtlemisel, kiindumus jne. Tal on lihtsam kogu Psalter uuesti läbi lugeda, kui teha halastust, mis talle raha maksma läheks. Ta loeb Psalterit, aga kas ta saab aru, mis seal öeldakse? Kas tema hinge sisendatakse arm, kui tema südames seisab rahaarmastuse iidol, nagu Molochi ja Baali kuju paganlikus templis?

Tsargradi Püha Andrease elust räägib püha narr mungast, kes paistis silma askeetliku eluviisiga, kelle juurde paljud inimesed tulid suureks vanemaks õpetama. Püha Andreas nägi aga oma vaimsete silmadega, et munga keha oli põimunud maoga, millele oli kirjutatud "rahaarmastus". Ta mõistis hukka selle kujuteldava askeedi oma salakires, mille nimel ta sooritas vägitegusid, võttes inimestelt vastu ohtralt almust. Munk oli kohkunud ja kahetses. Kuid enamasti vihkavad rahasõbrad seda, kes neile oma seisundi surmast räägib: nagu näljane koer hammustab kätt inimesel, kes püüab sealt ära võtta mürgitatud lihatükki.

Armastus avardab inimese südant; see teeb ta võimeliseks reageerima nagu häälehark inimlikule valule, tundma kaasa teiste kannatustele, rõõmustama nende rõõmu üle. Armastus süvendab inimese elu. See paljastab seni tundmatud hinge võimed ja ruumid. Kes armastab Jumalat, selle hingest saab valgusega täidetud kuristik; kes armastab inimest, selle südamest õhkub soojust. Selles suhtes on rahaarmastaja enesetapp: ta surus kokku ja kivistas oma südame, jättis end ilma vaimsest valgusest ja tõelisest ühendusest Jumalaga.

Palve ja jumalateenistuse ajal võib ta kogeda emotsionaalset tõusu, nagu inspiratsiooni, ja pidada seda isegi õnnistatud seisundiks, kuid seal pole armu, vaid rafineeritud vaimne kogemus, tunne, mis on seotud kirgedega, millel pole midagi pistmist vaimse valgustumisega. Need on vere ja lihaga seotud vaimsed ja emotsionaalsed seisundid ning rahaarmastaja silmist õhkub häguseid pisaraid, mis on edevusest lahustatud.

Rahasõber jääb ilma vabadusest, ta on ori ja oma kire vang. Rahasõber on alati mures: kuidas raha saada, kuidas seda säästa ja mitte kaotada. Ta on aheldatud nende külge nähtamatu ahelaga ega saa vaimselt lahku minna oma truudusetust sõbrast ja julmast peremehest. Raha sulas temaga kokku, sisenes tema olemisse, klammerdus tema keha külge nagu pidalitõbise haavandid; ta ei suuda end sellest haigusest vabastada, õigemini, ta ei taha: rahast lahkuminek on tema jaoks sama raske ja valus kui enda kehast oma käega tüki välja lõikamine.

Pärsias kristlaste tagakiusamise ajal oli üks juhtum. Kohtuistungile toodi preester Pavel ja mitmed tema jüngrid nunnad. Nad peitsid end kõrbes, kuid paganad leidsid nad sealt. Paul oli jõukas mees ja tagakiusamise ajal oli tema suurim mure, mis saab tema pärandvarast. Kohtuprotsess on alanud. Neitsid tunnistasid Kristust, keeldusid oma usust lahti ütlemast ja mõisteti surma. Oli Pauli kord. Kohtunik teadis, et tegu on rikka mehega ja rõõmustas, et nüüd on põhjust tema vara konfiskeerida. Ta esitas Paulusele sama küsimuse, mida ta küsis nunnadelt: kas ta on kristlane? Rahaarmastuse patu tõttu lahkus endisest preestrist arm, tema usk kadus ja ta ütles kohtunikule: "Missugune Kristus, ma ei tea ühtegi Kristust, aga kui sa käsid, siis ma loobun temast .” Kohtunik oli sellisest üllatusest jahmunud, nägi, et saak libiseb käest, ja hakkas ise Paulust veenma, et ta oleks julge, nagu tema vaimsed tütred. Aga Paulus vastas talle: "Kui kuningas käsib jumalatele ohvreid tuua, siis olen valmis seda täitma."

Kohtunik oli nende sõnade peale vihane, sest pärast ohverdamist pidi ta Pauluse vabastama ja siis mõtles ta välja veel ühe nipi ja ütles: "Et tõestada meile, et te pole kristlane, võtke mõõk ja raiuge pea maha. neitsid, kes on ise surma mõistetud." Pavel oli kohkunud. Kuid armastus raha vastu võitis. Väriseva käega võttis ta mõõga ja lähenes nunnadele, et neid surmata. "Mis sa teed, isa," ütlesid nad, "me ei karda surma ja on niimoodi mõistetud, kuid halasta oma hinge, pea meeles, kui kaua me kõrbes olime, kui palju raskusi sa talusid, kui palju palvetasime koos. Ära ole meie timukas." Kuid ta, nagu hullus, viskas end mõõgaga oma ohvrite poole ja tappis nad. Kohtunik nägi jälle, et ta ei saa Pauluse vara seadusega arestida, ja ütles talle: "Ma pean kuningale sinu teost rääkima, et ta ise sulle tasuks" - ja käskis ta vanglasse saata ja öösel käskis valvuritel Pauli tappa ja võttis seega tema valduse enda valdusesse.

Rahasõber on potentsiaalne Kristusest taganeja. Mulle räägiti järgmine lugu. Üks noormees elas noviitsina mitu aastat kloostris, oli õnnistatud kloostrirõivastega, eristus vaikse iseloomuga ja abt eeldas, et ta on eeskujulik munk. Rikkad sugulased hakkasid algajat sageli külastama ja oma asjadest rääkima. Peagi hakkas tal koduigatsus ja ta ütles abtile, et ta ei sobi kloostrieluks, kuid soovib luua kristliku perekonna ja saada lapsi. Kedagi kuulamata naasis ta maailma ja asus äri ajama. Peagi lõpetas ta templis käimise ja siis juhtus temaga kohutav ebaõnn: tema ja kaaslase vahelise sissetulekute jagamise ajal puhkes tüli, mis muutus kakluseks ja endine algaja tekitas oma endisele surmava haava. kaaslane, kelle kätte ta kohapeal suri. Karistuse vältimiseks õnnestus tal välismaale sõita ja temast enam uudiseid polnud. Armastus raha vastu viis selle mehe kloostrist välja, sundis tegelema mingi kahtlase äriga ja viis ta siis sellisesse seisundisse, et temast sai mõrvar.

Tihti on rahaarmastus ühendatud vastupidise kirega – edevusega. Siis ründavad kaks deemonit hinge kahelt poolt, kumbki tõmbab selle enda juurde: kuid ükskõik milline deemon võidab, Saatan võidab ikkagi.

Rahaarmastus koos edevusega teeb inimesest pideva kunstniku ja valetaja; ta annab heldeid lubadusi, mida ta ei täida, räägib halastusest, mida ta vihkab oma hinges, teeb eputavat headust, kuid lootes, et ta saab kaks korda. Ühel inimesel oli märkimisväärne sissetulek. Ta käis kirikutes, külastas kloostreid, küsis vajaduste kohta, lubas aidata ja siis kadus kuhugi. Mõne aja pärast tuli ta õhuga, nagu oleks ta unustanud kõik, mida ta ütles ja lubas. Ja kui meelde tuletati, viitas ta tööle ja kinnitas, et täidab kõik väikseima võimaluse korral.

Kord hakkasid nad taastama lagunenud templit. Inimesed osalesid töös nii hästi kui suutsid ja see mees ütles söögi ajal abtissile, et võtab aia ehituse enda peale ja maksab materjali eest. Need, kes seda meest ei tundnud, lõid peaaegu käsi ja need, kes teadsid, vaikisid, kahtledes tema sõnades. Abt osutus kergeusklikuks inimeseks, lükkas tara ehitamise edasi ja hakkas ootama lubatut, nagu laeva tagasitulekut pikalt reisilt. Aeg möödus. Töö on seisma jäänud. Inimesed, saades teada, milles asi, nõudsid sellelt mehelt oma lubaduse täitmist. See lõppes sellega, et ta ostis kuskilt väärtusetuid, kahjustatud plokke ja tõi need templisse. Kui need maha laaditi, selgus, et need olid katkised, mõranenud ega sobi ehituseks. Üldiselt lõppes asi sellega, et rektor pidi kulutama raha, et need plokid välja viia ja prügimäele visata.

Kord külastas templit üks inimene koos külalistega ja palus palveteenistust läbi viia. Pärast palveteenistuse lõppu võttis ta välja suure rahatähe, näitas preestrile ja külalistele, küsis, kus on rahakruus, ning lähenes sellele, hoides raha käes, ning naasis siis rahuloleva näoilmega. Preestri juurde astus koristaja ja ütles vaikselt: "Isa, ma nägin, kuidas see mees vahetas kiiresti raha ja pani ühe rubla kruusi ja peitis ülejäänud." Preester vastas: „Ära räägi midagi, ära häbista teda külastavate inimeste ees. Ma tean neid silmakirjatsejaid, ta lavastas etenduse ja võib-olla alguses tahtis ta seda panna, aga viimasel hetkel läks süda pahaks.

On veel üks rahaarmastus, mida nimetatakse filantroopiaks. Inimene on alati suunatud kõigest kasu saamisele; ta valib sõpru nende kasumi järgi, arvutades, kui palju keegi maksab ja mis kasu temast saab. Selline inimene teab, kuidas käsi soojendada isegi heategevuslike tegude ümber. Tavaliselt on sellised rahasõbrad väliselt viisakad, sõbralikud ja südamlikud, kuid see kõik on mask: nad näevad välja nagu lind, tuvisilmade ja kulli küünistega.

Piibel ütleb: „Almus puhastab iga patu”, kuid ainult siis, kui seda seostatakse tõe ja meeleparandusega. Sirakhovi poeg kirjutab: "Parem on olla väike tõega kui suur valega." Kui olete andnud almust, olete saanud sõbra, aga kui teile on makstud tänamatusega, siis selle hind kahekordistub ja kolmekordistub ning inimeste tänamatus teenib teid päästmiseks. Kui olete andnud võla, kuid nad ei suuda või ei taha teile tagasi maksta, siis tehke veel üks vaimne halastus: võtke see vastu rahulikult ja ükskõikselt, nagu oleksite kivi ühest kohast teise viinud.

Armastust raha vastu seostatakse alati usaldamatuse, põnevuse, hukkamõistu, kaotusehirmu ja sooviga rohkem saada. Sööja kõht ja rahasõbra süda ei ütle kunagi, et piisab.

On ka eriline koonerdamine, kui inimene ei kohtle mitte ainult teisi, vaid ka iseennast kui vaenlast. Selline inimene jätab end ilma kõige vajalikumast: ta riietub vanadesse, juba kulunud riietesse, püüab osta odavaid, sageli rikutud ja mädanenud toiduaineid, et mitte kulutada oma iidoli ja isanda riigikassast lisapenni - ahnuse deemon. See on mingi eriline askeesi - lõigata ja ilma jätta kõik, milles ja kus see on võimalik; ainult asketism pole Jumala, vaid deemoni pärast, mitte kirgede vastu võitlemiseks, vaid ühe neist madudest teenimiseks.

Mõned rahasõbrad hoiavad raha rinnas, kartes temast lahku minna, kohas, kus tuksub kirest orjastatud süda, ja paneb öösiti raha padja alla, et pere ligi ei pääseks. Sellise rahasõbra lemmikajaviide on tuppa sulgumine, raha lugemine, sorteerimine ja pakkimine, samal ajal kui ta langeb mingisse ekstaasi.

On häbiväärseid ameteid: üks neist on timukas, teine ​​on liigkasuvõtja. Liigkasuvõtmine on kõige vastikum ahnus. Kui timukas võtab inimeselt elu ühe löögi või lasuga, joob liigkasuvõtja aeglaselt oma ohvri verd. Liigakasuvõtja on kaotatud südamega mees.

Nii kristluses kui ka islamis on liigkasuvõtmine keelatud ja siiski olemas, sest rahaarmastuse kirg paneb inimese unustama hauataguse elu tasu ja oma hinge. Armastus raha vastu, rohkem kui vajadus, sunnib õnnetuid inimesi oma kehaga nagu kaubaga turul kauplema. Rahaarmastuse tõttu avatakse mängumaju, nagu hundiaugud, kuhu hooletu rändur kukub. Kui palju needusi lasub neil urgudel ja kasiinodel, kui palju hävitatud inimesi sooritab enesetapu. Rahaarmastuse tõttu tekkis uus rikastamise liik – narkokaubandus. See valge mürk hävitab inimese anded ja tugevused, lõhub perekondi, muudab inimesed töövõimetuks, tapab neis haletsuse ja armastuse isegi lähedaste vastu, muudab inimese metsaliseks, kes on valmis kõigeks, et narkootikumi saada. , ilma milleta ta ei suuda mõelda.elu.

Rahasõbrad ei sünni, vaid tehakse. Alguses oli Juudas apostel; ta jagas oma Jumaliku Õpetaja järgimisega kaasnevaid raskusi ja ohte. Tema langemine ei alanud kohe: ta hoidis annetuste jaoks kruusi, millest Kristuse jüngrid ostsid toiduaineid, ja andis ka vaestele almust. Sealt hakkas ta raha varastama. Rahaarmastuse deemon jättis Juudaselt ilma usust Kristusesse kui maailma Päästjasse ja võttis ta siis täielikult enda valdusesse, nii et ta reetis oma Õpetaja surnuks 30 hõbetüki eest – orja hinna eest.

Armastus raha vastu on Juuda patt, kes muutus Kristuse jüngrist reeturiks ja sooritas enesetapu. Legendi järgi värises puu, mille otsa ta end poos, reeturi surnukeha ees õudusest ja vastikusest. Iga rahasõber jäljendab mingil määral Juuda pattu ja mõistab end edaspidises elus samale saatusele – koos langenud apostliga põrgus olemisele. Püha Johannes Krisostomos ütleb oma jutluses Gadarini deemonitest, et parem on tegeleda tuhande deemoniga kui ühe rahaarmastajaga, sest ükski deemonlikest pole kunagi julgenud teha seda, mida Juudas tegi.

Rahaarmastus on uss, mis inimese südamesse tungides muutub kiiresti maoks. Pühad isad kirjutavad, et rahakirg on inimloomusele võõras, see on toodud väljastpoolt ja seetõttu on seda algul kergem ületada kui teistest kirgedest, kuid kui see juurdub hinge, muutub see võimsamaks kõigist. kired koos. Nii nagu ümber tüve keerduv pugeja toitub puu mahlast ja kuivatab selle, nii orjastab ahnus kirg tahte, joob hingejõudu ja laastab inimsüdame.

Rahaarmastusega tuleb võidelda algusest peale, selle esimestel ilmingutel. Millised on vahendid selle patuga toimetulemiseks? Ennekõike mälestus surmast. Õiglane Iiob, kuuldes uudist, et kogu tema vara ja lapsed on kadunud, ütles: „Alasti ma tulin oma ema üsast välja ja alasti tulen tagasi. Issand andis ja Issand võttis; Issanda nimi olgu õnnistatud!”

Inimene, kes on mõistnud rahaarmastuse pattu, peab esmalt sundima end tahtejõuga andma seda vähest, mida tal vaja on, ja kui ta kogeb sellest rõõmu kasvõi väikesest kasust ja on veendunud, et parem on anda kui võtta. , siis hiljem saab ta ise ka abivajajatega meelsasti vajalikku jagada. . Mõned inimesed, olles teinud heateo, nurisevad ja kurdavad, et ei saanud vastutasuks mingit tänu ega vastastikust teenet. Aga anda Issanda pärast tähendab anda tasuta, ilma tagasi ootamata. Kes annab selleks, et teiselt vastu saada, see on nagu rahavahetaja, kes hoolib enda kasust ja olles saamata tehingust saadud kasumit, millega ta arvestas, hakkab pahaks ja nurisema.

Kasulikkusest pole kahju. Inimese kaudu võtab almust Kristus, Kes lubas andjale sajakordselt tagasi maksta. Vaestele andes, eriti oma vaesusest, võite julgelt öelda, et teete Kristusest endast võlgniku ja võlg ei kao pärast teda. Kui inimesed maksavad teile tänamatuse või isegi kurjaga hea eest, siis on teie kingitus Jumala silmis mitmekordseks kasvanud. On märgatud, et paljud rahasõbrad surevad ootamatult, ilma et neil oleks aega meelt parandada. Sageli lähevad nende kogutud rikkus pärijad kiiresti ja raisku. Märkimisväärne on seegi, et rahahuviliste eest pärast nende surma peaaegu keegi ei palveta, nende nimed ununevad kiiresti ja hauad kasvavad rohtu.

See patt on eriti vastik kristlaste seas. Peab ütlema, et Issand laseb sageli ihnetel kristlastel pankrotti minna, et näidata, kui ohtlik on rahale lootma jääda, et rikkus on muutlik sõber, mis võib inimesest igal ajal lahkuda. Sellised viletsad kristlased, kes ei mõista Jumala ettehooldust, imestavad, miks nad palju palvetavad, ja nende jaoks on asjad hullemad kui uskmatute jaoks.

Ahnus ja ahnus käivad käsikäes. Ahnus tahab haarata võõrast, ihnus kardab anda oma. Võime öelda, et ahnus on aktiivne ahnus ja ahnus on passiivne ahnus.

On veel üks rahaarmastus - see on väiklus, kui rahaarmastaja saab väikese kaotuse, mis on sama valus kui suur. On isegi paradoksaalseid juhtumeid, kui selline inimene kogeb olulisi kaotusi rahulikumalt kui väikesed, nagu veritsevad haavad on lihtsamad kui süstid.

Mida peavad rahasõbrad tegema, et sellest kirest üle saada? Kõigepealt pidage meeles surma, mis võtab inimeselt kõik, ja viimsest kohtupäevast, mil see kahjulik kirg kogu maailma ees paljastatakse.

Evangeeliumis mõistis Issand kõige karmimalt hukka variserid - need headuse kunstnikud ja usu silmakirjatsejad, kes kirjutasid Moosese seadusest pärit ütlusi oma riiete laiadele varrukatele, et need oleksid silme ees, kuid nende südames kirjutati sõnad: rahaarmastus ja edevus. Ennast tuleb tahtejõuga sundida andma almust, eriti salajasi, mitte kellelegi sellest ei otse ega vihjega rääkima. Alguses on see raske, näiteks oma kehale operatsiooni tegemine või kuuma triikrauaga kootamine. Kuid siis hakkab inimene tundma rõõmu sellest, et ta täidab Jumala käsku: ta tunneb oma südames armu puudutust, mis annab helget rõõmu, mitte aga tumedat naudingut, nagu kogunenud rahale mõeldes. Ta hakkab mõistma Päästja sõnu, et rohkem on õnnistatud anda kui võtta. Ta tunneb, kuidas madu tema südamest välja roomab, ja tänab Jumalat nagu surevat inimest ellu naasmise eest.

Kuldvasika kultus
Rahaarmastus, rahaarmastus, materiaalsete väärtuste kultus on meie aja nuhtlused. Meie ühiskond on tarbimisühiskond: materiaalsete hüvede, naudingute, meelelahutuse tarbimine. Ja igasugune meelelahutus nõuab rahalisi vahendeid. Rahakultus on igapäevaellu sedavõrd tunginud, et valuutakurss on raadios ilmateate kõrval iga tund kohustuslik uudis, nagu oleks see kõigile nii oluline ja vajalik. Inimestele on kindlalt sisse kantud, et ilma suure rahata, ilma rikkuseta on võimatu olla õnnelik inimene, et kõike saab osta ainult raha eest ja kui sul seda pole, siis oled sa kaotaja. Müügil nägid nad raamatut “Kuidas kasvatada tulevast miljonäri”, see tähendab, et tehakse ettepanek rikkaid koolitada hällist alates, püüda imikuid edu saavutada. Mitte kuidas kasvatada ausat, lahket, korralikku inimest, vaid kuidas kasvatada miljonäri!

See inimene on õnnetu, keda hullumeelsed vanemad treenivad lapsepõlvest saati, keskendudes edule, karjäärile, rikkusele. Ta ei leia kunagi tõelist sõprust, ta ei leia armastust, usku, sest neid ei saa raha eest osta.

Rahaarmastus, materjali teenimine on ebajumalakummardamine selle puhtaimal kujul, "kuldvasika" kummardamine (kuigi loomulikult on igasugune kirg iidol): "Sa ei saa teenida Jumalat ja mammonat" (Mt 6:24), see tähendab rikkust.

Miks on rikkal mehel raske end päästa?
Materiaalsete hüvede serveerimine viib inimese vaimsetest väärtustest eemale. Tema hing asendub teisega, temast saab materialist selle sõna täies tähenduses. Mõtted ja mõtted maistest hüvedest ja väärtustest ei jäta ruumi vaimsele. Seetõttu öeldakse: "Rikkal on raske taevariiki pääseda" (Matteuse 19:23).

Jumal vajab kohta meie südames, et inimese hinges midagi kinni hoida. Siis saab inimest aidata. Ja kui süda, hing on hõivatud ainult materjaliga? See ei tähenda, et kerjusel, vaesel on kerge päästetud saada. Vaesus võib põhjustada ka paljusid pahesid: kadedust, uhkust, meeleheidet, nurinat jne. Kuid evangeelium räägib rikaste päästmise raskustest. Ja ajaloost on selge, et nii Kristus kui ka apostlid olid väga vaesed, neil polnud kuhugi pead panna. Vaeseid kristlasi oli palju rohkem. Kuigi pühakute seas oli väga rikkaid inimesi: Aabraham, kuningad Taavet, Saalomon, keisrid, vürstid ... Patt pole rikkus iseenesest, vaid suhtumine sellesse. Kõik, mis Issand meile annab: anded, rikkus pole meie päralt. Meie oleme majapidajad, kõige selle majapidajad, see on Jumala oma. Ja me ei pea mitte ainult tagastama seda, mis meile on antud, vaid ka huviga tagasi pöörduma, paljunema, kasutades neid kingitusi oma ligimeste abistamiseks ja oma hinge päästmiseks.

Kuid sageli pole see nii, materiaalsed väärtused on inimeste mõtetes nii domineerival positsioonil, et nad peaaegu ei mäleta Jumalat, hinge ega oma naabreid. Usklikul on väga raske maise inimesega suhelda. Ta räägib ainult maistest, materiaalsetest asjadest.

Evangeeliumist leiame palju tähendamissõnu – novelle – rikastest ja rikkusest. Mõned neist räägivad õigest suhtumisest rikkusesse ja mõned näitavad väga selgelt, kujundlikult ainult maistest, kaduvatest väärtustest elavate inimeste hullust.

Luuka evangeeliumis on selline lugu: „Ühel rikkal mehel oli põllul hea saak; ja ta arutles endamisi: "Mida ma peaksin tegema? Mul pole kuskilt oma vilju korjata. Ja ta ütles: "Seda ma teen: ma lammutan oma aidad maha ja ehitan suuremad ning kogun sinna kogu oma leiva ja vara. Ja ma ütlen oma hingele: hing! Paljude aastate jooksul on teiega palju head: puhka, söö, joo, ole rõõmus. Kuid Jumal ütles talle: "Hull! Just sel õhtul võtan ma su hinge sinult, kes saab selle, mida sa oled valmistanud? Nii on ka nendega, kes koguvad endale aardeid ega saa rikkaks Jumala ees” (Luuka 12:16-21). Püha õige Kroonlinna Johannes, tõlgendades seda tähendamissõna, justkui küsiks rikkalt mehelt: Miks sa oled hull, öeldes: "Mul pole kuskilt oma vilju korjata"? Nagu ei kusagil? Siin on teie jaoks aidad – vaeste käed: andke paljudele, paljudele vaestele antud Jumala headuse kingitusi ja saage selle eest Issandalt pattude andeksandmist ja suurt halastust; olles sel viisil toiminud, tegutsete vastavalt Jumala tahtele, sest Issand annab meile ülejääki, et aidata vaeseid, "sest halastajad ise saavad armu".

Selles tähendamissõnas ei mõisteta rikkust sugugi hukka, küll aga mõistetakse hukka rikka mehe suhtumine sellesse. Ta elas kogu oma elu lustides ja rõõmus ning isegi surma äärel seistes ei saanud ta aru, miks Jumal talle selle valduse andis. Ja see antakse ainult ühe asja jaoks: selleks, et muuta materiaalsed aarded vaimseteks, rikkumatuteks. Aidake abivajajaid, tehke häid tegusid, kaunistage templeid ja üldiselt päästke oma hing teile antud rikkusega. Aga rikkale inimesele on see kõik oi kui raske. Elu rahulolus ja õndsuses on nõme, muudab teiste valude suhtes tundetuks. Probleemid, abivajajate ja ebasoodsas olukorras olevate inimeste valud jäävad lõputult kaugele. Inimesel, kes pole kogenud, mis on vaesus ja puudus, on raske mõista näljast inimest. Vanasõna “Toitunud ei mõista näljast” pole juhuslik.

Sellega seoses on evangeeliumis veel üks tähendamissõna. Teatud inimene oli rikas; „Ta riietas end lillasse… ja pidutses iga päev suurepäraselt. Seal oli ka üks kerjus, Laatsarus, kes lamas kärnades oma väravas ja soovis süüa rikka mehe laualt kukkunud purudest; ja koerad tulid ja lakkusid selle kärnad. Kerjus suri ja inglid viisid ta Aabrahami rüppe. Ka rikas mees suri ja nad matsid ta maha. Ja põrgus, olles piinades, tõstis ta oma silmad üles, nägi kaugelt Aabrahami ja Laatsarust tema rinnas ning hüüdis: „Isa Aabraham! Halasta minu peale ja saada Laatsarus oma sõrmeotsa vette kastma ja mu keelt jahutama; sest ma olen piinatud selles leegis." Aga Aabraham ütles: „Laps! Pidage meeles, et sina said oma elus juba head ja Laatsarus kurja: nüüd on tema siin trööstitud ja sina kannatad” (Luuka 16:19-25). Miks rikas mees põrgusse läks? Evangeelium ei ütle ju, et ta tappis või röövis kellegi selleks, et oma rikkust kätte saada. Noh, mõelge sellele, ta armastas igapäevaseid pidusööke. Lisaks oli ta usklik, tundis Aabrahami ja luges ilmselt isegi Pühakirja. Aga nähtavasti polnud tal ühtki head tegu, tal polnud millegagi õigustada; kõik, mis talle hinge päästmise vahendiks anti, kulutati meeletult ainult tema enda peale. "Sa oled juba saanud, mida tahtsid!" Aabraham ütleb talle. Kõik need aastad lamas haige, näljane kerjus Laatsarus rikka mehe maja väravate ees. Rikas mees teadis isegi oma nime, kuid ei osalenud tema saatuses, isegi rikka mehe laualt ei pakutud puru. Rikkusest, luksusest läks rikka mehe süda paksuks ja ta ei märganud enam teise kannatusi. "Kus on teie aare, seal on ka teie süda," ütleb Kristus. Rikka mehe süda kuulus maisele aardele. Tema hinge täitis ainult kehaliste naudingute teenimine, selles polnud kohta armastusel Jumala ja tema loodu – inimese – vastu. Siin, maa peal, tegi ta oma valiku: elada ebavaimset elu, mitte mõelda hingele. Pärast surma ei saa inimene enam muutuda; kui tal poleks siin Jumalat vaja, ei saaks ta seal Temaga koos olla. Issand ei karista inimest, vaid inimene ise määrab end piinale. Paradiisielu pühakutega, osadus Jumalaga on patusele isegi valusam kui Gehenna tuli.

Lubage mul tuua näide, mis seda ideed osaliselt selgitab. Usklikule teeb rõõmu palve, pidulik, pühapäevane jumalateenistus, osadus usuvendadega. Ja proovige panna inimest mitte ainult ebatavaline, vaid ka uskmatu kolm tundi seisma pidulikul valvekorral. Ta ei seisa isegi pool tundi - ta on kurnatud ja kurnatud.

Kord kutsuti mind kalmistule mälestusteenistusele. Sugulased kogunesid ja kui ma alustama hakkasin, liikusid järsku peaaegu kõik sugulased ja sõbrad, välja arvatud kolm vanaprouat, mõne meetri kaugusele, keerasid selja ja süütasid sigareti. Palusin neil haua lähedal mitte suitsetada ja osaleda surnute eestpalvuses, kuid nad lihtsalt kolisid eemale ja jätkasid suitsetamist. Veelgi enam, haua lähedal märkasin mitut pudelit alkoholi ja suupisteid. Ilmselt pakkus noortele huvi vaid see osa üritusest. Kuid Jumal ei sunni kedagi päästma. Igaüks valib, kas olla koos Jumalaga või väljaspool teda.

Ära tee oma südant kõvaks
Kuid siiski on evangeelsete rikaste sarnaseid inimesi üsna vähe, sest enamik inimesi pole rikkast kaugel. Kui need tähendamissõnad kehtiksid ainult rikaste kohta, poleks neid evangeeliumis kirja pandud, sest tähendamissõnades pöördub Issand kõigi inimeste poole ja seega ka meie poole.

On võimalik elada ainult maiste huvide järgi, mitte meeles pidada surma, unustada oma naabreid mitte ainult suure omandamisega. Lihtsalt hästi toidetud elu soosib seda paremini. Kui inimesel on tagasihoidlik sissetulek, võib ta lõpetada abivajajate aitamise, põhjendades end sellega, et tal on vaja oma perekonda toita: nendest endist ei piisa. Nüüd, kui kõik ümberringi räägivad majanduskriisist, haarab paljusid hirm ja ärevus eelseisva päeva ees. Ja meie kõigi jaoks on praegu väga oluline mitte teha oma südant kõvaks, nagu tähendamissõna rikas mees. Pidage meeles neid Laatsarusi, kellel on halvem olukord kui meil. Halastav, helde Issand ei lahku kunagi ilma toiduta. Vaimses elus on selline imeline põhimõte, isegi seadus: "Anja käsi ei vea." Issand premeerib alati inimest, kes aitab teisi ohtralt ka maises elus. Kuid selleks on muidugi vaja usku ja sihikindlust.

"Ma olin noor ja sain vanaks ega näinud õiget maha jäetuna ja tema järeltulijaid leiba palumas: ta halastab iga päev ja laenab, ja tema järglased saavad õnnistuseks" (Ps 36:25–) 26), ütleb psalmist Taavet. Mõnda suurt rikkust ja õitsengut siin muidugi ei lubata, kuid üks on selge: armuline inimene ei jää ilma elatusvahendite ja kõige vajalikuta.

Kui abikaasad tahavad saada palju lapsi (see tähendab, et nad teevad oma valiku vaimse rikkuse kasuks), ei jää nad ka kunagi ilma Jumala abita. On vanasõna: "Kui jumal andis lapse, siis ta annab lapse." Üks paljulapseline isa ütles, et iga uue lapsega nende pere heaolu mitte ainult ei langenud, vaid vastupidi, kasvas. Jumal saadab paljulapselisi abi mitmel viisil. Evangeelium ütleb: "Ärge muretsege ja ärge öelge: "Mida me sööme?" või "mida me joome?" või "mida selga panna?". Sest paganad otsivad seda kõike ja teie Taevane Isa teab, et teil on seda kõike vaja. Otsige esmalt Jumala riiki ja tema õigust, siis seda kõike antakse teile juurde” (Matteuse 6:31-33). Lasterikkad kristlased ei otsi mitte mugavat, jõudeelu, vaid Jumala riiki; nad ei ela mitte endale, vaid oma lastele, nad kasvatavad ja koolitavad neid, säästmata aega ja vaeva ning seetõttu "ülejäänu on nende küljes".

Meile räägitakse pidevalt, et raha eest saab kõike osta. Ilma rahata pole sa midagi ja kui sa oled rikas, piirab sinu võimalusi vaid pangakonto suurus. Kuid ka kõige primitiivsem ja argisem inimene saab aru: kaugeltki kõike ei saa raha eest osta; armastust, sõprust, truudust, annet, head nime ja isegi tervist ei saa raha eest osta. Kas ilma selleta on võimalik õnnelik olla? Õnn on immateriaalne, see ei sõltu rikkusest. Näiteks pereelus õnnelik, kõigi poolt armastatud ja iseennast armastav vaene mees on sada korda õnnelikum kui ükski rikas mees. Evangeelium ütleb otse: "Inimese elu ei sõltu tema vara rohkusest" (Luuka 12:15). Vastupidi, suur kinnistu toob kaasa suuri muresid ja sageli ka kurbust. Mõnikord peate rääkima "uute venelaste" naistega ja kui kahju neil on! Isegi noored tugevad kõrgharidusega naised kulutavad kogu oma vaba aja kodu parandamisele, pidevalt remonti tehes, ehitajatega tülitsedes; kõik nende mõtted on hõivatud sellega, millist mööblit osta, kuidas seda korraldada, kuhu pilte riputada jne jne. Kinnisvara on suur ja vajab pidevat hoolt. Ja selleks kulub elu parimad aastad. Ja kui palju raha ja vaeva kulub rikkuse kaitsmisele. Suur rikkus mitte niivõrd ei meeldi, kuivõrd orjastab, paneb ennast teenima.

Ahnus ja muud patud
Ahnus, "kuldvasika" teenimine, põhjustab palju pahesid. Mõrv, röövimine, pettus – see on sageli suure rikkuse aluseks. Ausa tööjõuga suure kinnisvara teenimine on väga raske. Rahaarmastuse kinnisideeks on valmis, kui mitte kõigeks, siis suureks rahaks.

Me kõik imestame, kuhu on kadunud head, lahked andekad filmid ja telesaated, miks on praegu nii vähe andekaid kirjanikke, kes äratavad inimestes õilsaid tundeid? Miks voolab ekraanidelt meie peale pidev voog seksist, vägivallast, agressiivsusest ja roppudest? Üks peamisi põhjusi on see, et kunst on muutunud kommertslikuks. Filmistuudiod, kirjastused, telekanalid tahavad oma investeeringud suure kasumiga tagasi tuua. Selleks peavad nende tooted sobima massilisele publikule ja äratama huvi. Nad investeerisid filmi 40 tuhat dollarit – sa pead saama vähemalt 70. Väga raske on koguda täissaale, mis näitavad tõeliselt head pilti. Meeldiv ja väga haruldane erand oli Pavel Lungini film "Saar", mis räägib meeleparandusest ja inimhinge taaselustamisest.

Vana-Roomas hüüdis rahvas: "Leib ja tsirkust!". Millised olid siis vaatamisväärsused? Teater, mis ülistab lootusetust, jõhkraid verisi gladiaatorite võitlusi ja kristlaste piinamist Colosseumi areenil. Nagu antiikajal, nii ka nüüd on "lemmik" rahvalikud vaatemängud samad.

Inimmõtete valitsejatel – kirjanikel, ajakirjanikel, filmitegijatel – lasub tohutu vastutus. Kuidas meie sõna reageerib? Saab ju nende filmitud või kirjutatud miljonite inimeste omandiks. Ja kui loominguline inimene teeb oma tööd rahaarmastusest, edevusest ja tema hing on täis ebapuhtust, suudab ta võrgutada paljusid inimesi. Ja mis kõige hullem, kui ta on tõesti andekas, jätkub tema hävitav töö ka pärast tema surma.

I. A. Krylovil on üks mitte eriti kuulus, kuid väga õpetlik muinasjutt. Selle süžee on selline. Pärast surma satuvad põrgusse kaks inimest: Röövel ja Kirjanik. Esimene muidugi röövis inimesi ja teine:

Ta valas oma loomingusse mürki,
Ta sisendas uskmatust, juurutas laitmatust.

Ja nüüd, pada all, kus Röövel istus, süüdati suur lõke ja Kirjaniku all tuli vaevu põlema. Möödusid sajandeid ja Röövli all kustus tuli ammu ja "Kirjaniku all on kellast kellani vihasem". Helistades põrgu valitsejatele, hakkas Kirjanik küsima: "Miks selline ebaõiglus?" Ja siin on vastus, mis järgnes:

"Ta oli halb
Kuigi ainult elas;
Ja sina ... su luud on ammu lagunenud,
Ja päike ei tõuse kunagi
Nii et teie uued mured ei valgustaks.
Teie loomingu mürk mitte ainult ei nõrgenda,
Kuid ülevoolavalt kasvab see sajandist sajandisse ägedaks.

Ja siis näidatakse kohutavat pilti Autori raamatute hävitavast mõjust: noored mehed, kes mässasid “abielu, ülemuste, võimu” vastu ja langesid uskmatusse, terve riik, mille mässud ja tülid tema kirjutiste mõjul surma said, jne.

“Ja kui palju neid sünnib tulevikus
Sinu raamatutest kurjuse maailmas!

Nüüd on väga laialt levinud veel üks rahaarmastusest sündinud pahe – hasartmängud. Inimesed kaotavad kasiinodes, mänguautomaatides, mõnikord kogu oma vara, lähevad pankrotti, mõnikord teevad enesetapu. Mängijat juhivad kaks kirge: ahnus ja põnevus, riskijanu, põnevus. Ja teine ​​võtab reeglina võimust: inimene ei saa õigel ajal peatuda ja satub sellest täielikku sõltuvusse.

On absoluutselt kindlaks tehtud, et hasartmängusõltuvus, hasartmängusõltuvus on samasugune sõltuvus kui narkomaania ja alkoholism ning seda on väga raske ravida.

Kaasaegses maailmas näeme palju näiteid inimlikust rahaarmastusest "eriti suures ulatuses". Üks selline näide on Moskva ehitus. Mõne aasta eest teatasid Moskva võimud, et 2010. aastaks lammutatakse kõik lagunenud viiekorruselised hooned ning nende asemele kerkivad suured mugavad majad. Ehitus on alanud. Minu elukohas Izmailovos käib ehitus eriti hoogsalt, kuna piirkond on perspektiivikas, roheline, läheduses on park. Kolme- ja viiekorruselised majad lagunesid ning nende asemele kerkisid 18- ja 30-korruselised majad. Kuid ilmselt ei arvanud keegi, et piirkond pole lihtsalt nii suure elanikkonna jaoks mõeldud. Kliinikute, koolide, lasteaedade, ühistranspordiliinide ja muu arv jääb samaks. Kõik hoovid, kõik uute hoonetega külgnevad tänavad osutusid autodest ummistunud. Majade äärsetel tänavatel on mootorsõidukid pargitud kahes reas ning nende vahel on kitsas läbipääs, kus autod liiguvad kordamööda. Liiklusummikud, ummikud ... Metroosse ei saa siseneda, maismaatranspordile on võimatu pääseda. Ja see on ainult probleemi üks pool. 30-korruselistes pilvelõhkujates elamine on väga ebaturvaline. Mis siis, kui 30. korrusel on tulekahju? Meil selliseid tuletõrjeteid pole. Eluasemeprobleem, mis, nagu teate, "helistas moskvalased", muidugi ei leidnud lahendust. Lammutatud majade elanikud asustatakse ümber uutesse hoonetesse ning ootejärjekorras olijatele antakse vaid väike protsent eluasemetest. Ülejäänud elamufond müüakse mitme tuhande dollari suuruse ruutmeetrihinnaga. Inimesed on aastaid oodanud eluaseme järjekorras, elades kohutavates tingimustes ja Moskva on ülerahvastatud. Milles on probleem? Ahnuses. Kinnisvara Moskvas on kullakaevandus, see on miljardeid dollareid. Üldiselt muutus pealinna elu kohutavate ummikute, ülerahvastatuse ja kehva ökoloogia tõttu lihtsalt võimatuks. Ja see kõik on seotud inimeste ahnusega.

Rahaarmastuse tüübid
Armastust raha vastu on kahte tüüpi: ekstravagantsus, raiskamine ja vastupidi, ihnus, ahnus. Esimesel juhul kulutab rikkust omav inimene selle hullumeelselt meelelahutusele, oma vajaduste rahuldamisele, luksuslikule elule. Teisel juhul võib ta elada väga vaeselt, keelata endale kõike, kuid teenida rikkust iidoliks, säästa, koguda ja mitte kellegagi jagada. Närbuda nagu Koschey, nagu ihne rüütel oma kulla pärast.

Kuulus Ameerika miljonär John Rockefeller, kellel oli tohutu rikkus, elas nagu vaene mees. Ta viis end täieliku närvilise ja füüsilise kurnatuseni, kartes, et tema äri ebaõnnestub ja ta kaotab vähemalt osa oma rikkusest. Ta oli raskelt haige, pidas ranget dieeti, kuna ei saanud midagi süüa. Tõsi, ausalt öeldes tuleb öelda, et oma elu teisel poolel vaatas Rockefeller oma vaated radikaalselt üle ja hakkas kulutama suuri summasid heategevusele.

Kirg kogumise vastu, ihnus on mitte ainult rikastele omane omadus. Üsna sageli esitavad inimesed küsimuse: "Mis on vale?", millest loeme pihtimuslikus õhtupalvuses. Mšeloism on meie jaoks mittevajalike asjade omandamine, kui need on pikast hoidmisest ja tegevusetusest justkui samblaga kaetud. Seda pattu võivad kannatada ka väga vaesed inimesed, soetades ja kogudes nõusid, riideid, muid esemeid, täites nendega kõik kapid, riiulid ja sahvrid ning unustades sageli isegi selle, mis asub.

Võitle ahnuse vastu
Kuidas tulla toime ahnuse kirega? Kasvatage endas vastandlikke voorusi:

- halastus vaestele, abivajajatele;

- hoolitseda mitte maiste väärtuste, vaid vaimsete andide hankimise eest;

- mõeldes mitte merkantiilsetele, maistele, vaid vaimsetele.

Voorus ei tule iseenesest. Inimene, kellel on kalduvus rahaarmastuse, ahnuse, ahnuse vastu, peab end sundima, sundima teda halastustegudele; kasutada rikkust oma hinge hüvanguks. Näiteks kui anname almust, peame seda andma mitte nii: "Sinu peal, jumal, mis meile ei sobi", vaid nii, et see oleks tõeline ohver, mitte formaalsus. Ja vahel tuleb välja, et kinkisime kerjusele mingi pisiasja, mis lihtsalt tasku tõmbab, ja ootame ikka, et ta meile selle eest tänulik oleks. „Kes kasinalt külvab, see ka kasinalt lõikab; aga kes külvab ohtralt, see ka lõikab ohtralt” (2. Korintlastele 9:6).

Sundides end jagama, andma, teisi aitama, saame vabaneda rahaarmastusest ja ahnusest. Me mõistame, et „õndsam on anda kui vastu võtta” (Ap 20:35), et jagades võime saada suuremat rõõmu ja rahuldust, kui kogudes ja kogudes väärtuslikke asju, mis meile mõnikord väga vähe kasu toovad.

Paljud inimesed küsivad endalt: kes peaks andma almust, sest vahel tekib kahtlus küsija aususes, kas ta kasutab meie abi hea meelega? Siin pole pühade isade üksmeelt. Mõned usuvad, et tuleb anda kõigile, kes paluvad, sest Issand ise teab, kas inimene palub siiralt või petab, ja meie peale ei tule pattu; anda nagu Kristusele endale. Teised ütlevad, et heategevust tuleks teha suure otsustusvõimega. Mulle tundub, et tõde on kusagil keskel. Loomulikult me ​​igal juhul pattu ei tee, isegi kui anname ebaausale inimesele. "Professionaalsed kerjused" on olnud igal ajastul ja ka Päästja ajal. Ja ometi jagasid nii Issand kui ka apostlid vaestele almust. Aga kui me ei usalda inimest, saame anda talle väikese summa ja osutada heldemalt abivajajaid. Meie ümber on nii palju leina, et ilmselt leidub selliseid inimesi ka meie sõprade ja sugulaste seas. Õiglase Filareti Halastava elu sisaldab häid nõuandeid. See pühak sai kuulsaks oma vaesuse ja halastuse poolest. Ta lasi kolm kasti täita eraldi kuld-, hõbe- ja vasemüntidega. Esimesest said almust täiesti vaesed, teisest - need, kes kaotasid oma vahendid, ja kolmandast - need, kes silmakirjalikult raha välja meelitasid.
Preester Pavel Gumerov