Sõnum Sylvesterist ajaloos. Valitud rõõmu figuuridest. Ajaloolaste teaduslik hinnang Sylvesteri rollile

Moskva kuulutamise katedraali preester, 16. sajandi poliitiline ja kirjandustegelane. Selle päritolu on meile teadmata; tema esmamainimine kuninglikus raamatus viitab aastale 1541, mil ta väidetavalt palus vürst Vladimir Andrejevitši vabastamist; kuid seda uudist ei kinnita teiste allikate tunnistused ning Sylvesteri ilmumist Moskvasse võib põhjusega seostada ajavahemikuga 1543–1547: ta kas kutsus Novgorodist kohale metropoliit Macarius, kes tundis teda kui elanikku. raamatuhimuline ja vaga inimene või saabus ta Moskvasse koos Metropolitaniga. Sellise küsimuse sõnastusega mõistatusliku aura, mis ümbritses Sylvesteri ilmumist Moskvasse, prints. Kurbsky: prohvet Naatani piiblikujutisena, kes taunib kuningas Taavetit, maalib ta suurejoonelise pildi noore kuninga korrigeerimisest Sylvesteri mõju all. Karamzin täiustas värve veelgi oma retoorikaga, kujutades Sylvesterit 1547. aasta Moskva tulekahju ajal Johni ette ilmumas "tõstetud, ähvardava sõrmega" ja tulise süüdistava kõnega. Selles kõnes juhtis Sylvester Kurbsky sõnul Johnile mõningaid "imesid ja justkui nähtusi Jumalalt" ning Kurbsky märgib nende imede kohta: moraal on selle tema enda jaoks ette näinud. Kurbsky selgituse kohaselt kasutas Sylvester sellist "lahkust" samal eesmärgil, millega isad mõnikord püüavad mõjutada oma lapsi "unenäoliste hirmudega". Millised olid need imed, millest Sylvester rääkis, seda me ei tea, aga et seda pedagoogilist vahendit ta tegelikult kasutas, kinnitab meile ka John ise, mainides Kurbskyle saadetud kirjas "laste õudustest". D. P. Golohvastov ja arch. Leonid usub, et märgitud "plikad" võiksid olla need piibli-, Bütsantsi ja Venemaa ajaloo näited, mis on toodud Sylvesteri kirjas Johannesele, mis asuvad nn. Sylvesteri kollektsioon.

Olgu kuidas oli, aga Sylvesteri mõju noorele kuningale sai alguse 1547. aastal. Sylvester ei olnud kuninga pihtija, kuna tema kuningaläheduse ajal olid sellel ametikohal teised isikud; Sylvester ei võtnud Johannese parimal tegutsemisajal ametlikult osa kiriku- ja riigireformidest; tema mõju oli mitteametlik, teiste inimeste kaudu, kes olid oma positsioonil silmapaistvad. Tänu tema sidemetele võis see olla tugev: polnud asjata, et nii Johni kui ka Kurbsky jaoks oli Sylvester koos Adaševiga "valitud nõukogu" esikohal. Aastal 1553 algab kuninga "jahtumine" Sylvesteriga seoses troonipärimise juhtumiga, mis tekkis Johannese haiguse ajal; aastal taandus Sylvester lõpuks õukonnast, kuna tsaar oli juba täielikult sisse seadnud kahtluse, et bojaarid, "nagu Heroodes, tahtsid imiku hävitada, ta surmaga sellest valgusest ilma jätta ja tema asemel kellegina valitseda. muidu." Selle viimase pöörde ajendiks oli tsaarinna Anastasia surm, mis oli tsaari sõnul ka bojaaride süü. Kui Sylvesteri sõbrad häbisse sattusid, läks ta ise Kirillo-Belozersky kloostrisse, kus ta andis tõotuse Spiridoni nimega. Kurbsky väidab oma "Ajaloos", et Sylvester pagendati Solovetski kloostrisse vangi, kuid teised allikad seda uudist ei kinnita. Sylvesteri surmaaasta on teadmata: Golokhvastov aktsepteerib 1566. aasta kuupäeva, kuid ei viita sellele kindlale põhjendusele. Sylvester suri Cyril kloostris, mitte Solovkis, otsustades selle järgi, et tema "rämps" läks Cyril kloostris tema hinge mälestusmärgi juurde. Pärast Sylvesterit jäid neisse kahte kloostrisse mõned käsikirjad, mis annetati talle juba enne häbi. Sedalaadi annetused kinnitavad uudist Sylvesteri valgustusarmastusest.

Tema enda kirjutistest on teada kaks sõnumit vürst Aleksander Borisovitš Šuiski-Küürakale, millest üks selgitab talle tsaari kuberneri ülesandeid ja teine lohutab pärast häbi, aga ka ülalmainitud sõnum tsaarile, mida eristab piltide heledus ja manitsusenergia. Sylvesteri kõige olulisemat tööd tuleks tunnustada kui Domostroy toimetuskolleegiumi. Selles tähelepanuväärses 16. sajandi kirjandusmonumendis kuulub Sylvester kahtlemata 64. peatükki "Sõnum ja karistus isalt pojale", mille nimi on "Väike Domostroy" ja mida eristab eelkõige praktiline iseloom; Sylvester püüab oma poega sisendada maise tarkusega, laskudes vahel selles osas äärmustesse. Sellest tulenes Solovjovi väga karm vastus, viidates, et Sylvester mõistab kõiki kristlikke voorusi materiaalse kasu seisukohalt ning tema nõuannetes võib näha heategevust, mida ei saa teostada ilma südametunnistusega tehinguteta.

Mis puudutab Domostroy eelmisi peatükke, siis need polnud ilmselt Sylvesteri enda tööd, vaid reeglite järkjärgulise kuhjumise tulemus usuliste ja perekondlike-sotsiaalsete kohustuste ning ka majapidamistööde kohta. Professor Nekrassovi sõnul võttis "Domostroi" kuju Novgorodis ja kujutab rikka mehe elu. Sellele arvamusele esitati üsna kaalukaid vastuväiteid hr Mihhailovilt, kes tõi Domostrois välja palju puhtalt Moskvale omaseid jooni ja neid jooni, mida hr Nekrasov tunnistas ainult Novgorodiks, mis on suurel määral välja toodud Moskva elus. Sama lahkarvamus on ka Domostroi väljaannete osas: hr Nekrasov tunnistab Ajaloo ja Antiigi Seltsi nimekirja vanimaks väljaandeks ning Konšinski peab seda nimekirja Moskva (kuulus Sylvesterile) monumendi ümberehituseks; Hr Mihhailov peab Konšinski nimekirja algset (Sylvestrile kuuluvat) väljaannet nii väliselt kui ka sisemiselt harmoonilisemaks kui Seltsi nimekirja, mis mõnes osas pole kuigi oskuslik koostamine. Igatahes ei lükka uurijad tagasi Sylvesteri osalemist Domostroy koostamisel, kuid küsimust selle osaluse määrast ei saa veel lõplikult lahendatuks lugeda; Hr Mihhailovi viited monumendi väljaannete võrdlevale antiikajale on rohkem põhjendatud kui hr Nekrassovi järeldused, kuid vajavad siiski edasiarendamist. Lahendamata pole ka küsimus, kuidas "Domostroid" mõista: kas see on ideaal, mille poole pürgis 16. sajandi vene elu, või tegelik tegelikkuse otsene peegeldus? "Domostroi" allikatest viitab paljudele hr Nekrasov: need on Pühakiri, kirikuisade teosed, Gennadi "Stoslov" jne. Hr Nekrasov uuris ka lääne ja ida kirjanduse teoseid, mis on sarnased "" Domostroy"; kuid sisuliselt ei seleta sellised üksikute tunnuste sarnasusele või erinevusele osutavad võrdlused kuidagi monumendi enda päritolu. Sama tuleb öelda härra Brackenheimeri katse kohta tõmmata paralleel meie "Domostroi" ja ühe Bütsantsi kirjandusteose vahel. Sisu poolest jaguneb "Domostroi" kolmeks osaks: 1) "vaimse struktuuri kohta"; siin tuuakse välja religioosse iseloomuga reeglid, joonistatakse "õige elu" askeetlik ideaal; juhised reguleerivad vaimse elu pisemaidki detaile, nii et on isegi näidatud, kuidas ikoone puhtana hoida; 2) "maailma ehitusest" - rida reegleid, kuidas käituda naise, laste, leibkonnaliikmetega; need reeglid peegeldavad moraali ebaviisakust, mis meie seas tatarlaste mõjul välja kujunes, kuigi me ei tohiks unustada, et sel ajastul ei olnud piits naise suhtes ja imikute ribide purustamine õppevahendina üldse. võõras Lääne-Euroopa tavadele; 3) "maja ehitusest" - palju väiklasi kodumajanduse poolt.

Vt Golokhvastov ja arch. Leonid, "Kuulutuspreester Sylvester ja tema kirjutised" (M., 1874); ep. Sergius (Sokolov), "Moskva kuulutuspreester Sylvester riigimehena" (M., 1891); "Riiklike teadmiste kogu", II kd (Zamyslovski artikkel, Peterburi, 1875); Nekrasov, "Muistse vene "Domostroi" päritolu ajaloolise ja kirjandusliku uurimise kogemus (M., 1873); "Ajakiri M. N. Pr.", kd. 261, 262, 263 ja 270 (artiklid hr Mihhailov ja hr vastus Nekrasovi kohta); Brackenheimer, "Άλεξίον Κομνηνου ποίημα παραιν ετιαιν ετικόν" (Moskva); Golokhvastova), 1867 (Jakovleva, Peterburi) ja 1887 (Odessa).Sylvesteri sõnumid avaldas N.I. Barsov ajakirjas "Kristlik lugemine", 1871. I. N. Ždanova artikkel "Stoglavy katedraali ajaloo materjalid" ("Ajakiri M. N. Pr.", 1876).

A. Borozdin.

Entsüklopeedia Brogauz-Efron

Seejärel sai temast Moskva Kremli kuulutamise katedraali preester. Teda seostati metropoliit Macariusega.

Moskva tulekahju ja 1547. aasta ülestõusu ajal esitas ta noore Ivan IV (Kohutava) vastu diatriibu, mis võeti positiivselt vastu ja tegi Sylvesterist lähedase tsaari.

Kirjanduslik tegevus

A. B. Shuisky-Humpbackedile on kaks sõnumit. Talle omistatakse ka Domostroy autorlus ehk lõplik väljaanne (kindlasti on teada, et tema koostas selle monumendi 64. peatüki). Lisaks kirjutas Sylvester elu St. Printsess Olga. Ta kogus käsitsi kirjutatud raamatuid, patroneeris ikoonimaalijaid ja teisi kunstnikke.

Kirjutage ülevaade artiklist "Sylvester (protopop)"

Kirjandus

Ivanitski V. Vene naine "Domostroi" ajastul // Sotsiaalteadused ja modernsus. 1995. nr 3. - S. 161-172.
Usachev A.S. Sylvester ja printsess Olga elu // Rumjantsevi lugemised 2009. Ajaloolised ja kultuurilised traditsioonid ning uuenduslikud transformatsioonid Venemaal. Raamatukogude hariduslik vastutus. 1. osa: rahvusvahelise teaduskonverentsi materjalid (21.-23.04.2009). - M., 2009. - S. 246-254.
Usachev A.S. Kraadide raamatu koostaja isiksus // Vana-Venemaa. Keskaja uurimise küsimusi. 2009. nr 2 (36). - lk 34-47

Lingid

// Brockhausi ja Efroni entsüklopeediline sõnaraamat: 86 köites (82 köidet ja 4 lisa). - Peterburi. , 1890-1907.
D. M. Bulanin, V. V. Kolesov.// IRLI RASi väljaanded
N. Puškareva. // Entsüklopeedia "Ümber maailma".

Katkend, mis iseloomustab Sylvesterit (ülempreester)

"Oh, jah, miks, saate," ütles ta.
Nataša langetas veidi pead ja naasis kiirete sammudega Mavra Kuzminishna juurde, kes seisis ohvitseri kohal ja rääkis temaga kaeblikult.
- Saate, ütles ta, saate! ütles Nataša sosinal.
Vagunis viibinud ohvitser keeras Rostovide hoovi sisse ja linnaelanike kutsel hakkasid kümned vankrid haavatutega hoovidesse keerama ja Povarskaja tänava majade sissepääsude poole sõitma. Ilmselt taastus Nataša need suhted uute inimestega väljaspool tavalisi elutingimusi. Ta püüdis koos Mavra Kuzminishnaga oma õue tuua võimalikult palju haavatuid.
"Peame ikkagi isale aru andma," ütles Mavra Kuzminishna.
„Mitte midagi, mitte midagi, pole tähtis! Üheks päevaks kolime elutuppa. Me saame neile anda kogu oma poole.
- Noh, sina, noor daam, tule välja! Jah, isegi kõrvalhoones, poissmeheeas, lapsehoidja juurde ja siis on vaja küsida.
- No ma küsin.
Nataša jooksis majja ja kikitas sisse diivanitoa poollahtisest uksest, kust oli tunda äädika ja Hoffmanni tilkade lõhna.
Kas sa magad, ema?
- Oh, milline unistus! ütles äsja uinunud krahvinna ärgates.
"Ema, mu kallis," ütles Nataša, põlvitades ema ette ja asetades oma näo enda poole. - Vabandust, ma ei saa kunagi olla, ma äratasin su üles. Mavra Kuzminishna saatis mind, nad tõid siia haavatud, ohvitserid, eks? Ja neil pole kuhugi minna; Ma tean, et sa lubad... - ütles ta kiiresti, hingamata.
Millised ohvitserid? Kes toodi? Ma ei saa millestki aru," ütles krahvinna.
Nataša naeris, ka krahvinna naeratas nõrgalt.
- Ma teadsin, et sa lubad... seega ma ütlen seda. - Ja Nataša, suudles oma ema, tõusis ja läks ukse juurde.
Esikus kohtus ta oma isaga, kes naasis koju halbade uudistega.
- Istusime maha! ütles krahv tahes-tahtmata pahameelega. "Ja klubi on suletud ja politsei tuleb välja.
- Isa, kas on okei, et ma haavatud majja kutsusin? Nataša ütles talle.
"Muidugi mitte midagi," ütles krahv hajameelselt. "Selles pole mõtet, aga nüüd palun teil mitte pisiasjadega tegeleda, vaid aidata pakkida ja minna, minna, homme minna ..." Ja krahv andis ülemteenrile ja inimestele sama käsu. Õhtusöögi ajal naasis Petya ja rääkis oma uudistest.
Ta rääkis, et täna lammutasid inimesed Kremlis relvi, et kuigi Rostoptšini plakatil oli kirjas, et ta helistab kahe päeva pärast, aga ilmselt on antud käsk, et homme lähevad kõik inimesed relvadega Kolmele mäele, ja et tuleb suur kaklus.
Krahvinna vaatas kartliku õudusega oma poja rõõmsat ja palavat nägu, kui too seda ütles. Ta teadis, et kui ta ütleb sõna, et ta palub Petjal sellesse lahingusse mitte minna (ta teadis, et ta rõõmustas selle eelseisva lahingu üle), siis ta ütleb midagi meeste, au, isamaa kohta - midagi sellist. mõttetu , mehelik, kangekaelne, mille vastu ei saa vastu vaielda ja asi rikutakse, ja seetõttu, lootes korraldada nii, et ta saab enne seda lahkuda ja võtta Petya endaga kaitsjaks ja patrooniks, ei öelnud ta Petyale midagi, ja pärast õhtusööki helistas krahvile ja ta anus pisarsilmil, et ta ta võimalikult kiiresti ära viiks, võimalusel samal õhtul. Naiseliku, tahtmatu armastuse kavalusega ütles seni täiuslikku kartmatust üles näidanud naine, et sureb hirmu kätte, kui nad sel ööl ei lahku. Ta kartis nüüd ilma teesklemata kõike.

SYLVESTER (s. 1566) SYLVESTER (s. 1566)

SILVESTER (suri umbes 1566), vene poliitik ja publitsist. Jõukatest novgorodlastest sündinud Sylvester oli Novgorodis preester, alates 1540. aastatest teenis ta Kuulutamise katedraalis. (cm. BLAGOVEŠTŠENSKI KATEDRAL) Moskva Kreml. Moskva ülestõusu päevil (1547) pidas ta diatriibu, milles mõistis hukka noore tsaari Ivan IV Julma käitumise. See episood avaldas kuningale muljet, ta lähendas Sylvesterit, kes hakkas õukonnas mõjuvõimu nautima. Sylvesterist sai üks Väljavalitu valitsuse juhte. Ta oli lähedane Ivan IV nõbu Vladimir Andrejevitš Staritskiga, alates 1553. aastast lähenes ta järk-järgult bojaarirühmadele, kes ei olnud rahul Zahhariinide klanni tõusuga. 1560. aastal eemaldati Sylvester õukonnast, ta andis mungatõotuse ja elas põhjapoolsetes kloostrites. Oma vaadetes oli ta lähedane mittevaldajatele. Sylvester oli publitsistlike kirjutiste (sõnumite) autor, milles ta selgitas oma seisukohti suverääni, valitsuse ja kiriku õiguste ja kohustuste kohta. Ta toimetas ja täiendas Domostroyd. Sylvester kogus käsitsi kirjutatud raamatuid, julgustas ikoonimaali, juhendas Kremli kuninglike kambrite maalimist.

entsüklopeediline sõnaraamat. 2009 .

Vaadake, mis on "SYLVESTER (d. 1566)" teistes sõnaraamatutes:

- (? u 1566), Moskva Kuulutamise katedraali preester 1540. aastate lõpust. Tal oli suur mõju Ivan IV-le alates 1547. aastast. Valitud nõukogu liige. Alates 1560. aastast andis ta häbiväärselt mungatõotuse. Domostroy ja paljude teiste eriväljaande autor. sõnumeid. Kogutud käsitsi kirjutatud ... Venemaa ajalugu

- (? umbes 1566), Moskva Kuulutamise katedraali preester 1540. aastate lõpust. Ta oli lähedane tsaar Ivan IV-le (alates 1547). Valitud nõukogu liige. Domostroy eriväljaande ja paljude sõnumite autor. Alates 1560. aastast andis ta häbiväärselt mungatõotuse ... Kaasaegne entsüklopeedia

- (? ca 1566) Moskva Kuulutamise katedraali preester alates kon. 1540. aastad Tal oli suur mõju Ivan IV-le alates 1547. aastast. Valitud nõukogu liige. Domostroy eriväljaande ja paljude sõnumite autor. Alates 1560. aastast andis ta häbiväärselt mungatõotuse ... Suur entsüklopeediline sõnaraamat

Sylvester \ (Spyridon \), kuulutamise katedraali preester- Sylvester (munkades Spiridon) (surn. enne 1577) - Kremli kuulutuse katedraali preester, kirjade, printsess Olga elu autor, Domostroy autor või koostaja, eraraamatukogu omanik. Vaevalt ühegi 16. sajandi kuju kohta. väljendatud ... Vana-Vene kirjatundjate ja raamatuhulluse sõnastik

Sylvester on Moskva Kuulutamise katedraali preester, 16. sajandi poliitiline ja kirjandustegelane. Selle päritolu on meile teadmata; tema esmamainimine kuninglikus raamatus viitab aastale 1541, mil ta väidetavalt astus eest ... ... Biograafiline sõnaraamat

Sylvester (suri umbes 1566), 16. sajandi vene poliitik ja kirjanik. Jõukate novgorodlaste põliselanik oli 1540. aastatest Novgorodis preester. - Moskva Kremli kuulutamise katedraalis. 1547. aasta Moskva ülestõusu päevil ütles S. ... ... Suur Nõukogude entsüklopeedia

Mina (? 1123), Mihhailovski Võdubetski kloostri hegumen, aastast 1118 Perejaslavli piiskop (lõunaosa); kirjanik. Olles Vladimir Monomakhi lähedane, mängis ta silmapaistvat rolli Vana-Vene riigi kirikus ja poliitilistes asjades. Üks koostajatest... entsüklopeediline sõnaraamat

Ivan IV ja ülempreester Sylvester suure Moskva tulekahju ajal 24. juunil 1547 (Pavel Plešanov, 1856) ... Wikipedia

Sylvester- (munkluses Spiridon) (? umbes 1566) Kuulutamise katedraali preester. Kremlis, kirjanik. Jõukate novgorodlaste põliselanik oli Novgorodis preester. Alates 1540. aastatest Moskvas. S.-l oli suur mõju noorele Ivan IV-le (Kohutavale). Aastal 1547 ajal ...... Vene humanitaarentsüklopeediline sõnastik

Õpetaja Sylvester

Märkimisväärne roll Ivan IV elus oli määratud mängima Novgorodist pärit preester Sylvesterit. Millal ta Moskvasse kolis, pole teada. Igatahes juhtus see varem kui 1545.–1546. Sylvester sai koha Kremli kuulutamise katedraalis ilmselt tänu Macariuse patroonile, kes teadis Sylvesterit Novgorodist.

Kuulutamise katedraal oli kuningliku perekonna peretempel. Pole üllatav, et tagasihoidlikul preestril õnnestus suverääni lähedalt tundma õppida.

Kuulutuse preester, "viimane vaesus, patune, asendamatu, sündsusetu ori Silvestrishko", nagu preester end tagasihoidlikult nimetas, paistis silma oma huvitatuse poolest rahahuviliste kirikuvürstide hulgas. Amet kohtus avas talle suurepärased väljavaated. Oma mõjuvõimuga võis ta hõlpsasti asuda tulusale piiskopiametile või kloostri abti ametikohale. Kuid ta ei teadnud kunagi, kuidas oma asju korraldada. Pärast tulekahju avanes Sylvesteril võimalus võtta vastu "arhitekt" ja isegi kuningliku pihtija ametlik ametikoht, kuid ta ei kasutanud seda võimalust. Alustanud oma karjääri Kuulutuse katedraali preestrina, lõpetas ta oma elu samas auastmes.

Novgorodi Sylvester kuulus vaimulike haritud ringkondadesse. Tal oli suur raamatukogu. Ta sai kuninglikust raamatuhoidlast mõned raamatud Ivan IV käest.

Groznõi võlgnes Sylvesterile palju edu eest hariduses. Kuid pärast pausi lõpetas kuningas endise mentori vaimse üleoleku tunnustamise ja andis talle meelitava hüüdnime - "pop-ignoramus". See epiteet andis tunnistust rohkem kuninga ärritusest kui Sylvesteri teadmatusest.

On teada, et Sylvester koostas või igal juhul toimetas kuulsa Domostroy. Ametlikult pühendas ta selle juhiste kogu oma pojale Anfimile. Kuid on alust arvata, et Sylvester pidas silmas ka noort kuningat.

Äsja pereelu teele asunud Ivan IV vajas nõu, seda enam, et ta ise kasvas üles orvuna. Domostroy esimestel lehekülgedel õpetas Sylvester usku Jumalasse ja liikus kohe edasi teemale "kuidas austada vaimse isa lapsi ja neile kõiges kuuletuda". Üksikasjalikult kirjeldati Ivan IV kohustusi oma vaimse isa suhtes.

Lemmikloom pidi ülestunnistaja kutsuma "sageli teie majja", tulema tema juurde ja andma talle annetust "vastavalt jõule", pidama temaga sageli nõu "kasuliku eluea asjus", "kuidas oma meest õpetada ja armastada". naine”, kuidas meelt parandada, kuidas kõiges ülestunnistajale alluda ja kui ülestunnistaja kellegi pärast “leinab”, kuidas talle “kuuletada”.

Meenutades oma suhet Sylvesteriga, kirjutas kuningas palju aastaid hiljem, et piiblikäsku järgides allus ta heale mentorile ilma igasuguse põhjenduseta. Domostroy kaudu püüdis mentor tõesti suverääni elu igakülgselt reguleerida: ta õpetas kirikuid külastama, igasuguseid igapäevaelu asju ajama. Saabub aeg, mil kuningas kaebab rõhumise üle, mille Sylvester ta palvete ja puhkeoleku ajal allutas. Ilmselt oli preester range ja nõudlik õpetaja. Kui jünger mässas preestri võimu vastu, rääkis ta palju kibedaid sõnu.

Sylvesteri ajal kurtis kuningas isegi kõige väiksematel ja tähtsusetutel juhtudel, et "nad ei andnud mulle mitte milleski vaba tahet: kuidas kingi jalga panna, kuidas magada - kõik oli mentorite palvel, kuid ma olin. nagu beebi." Mida iganes lemmikloom palju aastaid hiljem ütles, ei möödunud õpipoisiaeg tema jaoks jäljetult.

Kuulutuse preester äratas Moskva tulekahju päevil tsaari tähelepanu. Kui õukondlased püüdsid noore kuninga poolehoidu võita “meelitamisega”, siis Sylvester valis prohveti, karmi karjase ja süüdistaja rolli, kes ei kartnud isiklikult tõtt rääkida. Katastroofide päevil ilmus preester Ivani ette, "tõrjudes ta jumala eest püha pi-sanmiga ja võludes teda kohe Jumala kohutava kohtuotsusega". Kuninga päästmise huvides pop "hammustavad sõnad" ründavad teda, nagu habemenuga "lõikab" lemmiklooma kiiduväärt kombeid.

Kurbsky kujutas hagiograafilise kirjanduse traditsioonides "õnnistatud" karjase ja paadunud patuse Ivani suhet. Aga ta sai asjast õigesti aru. Tsaar ei unustanud “hammustavaid sõnu” kuni oma elu viimaste päevadeni. Nooruses talus Groznõi oma mentori karmust ja isegi hindas seda, kuid pärast temaga vaheaega said mälestused kogetud alandustest kuninga jaoks väljakannatamatu vaimse ahastuse allikaks.

Sylvester kuulus sügavalt usklike inimeste hulka. Tal olid hallutsinatsioonid, ta kuulis taevaseid hääli, tal oli nägemusi. Kohtukeskkonnas laimati äsja ilmunud prohveti kohta palju. Isegi Kurbsky, kes kiitis tsaari mentorit, naeris tema "imede" üle. Selle kirjaniku sõnul kuritarvitas Sylvester Ivani kergeusklikkust, rääkides talle oma nägemustest "justkui Jumala ilming". Võib-olla olid need imed tõesed või mõtles õpetaja need välja selleks, et vallandada õpilases "unenäod hirmud", rahustada tema rahutusi ja parandada tema "vägivaldset suhtumist".

Esialgu piirdus mentor maiste õpetustega. Alles lähenemine reformide peamise juhi Aleksei Adaševiga avas Sylvesterile laiema tegevusvälja.

Sylvesteri lood jätsid Ivanile tohutu mulje. Preester sütitas tema hinges religioosse tunde sädeme. Ivan tundis huvi religiooni vastu ja tal õnnestus peagi oma hobi. Ta sooritas innukalt kõiki kiriklikke riitusi. Närvipinge hetkedel sai ta ülevalt märke. Kaasani müüride all, enne viimast rünnakut, kuulis 23-aastane tsaar pärast mitu tundi kestnud palvet selgelt pealinna Simonovi kloostri kellade helinat.

Oli asjaolusid, mis selgitasid Sylvesteri mõju õpilasele. Täiskasvanuealiseks saades ei kohanenud Ivan IV kohe autokraadi rolliga. Juhtimisasju talle ei antud. Tundus, et ta oli vales kohas.

Sylvester oli inimene, kes aitas Ivanil oma rolli realiseerida. Oma sõnumites õnnistas pastor Jumala poolt valitud monarhi, "igavese autokraati, õige mentori õigeusku, Jumala vaenlasi, tugevat võitlejat, Kristuse kirikuid, vankumatut sammast". Preester sisendas Ivanile idee oma ajaloolisest missioonist, mis seisnes tõelise usu kaitsmises ja kinnitamises kogu maailmas. Kaasani vallutamine, õpetas Sylvester, on vaid jumaliku tahte täitumine: "Jumal tahab seda väga, et kogu universum oleks täidetud õigeusuga."

Sylvester avaldas veendumust, et Moskva tsaari varjutab samasugune arm nagu Bütsantsis ristiusu kehtestanud Konstantinus Suur. Kogu Venemaa autokraat Ivan "Jumala armust, nagu tsaar Kostjantin, on ta kaetud sama kuningliku sarlakiga, ta hoiab jumalakartlikult käes samu õigeusklikke lippe."

Sylvesteri sõnum tsaarile oli kahtlemata kirjutatud Kaasani üle saavutatud võidu mulje all. Õpetaja püüdis autokraati veenda, et ta ootab valjuid võite uskmatute üle: "... ja kogu maa kuningas ja kõik keeled töötavad teie heaks, teid kummardades."

Pärast suurt Moskva tulekahju andis 17-aastane Ivan Sylvesterile oma esimese isikliku ülesande. Preester pidi taastama tules kannatada saanud Kremli katedraalide maali. Sylvester kutsus ikoonimaalijad oma kodulinnast ja käskis neil "suverääni kuninga voodisse" asuda asja kallale. Kuldkambri seinad olid kaetud moraliseerivate piltidega, mis kujutasid noort kuningat õiglase kohtuniku, vapra sõdalase või helde valitseja näol, kes jagab vaestele kullapooli. Maali abil lootis Sylvester mõjutada õpilase emotsioone ja see õnnestus peagi.

Preester juhtis vestlusi ja kirjutas Ivanile erinevatel teemadel kirju. Üks neist oli "Soodoma patu" teema. Tsaar ei tohiks lubada oma õukondlastel ja ametnikel "sellisele rumalusele kalduda": "juurige välja ... Soodoma patt ja ekskommunitseerige armastajad, teid päästetakse ilma raskusteta".

Sylvester püüdis kuningat veenda, et ta vajab uut, hästi käituvat ja laitmatut keskkonda, mis vääriks suuri tegusid. Ja tuli, tsiviiltülid ja inimlikud pettekujutlused – kõik see on Jumala poolt pattude eest karistuseks saadetud. "Ja sulle, suur suverään," manitses karjane, "mis kiidab teie suures piirkonnas palju Jumala rahvast, kes on eksinud? Ja kelle pealt ta kõike nõuab?

Suveräänil on aeg mõista oma vastutust kogu kuningriigis toimuva siivsuse eest: "Kõik selle üleastumise tahab Jumal teid parandada."

Idee kuningliku võimu jumalikust päritolust tähendas Ivanile palju. Ta poleks kunagi nõuandjale etteheiteid andestanud, kui seda poleks olnud. Kirikul oli suur roll autokraatia poliitilise teooria põhjendamisel.

Raamatust Venemaa ajalugu selle peategelaste elulugudes autor

Sylvester ja Adašev Pärast Vassili surma läks valitsus uue suverääni lapsekingade tõttu Dowager suurhertsoginna kätte; asju otsustas tema alluvuses Boyari duuma. Moskva osariigis koondus kõrgeim võim esimest korda naise kätte. See,

Raamatust Slaavlaste kuningas. autor

21. Kristus on õpetaja ja tark, Andronicus on õpetaja ja sofist Evangeeliumides pöördutakse Kristuse poole sageli sõnadega “Õpetaja”. Seda on juhtunud kümneid kordi. Vt näiteks lk. 1155. Andronicusest rääkides kasutab seda sõna ka Nicetas Choniates, kuigi ülekantud tähenduses:

Raamatust Venemaa ajalugu selle peategelaste elulugudes. Esimene osakond autor Kostomarov Nikolai Ivanovitš

18. peatükk Sylvester ja Adašev Vassili surma järel läks valitsus uue suverääni lapsekingade tõttu suurhertsoginna kätte; asju otsustas tema alluvuses bojaaride duuma. Moskva osariigis koondus esmakordselt kõrgeim võim

Raamatust Ajaloolised portreed autor

Nestor ja Sylvester Nestor kroonikas Koenigsbergi kroonikast Ühes koondettekandes on meieni jõudnud vanim lugu meie maal 9., 10., 11. sajandil ja 12. sajandi alguses toimunust. kuni 1110 (kaasa arvatud). aastal säilinud lugu selle aja sündmustest

Raamatust Vene maffia ajalugu 1988-1994. suur nool autor Karõšev Valeri

Sylvester Sylvester või õigemini Sergei Timofejev kolis 1975. aastal piiratud piiriga Moskvasse. Esmalt registreeris ta end ühes Orekhovo-Borisovi hostelis ja töötas Glavmosstroy eluaseme- ja kommunaalteenuste osakonnas spordiinstruktorina. Sel ajal saab Timofejev

Raamatust The Fall of the Kingdom: Historical Narrative autor Skrynnikov Ruslan Grigorjevitš

1. peatükk Mogilevist pärit rändõpetaja 1606. aasta lõpuks sai selgeks, et Sambiris alanud petturite intriig oli saanud täieliku kokkuvarisemise. Esiteks ei saanud ta kuningalt toetust. Teiseks olid Venemaa valitsuse käes pantvangid

Raamatust Slaavlaste kuningas autor Nosovski Gleb Vladimirovitš

21. KRISTUS ÕPETAJA JA TARK, ANDRONIKUS ÕPETAJA JA SOFIST Evangeeliumides nimetatakse Kristust sageli "Õpetajaks". Seda on juhtunud kümneid kordi. Vt näiteks lk. 1155. Andronicusest rääkides kasutab seda sõna ka Nicetas Choniates, kuigi ülekantud tähenduses:

Raamatust Nestor ja Sylvester autor Kljutševski Vassili Osipovitš

Raamatust Vana-Itaalia tavalised inimesed autor Sergeenko Maria Efimovna

Kolmas peatükk. ALGKOOLI ÕPETAJA Vana-Itaalia oli kirjaoskaja maa. Raske öelda, mis ajast läks kirjaoskus üldrahvaliku omaks, kuid juba 2. sajandi keskel. eKr e. parool sõjaväes ei edastatud mitte suuliselt, vaid kirjalikult: sõdurid, tuhanded tuhanded

Raamatust Vene-Jaapani sõja tundmatud leheküljed. 1904-1905 autor Šišov Aleksei Vassiljevitš

KUUES PEATÜKK "SAMURAISM" JA SAKSAMAA KUI "SUURE SÕJA" ÕPETAJA Tõusva Päikese Maa valitsevad militaristlikud ringkonnad ei säästnud kulusid, luues võimsa agitatsiooni- ja propagandaaparaadi, et juurutada oma armeesse ja elanikkonda šovinistlikke tundeid.

Raamatust ChiZh. Tšukovski ja Žabotinski autor Ivanova Evgeniya Viktorovna

Raamatust Moskva Venemaa: keskajast uue ajani autor Beljajev Leonid Andrejevitš

Sylvester Sylvester (surn. enne 1577. aastat) – Kremli kuulutuskatedraali preester, riigimees ja kirjanik. Päris Novgorodist, kus ta juhtis skriptooriumi, koolitas ta ikoonimaalijaid, lauljaid ja kalligraafe. Ilmselt tuli ta Moskvasse koos metropoliit Macariusega

Raamatust Kuulsad näitlejad autor Sklyarenko Valentina Markovna

Sylvester Stallone Täisnimi – Michael Sylvester Enzio Stallone. (sündinud 6. juulil 1946) Populaarne Ameerika filminäitleja, sünnilt itaallane. Supermeeste rollide esitaja enam kui 50 filmis, peamiselt detektiivi- ja seiklusžanris. Stsenarist

Raamatust Ivan Julm autor Nesterov Vadim

Sylvester ja Adašev: õpetaja ja sõber Hiljuti Novgorodist Moskvasse kolinud tagasihoidlikul preestril õnnestus teha see, mis õnnestus väga vähestel: üllatada noort reha. Samal ajal kui omavahel võistlevad õukondlased lohutasid valitsejat, kes koges ülestõusu ajal kõige sügavamat

Raamatust Venemaa ajaloolistes portreedes autor Kljutševski Vassili Osipovitš

Nestor ja Sylvester Ühes koondettekandes on meieni jõudnud vanim lugu meie maal 9., 10., 11. sajandil ja 12. sajandi alguses toimunust. kuni 1110 (kaasa arvatud). Muistsetes kroonikates säilinud lugu selle aja sündmustest võeti varem vastu

Raamatust Venemaa ajalugu selle peategelaste elulugudes. Esimene osakond autor Kostomarov Nikolai Ivanovitš

18. PEATÜKK SYLVESTER JA ADAŠEV Pärast Vassili surma läks valitsus uue suverääni lapsekingade tõttu Dowager suurhertsoginna kätte; asju otsustas tema alluvuses bojaaride duuma. Moskva osariigis koondus esmakordselt kõrgeim võim

Vene riigi peamine ideoloog Ivan Julma varajase valitsusaja ajal oli preester Sylvester

16. sajandi keskel sirutas noor Vene kuningriik oma tiivad suureks lennuks – igavikku. Nii mõistsid tsaari-Venemaa loojad Venemaa saatust. Nii mõistis oma saatust esimene Vene suverään, kes võttis endale kuningliku väärikuse, Ivan IV Vassiljevitš, hiljem hüüdnimega Kohutav. Just seda õpetas Ivan Julm tema vaimne mentor, preester Sylvester, Moskva Kremli kuulutuse katedraali rektor.

Lahinguväli on kuninga süda

Jõukast Novgorodi perekonnast pärit Sylvester sattus Moskvasse 16. sajandi 40. aastatel, kui endine Novgorodi peapiiskop, kellest 1542. aastal sai Moskva ja kogu Venemaa metropoliit Macarius, kutsus ta Novgorodist Moskvasse. Isegi Novgorodist teadis Macarius Sylvesterit kui "raamatulikku ja vaga meest", kellega ta tegi palju koostööd, kelle vaimseid ja isiklikke voorusi ta kõrgelt hindas. Üsna pea sai Sylvesterist Kuulutamise katedraali rektor. Peab ütlema, et see katedraal ei olnud Kremli kirikute hierarhias lihtne. Kuulutamise katedraali peeti Moskva suurvürstide kodukirikuks ja kuulutuse abtid täitsid suurvürsti ülestunnistajate ülesandeid. Teisisõnu, nad olid Moskva suveräänide vaimsed mentorid ja teadsid kõiki suveräänide hinge saladusi. Nii hakkas Sylvester Moskvas selliseid raskeid preestrikohustusi täitma.

1547. aasta talve ja kevadet tähistasid Venemaal mitmed väga olulised sündmused. 16. jaanuaril 1547 abiellus kuningriigiga Moskva suurvürst Ivan IV Vassiljevitš, kes oli siis vaid 16 ja pool aastat vana. Ja kevadel algasid Moskvas kohutavad tulekahjud, mille tagajärjeks oli Moskva peaaegu maani põlenud ja ... Moskva elanike ülestõus, kes hakkasid tapma noore tsaari sugulasi tema ema - Glinskyde - poolt.

Just sel hetkel, kui noor kuningas ei teadnud, mida ja kuidas teha, osutus targa läbitungiva sõnaga tema kõrvale tunnistaja, preester Sylvester. Just siis hindas kuningas Sylvesterit tõeliselt, tehes temast mitte ainult vaimse, vaid ka poliitilise nõuniku. Ja siis tõi Ivan IV, ilmselt mitte ilma Sylvesteri vihjeta, teised noored nõuandjad talle lähemale. Nii tekkis Ivan IV valitsemisaja esimestel aastatel tema ümber lähedaste kaastöötajate ring, keda vürst Andrei Kurbski kerge käega hakati kutsuma "Valitud Radaks".

#comm# Nii Ivan Julm ise kui ka teised tunnistajad tunnistasid hiljem, et Kuulutamise katedraali praost ja tsaar Sylvesteri pihtijast sai "Valitud Rada" hing, kes ootamatult osutus võimukõrgustesse tõstetuks, kuigi tal polnud ei kõlavaid tiitleid ega märkimisväärset positsiooni kirikuhierarhias .#/comm#

Miks see juhtus? Vastuse leiab "Moskva suurvürsti ajaloost", mille on kirjutanud seesama Andrei Kurbski. Kurbsky sõnul äratas Sylvester tsaari tähelepanu sellega, et ta ilmus talle pärast tulekahju ja ülestõusu, "mõistes ta Pühakirjast hukka ja manitsedes teda rangelt kohutava Jumala nimega; peale selle rääkis ta ka imesid ja justkui Jumala ettenägelikkus ütles talle."

Kurbsky ise väljendas suurt kahtlust sedalaadi visioonide võimalikkuses, kuid õigustas ta Sylvesterit, uskudes, et "siin valetas õndsaks päästmise nimel", sest "ta kavatses suure kurja terveks ravida". Võib-olla Sylvester valetas, on raske ühemõtteliselt öelda, kuigi Kurbskyl, kes presbüterit isiklikult tundis, oli ilmselt põhjust selliseks oletuseks. Kuid asi on erinev - just need Sylvesteri ennustused veensid Ivan Vassiljevitši vajaduses tõsiselt suhtuda oma kuninglikesse kohustustesse. Veelgi enam, kuningas jõudis järeldusele, et selline tark ja, mis kõige tähtsam, võimeline Issandaga müstiliselt ühendust võtma, peab alati käepärast olema. Hiljem kirjutas Groznõi: "... Vaimulikes küsimustes nõu saamiseks ja oma hinge päästmiseks võtsin ma preester Sylvesteri, lootes, et Issanda troonil seisev inimene päästab oma hinge ..."

Ilmselt püüdis just Sylvester Ivan Vassiljevitšit veenda, et 1547. aasta kevade kohutavaid sündmusi, mis järgnesid kohe kuningriigi kroonimisele, tuleks mõista kui Jumala karistust ülekohtuselt elava ja valitseva kuninga enda pattude eest. Ja Ivan Vassiljevitš nõustus, et ta on kohustatud oma patte kahetsema ja asuma järjekindlalt ja innukalt täitma oma kõrgeimat saatust.

"Vaimu kindluse" ehitamine

Sylvesteri mõju Ivan Vassiljevitšile oli suur. Tavaliselt räägitakse aga Sylvesteri nõuannete poliitilisest tähendusest ja sellest, kuidas nad kujundasid suverääni enda positsiooni. Vestlused Sylvesteriga moodustasid aga noore kuninga seas teatud usuliste veendumuste süsteemi. Pealegi polnud sellel usulisel teguril ilmselt vähe tähtsust, mida Ivan Vassiljevitš ise tunnistas: "Kuna ma teadsin jumalikust kirjast, et headele mentoritele on kohane kõhklemata kuuletuda, ja tema vaimsete nõuannete nimel, kuulasin ma tahtmist, mitte teadmatusest..."

Andrei Kurbsky kirjutab ka, et Sylvester ja tema kaaslased püüdsid kujundada ennekõike Ivan Vassiljevitši vaimset maailma.

#comm#Kasutades Kurbski sõnu "Moskva suurvürsti ajaloost", võib öelda, et Sylvester soovis oma toetajate abiga ehitada tsaari usuteadvusesse "vaimu kindlust". .#/comm#

Sel juhul on huvitav mõista, milliseid usulisi tõekspidamisi Sylvester ise pidas. Me ei tea sellest peaaegu midagi, kuid enamiku kaasaegsete uurijate arvates oli Sylvester lähedane "mittevaldajatele".

Mitte keha piinamine, vaid vaimu täiuslikkus – nii võib lühidalt sõnastada arusaama "mitteomaduse" vaimsest isast, Sora mungast Nilist, kristlase maise tee olemusest. Ja mis kõige tähtsam, kõik Nil Sorsky pärandile lähedased õigeusu mõtlejad väitsid, et maailm on loodud Kristuse armastuse poolt. Armastust nad nimetavad nii inimkonna kõige olulisemaks alustalaks kui ka sotsiaalpoliitika peamiseks vahendiks.

"Vaimu kindlus", mille Sylvester kuninga meelest püstitas, ehitati just mitteomamisõpetuse alusele. Igatahes võib paljudes Ivan Vassiljevitši kõnedes ja tegudes tema valitsemisaja esimestel aastatel jälgida "mitteomamislikke" motiive.

Ka Sylvesterit ja tema poolehoidjaid, nagu paljusid tolleaegseid vene inimesi, painas ka küsimus – milline peaks olema "vaga tsaar", et täita oikumeenilise õigeusu suverääni ülesandeid?

Peab ütlema, et mõiste "vaga kuningas" ei olnud mittevaldajate eesõigus. Kuid selle kasutamist sel juhul õigustab asjaolu, et Andrei Kurbski taandab hiljem, kui ta oli juba Venemaalt põgenenud, kõik oma süüdistused Ivan IV vastu ühele ideele, nad ütlevad, et Sylvesteri ja tema toetajate abist keeldumisega kaotas Ivan Vassiljevitš tema "vagadus", lakkas olemast "vagas kuningas". Seetõttu võib mõistet "vaga kuningas" teatud konventsionaalsusega võtta kui ilmaliku valitseja "mitteomanduslikku" ideaali.

Kas esimene Vene tsaar suudab täita "vaga tsaari" ideaalseid ideid? See küsimus pani Sylvesterile ja tema lähiringile tõsiselt muret tundma. Seetõttu püüdsid nad igal võimalikul viisil sisendada Ivan Vassiljevitšile kuningliku võimu olemuse omamiseta arusaama.

#comm# Andrei Kurbsky kirjutab sellest Sylvesteri "harivast" rollist oma kolmandas kirjas Ivan IV-le: "Preester õnnistas Sylvesterit, nähes teie vaimseid vaevusi, puistas ta teid sööbivate sõnadega, noomis ja kärpis teie halbu tavasid karmilt. juhised nagu habemenuga... Ja mõnikord hoidis ta, nagu tugevad valjad ja ohjad, teie ohjeldamatust ja ülisuurt iha ja raevu. Ilmselt lootis Sylvester sel viisil inspireerida Ivan Vassiljevitšit mõistma oma "vaga tsaari" rolli.#/comm#

Ilmselt alistus Ivan Vassiljevitš alguses sellisele mõjule. Oma kõnedes 1551. aasta kirikukogul, mida hiljem kutsuti Stoglaviks, teatas Ivan Vassiljevitš esimest korda avalikult, et võtab endale "vaga kuninga" rolli ja pöördus nõukogul osalejate poole palvega aidata tugevdada kirikukogu. kristlik usk ja "kogu õigeusu kristliku kogukonna korrastamine". Ja selge kajana Kristuse armastuse mittevaldajate õpetusele võib ära tunda tema sõnad, mis on öeldud enne kirikukogu avamist: "Ma palun, mu kõige pühamad isad, kui ma olen leidnud teie ees armu, siis kinnitage armastust mina ... (rõhutus minu poolt. – S.P.)".

Lisaks noore kuninga maailmavaateliste probleemide lahendamisele muretses Sylvester ülimalt inimeste vaimse seisundi pärast. Seetõttu kirjutas ta 1550. aastatel raamatu, millest on sajandeid saanud Vene maailmakorra kehastus - "Domostroi".

"Domostroy" on liialdamata silmapaistev teos, mis määratleb kodukorralduse reeglid, mis puudutasid vaimset elu, peresuhteid ja majapidamist. Autori sõnul pidi "Domostroy" aitama venelasel õigesti käituda nii riigis kui ka pereelus. See kinnitas sügavat usku Jumalasse, tõelist halastust, ausust, töökust ja vastastikust austust. Hukka mõisteti jõudeolek ja edevus, purjutamine ja ülesöömine, laim ja ahnus.

"Domostroy" avati lühikese eessõnaga, milles Sylvester õhutas hea usinusega tooma "armastust kõigile, kes elavad jumalikul viisil, nagu südamesilm, vaadates Jumalat". Ja esimesed 15 peatükki olid pühendatud "vaimsele struktuurile": "Kuidas kristlased usuvad Pühasse Kolmainsusse", "Kuidas saada osa Jumala saladustest", "Kuidas armastada Issandat kogu hingest", "Kuidas austage vaimseid isasid". Ka oma esimeses osas õpetati raamatus pühapiltidega maja kaunistamist, räägiti vajadusest püsida vaimses puhtuses ja räägiti palvest.

#comm#"Domostrois" sisaldas Sylvester ka peatükke "ilma struktuurist" ja "maja ehitusest": reeglid, kuidas kohelda oma naist ja leibkonda, kuidas majapidamist säästlikult juhtida.#/comm#

Need peatükid reguleerisid justkui inimese suhteid talle lähedaste inimestega, eelkõige mehe ja naise vahel ning puudutasid poegade ja tütarde kasvatamise küsimusi. "Domostroy" osana on peatükk "Kiitus abikaasadele" või "Sõna headest naistest". Domostroy pakub mitmeid käitumisreegleid, mida teenistujad peavad järgima. Suurt tähelepanu pööratakse toidule ja joogile – siin on välja toodud üle 130 erineva roa. "Domostroy" autor maalib hoolikalt "menüü" sõltuvalt kirikupühadest ja jumalateenistustest. Selle tulemusena selgus, et Domostroyst ei saanud mitte ainult heade ja tarkade inimkäitumise reeglite kogum, vaid ka esimene tugeva vene perekonna majapidamise ja elu entsüklopeedia.

Lisaks "Domostroi" kirjutamisele sai Sylvester tuntuks ka muude kultuuri- ja haridustegudega. Nii lõi ta koos oma poja Anfimiga töökojad käsitsi kirjutatud raamatute, ikoonide ja lauahõbeda tootmiseks. Teadlased usuvad, et esimesed trükitud raamatud Moskvas, mis avaldati 1550. aastatel, st enne Ivan Fedorovi "apostlit", võidi trükkida Sylvesteri juhtimisel. Ta tegeles ka kirjandusliku tegevusega. Ta koostas pühale printsessile Olgale "Kiidukõne" ja kirjutas tsaarile kirja, milles arutas monarhi õigusi ja kohustusi.

Rebenemine ja häbi

Kahjuks ei osutus Sylvesteri mõju Ivan Julmale mitte nii kauakestvaks. Selle üheks põhjuseks olid 1553. aasta märtsisündmused, mil tsaar jäi nii raskelt haigeks, et andis surma oodates oma saatjaskonnale korralduse noorele prints Dimitrile truudust vanduda. Kuid paljud, sealhulgas Sylvester, näitasid kõhklemist. Tõenäoliselt ei seleta Sylvesteri ja paljude teiste kahtlused mitte ainult poliitilised arvutused, vaid ka nende religioossed ja filosoofilised vaated. Lõppude lõpuks peeti "mitteomava" suuna mõtlejate jaoks tsaari mentori vaimset rolli suverääni ilmaliku võimu suhtes kõrgeimaks. Lisaks ei pidanud "vaga tsaari" idee tingimata olema seotud konkreetse inimesega, antud juhul Ivan IV-ga.

#comm#Teisisõnu selgus, et Sylvester asetas õigeusu tõe Ivan IV isikust kõrgemale ja lahus. #/comm#

Ivan Vassiljevitši enda jaoks võib see tähendada ainult üht - mitte ainult poliitilist, vaid ka usulist riigireetmist. Kuningas veendus ju üha enam omaenda Jumala valikus, tema mõtete kattuvuses Jumala ettenägemusega ning Sylvester justkui tunnistas, et eitab seda tõsiasja.

Peagi tsaar toibus, kuid ta ei unustanud ega andestanud "bojari vandenõu".

Ja mida kaugemale, seda lahknesid tsaar Ivan Vassiljevitš ja tema ülestunnistaja Sylvester nii kuningliku võimu olemuse mõistmises kui ka Ivan Vassiljevitši enda isiksuse tähenduses. Nii hakkas kokku varisema "vaimu kindlus", mille Sylvester kuninga meelest püstitas ...

1550. aastate lõpus saabus tsaari viimane vaheaeg Sylvesteri ja teise mõjuka Valitud Rada liikme Aleksei Adaševiga. Oktoobris-novembris 1559 nõudsid Sylvester ja Adašev tsaarilt 1558. aasta jaanuaris tsaari poolt alustatud nende arvates mõttetu sõja Liivimaa orduga lõpetamist. Tsaariaegsete nõunike hinnangul kujutas Krimmi khaaniriik Venemaale palju suuremat ohtu. Veebruaris-septembris 1559 tegi Aleksei Adaševi vend kuberner Dmitri Adašev Krimmis võiduka sõjaretke, mille käigus said lüüa paljud tatari üksused ja vabastati vene vangid. Seetõttu juhtisid Sylvester ja Aleksei Adašev suveräänile vajadust jätkata pealetungi Krimmi vastu. Kuid need nõudmised tekitasid Ivan Vassiljevitšis ainult viha ja teravat keeldumist.

#comm#1560. aasta kevadel oli Sylvester sunnitud Moskvast lahkuma ja Spiridoni nime all Kirillo-Belozerski kloostris tonsuuri võtma. #/comm#

Peagi saadeti Aleksei Adašev Liivimaale. Ja augustis 1560 suri pärast rasket haigust tema naine Anastasia Romanovna, keda armastas Ivan Julm. Kuningas oli leinast nii löödud ja hakkas selleks ajaks oma endisi nõuandjaid vihkama, et süüdistas Sylvesterit ja Adaševit valesti kuninganna surmas, kelle nad väidetavalt nõiduse abil tapsid.

Nii lõppesid Väljavalitu õnnistatud aastad ja algas hoopis teistsugune aeg. Aleksei Adaševil polnud aga aega teda tabada – ta suri 1561. aasta jaanuaris. Kuid Sylvester pidi veel mitu aastat kannatama – ta pagendati Solovetski kloostrisse, kus ta 1566. aasta paiku suri. Ja oprichnina kõndis juba mööda Venemaad ...

Eriline sajandaks sünnipäevaks