Inimlikkus sõjaaegsetes vaidlustes. Inimlikkuse avaldumise probleem sõjas, lahkuse, kaastunde, halastuse ilming vaenlase suhtes. Mõned huvitavad esseed

Kas sõjas on halastuse koht? Ja kas sõjas on võimalik vaenlasele halastust näidata? V. N. Lyalini tekst paneb meid nende küsimuste üle mõtlema.

Tekstis räägib autor Mihhail Ivanovitš Bogdanovist, kes 1943. aastal saadeti sõtta korrapidajaks. Ühes ägedaimas lahingus suutis Mihhail Ivanovitš kaitsta haavatuid SS-i kuulipildujate eest. SS-diviisiga vasturünnakul ülesnäidatud julguse eest andis pataljoni komissar talle Au ordeni.

Järgmiseks

Päev pärast lahingut, märgates kraavis lebavat Saksa sõduri surnukeha, halastas Mihhail Ivanovitš, kes otsustas sakslase matta. Autor näitab meile, et vaatamata sõjale suutis Mihhail Ivanovitš säilitada oma inimlikkuse, jätmata vaenlase suhtes ükskõikseks. Saanud sellest juhtumist teada, otsustas pataljoni komissar korrapidajate hiilguse esitlemise korralduse tühistada.

Mihhail Ivanovitši jaoks oli aga oluline tegutseda oma südametunnistuse järgi, mitte saada auhinda.

Nõustun autori seisukohaga ja olen veendunud, et halastusel on sõjas oma koht. Lõppude lõpuks pole vahet, kas vaenlane on surnud või relvastamata, ta ei kujuta endast enam mingit ohtu. Usun, et Mihhail Ivanovitš Bogdanov tegi tulistamises hukkunud Saksa sõduri surnukeha matmisega väärilise teo.

Väga oluline on julma sõja tingimustes osata endas säilitada inimlikkust ja mitte lasta südamel jahtuda.

Vaenlasele halastuse osutamise probleem on tõstatatud V. L. Kondratjevi töödes, Sashka, Peategelane Sashka võttis sakslaste rünnaku ajal vangi sakslase. Alguses tundus sakslane talle vaenlane, kuid tähelepanelikult vaadates nägi Sashka temas tavalist inimest, samasugust nagu ta ise. Ta ei näinud teda enam vaenlasena.

Saška lubas sakslasele oma elu, ta ütles, et venelased pole loomad, nad ei tapa relvastamata. Ta näitas sakslasele lendlehte, kus oli kirjas, et vangidele on tagatud elu ja tagasipöördumine kodumaale. Kui Saša aga sakslase pataljoniülema juurde tõi, ei rääkinud sakslane midagi ja seetõttu andis pataljoniülem Sašale käsu sakslane maha lasta. Sasha käsi ei tõusnud relvastamata sõduri poole, kes nägi välja nii tema moodi.

Kõigele vaatamata säilitas Sasha oma inimlikkuse. Ta ei karastunud ja see võimaldas tal meheks jääda. Selle tulemusena otsustas pataljoni ülem, analüüsinud Sasha sõnu, oma käsu tühistada.

Vaenlasele halastamise probleemi puudutab L. N. Tolstoi teos Sõda ja rahu.Romaani üks kangelasi, Vene komandör Kutuzov halastab Venemaalt põgenevatele prantslastele. Tal on neist kahju, sest ta mõistab, et nad tegutsesid Napoleoni käsul ega julgenud talle mitte mingil juhul alluda. Preobraženski rügemendi sõduritele kõneldes ütleb Kutuzov: Näeme, et kõiki sõdureid ühendab mitte ainult vihkamistunne, vaid ka haletsus lüüa saanud vaenlase vastu.

Seega võime järeldada, et sõjas on vaja halastada isegi vaenlasele, hoolimata sellest, kas ta lüüakse või tapetakse. Sõdur on ennekõike mees ja peab säilitama endas sellised omadused nagu halastus ja inimlikkus. Just nemad lubavad tal inimeseks jääda.

(1 hääli, keskmine: 3.00 5-st)

Seonduvad postitused:

Tänapäeva elurütmis unustavad inimesed üha enam halastust osutada neile, kes vajavad toetust ja kaastunnet. Fazil Iskanderi tekst on vaid meeldetuletus meile selle probleemi tähtsusest ühiskonnas. Autor jutustab tavalisest esmapilgul juhtumist, kui kangelane annab pimedale muusikule almust. Samas paneb Iskander erilist rõhku jutustaja sisemonoloogile, [...] ...
Kahjuks juhtub mõnikord, et lapsed kaotavad erinevatel põhjustel oma vanemad ja jäävad orvuks. Neil on väga kahju, sest nad jäävad ilma hellusest ja hoolitsusest, mida laps peres elades saab. Kes peaks nende eest hoolitsema? Selles tekstis tõstatab A. G. Ermakova halastuse ja kaastunde probleemi. Autor räägib meile loo vabatahtlikest […]
Analüüsiks pakutud tekstis tõstatab V.P. Astafjev loomade kaastunde ja halastuse probleemi. Sellest ta mõtlebki. See sotsiaal-moraalset laadi probleem ei saa muud kui erutada tänapäeva inimest. Kirjanik paljastab selle probleemi poiste näitel, kes nägid jäätükkide vahel ujumas metshanesid, kes ei saanud veest väljagi, sest viidi minema [...] ...
Suure Isamaasõja viimaste volude vaibumisest on möödunud enam kui 70 aastat. Kuid siiani kõlab sõna "sõda" valuga inimeste südametes. Üheksas mai on kõigi meie riigi inimeste püha. Suure Isamaasõja mäluprobleem kõlab vene kirjaniku B. Vasiljevi tekstis. Bresti kindluse kaitsmisest on saanud üks [...]
Kirjanik S. Aleksijevitš püüdis lahendada olulist probleemi, mis oli seotud naiste – Suures Isamaasõjas võitlema pidanud sõjaväelaste – saavutuste mälestuse säilitamisega. Autor pidas kohtumisi rindesõduritega, et jäädvustada nende lood paberile, püüdes nii vastata päevakajalistele küsimustele: “Kas naine on kohustatud võitlema?”, “Mis sundis naisi sõja-aastatel […]. .
Kaastunne ja halastus on igavesed moraalikategooriad. Piibel sisaldab usklikule esitatavaid põhinõudeid: armastus ligimese vastu, kaastunne kannatajate vastu. Kas sõjas on kohta halastusel ja inimlikkusel? Muidugi on. Sõdurid püüdsid pärast lahingut aidata oma haavatud sõpru, võitlejad tundsid kaasa neile, kes jäid pärast vägede lahkumist kodumaale, inimeste suhtumine lastesse on halastusest läbi imbunud, [...] ...
Kirjanik Albert Lihhanov tõstatab tekstis minu arvates väga olulise probleemi. Halastuse küsimus. Autor jutustab austuse ja aukartusega sõjaväehaigla valvuri omakasupüüdmatutest tegudest, kellel keegi ei palunud õhtuti haiglapalatites ringi käia ja haigeid hooldada, midagi vastu nõudmata. Kirjaoskamatu naise suhu paneb autor pühad sõnad, mis [...] ...
Usun, et kõige olulisem probleem, mille A. Green loos tõstatas, on halastuse ja kaastunde probleem. Tänapäeva maailmas on see väga asjakohane. Teksti autorile valmistas pettumuse haavatud meremehe tegu, kellele seltsimees noa selga sai. A. Green kirjutas: "Ta lõhnas nagu ookean, suurte hingede sünnikoht." Kuid sellegipoolest osutus selle inimese hing […]
Õigemini peetakse arsti elukutset üsna vastutusrikkaks, kuna inimene usaldab täielikult ja täielikult oma tervise ja elu arstile. Kuid millised omadused peaksid olema tõelisel professionaalsel arstil: kas külm süda või vaimne inimlik lahkus? E. A. Laptev puudutas seda probleemi oma mõttekäigus. Sellele teemale keskendumiseks otsustas autor tutvustada meile lugu, mis on pühendatud [...] ...
Arutelu 1. versioon, kirjanduse 2. versioon Meie maailmas on igaühel meist perioode, mil elus algab must vööt: kõik ümbritsevad tunduvad vihased, agressiivsed ja ebasõbralikud. Teiste mõjule alludes võib inimene ise muutuda ärrituvaks, närviliseks ja toimuvatele sündmustele valesti reageerida. Sellisel ajal vajavad kõik lahkust – väikest päikesekiirt, mis [...] ...
Selles tekstis tõstatab V. Astafjev olulise moraaliprobleemi, sõjamälu probleemi. Kirjanik räägib hirmust ja ettevaatlikkusest, millega tema sõber ja ta ise suhtuvad mälestusse "suurimast asjast, mis meie elus juhtus". Autor mõistab hukka need, kes "sõjast rääkides teenivad endale positsiooni ja kujundavad karjääri", ja tsiteerib […]
Meie tähelepanu keskmes on Fjodor Aleksandrovitš Abramovi tekst, mis kirjeldab naiste rolli probleemi Suures Isamaasõjas. Selle probleemi üle mõtiskledes räägib autor õrnema soo esindajatest Suure Isamaasõja ajal. Nad andsid endast parima, et abivajajaid aidata. Ja tänu kannatlikkusele ja naistele aitasid inimesed taluda kõiki sõja raskusi. Autori seisukoht on selge: nendes kohutavates [...] ...
Dmitri Mironov käsitleb oma töös planeedi sõdade lahendamata probleemi. Need lahvatavad pidevalt maailma eri paigus, hoolimata ajaloo paljudest kibedatest õppetundidest. Näib, et kõik on vastasseisu kohutavatest tagajärgedest teadlikud, kuid mürsu plahvatused nõuavad jätkuvalt inimeste elusid. Autor näeb julma protsessi päritolu inimmõistuses. Mironov on veendunud, et "hullusepuhangu" põhjused on […]
Mõttes vene klassikalisele kirjandusele viidates leiame näiteid, mis vastavad autori tõstatatud probleemile. Niisiis, L. N. Tolstoi romaanis “Sõda ja rahu” näeme, kui õilsalt näitab end Rostovi perekond, pakkudes haavatud sõduritele ajutist elamist oma pärandvara käsutusse. Nad taluvad ebamugavusi, kuid teavad hästi, et hea eesmärgi nimel võib igasuguseid ebamugavusi taluda. Üldiselt […]...
Suur Isamaasõda on eriline etapp meie riigi ajaloos. Seda seostatakse nii suure uhkuse kui ka suure kurbusega. Miljonid inimesed hukkusid lahingus, et saaksime elada. Pole palju aega möödas sellest, kui kaadrid lakkasid ragisemast, kuid oleme juba hakanud vägitegusid unustama. Mõni võib öelda, et miks meeles pidada [...]
Näide kirjanduslikest argumentidest 1. Romaanis "Sõda ja rahu" annab Lev Tolstoi sõjale omapoolse hinnangu. Tuletage meelde episoodi pärast Borodino lahingut. Põld, kus kunagi karjatati ja koristati kariloomi, oli täis surnud ja haavatud sõdureid. Maapind oli verest läbi imbunud. Kurnatud inimesed hakkasid samal ajal sellele mõtlema. Kas nad vajavad sõda ja kas tasub seda jätkata. […]...
"Olen viimasel ajal rohkem kui korra lugenud ja kuulnud, et Nõukogude rahva väidetav massiline kangelaslikkus Suure Isamaasõja ajal oli tingitud hirmust." Mis on kangelaslikkus? Millistel tingimustel see ilmub? Millist inimest saab nimetada kangelaseks? Just kangelaslikkuse probleemi A. N. Kuznetsov selles tekstis puudutab. Autor mõtiskleb tõsiasja üle, et kangelaslikkus […]
Mis on hea ja kuri? Ja miks toob inimene tänapäeval teistele rohkem kurja kui head? Just nendele küsimustele mõtles meile antud teksti autor Dudintsev. Kirjanik tõstatab hea ja kurja avaldumise olulise probleemi. "...Hea maskeerub väikeseks kurjaks ja kurjus suureks hüveks." Mulle tundub, et Dudintsevi pakutud tekst on […]
Keegi ei tea kindlalt, kui palju ta on oma kodumaa patrioot ja kuidas ta kriitilises olukorras käitub. Nii tõstatab Viktor Platonovitš Nekrasov inimliku kangelaslikkuse probleemi sõjas. Oma teoses “Vasya Konakov” tõrjus loo peategelane koos töödejuhatajaga edukalt mitu sakslaste rünnakut ja hoidis kaitset ka pärast ülejäänud seltskonna surma. Autor usub, et kangelaslikkus […]
Sõdurite julgus ja vankumatus sõjas on küsimus, mille üle arutleb kirjanik V. P. Nekrasov. Autor paljastab selle probleemi konkreetsel näitel Suurest Isamaasõjast. V. P. Nekrasov, rääkides sõjaväeelu igapäevaelust, kompaniiülema Vassili Konakovi julgusest ja julgusest, leidlikkusest ja tagasihoidlikkusest, ei varja oma imetlust mehe saavutuse üle, kes „koos […]...
Mida tähendab halastus? Halastus on kaastundlik, hooliv suhtumine teise inimesesse, valmisolek aidata ja toetada. Halastuse teema on romaanis kõige eredamalt välja toodud Margarita kujundi kaudu. Kangelanna aitab teda ümbritsevaid tegelasi mitte isekusest, vaid ülla eesmärgi nimel. See iseloomustab Margaritat tõeliselt kaastundliku, lahke ja armastava tegelasena. Margarita on üks vähestest romaani tegelastest, [...] ...
“Ainult sakslane ei tea, mis inimene Saška on, et ta ei ole selline, kes mõnitaks vangi ja relvastamata meest.” Nõukogude sõduri lugu jutustab Nõukogude autori Kondratjevi loos “Saška”. Vangistatud sakslast konvoeerides märkab kangelane tema silmis hirmu ja õudust. Lõppude lõpuks sõltub praegu vangi elu Sashast: sõdur võib oma viha sakslase peale välja valada, [...] ...
Teine maailmasõda jagas paljude miljonite inimeste maailmapildi tugevalt kaheks osaks: elu enne sõda ja pärast seda. Suur Isamaasõda viis endaga unustusehõlma sadu tuhandeid hingi, murdis paljusid inimsaatusi ja jättis sügava jälje nende inimeste südametesse, kes juhtusid elama sellel kohutaval ajal ja osalema selles verisel hullumeelsuses maailma mastaabis. […]...
Ligimese abistamise probleem on üks neist, mis inimkonnale ikka ja jälle silmitsi seisab. See küsimus on tänapäeval oluline, sest enamik inimesi suhtub oma perekonda ükskõikselt ja aitab kedagi isikliku kasu saamiseks. Selles episoodis ei lähe kangelane mööda lapse ebaõnnest: ta kohtleb Nyurkat leiva ja õunaga, isegi "teeskleb" sureb koos temaga. Ja tüdruk naeratab. Autor […]...
Humanism on üks moraali põhikomponente. Piibli tõdedes on kirjas, et usklik peaks ilmutama armastust ligimese vastu ja kaastunnet kannatajate vastu. Kuid kas on võimalik jääda armuliseks sõja ajal, kui käsku “Ära tapa” on juba rikutud? Sõda oli rahvale kohutav katsumus, kuid ka julmades tingimustes näitasid meie kaasmaalased inimlikkust. Sõdurid aitasid haavatuid […]
Lastele ja täiskasvanutele mõeldud raamatute autori vene kirjaniku Viktor Fedorovitš Smirnovi mõtisklused, mis on tema teoses välja toodud, on seotud imesse uskumise teemaga. Autor jutustab loo esimeses isikus oma perekonnast, kes pidi taluma sõjaaja raskusi, ja sellest, kuidas tema ja ta ema uskusid kindlalt isa tagasitulekusse […]
Sõda on üks kohutavamaid sündmusi inimkonna ajaloos. See toob leina ja kannatusi, lahusolekut ja surma. Aleksei Tolstoi kirjutab sellisest sõjast, tõstatades vene iseloomu probleemi. Näitena toob ta loo Jegor Dremovi elust. Ta usub, et sõda teeb inimesed paremaks. Autor veenab meid, et kõik halb sõjas kaob, [...] ...
Millised on Suurest Isamaasõjast kõnelevate luuletuste põhiteemad? 1941-1945 sõjast kõnelevates luuletustes võib eristada järgmisi teemasid: rahva patriotismi ja kangelaslikkuse teema (Ahmatova “Julgus”, “Vane”); sõduri vägiteo surematus; mälu ja truuduse teema (B. Okudzhava “Hüvasti, poisid…”). Kuidas avaldub poeetide luuletustes inimeste kangelaslikkuse ja patriotismi teema Suures Isamaasõjas? […]...
Viimased plahvatused vaibusid, viimased kuulid maasse kaevatud, emade ja naiste viimased pisarad voolasid. Aga kas sõda on läbi? Kas saab kindlalt väita, et kunagi ei tule sellist asja, et inimene ei tõsta enam kätt inimese vastu. Kahjuks ei saa seda öelda. Sõja teema on aktuaalne ka tänapäeval. See võib juhtuda igal pool, igal ajal ja […]
Moraalse valiku probleem ühes kaasaegsete kirjanike sõjateostest Kas on võimalik leida mõõtmatumat vägitükki? Need inimesed ilma valjude fraasideta läksid surma - mitte surematuse pärast: Elu pärast. Ja elu on meie jaoks. I. Fonyakov. Suurte katsumuste aastad lähevad ajalukku aina kaugemale, kuid kellelgi ei ole kunagi õigust unustada nõukogude inimeste saavutusi. Suurepärane […]...
Feat ja kangelaslikkus… Mida need kaks mõistet inimeste jaoks tähendavad? Mis tekitab "kangelaslikku isetust" - "inimeste õilsus" või "isiksuse alaareng"? See teema on saanud vaatlusaluse fragmendi autori uurimisobjektiks. Ta käsitleb kangelaslikkuse olemust puudutavat probleemi. Küsimus, mis autorit hämmeldas, ei kaota ka täna oma aktuaalsust ja pakub huvi paljudele meist. […]...
Elavad mäletagu Ja põlved teavad seda sõdurite karmi tõde, mis on võetud lahingust. Ja teie kargud, ja surmahaav läbi, ja hauad üle Volga, kus lebavad tuhanded noored, - see on meie saatus ... S. Gudzenko Viimasel ajal on kirjanike unustatud nimed, nende ausad sõjateemalised raamatud. hakkas tagasi pöörduma südametesse ja hingedesse. Need on tööd […]
Et olla inimesed suure algustähega, peame meeles pidama neid kohutavaid püha sõja päevi! Ärge unustage aeg-ajalt oma lehekülge sotsiaalvõrgustikus Püha Jüri lindiga kaunistada, kuid pidage meeles! Pidage meeles kõiki neid, kes ei naasnud kunagi suure lahingu väljadelt, meenutage oma laste kaotanud emade pisaraid, mäletage neid, kes jäid ilma lähedasteta, pidage meeles [...] ...
Nõukogude kirjaniku, avaliku elu tegelase Aleksei Nikolajevitš Tolstoi artikkel, kes on edukalt loonud romaane ja novelle, aga ka ulmele ja ajaloosündmustele pühendatud romaane, kajastab julguse ja vastupidavuse probleemi. Autori arutluskäik on pühendatud sellele, et invaliidile on sõjas omane olla julge oma kodumaad kaitsta! See probleem on asjakohane ja […]
Suur satiirik M. E. Saltõkov-Štšerdin käsitleb ühes õpetlikus jutus hariduse probleemi. Kirjanik on kindel, et väärt inimene peab kindlasti olema kohusetundlik. Millisest perioodist peaks hinges kujunema halastus ja lahkus? Allegoorilises vormis räägib Mihhail Evgrafovitš südametunnistuse kadumisest. Koos temaga on maailm dramaatiliselt muutunud, nüüd asustavad seda küünilised ja südametunnistuseta [...] ...
Boriss Žitkov tõstatab oma tekstis loomulikust hirmust ülesaamise probleemi. Kirjaniku mõttekäiku toetavad konkreetsed näited, mis näitavad, et inimesed suudavad hirmust jagu saada ka äärmuslikes olukordades. Tekstist on näha, et Žitkov on uhke oma kamraadide üle, kes suutsid suure eesmärgi saavutamiseks ületada omaenda hirmud. Nii ilmuvad meie sekka visad, julged ja ennastsalgavad kangelased. Jagan täielikult […]
Kui toimub midagi, mida on raske uskuda, siis pole üldisel rõõmustamisel piire. Sarnane juhtus ka jutustajaga, kelle kuvandi lõi tema teoses M. Belyata. Keegi ei uskunud, et inimkonna esindajal on võimalik lennata kosmosesse. Juri Gagarinil õnnestus tõestada, et inimene on kosmosekauguste õiguspärane valitseja. Seetõttu ujutati üheteistkümneaastane laps üle sellise [...] ...
Kogenud õpetaja ja kasvataja A. S. Makarenko tekst pakub esmapilgul paradoksaalseid argumente õnne ja ebaõnne koosmõju kohta. Need vastandid on alati kontaktis ja täiendavad üksteist vastasseisus. Autori sõnul on inimeste õnnetused elusituatsioonide individuaalsusest hoolimata suuresti sarnased. Makarenko näeb õnnetuste põhjustes palju ühist. Muidugi on ületamatuid […]
Aeg ... Kuidas see inimese elu mõjutab? Kuidas elasid meie vanaisad, kuidas elame meie ja kuidas hakkavad elama meie lapselapsed? Inimest on need küsimused alati huvitanud. Niisiis tõstatab meile antud teksti autor probleemi, kuidas inimesed suhtuvad aega, milles nad elavad. Sellele probleemile mõeldes märgib Vladimir Tendrjakov, et aeg mängib alati rolli […]...
Igal inimesel on teatud omadused, mis iseloomustavad teda kui inimest. Kuid mõned neist omadustest püsivad kogu elu jooksul, teised aga muutuvad või jäävad minevikku. Kas meie ajal on vaja säilitada halastust ja kaastunnet teiste vastu? Just sellele probleemile E. A. Laptev kavandatavas tekstis mõtleb. Autor kirjeldab noorte arstide Artemi juhtumit […]...

Julguse, arguse, kaastunde, halastuse, vastastikuse abistamise, lähedaste eest hoolitsemise, inimlikkuse, moraalse valiku probleem sõjas. Sõja mõju inimelule, iseloomule ja maailmapildile. Laste osalemine sõjas. Inimese vastutus oma tegude eest.

Milline oli sõdurite julgus sõjas? (A.M. Šolohhov "Inimese saatus")

Loos M.A. Šolohhov "Inimese saatus" näete tõelise julguse ilmingut sõja ajal. Loo peategelane Andrei Sokolov läheb sõtta, jättes pere koju. Oma lähedaste nimel läbis ta kõik katsed: kannatas nälga, võitles julgelt, istus karistuskongis ja pääses vangistusest. Surmahirm ei sundinud teda oma tõekspidamisi hülgama: ohu ees säilitas ta inimväärikuse. Sõda nõudis tema lähedaste elusid, kuid ka pärast seda ta ei murdunud ja näitas taas üles julgust, aga mitte enam lahinguväljal. Ta adopteeris poisi, kes samuti kaotas sõja ajal kogu oma pere. Andrei Sokolov on näide julgest sõdurist, kes jätkas võitlust saatuse raskustega ka pärast sõda.

Sõja fakti moraalse hindamise probleem. (M. Zusak "Raamatuvaras")

Markus Zusaki romaani "Raamatuvaras" narratiivi keskmes on Liesel üheksa-aastane tüdruk, kes sattus sõja äärel kasuperre. Tüdruku isa oli seotud kommunistidega, seetõttu annab ema tütre natside eest päästmiseks ta võõrastele hariduse saamiseks. Liesel alustab uut elu perest eemal, tal tekib konflikt eakaaslastega, ta leiab uusi sõpru, õpib lugema ja kirjutama. Tema elu on täis tavapäraseid lapsepõlvemuresid, kuid sõda tuleb ja sellega kaasneb hirm, valu ja pettumus. Ta ei saa aru, miks mõned inimesed tapavad teisi. Lieseli lapsendaja isa õpetab talle lahkust ja kaastunnet, hoolimata sellest, et see toob talle ainult probleeme. Ta peidab koos vanematega juudi keldrisse, hoolitseb tema eest, loeb talle raamatuid. Inimeste abistamiseks puistavad ta koos sõbra Rudyga teele leiba, mida mööda peab mööduma vangide kolonn. Ta on kindel, et sõda on koletu ja arusaamatu: inimesed põletavad raamatuid, hukkuvad lahingutes, ametliku poliitikaga mittenõustujate arreteerimine on kõikjal. Liesel ei mõista, miks inimesed keelduvad elamast ja õnnelikud olema. Pole juhus, et raamat on jutustatud surma, sõja igavese kaaslase ja eluvaenlase vaatenurgast.

Kas inimmõistus on võimeline aktsepteerima sõja tõsiasja? (L.N. Tolstoi "Sõda ja rahu", G. Baklanov "Igavesti - üheksateist")

Sõjaõudustega silmitsi seisnud inimesel on raske aru saada, milleks seda vaja on. Niisiis, üks romaani kangelasi L.N. Tolstoi "Sõda ja rahu" Pierre Bezukhov lahingutes ei osale, kuid püüab kõigest väest oma rahvast aidata. Ta ei mõista sõja tõelist õudust enne, kui on Borodino lahingu tunnistajaks. Veresauna nähes kohkub krahv selle ebainimlikkusest. Ta on vangistatud, kogeb füüsilisi ja vaimseid piinu, püüab mõista sõja olemust, kuid ei suuda. Pierre ei suuda vaimse kriisiga üksi toime tulla ja ainult kohtumine Platon Karatajeviga aitab tal mõista, et õnn ei peitu võidus ega lüüasaamises, vaid lihtsates inimlikes rõõmudes. Õnn on iga inimese sees, tema igavikulistele küsimustele vastuste otsimisel, enese kui inimmaailma osa teadvustamisel. Ja sõda on tema vaatenurgast ebainimlik ja ebaloomulik.

G. Baklanovi loo "Igavesti – üheksateist" peategelane Aleksei Tretjakov mõtiskleb valusalt põhjuste, sõja tähenduse üle rahvale, inimesele, elule. Ta ei leia sõja vajalikkusele kaalukat seletust. Selle mõttetus, inimelu devalveerimine mis tahes olulise eesmärgi saavutamise nimel, hirmutab kangelast, tekitab hämmeldust: „... Kummitas sama mõte: kas tõesti selgub kunagi, et seda sõda poleks saanud juhtuda? Mis oli inimeste võimuses seda ära hoida? Ja miljonid oleksid endiselt elus…”.

Kuidas lapsed sõjasündmusi kogesid? Milline oli nende osalus võitluses vaenlase vastu? (L. Kassil ja M. Poljanovski "Noorima poja tänav")

Sõja ajal ei astunud kodumaad kaitsma mitte ainult täiskasvanud, vaid ka lapsed. Nad tahtsid aidata oma riiki, linna ja perekonda võitluses vaenlase vastu. Lev Kassili ja Max Poljanovski loo "Noorima poja tänav" keskmes on Kertši tavaline poiss Volodja Dubinin. Teos algab sellega, et jutustajad näevad lapse järgi nime saanud tänavat. Uudishimulikult lähevad nad muuseumi, et uurida, kes on Volodja. Jutustajad vestlevad poisi emaga, leiavad tema kooli ja seltsimehed ning saavad teada, et Volodja on tavaline poiss, kellel on omad unistused ja plaanid ning kelle ellu on tunginud sõda. Tema isa, sõjalaeva kapten, õpetas poega olema vankumatu ja julge. Poiss liitus vapralt partisanide salgaga, sai teateid vaenlase tagapool ja sai esimesena teada sakslaste taganemisest. Kahjuks suri poiss karjääri ligipääsude puhastamisel. Linn ei unustanud aga oma väikest kangelast, kes oma noorusele vaatamata tegi täiskasvanutega võrdselt igapäevase vägiteo ja ohverdas teiste päästmiseks oma elu.

Kuidas suhtusid täiskasvanud laste osalemisse militaarüritustel? (V. Katajev "Rügemendi poeg")

Sõda on kohutav ja ebainimlik, see pole koht lastele. Sõjas kaotavad inimesed lähedasi, kõvenevad. Täiskasvanud annavad endast parima, et kaitsta lapsi sõjakoleduste eest, kuid kahjuks see alati ei õnnestu. Valentin Katajevi loo "Rügemendi poeg" peategelane Vanja Solntsev kaotab sõjas kogu oma pere, rändab läbi metsa, püüdes pääseda läbi rindejoone "omade" juurde. Skaudid leiavad lapse sealt üles ja toovad ta laagrisse komandöri juurde. Poiss on õnnelik, jäi ellu, tegi tee läbi rindejoone, toideti maitsvalt ja pandi magama. Kapten Enakiev mõistab aga, et lapsel pole sõjaväes kohta, ta mäletab kurvalt oma poega ja otsustab Vanja lastevastuvõtjasse saata. Teel Vanya põgeneb, püüdes naasta aku juurde. Pärast ebaõnnestunud katset saab ta sellega hakkama ja kapten on sunnitud leppima: ta näeb, kuidas poiss püüab kasulik olla, innukas võitlust. Vanya tahab aidata ühist asja: ta haarab initsiatiivi ja läheb luurele, joonistab aabitsasse piirkonna kaardi, kuid sakslased tabavad ta seda tegemas. Õnneks unustatakse üldises segaduses laps ära ja tal õnnestub põgeneda. Jenakjev imetleb poisi soovi oma riiki kaitsta, kuid muretseb tema pärast. Lapse elu päästmiseks saadab komandör Vanya olulise sõnumiga lahinguväljalt minema. Kogu esimese püssi meeskond hukkub ja Jenakjevi üle antud kirjas jätab komandör patareiga hüvasti ja palub Van Solntsevi eest hoolt kanda.

Inimlikkuse avaldumise probleem sõjas, kaastunde, halastuse ilmnemine tabatud vaenlase vastu. (L. Tolstoi "Sõda ja rahu")

Vaid tugevad inimesed, kes teavad inimelu väärtust, suudavad vaenlase vastu kaastunnet üles näidata. Niisiis, romaanis "Sõda ja rahu" L.N. Tolstoi on huvitav episood, mis kirjeldab vene sõdurite suhtumist prantslastesse. Öises metsas soojendas end lõkke ääres seltskond sõdureid. Järsku kuulsid nad kahinat ja nägid, et kaks Prantsuse sõdurit ei kartnud sõjaajast hoolimata vaenlasele läheneda. Nad olid väga nõrgad ja ei suutnud vaevu jalgadel seista. Üks sõduritest, kelle riietus teda ohvitserina reetis, kukkus kurnatuna pikali. Sõdurid panid haigele mehele üleriie ja tõid nii putru kui viina. Need olid ohvitser Rambal ja tema batman Morel. Ohvitseril oli nii külm, et ta ei saanud end liigutadagi, mistõttu vene sõdurid võtsid ta sülle ja viisid ta onni, mille kolonel oli hõivanud. Teel nimetas ta neid headeks sõpradeks, samal ajal kui tema korralik, niigi päris timm, laulis vene sõdurite vahel istudes prantsuse laule. See lugu õpetab meile, et isegi rasketel aegadel peame jääma inimesteks, mitte lõpetama nõrku, ilmutama kaastunnet ja halastust.

Kas sõja-aastatel on võimalik teiste vastu muret näidata? (E. Vereiskaja "Kolm tüdrukut")

Elena Vereiskaya loo "Kolm tüdrukut" keskmes on sõbrad, kes astusid muretust lapsepõlvest kohutavasse sõjaaega. Sõbrannad Nataša, Katya ja Lusya elavad Leningradis ühiskorteris, veedavad koos aega ja käivad tavakoolis. Neid ootab ees elu raskeim katsumus, sest ootamatult algab sõda. Kool hävib ja sõbrad lõpetavad õpingud, nüüd on nad sunnitud õppima, kuidas ellu jääda. Tüdrukud kasvavad kiiresti: rõõmsameelsest ja kergemeelsest Lucyst saab vastutustundlik ja organiseeritud tüdruk, Natasha muutub mõtlikumaks ja Katya muutub enesekindlaks. Kuid ka sellisel ajal jäävad nad inimesteks ja jätkavad oma lähedaste eest hoolt, vaatamata rasketele elutingimustele. Sõda ei lahutanud neid, vaid muutis nad veelgi sõbralikumaks. Iga sõbraliku "koguperekonna" liige mõtles ennekõike teistele. Raamatus on väga liigutav episood, kus arst annab suurema osa oma ratsioonist väikesele poisile. Riskides surra nälga, jagavad inimesed kõike, mis neil on, ning see sisendab lootust ja paneb nad uskuma võitu. Hoolimine, armastus ja toetus võivad teha imesid, ainult tänu sellistele suhetele suutsid inimesed üle elada mõned meie riigi ajaloo kõige raskemad päevad.

Miks inimesed hoiavad mälestust sõjast? (O. Bergholz "Luuletused iseendast")

Sõjamälestuste tõsidusest hoolimata peate neid hoidma. Lapsi kaotanud emad, täiskasvanud ja lähedaste surma näinud lapsed ei unusta kunagi neid kohutavaid lehekülgi meie riigi ajaloos, kuid unustada ei tohiks ka kaasaegsed. Selleks on tohutul hulgal raamatuid, laule, filme, mis on mõeldud kohutavast ajast rääkima. Näiteks ärgitab Olga Berggolts "Luuletustes minust" alati meenutama sõjaaega, rindel võidelnud ja nälga surnuid ümberpiiratud Leningradis. Poetess pöördub inimeste poole, kes tahaksid seda "inimeste arglikus mälus" siluda, ja kinnitab, et ei lase neil unustada, "kuidas Leningradlane mahajäetud platside kollasele lumele kukkus". Terve sõja läbi teinud ja Leningradis abikaasa kaotanud Olga Berggolts pidas oma lubadust, jättes pärast surma palju luuletusi, esseesid ja päevikukirjeid.

Mis aitab teil sõda võita? (L. Tolstoi "Sõda ja rahu")

Üksi sõda võita on võimatu. Ainult ühinedes ühise ebaõnne ees ja leides julguse hirmule vastu seista, võite võita. Romaanis L.N. Tolstoi "Sõjas ja rahus" on eriti terav ühtsustunne. Erinevad inimesed ühinesid võitluses elu ja vabaduse eest. iga sõdur, armee moraal ja usk oma jõududesse aitasid venelastel lüüa nende kodumaale tunginud Prantsuse armeed. Shengrabeni, Austerlitzi ja Borodino lahingute lahingustseenid näitavad eriti selgelt inimeste solidaarsust. Selles sõjas ei võida karjeristid, kes tahavad ainult auastmeid ja autasusid, vaid tavalised sõdurid, talupojad, miilitsad, kes sooritavad iga minut vägitegu. Tagasihoidlik patareikomandör Tušin, Tihhon Štšerbatõ ja Platon Karatajev, kaupmees Ferapontov, noor Petja Rostov, kes ühendavad vene rahva põhiomadused, ei sõdinud sellepärast, et neile anti käsk, nad võitlesid vabast tahtest, kaitsesid oma kodu. ja nende lähedased, mistõttu nad võitsid sõja.

Mis ühendab inimesi sõja-aastatel? (L. Tolstoi "Sõda ja rahu")

Suur hulk vene kirjanduse teoseid on pühendatud inimeste ühendamise probleemile sõja-aastatel. Romaanis L.N. Tolstoi "Sõja ja rahu" eri klassidest ja vaadetest pärit inimesed kogunesid ühise ebaõnne ees. Rahva ühtsust näitab kirjanik paljude erinevate indiviidide näitel. Niisiis jätab Rostovi perekond kogu oma vara Moskvasse ja annab vankrid haavatutele. Kaupmees Feropontov kutsub sõdureid tema poodi röövima, et vaenlane midagi ei saaks. Pierre Bezukhov vahetab riided ja jääb Moskvasse, kavatsedes Napoleoni tappa. Kapten Tušin ja Timokhin täidavad kangelaslikult oma kohust, vaatamata sellele, et katet pole, ning Nikolai Rostov tormab julgelt rünnakule, ületades kõik hirmud. Tolstoi kirjeldab elavalt Vene sõdureid Smolenski lähistel toimunud lahingutes: paeluvad inimeste isamaalised tunded ja võitlusvaim ohu ees. Püüdes vaenlast võita, lähedasi kaitsta ja ellu jääda, tunnetavad inimesed oma sugulust eriti tugevalt. Olles ühinenud ja tundnud vendlust, suutis rahvas ühineda ja vaenlast võita.

Miks peaksime kaotustest ja võitudest õppima? (L. Tolstoi "Sõda ja rahu")

Üks L.N.-i romaani kangelasi. Tolstoi, Andrei läks sõtta kavatsusega luua hiilgav sõjaväeline karjäär. Ta lahkus oma perekonnast, et saada lahingus au. Kui kibe oli tema pettumus, kui ta taipas, et oli selle lahingu kaotanud. See, mida ta unenägudes kaunite lahingustseenidena ette kujutas, osutus elus kohutavaks veresaunaks koos vere ja inimlike kannatustega. Teadlikkus jõudis talle arusaamisena, ta mõistis, et sõda on kohutav ja sellega ei kaasne midagi peale valu. See isiklik lüüasaamine sõjas pani ta oma elu ümber hindama ja tõdema, et perekond, sõprus ja armastus on palju olulisemad kui kuulsus ja tunnustus.

Milliseid tundeid tekitab võidetud vaenlase vastupidavus võitjas? (V. Kondratjev "Saša")

Vaenlase kaastunde probleemi käsitletakse V. Kondratjevi loos "Saša". Noor vene võitleja võtab Saksa sõduri vangi. Pärast kompaniiülemaga rääkimist ei anna vang mingit teavet, mistõttu kästakse Sashal ta peakorterisse toimetada. Teel näitas sõdur vangile lendlehte, mis ütleb, et vangidele on tagatud elu ja tagasipöördumine kodumaale. Selles sõjas lähedase kaotanud pataljoniülem käsib aga sakslase maha lasta. Sasha südametunnistus ei luba Sashal tappa relvastamata meest, samasugust noort meest, kes käitub samamoodi nagu ta käituks vangistuses. Sakslane ei reeda omasid, ei palu halastust, säilitades inimväärikuse. Riskides sattuda sõjakohtu alla, ei täida Sashka komandöri käsku. Usk õigsusse päästab tema elu ja vangi ning komandör tühistab käsu.

Kuidas muudab sõda inimese maailmapilti ja iseloomu? (V. Baklanov "Igavesti - üheksateist")

G. Baklanov jutustuses “Igavesti – üheksateist” räägib inimese tähendusest ja väärtusest, tema vastutusest, rahvast seovast mälust: “Läbi suure katastroofi – suur vaimuvabastus,” ütles Atrakovski. “Mitte kunagi varem pole meist igaühest nii palju sõltunud. Sellepärast me võidame. Ja seda ei unustata. Täht kustub, kuid tõmbeväli jääb alles. Sellised on inimesed." Sõda on katastroof. Kuid see ei vii mitte ainult tragöödiani, inimeste surmani, nende teadvuse lagunemiseni, vaid aitab kaasa ka vaimsele kasvule, inimeste muutumisele, tõeliste eluväärtuste määratlemisele kõigi poolt. Sõjas toimub väärtuste ümberhindamine, muutub inimese maailmavaade ja iseloom.

Sõja ebainimlikkuse probleem. (I. Šmelev "Surnute päike")

Eepose "Surnute päike" näitab I. Shmeleva kõiki sõjakoledusi. Humanoidide “Kädunemise lõhn”, “kägistamine, plõksumine ja möirgamine” – need on vagunid “värske inimliha, noor liha!” ja „sada kakskümmend tuhat pead! Inimene!" Sõda on elavate maailma neeldumine surnute maailma poolt. Ta teeb mehest metsalise, paneb teda tegema kohutavaid asju. Ükskõik kui suur väline materiaalne häving ja hävitamine poleks, I. Šmelevit need ei hirmuta: ei orkaan, nälg, lumesadu ega põua tõttu kuivavad viljad. Kurjus algab sealt, kus algab inimene, kes ei vastandu talle, tema jaoks "kõik - mitte midagi!" "ja kedagi pole ja mitte kedagi." Kirjaniku jaoks on vaieldamatu, et inimese vaimne ja vaimne maailm on hea ja kurja vahelise võitluse koht, samuti on vaieldamatu, et alati, igas olukorras, isegi sõja ajal, leidub inimesi, kelles metsaline seda ei tee. võita mees.

Isiku vastutus sõjas toime pandud tegude eest. Sõjas osalejate vaimne trauma. (V. Grossman "Abel")

Loos "Abel (kuues august)" V.S. Grossman mõtiskleb sõja üle üldiselt. Näidates Hiroshima tragöödiat, ei räägi kirjanik mitte ainult universaalsest ebaõnnest ja ökoloogilisest katastroofist, vaid ka inimese isiklikust tragöödiast. Noor väravakütt Connor kannab vastutust olla mees, kes on määratud tapmismehhanismi aktiveerimiseks nuppu vajutama. Connori jaoks on see isiklik sõda, kus igaüks jääb lihtsalt inimeseks oma loomupäraste nõrkuste ja hirmudega soovis päästa oma elu. Kuid mõnikord on inimeseks jäämiseks vaja surra. Grossman on kindel, et tõeline inimlikkus on võimatu ilma toimuvas osalemiseta ja seega ka vastutuseta juhtunu eest. Riigimasina ja haridussüsteemi poolt peale surutud kõrgendatud maailmatunnetuse ja sõduri töökuse kombinatsioon ühes isikus saab noormehele saatuslikuks ja viib teadvuse lõhenemiseni. Meeskonnaliikmed tajuvad toimunut erinevalt, kõik ei tunne tehtu eest vastutust, räägivad kõrgetest eesmärkidest. Fašismi enneolematut akti, isegi fašistlike standardite järgi, õigustab sotsiaalne mõtlemine, esitledes seda võitlusena kurikuulsa fašismi vastu. Joseph Conner kogeb aga teravat süütunnet, peseb kogu aeg käsi, justkui üritaks neid süütute verest pesta. Kangelane läheb hulluks, mõistes, et tema sisemine inimene ei suuda elada enda kanda võetud koormaga.

Mis on sõda ja kuidas see inimest mõjutab? (K. Vorobjov "Tapetud Moskva lähedal")

K. Vorobjov kirjutab jutustuses “Tapetud Moskva lähedal”, et sõda on tohutu masin, “koosneb tuhandetest ja tuhandetest erinevate inimeste pingutustest, see on liikunud, liigub mitte kellegi teise tahtel, vaid iseenesest, olles oma kursi kätte saanud ja seetõttu peatamatu”. Vanamees majas, kuhu taanduvad haavatud on jäetud, nimetab sõda kõige "isandaks". Kogu elu määrab praegu sõda, mis ei muuda mitte ainult elu, saatusi, vaid ka inimeste teadvust. Sõda on vastasseis, milles võidab tugevaim: "Sõjas kukub läbi see, kes esimesena läbi kukub." Surm, mille sõda toob, hõivab peaaegu kõik sõdurite mõtted: „Just esimestel kuudel rindel oli tal enda pärast häbi, ta arvas, et on ainuke. Nendel hetkedel on kõik nii, igaüks saab neist üle üksi iseendaga: muud elu ei tule. Sõjas inimesele ettetulevad metamorfoosid on seletatavad surma eesmärgiga: lahingus Isamaa eest näitavad sõdurid üles uskumatut julgust, eneseohverdust, vangistuses aga, surmale määratud, elavad nad loomalikest instinktidest juhindudes. Sõda sandistab mitte ainult inimeste keha, vaid ka nende hinge: kirjanik näitab, kuidas invaliidid kardavad sõja lõppu, sest nad ei esinda enam oma kohta tsiviilelus.

Kes on võimeline näitama kaastunnet, halastust vangistatud vaenlasele? Just see küsimus tekib B. L. Vassiljevi teksti lugedes.

Avaldades inimlikkuse avaldumise probleemi sõjas, kaastunde, halastuse ilmingut tabatud vaenlase vastu, tutvustab autor meile oma kangelast - Bresti kindluse kaitsjat Nikolai Plužnikovi. Meie ees on katkend B. Vassiljevi loost "Mind nimekirjades ei olnud." Leitnant pidi tabatud sakslase maha laskma.

Tüdruk Mirra, kes oskas hästi saksa keelt, teatas Nikolaile, et vang on tööline, mobiliseeriti aprillis, tal on kolm last. Plužnikov sai aru, et see sakslane ei tahtnud sõdida, ta ei tahtnud koopasse sattuda, vaid viis sakslase halastamatult mahalaskmisele. Kuid ta ei saanud meest tulistada. Ja Mirra tunnistas, et kartis väga, et Nikolai tulistab "selle vanamehe" maha. Plužnikov selgitas tüdrukule, et ta ei tulistanud sakslast "tema südametunnistuse pärast, mis tahtis puhtaks jääda".

L. N. Tolstoi eepilises romaanis “Sõda ja rahu” haletseb Denissovi partisanide salgas viibiv Petja Rostov tabatud prantsuse trummaripoisist ja on selle pärast piinlik, sest ta tahab välja näha nagu täiskasvanu, tõeline sõdalane. Lauas muretseb ta, kas vang on toidetud, kas keegi solvas teda. Petja pakkus arglikult vangi toitmist ja Denisov nõustus sellega: "Jah, haletsusväärne poiss." Petya näeb, et ka “täiskasvanud” kohtlevad vangi kaastunde ja kaastundega ning tavalised sõdurid nimetasid prantsuskeelse nime “Vincent” ümber “Kevadeks”. Romaanis on episood, kus vene sõdurid toidavad nälgivaid prantslasi pudruga ning staarid vaatavad hellitavalt kõrgelt lõkke ääres istujaid ja näivad nende heakskiitvat. Pärast vaenlase alistamist pakub Kutuzov halastada vangidele, kes näevad "kerjustest hullemad", sest nad on "ka inimesed". Iga vene sõduri hinges oli majesteetlik triumfi tunne koos haletsusega vaenlaste vastu ja teadvusega, et neil on õigus.

V. Kondratjevi loos "Saška" sai peategelane käsu tulistada kinni võetud sakslane, kes ülekuulamisel midagi ei öelnud. Komandör oli just kaotanud oma armastatu ja põles kättemaksuihast. Kuid Sashka ei saa seda käsku täita, kuna ta veenis sakslast varem, et Nõukogude sõdurid ei tulistanud vange, näitas isegi lendlehte. Õnneks mõistis komandör Sasha tundeid ja tühistas käsu.

Oleme tõestanud, et need, kes pole sõjas oma inimlikkust kaotanud, kes on suutelised halastama ja halastama, suudavad heldelt andestada ja säästa tabatud vaenlast.

Sõda tähendab mõttetuid ohvreid, purunenud perekondi ja vaeseid lapsi. Meie ülesanne on meeles pidada kõiki õudusi, mida meie esivanemad pidid taluma, ja iga hinna eest vältida kordumist. Selleks peame õppima seda oma südamest välja tõrjuma ja igal juhul üksteisega rahu hoidma. Enda jaoks halastuse, andestamise ja armastuse valimine on ainsad asjad, mis tõeliselt õiglust hoiavad. Tark Litrekon on valmis seda seisukohta kaitsma kirjanduslike sõjavastaste argumentide abil.

"Ja koidikud on siin vaiksed". B. Vassiljevi kuulsas loos näeb lugeja sõja kohutavaid tagajärgi. Kodumaad kaitsma tulevad armsad noored naised, kellest saavad võitlusvõimetuse ohvrid. Kõik nad on juba suutnud üle elada lähedaste kaotuse ja surma, kõik nägid hirmu ja leina, mida okupatsioon endaga kaasa tõi. Need pildid valust ja rõhumisest inspireerisid neid vägiteoks, ohverduseks. Naised haarasid relvad ja asusid kaitsma oma kodumaad ebavõrdses võitluses meestega. Ükski neist ei elanud võiduni, sest ebaviisakas ja kõige suhtes ükskõikne sõjaelement pühkis haprad kangelannad maa pealt minema. Neist oleks võinud saada naised ja emad, nad oleksid võinud oma lapsed üles kasvatada, kuid selle asemel hukkusid nad lahinguväljal. Vaenutegevuse traagilised tagajärjed on sellised: nad ei säästa kedagi.
"Obelisk". V. Bykov kirjeldas oma töös Suure Isamaasõja süngemaid lehekülgi – nende laste surma, kes julgesid sissetungijate vastu kätt tõsta. Poisid tahtsid politseinike ja sõduritega auto jõkke saboteerida ja uputada, kuid nad ei suutnud oma plaane ellu viia. Nad avastati ja arreteeriti, nõudes jõugu juhi, kohaliku õpetaja väljaandmist. Kuid tõsi on see, et Ales Moroz ei teadnud eelseisvast aktsioonist ega oleks seda lubanud. Soovides lapsi päästa, ohverdas ta oma elu ja alistus vabatahtlikult. Loomulikult ei lastud kedagi vabaks. Kõik lapsed, välja arvatud üks ellujäänud poiss, hukati koos õpetajaga, kes viimase hetkeni püüdis neid toetada. Kahjuks ei kehti sõjas reeglid ja isegi tsiviilisikud ja nende lapsed langevad selle ohvriks.
Ernest Hemingway kunstiteos "Kellele lüüakse hingekella" räägib Hispaania kodusõjast. Noor ameeriklane Robert Jordan saadeti ühte partisanide üksusse silla õhkulaskmise ülesannet täitma. Partisanide salgas kohtab ta tüdrukut, kes paneb ta kogu oma elu ümber mõtlema. Ta armub Marysse. Ja see tunne heidab uut valgust kõigile sündmustele, mis temaga juhtuvad. Romaan kirjeldab kodusõja kohutavaid stseene, mõttetut verevalamist. Maarja enda elu on näide sellest, kui halastamatu on sõda. Ta raseeriti kiilaks ning seejärel peksti ja vägistati lihtsalt sellepärast, et ta oli ametniku tütar. Kuid kõige hullem on see, et sellel sõjal on inimkäed. Sõda ei ole abstraktsioon, sõda on üksteise peale vihaste inimeste tegevus. Inimesed, kes mingil põhjusel hakkasid jagama teisi kategooriatesse "sõber või vaenlane". Hemingway ise kirjutas, et neid, kes saadavad inimesi üksteise vastu võitlema, tuleks esimesel päeval maha lasta, püüdes vaenutegevusest raha sisse saada. See töö näitab, et kannatavad süütud inimesed, kes mõistavad sõja mõttetust ja julmust.
"Ela ja mäleta." Valentin Rasputini läbitungivas ja väga kurvas loos "Ela ja mäleta" ei käi sõda mitte ainult rindel, vaid ka olude sunnil pantvangis olnud kangelaste hinges. Andrei, kes soovib oma sugulasi vähemalt paar päeva näha, viibib teel ja mõistab, et on sooritanud deserteerumise. Ta peab varjama. Tema naine Nastja kahtlustab seda ja nad korraldavad regulaarseid kohtumisi. Lugu kirjeldab, kui hirmus Nastja on, justkui poleks see tema abikaasa. Ta oli muutunud nii metsikuks pidevast ekslemisest ja igavesest vajadusest peitu pugeda. Andrei positsioon on raske. Kuid Nastja jaoks on see veelgi raskem. Kui ta saab aru, et on rase, on ta sunnitud kõigile ütlema, et laps on kellegi teise oma, sest Andrei peaks olema eesotsas. Ta visatakse majast välja. Külaelanikud hakkavad järk-järgult arvama, et Andrei võib kuskil läheduses olla, ja selle kontrollimiseks seadsid nad Nastja valve alla. Tüdruk tahab oma meest hoiatada, kuid ta mõistab, et tal pole aega, ja uputab end jõkke. Nii rikutakse korraga kolm elu: Andrei, Nastja ja sündimata laps. Sõda selles perekonnas hävitas nende saatuse, isegi ilma otseseid lüüasaamisi põhjustamata. Juba oma olemasoluga võttis ta neilt võimaluse elada.
« Romaanis "Tapamaja viis ehk laste ristisõda" Kurt Vonnegutil on tagalugu, mis räägib lugejale, miks on edasise narratiivi tegelasi autor nii inetult kirjeldanud. Kirjanik istub oma sõbra ja naise köögis. Naine käitub imelikult: vihastab, segab vestlust, vastab ebaviisakalt. Kirjanik küsib temalt, milles asi, ja saab vastuse, mis määras raamatu edasise arengu. Naine ütleb, et ta ei taha, et ta sõjast kirjutaks. Sest kõik kangelased on kindlasti nagu filmides: vastupidavad ilusad mehed ja sõda saab suurepäraseks taustaks nende vapruse ja saavutuste rõhutamiseks. Ja inimesed, kes seal ei olnud, arvavad, et sõda on viis tunda end kangelasena. Kurt Vonnegut täitis selle naise soovi. Selle kangelasteks on kohmakad lapsed, kes on sattunud sõja koledatesse tingimustesse, mis püüab neilt elu võtta. Sõda seal on tõesti kohutav ja absurdne. Selline, nagu seda näevad kõik, kes pidid selles osalema.
"Inimese saatus". M. Šolohhovi kuulsas loos esitletakse kangelast, kes kaotas sõja tõttu absoluutselt kõik. Andrei elas õnnelikult oma suure perega, kuid Natsi-Saksamaa ründas NSV Liitu ja Sokolov oli sunnitud autojuhina rindele minema. Seal riskis ta endaga rohkem kui korra, vedades mürske ja ravimeid kuulirahe all. Kuid siiski tabati ta, kus ta talus ebainimlikke kinnipidamistingimusi. Julgust kogudes põgenes kangelane, võttes vangi tähtsa vaenlase ametniku. Ta ei teadnud, et pole kuhugi joosta: maja hävis mürsk ja pere hukkus. Ka poeg ohverdas end, kaitstes kodumaad. Selle tulemusena naasis Sokolov laastatud ja kõiges pettununa. Ja tema silmis näeb jutustaja ainult igatsust. Kogu selle mehe saatus on sõjast räsitud.
"Lugu tõelisest mehest" Selle töö kangelane oli kuulus hävituslendur Aleksei Maresjev. Boris Polevoy kirjeldas oma teoses selle mehe saavutusi elus. Selle legendaarse piloodi lennuki tulistas alla vaenlase lennuk ja Aleksei kukkus alla. Ta kukkus metsa, kus karu oleks ta peaaegu ära söönud. Ainult tahtejõud ja rahulik ratsionaalne tegevus päästsid ta: ta lasi metsalise maha. Aleksei saab esimestest minutitest aru, et vigastas jalgu, kuid tal on vaja välja pääseda. Kaheksateist päeva rändas ta läbi metsa, taludes talumatut valu. Maresjev tegi suurema osa teest roomates. Selle mehe julgus, loomulik tahtejõud ja eesmärk - iga hinna eest välja pääseda, elu tagasi saades, tegid oma töö. Ta sattus haiglasse. Kuid kohtlemine nõudis temalt mitte vähem julgust kui metsas ekslemine. Ta pidi leppima sellega, et tema jalad amputeeriti ja õppima proteesidega elama. Aleksei on inspireeritud oma palatikaaslasest komissar Vorobjovist. Ta aitab tal mitte alla anda ja taastumise nimel võitlema hakata. Aleksei Maresjev ei saa tagasi mitte ainult kõndimis-, vaid ka lennuvõime. Sõjaline komisjon lubab pärast paljusid katseid sellel lennata. Sõda, katsumused, haigused, vigastused – miski ei suudaks seda julget meest murda. Tema vaim võitles maailma eest ja maailm võitis.

Tekst eksamilt

(1) Läbin Sovetskaja hotelli juures asuva maa-aluse käigu. (2) Ees istub pingil mustade prillidega kerjusmuusik ja laulab, mängides kaasa kitarri. (Z) Tollane üleminek jäi millegipärast tühjaks. (4) Ta jõudis muusikule järele, võttis tema mantlist vahetusraha ja valas selle raudkasti. (5) Ma lähen kaugemale. (6) Pistan käe kogemata tasku ja tunnen, et münte on ikka palju. (7) Mida kuradit! (8) Olin kindel, et muusikule raha andes võtsin sealt välja kõik, mis taskus oli. (9) Ta naasis muusiku juurde ja rõõmustas juba selle üle, et tal olid mustad prillid ja ta tõenäoliselt ei märganud kogu protseduuri rumalat keerukust, võttis ta uuesti oma mantlilt väikese vahetusraha ja valas selle triikrauda. kasti. (10) läks edasi. (11) Ta astus kümme sammu eemale ja jälle kätt taskusse pistdes avastas järsku, et seal on veel palju münte. (12) Esimesel hetkel olin nii hämmastunud, et oli õige hüüda: (13) “Ime! (14) Ime! (15) Issand täidab mu tasku, mis on vaeste jaoks tühjaks tehtud! (16) Aga hetke pärast jahtus.

(17) Sain aru, et mündid olid lihtsalt mu mantli sügavatesse voltidesse kinni jäänud. (18) Sinna on neid kogunenud palju. (19) Tihti antakse vahetusraha väikeses vahetusrahas, kuid sellega ei näi olevat midagi osta. (20) Miks ma esimest ja teist korda münte ei korjanud? (21) Sest ta tegi seda juhuslikult ja automaatselt. (22) Miks hooletult ja automaatselt? (23) Sest paraku oli ta muusiku suhtes ükskõikne. (24) Miks ta siis taskust vahetusraha välja võttis? (25) Tõenäoliselt seetõttu, et ta ületas palju kordi maa-aluseid käike, kus kerjused väljasirutatud kätega istusid ja üsna sageli kiirustades, laiskusest möödus. (26) Möödusin, aga südametunnistusel oli kriips: pidin seisma ja neile midagi andma. (27) Võib-olla kandus see väiklane halastustegu alateadlikult teistele üle. (28) Tavaliselt sibavad paljud inimesed mööda neid üleminekuid. (29) Ja nüüd polnud kedagi ja ta näis mängivat minu jaoks üksi.

(Z0) Midagi selles kõiges siiski on. (31) Võib-olla tuleks suures mõttes head teha ükskõikselt, et ei tekiks edevust, et mitte oodata mingit tänu, et mitte olla vihane, sest keegi ei täna teid. (32) Jah, ja kui hea on, kui inimene sellele vastuseks tänab. (ZZ) Nii et olete arvutuses ja mingit huvitatut head ei olnud. (34) Muide, niipea, kui mõistsime oma teo isetust, saime oma ennastsalgavuse eest salajase tasu. (35) Andke ükskõikselt, mida saate abivajajale anda, ja minge sellele mõtlemata edasi. (36) Kuid võite küsimuse esitada ka nii. (37) Headus ja tänulikkus on inimesele vajalikud ja teenivad inimkonna arengut vaimu alal, nagu kauplemine materiaalsel alal. (38) Vaimsete väärtuste vahetamine (tänulikkus vastuseks lahkusele) võib olla inimese jaoks isegi vajalikum kui kauplemine.

(F. Iskanderi järgi)

Sissejuhatus

Halastus on tunne, mis eristab inimest loomast. Tänu sellele tundele loome suhteid teistega, saame kaastundeks, kaastundeks.

Halastus on armastus maailma, inimeste, iseenda vastu. See hõlmab paljusid aspekte.

Probleem

Mis on tõeline halastus? Kas peaksime ootama tänulikkust juhuslikule inimesele adresseeritud heateo eest? Kas inimesed vajavad seda tänulikkust?

F. Iskander mõtiskleb nende küsimuste üle oma tekstis. Halastuse probleem on tema loomingus üks peamisi probleeme.

Kommenteeri

Autor meenutab juhtumit enda elust, kui nägi maa-aluses käigus kerjuspimedat muusikut almust palumas. Ümberringi polnud kedagi. Muusiku kõrvale sattunud Iskanderi lüüriline kangelane kühveldas taskust mehaaniliselt väikese vahetusraha ja pani selle muusiku ette raudpurki.

Kangelane oli juba valmis imest karjuma, kui järsku taipas, et vahetusraha on lihtsalt taskuvoltidesse kinni jäänud. Tema tegevus oli nii täis automatismi ja ükskõiksust, et ta lihtsalt ei märganud järelejäänud raha.

Autor mõtiskleb selle üle, mis sundis teda kerjusele almust andma? Tõepoolest, mitu korda läks ta mööda ja kiirustusest või laiskusest ei andnud ta midagi. Võib-olla sellepärast, et ümberringi oli palju inimesi ja seekord laulis ja mängis muusik ainult tema jaoks.

Autor eeldab, et ükskõiksusega tuleb head teha, et ei tekiks edevuse varjugi. Alles siis on halastus omakasupüüdmatu: "Anna ükskõikselt, mida saate abivajajale anda, ja minge sellele mõtlemata edasi."

Lahkust ja tänulikkust võrreldakse tekstis kaubandusega.

Autori positsioon

F. Iskander on kindel, et vaimsete väärtuste – halastuse, kaastunde ja tänulikkuse – vahetus on inimesele arenguks vajalik mitte vähem kui materiaalsed väärtused.

enda seisukoht

Jagan täielikult autori seisukohta. Vaimsus on meie aja jooksul palju väärtuslikum kui materiaalne heaolu. Halastus on meie poolt mõnikord peidetud hinge kõige salajasematesse nurkadesse ja viiakse sealt välja vaid mingite eriliste asjaolude mõjul. Näiteks kui leiame end üks-ühele inimesega, kes on vales elusituatsioonis.

Olles näidanud üles suuremeelsust, ootame tahes-tahtmata mõningast tänulikkust inimeselt, kellele see suuremeelsus oli suunatud.

Ja isegi kuuldes lihtsat: "Jumal õnnistagu teid!" Rõõmustame selle üle nagu lapsed. Peame alati inimesteks jääma, et mitte anda südametunnistusele põhjust end meelde tuletada.

Argument nr 1

Kirjanduses on palju näiteid, kus kangelased halastavad, olles F. Iskanderi esitletuga sarnases olukorras.

ON. Turgenevil on mitmeid teoseid, mis on ühendatud pealkirjaga "Luuletused proosas". Nende hulgas paistab silma miniatuurne "Kerjus".

Autor kirjeldab oma kohtumist vaese vanamehega, sirutades abitult oma käsi almusepalvega. Turgenevi lüüriline kangelane hakkas taskutes askeldama, otsides vähemalt midagi, mis võiks vanameest aidata. Kuid ta ei leidnud midagi: ei kella, isegi mitte taskurätikut.

Olles piinlik, et ta vaest meest kuidagi aidata ei saa, surus ta kerjuse närtsinud kätt ja kutsus teda vennaks, vabandades, et ei suutnud kuidagi oma kannatusi leevendada.

Ta naeratas vastu ja ütles, et see on ka almus.

Isegi ilma, et sul oleks midagi hinges, saad inimest rikastada, näidates üles veidi halastust ja kaastunnet.

Argument nr 2

Romaanis F.M. Dostojevski "Kuritöö ja karistus" esitab Sonya Marmeladova kuju, mis on miljonite lugejate ja autori enda halastuse kehastus.

Sonya läks vabatahtlikult paneeli, et päästa oma väikevend ja õde, kasuema, tarbimishaige ja purjus isa.

Ta ohverdab end oma sugulaste päästmise nimel, samas ei heida neile midagi ette ega heida ette sõnagi.

Elu "kollasel piletil" ei ole kapriis, janu kerge ja ilusa elu järele, mitte rumaluse ilming, vaid halastus abivajajate vastu.

Sonya käitus nii ainult seetõttu, et ta ei saanud teisiti - tema südametunnistus ei lubanud seda.

Järeldus

Halastus on otseselt seotud südametunnistuse, inimlikkuse, kaastunde ja eneseohverdusega.