Kas võõraste eest on võimalik palvetada. Kas kõigi eest on võimalik palvetada? Kuidas teise inimese eest palvetamine meid aitab?

Meie kloostri ülemema ema Domnica vestles õdedega naabrite eest palvetamisest. Soovida päästet igale inimesele maa peal, palvetada mitte ainult sugulaste ja sõprade, vaid ka meile tundmatute inimeste ja isegi vaenlaste eest - Püha Evangeelium nimetab seda armastuse asjaks ja teeb selle iga kristlase jaoks kohustuseks.

Pühade isade õpetuste kohaselt on palve kogu maailma eest ehk Athose munk Silouani sõnade kohaselt "kogu Aadama eest", see tähendab kogu inimkonna eest, kloostrite põhitöö ja seetõttu. just see palve täidab nende elu, kes on jätnud mured maiste asjade pärast selle taevase töö nimel. Matushka Domnica tuletas õdedele veel kord meelde neid kõrgeid tõdesid, kutsudes neid üles täitma teenistust, mida nad olid võtnud vankumatu innuga.

Täna tahaksin jätkata viimase vestluse teemat. Kui mäletate, siis me rääkisime oma ühtsusest, armastusest üksteise vastu. Nüüd tahaksin üksikasjalikult rääkida sellest, mis on armastuse kõrgeim ilming - naabrite eest palvetamise kohta.

Kahjuks on paljudel meist teiste eest palvetamise kohta vale ettekujutus. Meile tundub, et teiste eest palvetamine pole kaugeltki nii kasulik kui enda eest palvetamine, justkui oleks see palju väiksema tähtsusega. Me tajume teiste inimeste eest palvetamist omamoodi raske kohustusena – ja ei midagi enamat.

Kui aga teaksime, kui oluline, kui vajalik on palve meie ligimeste jaoks – nii nende eest, kelle eest palvetatakse kui ka nende eest, kes palvetavad –, kui me sellest aru saaksime, siis palvetaksime suure rõõmuga alati, kui meilt palutakse. seda. Veelgi enam, me ise paluksime oma pihtijalt luba palvetada iga inimese eest, kes vajab palveabi. Tahaksin julgustada teid, õed, suhtuma oma ligimeste eest palvetamisse nii.

Hämmastav näide sellest, kui oluline on üksteise eest palvetada, on kirikutraditsioonis. Apostlite tegudest teame, et apostel Paulusel oli sõber ja pidev kaaslane – apostel Barnabas. Traditsioon ütleb, et nad olid sõbrad juba noorest peale. Joosia ja Saul (nagu neid tollal kutsuti) kohtusid rabi Gamalieli majas, kelle jüngrid nad olid, ja sellest ajast on nad teineteist vennaliku armastusega armastanud. Ja on arvamus, et Saul pöördus tõelisse usku just oma ustava kaaslase tuliste palvete tõttu. Apostel Barnabas oli üks Päästja 70 valitud jüngrist ja nuttis loomulikult kibedalt oma sõbra julmuse pärast, kes ei tahtnud tunnistada Kristust Issandana ja kiusas taga kristlasi. Ta palvetas palavalt Sauli pöördumise eest ja pidi olema üliõnnelik, kui see imeline pöördumine aset leidis. Vaadake, mida saab teha sõbra palve – julmast usu tagakiusajast on saanud apostel, kõigist apostlitest suurim, õigeusu üks tugisambaid!

Athose püha Silouanütles, et Jumal palvetab meile teiste inimeste eest, et nende peale halastada. Ma loen tema sõnu:

„Mu hing on kogenud ja näinud suurt halastust minu ja nende üle, kelle eest ta palvetas; ja ma mõistsin, et kui Issand kurvastab kellegi pärast ja soovib tema eest palvetada, tähendab see, et Issand tahab selle inimese peale halastada. Seetõttu, kui kellelegi tuleb kurbus kellegi pärast, peate tema eest palvetama, sest Issand tahab teie pärast tema peale halastada. Ja sa palvetad. Issand kuuleb sind ja sa austad Jumalat."

Munk Silouan rääkis sellest korduvalt, mis tähendab, et see oli tema sügav, kogenud veendumus. Siin on veel kaks tema kommentaari:

„Issand tahab päästa kõiki ja kutsub kogu maailma oma headusele. Issand ei võta hingelt tahet, vaid surub selle oma armu läbi headuse poole ja tõmbab oma armastuse poole. Ja kui Issand tahab kellegi peale halastada, inspireerib Ta teisi tema eest palvetama ja aitab selles palves. Seetõttu d umbes sa peaksid teadma, et kui tuleb soov kellegi eest palvetada, tähendab see, et Issand ise tahab sellele hingele halastada ja kuulab armulikult sinu palveid.

Ja veel üks väide:

„Teake, et kui inimestega juhtub häda ja hing hüüab Jumala ees selle rahva järele, siis nad halastavad. Selle eest puudutas Püha Vaim hinge ja esitas talle palve inimeste eest, et nad halastaksid. Nii armastab Halastav Issand oma loomingut.

Näeme, et Jumal tahab, et me palvetaksime mitte ainult enda, vaid ka teiste inimeste eest. Seetõttu on iga kord, kui tunneme ärevust mõne inimese pärast – näiteks haige või leinava õe pärast – see märk sellest, et Issand tahab seda inimest meie kaudu meie palvete kaudu aidata.

Tuleb märkida, et palvetamine ligimeste eest meie eest ei ole pelgalt üks võimalikest armastuse ilmingutest, vaid meie kohustus. Pidage meeles, et viimases vestluses rääkisime sellest, et me ei tee ainult armastuse asju. Saab, aga ka peab sest ligimesearmastus on Issanda käsk. Sellest järeldub, et me palvetame oma ligimeste eest kohustatud. Lõppude lõpuks on palve, nagu ma juba ütlesin, armastuse kõrgeim ilming, see on vaimne almuse andmine. Kehaline ligimesearmastus on olemas, aga vaimne ligimesearmastus on võrreldamatult kõrgem, sama palju kui hing on kehast kõrgem. Kui me ei palveta oma ligimeste eest, kui me ei hooli sellisest palvest, siis lükkame sellega tagasi võimaluse täita kõige paremini käsku armastada ligimest.

Pühakirjas on otseseid viiteid, et kristlased peaksid üksteise eest palvetama.

Apostel Jaakobuse kiri ütleb: "Palvetage üksteise eest, et saaksite terveks"(Jakoobuse 5:16). Ja apostel Paulus kutsub oma kirjades korduvalt: „Palvetage meie eest” (1Ts 5:25). Õnnis Bulgaaria teofülakt Oma kommentaaris apostli kohta kommenteerib ta neid sõnu:

"Seega, te ei peaks palvetama ainult enda eest. Pange tähele alandlikkust: see, kes oli Kristuse jaoks ahelates, palub jüngritel palvetada. Jah, ja Peetrus oli ahelates ja kirik palvetas tema eest palavalt.

Mujal märgib õnnistatud teofülakti, et apostel Paulus, kui ta ütleb: "Palveta meie eest!", - mitte ainult ei väljenda oma alandlikkust, vaid näitab ka vennaliku palve jõudu. Seega näeme, et isegi apostlite eest tuli palvetada. Mida meie kohta öelda? Seda enam peaksime üksteist palves aitama.

Teiste inimeste eest palvetamise käsk sisaldub ka evangeeliumis. Mõelgem sellele: Issand ise käsib palves, mille ta oma jüngritele esitas, palvetada mitte ainult enda, vaid ka teiste eest, sest me ütleme "Isa meie" , mitte minu". Mäejutluses ütleb Jeesus Kristus: „Palvetage nende eest, kes teid ründavad ja teid taga kiusavad“ (Mt 5:44). Päästja käskis meil palvetada oma vaenlaste eest, kuid kas see ei tähenda, et peaksime seda enam palvetama oma sõprade eest?

Niisiis, käsu andis Issand, kinnitasid pühad apostlid ja me oleme kohustatud seda täitma. Ja see kohustus ei ole meilt eemaldatud, isegi kui meile tundub, et see ületab meie jõu. Ta räägib sellest hästi Püha Barsanuphius Suur vastates küsimusele, kas kirglikel inimestel on võimalik oma ligimeste eest palvetada. Ma loen tema sõnu:

„[Teiste eest palvetamine] on hea, sest see on apostellik testament; kuid seda tehes (peab end tunnistama) väärituks ja tal pole selleks jõudu; ja palvetage hästi selle eest, kes palub. Evangeelium ja apostellik sõna ütleb: andke igaühele, kes teilt palub (Lk 6:30) ja: palvetage üksteise eest, et saaksite terveks (Jk 5:16) ja veelkord: nagu soovite, tehku inimesed, et sina ja sa teed neid nii (Luuka 6:31). Ja mõned palvetasid apostlite eest. Kes eirab käsku, mõistab end hukka ja seetõttu ma saan või ei saa, ma sunnin end käsku täitma.

Tahaksin rõhutada viimaseid sõnu: "Ma saan või ma ei saa, ma sunnin ennast käsku täitma."

Mitte ükski kloostriõde, isegi kui ta tuli meie juurde üsna hiljuti, ei peaks mõtlema: "Ma ei saa teiste inimeste eest palvetada, see on mulle üle jõu." Kui õel tuleb selline "alandlik" mõte, peaks ta talle vastama: "Ma võin või ei saa, aga see on käsk ja ma sunnin end seda täitma." Peaksime meeles pidama, et meie, kloostrite, jaoks on palve naabrite eest eriti oluline. Lahkusime maailmast, et õppida palvetama, ja me peame kasutama seda teadust teiste inimeste huvides.

Arvan, et siinkohal oleks paslik meenutada üht legendi. Kiievi askeet Parthenius tahtis teada, mis on kloostriskeem ja sellele küsimusele vastas Jumalaema ise. Ta ütles: "Schemnik on palveraamat kogu maailmale." Mida sellest järeldada? Munkluse kõrgeim aste on palvetada kogu maailma, kogu inimkonna eest. See tähendab, et üldiselt on kloostritegevuses naabrite eest palvetamine väga oluline koht.

Ma arvan, et te kõik teate sõnu Athose püha Silouan et peamine viis, kuidas munk saab teisi inimesi aidata, on palve. Ma loen neid uuesti.

„Mõned ütlevad, et mungad peaksid teenima maailma, et nad ei sööks rahvaleiba asjata; kuid peate mõistma, mis see teenus on ja kuidas munk peaks maailma aitama.

Munk on palveraamat kogu maailmale; ta nutab kogu maailma pärast; ja see on tema põhitegevus.

Kes paneb teda kogu maailma pärast nutma?

Issand Jeesus Kristus, Jumala Poeg, sunnib. Ta annab mungale Püha Vaimu armastuse ja sellest armastusest on munga süda alati inimeste pärast kurb, sest kõik ei pääse päästetud. Issand ise oli inimeste pärast nii kurb, et andis end ristil surnuks. Ja Jumalaema kandis oma südames sama kurbust inimeste pärast. Ja Ta soovis, nagu tema armastatud poeg, kõik päästetud lõpuni.

Issand andis sama Püha Vaimu apostlitele ja meie pühadele isadele ja kiriku pastoritele. See on meie teenus maailmale. Ja seetõttu ei tohiks ei kiriku pastorid ega mungad tegeleda maiste asjadega, vaid jäljendada Jumalaema, kes päeval ja öösel templis, "pühamate pühas" on õppinud Issanda seadusest. ja jäi palvetama inimeste eest.

Munga ülesanne ei ole teenida maailma oma kätega. See on maiste asi. Ilmalik inimene palvetab vähe, munk aga pidevalt. Tänu munkadele maa peal ei lõpe palvetamine kunagi; ja sellest on kasu kogu maailmale, sest maailm seisab palves; ja kui palve ebaõnnestub, siis maailm hävib.

Ja mida saab munk oma kätega teha? Ta teenib mõne rubla päevaga; mis see on Jumala jaoks? Samas teeb üks Jumalale meelepärane mõte imesid.

Niisiis, meie kutsumus on lakkamatult palvetada nii enda kui ka teiste inimeste eest. igavesti meeldejääv Vanem Paisius Svjatogorets võrdleb selles mõttes munka sõduriga, kes on saanud sõjateaduse väljaõppe, et kaitsta ennast ja teisi inimesi vaenlaste eest. Siin on see, mida ta kirjutab:

“Kui meie mungad ei palveta, siis kellele me selle jätame? Sõja ajal on sõdur lahinguvalmiduses: ta on juba saapades, ootab vaid käsku. Munk peaks olema samas seisundis.

Palve kaudu peame aitama kogu maailma, et kurat ei saaks teha seda, mida ta tahab. Nüüd on kurat saavutanud teatud õigused. Jumal ei lase tal lihtsalt teha seda, mida ta tahab, ta lihtsalt ei taha oma vaba tahet rikkuda. Seetõttu peame maailma palvega aitama. Kui keegi saab haiget selle pärast, mis praegu maailmas valitseb, kui keegi selle pärast palvetab, siis inimesed saavad abi ja samas jääb tema vaba tahe puutumatuks. Korraldame palvemeeskonna. Sa võitled roosipärjaga."

Loomulikult on enamikul meist võimatu lakkamatult palvetada. kogu maailma jaoks, tuttavatele ja võõrastele, usklikele ja uskmatutele, nii nagu seda tegi näiteks Püha Silouan Athosest. Oleks isegi hoolimatu sind selleks sundida. Kuid iga õde, isegi kõige kogenematum, võib ja peab, kui tal on selline õnnistus, iga päev palvetada oma naabrite eest - kloostriõdede, meie heategijate, oma sugulaste eest. Ja me peame seda palvet täitma täpselt nii, nagu vanem Paisios ütleb, st sõduritena, kes teavad, et teiste inimeste elu ja heaolu sõltub nende sõjalisest saavutusest.

Esiteks on meil absoluutne kohustus palvetada üksteise ja eriti nende eest, kes meid juhivad. Apostel Paulus manitseb meid ühes oma kirjas: „Palvetage kuninga ja kõigi eest, kes on võimul, et me elaksime vaikset ja vaikset elu kõiges jumalakartuses ja puhtuses” (1 Tim. 2, 2). Kirik peab seda apostli testamenti nii oluliseks, et kordab seda peaaegu sõna-sõnalt igal vespril, matinil ja liturgial. Meie, kloostris elavate inimeste jaoks on neil apostellikel sõnadel eriline tähendus. Näeme neis juhendit palvetada nende eest, kes meid otseselt juhivad: ülestunnistaja, abtissi, kuulekuses olevate vanemate eest. Lõppude lõpuks, kui on nii tähtis palvetada nende eest, kellele on usaldatud meie materiaalsete asjade juhtimine, siis kui palju olulisem on palvetada nende eest, kes ei hooli mitte ainult meie välisest heaolust, vaid ka päästmisest. meie hingest!

Nii on kirjas Zadonski püha Tihhon Vaimsete juhtide eest palvetamisest:

“Vastastikune palve on kui tugev müür vaenlase vastu, see tähendab siis, kui karjane palvetab palavalt ja armastusega inimeste eest ning inimesed hüüavad südamest Jumala poole karjase järele. Vajadus ja õnnetus veenab palvetama enda eest, aga armastus veenab palvetama ligimese eest. Nähtavas sõjas peavad kõik komandöri sõdurid kalliks ja kaitsevad vaenlase eest, sest tema terviklikkus ja nende ausus seisneb; nii et nähtamatus sõjas peavad kõik kristlased kaitsma oma juhti – karjast – palvega vaenlase vastu; sest tema aususest sõltub ka nende oma. Kui karjane on lahke ja tark, on lambad heas seisukorras. Kui selline vastastikune armastus avaldub, valvab Jumal ise nii karjast kui karja.

Seetõttu peame kõigepealt palavalt palvetama oma vaimsete mentorite eest – nagu ka meie kindralite eest nähtamatus lahingus.

Meil on ka erilised kohustused oma heategijate ees. Tahaksin teile rääkida, kuidas suhtus isa Aabrahami pihtija isa Andrei (Mashkov) heategijate eest palvetamisse. Nende Aleksandrovka kloostrisse toodi sageli annetusi: kes klaasi piima, kes vaiba eest. Niisiis ütles isa Andrei, et iga doonori eest tuleb palvetada - ja palvetada kogu südamest. Lõppude lõpuks on see meie kohus selle inimese ees ja viimasel kohtupäeval peame vastama, kuidas me seda täitsime. Sama võib praegu meie kohta öelda. On inimesi, kes teevad meie kloostrile head, ja igaüks meist peab kunagi vastuse andma, nagu me oma heategijate eest palvetasime.

Peame meeles pidama, et paljud inimesed usaldavad meie palveid ja me ei saa nende lootusi petta. Mõned teist on võib-olla kuulnud oma perekonnalt või teistelt inimestelt, et nad loodavad saada Issandalt abi või isegi saada päästetud tänu meie palvetele nende eest. Õdede sugulased ütlevad vahel: "Ta kerjab meid." Küsigem endalt, kas me palvetame nii, et kerjame, et päästa oma palvetega oma sugulasi või teisi inimesi, kelle eest meid on õnnistatud palvetama?

Tõenäoliselt on paljudel õdedel selline mõte: „Ma olen valmis oma naabrite eest palvetama, aga mis kasu sellest on? Lõppude lõpuks pole ma veel palvetama õppinud, kuidas ma saan kedagi palvega aidata? Meie mõtetes on juurdunud ekslik mõte, et ainult inimesed, kes on saavutanud kõrge vaimse arengu, on võimelised teiste eest palvetama. Aga ei ole. annan avalduse Athose püha Silouan:

"Võib-olla mõtleb keegi: kuidas ma saan palvetada kogu maailma eest, kui ma ei saa palvetada enda eest? Kuid nii ütlevad need, kes pole teadnud, et Issand kuulab meie palveid ja võtab need vastu.

Palvetage lihtsalt nagu laps ja Issand kuuleb teie palvet, sest meie Issand on nii armuline Isa, et me ei suuda seda mõista ega ette kujutada ning ainult Püha Vaim ilmutab meile oma suurt armastust.

"Varem arvasin, et Issand teeb imesid ainult pühakute palvete kaudu, kuid nüüd olen õppinud, et Issand teeb patuse jaoks ime niipea, kui ta hing end alandab."

Niisiis, peamine on see, et meie palve tuleks teha alandlikult, lootes mitte meie isiklikule edule, vaid Jumala halastusele. Igaüks meist on võimeline sel viisil palvetama ja inimene peab end selliseks palveks sundima.

„Uhkete palve ei ole Issandale meelepärane; aga kui alandliku inimese hing leinab, kuulab Issand seda kindlasti. Üks vanem hieroschemamonk, kes elas Athose mäel, nägi, kuidas munkade palved tõusid taevasse, ja ma ei imesta selle üle. Sama vana mees läks poisipõlves, nähes oma isa leina tõsise põua puhul, mis ähvardas kogu saagi hävitada, aeda ja hakkas palvetama:

„Issand, Sina oled halastaja, Sina oled meid loonud. Sa toidad ja riietad kõik; Sa näed, Issand, kuidas mu isa kurvastab vihma pärast, Sa saatsid vihma maa peale.

Ja pilved kogunesid ja sadas vihma ning tegi maa märjaks.

Ma arvan, et pole liialdus öelda, et me kõik võime üksteise eest palvetada, nagu see poiss palvetas oma isa eest. Ja et te ei kahtleks palve jõus, räägin teile ühe juhtumi meie elust, mis oli just hiljuti.

Eelmisel aastal jäi ühe meie õe ema väga haigeks gangreeni. Arstid ütlesid, et tal tuleks jalad amputeerida, et ta ei ela kaks nädalatki. Ja siis hakkasime palvetama – kõik õed. Võib-olla mäletate, kuidas nad kummardasid igal õhtul Jumala teenija Faithi ees. Ja nüüd näeme imet - Jumala sulane Vera sai terveks ja mitte ainult ei paranenud, vaid tunneb end ka palju paremini kui enne haigust. Siis ei saanud ta kõndida, aga nüüd kõnnib.

Muidugi kuuleb Issand meie palveid mitte ainult siis, kui palvetame teise inimese tervenemise või tema muu kehalise vajaduse pärast, vaid ka siis, kui tahame aidata vaimses kurbuses inimest. Kui näeme, et õde on heitunud ja tunneme talle kaasa, tahame kuidagi aidata, siis on parim abi, mida saame anda, palve.

Kell Püha Ignatius On arutluskäik, millest peame juhinduma:

“Palve nende eest mõjub ligimestele tugevamini kui neile mõeldud sõna: sest palve paneb tegutsema kõige võimsama Jumala ja Jumal teeb oma loominguga kõike, mis talle meeldib. Ta avas südamekõrva, et Pauluse sõnadele tähelepanu pöörata; ja neil juhtudel, kui Jumala sõrm kuulajate peale ei mõjunud, jäid suure Pauluse enda sõnad viljatuks.

Tooksin näite munk Zosima Verhovski elust. See näide näitab, et vanem usaldas oma leinavaid naabreid aidata rohkem kui iseennast. Ta teadis, et palve on tugevam kui kõige veenvam arutluskäik. Raamat "Vanem Zosima Verkhovsky" räägib, kuidas tema õetütar tema palvete kaudu vaimsest leinast vabanes. Kui ta just tema kloostrisse sisenes, valdas teda tugev melanhoolia.

"Ta oli nii kohutavalt kurb, et nad kartsid isegi, et ta ei kaota mõistust. Ta peitis kõigi eest, lahkus; mõnikord leidsid nad ta nuttes lamamas kloostri kiriku lähedal asuvate haudade ja monumentide vahel; istudes mõnikord mõtlikult künkal, kust läbi aia paistis Tura jõgi ja jõe taga paistis kõrge tee ja möödasõitjate tolm; ja teisel pool paistsid linna majade katused ja ta ütles seda kõike vaadates endale: "Õnnelikud inimesed elavad, aga minu jaoks on kõik möödas, ma olen maetud igavesse hauda, ​​nende müüride vahele. .” Mõnikord ütles ta kassi vaadates otsekui meeleheitel: "Ma kadestan teda ja see olend on minust õnnelikum." Sellele melanhooliale lisandus veel üks kohutav tunne: ta vihkas isa Zosimat nii väga, et kui too teda armastavalt manitsema hakkas, ütles ta talle raske kurbusega: "Parem on mulle mitte midagi öelda; iga su sõna on mulle nii ebameeldiv ja valus, nagu nuga südames. Mida ma peaksin tegema! Ma ise ei ole selle üle õnnelik, aga ma ei armasta sind ega taha sind isegi näha ega kuulda; Ma ei armastanud ka mungalust, seda sünget ühetaolisust, seda hauaelu; anna mulle andeks, mu isa, ja palveta minu eest. Kuigi isa Zosima oli väga ärritunud ja tundis talle kaastunnet, andis tema siiras avameelsus talle lootust, et Issand vabastab ta taevakuninganna eestkostel ta sellest kiusatusest. Ta tugevdas oma tulist palvet naise eest ja palus oma vanemal ja mõnel temale pühendunud õel tema eest palvetada.

Sel ajal pidi isa Zosima minema Tobolskisse, et piiskop mõnes kloostriäris kohtuda. Kogu tee Tobolskisse ja tagasi esitas ta tugeva palve koos pimesoole ja paastuga. Tema äraolekul, Jumalaema uinumise pühal, seisis Margarita (nii oli tema õetütre nimi) peaaegu poolsurnuna kirikus ristilöömise ees. Vesperi suurejoonelisuses tegi Jumalaema oma halastuse ime: järsku voolasid Margarita näole pisarad, mis muutusid hetkega, muutusid ebatavaliselt rõõmsaks ja rahulikuks, isegi õhetus ilmus tema surmkahvatutele põskedele. Kirikust lahkudes küsis vanem õde temalt: "Mis sinuga juhtus?" "Ah, Vera, mu sõber, ma ei saa teile isegi öelda: kogu Jumalaema auhiilgus taevas, kogu tema rõõm ilmus mulle äkki ja justkui oleksin kuulnud neid sõnu: "Mis takistab teil saavutada sama? Jumalaema võtab sind oma rõõmuga vastu!” Ja mu südames oli mingi rõõm, mingi mõnus rahulikkus; Vaatan nüüd kogu kloostrit ja mulle tundub, et olen paradiisis, tundub, et õhk on puhtam ja heledam; kõik õed tunduvad nii lahked ja mu hing on seotud kloostrieluga; ja mu süda armastas isa Zosimat nii väga, et ma ei jõua teda ära oodata. Nii ei häbistanud Jumalaema vanema Zosima usku ja lootust, kes oli talle kogu oma armastusega pühendunud.

Selle pidupäeva järgmisel päeval tuli ta tagasi; Kõik jooksid talle väravasse vastu. Margarita enda kõrval, kõiki ette aimades, kohtas teda nende siiraste sõnadega: „Mu isa, mu isa, ma armastan sind, ma armastan sind kogu südamest, ma ei jõudnud sind oodata! Ma armastan kloostrielu; Ma armastan kõiki õdesid; Olen rahulik, mul on lõbus!" Võib ette kujutada vana mehe lohutust; sest ta teadis selle noore südame teesklematut avameelsust ja nägi, et need polnud pelgalt sõnad, vaid et selline muutus tema vaimus väljendus selgelt isegi kogu tema välimuses. Sellest ajast kuni isa Zosima kõige õnnistatud surmani oli Margarita kõige pühendunum õpilane ja vaimne tütar ning tema algaja.

Tahaksin, et me kõik jäljendaksime vanem Zosima ja tema jüngreid oma naabrite eest palvetamisel, kui näeme neid kurbuses. Ja ma tean, et mõned õed teevad just seda. Kui nad näevad teist õde leinamas, palvetavad nad selle õe eest ja ta saab tõesti abi. Mõnikord on tema meeleolu muutus vägagi ilmne, pole kahtlustki, et siin töötas Jumala arm.

Muidugi, kui palvetame oma ligimeste eest, on väga oluline, et meie palve tuleks südamest, et selle põhjuseks oleks armastus teise inimese vastu ja valu tema pärast. Issand on sellise palve suhtes eriti tähelepanelik.

Nii on kirjas Vanem Paisius Svjatogorets:

"Te peate teise inimese valu tegema oma valuks (ja pärast seda tegema südamepalve) ja nii tegema palve. Armastus on jumalik omadus; see teavitab ligimest. Nii et kui arstid ja õed tõesti kannatavad haigete pärast haiglates, on see kõige tõhusam ravim, mida nad neile annavad. Patsiendid tunnevad neis osalemist ja tunnevad enesekindlust, turvatunnet, mugavust. See, kes kannatab, ei vaja meie paljusid sõnu ega õpetusi. Ta mõistab, et sa tegid talle haiget, ja see aitab teda. Valu on kõik."

AGA Athose püha Silouan räägib järgmistest juhtumitest, mis räägivad siira palve jõust, mis tuleb südamest:

«Üks langetatud ja raiutud puu veeres kiiresti varrest alla inimese kohta. Ma nägin seda, kuid suurest kurbusest ei saanud ma talle hüüda: “Mine ruttu minema!”; mu süda valutas ja nuttis ning puu jäi seisma.

Ja veel üks juhtum:

"Üks vanamees, kes elas mere ääres muuli lähedal, ütles mulle:

"Oli pime öö. Kai oli täis kalurite paate. Algas torm, mis peagi tugevnes. Paadid hakkasid üksteise vastu peksma. Inimesed üritasid neid kinni siduda, kuid pimedas ja tormis oli see võimatu. Kõik oli segamini. Kalurid hakkasid täiest jõust karjuma ja hirmunud inimeste kisa muutus hirmutavaks kuulata. Kurvastasin inimeste pärast ja palvetasin pisarsilmi:

"Issand, taltsuta tormi, vaigista laineid, halasta oma leinava rahva peale ja päästa." Ja peagi torm vaibus, meri rahunes ja rahunenud inimesed tänasid Jumalat. [Siin, kolmandas isikus, räägib Vanem juhtumist, mis temaga juhtus] ".

Niisiis, selleks, et palve oleks tõeline, peame inimeste pärast valu tundma. Kellegi teise leinas osalemine muudab meie palve tõhusaks.

Siingi võivad paljud õed küsida: "Aga mis siis, kui mul pole sellist kaastunnet ja armastust teiste inimeste vastu?" Võib-olla tundub vastus sellele küsimusele mõnevõrra ootamatu: selleks, et kaastunne ja armastus naabrite vastu ilmneks, on vaja nende eest palvetada. Palve soojendab järk-järgult meie paadunud südant ja me näeme endas vaimse seaduse täitumist, mis seisneb selles, et see, kes palvetab teiste inimeste eest, aitab iseennast.

AT "Iidne Patericon" sisaldab sellel teemal olulisi õpetusi.

"Üks vend tuli ühe tähelepaneliku vanamehe juurde ja palus temalt: "Paluta minu eest, isa, sest ma olen nõrk." Vastuseks ütles vanem talle, mida üks pühakutest kunagi ütles: "Kes valab oma käele õli, et nõrgemaid võida, saab ta ise ennekõike rasva (see tähendab rasva) õlist." Nii et see, kes palvetab oma venna eest, enne kui see talle kasu toob, saab ise kasu oma armastuse tahte kohaselt. Palvetagem, mu vend, üksteise eest, et saaksime terveks, sest ka apostel veenab meid, öeldes: "Palvetage üksteise eest, et saaksime terveks."

Kui me sunnime end üksteise eest siiralt ja tulihingeliselt palvetama, aitab see kaasa kaastunde tekkimisele meie hinges ligimeste vastu, võimele tunda kellegi teise valu. Asetame end teise asemele ja meis ilmuvad loomulikult armastus, alandlikkus, usaldus Jumala vastu, tänulikkus Tema vastu. Seega, kui tahame neid voorusi omandada, peame palvetama kogu südamest üksteise eest: abtissi poole - kõigi õdede eest, õed abtissi eest, kuulekate vanemate eest - alluvate õdede, nooremate õdede eest. - vanematele, igale õele - igale õele, kui ta kogeb leina. Ja lõpuks kõigile neile, kes vajavad meie palveid.

Kordan veel kord: teiste eest palvetades aitame iseennast. Mõnel õel on selline ebakorrektne suhtumine: neile tundub, et kui nad palvetavad teiste inimeste eest, kaotavad nad palves midagi, neil on raskem tähelepanu säilitada ja seega tundub, et nad eemalduvad Jumalast. Seetõttu on nad palju rohkem valmis palvetama enda kui oma naabrite eest. See aga ei vasta tõele. Siiras palve teiste eest, vastupidi, toob meid Jumalale lähemale. Selle vaimse seaduse täitumist võime näha püha õige Kroonlinna Johannese näitel. Nagu teate, palvetas ta oma vaimse tee algusest peale palavalt naabrite eest. See väljendus näiteks selles, et ta tegi innukalt riitusi, luges akatiste. Ja me näeme, et see tegevus ei takistanud sugugi tema kõrget palvemeelsust, vaid, vastupidi, oli selle üheks põhjuseks. Sundides end naabrite eest palvetama, jõudis ta lõpuks nii kõrgele tasemele, et suutis oma palvetega imesid korda saata. Püha õige Johannese näide näitab, et palve ligimeste eest pole mitte ainult vaimse suuruse märk, vaid ka kindel tee selleni.

Kell Arhimandriit Sophrony (Saharov) selle üle käib huvitav arutelu. Ühes oma vaimses diskursuses kirjutab ta:

„Selleks, et palvetada kõigi inimeste eest, kellega meil on osadus ja kes paistavad meie mõtteid laiali ajavat, peame tegema nii, nagu meie õnnistatud vanem Silouan ütleb. Rääkides Pühast Kroonlinna Johannesest, kirjutab ta: „Kuidas ta oli rahvahulga hulgas, kuidas ta sai säilitada Jumala mälestust? – Palve selle rahvahulga eest: „Issand, vala oma rahu oma rahva peale. Issand, pea meeles iga inimese kannatusi ja tule meile appi. Ja siis, öeldes sellist palvet, olles rahvahulga hulgas, hoiate oma mõtte täielikult nii Jumalas kui ka armastuses oma ligimese vastu.

Muidugi ei saa me seda nõuannet sõna otseses mõttes järgida. Palvetamine kõigi inimeste eest, kellega me suhtleme, on võimalik ainult õnnistuse korral. Kuid loomulikult sobib see nõuanne kõigile õdedele: palvetage alati oma naabrite eest, kui nad seda paluvad ja kui on õnnistus. Seda tehes aitate kõigepealt iseennast. Veelgi enam, kui te ei sunni end oma ligimeste eest palvetama, kahjustate palju oma hinge.

Siin on, kuidas ta sellest räägib Vanem Paisios:

"Kui mungad ei ole ettevaatlikud, võib nende süda väga kõvaks muutuda. Ilmalikud inimesed näevad oma naabrite hädasid, õnnetusi ja muretsevad nende pärast. Me ei näe seda ja võime jõuda punkti, kus hakkame küsima ainult enda eest. Ja kui me ei tegele peente tegudega, et tunda teiste inimeste ebaõnne ja teha nende eest südamlikku palvet, siis muutume karmiks. Jõuame punkti, kus püüdleme enda kasu poole ja meie süda muutub ükskõiksusest kiviks. See on evangeeliumi vastane. Munk peaks näitama muret, tundma valu ja palvetama kõigi inimeste eest. See ei sega tema tähelepanu, vastupidi, palvega aitab ta nii ennast kui ka teisi.

AGA Arhimandriit Sophrony räägib veelgi kategoorilisemalt – ta väidab, et ilma teiste eest palveta ei saa me päästetud.

"Kui tahame oma päästet, siis loomulikult peame tõesti panema oma kloostrielu aluseks palve kogu inimese eest. Aga see palve algab väikesest kogemusest – väikesest mitme inimese hostelist.

Vanem Sophronius väljendab huvitavat mõtet, et palvetades oma ligimeste, meie lähedaste eest, õpime võitlema kirgede vastu. Juhtub, et kui õde alistub nurisemisele vanemate õdede peale, kes on talle märkuse teinud või mõistab teise õe hukka või saab vihaseks, siis tavaliselt soovitatakse tal palvetada nende õdede eest, kes temas neid tundeid tekitavad. Ja kui ta palvetab usinalt, meeleparandusega, läheb viha, nurisemine ja hukkamõist. Ja nende asemel tuleb alandlikkus, kuulekus ja lõpuks armastus. Meie süda peaks alati olema täidetud armastusega Jumala ja ligimese vastu. Kuid meie kirgede tõttu, igapäevastes kokkupõrgetes naabritega, väheneb see armastus pidevalt. Kuidas seda kaotust tasa teha, kuidas taastada armastus oma südames? Issand ise andis meile selleks suurepärase vahendi – Ta käskis meil palvetada oma ligimeste eest. Pidage meeles, ma olen teile juba rääkinud Päästja käsust: "Palvetage nende eest, kes teid ründavad" (Matteuse 5:44). Seda käsku saame täita oma igapäevastes oludes. Tõepoolest, need, kes toovad meile ebaõnne, mõistavad mitte ainult neid, kes meile halba teevad, vaid ka neid, kes meie kirgi tahtmatult paljastavad. Ja kui me usinasti nende inimeste eest palvetame, selles mõttes erilist kainust üles näitame, siis selle tulemusel võime saavutada suuri vaimseid kõrgusi – võita palju kirgi ja omandada armastust oma südames.

Tuletan meelde ka üht väga mahukat väljendit Auväärne vanem Silouan. Ta ütles, et "Meie vend on meie elu." Just selle mõttega peaksime palvetama iga õe eest. Palvetage nii kaugele, et iga kloostri õde, iga kannatav inimene saab meile tõeliselt kalliks.

Arhimandriit Sophrony Ta räägib:

„Hoolides oma ühisest elust, astume ootamatult väikesest rühmast üle kogu inimkonna, kogu Aadama juurde. Ja äkki avaneb meie ees suur Kristuse armastuse meri.

Kui me seda oma elus rakendame, selgub see järgmiselt: palvetame oma vanemate õdede eest õnnistust ja mõne teise õe eest - ja lõpuks avab see näiliselt väike tegu meile Kristuse armastuse mere ! Ärgem jätkem seda tööd tähelepanuta.

Lõpetuseks tahaksin öelda, et palvetamine ligimeste eest ei ole ainult kohustus, mitte ainult kasulik vaimne tegevus, vaid see on ka eriline, ülev rõõm. Neile, kes palvetavad valuga teiste inimeste eest, annab Issand erakordset lohutust.

Arhimandriit Sophrony kirjutab:

“Kui mulle juhtub Jumala poolt, et ma armastan oma ligimest ja palvetan tema eest, siis ma tõesti tunnen Vaimu kohalolu endas. Ja ta on minu vastu lahke."

Loen ka sõnad läbi Püha mägironija vanem Paisius:

«Algul, kuuldes, kuidas keegi kannatab, kogeb inimene kibedust, kuid siis saabub tasu jumalik lohutus ja tema keha ei hävine. Maisest frustratsioonist tulenev kibedus viib haigusteni: mao veritsus ja muud, aga valukibedus teiste jaoks sisaldab jumalikku palsamit ega kahjusta keha.

Mida rohkem valu ma teiste pärast kogen, seda rohkem ma palvetan ja rõõmustan vaimselt, sest räägin kõigest Kristusele ja Tema paneb kõik korda. Ja ma näen, et mida aastad edasi, seda enam langeb kehaline jõud, aga vaimne jõud mitmekordistub, sest armastus, ohverdus, valu ligimese pärast annavad palju hingejõudu. Vaata nüüd, eile õhtul, kui sa valvsust pidasid, ei olnud mul palju energiat, aga sain jõudu kellegi teise valust. Terve öö enne jumalikku liturgiat seisin jalgadel ja võtsin rahvast vastu. Siis olin templis jälle jalul, kuid vaatamata sellele ei tundnud ma väsimust, sest mul oli inimeste pärast valus ja see valu andis jõudu. Nii ka teie – palvetage ja rõõmustage. Jumal korraldab kõik".

Vestluse lõpus tahaksin meenutada apostel Pauluse sõnu Timoteosele:

„Ma palvetan kõigepealt, et palvetaks, palvetaks, palvetaks ja tänataks kõigi inimeste, kuninga ja kõigi võimul olevate inimeste eest, et me elaksime vaikset ja vaikset elu täies vagaduses ja puhtuses. Sest see on hea ja meeldiv meie Päästja Jumala silmis, kes tahab päästa iga inimest ja saada tõe tundmisele” (1Tm 2:1-4). Nii on kirjas Püha Johannes Krisostomus nende apostli sõnade tõlgenduses:

"Jäljendage Jumalat. Kui Ta tahab, et kõik inimesed saaksid päästetud, siis on ilmselge, et kõigi eest tuleb palvetada; kui Ta tahtis, et kõik päästetaks, siis soovid sina sama ja kui soovid seda, siis palveta.

Palve ligimeste eest on armastuse küsimus inimkonna suure pere liikmete vastu, millest keegi meist ei tohiks olla võõrandunud. Teiste eest palvetamine tähendab osalemist Jumala enda kavatsustes meie ühise päästmise osas.

Niisiis, õed, palvetagem seda teades üksteise ja kõigi eest, kes meie palveid paluvad „Sest see on hea ja meelepärane meie Päästjale, Jumalale” (1. Tim. 2:3).

Vanem Silvanus. M .: Rahvusvaheline õigeusu kirjanduse kirjastuskeskus, 1994. Lk 461

Seal. P.460

Seal. P.460

Bulgaaria teofülakt. Blagovestnik. M.: Sretenski kloostri kirjastus, 2004. 3. kd, lk. 493-494.

Isad Barsanuphius Suur ja Johannes vaimse elu teejuht. M .: Moskva Püha Uinumise Pihkva-Petšeski kloostri kompleks, "Usu reegel", 1995. Lk 90

Vanem Silvanus. Moskva: Õigeusu Kirjanduse Rahvusvaheline Kirjastuskeskus, 1994. Lk 385-386.

Õnnistatud mälestusega Püha Mäe vanem Paisios. Sõnad: vaimne ärkamine. Suroti, Thessaloniki, Püha Apostli ja evangelist Johannes Teoloogi klooster. M .: "Püha mägi", 2004. 2. kd, lk. 327-328

Zadonski püha Tihhon. Vaimne aare, kogutud maailmast. M.: Kirjastus. Püha Ignatius Stavropolist, 2003. V.2, lk 832

Vanem Silvanus. M .: Rahvusvaheline õigeusu kirjanduse kirjastuskeskus, 1994. Lk 460

Arhimandriit Sophronius. Vaimsed vestlused. Essex: Ristija Johannese klooster; M .: "Palverändur", 2007. V.2. S. 189

Õnnistatud mälestusega Püha Mäe vanem Paisios. Sõnad: vaimne ärkamine, Suroti, Thessaloniki, Püha Apostli ja Evangelist Teoloogi Johannese klooster. M .: "Püha mägi", 2004. 2. kd, lk. 325

Arhimandriit Sophronius. Vaimsed vestlused. Essex: Ristija Johannese klooster; M.: "Palverändur", 2007. V.2, S. 208

Seal. S. 180

Seal. S. 180

Õnnistatud mälestusega Püha Mäe vanem Paisios. Sõnad: vaimne ärkamine, Suroti, Thessaloniki, Püha Apostli ja Evangelist Teoloogi Johannese klooster. M .: "Püha mägi", 2004. 2. kd, lk. 324, 323

Püha Johannes Krisostomuse teoste täielik kogu. M .: Õigeusu Vennaskond "Radonež", 2004. T.11, 2. raamat, lk 659

Vestlus palvest

Kas on võimalik (ja kuidas) palvetada kõigi eest, keda palutakse?

Kas on võimalik (ja kuidas) palvetada kõigi eest, keda palutakse?

- Suuri lahkarvamusi on selles, kas palvetada või mitte palvetada inimeste eest, kes paluvad palveabi enda ja oma lähedaste eest? Mõned heidutavad üksteist sellisest palvest, väites, et "me oleme liiga nõrgad ja rünnakud on liiga tugevad", ja räägivad, millised kiusatused nad pärast seda olid. Lõppude lõpuks paluvad nad teil tavaliselt palvetada kelle eest? Üks kirikust taganenud, teine ​​narkomaan, kolmas alkohoolik... Ja kõigil on selline lein! Inimesed räägivad ja sa kurvastad koos nendega, aga palvetad... Mõnikord sa alustad, aga kardad, sest sul on mingid kired, oma nõrkused, oma ebatäiuslikkus. Ja sa ei tea, mida teha...

Kogu häda on selles, et oleme unustanud, et igal elujuhtumil peame juhinduma Kristuse käskudest, me peame saama Kristuse sarnaseks. Sellepärast on meil selline hämmeldus, piinlikkus, kogelemine.

Issand ütles: “Anna sellele, kes sinult palub” (Mt 5:42). Seega, isegi kui tunnistame end äärmiselt tähtsusetuks, äärmiselt langenud, äärmiselt nõrgaks, aga kui keegi tõesti küsib meilt: "Palvetage minu eest!", peame ütlema: "Jumal halasta meie mõlema peale." See tähendab, et me ei sea end temast kõrgemale (et näime olevat temast paremad). Ja "pea meeles, issand ..." võite öelda valjusti, võite vaikselt (endale) öelda. Võite palvetada nii: "Issand, aita oma sulast ... (või oma sulast ...) ja tema pühade palvetega ja halasta minu, neetud!" See on kõik – selles pole midagi ebatavalist. Vähemalt isegi Niisiisöelda - mõtteliselt või valjusti, kuid seda palvet ei saa täielikult tagasi lükata, sest me ei tea küsija kurbust ja usku.

Sel juhul peame toimima vastavalt käsule: “Anna sellele, kes sinult palub” (Mt 5:42). Lõppude lõpuks, Pühakirja sõna järgi, millise mõõduga me ise mõõdame, mõõdetakse meid samaga. Kui me ei vasta oma ligimese kurbusele südamliku kaastundega, kui me ei hüüa Issanda poole vähemalt lühikese palvega, siis kui meiega juhtub kurbus ja me kelleltki midagi palume, ei kuula ta meid. kas.

Nii et seda tuleb üks kord meeles pidada. Ja juba kedagi "tõmbama", kerjama võtta - see on hoopis teine ​​asi. Konkreetse kirega (näiteks uskmatuse või purjuspäi) konkreetse inimese eest kerjama hakata - selleks tuleb võtta õnnistus ülestunnistavalt, kes meid tunneb ja oskab anda nõu, kuidas sel juhul käituda. ja kuidas me peaksime palvetama. Siis katab õnnistuse arm juba seda tööd.

Peab ka ütlema, et selles osas tekib meie jaoks väga suur probleem valest mõtteviisist. Tavaliselt arvame seda meie me palume kedagi. Aga mitte meie me palume seda meest, aga Issand päästab ta nagu meie. Kõigi eest risti löödud Issand võttis enda peale kogu maailma patud - Aadamast kuni viimase inimeseni, kes Maal elab. Kogu maailma patud juba lunastatud Kristuse verega. Ja sellepärast mitte meie kerjamine, mitte meie välja tõmbama, mitte meie meie aitame seda inimest ja Kristus aitab, tõmbab ta kirgede süvendist välja ja päästab. Meie oleme ainult Kristuse partnerid selle hinge väljatõmbamisel. Ja kui me kogeme mingit deemonlikku pettekujutlust, siis see on sellepärast, et Issand annab meile natukenegi seda kaasosalust tunda. Ja see on meie armastuse ilming Kristuse ja inimese vastu.

Kuid me ei mõista seda ega taha midagi sellist kannatada ning seetõttu oleme justkui eraldatud Kristuse Ihust (sest Kirik on Kristuse müstiline Ihu: Kristus on pea ja meie oleme kõik liikmed). Kristus võttis armastuse nimel inimkonna vastu enda peale kogu maailma patud, kandis kogu nende raskuse ja me ei taha kanda isegi väikest. Kuigi see on vaid väike märk mänguasi gravitatsioon... Väga harva lubab Issand meil seda teha... Ja kui ta seda natukenegi lubab, siis me mõistaksime, et peame osalema ka Kristuse töös, et vabastada see hing allilma põrgust. "Ei ole suuremat armastust kui see, kui inimene annab oma elu oma sõprade eest," ütles Issand (Johannese 15:13). Sest mitte d umbes me peaksime olema kohkunud deemonite või inimeste kiusatustest – kuid alandage end, taluge ja palvetage, teades oma nõrkust ja tundes kaastunnet oma naabritele.

Sellest rääkides tuleb aga märkida, et sageli sellised kiusatused kellegi eest palvetamisega pole midagi pistmist. Tihti kiusame end: langeme ise mingitesse kirgedesse, kuid arvame, et see juhtus sellepärast, et me kellegi eest palvetasime – see on asja mõte. Ja see on 95% kõigist sellistest juhtumitest.

Kuid mõnikord juhtub see tõesti. Eriti siis, kui üksluine elu kulgeb tavapäraselt ja järsku näed, tunned, et on tekkinud mingi eriline väärkohtlemine. Siis juba lähed, tunnistad üles ja küsid: “Mida ma tegema pean? Kas ma peaksin selle inimese eest palvetamist jätkama või mõneks ajaks selle pooleli jätma? Aga see ei tähenda üldse, et jätaks. Issand näitab sel juhul lihtsalt: oma nõrkuse tõttu peate oma alandlikkuse tõttu teadma, et olete ise sellele inimesele allutatud. Kuigi te palvetate, et ta vabastaks ta mingisugusest kirest, olete siiski nõrk ja peate mõistma, et tema ja teie olete päästetud ja kantud Tema õlgadele. ainult Kristus. Ja mitte seda, et "ma ise seisan kindlalt, seetõttu võin teise välja tõmmata." Ei, keegi meist ei pea vastu, kui Püha Vaimu arm pole meiega, kui meid ei aita askeetlik Kristus, kes võitis kuradi ja kõik tema kavalused.

Just nende tunnetega – alandlikkuse, armastuse ja kaastundega – peame suhtlema oma ligimestega.

Kaastundest peame inimeste eest palvetama isegi siis, kui keegi seda meilt ei palu. Oletame, et nägime kirikus (kloostris, tänaval): keegi ütles või tegi midagi halba, sobimatut – me peaksime selle inimese eest Kristuse poole palvetama. Ma ei ütle, et peaksite talle kohe Psalterit lugema hakkama. Aga öelda vähemalt üks lause, ohata vähemalt üks südamest: “Issand, aita teda! Päästke ta vaenlase võrkudest, korraldage tema päästmine saatuse näo järgi ja tema pühade palvetega ja halasta mulle, neetud! Ja see saab olema palve.

Peame ju mõistma, et oleme Kristuse kaasihulised: nii nagu apostel ütleb, et me kõik oleme Kristuse ihu (vrd Rm 12:5). Seetõttu ei saa me jääda ükskõikseks oma ligimeste kannatuste suhtes, vaid me peame neid kuidagi aitama – vähemalt palvega (kui me millegi muuga aidata ei saa). See on meie kristlik kohustus.

Aga just selleks, et ei tekiks ülbust – tunnet, et "olen teistest parem, olen juba midagi saavutanud." Sest täpselt selle eest enamasti me kannatame (Issand lubab meil mõista, et me pole parem kui teised). Ainult me ​​ei teadvusta seda, vaid arvame, et kiusatus on tulnud millegi muu järele. Ja kui oleme mõistlikud, siis isegi sel juhul alandame end lihtsalt, palume Issandalt abi ja päästmist - see on kõik. Kannatagem seda vastu, näidakem armastust ligimeste vastu, palvetagem nende eest ja omandagem ise alandlikkus. Ja kui juhtub, et me ise kukume kunagi mingisse auku, siis keegi palvetab meie eest.

Ja kui saame muu vara- harjume ära pole kaastunnet meie naabrid, siis võib meiega juhtuda, nagu ühes nägemuses näidati ...

Ingel tõmbas ühe sellise uhke hinge põrgust välja – tema sugulased palusid teda. Ja kui ta teda tõstis, hakkasid teised hinged temast kinni haarama. Sellist asja nähes sai edev hing nördiseks, hakkas karjuma ja raputama maha neid, kes püüdsid sellest kinni haarata: “No minge maha! seda mina nad tõmbavad välja ainult sind, mitte sind!” Ja kui ta teisi niimoodi raputas, katkestas ta ise ja lendas tagasi põrgu kuristikku ...

See juhtum näitab meile selgelt, et kui me ei tunne kaastunnet, ei saa me lihtsalt paradiisi minna. „Millise mõõduga te kasutate, sellega teile mõõdetakse“ (Mt 7:2). Kui me ei tunne oma ligimestele kaasa, siis järelikult kaotame kaastunde - nii inimeste kui ka Jumala poole.

See on meie päästmise põhipunkt. Seetõttu peab iga inimene oma maise elu jooksul õppima kaastunnet tundma inimestele, kes on talle kuulekad. Kaastunne südamevaluga, ilma alanduseta, ilma hukkamõisteta, nimelt selle mõttega, selle hinge sisemise meeleoluga, mis "Kristus tuli maa peale, et päästa patuseid ESIMENE AM-AZ ALUMAST".