Biheiviorismi silmapaistvamad esindajad on. Mis on biheiviorism, kes on selle asutaja

Biheiviorism määratles Ameerika psühholoogia näo 20. sajandil. Selle asutaja John Watson (1878-1958) sõnastas selle suuna usutunnistuse järgmiselt: "Psühholoogia teema on käitumine." Sellest ka nimi: inglise keelest. käitumine- käitumine. Tähtaeg biheiviorism saab tõlkida kui käitumispsühholoogia.

Käitumise analüüs peaks olema rangelt objektiivne ja piirduma väliselt jälgitavate reaktsioonidega. Kõik, mis ei ole objektiivselt registreeritav, ei kuulu uurimisele, see tähendab, et mõtteid, inimteadvust ei saa arvesse võtta, sest neid ei saa mõõta. Inimese sees toimuvat on võimatu uurida, seetõttu toimib inimene kui “musta kast”. Objektiivsed on ainult inimese välised tegevused ja need stiimulid, olukorrad, mida need põhjustavad. Ja psühholoogia ülesanne on määrata reaktsioonist tõenäoline stiimul ja ennustada stiimuli põhjal teatud reaktsiooni.

Isiksus ei ole biheivioristide seisukohast midagi muud kui konkreetsele inimesele omane käitumuslike reaktsioonide kogum. Valem "stiimul-vastus" (S-R) oli biheiviorismi juhtival kohal. Thorndike'i mõjuseadus selgitab: suhe vahel S ja R tugevneb tugevduse olemasolul. See võib olla positiivne (kiitus, soovitud tulemuse saamine, materiaalne tasu jne) või negatiivne (valu, karistus, ebaõnnestumine, kriitika jne). Inimkäitumine tuleneb enamasti positiivse tugevduse ootusest, kuid mõnikord jääb peale soov vältida negatiivset tugevdamist, st karistust, valu vms.

Seega biheiviorismi positsioonilt on isiksus kõik, mis indiviidil on, tema kalduvus ühele või teisele reaktsioonile: oskused, teadlikult reguleeritud instinktid, sotsialiseerunud emotsioonid, aga ka plastilisus, mis aitab kujundada uusi oskusi, ja oskus säilitada. ja säilitada neid keskkonnaga kohanemiseks. See tähendab, et inimene on organiseeritud ja suhteliselt stabiilne oskuste süsteem. Viimased moodustavad suhteliselt stabiilse käitumise aluse, nad on kohanenud elusituatsioonidega, mille muutumine toob kaasa uute oskuste kujunemise.

Biheivioristid mõistavad inimest kui reageerivat, tegutsevat, õppivat olendit, kes on programmeeritud teatud reaktsioonideks, tegudeks, käitumiseks. Muutes stiimuleid ja tugevdusi, saate programmeerida selle soovitud käitumise jaoks.

Sotsiaalne praktika

Biheiviorism pani aluse erinevate psühholoogiliste ja psühhoterapeutiliste koolkondade tekkele ja arengule, nagu neobiheiviorism, kognitiivne psühholoogia, käitumuslik psühhoteraapia, ratsionaal-emotsionaal-käitumisteraapia. Käitumispsühholoogilisel teoorial on palju praktilisi rakendusi, sealhulgas psühholoogiast kaugel olevates valdkondades.

Biheiviorism on pedagoogika valdkonnas märkimisväärne. Nii et USA haridussüsteemis on populaarsed biheiviorismi ideedel põhinevad lähenemised, mida kasutatakse nii näitajate – õppeedukuse, distsipliini, kõigi laste kohalkäimise kui ka puuetega ja sotsialiseerumisprobleemidega laste kaasamiseks (näiteks , ASD-ga) üldhariduse klassides. Enim arenenud on käitumise rakendusanalüüs - käitumise funktsionaalse analüüsi tehnoloogiline rakendamine: meetodid tingimuste analüüsimiseks ja muutmiseks käitumise korrigeerimiseks. Rakendusliku käitumise analüüs on muutunud ainsaks spetsiifiliseks metoodikaks, mida puuetega inimeste hariduse parandamise seadus, 2004, soovitab koolides kasutada.

Nüüd jätkab selliseid uuringuid loomade ja inimeste käitumise teadus - etoloogia, mis kasutab muid meetodeid (näiteks etoloogia omistab refleksidele palju vähem tähtsust, pidades kaasasündinud käitumist uurimise seisukohalt olulisemaks).

24. GESTALT PSÜHHOLOOGIA PEAMISED IDEED JA ESINDAJAD, NENDE vaadete RAKENDAMISE VÕIMALUSED SOTSIAALPRAKTIKAS

Gestalt psühholoogia- teadus, millest on saanud Austria ja Saksa psühholoogia terviklikkuse säilitamise probleemi lahendamisel kõige produktiivsem võimalus. Gestaltpsühholoogia peamised esindajad, nagu M. Wertheimer, W. Koehler ja K. Koffka, K. Levin, lõid teaduse strukturalismile vastu seismiseks.

Nad esitasid järgmised Gestalt psühholoogia ideed:

Gestaltpsühholoogia aineks on teadvus, mille mõistmisel tuleks lähtuda terviklikkuse printsiibist;

Teadvus on dünaamiline tervik, kus kõik suhtleb üksteisega;

Teadvuse analüüsi ühikuks on gestalt, s.o. terviklik kujundlik struktuur;

Gestaltide uurimise põhimeetodiks oli oma taju sisu vahetu ja objektiivne vaatlemine ja kirjeldamine;

Taju ei tulene aistingutest, kuna neid tegelikkuses ei eksisteeri;

Visuaalne taju on kõige olulisem vaimne protsess, mis suudab määrata psüühika arengutaseme, millel on oma seadused;

Mõtlemist ei saa vaadelda kui teatud teadmiste ja oskuste kogumit, mis moodustub katse-eksituse meetodil. Seega on mõtlemine probleemi tingimuste kindlaksmääramise ja lahendamise protsess läbi valdkonna reaalajas struktureerimise. Minevikus omandatud kogemused ei mõjuta probleemi lahendamist.

Gestalt psühholoogia on teadus, mis on uurinud mentaalsest väljast koosnevaid terviklikke struktuure, arendades välja uusimad katsemeetodid. Gestalt psühholoogia esindajad uskusid, et selle teaduse teema on kahtlemata psüühika uurimine, kõigi kognitiivsete protsesside analüüs, isiksuse arengu dünaamika ja struktuur. Selle teaduse uurimise metodoloogiline lähenemine põhineb mentaalse välja, fenomenoloogia ja isomorfismi kontseptsioonil. Vaimsed gestaltid on sarnaste füüsiliste ja psühhofüüsiliste omadustega, s.t. ajukoores toimuvad protsessid on sarnased välismaailmas toimuvatele protsessidele, mis meie poolt kogemustes ja mõtetes realiseeruvad. Iga inimene suudab realiseerida oma kogemusi ja leida sellest olukorrast väljapääsu. Praegu selguvad tänu uuringutele peaaegu kõik taju omadused. Samuti on tõestatud selle protsessi tähtsus kujutlusvõime, mõtlemise ja teiste kognitiivsete funktsioonide kujunemisel ja arendamisel. Seda tüüpi mõtlemine on meid ümbritseva maailma kohta kujundlike ideede kujundamise terviklik protsess, mis võimaldab meil paljastada loova mõtlemise kõige olulisemad mehhanismid.

Gestaltpsühholoogia põhiideed, faktid ja põhimõtted

Gestaltpsühholoogia üks olulisemaid esindajaid on filosoof Max Wertheimer. Tema töö oli pühendatud visuaalse taju eksperimentaalsele uurimisele. Tema uurimistöö käigus saadud andmed panid aluse taju (ja hiljem ka muude psühholoogiliste protsesside) käsitlusele ning ärgitasid assotsiatsioonikriitikat. Seega sai psüühika kujunemise peamiseks põhimõtteks terviklikkuse printsiip, mille järgi kujunevad mõisted ja kujundid. Uurimise ja tajumise läbiviimine võimaldas avastada taju, hiljem ka geštalti seaduspärasusi. Need võimaldasid paljastada vaimsete protsesside sisu stiimulite koosmõjul kogu kehas, korreleerides, struktureerides ja säilitades üksikuid pilte. Samas ei tohiks objektiivsete kujundite korrelatsioon olla staatiline, liikumatu, vaid see peaks olema määratud tunnetusprotsessis tekkinud suhete muutumise kaudu. Wertheimeri edasised eksperimentaalsed uuringud võimaldasid kindlaks teha, et on palju tegureid, millest figuuri stabiilsus ja täiuslikkus sõltuvad. See hõlmab värvide ühisust, ridade ehitamise rütmi, valguse ühisust ja palju muud. Nende tegurite toime järgib peamist seadust, mille kohaselt toiminguid tõlgendatakse kui soovi stabiilsete olekute järele elektrokeemiliste protsesside tasemel.

Kuna tajuprotsesse peetakse kaasasündinud, siis ajukoore toimimise iseärasusi selgitades tekib vajalik objektiivsus, muutes psühholoogia seletusteaduseks. Probleemsituatsioonide ja nende lahendamise viiside analüüs võimaldas Wertheimeril eristada mitut mõtlemisprotsessi etappi:

Suunatud pingetunde tekkimine, mobiliseerides iga inimese loomingulised jõud;

Olukorra analüüsi läbiviimine ja probleemi teadvustamine hetkeolukorrast ühtse kuvandi loomiseks;

Olemasoleva probleemi lahendamine;

Otsuse tegemine;

Täitmise etapp.

Wertheimeri katsed näitasid struktuurisuhete tajumise harjumuspäraste meetodite negatiivset mõju. Avaldatud väljaannetes käsitletakse loova mõtlemise (selle mehhanismide) analüüsi ja loovuse probleeme teaduses.

Pilet 25

Humanistliku psühholoogia põhiideed ja nende mõju psühholoogilise abi osutamise teooriale ja praktikale.

Humanistlik psühholoogia on psühholoogia haru, mis tunnistab oma peamiseks subjektiks isiksust kui ainulaadset terviklikku süsteemi, mis on võimeline ennast teostama, mis on omane ainult inimesele. (Maslow, Allport, Murray)

*Humanistlik psühholoogia-protest biheiviorismi (käitumuslik) ja psühhoanalüüsi (teadvuseta) vastu Analüüsi subjekt: väärtused, loovus, armastus, vabadus, vastutus, isiksuse eneseteostus.

Põhiideed V: 1) Iga inimene on ainulaadne; 2) Inimelu tuleks käsitleda kui ühtset inimeseks saamise ja olemise protsessi; 3) inimesele on antud potentsiaal pidevaks arenguks ja eneseteostuseks; 4) Inimesel on tähendustest ja väärtustest tulenevalt teatav vabadus välise suhtes; 5) Inimene on aktiivne, loov olend.

* Teatud tingimustel saab inimene iseseisvalt ja täielikult oma potentsiaali realiseerida, seetõttu on humanistliku psühholoogi töö suunatud soodsate tingimuste loomisele isiksuse taasintegreerimiseks terapeutiliste vahendite protsessi. *Tervendavad tegurid on kliendi toetus, empaatia, valiku ja otsuste tegemise stimuleerimine. *Humanistlike spetsialistide kõige olulisem põhiväide on, et KÕIGIS kätkeb endas taastumispotentsiaali.; inimene on ainulaadne.

Pilet 26

Inimese vaimse tegevuse psühhofüsioloogilised alused: närvisüsteemi toimimise tunnused, kõrgema närvitegevuse liigid ja nende mõju inimese vaimsele tegevusele.

Inimese vaimne tegevus- kõik tegevused, mis viiakse läbi erinevate teadvuse vormide osalusel.

Närvikiud, Närvisüsteem, Närvirakud(ärrituste juhid), (ärrituste kogumispunkt) Keskne perifeerne seade(kimbud, närvid), (aju, piklik medulla, seljaaju); sümpaatne(suhtlus ajuga närvide abil); poolikudvasak parem(kujutised, intuitsioon, tunne), (keel, loogika). Vaimse tegevuse keskmes on mehhanism erinevate tasandite (füsioloogilise, psühholoogilise, sotsiaalse, vaimse) vajaduste rahuldamiseks. Kõrgema närvitegevuse tüübid- närvisüsteemi kaasasündinud, loomulik tunnus, milleks on "närvisüsteemi põhiomaduste need või muud kompleksid". Koertega katseid tehes avastas Pavlov, et loomade närvitegevuse individuaalsete erinevuste aluseks on kahe peamise närviprotsessi - ergastuse ja pärssimise - avaldumine ja korrelatsioon. Seega tuvastati kolm ergastus- ja inhibeerimisprotsessi omadust, mida nad hakkasid kõrgema närvitegevuse tüübi määramisel uurima: 1. Ergastus- ja inhibeerimisprotsesside tugevus. 2. Ergastus- ja inhibeerimisprotsesside tasakaal. 3. Ergastus- ja inhibeerimisprotsesside liikuvus (asendamine) - võime kiiresti reageerida keskkonnamuutustele.

Närvisüsteemi tüübid: 1 .Tugev (tugev erutus, pärssimine, liikuvus); 2 .Piiramatu (tugev erutus, liikuvus, nõrk inhibeerimine); 3 .Inetrny (tugev erutus, inhibeerimine, nõrk liikuvus); 4 .Nõrk (nõrk erutus, inhibeerimine, liikuvus).

Inimese võime teatud tegevust läbi viia sõltub tema NS-st. Tugeval tüübil on lihtsam kiirelt töösse kaasa lüüa kui nõrgal ja ohjeldamatul tüübil on raskem ümber lülituda kui inertsel.

Biheiviorism

Biheiviorismi kõige olulisemad kategooriad on stiimul, mille all mõistetakse mis tahes mõju organismile keskkonnast, sealhulgas seda, hetkeolukorda, reaktsioon ja tugevdamine, mis inimese jaoks võib olla ka ümbritsevate inimeste verbaalne või emotsionaalne reaktsioon. Samas ei eitata kaasaegses biheiviorismis subjektiivseid kogemusi, vaid asetatakse neile mõjudele allutatud positsioonile.

20. sajandi teisel poolel asendus biheiviorism kognitiivse psühholoogiaga, mis on sellest ajast peale domineerinud psühholoogiateaduses. Siiski kasutatakse paljusid biheiviorismi ideid teatud psühholoogia ja psühhoteraapia valdkondades.

Lugu

Biheivioristliku liikumise üks pioneere oli Edward Thorndike. Ta ise nimetas end mitte biheivioristiks, vaid "konneksionistiks" (inglise keelest "connection" - ühendus).

Et intellekt on assotsiatiivse iseloomuga, on teada Hobbesi ajast. See intelligentsus tagab looma eduka kohanemise oma keskkonnaga, sai pärast Spencerit üldtunnustatud. Kuid esimest korda näitasid Thorndike'i katsed, et intellekti olemust ja selle funktsiooni saab uurida ja hinnata ilma ideede või muude teadvuse nähtuste abita. Assotsiatsioon ei tähendanud enam seost ideede või ideede ja liikumiste vahel, nagu varasemates assotsiatiivsetes teooriates, vaid liikumiste ja olukordade vahel.

Kogu õppeprotsessi kirjeldati objektiivselt. Thorndike kasutas käitumise regulatiivse algusena Weni "katse-eksituse" ideed. Selle alguse valikul olid sügavad metodoloogilised põhjused. See tähistas psühholoogilise mõtte ümberorienteerumist oma objektide deterministliku selgitamise uuele viisile. Kuigi Darwin ei rõhutanud konkreetselt "katse-eksituse" rolli, oli see kontseptsioon kahtlemata üks tema evolutsioonilise doktriini eeldusi. Kuna võimalikke reageerimisviise väliskeskkonna pidevalt muutuvatele tingimustele ei saa organismi ehituses ja käitumisviisides ette näha, siis realiseerub selle käitumise kooskõlastamine keskkonnaga vaid tõenäosuspõhiselt.

Evolutsioonidoktriin nõudis tõenäosusteguri kasutuselevõttu, mis toimib sama muutumatusega nagu mehaaniline põhjuslik seos. Tõenäosust ei saa enam pidada subjektiivseks mõisteks (Spinoza sõnul põhjuste teadmatuse tulemus). "Katse, vea ja juhusliku edu" printsiip selgitab Thorndike'i sõnul elusolendite uute käitumisvormide omandamist kõigil arengutasemetel. Selle põhimõtte eelis on traditsioonilise (mehaanilise) refleksahelaga võrreldes üsna ilmne. Refleks (selle Secheni-eelses mõistes) tähendas fikseeritud tegevust, mille kulgu määravad samuti närvisüsteemis rangelt fikseeritud meetodid. Selle mõistega oli võimatu seletada organismi reaktsioonide kohanemisvõimet ja õppimisvõimet.

Thorndike ei võtnud motoorse toimingu algmomendiks mitte välist impulssi, mis paneb liikuma kehamasina koos eelnevalt ettevalmistatud reageerimisviisidega, vaid probleemset olukorda, st selliseid väliseid kohanemistingimusi, millega kehal puudub kohanemisvõime. Motoorse reaktsiooni valmisvalem, kuid on sunnitud seda oma jõududega üles ehitama. Niisiis iseloomustasid „olukorra-reaktsiooni” seost erinevalt refleksist (selle ainsas Thorndike'ile teadaolevas mehhanistlikus tõlgenduses) järgmised tunnused: 1) lähtepunktiks on probleemne olukord; 2) organism peab sellele vastu tervikuna; 3) ta on aktiivne valikute otsimisel ja 4) õpitakse harjutades.

Thorndike’i käsitluse progressiivsus võrreldes Dewey ja teiste chicagolastega on ilmne, sest teadlikku eesmärgipüüdlust ei võtsid nad seletamist vajava nähtusena, vaid põhjusliku printsiibina. Kuid Thorndike, olles kõrvaldanud teadliku eesmärgi poole püüdlemise, säilitas idee organismi aktiivsetest tegevustest, mille eesmärk on probleemi lahendamine, et kohaneda keskkonnaga.

Thorndike'i teosed poleks olnud psühholoogia jaoks teedrajava tähtsusega, kui nad poleks avastanud uusi õigeid psühholoogilisi mustreid. Kuid mitte vähem selge on käitumisskeemide piiratus inimkäitumise selgitamisel. Inimkäitumise reguleerimine toimub erineva tüübi järgi, kui Thorndike ja kõik hilisemad nn objektiivse psühholoogia pooldajad, kes pidasid õppimise seaduspärasusi inimese ja teiste elusolendite jaoks samadeks, ette kujutasid. See lähenemine on toonud kaasa reduktsionismi uue vormi. Inimesele omased, sotsiaalajaloolist alust omavad käitumisseadused taandusid bioloogilisele determinatsioonitasandile ja seega kadus võimalus neid seadusi adekvaatses teaduslikus mõttes uurida.

Thorndike valmistas rohkem kui keegi teine ​​ette biheiviorismi tõusu. Samas, nagu märgitud, ei pidanud ta end biheivioristiks; õppeprotsesside seletustes kasutas ta mõisteid, mille psühholoogiast väljaheitmist nõudis hilisem biheiviorism. Need olid mõisted, mis olid seotud esiteks vaimse sfääriga selle traditsioonilises tähenduses (eelkõige rahulolu ja ebamugavustunde mõisted, mida keha kogeb motoorsete reaktsioonide ja väliste olukordade vaheliste seoste tekkimisel), ja teiseks, neurofüsioloogiasse (eelkõige "valmiduse seadus", mis Thorndike'i sõnul hõlmab impulsside juhtimise võime muutumist). Käitumisteooria keelas käitumise uurijal käsitleda nii seda, mida subjekt kogeb, kui ka füsioloogilisi tegureid.

Biheiviorismi teoreetiline juht oli John Brodes Watson. Tema teaduslik elulugu on selles mõttes õpetlik, et näitab, kuidas üksiku uurija kujunemises peegeldub mõjud, mis määrasid suuna põhiideede kujunemise tervikuna.

Biheiviorismi motoks oli kontseptsioon käitumisest kui objektiivselt vaadeldavast organismi reaktsioonide süsteemist välistele ja sisemistele stiimulitele. See kontseptsioon sai alguse Venemaa teadusest I. M. Sechenovi, I. P. Pavlovi ja V. M. Bekhterevi töödes. Nad tõestasid, et vaimse tegevuse valdkond ei piirdu subjekti teadvuse nähtustega, mis on äratuntavad nende sisemise vaatluse teel (introspektsioon), sest sellise psüühika tõlgenduse korral toimub organismi lõhenemine hingeks (teadvuseks) ja keha (organism kui materiaalne süsteem) on vältimatu. Selle tulemusena eraldus teadvus välisest reaalsusest, suleti omaenda nähtuste (kogemuste) ringi, asetades selle väljapoole maiste asjade tegelikku seost ja kaasamist kehaliste protsesside käigus. Sellist seisukohta ümber lükates tulid vene teadlased välja uuendusliku meetodi tervikliku organismi ja keskkonna vaheliste suhete uurimiseks, tuginedes objektiivsetele meetoditele, tõlgendades organismi ennast selle välise (sh motoorse) ja sisemise (sh. subjektiivsed) ilmingud. See lähenemisviis kirjeldas väljavaadet kogu organismi ja keskkonna vastasmõju tegurite ja põhjuste väljaselgitamiseks, millest selle interaktsiooni dünaamika sõltub. Eeldati, et põhjuste tundmine võimaldab psühholoogias realiseerida teiste täppisteaduste ideaali nende motoga "ennustus ja kontroll".

See põhimõtteliselt uus vaade vastas aja vajadustele. Vana subjektiivne psühholoogia paljastas kõikjal oma ebajärjekindluse. Seda näitasid selgelt loomkatsed, mis olid Ameerika psühholoogide peamine uurimisobjekt. Arutlemine selle üle, mis toimub loomade peas erinevate katseülesannete täitmisel, osutus viljatuks. Watson jõudis järeldusele, et teadvusseisundite vaatlusi on psühholoogile sama vähe vaja kui füüsikule. Ta rõhutas, et ainult nende sisemiste vaatluste hülgamisega saab psühholoogiast täpne ja objektiivne teadus. Watsoni arusaama kohaselt pole mõtlemine midagi muud kui vaimne kõne.

Positivismi mõjul väitis Watson, et reaalne on ainult see, mida saab vahetult jälgida. Seetõttu tuleks tema plaani järgi kogu käitumist seletada füüsiliste stiimulite organismile vahetult jälgitavate mõjude ja selle ka otseselt jälgitavate vastuste (reaktsioonide) vahelisest seosest. Siit ka biheiviorismi poolt tajutav Watsoni põhivalem: "stiimul – reaktsioon" (S-R). Sellest oli selge, et selle valemi liikmete vahel toimuvad protsessid - olgu see füsioloogiline (närviline), olgu see vaimne, peab psühholoogia oma hüpoteeside ja seletuste hulgast elimineerima. Kuna erinevaid kehareaktsioonide vorme peeti ainsaks reaalseks käitumises, asendas Watson kõik traditsioonilised ideed vaimsete nähtuste kohta nende motoorsete vastetega.

Eksperimentaalpsühholoogia kinnitas neil aastatel kindlalt erinevate vaimsete funktsioonide sõltuvuse motoorsest aktiivsusest. See puudutas näiteks visuaalse taju sõltuvust silmalihaste liigutustest, emotsioonide sõltuvust kehamuutustest, kõneaparaadil mõtlemist jne.

Watson kasutas neid fakte tõendina, et objektiivsed lihasprotsessid võivad olla subjektiivsete vaimsete tegude vääriliseks asendajaks. Sellisest eeldusest lähtudes selgitas ta vaimse tegevuse arengut. Väideti, et inimene mõtleb lihastega. Lapse kõne tekib häiritud helidest. Kui täiskasvanud seostavad teatud objekti mõne heliga, saab sellest objektist sõna tähendus. Tasapisi muutub lapse väline kõne sosinaks ja siis hakkab ta seda sõna endale hääldama. Selline sisekõne (kuuldamatu häälitsus) pole midagi muud kui mõtlemine.

Watsoni sõnul saab kõiki reaktsioone, nii intellektuaalseid kui emotsionaalseid, kontrollida. Vaimne areng taandub õppimisele, see tähendab igasuguste teadmiste, oskuste, oskuste omandamisele - mitte ainult spetsiaalselt kujunenud, vaid ka spontaanselt tekkivatele. Sellest vaatenurgast on õppimine laiem mõiste kui õppimine, kuna see hõlmab ka koolituse käigus sihipäraselt kujundatud teadmisi. Seega taanduvad psüühika arengu uuringud käitumise kujunemise, stiimulite seoste ja neist tulenevate reaktsioonide (S-R) uurimisele.

Watson tõestas eksperimentaalselt, et neutraalsele stiimulile on võimalik moodustada hirmureaktsioon. Tema katsetes näidati lastele jänest, kelle nad käte vahele võtsid ja silitada tahtsid, kuid sel hetkel said nad elektrilöögi. Laps viskas ehmunult jänest ja hakkas nutma. Kogemus kordus ning juba kolmandat-neljandat korda tekitas jänese ilmumine isegi kauguses enamikus lastes hirmu. Pärast selle negatiivse emotsiooni fikseerimist püüdis Watson veel kord muuta laste emotsionaalset suhtumist, tekitades neis huvi ja armastust küüliku vastu. Sel puhul näidati lapsele maitsva söögi ajal jänest. Algul lõpetasid lapsed söömise ja hakkasid nutma. Aga kuna jänes neile ei lähenenud, jäädes toa lõppu ja maitsev toit (šokolaad või jäätis) oli lähedal, rahunes laps maha. Pärast seda, kui lapsed lakkasid nutmisest, kui jänes ruumi otsa ilmus, nihutas katsetaja seda lapsele aina lähemale, lisades samal ajal oma taldrikule maitsvaid asju. Järk-järgult lakkasid lapsed jänesele tähelepanu pööramast ja lõpuks reageerisid nad rahulikult, kui see juba taldriku lähedal oli ning võtsid isegi sülle ja üritasid talle süüa anda. Seega väitis Watson, et emotsionaalset käitumist saab kontrollida.

Käitumiskontrolli põhimõte saavutas Ameerika psühholoogias laialdase populaarsuse pärast Watsoni tööd. Watsoni kontseptsiooni (nagu kogu biheiviorismi) hakati nimetama "psühholoogiaks ilma psüühikata". See hinnang põhines arvamusel, et vaimsetele nähtustele viitavad ainult subjekti enda tõendid selle kohta, mida ta peab "sisevaatluse" ajal enda meelest toimuvaks. Psüühika valdkond on aga palju laiem ja sügavam kui otseselt tajutav. See hõlmab ka inimese tegevust, tema käitumisakte, tema tegusid. Watsoni eelis seisneb selles, et ta laiendas vaimse ulatust, sealhulgas loomade ja inimeste kehalisi tegevusi. Kuid ta saavutas selle kõrge hinnaga, lükates teaduse subjektina tagasi psüühika tohutu rikkuse, mis on taandamatu väliselt jälgitavale käitumisele.

Biheiviorism peegeldas ebaadekvaatselt vajadust laiendada psühholoogiliste uuringute teemat, mille esitas teaduslike teadmiste arendamise loogika. Biheiviorism toimis antipoodina subjektiivsele (introspektiivsele) kontseptsioonile, mis taandas vaimse elu "teadvuse faktideks" ja uskus, et nendest faktidest kaugemale jääb psühholoogiale võõras maailm. Käitumiskriitikud süüdistasid hiljem selle pooldajaid, et neid mõjutas selle teadvuse versioon nende rünnakutes introspektiivse psühholoogia vastu. Pidades seda versiooni kõigutamatuks, uskusid nad, et seda saab kas aktsepteerida või tagasi lükata, kuid mitte muuta. Selle asemel, et teadvusele uutmoodi vaadata, eelistasid nad sellest sootuks loobuda.

See kriitika on õiglane, kuid mitte piisav biheiviorismi epistemoloogiliste juurte mõistmiseks. Isegi kui tuua teadvusesse tagasi selle objektikujuline sisu, mis sisekaemus on muutunud kummituslikeks "subjektiivseteks nähtusteks", siis isegi siis on võimatu seletada ei reaalse tegevuse struktuuri ega selle määratust. Ükskõik kui tihedalt seotud tegevus ja kuvand on, ei saa neid üksteisele taandada. Tegevuse taandamatus selle subjektikujulisteks komponentideks oli käitumise tegelik tunnus, mis ilmnes biheivioristlikus skeemis liialdatult.

Watsonist sai biheivioristliku liikumise populaarseim juht. Kuid üks teadlane, ükskõik kui särav ta ka poleks, on teadusliku suuna loomisel jõuetu.

Watsoni kaaslaste seas teadvusevastases ristisõjas paistsid silma silmapaistvad eksperimentaatorid William Hunter (1886-1954) ja Carl Spencer Lashley (1890-1958). Esimene leiutas 1914. aastal eksperimentaalse skeemi reaktsiooni uurimiseks, mida ta nimetas hilinenud. Näiteks ahvile anti võimalus vaadata, kummas kahest kastist on banaan. Seejärel asetati selle ja kastide vahele ekraan, mis mõne sekundi pärast eemaldati. Ta lahendas selle probleemi edukalt, tõestades, et loomad on juba võimelised stiimulile viivitatud, mitte ainult kohe reageerima.

Watsoni õpilane oli Carl Lashley, kes töötas Chicago ja Harvardi ülikoolides ning seejärel Yerkesi primaatide laboris. Tema, nagu ka teised biheivioristid, uskus, et teadvus on täielikult taandatud organismi kehalisele tegevusele. Lashley tuntud eksperimendid aju käitumismehhanismide kohta ehitati üles järgmise skeemi järgi: loomal arendati oskust ja seejärel eemaldati erinevad ajuosad, et selgitada välja, kas see oskus neist sõltub. Selle tulemusena jõudis Lashley järeldusele, et aju funktsioneerib tervikuna ja selle erinevad osad on ekvipotentsiaalsed ehk samaväärsed ja võivad seetõttu üksteist edukalt asendada.

Kõiki biheivioriste ühendas usk teadvuse mõiste mõttetusse, vajadusesse kaotada "mentalism". Kuid ühtsus ühise vaenlase ees – sisekaemuslik kontseptsioon – kadus konkreetsete teadusprobleemide lahendamisel.

Nii eksperimentaalses töös kui ka psühholoogia teooria tasemel tehti muudatusi, mis viisid biheiviorismi transformatsioonini. Watsoni ideesüsteem ei olnud 1930. aastatel enam ainuke biheiviorismi variant.

Algse käitumisprogrammi kokkuvarisemine rääkis selle kategoorilise "tuumiku" nõrkusest. Tegevuse kategooriat, mida selles programmis ühekülgselt tõlgendatakse, ei õnnestunud kujundi ja motiivi vähendamisega edukalt arendada. Ilma nendeta kaotaks tegevus ise oma tõelise liha. Ettekujutus sündmustest ja olukordadest, millele tegevus on alati orienteeritud, osutus Watsoni poolt taandatuks füüsiliste stiimulite tasemele. Motivatsioonifaktor jäeti kas täielikult kõrvale või ilmnes mitmete primitiivsete afektide (näiteks hirmu) kujul, mille poole pidi Watson pöörduma, et selgitada emotsionaalse käitumise tingimuslikku refleksregulatsiooni. Katsed lisada algsesse biheivioristlikusse programmi kuvandi, motiivi ja psühhosotsiaalse hoiaku kategooriad viisid selle uue versioonini – neobiheiviorism.

1960. aastad

Skinneri nimega seostatakse biheiviorismi arengut 20. sajandi 60ndatel. Ameerika teadlase arvele võib panna radikaalse biheiviorismi voolu. Skinner lükkas vaimsed mehhanismid tagasi ja uskus, et konditsioneeritud refleksi arendamise tehnika, mis seisneb käitumise tugevdamises või nõrgestamises tasu või karistuse olemasolu või puudumise tõttu, võib seletada kõiki inimkäitumise vorme. Seda lähenemisviisi kasutas Ameerika teadlane, et selgitada kõige erinevamaid käitumisvorme, alates õppeprotsessist kuni sotsiaalse käitumiseni.

meetodid

Biheivioristid on käitumise uurimisel kasutanud kahte peamist metodoloogilist lähenemist: vaatlemist laboris, kunstlikult loodud ja kontrollitud tingimustes ning vaatlust looduslikus elupaigas.

Biheivioristid viisid läbi suurema osa katsetest loomadega, seejärel kandus keskkonnamõjudele reageerivate reaktsioonimustrite loomine üle inimestele. Biheiviorism on nihutanud psühholoogia eksperimentaalse praktika fookuse inimeste käitumise uurimiselt loomade käitumise uurimisele. Loomadega tehtud katsed võimaldasid paremini teostada uurimuslikku kontrolli keskkonna ja sellele reageeriva käitumise vaheliste seoste üle. Mida lihtsam on vaadeldava olendi psühholoogiline ja emotsionaalne ülesehitus, seda suurem on garantii, et uuritavaid seoseid ei moonuta kaasnevad psühholoogilised ja emotsionaalsed komponendid. Seda puhtusastet on inimestega katsetes võimatu saavutada.

Hiljem kritiseeriti seda metoodikat peamiselt eetilistel põhjustel (vt nt humanistlik lähenemine). Biheivioristid uskusid ka, et tänu väliste stiimulite manipuleerimisele on võimalik inimeses kujundada erinevaid käitumisomadusi.

NSV Liidus

Areng

Biheiviorism pani aluse erinevate psühholoogiliste ja psühhoterapeutiliste koolkondade tekkele ja arengule, nagu neobiheiviorism, kognitiivne psühholoogia, käitumuslik psühhoteraapia, ratsionaal-emotsionaal-käitumisteraapia. Käitumispsühholoogilisel teoorial on palju praktilisi rakendusi, sealhulgas psühholoogiast kaugel olevates valdkondades.

Nüüd jätkab selliseid uuringuid loomade ja inimeste käitumise teadus - etoloogia teiste meetoditega (näiteks etoloogia omistab refleksidele palju vähem tähtsust, pidades kaasasündinud käitumist uurimiseks olulisemaks).

Vaata ka

• instrumentaalne refleks
• Kirjeldav biheiviorism
• Molekulaarne biheiviorism
• Molaarne biheiviorism

Lingid

• Kognitiiv-käitumuslik lähenemine töös emotsionaalse sfääriga, eriti sotsiaalsete hirmudega.

Märkmed

Saada oma head tööd teadmistebaasi on lihtne. Kasutage allolevat vormi

Üliõpilased, magistrandid, noored teadlased, kes kasutavad teadmistebaasi oma õpingutes ja töös, on teile väga tänulikud.

Sarnased dokumendid

Biheiviorism on Ameerika psühholoogia suund, mille asutas psühholoog J.B. Watson. Biheiviorismi seisukohalt on psühholoogia tõeliseks teemaks inimese käitumine sünnist surmani. Põhikontseptsioon - valem - "stiimul-vastus".

abstraktne, lisatud 12.05.2008


Biheiviorismi tekke peamised eeldused. Õppimise seadused E. Thorndike'i järgi. Neobiheiviorismi iseloomulikud tunnused. B. Skinner ja tema "operantse biheiviorismi" teooria. Tugevdusrežiimid, mille tulemuseks on erinevad reaktsioonivormid.

kursusetöö, lisatud 01.05.2012


Biheiviorismi uurimise teema on psühholoogia üks levinumaid suundi (vene klassikalise kirjanduse näidetel). Käitumise faktid, nende ilmingud. Biheivioristide psühholoogia ülesanded, nende teoreetiline programm ja teostus.

abstraktne, lisatud 10.01.2014


Biheiviorism on esimene suund psühholoogia arengu ajaloos, mis pakkus välja teaduslikud meetodid inimkäitumise uurimiseks. Biheiviorismi voolude arenguetapid, selle evolutsiooni põhisuunad, selle psühholoogilise koolkonna teooriate olemus.

abstraktne, lisatud 21.11.2010


Positivism ja pragmatism biheiviorismi filosoofilise alusena. Biheiviorismi kriitiline analüüs. Watsoni vaated psühholoogiale, käitumisõpetusele. Tolmani kognitiivne biheiviorism. Käitumist määravate tegurite mitmekesisus. Zoopsühholoogia õppimise klassifikatsioon.

aruanne, lisatud 25.04.2010


Biheiviorismi olemus ja sisu, vastava teooria kujunemise ja arengu ajalugu, levimus praeguses staadiumis. Inimese isikliku vabaduse ja tema väliskeskkonna suhe. Peamised indiviidi käitumist mõjutavad tegurid ja kriteeriumid.

esitlus, lisatud 03.03.2015


John Broadus Watson. Ameerika psühholoog, biheiviorismi (inglise keelest behaviour – behaviour) rajaja, 20. sajandi lääne psühholoogia üks levinumaid teooriaid. Biheiviorismi ajast peale hakkas psühholoogia eksperimentaalteadusena kiiresti arenema.

elulugu, lisatud 23.11.2008


Emotsionaalsete seisundite mõiste ja peamised omadused, nende mõju inimtegevuse kvaliteedile. Psüühiliste seisundite uurimine välispsühholoogias, inimese tundemaailm biheiviorismi, psühhoanalüüsi ja gestaltpsühholoogia vaatenurgast.

kursusetöö, lisatud 28.12.2011

Kahekümnendal sajandil asendub empiiriline psühholoogia praktilise psühholoogiaga. Ameeriklased asetavad teaduse materialistlikule alusele. Sisemiste kogemuste ja kahtluste asemel on psühholoogias esiplaanil tegutsemine. Ilmub uus suund, biheiviorism, mis vene keelde tõlkes tähendab “käitumist”. Uue suuna toetajad leidsid, et psühholoogia õppeaineks peaks olema ainult need käitumuslikud reaktsioonid, mida saab näha ja millega arvestada. Teadus peaks olema ainult objektiivne. Kui inimese teod on meelte kaudu kättesaadavad psühholoogi välisele vaatlusele, selgub uuritava motivatsioon.

Biheiviorismi teooria ütleb, et inimeste käitumist ei dikteeri mitte nende mõtted, vaid väliskeskkonna tavapärane mehaaniline mõju. Kõik on väga lihtne: ilmnenud stiimul tekitab teatud reaktsiooni. Biheiviorismi puhul tähendab reaktsioon inimese selliseid liigutusi, mida ta sooritab ühe või teise toimingu sooritamisel; stiimuli all - välismaailmast tulevad ärritused, mis on vaatlejale kättesaadavad.

Kuna stiimulite ja reaktsioonide vahel on loomulik seos, siis biheiviorism õpetab, et olles õppinud sellise suhte põhimõtted, on võimalik saavutada inimeselt ja ühiskonnalt vajalik käitumine erinevates olukordades. Sel juhul pole sisemiste psüühiliste kogemuste uurimist üldse vaja.

Biheiviorismi teooria

Sellised mõisted nagu "teadlikkus" ja "kogemus" psühholoogia uuest suunast on kaotanud igasuguse tähtsuse. Biheiviorismi teooria tunnustab ainult konkreetset tegevust ja mitte vähem spetsiifilist stiimulit, mis on nähtav kõigile ümbritsevatele. Kõiki sisemisi emotsioone peetakse subjektiivseteks. Üks on mures “katkise tassi pärast”, teine ​​leiab, et aeg on nõud välja vahetada. Igatahes minge mõlemad ja ostke uus tass. See on biheiviorismi teooria aluspõhimõte, stiimul tekitab vastuse, kõik muu on ajutine ja pealiskaudne.

Lisaks usub biheiviorism, et kõik stiimulid peaksid olema dokumentaalselt kinnitatud, mis on fikseeritud väliste objektiivsete vahenditega. Psühholoog ei tohiks mingil juhul loota enesevaatlusele. Biheiviorismi doktriini rajaja John Watson tuletas valemi: stiimul – reaktsioon. Ainult stiimul innustab inimest mis tahes tegevusele ja määrab tema iseloomu. Järeldus: andmete salvestamisega ja saadud teabe edasise süvaanalüüsiga peate tegema võimalikult palju katseid.

Bezeviorizm kui käitumisõpetus laieneb ka loomamaailma. Seetõttu tervitasid biheivioristid Pavlovi õpetusi ja kasutasid tema tulemusi.

Biheiviorismi uus suund saavutas populaarsuse, kuna seda eristas lihtsus ja mõistmise kättesaadavus. Kuid peagi selgus, et kõik pole nii lihtne. Mõned stiimulid põhjustavad mitte ühe, vaid mitu reaktsiooni korraga. Õpetus vajas ajakohastamist.

Biheiviorismi suunad

Käitumiskriis lahendati täiendava muutuja sisseviimisega klassikalisesse valemisse. Nüüd hakati arvama, et kõike ei saa objektiivsete meetoditega paika panna. Stiimul vallandub ainult vahepealse muutujaga.

Biheiviorism, nagu iga teinegi doktriin, on läbinud muudatusi. Seega ilmnesid uued suundumused:

• neobehaviorism;
• Sotsiaalne biheiviorism.

Neobehaviorismi rajaja oli Scanner. Teadlane arvas, et uuringud, millel polnud objektiivset kinnitust, on ebateaduslikud ja neid ei tohiks läbi viia. Uus biheiviorism ei sea ülesandeks isiksuse kasvatamist, vaid suunab jõupingutused indiviidi käitumise "programmeerimisele", et saavutada kliendi jaoks kõige efektiivsem tulemus. "Porgandimeetodi" praktika teadusuuringutes on kinnitanud positiivse stiimuli tähtsust, mis annab parimaid tulemusi. Skänner sattus uurimistööd tehes korduvalt sassi, kuid teadlane uskus, et kui biheiviorism ei leia vastust ühelegi küsimusele, siis sellist vastust looduses üldse ei eksisteeri.

Biheiviorismi põhisuund sotsiaalses plaanis uurib inimese agressiooni. Sotsiaalse biheiviorismi järgijad usuvad, et inimene teeb kõik endast oleneva, et saavutada ühiskonnas teatud positsioon. Uus sõna biheiviorism on selles voolus sotsialiseerumismehhanism, mis võimaldab mitte ainult omaenda, vaid ka teiste inimeste vigade kohta kogemusi omandada. Sellest mehhanismist lähtuvalt kujunevadki agressiivse ja koostööaldi käitumise alused. Sellega seoses väärib tähelepanu Kanada psühholoogi Albert Bandura biheiviorismi kogemus psühholoogias, kes võttis kolm rühma lapsi ja esitas neile sama mängufilmi. Sellel oli näha, kuidas poiss peksab kaltsunukku. Iga rühma jaoks filmiti aga erinevad lõpud:

• Positiivne suhtumine poisi tegemistesse;
• Poisi karistamine "halva teo" eest;
• Täielik ükskõiksus peategelase tegude suhtes.

Pärast filmi vaatamist toodi lapsed tuppa, kus oli täpselt samasugune nukk. Lapsed, kes nägid, et nukku peksmise eest karistati, seda ei puudutanud. Ülejäänud kahe rühma imikud näitasid agressiivseid omadusi. See tõestab biheiviorismi seisukohalt, et inimest mõjutab aktiivselt ühiskond, kus ta asub. Kogemuse tulemusena tegi Albert Bandura ettepaneku keelustada kõik vägivallastseenid filmides ja meedias.

Biheiviorismi põhivead

Biheiviorismi järgijate peamised vead on isiksuse täielik ignoreerimine:

• Suutmatus mõista, et mis tahes toimingu uurimine on võimatu ilma viiteta konkreetsele isikule;
• Arusaamatus, et samades tingimustes võib erinevatel isiksustel olla mitu reaktsiooni ning optimaalse valik jääb alati inimese enda teha.

Käitumispsühholoogid väidavad, et "austus" põhineb ainult hirmul. Sellist väidet ei saa pidada tõeseks.

Biheiviorism määratles Ameerika psühholoogia näo 20. sajandil. Selle asutaja John Watson (1878 - 1958) sõnastas biheiviorismi usutunnistuse: "Psühholoogia teema on käitumine." Sellest ka nimi – inglise keelest käitumine- käitumine (biheiviorismi võib tõlkida käitumispsühholoogiaks). Käitumise analüüs peaks olema rangelt objektiivne ja piirduma väliselt jälgitavate reaktsioonidega. Kõike, mis inimese sees toimub, ei saa uurida; inimene toimib kui "musta kast". Objektiivselt on võimalik uurida, registreerida ainult reaktsioone, inimese välistegevusi ja neid stiimuleid, olukordi, mida need reaktsioonid põhjustavad. Ja psühholoogia ülesanne on määrata reaktsioonist tõenäoline stiimul ja ennustada stiimuli põhjal teatud reaktsiooni.

Ja inimese isiksus ei ole biheiviorismi seisukohalt midagi muud kui antud inimesele omane käitumuslike reaktsioonide kogum. Valem "stiimul - reaktsioon" S-> R oli biheiviorismi liider. Thorndike'i efektiseadus täpsustab: suhe S ja R vahel tugevneb, kui on tugevdus. Tugevdamine võib olla positiivne (kiitus, materiaalne tasu jne) või negatiivne (valu, karistus jne). Inimkäitumine tuleneb enamasti positiivse kinnituse ootusest, kuid mõnikord domineerib soov vältida negatiivset tugevdamist.

Seega biheiviorismi seisukohalt on isiksus kõik, mis indiviidil on, ja tema võimalused reaktsioonide suhtes (oskused, sotsiaalselt reguleeritud instinktid, sotsialiseerunud emotsioonid + plastilisuse võime kujundada uusi oskusi + oskus säilitada, säilitada oskusi). ) kohaneda keskkonnaga, need. Isiksus on organiseeritud ja suhteliselt stabiilne oskuste süsteem.

Biheiviorismi mõistes mõistetakse inimest eelkõige kui reageerivat, tegutsevat, õppivat olendit, kes on programmeeritud teatud reaktsioonideks, tegudeks, käitumiseks. Muutes stiimuleid ja tugevdusi, saab inimest programmeerida soovitud käitumisele.

Biheiviorismi enda sügavustes seadis psühholoog Tolman (1948) skeemi kahtluse alla S-> R liiga lihtsustatud ja tõi nende liikmete vahel sisse olulise muutuja I- konkreetse inimese vaimsed protsessid, sõltuvalt tema pärilikkusest, füsioloogilisest seisundist, varasemast kogemusest ja stiimuli olemusest, S-> I-> R.

Hiljem tõestas üks Watsoni järgijaid Skinner biheiviorismi kontseptsiooni arendades, et igasuguse käitumise määravad ära selle tagajärjed, sõnastas operantse teenimise põhimõtte – "elusorganismide käitumise määravad täielikult ära tagajärjed, milleni see viib. Olenevalt Olenevalt sellest, kas need tagajärjed on meeldivad, ükskõiksed või ebameeldivad, kipub elusorganism antud käitumisakti kordama, ei omista sellele tähtsust või väldib selle kordamist tulevikus. Seega selgub, et inimene on täielikult sõltuv oma keskkonnast ja igasugune tegevusvabadus, mida ta arvab end nautivat, on puhas illusioon.

70ndatel esitas biheiviorism oma mõisted uues valguses – sotsiaalse õppimise teoorias. Bandura (1965) järgi on peamine põhjus, mis tegi meist selle, kes me oleme, meie kalduvuses jäljendada teiste inimeste käitumist, arvestades, kui soodsad võivad sellise jäljendamise tulemused meie jaoks olla. Seega ei mõjuta inimest mitte ainult välised tingimused: ta peab ka enesehinnangu abil pidevalt ette nägema oma käitumise tagajärgi.

D. Rotteri sotsiaalse õppimise teooria kohaselt saab sotsiaalset käitumist kirjeldada järgmiste mõistete abil:
1) käitumispotentsiaal - igal inimesel on teatud tegevuste kogum, käitumisreaktsioonid, mis on kujunenud elu jooksul;
2) inimese käitumist mõjutab subjektiivne tõenäosus, millega inimese hinnangul tekib teatud tugevdus pärast teatud käitumist teatud olukorras;
3) inimese käitumist mõjutab tugevduse iseloom, väärtus inimese jaoks (keegi hindab rohkem kiitust, keegi raha või on karistustundlikum);
4) inimese käitumist mõjutab tema kontrolli "lous": kas ta tunneb end "etturina" või usub, et eesmärkide saavutamine sõltub tema enda pingutustest.

Rotteri sõnul sisaldab käitumuslik potentsiaal 5 peamist käitumuslike reaktsioonide plokki:
1) edu saavutamisele suunatud käitumuslikud reaktsioonid;
2) kohanemise käitumuslikud reaktsioonid, kohanemine;
3) kaitsvad käitumisreaktsioonid (need on sellised reaktsioonid nagu eitamine, soovide allasurumine, amortisatsioon jne);
4) vältimisvõtted - tagasitõmbumine, lend, puhkamine jne;
5) agressiivsed käitumisreaktsioonid - nii reaalne füüsiline agressioon kui ka agressiooni sümboolsed vormid: teise inimese huvide vastu suunatud mõnitamine.

Ameerika psühholoogi McGuire'i kontseptsiooni kohaselt tuleks inimeste käitumise ja tegude klassifitseerimine läbi viia sõltuvalt eesmärkidest, vajadustest, olukordadest. Vajadus on tajutav ja tajutav seisund inimese vajadusest millegi järele. Eesmärk näitab, mille poole inimene püüdleb, millist tulemust ta saada tahab. Sama eesmärgi saab seada lähtuvalt erinevatest vajadustest (näiteks kolm õpilast seadsid eesmärgiks õppida 5-aastaselt, kuid üks - uute teadmiste vajadusest, teine ​​- ambitsioonikatest vajadustest teha karjääri, kolmas - kuna materiaalsed vajadused: isa lubas talle suurepäraste õpingute korral mootorratta osta).

Selle lähenemise põhjal saab eristada 16 käitumistüüpi.
1. Tajutav käitumine- soov tulla toime info üleküllusega läbi kategoriseerimise, mille tulemusena info mitmekesisus salastatakse, lihtsustub ja võib viia nii hinnatava selgema mõistmiseni kui ka sisuka info kadumiseni.
2. Kaitsekäitumine- kõik reaalsed või väljamõeldud psühholoogilise kaitse toimingud, mis võimaldavad teil säilitada inimese kohta positiivse arvamuse. Kaitsekäitumine võimaldab inimesel end kaitsta nende probleemide eest, mida ta veel lahendada ei suuda. Kuid kui aeg möödub ja inimene ei lahenda probleemi, võib see kaitsemehhanism olla isikliku kasvu takistuseks - inimene varjab oma tegelikku probleemi, asendades selle uute "pseudoprobleemidega". Freud tuvastas 7 kaitsemehhanismi:
1) soovide allasurumine - soovide eemaldamine teadvusest, sest ta "ei saa" rahul olla; mahasurumine ei ole lõplik, see on sageli psühhogeense iseloomuga kehahaiguste (peavalud, artriit, haavandid, astma, südamehaigused, hüpertensioon jne) allikas;
2) eitamine - fantaasiasse tõmbumine, mis tahes sündmuse kui "ebatõe" eitamine;
3) ratsionaliseerimine - vastuvõetavate moraalsete, loogiliste põhjenduste, argumentide konstrueerimine vastuvõetamatute käitumisvormide, soovide selgitamiseks ja õigustamiseks;
4) ümberpööramine - tegude, mõtete, mis vastavad tõelisele soovile, asendamine diametraalselt vastupidise käitumise, mõtetega (laps tahab saada ema armastust enda vastu, kuid seda armastust saamata hakkab kogema täpselt vastupidist soovi tüütama, vihastama oma ema);
5) projektsioon - teisele inimesele enda omaduste, mõtete omistamine - "ohu kaugus iseendast";
6) isolatsioon - olukorra ähvardava osa eraldamine ülejäänud mentaalsest sfäärist, mis võib viia isiksuse lõhenemiseni, mittetäieliku "mina"-ni;
7) taandareng - tagasipöördumine varasema, primitiivse reageerimisviisi juurde, stabiilsed taandarengud avalduvad selles, et inimene õigustab oma tegevust lapse mõtlemise positsioonilt, ei tunne ära loogikat.
Kaitsemehhanismide aeg-ajalt avaldumine on omane igale inimesele, kuid stabiilsete kaitsemehhanismide rohkus, stabiilne reaalsusest eraldatus on kõige tüüpilisem neurootilistele isiksustele.
3. Induktiivne käitumine- inimeste ettekujutus ja hinnang iseendale, mis põhineb nende enda tegude tähenduse tõlgendamisel.
4. Harjumuspärane käitumine- rahulolu positiivsest tugevdamisest loob suurema tõenäosuse tuttava käitumise taasesitamiseks sobivates olukordades.
5. Kasulik käitumine- inimese soov lahendada praktiline probleem maksimaalse edu saavutamisega.
6. Rollikäitumine vastavalt rollinõuetele asjaolud, mis sunnivad inimest mingit tegevust ette võtma.
7. Skripti käitumine- inimene on vastuvõetava "korraliku" käitumise reeglite täitja, mis vastab tema staatusele antud kultuuris, ühiskonnas.
8. Käitumise modelleerimine- inimeste käitumise võimalused väikestes ja suurtes rühmades (imitatsioon, sugestioon), kuid raske on kontrollida nii inimest ennast kui ka teisi inimesi.
9. Tasakaalustav käitumine- kui inimesel on üheaegselt vastakaid arvamusi, hinnanguid ja ta püüab neid "kokku viia", ühtlustada, muutes oma hinnanguid, väiteid, mälestusi.
10. Vabastav käitumine- inimene püüab "kindlustada" end tegelike või näiliste "negatiivsete eksistentsitingimuste" eest (vältida võimalikke ebaõnnestumisi, keskmiste atraktiivsete eesmärkide tagasilükkamist, järgimist).
11. Atribuutide käitumine- tegeliku käitumise ja subjektiivse arvamussüsteemi vaheliste vastuolude aktiivne kõrvaldamine, soovide ja tegelike tegude vahelise dissonantsi kõrvaldamine, nende vastastikuse vastavusse viimine.
12. Ekspressiivne käitumine- nendes valdkondades, kus inimene on saavutanud kõrge oskus- ja rahulolutaseme, säilitades samal ajal püsivalt kõrge enesehinnangu, mille pidev taastootmine on igapäevase sotsiaalse käitumise põhiregulaator.
13. Autonoomne käitumine- kui valikuvabaduse tunne (isegi illusioon sellisest valikust) loob inimeses valmisoleku ületada mistahes takistused teel eesmärgi saavutamisele (enda tajumine aktiivse "tegijana", mitte kellegi korralduste täitjana , kellegi tahe).
14. Jaatav käitumine- oma tegude kogemine oma plaanide täitmisena sisemiste tingimuste maksimaalsel ärakasutamisel.
15. Uuriv käitumine- füüsilise ja sotsiaalse keskkonna uudsuse poole püüdlemine, valmisolek "taluda" teabe ebakindlust, millele on rakendatavad varem omandatud selle töötlemise meetodid.
16. Empaatiline käitumine- raamatupidamine, inimestevahelise suhtluse aluseks oleva sensoorse teabe suur katvus, võime mõista teise inimese emotsionaalset ja vaimset seisundit.
Freudismil põhinevad psühhoanalüütilised teooriad kirjeldavad ja ennustavad inimeste käitumist kategooriates 2,6,10. Käitumisteooriad kirjeldavad käitumiskategooriaid 2,4,10,12. Kognitiivsed teooriad – kategooriad 1,3,9,11. Humanistlikud teooriad ennustavad käitumist 7,13,14. Kõik teooriad on oma rakendatavuse piires õiged.