Mis on ronin Jaapanis. Teetseremoonia meister ja ronin (meistrita samurai). SEO reklaamimine on veebiäri jaoks asendamatu tööriist

Ükski samuraide täielik ajalugu ei saa olla täielik ilma 47 Ronini loota, mis on rikastanud Jaapani kultuuri ja on saanud kuulsaks kogu maailmas arvukate raamatute, näidendite, koomiksite ja nende kohandamise kaudu. Paljud neist, sealhulgas Carl Rinschi hiljuti linastunud film, on aga tegelikult juhtunust väga kaugel.

"47 Ronin": õpetus vaprusest ja aust

Kuid kõigepealt selgitame terminit ennast: ronin on samurai ilma peremeheta. Võib-olla on siit pärit tema jaapani keelne nimi "lainemees", sest ta lasti lainete käsul ujuma. Ronin sai erinevatel põhjustel. Kellegi "vallandati" omanike poolt erinevate üleastumise eest, noh, ja keegi sündis roninina.

Oli ka neid, kellest 47 ronini loo uusim adaptsioon räägib – andunud teenistujatest, kes võtsid ette riskantse ettevõtmise. Et endise peremehe ja tema suguvõsa heale nimele mitte varju heita, said nad vabatahtlikult roniiniks. Kõige rohkem roniini esines Tokugawa shogunaadi ehk Edo bakufu (1600-1868) perioodil.

Hierarhia tipus oli šogun(algselt sõjaväeline auaste, millest hiljem sai Jaapani sõjaväeliste valitsejate tiitel), millele järgnesid tema alamad, sõjaväefeodaalid - daimyo. Nende võimu toetas arvukas privilegeeritud samuraide klass. Trepi allosas olid talupojad, linnainimesed, kaupmehed ja paarid. Igasugune liikumine klasside vahel oli peaaegu võimatu.

Aastal 1651, pärast kolmanda šoguni Tokugawa Iemitsu surma, tuli võimule tema poeg Ietsuna. Tema valitsemisajal toimusid väliselt praktiliselt nähtamatud, kuid riigi sotsiaalse struktuuri jaoks äärmiselt olulised muutused. Ligi pool sajandit kestnud rahumeelse eksisteerimise jooksul on riigi sõjaväeline klass läbi teinud olulisi muutusi. Samuraidest said riigiametnikud, linna- või talupojad. Genroku perioodil (1688-1704), mida peetakse Jaapani kuldajaks, ilmusid samuraikultuuri eredamad näited. Sel ajal loodi klassikalised sõjalised juhised "Budo Shoshin Shu" ja "Hagakure", arvukad võitluskunstide koolid saavutasid enneolematu õitsengu.

Kapriisse viienda šoguni Tokugawa Tsunayoshi (1646–1709) valitsemisajal anti välja käskkiri, mis keelas kõigi elusolendite julma kohtlemise ja tapmise: alates hobustest, koertest ja kassidest kuni sääskedeni. Inimesi, kes seda käsku rikkusid, ei tunnistatud aga selgelt elusolenditeks ja nad hukati.

"Daimio ( daimyo – keskaegse Jaapani territoriaalsed suveräänsed vürstid. —Ed.) Õukondlane Kira Yoshihide solvas Azano Naganorit keiserliku palee audientsil ja tõmbas tema vastu mõõga. Selle range kohtuetiketi rikkumise eest mõisteti ta surma ja pidi endalt elu võtma. Tema surma kättemaksuks lahkus 47 samuraid vabatahtlikult sõdalaste kastist, see tähendab, et neist sai tagasilükatud rändrahvas ( ronin) ja valmistusid kaks aastat, et leida oma vaenlane. Lõpuks, detsembris 1702, tulid nad lossi Yoshihide juurde, võitsid lossi valvureid ja tapsid oma isanda kurjategija, kelle hauale nad mõrvatu pea asetasid. Pärast seda sooritasid nad kõik enesetapu. Ka praegu, surnute mälestuspäeval kaunistatakse nende haudu lilledega kui vankumatu truuduse monumenti, ”kirjutatakse 1905. aastal Peterburis ilmunud raamatus „Jaapani ajalooline areng”, mille autor on H. Vandenberg. .

Olgu lisatud, et Kira Yoshinaka oli kõrgeima järgu rituaalide pärilik ekspert ja pidi koos teistega Asano tseremooniale juhtima. Ohvri valvsuse summutamiseks teeskles 47 ronin eesotsas Oishi Kuranosuke Yoshioga purjuspäi ja tormas täie tõsidusega. Neid poleks tohtinud kahtluse vari puudutada. Vahepeal valmistusid vandenõulased oma peremehele kättemaksuplaani ellu viima.

Hiroaki Sato kirjeldab seda lugu järgmiselt: „Kaheteistkümnenda kuu neljateistkümnenda päeva öösel või täpsemalt, enne Genroku viieteistkümnenda aasta (1702) koitu, tungis nelikümmend seitse samuraid Kira Kozukenosuke Yoshinaka maja Edos ja tappis omaniku ja paljud tema teenijad. Nad teatasid oma teost kohe võimudele, esitades rünnakus osalejate nimekirja ja selgitasid põhjust: nad tapsid Kira, et maksta kätte oma peremehele Asano Takuminokamile. Naganori."

Niisiis, 14. detsembril 1702 tungis 47 roninit 61-aastase õukondlase lossi, kes kandis tiitleid. kozukenosuke("Kuberner Kozuke") ja "Sisepalee kaardiväe vasaku tiiva nooremkapten". See tegu pidi demonstreerima samuraide lojaalsust noorele 35-aastasele daimio Naganorile ja bushido käitumise sõjaväelise aukoodeksi järgimist.

Tollased võimud pidid lahendama keerulise dilemma: premeerima roninit selle eest, et nad täitsid rohkem kui keegi teine ​​viimase sajandi jooksul oma kohust ja käitusid nagu tõeline samuraid, või karistada neid mõrva eest. Seadus võitis. Asano vend Daigaku, šoguni adjutant, pandi koduaresti ja Asano loss Harima provintsis Akos konfiskeeriti.

50 päeva pärast mõrva anti 46 allesjäänud roniinile pärast Yoshihide maja rünnakut (üks väidetavalt suri rünnaku käigus) käsk toime panna. seppuku(teeb enesetapu). "Neljakümne seitsmenda Terasaka Kichiemoniga juhtunu kohta on siiani väga erinevaid arvamusi. Mõned usuvad, et ta ehmus ja põgenes enne, kui sõdalased Kira majja tungisid, teised aga, et ta sai mänedžeri Oishilt erijuhised ja lahkus majast. Järgime," kirjutab Hiroaki Sato, "levinud versiooni, mille kohaselt oli samuraid nelikümmend seitse."

"Tol ajal kehtis kohtumäärus, mida tunti nn kenka ryoseibai: Mõlemad pooled jäid kokkupõrkes süüdi. Vähemalt sel põhjusel näis võimude otsus Asano ja Kira juhtumis ebaõiglane, ütleb Hiroaki Sato. - Seda muljet tugevdas tõsiasi, et Kira oli tuntud kui ahne altkäemaksu võtja ja väljapressija, kes häbistamata kasutas oma teadmisi ja positsiooni. Mõni aasta varem oli teine ​​Asanoga sama auastmega daimyō tõsiselt kavatsenud ta tappa."

Valitsuse otsus tekitas Jaapanis nördimust. 12 päeva pärast seppuku massiakti ilmus lavale esimene teatrietendus, mis rääkis sellest sündmusest.

Sel korral võttis üsna selgelt sõna 65-aastane Briti akadeemik ja Kaug-Ida sõjaajaloo spetsialist Stephen Turnbull, kes eelkõige nõustas äsja ekraanile ilmunud kassahitti, mille nimiosas oli Keanu Reeves. : "On kaheldav, kas 47 ronin on tänapäeva Jaapani jaoks midagi muud teinud kui lugematute näidendite ja lugude süžee pakkumine, näidates maailmale, kui primitiivne ja mahajäänud Jaapan mõnikord võib olla." Samas ei kritiseeri ajaloolane alusetult, vaid mainib oma tuntud teoses "Samurai. Military history" (The Samurai. A military history) positiivseid näiteid bushido koodeksi järgimisest ja samuraide käitumismudelist.

Kuid selles küsimuses eksib lugupeetud akadeemik Turnbull siiski pisut. Lugu Ako Ronini kättemaksust oli esimene sündmus Jaapanis, mis, nagu tänapäeval öeldakse, põhjustas "laia avalikkuse pahameele". Rohkem kui aasta pärast seda, kui 46 vaprat sõdalast seppuku toime panid, arutasid tõusva päikese maa elanikud: teadlased, poeedid, samuraid, mõõgamehed ning isegi talupojad ja kaupmehed seda sündmust, kõneledes nii kangelaste toetuseks kui ka nende hukkamõistmisest. käitumine. Need, kes valdasid kirjutamiskunsti, kirjutasid kohalikele ajalehtedele traktaate, brošüüre, kirju ja isegi märkmeid (need ilmusid sel ajal juba Jaapanis), milles väljendasid oma seisukohta selle loo kohta.

Arutelu põhjuseks ei olnud mitte niivõrd kättemaksu ajalugu, vaid olukorra paradoks: ronini kohta lauset tehes mõistis shoguni valitsus justkui hukka ideoloogia, mis oli varem aktiivselt jaapani keelde istutatud. ühiskond ehk läks iseendale vastu. Fakt on see, et selline bushido reegel, nagu vasalli lojaalsus oma isandale, sai laialt levinud alles Edo bakufu rahumeelse ajastu alguses. Sellele eelnenud Sengoku jidaide omavaheliste sõdade ajal oli selline truudus pigem erand kui reegel.

Siis reetsid samurai enamasti rahulikult oma meistrid (üldiselt võideti kaks kolmandikku selle perioodi suurtest lahingutest tänu reetmisele), liikusid ühest daimyost teise, ahvatledes kõrgema palgaga - ühesõnaga. , käitusid nad samamoodi nagu Euroopa landsknecht palgasõdurid samal ajal. Selles polnud midagi üllatavat, sest sõjas huvitab kõiki ennekõike see, kuidas ellu jääda. Kuid sõja lõppedes oli võimudel vaja välja mõelda midagi, mis suudaks vaos hoida tohutul hulgal elukutselisi pätte, kelle jaoks sõda oli elu peamine mõte ja kelle lojaalsus valitsusele võib iga hetk kaduda. Nii sündisid paljud bushido koodeksi sätted, sealhulgas need, mis kohustasid samuraid olema oma isandale truud.

Tegelikult olid kõik 47 ronini sama samuraide põlvkonna esindajad, kes sündisid juba rahuajal ja õppisid bushido sätteid juba väga varakult – nende jaoks oli see ainuke ideoloogia. Ei tohiks olla üllatav, et nad tegid täpselt nii, nagu see kood tellis. Võimud pidasid nende tegu aga kuriteoks, pannes end sellega väga täbarasse olukorda. Just sellele tõid välja ka traktaatide autorid, kes laulsid 47 vapra mehe teo. Nende vastased vaidlesid neile vastu, leides roninide teost erinevaid pisidetaile, mis nende arvates heitsid varju kogu kättemaksuajaloole ja tunnistasid, et roninid tegid seda ainult enda huvides (ja kui, siis karistus oli õiglane).

(jaap. 浪人) ehk rounin – samuraid, kellel ei olnud feodaalajal (1185 – 1868) peremeest ega isandat. Samurai võib kaotada oma isanda tema surma või hävingu või tema soosingu kaotamise tagajärjel.

Etümoloogia

Sõna tähendab otsetõlkes "rändavat meest". Mõiste pärineb Nara (奈良时代 奈良时代 Nara jidai aastast 710 pKr 794) ja Heiani (平安时代 Heian jidai 794–1185) perioodist, kus see tähendas teenijaid, kes põgenesid oma isanda maalt. Seejärel hakati see termin viitama samuraile, kes oli kaotanud oma isanda.

Olek

Bushido (jaapani 武士道, mis tähendab "") sõnul pidi samurai oma isanda kaotuse korral sooritama seppuku (jaapani 切腹 või "" - rituaalne enesetapp). Kõik, kes ei tahtnud koodeksit "omapäi" järgida, pidid häbi kannatama. Ronini staatuse saamise vastumeelsus oli peamiselt tingitud teiste samuraide ja (feodaalide) diskrimineerimisest.
Nagu tavaline samurai, kandis ronin kahte mõõka. Ronin kasutas ka muud tüüpi relvi. Mõned roninid, kui neil raha polnud, kippusid kandma Bo (棒:ぼう või Kon (hiina termin) – 5–6 jalga pikk) või Ze (杖: じょう, väiksem kepp või kepp umbes 3–5 jalga). ) või kasutatud Yumi (弓 on jaapani termin vibu kohta ning hõlmab Kyudo praktikas kasutatud pikkvibu daikyū (大弓 ?) ja lühivibu Hankyu (半弓 ?). Enamik relvi peegeldas ryu või bujutsu koolkonda, kui roninid olid õpipoisid.

Edo perioodil (江戸时代 Edo Jidai ?) või perioodil (徳川时代 Tokugawa Jidai), kus kehtis jäik süsteem ja shogunaadi seadused, kasvas roniinide arv oluliselt. Kolmanda Tokugawa šogunaadi Iemitsu valitsemisajal toimunud läänide konfiskeerimine tõi kaasa roniinide arvukuse eriti suure kasvu. Eelnevate sajandite jooksul liikusid samuraid kergesti ühe isanda juurest teise juurde ja võisid tegeleda mitmesuguste tegevustega. Nad võisid abielluda ka teiste klasside liikmetega. Edo perioodil olid aga Jaapani samuraid oma tegevuses piiratud ja ennekõike keelati ilma eelmise peremehe loata teisele peremehele üle minna. Lisaks olid madalad samurai, sageli vaesed ja õigustest ilma jäänud, sunnitud oma isandad hülgama ja põgenema.

Lugu

Kamakura perioodil (镰仓时代 Kamakura jidai, 1185–1333) ja Muromachi perioodil (室町时代 Muromachi jidai 1336–1573), mil sõdalased valitsesid vallutatud maid, oli ronin, kes kaotas oma maasõdalane. Nendel perioodidel kogu Jaapanis toimunud sagedaste väikeste sõdade tõttu pidid daimyo oma armeed suurendama, nii et nad andsid roninidele võimaluse teenida oma uusi peremehi. Lisaks moodustasid mõned roninid rühmitusi, osalesid röövimistes ja ülestõusudes.
Sengoku perioodil vajas daimyo eriti uusi võitlejaid ja isegi kui kellegi peremees suri, sai see ronin võimaluse uut peremeest teenida. Erinevalt hilisemast Edo perioodist oli suhtlemine isanda ja samuraide vahel vaba ning mõned nende kohtlemisega rahulolematud samuraid lahkusid oma isandatest ja läksid uusi otsima. Paljud sõdalased pärisid oma peremeeste vara ja mõnest sai isegi daimyo. Näiteks Todo Takatora teenis kümmet meistrit. Lisaks, kuna klassidesse jaotust veel polnud, oli võimalik vahetada sõdalase elukutset ja saada kaupmeheks või põllumeheks ja vastupidi. Saito Dosan oli kaupmees, kellest sai sõdalane ja seejärel daimyō.

Kui Toyotomi Hideyoshi (豊臣秀吉, 2. veebruar 1536 või 26. märts 1537 – 18. september 1598) suurema osa riigist järk-järgult ühendas, leidsid daimyōd, et uute sõdurite värbamine ei ole vajalik. Veelgi enam, Sekigahara lahing (1600 pKr) tõi kaasa kaotaja poolel suurema hulga daimyo valduste konfiskeerimise ja vähendamise, mistõttu paljud Jaapani samuraid muutusid roniinideks. Tervelt sada tuhat ronini ühendas jõud Toyotomi Hideyoriga ja võitles Osaka linna piiramise ajal. Järgnenud rahuaastatel polnud vaja kalleid sõjavägesid ülal pidada ja paljud ellujäänud roniinid pöördusid tagasi põlluharimise juurde või said linnaelanikeks. Mõned, näiteks Yamada Nagamasa, otsisid palgasõduritena välismaal seiklusi. Enamik roninidest elas aga vaesuses. Tokugawa Iemitsu kolmanda šogunaadi ajal ulatus nende arv poole miljonini.

Algselt pidas šogunaat neid ohuks ja ronin aeti linnadest välja või anti neile piiratud maatükid, kus nad said elada. Samuti keelati neil teenida oma uusi peremehi. Kuna roninidele jäi aina vähem võimalusi, ühinesid nad Keiani mässuga (1651 pKr). see pani šogunaadi oma poliitikat ümber vaatama. Ta lõdvendas daimyō pärimise piirangut, mille tulemuseks oli vähem läänide konfiskeerimist ja roninil lubati teenida uusi isandaid.

Tuntuim ronin oli Miyamoto Musashi (宫本武蔵, u. 1584 – 13. juuni 1645), kuulus mõõgamees, kes osales neljakümne seitsme Ronini üritusel. Kuna roninil puudus samuraide staatus ja võimed, oli neil sageli kahtlane maine ning nende klassi alandati ja naeruvääristati. Roniniks saamine oli ebasoovitav, kuna nad kaotasid oma palga.
Tõestuseks alandusest, mida roniiniks saamine tundis, kirjeldas lord Redesdale, kuidas ronin tappis end "neljakümne seitsme Ronini" haua juures. Ta jättis märkuse, et üritas siseneda daimyo Tesyu domeeni teenusesse, kuid talle keelduti. Kuna ta ei tahtnud teenida ühtegi teist peremeest ja vihkas roninit, otsustas ta sooritada enesetapu. Seevastu kuulus 18. sajandi kirjanik Kyokutei Bakin ütles lahti oma truudusest Matsudaira Nobunarile, keda tema isa oli kogu oma elu teeninud. Bakin hakkas vabatahtlikult roniiniks ja veetis oma elu raamatuid (millest paljud rääkisid samuraidest) kirjutades.

Põhjuste selgitus ja arutelu – lehel Wikipedia:Ühendamine/30. juuli 2012.
Arutelu kestab üks nädal (või kauem, kui see läheb aeglaselt).
Arutelu alguskuupäev - 2012-07-30.
Kui arutelu pole vajalik (ilmne juhtum), kasutage muid malle.
Ärge kustutage malli enne, kui arutelu on lõppenud.

Jaapani kultuuritraditsioonide kohaselt ronin oli sageli häbiväärne tegelane, keda naeruvääristati ja alandati. Ronini staatus oli kadestamisväärne, kuna nad ei saanud oma isandalt püsivat palka, mis omakorda oli iga tõelise samuraide jaoks vajalik tingimus. Oli isegi ütlus “Seitse kukkumist, kaheksa tõusu”, mis tähendas samuraide õigust minna teenistuse jooksul aasta jooksul seitse korda rändama, iga kord naasta oma patrooni teenistusse. Positsiooni ebaatraktiivne ronina Ilmselgelt õhutasid seda samurai, kes, olles oma kohustustega koormatud, pahandasid isikliku vabaduse pärast ronin. Lihtsast roninist, kes kaitses vaeseid külaelanikke ülbe samuraide eest, suutis tappa kõik, kes julgesid talle vastu vaielda, levis palju legende. Teisest küljest on lugusid meistriteta, koolitamata ja töötutest samuraidest, kes elasid klassina kuni Meiji taastamiseni. Tegelikult nad olid ronin, kuigi nad erinesid vähe linnajurridest, kes meeleheitlikult "seiklusi" otsisid.

Illustreerimaks roniiniks saanud samurai alandavat seisundit, kirjeldas lord Redesdale (Briti atašee Jaapanis) juhtumit, mis juhtus tema viibimise ajal Jaapanis, kus ta elas mõnesaja meetri kaugusel "neljakümne seitsme ronini" hauast. . Seejärel sooritas üks ronin kalmistul enesetapu, jättes kirja, et ilma korraliku elatiseta pöördus ta daimyo Chosu poole, kuid talle keelduti. Seetõttu, kuna ta ei tahtnud kedagi teist teenida ja jääda vihatud roniini positsiooni, otsustas ta end tappa. Selleks polnud paremat kohta. Redesdale märkis, et oli sündmuskohal 1-2 tundi hiljem ja nägi maapinnal verejälgi.

Ronineid oli väga palju, mõne autori sõnul umbes 400 tuhat, kuid kõik võib jagada kolme suurde rühma:

1. rikkad vasallid, kes vabatahtlikult oma ametikohalt lahkusid;
2. "vallandati" mingi "väikese teo" eest nende peremeeste poolt. Sellesse rühma kuuluv Ronin püüdis tavaliselt andestust teenida ja end lunastada, et lasta endistele ametikohtadele tagasi pöörduda;
3. sellesse rühma kuulus ronin, mis asus kõige põhjas ja arvati klannist välja vigade ja väärtegude või ahnuse tõttu. Selline ronin ei reklaaminud oma endiste meistrite nimesid.

Kaasaegne Jaapan

Kaasaegses Jaapanis kasutatakse sõna "ronin" sageli metafoorina inimese kohta, kes kõrgkoolide sisseastumiseksamitel läbi kukkus. Sellised "roninid" on tavaliselt sunnitud käima ettevalmistuskursustel, et saada edaspidi edukas hinne. Ilmselgelt kutsutakse selliseid inimesi roniinideks, sest neil pole "oma" koolkonda, nii nagu ajaloolistel roninidel ei olnud ülemaid. Lisaks on nende häbiväärses positsioonis sarnasus ning enesetappude protsent tänapäevaste "roninide" seas on oluliselt kõrgem kui nende edukamatel konkurentidel. Moodsa ronini kujutis on filmitud näiteks anime Love Hina süžees.

Vaata ka

Wikimedia sihtasutus. 2010 .

Vaadake, mis on "Ronin" teistes sõnaraamatutes:

Kõige tõenäolisem isanimi on ronin (poeg), s.o. Ronia poeg Ronya deminutiivvormist paljudest kanoonilistest (kiriku) mehenimedest Andron, Aron, Gerontius, Jerome, Miron, Sofron jne (N) (Allikas: Vene perekonnanimede sõnaraamat. ("Onomasticon")) .. ... vene perekonnanimed

Vaata Tyusngurit. Kirjanduslik entsüklopeedia. 11 tonnis; M .: Kommunistliku Akadeemia kirjastus, Nõukogude entsüklopeedia, ilukirjandus. Toimetanud V. M. Friche, A. V. Lunacharsky. 1929 1939 ... Kirjanduslik entsüklopeedia

- "RONIN" (Ronin), USA, Metro Goldwyn Mayer, 1998, 118 min. Tegevus. Filmi tegevus toimub Pariisis, kuhu koguneb rühm töötuid salaagente erinevatest riikidest, et saada osa äärmiselt riskantsest ärist. Osades: Sean Bean ...... Kino entsüklopeedia

Olemas., sünonüümide arv: 3 sõdalane (78) samurai (5) rändaja (22) ASISe sünonüümide sõnastik. V.N ... Sünonüümide sõnastik

ronin- ist. Maata samurai. Samurai ilma peremeheta... Jaapani-vene jaapani võitluskunstide terminite sõnastik

Sellel terminil on ka teisi tähendusi, vt Ronin (tähendused). Ronin ... Vikipeedia

Sellel terminil on ka teisi tähendusi, vt Ronin (tähendused). Ronin Ronin ... Vikipeedia

Ronin: Ronin on Jaapani feodaalajastu deklassifitseeritud samurai. Ronin (taotleja). John Frankenheimeri film Ronin (film). Frank Milleri Ronini koomiksisari ... Wikipedia

See leht tehakse ettepanek liita Roniniga. Põhjuste seletus ja arutelu Vikipeedia lehel: Unifitseerida / 30. juuli 2012. Arutelu kestab nädal (või kauem, kui läheb aeglaselt) ... Vikipeedia

Vikipeedias on portaal "Warcraft" Sisu 1 A ... Wikipedia

Ronin

Kohutav mees, kummitus, kes kummitab ametlike ametnike unenägudes ja paneb kõige argpükslikumad neist ärkama külmas higis; ujuma vabaks lastud sõdalane, kes rändab sihitult siia-sinna nagu merelaine – kõik see on ronin, mis otsetõlkes tähendab "mees-laine".

Ronineid oli väga palju, mõne autori hinnangul umbes 400 tuhat, kuid kõik võib jagada kolme suurde rühma: 1. rikkad vasallid, kes lahkusid oma ametikohalt vabatahtlikult; 2. "vallandati" mõne "väikese teo" eest nende peremeeste poolt. Sellesse rühma kuuluv Ronin püüdis tavaliselt andestust teenida ja end lunastada, et lasta endistele ametikohtadele tagasi pöörduda; 3. sellesse rühma kuulus ronin, mis asus kõige põhjas ja arvati klannist välja vigade ja väärtegude või ahnuse pärast. Selline ronin ei reklaaminud oma endiste meistrite nimesid.

Roninid olid jäetud omapäi ning neil puudusid stabiilsed ja nähtavad elatusvahendid, mistõttu paljud neist õpetasid võitluskunste tasu eest – need, kes seda endale lubasid. Sageli asusid nad jõukate kaupmeeste ihukaitsjatena (yojimbo); paljud teised elatusid rüüstamisest – see tähendab, et nad ühinesid röövlitega (või asutasid oma), kelle kohalolek heitis maapiirkondadele kohutava varju. Iga suurema linna allilm oli nakatunud selliste inimestega, keda mõned autorid nimetavad "halva maine rüütliteks". Nende ainuke elukutse oli relvakandmine ja seetõttu aeg-ajalt vägivallatsemine.

Tokugawa valitsemise ajal moodustasid roninid aktiivse ja arvuka sõdalaste klassi, mille ridu täiendati paljude klannide hävitamisega, mida Tokugawad pidasid ebausaldusväärseks. Ronin rändas maal ringi, varjas end suuremates linnades ja pidi lõpuks välja arendama teatud iseseisvuse, millele aitas kaasa relvade omamine, mis olid neile nii seaduseks kui kombeks ning elatusvahendiks.

Roniin põlgas endiselt lihtrahvast, mõni võttis endiste võitluskaaslastega isegi trotsliku ülbuse, kuid enamik tahtis siiski uut peremeest. Seda nende soovi oli aga raske täita, nende endi positsioon segas selle täitumist ja vähesed inimesed tahtsid sellist vasalli palgata, luues sellega pretsedendi järgmisteks suheteks.

Aja jooksul hakkasid paljud roninid armastama oma uut eluviisi, mis oli palju vabam kui see, mis neil oli varem, ja nii vaba, kui tolleaegne jäigalt salastatud ühiskond seda võimaldas. “Tumbleweed” elustiil pani mind 100% kasutama oma vaimseid võimeid ja mitte peatuma, kui toona aktsepteeritud norm oli saavutatud. Need roninid, kes jätkasid relvakandmist ja ei kaotanud oma individuaalsust, paistsid feodaalse Jaapani jäigalt kihistunud ühiskonna taustal üsna teravalt silma.

Paljud roninid püüdsid ühiskonnas hõivata neile kättesaadavaid poolsõjaväelisi positsioone linnavalvuritena või erinevate objektide - külade, talude, laohoonete jne - kaitseks organiseeritud üksuste komandöridena. Mõnikord demonstreerisid sellised sõdalased nii silmapaistvaid võitlusoskusi, et mõni daimyo kutsus neid oma klanniga liituma ja nii võis ronin naasta oma põlisklassi. Paljud olid aga uue eluga nii harjunud, et keeldusid nii ahvatlevast pakkumisest ja jätkasid mööda maad ringi rännamist, astudes duelli kõigiga, kes julgesid neile väljakutse esitada (või vastu võtta).

Ronin olid ideaalsed võitlejad, sest nad pidid lootma ainult oma jõule ja olema alati duelliks valmis ning riigi parimad sõjaväejuhid tunnustasid nende lahingupotentsiaali. Isegi Ieyasu tohutud armeed ei suutnud peaaegu midagi peale hakata tohutute ronini üksustega, kes kaotasid Sekigaharas kõik ja muutusid Ieyasu jaoks isiklikuks vaenlaseks. Ühel päeval läbis Sanada Yukimura juhitud roninide salk vaenlaste ridadest ja jõudis Ieyasu peakorteri lähedale, sisendades tema vasallidesse ja kindralitesse korralikku hirmu.

Eraldi sotsiaalse rühmana osutus ronin koalitsiooni üheks tõhusamaks jõuks, mis ühines võitluseks Tokugawa ajal loodud provintsivalitsejatele otsese alluvuse süsteemi vastu, mida nad aitasid kukutada provintsi valitsejate süsteemi nimel. üleüldine alluvus keisrile ja tema uues sõjaväes leidsid nad lõpuks oma õige koha.

Ronin oli sunnitud lootma vaid iseendale ja oma võitlusoskustele (eriti mõõga ja oda kasutamise oskustele), kui talle esitas väljakutse mõnda klanni kuuluv samurai (tavaliselt teiste samuraide seltskonnas), kes tundis ennast. solvunud.sellise sotsiaalse koletise olemasolust. Lõppude lõpuks rikkus ronin kõiki klannikultuuri seadusi ja kombeid ainuüksi sellega, et ta oli see, kes ta oli. Pealegi ei saanud samurai karta, et sellise inimese tapmisega tekitab ta kellegi pahameelt või et tapetud sõdalase omanik ja teised klanni liikmed üritavad talle kätte maksta – roninil polnud ei isandat ega klann.

Veel üheksateistkümnenda sajandi lõpus oli judomeister Yokoyama tunnistajaks ühele neist "halvasti kulunud riietes ja ... ilmselgelt väga viletsas" rändavatest sõdalastest kokkupõrkele kolme noore samuraiga. Noormees sundis ronini oma väljakutset duelliks vastu võtma, kuna ta puudutas kogemata tupega ühe neist kesta.

"Komme kohaselt vahetasid vastased nimesid ja tõmbasid mõõgad välja. Kolm samuraid astusid vastu üksikule sõdalasele, kelle poolel olid ilmselt selle duelli tunnistajad.

Teravad mõõgad särasid päikese käes. Ronin, kelle häirimatu välimus pani mõtlema, et ta harjutas lihtsalt treeningvõitluses vehklemistehnikaid, edenes aeglaselt. Ta osutas oma tera servaga kolmiku keskel olevale samuraile, näiliselt kahel pool teda tähelepanemata. Keskel asuv samurai taandus tolli haaval, samal ajal kui ronin edenes endiselt enesekindlalt. Siis otsustas paremal asuv samurai, et nägi enda ees kaitsmata kohta ja tormas rünnakule, kuid ronin, nähes seda liikumist ilmselt ette, tõrjus rünnaku ja andis vaenlasele välkkiirelt surmava löögi. . Järgmisena ründas vasakul asuv samurai, kuid teda tabas sama saatus – pärast ühtainsat lööki kukkus ta verega kaetud. Kõik see juhtus mõne sekundiga. Nähes, mis tema kaaslastega juhtus, loobus keskuses olnud samurai oma esialgsest kavatsusest ja asus talle kandadele.

Ronin, olles vaenlastega lõpetanud, "läks lähimasse politseijaoskonda juhtunust teatama, nagu seadus nõuab". Ja kõik see juhtus üheksateistkümnendal sajandil!

Need sõdalased rändasid sajandeid mööda Jaapani avarusteid, liikudes mööda ja risti, kandes sageli oma hinge sügavuses pahameelt nende vastu, kes neid solvasid – teiste sõdalaste, nende peremeeste ja õpetajate vastu. Ronini olemus põhjustas sageli üksikisiku vägivallapuhanguid ja muutis ta tavainimeste seas populaarseks tegelaseks, kes võis kohati näha mõnda teist vihatud samuraid tundmatu kangelase käes langemas.

Ellujäämise huvides pidi ronin omama väga laiaulatuslikke teadmisi võitluskunstide vallas – nii palju kui see inimesele üldiselt võimalik on. Veelgi enam, ta pidi valdama nii traditsioonilisi võitlusviise, mida praktiseerivad sõjaväeklassi esindajad, kui ka neid, mis olid tavainimeste seas levinud.

Sageli võib kohata oletust, et roninist, vabanedes traditsioonilistest sidemetest, mis seovad teda konkreetse peremehe või klanniga, sai automaatselt vaenlane mitte ainult üksikutele valitsejatele ja samuraidele, vaid ka kogu Jaapani feodaalühiskonna süsteemile. tegi temast lihtrahva kaitsja, kes aitas tal ellu jääda. Kuid enamikul juhtudel on see eeldus vale. Muidugi oli roninil põhjust oma saatuse peale solvuda, kuid enamasti (väga harvade eranditega) tekkis tema pahameel mitte seetõttu, et ta pidas kogu süsteemi ebaõiglaseks ja despootlikuks, vaid pigem seetõttu, et ta oli saatuse tahtel. ekskommunikeeritud oma klannist ja kohast selles süsteemis. Halvad suhted bushiga ei suutnud teda aga ühelegi teisele ühiskonnaklassile lähemale tuua, mille suhtes ta (nagu iga tõeline feodaalajastu sõdalane) siirast põlgust tundis. Võib isegi öelda, et iseseisev positsioon muutis ronini veelgi ülbemaks ja ülbemaks kui täisväärtuslik samurai, kuna ei teised samuraid ega klanni seadused ei avaldanud talle mingit mõju. Ta tegi oma otsused vastavalt oludele ja tema vabadusest, kui sellega ei kaasne isikliku vastutustunde ohjeldav mõju, võib tekkida ohjeldamatu metsaline, mis võib erinevate linnade politseijõududele palju pahandust teha. Kaudsed viited sõjaväekroonikates "taltsutatud roniinile", mida talupojad pidasid selleks, et neilt võitluskunste õppida, räägivad tegelikult, et suhetes teistega käitusid paljud neist sõdalastest sageli nagu metsikud metsikud loomad. .

Üldiselt on ta alati olnud ja jäänud sõdalaseks, keda toetas usk oma staatuse puutumatusse, vaatamata sellele, et ta arvati välja sõjaväelisest organisatsioonist. Jah, mõnel juhul võib sõdalane asuda tõeliselt iseseisvale positsioonile, mis üksikisiku tasandil ühiskonna valitsevate gruppide tohutu survega silmitsi seistes võib tekitada kangelaslike mõõtmetega kuju. Selliste legendaarsete tegelaste vägiteod on aluseks Jaapani kirjanduse ja ajaloo põnevaimatele episoodidele.

Bibliograafia

Selle töö ettevalmistamiseks kasutati saidi http://leit.ru materjale.

), kes kaotas oma ülemuse eestkoste või kes ei suutnud oma peremeest surmast päästa. Terminite etümoloogia ronin pärineb Nara ja Heiani perioodist, mil see tähendas teenijaid, kes põgenesid oma isanda maadelt. Harvadel juhtudel - hulkur, kellel pole kellegi teise võimu enda üle, vaba sõdalane.

Lugu

Jaapani kultuuritraditsioonide kohaselt ronin oli sageli häbiväärne tegelane, keda naeruvääristati ja alandati. Ronini staatus oli kadestamisväärne, kuna nad ei saanud oma isandalt püsivat palka, mis omakorda oli iga tõelise samuraide jaoks vajalik tingimus. Oli isegi ütlus “Seitse kukkumist, kaheksa tõusu”, mis tähendas samuraide õigust minna teenistuse jooksul aasta jooksul seitse korda rändama, iga kord naasta oma patrooni teenistusse. Positsiooni ebaatraktiivne ronina Ilmselgelt õhutasid seda samurai, kes, olles oma kohustustega koormatud, pahandasid isikliku vabaduse pärast ronin. Lihtsast roninist, kes kaitses vaeseid külaelanikke ülbe samuraide eest, suutis tappa kõik, kes julgesid talle vastu vaielda, levis palju legende. Teisest küljest on lugusid meistriteta, koolitamata ja töötutest samuraidest, kes elasid klassina kuni Meiji taastamiseni. Tegelikult nad olid ronin, kuigi nad erinesid vähe linnajurridest, kes meeleheitlikult "seiklusi" otsisid.

Illustreerimaks roniiniks saanud samuraid alandavat olukorda, kirjeldas Lord Redesdale (Briti atašee Jaapanis) juhtumit, mis juhtus tema viibimise ajal Jaapanis, kus ta elas mõnesaja meetri kaugusel "neljakümne seitsme ronini" hauast. . Seejärel sooritas üks ronin kalmistul enesetapu, jättes kirja, et ilma korraliku elatiseta pöördus ta daimyo Chosu poole, kuid talle keelduti. Seetõttu, kuna ta ei tahtnud kedagi teist teenida ja jääda vihatud roniini positsiooni, otsustas ta end tappa. Selleks polnud paremat kohta. Redesdale märkis, et oli sündmuskohal 1-2 tundi hiljem ja nägi maapinnal verejälgi.

Ronineid oli väga palju, mõne autori sõnul umbes 400 tuhat, kuid kõik võib jagada kolme suurde rühma:

1. rikkad vasallid, kes vabatahtlikult oma ametikohalt lahkusid;
2. "vallandati" nende peremeeste poolt mõne "väikerikkumise" pärast. Sellesse rühma kuuluv Ronin püüdis tavaliselt andestust teenida ja end lunastada, et lasta endistele ametikohtadele tagasi pöörduda;
3. ronin, mis asub kõige põhjas ja arvatakse klannist välja vigade ja väärtegude või ahnuse tõttu. Selline ronin ei reklaaminud oma endiste meistrite nimesid.

Vaata ka

• Ronin (taotleja) - kaasaegses Jaapanis metafooriline nimetus inimesele, kes kukkus läbi kõrgkoolide sisseastumiseksamitel.

Kirjutage ülevaade artiklist "Ronin"

Roninit iseloomustav katkend

Sel ajal käis Peterburis kõrgeimates ringkondades tulihingelisemalt kui kunagi varem Rumjantsevi, prantslaste, Maria Fjodorovna, Tsarevitši jt parteide vahel keerukas võitlus, mida uputas nagu alati nn. kohtudroonide trompet. Kuid rahulik, luksuslik, ainult kummitustest, elupeegeldustest hõivatud, läks Peterburi elu nagu enne; ja selle elukäigu tõttu tuli teha suuri jõupingutusi, et mõista ohtu ja keerulist olukorda, millesse vene rahvas sattus. Seal olid samad väljapääsud, ballid, sama prantsuse teater, samad kohtuhuvid, samad teenimis- ja intriigihuvid. Praeguse olukorra keerukust püüti meenutada ainult kõrgeimates ringkondades. Räägiti sosinal, kuidas vastastikku käitusid nii rasketes oludes mõlemad keisrinnad. Temale alluvate heategevus- ja õppeasutuste käekäigu pärast mures keisrinna Maria Feodorovna andis korralduse saata kõik asutused Kaasanisse ning nende asutuste asjad olid juba pakitud. Keisrinna Elizaveta Aleksejevna küsimusele, milliseid korraldusi ta tahab anda, vastas oma tavapärase vene patriotismiga, et ta ei saa anda korraldusi riigiasutuste kohta, kuna see puudutas suverääni; umbes sama asja kohta, mis temast isiklikult sõltub, kohus ta ütlema, et lahkub Peterburist viimasena.
26. augustil, just Borodino lahingu päeval, oli Anna Pavlovnal õhtu, mille õieks pidi olema piiskopi kirja ettelugemine, mis oli kirjutatud püha Sergiuse munga kujutise saatmisel suveräänile. Seda kirja austati isamaalise vaimse kõneoskuse eeskujuna. Seda pidi lugema prints Vassili ise, kes oli kuulus oma lugemiskunsti poolest. (Ta luges ka keisrinna juures.) Lugemiskunstiks peeti valjuhäälset, meloodilist, meeleheitliku ulgumise ja õrna nurina vahel, sõnade valamist, täiesti sõltumata nende tähendusest, nii et täiesti juhuslikult langes ulgumine. sõna, teistel - nurin. Sellel lugemisel, nagu kõigil Anna Pavlovna õhtutel, oli poliitiline tähendus. Sellel õhtul pidid olema mitmed olulised isikud, kes pidid oma Prantsuse teatrireise häbenema ja inspireerisid isamaalist meeleolu. Päris palju inimesi oli juba kogunenud, kuid Anna Pavlovna polnud veel kõiki neid, keda ta vajas, elutoas näinud ja seepärast, ilma veel lugema hakanud, alustas ta üldisi vestlusi.
Selle päeva uudiseks Peterburis oli krahvinna Bezukhova haigestumine. Paar päeva tagasi jäi krahvinna ootamatult haigeks, jäi vahele mitmel kohtumisel, mille kaunistuseks ta oli, ja kuuldi, et ta ei näinud kedagi ning kuulsate Peterburi arstide asemel, kes teda tavaliselt ravisid, usaldas ta end mõnele itaallasele. arst, kes ravis teda mingil uuel ja erakordsel viisil.