Kuidas maetakse enesetapu kristlasi. Miks ei tohi suitsiide kalmistule matta ja muud keelud. Radonitsa on õigeusu eriline püha

Eriline päev läheneb - 30. aprill - Radonitsa ehk Radunitsa. Meie slaavi esivanemad nimetasid seda päeva Rodonitsaks. Sellel päeval on teisi sarnaseid nimesid. Radonitsa on eriline surnute mälestamise päev, eriline mälestuspäev. Seda päeva on iidsetest aegadest eristatud paljudes rahvastes ja Radonitsat tunnustab ka kristlus. Radonitsa on ainuke päev terve aasta jooksul, mil õigeusu traditsioonide kohaselt on võimalik panna pühakotta küünal ristimata lahkunu, enesetapu ja teiste surnute sugulaste või lähedaste eest, kelle mälestamine kiriku poolt muudel päevadel ei ole lubatud. Õigeusu kirik ei tunnista selliseid inimesi "omadeks" ja sageli on preestritelt praktiliselt võimatu abi leida, kui sugulased soovivad sellist lahkunut kuidagi aidata. Jutt ei käi ainult enesetappudest, vaid ka näiteks ebaselgetel asjaoludel uppunud inimestest. Kadunud ja teadmata asjaoludel inimestest, inimestest, kelle surnukeha pole leitud. Inimestest, keda ei ole maetud kristlike kommete järgi. Rahututest surnutest. Räägime ka inimestest, kes maeti varem väljaspool kalmistut - mõrvarid, maniakid, vägistajad ja teised, kes on pattudes ega kahetsenud enne surma (“kurjad hinged”). Mõnikord ei luba preestrid (vastavalt apostellikele reeglitele) matustele neid, kes on surnud omal ajal ja surmaga, neid, kes on ristitud, kes nimetasid end eluajal kristlasteks, kuid kes sageli kirikus ei käinud. teenus. Näiteks kuus kuud enne surma ei olnud ta kirikus – teie jaoks pole matusetalitust. Arvatakse, et ka see mees suri uskmatus, mitte-kristus ja seetõttu pole ta “meie oma”, ei kuulu meie egregori hulka. Need on õigeusu reeglid ja meie asi ei ole nende üle kohut mõista. Küsimus on selles, mida teha sugulaste ja sõpradega, kes küsivad:

• Kuidas aidata suitsidaalset inimest?
• "Kas enesetappe on võimalik mälestada?"
• "Kuidas mälestada uppunuid?"
• “Ristimata inimene suri, aga mina olen õigeusklik – kuidas meeles pidada” ja teised.

Võib-olla leiate vastuse sellest artiklist ja saate sel aastal Radonitsat produktiivselt kulutada.

Radonitsa ehk kuidas aidata enesetappu

Kas enesetappe mäletatakse? Kuidas ja millal mälestada enesetappe? Õigeusu kiriku preestrid soovitavad selliste inimeste eest iseseisvalt kodus palvetada, kuid nad peavad seda täiesti lootusetuks juhtumiks ja pealegi ohtlikuks inimese enda jaoks, kes soovib sellist lahkunut aidata. Veelgi enam, see ei puuduta Radonitsat, vaid üldiselt. " Muidugi võite proovida seda kodupalvetegu julgeda. Võtke aga preestrilt kindlasti õnnistus ja kui ta keeldub, ärge käituge ennekuulmatult - see ei lõpe hästi“ on ligikaudne vastus. Õigeusul on näiteid, et enesetapud anti see kohutav patt andeks – on mitmeid näiteid, kui pühak palus oma eluajal enesetappu. Muidugi on pühakul suur hulk Jumala halastust, mille ta ise on teeninud ja mille ta saab tasu eest anda koos oma tulihingelise palvega sellise inimese eest oma tahtmise järgi. Näiteks Sarovi Serafim haigestus pärast noore enesetapu eest palvetamist mitu kuud, kuid teadis, mida teeb, ja tahtis ise enesetappu aidata.

Seega on teie otsustada, kas sellist lahkunut aidata. Aga kui otsustate siiski aidata enesetappu või uppunut või ristimata inimest, siis ärge jätke Radonitsat mööda. Radonitsal minge kirikusse, palvetage selle hinge eest, süütage küünal selle hinge puhkamiseks. Võite võtta prosphora ja proovida sellist hinge suhelda, jättes talle prosphora hauale. Radonitsas tehke nii, nagu lugesite artiklist “Naviy Day” (link sellele antakse veidi kõrgemal) - ja minge kalmistule, tooge hauale toitu ja süütage õhtul tuli. Aga kui Navi päeval mälestatakse kõiki surnud sugulasi, välja arvatud sellised “tõrjutud” surnud, siis Radonitsas mälestatakse just selliseid.

Ainus märkus, mida pean teie arusaamise jaoks oluliseks, on see. Nn kurjad hinged ei mälesta kodus, eriti Radonitsas! Näiteks kui lahkunu sooritas kodus (teie majas või korteris, kus te elate) enesetapu, siis ärge jätke talle süüa samasse majja (leib, mesi jne). Te ei tohiks teda majja "meelitada"; see on sellise hinge jaoks eriline koht – tema surmapaik. Ärge eksige Hing või energiakest muutub talle pakutavast toidust tugevamaks, saab jõudu juurde ja võib hakata elavaid piinama, ründama, "viha maha rebima" selles majas elavate inimeste peale. Sel juhul peate ta välja saatma.

Radonitsa uppunute mälestuseks

Kui teie surnud sugulane või tuttav uppus ebaselgetel asjaoludel või tema surnukeha ei leitud ega maetud ning soovite uppunu hinge aidata, siis ärge jätke ka Radonitsat mööda. Kui on haud, siis minge Radonitsuni hauale. Kui surnukeha ei leitud, peate Radonitsas minema veehoidlasse, kuhu uppunud mees uppus - järv, jõgi, meri. Või sellesse reservuaari, millel on sellega seos; Näiteks uppus ta Mustas meres, kuid see meri on sinust kaugel, kuid teil on võimalus minna Dnepri, Dnestri või mõne muu sinna suubuva jõe kaldale, siis on see lihtsam ja mugavam. sa lähed sinna uppunut mälestama. Muide, nad mälestavad Radonitsuil ka teisi surnuid ilma surnukehata leitud ja kommete järgi maetud - kui nad kadusid mägedesse, siis lähevad nad mäe jalamile, kui metsa, siis metsa, kui sohu, siis sohu ja nii edasi. Niisiis tulid nad Radonitsuvis uppunu mälestamiseks veehoidla juurde. Surnule on võimalik toitu anda kahel viisil - paadis või ilma selleta; see oleneb traditsioonist ega kahanda tulemust ennast.

• Kui ilma paadita, siis lase esmalt lainetel hõljuda värskete lillede kroonlehed, siis viska vette keedetud munade koored, seejärel pane vette leib meega. Samal ajal mõeldakse inimese peale, küsitakse temalt uudiseid.
• Kui teil on paat, siis pange sinna värsked lille kroonlehed, pange süüdatud küünal, murendage keedetud munade koored, pange ka leiba meega. Kui uppunu suitsetas oma eluajal, võite paati panna süüdatud sigareti. Samuti panevad nad mõnikord sellesse paati märkme uppunud mehe nimega ja tänapäeval ka tema foto - see on teie äranägemisel.

Miks selline "komplekt"? Arvatakse, et lille kroonlehed asetatakse nii, et uppunu kuuleks sind. Keedumuna koort on vaja selleks, et ta saaks sinult uudiseid vastu võtta ja sulle vastata (see on nagu “kiri veekuningale”). Meega leib on see, mida surnud ihkavad oma nälja kustutamiseks. Vana kombe kohaselt ei läinud nad surnute juurde ilma leiva ja meega.

Võite ka Radonitsa peal palvetada nii surnud inimese eest templis või kodus. Samuti võid talle koju jätta vee, leiva ja mee, süüdata küünla. Parim variant on õhtul Radonitsas lõke süüdata, nagu öeldud, ja seda niimoodi toita. Muide, kui navipäeval eelistatakse surnute soojas hoidmiseks tulle visata tuhaoksi, siis Radonitsale visatakse jugapuuoksi. Kui te neid ei leia, kasutage olemasolevaid. Pärast tulekahju mine magama. Võib-olla tuleb uppunud mees unes teie juurde uudistega. Tavaliselt "vastatakse" tseremooniale mitte samal õhtul, kuid arvatakse, et nad saavad teie sõnumi kätte enne merineitsipäeva ja siis saavad nad vastata, anda teile uudiseid, kuidas neil läheb ja kuidas saate aidata neile, kuidas leevendada nende postuumset saatust .Lisaks pange õhtul enne magamaminekut Radonitsa aknale süüdatud küünal - see näitab surnule teed teie koju ja ajab minema ka kurjad vaimud, mis võivad tulla. , võttes surnu kuju.

Radonitsa rahutute hingede abistamiseks

Eraldi märgin ära ka rahututest hingedest, milleks on sageli need, kes surid üle aja, need, kes hukkusid, hukkusid, lahingus langesid ja teised. Sellise Radonitsa riituse korral saate sellelt hingelt endalt küsida, mida ta oma puhkamiseks vajab. Tihti selgub, et sellisel hingel on mingid pooleli jäänud asjad, mille tõttu ta ei leia rahu ja võib-olla oled sina ainuke, kes teda aidata saad. See ei pruugi teile raske olla, kuid sellele hingele on see väga oluline. Tehke seda, mis teda hoiab, lõpetage see äri tema jaoks ja see muutub tema jaoks palju lihtsamaks. Seda, mis seda hoiab, saate kirjeldatud viisil teada ainult Radonitsast.

Niisiis, nüüd teate, millal saate mälestada enesetappe, ristimata, uppunuid ja teisi. Teate, et selleks on Radonitsa või Radunitsa. Sa tead, kuidas aidata enesetappu, kuidas mälestada enesetappu, kuidas mälestada uppunud meest. Lisan ka, et kõigist surnutest ei saa kirjutada, “nagu peab”, ühes artiklis ja kindlasti ei saa kõike öelda, mida ja kellega pärast surma. Iga juhtum on ainulaadne ja nõuab sageli individuaalset lähenemist ja kaalumist. Kuid sellise mälestuse saab Radonitsas korraldada eranditult igale surnule. Kui artikkel Radonitsa kohta osutus teile kasulikuks, on mul hea meel. Esitage küsimusi Radonitsevi kommentaaride kohta. Lugupidamisega mustkunstnik Azal, artiklite autor ja saidi "Magic about Magic" omanik.

Surnute mälestamine kolmainupäeva eelõhtul pärineb apostlite ajast ja loodi, pidades silmas asjaolu, et Püha Vaimu laskumise sündmus lõpetas inimese päästmise majanduse, kuid ka lahkunud saavad sellest päästmisest osa. Seetõttu palub kirik, saates nelipühadel palveid kõige elava taaselustamiseks Pühast Vaimust, just pühade päeval, et lahkunutele kõige Püha ja Pühitseva Vaimu, Trööstija armu. neid austati nende eluajal, olla õnnistuse allikas, sest Püha Vaimu läbi on "iga hing elus". Seetõttu pühendab kirik pühade eelõhtu, laupäeva, surnute mälestamisele, nende eest palvetamisele. Püha Vassilius Suur, kes koostas liigutavad palved nelipühade vesprite jaoks, ütleb neis, et Issand on sel päeval kõige enam jumalik palveid vastu võtta surnute ja isegi "põrgus peetavate" eest.

Väärib märkimist oht, et paljudel koguduseliikmetel tekib kiusatus sel päeval mälestada enesetappe, eeldades, et kolmainsuse vanemlikul laupäeval mälestatakse absoluutselt kõiki surnuid. olenemata sellest, kuidas nad siit maailmast lahkusid.

Aga see on pettekujutelm! Kirikus ei ole päeva, mil võiks kord aastas enesetappu mälestada. Sellist reeglit pole. Õigeusu kirikul pole kunagi ega mitte mingil juhul õigust mälestada enesetappe kui neid, kes katkestasid iseseisvalt Jumala ühe suurima kingituse – elu enda.

Selline ebaõige usk tekkis kaanoni tekstide valesti mõistmisest, mida kirikus kolmainu vanemlikul laupäeval loetakse. See räägib uppunutest, kägistatutest. Aga mitte nendest, kes end kägistasid või veskikivi kaela riputasid ja ennast uputasid. Me räägime neist, kes uputati ja neist, kes poodi üles. Kuid see ei puuduta enesetappu. Sest enesetapp – see on nii lein kui kurbus – see on inimene, kes tagastab talle Jumalalt antud kingituse. See tähendab, et inimene eitab ka Jumala halastust, eitab lootust jne. Enesetapud ei leia pärast surma väärilist puhkust ja paljud Vene kiriku teoloogid tunnistavad seda.

Lisaks kirikukaanonid keelavad enesetappude eest "ohverdamise ja palvetamise".(Aleksandria patriarh Timoteose kaanon 14), kui need, kes teadlikult katkestasid end osadusest Jumalaga. Selle reegli kehtivust kinnitab askeetide vaimne kogemus, kes, julgedes palvetada enesetappude eest, kogesid vastupandamatut raskust ja deemonlikke kiusatusi. Need kiusatused olid väga ohtlikud, kuni vaimse hullumeelsuseni ja selleni, et kummardaja ise hakkas kogema vastupandamatut enesetapuhimu.

Peate kodus palvetama ( aga ta peab saama ka preestri õnnistuse), teha halastustegusid, voorusi, elada vagakalt. Ja vaga elu kannab vilja, kui mõistame, mis ajendab meid sellele vagadusele sellisel patuse teel lahkunud sugulase mälestus. Tehes elus häid tegusid oma sugulase heaks, usume, et Issand kergendab lahkunu olukorda. Kuid meie jaoks on see tara - Issand hoiab vagad kõige kurja eest, kõigi vaenlase rünnakute eest.
Erand tehakse vaid vaimuhaigete puhul – neid saab meeles pidada. Sest vaimuhaige ei vastuta oma tegude eest ja seetõttu antakse talle leebus.

Muidugi on preestril, kes surnut oma elus ei tundnud, võimatu otsustada, kuidas sellise surmaga suhestuda, ning sugulased ja lähedased enesetapud, kui preester keeldub matuseid läbi viima, lahkuvad kirikust saamata lohutus.
Sellega seoses õnnistab Vene Õigeusu Kiriku Püha Sinod karja vaimse toitumise ja pastoraalse praktika ühtsuse huvides, ilma et korraldataks enesetappude matuseid ja nende eest "ohvreid", st mälestamine templisse, et õpetada selliste surnute sugulastele ja sugulastele lohutuspalveid.
Auastme nimi räägib enda eest - "sugulaste palvetav lohutus", mitte "puhkuseteenus", see on just sugulastele, teenust pakutakse nende lohutamiseks ja leinas tugevdamiseks. Matusetalitus ja enesetapu sooritanud inimeste mälestamine ei tulnud kõne alla ega tule seda siiani!

Niisiis, ÄRGE esitage enesetapumärkmeid. Enesetappide mälestamine templis on võimalik ainult järgmistel tingimustel:
- kui on olemas ametlik meditsiiniline aruanne, mis näitab, et isik tappis end hullumeelsuses, hullumeelsuses;
- ja kui nende matusteks ja kiriku mälestuseks on piiskopi õnnistus: selle saamiseks peate võtma ühendust oma piiskopkonna piiskopiga.
Enesetapjate matusteks võib loa anda ainult piiskopkonna piiskop. Matusetalitus ilma sellise õnnistuseta on lubamatu ja lubamatu. Selline hooletu tegevus on väga ohtlik ja ettearvamatu.

AGA:
Enesetappide mälestamine on võimalik kodus: Optina vanemad lubasid enesetappe mälestada ainult lähisugulaste palvel ja ainult lühikese palvega, mis peaks välja nägema umbes selline: “Issand, kui saad, halasta oma teenijale (isiku nimi)”.

VÕIMATU on tellida mälestustalitusi ja matusetalitust inimesele, kes ise sellest eelnevalt meelevaldselt keeldus ja andis oma lähedastele korralduse talle matusetalitust mitte teha.

Mida teha, kui esitasite märkuse inimese kohta, keda kiriku reeglite kohaselt ei saa templis mälestada?
- kui see juhtus, siis tuleb sellest preestrile pihtimisel rääkida.

Kolmainsuse semiku liigutav komme
Varem oli selline mõiste – semik. Nii kutsusid nad ülestõusmispühajärgse seitsmenda nädala neljapäeva, vahetult enne Kolmainu vanemapäeva. Sel päeval viisid nad läbi kõigi õnnetu surma surnute matmisriituse. Ja selleks eraldati linnast väljas spetsiaalsed kohad, kuhu püstitati nn armetumajad ehk kuurid, millesse korrastati üks suur ühishaud. Siia toodi mitu kuud hukatute, uppunute, põletatud surnukehi, rändureid, üldiselt kõiki, kes ei kuulunud ühtegi kihelkonda ja kellest midagi ei teatud. Patriarh Filaret käskis sellistesse haudadesse matta isegi need, kes "jootsid end veiniga või pussitasid end või tapeti kiigest või uppusid ujudes või mürgitasid ennast või tegid endale mõne muu kurja". Ehk siis need, keda ei saanud matta kirikukalmistutele. Kaks korda aastas: Kolmainsuse Semikul ja enne Jumalaema eestpalvepüha käisid vaimulikud ja vagad inimesed pühalikult, usurongkäigus armetutesse majadesse. Seal viidi läbi üldine mälestusteenistus, mille järel mälestati orjade hingi surnute teadmata surmast, “nende nimed on tema ise, issand, kaalu (tead). Hiljem viitas ka patriarh Adrian: "Ärge pange röövimise ja varguse tõttu tapetuid surnuaedadesse ja räpastesse majadesse, vaid matke nad metsa või põllule ilma mälestamisteta semikkirjaga."

Almuste andmise vaga komme mälestuseks on säilinud meie ajal, mil see on ainuke abivorm (v.a kodupalve) neile, kes lahkusid siit elust Kristuse kirikuga liitumata või omatahtsi.

Kodupalve enesetappude, ristimata ja mitteõigeusklike eest. ​

Palvel surnute eest on kaks eesmärki: paluda Jumalalt lahkunule armu ja tuua elavatele lohutust. Kirik ei keela isiklikku, kodust palvetamist lähedaste eest, kes on surnud ristimata, vaid ainult kodus ja eelöeldut silmas pidades vaimsete ettevaatusabinõudega. Loomulikult peab palvetaja ise olema ristitud õigeusu kristlane ja ristimata sugulase või enesetapu eest palvetamiseks võtke preestri õnnistus.
Palve ristimata inimeste eest põhineb Optina Ermitaažis juhtunud juhtumil. Ühel päeval pöördus jünger lohutamatus leinas oma surnud enesetapjast isa pärast Optina vanema Leonidi (skeemil Leo, kes suri 1841. aastal) poole, küsides, kas ja kuidas on võimalik tema eest palvetada. Millele vanem vastas: "Alistuge nii iseennast kui ka vanema saatust kõige targa ja kõikvõimsa Issanda tahtele.

"Otsi, Issand, mu isa kadunud hinge: kui on võimalik süüa, siis halasta! Sinu saatus on uurimatu. Ära pane mind selle minu palve pattu. Aga Sinu püha tahe sündigu.

Selle palvega saate kodus palvetada sugulaste eest, kes on omavoliliselt endalt elu võtnud, kuid arvestades eelnevalt kirjeldatud teatud vaimset ohtu, tuleb kodupalve sooritamiseks kindlasti võtta preestri õnnistus. Patristilisest pärandist on välja toodud juhtumeid, kus lähedaste pingelise palve läbi suitsiidide hingede saatus leevendus, kuid selle saavutamiseks on vaja sooritada palvelik vägitegu.

Kirikukaanonite järgi ei saa enesetapud (nende hulka kuuluvad ka duellis hukkunud, röövi käigus tapetud kurjategijad, eutanaasiat nõudnud inimesed) ega isegi enesetapukahtlusega isikud (teadmata asjaoludel uppunuid pole kombeks matta). maetakse templisse, mälestatakse kirikupalvuses liturgias ja Panikhidas. Kirikute lähedal asuvatele kalmistutele enesetappe ei maeta. On arvamusi, et ekstreemsete "spordialade" surnud "armastajaid" võib seostada enesetappudega, kuna nad on tõesti teadlikud sellise tegevuse surmaohust, tühja naudingu nimel riskisid nad ikkagi oma eluga. Tegelikult on enesetapud narkomaanid, ainete kuritarvitajad ja alkohoolikud.

Tuntud revolutsioonieelses vaimulike käsiraamatus S.V. Bulgakov, viidates Püha Sinodi 10. juuli 1881. aasta otsusele, on viidatud, et enesetappudeks ei loeta neid, kes surid vägijoomise tagajärjel (kui pole tõestatud, et nad jõid end alkoholiga mürgitamiseks). selle alusel "... sest joobumissurmale eelneb meele hägustumine, mida ei juhtu teadlikuks enesetapuks muude vahendite kasutamisel ...". Kuigi ilmselt on peaaegu kõik joodikud teadlikud, et alkoholi liigtarbimine on tervisele saatuslik. Narkomaanide üledoosist põhjustatud surma puhul pole kõik lihtne, sest vahetult enne narkootikumi võtmist on narkomaan teadvusel, vastupidiselt purjus alkohoolikule, kes võtab viimased juba surmavad alkoholiportsjonid ilmselgelt hullumeelses olekus.

Erand tehakse ainult enesetappude puhul, kes kannatavad ilmse vaimse patoloogia all ja on ametlikus psühhiaatrilises registris. Sellistel juhtudel on vaja oma piiskopkonna valitsevale piiskopile esitada tõend psühhiaatriaasutusest, kes kunagi selle õnnetu isiku järelevalvet teostas, ja kirjutada vastav avaldus, milles palutakse õnnistada sellise isiku kiriklik mälestus. Peaaegu alati antakse selline õnnistus ...

Keda me petame iseennast või Jumalat?

Kuid nagu praktika näitab, omistavad meie inimesed, eriti väheusklikud, kirikus "käijad" kiriklikule matusetalitusele liigse ja vale tähenduse kui mingisugusele maagilisele toimingule, mille järel lahkunu läheb automaatselt taevasse.

Samal ajal, vastavalt Kiriku õpetustele, läbib inimhing kolmandal päeval pärast surma kohutavaid katsumusi. Sel ajal on lahkunu hingel suur vajadus sugulaste ja kiriku palvemeelse abi järele. Hinge teisele elule ülemineku hõlbustamiseks loevad sugulased kirstu kohal kaanonit ja psaltrit ning matusetalitus viiakse läbi templis. Selle teenuse esmane tähtsus on lahkunu hinge lohutus, ja alles siis paluda Issandalt hingele armu, pattude andeksandmist, mida paraku absoluutselt kõigil juhtudel automaatselt ei andestata.

Raske on näha, millise lihtsalt maniakaalse järjekindlusega kukuvad vanemad hierarhiast peaaegu välja õnnistuse oma enesetapulaste, kes pole kunagi psüühikahäirete all kannatanud, matusteks. Keda me petame? Preester, pöördudes Issanda poole, laulab: "... puhka koos pühakutega ...". Kes koos pühakutega puhkavad?! Enesetapp?! Kes pealegi põlgas aastaid nii Kristuse kirikut kui ka oma vanemaid, keda hakati ristima alles siis, kui lõi kohutav äike?

Irkutski püha Innocentius küsis muu hulgas apostellike reeglite kohaselt sugulastelt, kes tõid surnud matustele kirikusse: "Ja millal ta viimati teenistuses oli?" - "Umbes kuus kuud tagasi."

Kirik palvetab ainult oma liikmete eest, kuid peaaegu alati teevad inimesed enesetapu, olles end pikka aega meelevaldselt Kiriku kehast välja lõiganud. Issand ütles: "Mina olen viinapuu ja teie olete oksad; kes püsib minus ja mina temas, see kannab palju vilja, sest ilma minuta ei saa te midagi teha. Kes ei püsi minus, visatakse välja nagu oks ja see kuivab. ja sellised oksad kogutakse kokku ja visatakse tulle ning need põlevad"(Johannese 15:5-6) – neis on nii suur lohutus ustavatele kristlastele kui ka kohutav hoiatus väheusklikele ja ärataganejatele.

Siin on kaks kirja Pihkva-koobaste kloostri arhimandriit John Krestjankinilt:

"Armas Issandas A.! Sa ei saa oma ema meeles pidada ja kirikus palvetada, sest on kaanoneid, mida ei saa eirata. Sõnakuulmatus toob mässulisele kaasa kohutavad tagajärjed. Ta ise annab end vaenlase võimu alla. Vladyka Benjamin. Ja me saadame teile kaanoni selle kohta, kes suri oma kõhuga vabatahtlikult. Lugege seda kaanonit kodus 40 päeva päevas ja lugege kogu elu Optina Levi palvet oma ema eest. Andke ka oma ema kohta almust abivajajad. Rohkem ei saa midagi teha. Isegi kui keegi annab teile loa kirikus palvetada, on see nii teie ema kui ka teie enda kahjuks. sest keegi ei saa tühistada kiriku kaanoneid. Ja neile kuuletumine kallutab Issandat sinu ja su ema peale halastama. Jumal õnnistagu sind!".

"Jumala sulane V.! Sa ei tohi karistamatult rikkuda kirikukaanoneid. Sa ei saa kirikus oma venna eest palvetada. Sa oled asjata vaeva näinud tema matustega, nüüd lõpetage vähemalt Jumala viha kogumine oma pähe. Enesetappude eest saate palvetada ainult kodus ja mitte mingil juhul esitada nende kohta kirikus, ei liturgial ega mälestusteenistusel. Issand on nende kohtunik ja te kannatate sõnakuulmatuse pärast."

Enesetappude sugulaste maniakaalset kangekaelsust tunneb sageli ära alateadlik soov lükata kogu vastutus oma mõrvatud lapse edasise saatuse eest Kiriku õlule. Samal ajal on suurim süü ennekõike vanematel, kes elavad uskmatus ja ei andnud oma lapsele noorest peale piisavat usku, millele ta võis rasketel aegadel kergesti toetuda.

Seetõttu on õigem võtta vastutus enda eest ja võtta isiklikult (kodus) enda peale palvetegu. (kuid mitte meelevaldselt, vaid õnnistusi ja teatud tingimustel), usuga, et Issand annab enesetapu hingele teatud kergenduse.

Siiski pole see kõik nii lihtne...

Palvetage, kuid olge ettevaatlik

Viimastel aastatel on ringlenud mitu brošüüri, mis sisaldavad kodust enesetappude mälestuspalvet kaanoniga "Oh, hukkunute isemajandav kõht" ja Optina vanema püha Leo palve. See on teatud Moskva koguduse väljaanne (muide, trükitud ilma Tema Pühaduse patriarhi õnnistuseta); Püha Uinumise Pihkva-koobaste kloostri väljaanne (ka ilma peapastoraalse õnnistuseta); see kaanon ja palve sisaldusid Sretenski kloostri välja antud raamatus - "Palved surnute eest" (ma pole seda väljaannet isiklikult näinud ja ma ei tea, kas seda õnnistas Tema Pühadus patriarh). Ufa peapiiskopi ja Sterlitamak Nikoni õnnistusel ilmus 2004. aastal väike raamat "Kuidas palvetada enesetappude eest", mis on kahe esimese koopia koos hulga täiendustega.

Vaatamata sellele, et kaanoni looja, metropoliit Venjamin (Fedtšenkov) oli 20. sajandi tähelepanuväärne õigeusu askeet, on Tema Pühaduse Moskva ja kogu Venemaa patriarh Aleksius II ettekandes piiskoppide nõukogul 1997. aastal http:/ /www.sedmitza.ru/index.html? sid=50&did=40 öelda "Uute liturgiliste tekstide avaldamise ja kasutuselevõtu üle on vaja rohkem kontrolli, et vältida selliseid arusaamatusi, nagu ühe Moskva koguduse poolt teoloogilisest ja kanoonilisest seisukohast kahtlaste väljaandmine "Nende omatahtelise surma kaanon". elusid." Tõepoolest, on tähelepanuväärne, et kõik enesetappude kohta käivad palved, mida nüüd teatud reservatsioonidega soovitatakse isiklikuks (koduseks) lugemiseks, viitavad ainult eelmisele sajandile. Üksikasjalikus revolutsioonieelses juhendis sama S.V. vaimulikele. Kahjuks pole Bulgakovil selgitust, kuidas kodust enesetappude mälestamist läbi viia, välja arvatud ehk:

„... 1894. aastal tunnistas Samara vaimulik konsistoorium õigeks ühe vaimuliku keeldumise matta 1894. aastal ühe vaimuliku poolt joobes olekus kägistanud naist; teha mälestus, jagades tema mälestuseks almust, ja ma ei julge lubada teda matta õigeusu korralduse järgi "".

ühtne konciliaalne kiriklik arvamus teemal OOTATUS palvekambris (kodus) enesetappude hingede mälestamine,
leevendada nende seisundit põrgus ja isegi päästa nad põrgustEI

Ühes brošüüris, kus kaaluti enesetappude mälestamise võimalust, viidati ühele revolutsioonieelsele loole.

"Orenburgi lähedal Buzuluki linnas elas omal ajal üks rikas mees. Tal oli armastatud poeg. Sel ajal leiti talle pruut ja ta ei meeldinud talle. Nad tahtsid abielluda ja ta poos end pahameelest üles. löök. Nad on usklikud, nad pöördusid paljude kirikute ja kloostrite poole - nad palusid palvetada. Ja kõik keeldusid. Läksime Jeruusalemma pühasse linna ja seal nad keeldusid. Püha Athose mägi keeldus . .. Nad leidsid ühe eraku, kes soovitas neil kellatehases oma kuludega valada kõige suurem kell ja annetada kirikule.Ja nii nad tegidki.Kui piiskop hakkas kella pühitsema, lõi ta seda 12 korda. nii nagu peab, läks heli raskeks, leinaks ja piiskop ütles: ainult siis, kui lahkunu kantakse välja." Kellatorni seinad läksid sageli uduseks, kellatorni põrand mädanes sellest niiskusest pidevalt ja oli sageli Ja siis tuli Pühalt Mäelt kiri, milles oli kirjutatud: me püüdsime palvetada enesetapu eest, aga Issand põhi ei võta meie palveid vastu, Ta ei võta vastu kellahelinat ... Kell eemaldati ja maeti maasse.

Enesetapu sooritanud noormees oli noor, ristitud, ma arvan, et nagu kõik teisedki, käisid tänapäeva väheusklikud kristlased palju sagedamini jumalateenistustel, võtsid armulauda, ​​paastusid, tunnistasid oma patud preestrile ja tavade järgi otsustades. tolle aja kohta on ebatõenäoline, et ta tõsiselt pattu tegi. Ja miks sellele noormehele armu anti? Kahjuks läbivad noored kahekümneaastaseks saades kõik põrguringid: uskmatus, vanemate vihkamine, abielurikkumine, abort, kadedus, valed, narkootikumid, ropp kõnepruuk, kirg okultismi vastu ... inimlik vaatenurk, isegi selline vanemate uskumatu innukus - proovige 19. sajandil reisida mööda Euroopat - tundub, et see väärib juba Jumala tähelepanu ja kaastunnet. Kuid Issand leiab, milles ja mõistab selle üle kohut ....

Teisest küljest Arhimandriit John (Krestjankin), Pihkva-koobaste kloostri pihtija, kirjutas ühes kirjas oma emale, kelle poeg sooritas enesetapu: "Aga kirikus on tõesti võimatu poja eest palvetada – selline on Pühade Isade nõukogude määratlus, selline on kaanon. Kodus palvetamine, kogu hingega leinav ja haavatud, on Jumala ees, see on eksimatult vajalik. Ja vastus on Jumala töö, me ei saa seda ette ennustada ja otsustada meie ei saa Jumala eest. Olles säilitanud Kiriku kuulekuse, jätke oma hinge lootus Jumala halastusest oma emapalvele. Loe Canon katkestas meelevaldselt tema elu(kirjutanud metropoliit Benjamin - u. PRL),võimalusel ja vabatahtlikult. Proovige esimest korda lugeda 40 päeva päevas. Ja laske kaanonis oleval palvel teid iga päev lohutada ja see aitab teie poega. Abivajajatele on hea anda poja eest almust. lootus koos usuga on lambid meie elus. Issand on halastus ja armastus. Seda me loodamegi."

Kõik need sellesse brošüüri kogutud mälestused on vaid üksikute Kirikuliikmete isiklik arvamus. Kahjuks ei garanteeri nende õiglus ja pühadus nende nõuannete õigsust, vastavust Jumala tahtele. Kahjuks on meil praegu palju inimesi, kes samastavad pimesi vaga vanema või askeedi arvamust Jumala enda arvamusega, nagu "vanema sõnad on Jumala sõnad".

Hieronymus Bosch. Fragment triptühhonist "Viimane kohtuotsus" - parem tiib "Põrgu", 1504

Mitte iga mustanahalist hinge ei saa pleegitada Jumala halastus ja arm

Püha apostel Johannes, "armastuse" apostel, nagu teda kirikus mõnikord nimetatakse, käskis: "Kui keegi näeb oma venda patustamas patuga mitte surmaks, siis ta palvetagu ja Jumal annab talle elu, see tähendab, kes patustab patuga mitte surmaks..." siiski hoiatas ta "... on patt surmani: ma ei ütle, et ta peaks palvetama"(1Jh 5:16), see tähendab inimesi, kes on nii langenud, et iga palve nende päästmise eest mõttetu.

Või siin - "Kes ei armasta Issandat Jeesust Kristust, anatema, maran-afa"(1. Korintlastele 16:22). Kohutavad sõnad!

Evangeeliumi pühakirjad ja apostlikud kirjad ei anna alust arvata, et Kristus võib inimesi jõuga päästa, ja vaevalt saab Issand puhastada inimese hinge, kes ei hoolitsenud selle puhastamise eest oma eluajal meeleparanduse ja usu kaudu Kristusesse. , isegi kui sugulased selle pärast palavalt palvetavad.

Arhimandriit Ambrose (Jurasov) annab selle loo:

"Issand ei taha patuse surma ja kes Tema poole pöördub, see pääseb. Ta kutsub kõiki meeleparandusele, Ta armastab kõiki ja soovib, et ükski hing ei hukkuks. Pole ime, et Issand ise võttis inimliha, tuli alla maa peale ja kannatas meie eest.See tähendab, et Ta kannatas kõigi eest, kui palju inimesi maailmas oli, on ja saab olema.

Kuid inimesele on antud vaba tahe – meelt parandada, elav Kristus endasse vastu võtta või Teda tagasi lükata.

Muutmise katedraalis teenides pidin jumalateenistustel sageli mööda linna reisima. Kord käis ühel väljakutsel; Astun korterisse, nad tulevad mulle vastu, nad ütlevad: "Isa, siin on mees - ta on 51-aastane, tema nimi on Anatoli - ta peaks olema nii pühitsetud kui ka kommuuni." Läksin sisse, vaatasin: pärast lõikust patsient lamas, tal võeti sool makku välja. Kõrval on veepudel, mille peal on lutt. Pidevalt huuled kuivavad, hoiab ta seda nibu suus. Ma küsin:

- Anatoli, millal sa ülestunnistusele läksid?

- Mitte kunagi.

- Kas sa tahad tunnistada, armulauda võtta?

- Ja mul pole midagi kahetseda!

- Noh, kuidas? Sa ei käinud kunagi oma elus kirikus, sa ei palvetanud Jumala poole, sa kirusid, jõid, suitsetasid, kaklesid, elasid oma naisega vallas. Kogu elu on patt.

- Ma ei taha seda kahetseda!

Ja läheduses seisvad naised ütlevad:

- Anatoli, kuidas? Ju olite nõus preestrile helistama. Peate meelt parandama - tunnete end oma hinges kohe hästi.

- Ma ei taha meelt parandada.

Rääkisin temaga, veetsin 20 minutit ja ütlen:

- Nüüd - kujutage ette - Kristus ise on tulnud teie juurde pühades saladustes, oodates teie meeleparandust. Kui sa ei paranda meelt ega võta armulauda, ​​kui sa sured, võtavad kurjad vaimud su hinge. Ja mul oleks hea meel hiljem meelt parandada, hea meelega end parandada – aga teil pole enam sellist võimalust. Sa pead meelt parandama, kuni oled elus.

Mida ma väärin, selle ma ka saan! - Ta räägib.

Lõpetasin jutu ja panin riidesse. Ja naised (naabrid) hakkasid teda veenma, öeldes: "Anatoli, mõtle uuesti – millest sa räägid! Igal inimesel (eriti haigel) on ju nii oluline enne surma meelt parandada!" Ja ta ütleb neile:

- Ära veena mind.

Ma riietusin:

- Hüvasti. Kui ta tahab üles tunnistada - andke teada, tuleme.

Ja üks neist sobib:

- Isa, räägi temaga viimast korda: äkki ta nõustub. Kõndisin tema juurde ja istusin tema kõrvale.

- Noh, Anatoli, kas sa tahad meelt parandada või mitte?

Ta on vait. Vaatan ja ta silmad löövad särama. Ma ütlen:

Jah, ta on suremas.

Naised:

- Kuidas? Ta tundis end hästi!

- Ta on suremas - ma vaatan: ta ohkas kolm korda - ja hing tuli välja. Muidugi võtsid deemonid selle kahetsematu hinge. Seal on hirm, õudus! Inimene on ju siit maailmast igavikku lahkunud. Miljardeid aastaid kestnud kannatused tules mööduvad – see on alles algus, lõppu ei tule kunagi. Milline suurepärane võimalus meelt parandada! Mitte kõik inimesed pole seda väärt, et nende juurde tuleks preester, kes tooks pühad saladused – Kristuse ihu ja verd... Siin juhtuvad sellised kohutavad surmad.

Kas jumal suudab päästa nii soovimatut inimest? Ja kes saab garanteerida, et enesetapja surmahetkel ei suhtunud Jumalasse ja Tema Kirikusse samamoodi?

Mõni võib mõistlikult märgata – mis siin on demagoogia – kas kodus enesetappude eest on kasu või mitte, kristliku halastuse ja kaastunde järgi tuleb nende eest kindlasti palvetada ja Issand annab kohut. Esmapilgul tunduvad sellised otsused õigustatud. Kuid...

Palvetades valmistu tõsisteks kiusatusteks

Tõeline palve ei ole ekstaatiline meditatsioon, see on töö, kuid palve enesetappude, ristimata inimeste ja suurte patuste eest on raske töö! Selle käigus seisate silmitsi tugevate vaimsete kiusatuste ja mitte ainult palveraamatu enda, vaid võib-olla ka kõigi tema pereliikmete tervise halvenemisega.

On põhjust arvata, et tajudes lahkunu hinge mälestust, saab see, kes samal ajal palvetab, justkui oma vaimses seisundis partneriks, siseneb oma vaimse nõtkuse piirkonda, puutub kokku oma pattudega, olles meeleparandusest puhastamata.

Kui lahkunu oli õigeusu kristlane ja pöördus kord maises elus Jumala poole halastuse ja andestuse palvega, siis see, kes tema eest samade palvetega palvetab, kallutab talle Jumala halastust ja andestust. Ja kui hing läks kirikuvaenulikus meeleolus teise maailma? Kuidas on võimalik, palvetades selle eest, et keegi, kes pole ristitud või on ristitud, kuid kes on lahkunud usust, lubab endal kokku puutuda selle teomahistliku meeleoluga, millega tema hing oli nakatunud? Kuidas võtta oma hinge kõik need mõnitused, jumalateotus, pöörased kõned ja mõtted, millega nende hing oli täis? Kas see ei tähenda oma hinge paljastamist sellistest meeleoludest nakatumise ohule? Selle kõigega peaksid mõtlema need, kes heidavad kirikule halastamatust.

Näitena viitab juhtum Sarovi auväärse Serafimi elust, ta ütles, et tal õnnestus kerjata mõnda suurt patust ja nii on pärast seda suur õiglane mees, munk, kes haigestus mitu kuud raskelt.

Mis ei oota mitte nii õiglasi kristlasi kui St. Sarovi seeravid, kes võtsid oma palvetega kohustuse "päästa" neile kallist sugulast, kes oli end tapnud?! Suured ahvatlused ja terviseprobleemid.

Kogemus näitab, et isikliku palve meenutamise alguses, isegi mitte enesetapu, vaid ristimata vanema kohta, kes paraku suri uskmatuse tõttu, rullus haigus peaaegu kohe üle palvetaja, seejärel naise (abikaasa) peale. - laste peal. Issand halasta! Tean üht naist, kes palvetas raseduse ajal palavalt oma ristimata isa eest ja lõppes raseduse katkemisega.

Üks Ufa preestritest rääkis mulle juhtumist, kui juba kaugetel nõukogude aastatel otsustas usinalt kirikus käima hakanud noormees oma liigsest innukusest päästa surnute hinged, kelle surnukehad lebavad Demskojes. surnuaed Ufa lähedal. Seal koostas ta suure nimekirja surnute nimedega ja palvetas kõigi rahu. Tema ja naise vahelises perekonnas algasid metsikud skandaalid, see jõudis lahutuseni, tema juba täiskasvanud lapsed said kõik rasked pattud; loomulikult ilmnesid haigused, selle inimese vaimne elu ei muutunud paremaks. Ufa püha munk Mooses, kelle poole see kristlane seejärel nõu küsis, küsis temalt kõigepealt, kelle eest ta palvetab. Kui ta rääkis oma palvest "feat", ei olnud munga esimesed sõnad sugugi piibellikud: "Kas sa oled loll?!" jne.

Lihtne pole ka palvetamine sugulaste eest, kes pole õigeusus ristitud.

Vestlus ristimata inimestest ei saanud alguse juhuslikult. Praktikas selgub, et inimene pole mitte ainult enesetapp, vaid ka mittekristlane.

Tuntud kaanon St. Märter Uar ristimata inimestele. Kuid vähesed inimesed lugesid tähelepanelikult selle kaanoniga kaasnevat lugu sellest, kuidas selle õige mehe palvete kaudu sai üks ristimata noormees armu ja sai aru, mida tema elus räägiti.

See noormees oli esiteks noormees, andke andeks sõnamäng, mis tähendab, et tema vanuse tõttu polnud tal aega paljudes ja kõvasti patustada; teiseks oli ta ilmselt vaga; kolmandaks oli tal väga vaga kristlik ema (peate nõustuma, see on oluline); neljandaks teadis ta Kristusest ja ilmselt valmistus ta pühaks ristimiseks, kuid tal polnud aega (varem läksid kristlased katehhumenitesse mitte nädalaks - teiseks, vaid kuudeks või isegi aastateks); viiendaks, need, kes tol ajal olid katehhumeenid, kahetsesid oma patte siiralt, isegi ilma preestri ülestunnistuseta, nii et kes vaidleks mulle vastu, et selline siiras pattude kahetsus ei ole vaimselt kasulik ja kasutu? Milleni ma tegelikult juhin? Nii vaga noormehe, vaga kristliku ema poja, kes oli juba Kristuse vastu hea suhtumisega, ei olnud pühal Ouaril raske Jumala ees kerjata.

Kujutage nüüd ette näiteks naist, kes suri kõrges eas, elas uskmatuses, teotas, hoorus, tegi aborte, varastas (kes siis nõukogude ajal ei varastanud?) jne, ühesõnaga väga paljudega. kahetsematuid patte. Mida võib loota, kui püüda palvetada oma pääste eest püha eestkostja Uaru poole?!

Lähedaste hing on aga endiselt meeleheitel rahutu, kas enesetappude, aga ka ristimata omaste olukorda on tõesti võimatu päästa või parandada?

Kui abikaasa on rase, kui peres on imikud ja väikesed lapsed - hoiduge kategooriliselt kodus palvetamisest enesetappude ja ristimata, eriti ristimata enesetappude eest, et vältida terviseprobleeme väikestele pereliikmetele, rasedatele ja imetavatele naistele.

Kui kõik ülaltoodud tingimused teie kohta muidugi ei kehti, võite proovida seda kodupalvetegu julgelt teha. Kuid VAJALIKULT võtke preestrilt õnnistus ja kui ta keeldub, ärge käituge ebakorrapäraselt - see ei lõpe hästi ja pidage meeles, et "kuulekus on suurem kui paastumine ja palve".

Parem on alustada oma palvetegu sellega, et kehtestate endale paastu (kohustuslik õnnistusega!) Või mitme paastupäeva jooksul, kui keegi ei palvetanud neljakümne päeva jooksul vahetult pärast surma neljakümne päeva jooksul omaette. Optina munk Nektarios soovitas vähemalt kolmel kristlasel samal ajal koos palvetada. Enne palvetamist ja selle ajal tunnistage ja võtke armulauda sageli, eelistatavalt isegi kord nädalas (jälle õnnistusega). Söö iga päev osake prosphorat ja püha vett. Telli harakas enda ja lähedaste pereliikmete tervisest. Pidage meeles, et enesetappude ja suurte patuste eest palvetamine on suur vaimne saavutus, ärge tehke seda juhuslikult, igal üksikjuhul. Kordan, on täiesti võimalik, et surnu hinge mälestust tajudes saab see, kes samal ajal palvetab, justkui oma vaimses seisundis partneriks, siseneb oma vaimse nõtkuse piirkonda. , puutub kokku oma pattudega, meeleparandusest puhastamata. Sellest pole loomulikult midagi head oodata. Isegi nii suurel askeedil nagu Sarovi Serafimil oli raske mõne tõsise patuse eest palvetada.

Ma arvan, et on veel üks väga vaga ja õige viis saada Jumalalt halastust iga inimese jaoks. Lugege koos palvetega evangeeliumi tema hinge päästmiseks, üks või kaks peatükki päevas - "Nii tuleb usk kuulmisest ja kuulmine Jumala sõnast"(Rm 10:17). Kust tuleb päästev usk Kristusesse surnuist, ristimata ja vähese usuga enesetapjana, kui ta ei tea "Jumala sõnad"? Paraku on see meie tavaline õnnetus – paljud õigeusklikud, isegi vanaemad, kes osalevad peaaegu iga päev jumalateenistustel, ei loe või loevad vähe Pühakirja.

Kui hakkasite palvetama ja teil, teie lähedastel, lastel, tekkisid tõsised terviseprobleemid, jätke kohe oma jõupingutused ja lihtsalt alandake ennast, usaldades Jumala halastust selle inimese hinge saatusele.

"Jumala õiglus ei tee viga ja rahustage ennast nii palju kui võimalik." - kirjutas targalt juba mainitud arhimandriit John (Krestjankin).

astus tagasi lähedase inimese enesetapu tõsiasjaga elage väärilist õiglast kristlikku elu, uskudes Päästja Kristusesse, nii et teie hing ühineks pärast paradiisis surma Issandaga ja seejärel uurige otse temalt jumalikku tahet sel puhul. Kui teie palvetest on kasu enesetapuni, palvetage juba Jumala Kuningriigis olles usinalt. Kristlased paluvad Jumala pühakutelt, kes seisavad praegu paradiisis Tema ees, õiglasi palveid enda ja oma surnud sugulaste eest. Mis siis takistab paradiisi sattunud kristlast palvetamast põrgus elavate sugulaste eest?

Päästke ennast ja tuhandeid päästetakse ümberringi - ärge unustage neid püha Sarovi Serafimi sõnu.

Issand, halasta ja päästa meid!

Maksim Stepanenko, juhendaja

Ufa piiskopkonna misjoniosakond

Vene õigeusu kirik

Ufa piiskopkonna Teataja, nr 2-3, 2006. -S. 8-9.

Vali elada koos Kristusega!

"Sest nii on Jumal maailma armastanud,

et ta andis oma ainusündinud Poja, et ükski, kes temasse usub, ei hukkuks, vaid et tal oleks igavene elu” (Johannese 3:16).

„Vali elu, et sina ja su järeltulijad saaksid elada, armasta Issandat, oma Jumalat, kuula tema häält ja klammerdu Tema külge, sest selles on sinu elu ja su päevade pikkus...“ (5Ms 30:19) -20)

Inimese elu on tema peamine varandus. Kuni inimene on elus, saab ta kõike muuta, asju parandada, probleeme lahendada, teisi aidata. Kuid mitte kõik meist ei talu probleemide ja segaduste koormat, mõned otsustavad oma elu lõpetada, mis kaotab nende jaoks mõtte. Ja sellises žestis on nii tugevuse kui ka meeleheite ilming. Inimkonna traditsioonides on enesetapu sooritajatesse alati olnud eriline suhtumine.

Enamikus usutraditsioonides mõistetakse enesetapud hukka, inimese otsus loobuda elust, mis on saadud Issanda Jumala tahtel, näeb välja metsiku jultumusena. Jah, enesetapu sooritanud inimene väärib seda, nagu iga teinegi inimene, ja rituaal ise viidi läbi väärikalt. Siiski tuleb meeles pidada, et sel juhul on teatud üksikasjad.

Oluline omadus on see, et kalmistule pole kombeks enesetappe matta. See on tingitud asjaolust, et enesetapp on definitsiooni järgi patune ja me ei räägi nende pattude kogumusest, mis langevad paljudele inimestele nende elu jooksul, vaid me räägime religioossete traditsioonide tugevast rikkumisest.

Tegelikult, kui aktsepteerime tõsiasja, et religioonid suhtuvad enesetappudesse kriitiliselt, loobub enesetapp automaatselt oma ülestunnistusest.

Just sellepärast, et enesetapu sooritanud inimene ei ole enam Issanda Jumala hoolealune, ei saa sellise inimese matused toimuda tüüpkaanonite järgi, sellised inimesed tuleks matta kalmistu äärealale.

Kuidas ja kuhu enesetapud maetakse?

Juba iidsetest aegadest on enesetappude puhul kehtinud spetsiifilised matmiseeskirjad. Kaugemas minevikus maeti enesetapu teele asujad metsa või mahajäetud lagendikule. Kui mõnes asulas kordusid enesetapujuhtumid väga sageli, siis asula läheduses võis olla kaks kalmistut. Traditsiooniline ja enesetapukalmistu. Kuid selline jäme jaotus ei saa enam olla meie tsiviliseeritud ühiskonnale omane.

Nüüd on enesetappude matmise traditsioone oluliselt lihtsustatud. On tavaks järgida ainult ühte piirangut - enesetappu on võimatu matta kalmistutele, mis asuvad kirikute ja templite läheduses või on kiriku staatuses.

Kui tõlgendame Piibli põhimõtteid, siis leiame neist selgemaid soovitusi. Seega on keelatud, et enesetapja võib matta surnuaeda loomulikul teel surnud inimeste sekka, kuid ta võib olla matta kalmistule kõige lähemal asuvale mäele. Ja sellel on oma seletus.

Asi on selles, et usureeglite kohaselt on enesetapp patune ja seetõttu antakse tema hing põrgusse. Ja on oht, et ma võtan enesetapu hinge, teine ​​maailm ei võtnud endaga kaasa nende hingi, kes pole süüdi.

Erireeglid enesetappude matmiseks

Enesetapu sooritanud inimeste matmisel on mitmeid piiranguid. Pealegi on kõik need asjad tavainimeste matuste üks peamisi traditsioone. Nii et enesetappude matusetalitust ei toimu, sellise inimese maetakse alles kolmandal päeval pärast surma, enesetapu pärast pole kombeks leinata, lahkunuga hüvasti suudelda ei saa ka, enesetapu harakat ei tehta , mälestusteenistust ei toimu. Kõik, kes nendest keeldudest üle astuvad, kannavad ise vastutust Issanda Jumala ees. Väärib märkimist, et on ka erandeid – need enesetapud, kes enne surma kahetsesid, võib matta kalmistule. Samuti on oluline arvestada, et enesetappude arvele ei saa panna neid, kes enesetappusid ettevaatamatusest. Nendele surmajuhtumitele ei kehti piirangud.

Moslemi traditsioonid

Islam, nagu enamik religioone, suhtub enesetappudesse negatiivselt. Kuid selles religioonis on enesetapu sooritanute suhtes rohkem lojaalseid hetki. Nii on lubatud enesetappude moslemite matusepalve lugemine. Võib öelda, et chi matuseriitus erineb vähe nende omast, kes surid vastu tahtmist. Siiski on juhtumeid, kui teoloogid ise väljendasid soovimatust lugeda palveid enesetapu puhkamiseks.

Eriline päev läheneb - teisipäev - Radonitsa või Radunitsa. Meie slaavi esivanemad nimetasid seda päeva Rodonitsaks. Sellel päeval on teisi sarnaseid nimesid. Radonitsa on eriline surnute mälestamise päev, eriline mälestuspäev. Seda päeva on iidsetest aegadest eristanud paljud rahvad ja Radonitsat tunnustab ka kristlus.

Radonitsa on ainuke päev terve aasta jooksul, mil õigeusu traditsioonide kohaselt on võimalik panna pühakotta küünal ristimata lahkunu, enesetapu ja teiste surnute sugulaste või lähedaste eest, kelle mälestamine kiriku poolt muudel päevadel ei ole lubatud. Õigeusu kirik ei tunnista selliseid inimesi "omadeks" ja sageli on preestritelt praktiliselt võimatu abi leida, kui lähedased soovivad sellist lahkunut kuidagi aidata.

1:9

Jutt ei käi ainult enesetappudest, vaid ka näiteks ebaselgetel asjaoludel uppunud inimestest. Kadunud ja teadmata asjaoludel inimestest, inimestest, kelle surnukeha pole leitud. Inimestest, keda ei ole maetud kristlike kommete järgi. Rahututest surnutest.

Räägime ka inimestest, kes maeti varem väljaspool kalmistut - mõrvarid, maniakid, vägistajad ja teised, kes on pattudes ega kahetsenud enne surma (“kurjad hinged”). Mõnikord ei luba preestrid (vastavalt apostellikele reeglitele) matustele neid, kes on surnud omal ajal ja surmaga, neid, kes on ristitud, kes nimetasid end eluajal kristlasteks, kuid kes sageli kirikus ei käinud. teenus. Näiteks kuus kuud enne surma ei olnud ta kirikus – teie jaoks pole matusetalitust. Arvatakse, et ka see mees suri uskmatus, mitte-kristus ja seetõttu pole ta “meie oma”, ei kuulu meie egregori hulka. Need on õigeusu reeglid ja meie asi ei ole nende üle kohut mõista.

1:9

Küsimus on selles, mida teha sugulaste ja sõpradega, kes küsivad:

• Kuidas aidata suitsidaalset inimest?
• "Kas enesetappe on võimalik mälestada?"
• "Kuidas mälestada uppunuid?"
• “Ristimata inimene suri, aga mina olen õigeusklik – kuidas meeles pidada” ja teised.

Võib-olla leiate vastuse sellest artiklist ja saate sel aastal Radonitsat produktiivselt kulutada.

Radonitsa enesetapu aitamiseks

Kas enesetappe mäletatakse? Kuidas ja millal mälestada enesetappe? Õigeusu kiriku preestrid soovitavad selliste inimeste eest iseseisvalt kodus palvetada, kuid nad peavad seda täiesti lootusetuks juhtumiks ja pealegi ohtlikuks inimese enda jaoks, kes soovib sellist lahkunut aidata. Veelgi enam, see ei puuduta Radonitsat, vaid üldiselt. " Muidugi võite proovida seda kodupalvetegu julgeda. Võtke aga preestrilt kindlasti õnnistus ja kui ta keeldub, ärge käituge ennekuulmatult - see ei lõpe hästi“ on ligikaudne vastus.

2:9

Õigeusul on näiteid, et enesetapud anti see kohutav patt andeks – on mitmeid näiteid, kui pühak palus oma eluajal enesetappu. Muidugi on pühakul suur hulk Jumala halastust, mille ta ise on teeninud ja mille ta saab tasu eest anda koos oma tulihingelise palvega sellise inimese eest oma tahtmise järgi. Näiteks Sarovi Serafim haigestus pärast noore enesetapu eest palvetamist mitu kuud, kuid teadis, mida teeb, ja tahtis ise enesetappu aidata.

See on igaühe enda otsustada, mida teha sellise surnuga, kelle kirik on hüljanud. Sageli soovitatakse need lihtsalt unustada. Varem maeti selliseid surnuid väljaspool küla kalmistut, eriti kõrvalistesse kohtadesse. Kui kalmistu asus lähemal, siis sellised inimesed maeti, vastupidi, kaugemale.

Veelgi enam, nad püüdsid selliseid kohti vältida ja ilma erilise vajaduseta sellele kõrvalisele kalmistule mitte minna.

Nüüd võib enesetappe vabalt koos kõigi teistega maha matta, mis pole päris õige. Miks see oluline on? Kuhu enesetappude hinged pärast surma satuvad, pole nad pehmelt öeldes väga õnnelikud. Tugevalt rügatakse ka enesetapu energiakest, mis jääb keha juurde haua lähedale. Enamik surmajärgseid emotsioone moonutatakse, lihtsustub või kustub sootuks ning väga sageli nii enesetapu energiakest kui ka hing “vihastuvad”, sünnivad uuesti langenud olenditeks, muutuvad looma- või deemonilaadseks ning võivad rünnata elavaid. .

3:9

Enesetapja hing, saades aru oma postuumsest saatusest, ei taha tõesti maa pealt lahkuda ja proovib võimalusel konksu või kelmi abil maapinnalt "püüda". Näiteks võib ta sattuda tema hauast mööduvasse inimesesse, tekitades nõnda kinnisideed, deemonlikku valdust. Energiakest asub enesetapu haua lähedal ja tema hing saab hauda, ​​elu- ja surmapaiku külastada ainult sel ühel päeval aastas - Radonitsas.

Kui see hing ei tohi oma postuumse viibimispaikadest üldse lahkuda (erilise üleastumise eest), siis kuuleb ta Radonitsas ainult temale adresseeritud sõnu, küsimusi, palveid ja oskab küsijale vastata. Ainult üks päev aastas, Radonitsas! See on tingitud selle päeva erilisest energiast ja sellest, et Radonitsa Navi ja Yavi "alumiste" osade vaheline joon on eriti hõrenenud.

3:9

Seega on teie otsustada, kas sellist lahkunut aidata. Aga kui otsustate siiski aidata enesetappu või uppunut või ristimata inimest, siis ärge jätke Radonitsat mööda. Radonitsal minge kirikusse, palvetage selle hinge eest, süütage küünal selle hinge puhkamiseks. Võite võtta prosphora ja proovida sellist hinge suhelda, jättes talle prosphora hauale.

Ainus märkus, mida pean teie arusaamise jaoks oluliseks, on see.

Nn kurjad hinged ei mälesta kodus, eriti Radonitsas! Näiteks kui lahkunu sooritas kodus (teie majas või korteris, kus te elate) enesetapu, siis ärge jätke talle süüa samasse majja (leib, mesi jne).

4:9

Te ei tohiks teda majja "meelitada"; see on sellise hinge jaoks eriline koht – tema surmapaik. Ära tee viga. Hing ehk energiakest saab talle pakutavast toidust tugevamaks, saab jõudu juurde ja võib hakata elavaid piinama, ründama, “viha välja võtma” selles majas elavate inimeste peale. Sel juhul peate ta välja saatma.

Kui teie surnud sugulane või tuttav uppus ebaselgetel asjaoludel või tema surnukeha ei leitud ega maetud ning soovite uppunu hinge aidata, siis ärge jätke ka Radonitsat mööda.

Kui on haud, siis minge Radonitsuni hauale. Kui surnukeha ei leitud, peate Radonitsas minema veehoidlasse, kuhu uppunud mees uppus - järv, jõgi, meri. Või sellesse reservuaari, millel on sellega seos; Näiteks uppus ta Mustas meres, kuid see meri on sinust kaugel, kuid teil on võimalus minna Dnepri, Dnestri või mõne muu sinna suubuva jõe kaldale, siis on see lihtsam ja mugavam. sa lähed sinna uppunut mälestama.

Muide, nad mälestavad ka teisi surnuid Radonitsuil ilma leitud ja kombe kohaselt maetud surnukehata - kui nad kadusid mägedesse, siis lähevad nad mäe jalamile, kui metsa, siis metsa, kui sohu, siis sohu ja nii edasi. Niisiis tulid nad Radonitsuvis uppunu mälestamiseks veehoidla juurde.

Surnule on võimalik toitu anda kahel viisil - paadis või ilma selleta; see oleneb traditsioonist ega kahanda tulemust ennast.

1. Kui ilma paadita, siis lase esmalt lainetel hõljuda värskete lillede kroonlehed, seejärel viska vette keedetud munade koored, seejärel pane vette leib meega. Samal ajal mõeldakse inimese peale, küsitakse temalt uudiseid.

2. Kui sul on paat, siis pane sinna värsked lille kroonlehed, pane süüdatud küünal, murenda keedumunade koored, pane ka leiba meega. Kui uppunu suitsetas oma eluajal, võite paati panna süüdatud sigareti. Samuti panevad nad mõnikord sellesse paati märkme uppunud mehe nimega ja tänapäeval ka tema foto - see on teie äranägemisel.

5:9

Miks selline "komplekt"? Arvatakse, et lille kroonlehed asetatakse nii, et uppunu kuuleks sind. Keedumuna koort on vaja selleks, et ta saaks sinult uudiseid vastu võtta ja sulle vastata (see on nagu “kiri veekuningale”). Meega leib on see, mida surnud ihkavad oma nälja kustutamiseks. Vana kombe kohaselt ei läinud nad surnute juurde ilma leiva ja meega.

Võite ka Radonitsa peal palvetada nii surnud inimese eest templis või kodus.

Samuti võid talle koju jätta vee, leiva ja mee, süüdata küünla. Parim variant on õhtul Radonitsas lõke teha, nagu öeldi, ja niimoodi toita.

6:9

Muide, kui navipäeval eelistatakse surnute soojas hoidmiseks tulle visata tuhaoksi, siis Radonitsale visatakse jugapuuoksi. Kui te neid ei leia, kasutage olemasolevaid. Pärast tulekahju mine magama. Võib-olla tuleb uppunud mees unes teie juurde uudistega.

Tavaliselt "vastatakse" tseremooniale mitte samal õhtul, kuid arvatakse, et nad saavad teie sõnumi kätte enne merineitsipäeva ja siis saavad nad vastata, anda teile uudiseid, kuidas neil läheb ja kuidas saate aidata neile, kuidas leevendada nende postuumset saatust .

Lisaks pange õhtul enne magamaminekut Radonitsa aknale süüdatud küünal - see näitab surnule teed teie koju ja ajab minema ka kurjad vaimud, kes võivad surnud kuju võtta.

7:9

Eraldi märgin ära ka rahututest hingedest, milleks on sageli need, kes surid üle aja, need, kes hukkusid, hukkusid, lahingus langesid ja teised.

Sellise Radonitsa riituse korral saate sellelt hingelt endalt küsida, mida ta oma puhkamiseks vajab. Tihti selgub, et sellisel hingel on mingid pooleli jäänud asjad, mille tõttu ta ei leia rahu ja võib-olla oled sina ainuke, kes teda aidata saad. See ei pruugi teile raske olla, kuid sellele hingele on see väga oluline. Tehke seda, mis teda hoiab, lõpetage see äri tema jaoks ja see muutub tema jaoks palju lihtsamaks. Seda, mis seda hoiab, saate kirjeldatud viisil teada ainult Radonitsast.

Niisiis, nüüd teate, millal saate mälestada enesetappe, ristimata, uppunuid ja teisi.

Teate, et selleks on Radonitsa või Radunitsa. Sa tead, kuidas aidata enesetappu, kuidas mälestada enesetappu, kuidas mälestada uppunud meest. Lisan ka, et kõigist surnutest ei saa kirjutada, “nagu peab”, ühes artiklis ja kindlasti ei saa kõike öelda, mida ja kellega pärast surma.

Iga juhtum on ainulaadne ja nõuab sageli individuaalset lähenemist ja kaalumist. Kuid sellise mälestuse saab Radonitsas korraldada eranditult igale surnule.