Rahva pühak – Sarovi püha Serafimi kujutised. "Neskuchny Sadi" kunstijuhi Dmitri Petrovi ajaveeb. Portaal "Imeline Diveevo"

Sarovi Serafim on üks auväärsemaid vene pühakuid. Tema elu, teenistus ja austus hoiavad endas palju saladusi: alates vanema suhetest vanausulistega kuni kanoniseerimise raskusteni ...

Kanoniseerimine

Esimene dokumenteeritud idee Sarovi Püha Serafimi ametlikust pühakuks kuulutamise kohta sisaldub Gavriil Vinogradovi kirjas Püha Sinodi peaprokuraatorile Konstantin Pobedonostsevile.

See 27. jaanuari 1883. aasta dokument sisaldab üleskutset tähistada Aleksander III valitsemisaja algust Sarovi seeravi vaga säilmete avastamisega. Ja alles 20 aastat hiljem, jaanuaris 1903, kuulutati aupaklik vanem pühakuks.

Sellist Sinodi “otsustamatust” seletavad mõned allikad munga “kaastundega” vanausuliste vastu, millest nad ei saanud teadmata jääda.

Sarovi Serafimi eluaegne portree, millest sai pärast tema surma ikoon.

Kõik tundub aga palju keerulisem: kirikuvõim sõltus ühel või teisel määral riigivõimust keisri ja tema esindaja, peaprokuröri isikus. Ja kuigi viimane ei olnud kunagi Sinodi liige, kontrollis ja mõjutas ta selle tegevust.

Kirikuvõimud otsustasid võtta äraootava hoiaku, "aja peale mängida": Sarovi vanema 94 dokumenteeritud imeteost, mis olid tema pühakuks kuulutamiseks ette valmistatud, tunnistati väike osa. Tõepoolest ei ole lihtne eraldada tegelikku vägitegu enesekindluse viljast, jutustaja stiili reverendi tegelikust elust.

Sinod "ei leidnud otsustavust ülistada Jumala pühakut", oodates keisri "teed" või Jumala ettehooldust, mis ideaalis oleks pidanud kokku langema.

Vanausuline

Versioon Sarovi püha Serafimi sümpaatiatest vanausuliste vastu on liialdatud eelmise sajandi algusest tänapäevani. Üldtunnustatud pühaku kui ametliku kiriku toetaja kuvandi võltsimisest teatati näiteks "Motovilovi paberites", mida esitleti 1928. aasta Nomaadide nõukogul.

Kas selline nõukogu ka tegelikult toimus, pole teada. Selle hoidmisest teatas kahtlase mainega isik Ambrose (Sivers), kuigi mitmed uurijad (B. Kutuzov, I. Yablokov) tunnistasid nomaadide katedraali autentsust.

Eluaegne portree

"Lehed" teatasid, et Prokhor Moshnin (Mashnin), nimi, mida austas maailmas kandis, pärines krüpto-vanausuliste perekonnast - neist, kes "järgisid" Nikonit ainult formaalselt, kuid jätkasid igapäevaelus elamist ja palvetamist. vanas vene keeles, ligi tuhat aastat vana.

Väidetavalt said seetõttu selgeks Sarovski välimuse välised atribuudid, millega tema “vanausuliste” hilisemad toetajad “trumpisid”: valatud vasest “vanausulise” rist ja redel (eriliik rosaarium).

Vanema ranget askeetlikku välimust seostati ka Nikoni-eelse õigeusuga. Küll aga teatakse hästi Püha Isa vestlust vanausulistega, kus ta palub neil "lollused maha jätta".

Keisri isiklikud motiivid

On hästi teada, et Sarovi Serafimi pühakuks kuulutamisel mängis võtmerolli viimane Vene keiser Nikolai II, kes isiklikult Pobedonostsevit “pressis”. Võib-olla ei kuulu viimane roll Nikolai II otsustavates tegudes tema abikaasale Aleksandra Fjodorovnale, kes, nagu teate, palvetas Sarovski poole, "et ta annaks Venemaale nelja suurhertsoginna järel pärija".

Pärast Tsarevitši sündi tugevdasid Nende Majesteedid oma usku vanema pühadusse ja suur portree Püha Serafimi kujutisega paigutati isegi keisri kabinetti.

Kas Nikolai II tegudes olid peidus isiklikud motiivid, kui palju köitis teda kuningliku perekonna üldine armastus imetegijate austamise vastu, kas ta püüdis ületada teda rahvast eraldanud "mediastinatsioonist", pole teada. . Samuti on ebaselge, kui oluline oli Spaso-Jevfimijevi kloostri rektori arhimandriit Serafimi (Tšitšagov) mõju, kes andis keisrile "sellest teemast aimu" ja esitles "Serafim-Divejevski kloostri kroonikat".

Püha kannatuse kandja tsaar Nikolai II ikoon Sarovi püha Serafimi kujutisega. Serafim kuulutati pühakuks Nikolai ajal ja seetõttu kombineeritakse neid sageli.

Siiski on teada, et Sarovi vanemat austati keiserlikus perekonnas pikka aega: legendi järgi külastas Aleksander I teda inkognito ja Aleksander II 7-aastane tütar paranes abiga raskest haigusest. Püha Serafimi mantlist.

Kiri

Sarovi pidustuste ajal vanema säilmete avastamise puhul sai Nikolai II nn "kirja minevikust". Kirja kirjutas munk Serafim ja see oli adresseeritud "neljandale suveräänile", kes saabub Sarovisse "eriti minu eest palvetama".

Imetegija püha Sarovi Serafimi säilmete paljastamine. 1903. aastal

Mida Nikolai kirjast luges, pole teada – säilinud pole ei originaali ega koopiaid. Serafim Tšitšagovi tütre juttude järgi pistis suverään pehme leivaga pitseeritud sõnumi vastu võtnud selle põuetaskusse lubades seda hiljem lugeda.

Keiser Nikolai II ja keisrinna Aleksandra Fjodorovna külastus Püha Sarovi Serafimi allika juurde. 1903. aastal

Kui Nicholas sõnumit luges, "nuttis ta kibedalt" ja oli lohutamatu. Arvatavasti sisaldas kiri hoiatust eelseisvate veriste sündmuste kohta ja juhiseid usu tugevdamiseks, "et Suverään rasketel katsumuste hetkedel ei kaotaks südant ja kannaks oma rasket märtriristi lõpuni".

Palve kivil

Üsna sageli kujutatakse Sarovskit kivil palvetamas. On teada, et munk palvetas tuhat ööd metsas kivi peal ja tuhat päeva oma kongis kivi peal.

Sarovi Serafimi palvetegu kivil Sarovi kloostri abt Nifont ei dokumenteerinud. Põhjuseks võib olla asjaolu, et õigeusu traditsioonis on põlvili pigem erand kui reegel (põlvitatakse pühamute üleviimisel, kolmainupäeval põlvilipalvuse ajal, preestrite üleskutsete ajal “Põlvi maha , palvetagem”).

Põlvili palvetamist peetakse traditsiooniliselt katoliku kiriku tavaks ja see on muide vanausuliste seas täiesti välistatud.

On versioon, et Sarovski vägitegu tahtis kasutada renoveerijaid, kes püüavad leida liitlasi "katoliku vendade" isikus "vananenud õigeusu" reformimise küsimuses. Sarovski ise ütles, et ta ei tea, kas katoliiklased pääsevad, ainult tema ise ei saa päästetud ilma õigeusuta.

Legendi järgi rääkis munk oma ülesehitamise teost oma elu lõpus vaid vähestele ja kui üks kuulajatest kahtles nii pika palve võimalikkuses ja isegi kivil, meenutas vanem püha Siimeoni Styliit, kes veetis "sambal" palves 30 aastat. Aga: Simeon Stiliit seisis ega olnud põlvili.

"Kaljul palvetamise" süžee viitab ka karikapalvele, mille Jeesus esitas vahistamisööl, seistes kaljul.

Karu, "soon" ja krutoonid

Püha vanema "suhtlemisest" karuga on mitu tunnistust. Sarovi munk Peeter rääkis, et preester toitis karu kreekeritega ja Lõskovski kogukonna juht Alexandra palus karule "mitte hirmutada orbusid" ja tuua külalistele mett.

Kuid kõige silmatorkavam lugu on Matrona Pleštšejeva lugu, kes hoolimata sellest, et ta "teadvusetusse langes", jutustab toimuva dokumentaalse täpsusega ümber. Kas see pole siin tavaline vene kavalus, soov liituda Serafimi "hiilgusega"?

Selles on kaine mõistus, sest enne Matrona surma tunnistab ta, et selle episoodi mõtles välja teatud Joasaph. Matrona lubas oma õpetusest rääkida loo kuningliku perekonna liikmete kloostris viibimise ajal.

Vaidlusi tekitatakse ka Sarovi Serafimi "taevakuninganna soone" eluajal, mida mööda lähevad usklikud tänapäeval palvega Jumalaema poole ja tee lõpus saavad preestri pühitsetud kreekerid. malmist, täpselt samamoodi, nagu imetegija oma külalisi kostis. Kas vanemal oli õigus selliseid sakramente "leiutada"?

On teada, et algselt oli “soonte” paigutus praktilise tähtsusega - kraavi muljetavaldav suurus kaitses nunnasid “ebalahkete inimeste”, Antikristuse eest.

Aja jooksul omandasid palverändurite jaoks suure tähtsuse nii "soon", "Serafimovi kreekerid" kui ka nendega kaasa võetud maa ja isegi valusate kohtade koputamine sama kirvega. Mõnikord isegi rohkem kui traditsiooniline kiriklik jumalateenistus ja sakramendid.

võitmine

Teatavasti avati 17. detsembril 1920 Diveevo kloostris hoitud pühaku säilmed. 1926. aastal tekkis seoses otsusega klooster likvideerida küsimus, mida teha säilmetega: anda need üle Penza ateistide liidule või usurahutuste korral Penza renoveerijate rühmale.

Kui 1927. aastal tehti lõplik otsus kloostri likvideerimiseks, otsustasid bolševikud mitte riskida ja teatasid Sarovi Serafimi ja teiste säilmete üleandmisest Moskvasse "muuseumisse paigutamiseks". 5. aprillil 1927 viidi läbi lahkamine ja säilmete äraviimine.

Mantlisse ja riietesse riietatud säilmed pakiti sinisesse kasti ning pealtnägijate sõnul "jagati kaheks seltskonnaks, istusid mitmele kelgule ja sõitsid minema eri suundades, soovides peituda, kuhu säilmed viidi".

Oletatakse, et säilmed jõudsid Sarovist Arzamasse, sealt edasi Donskoi kloostrisse. Tõsi, nad ütlesid, et säilmeid Moskvasse ei toodud (kui neid sinna üldse viidi). On tõendeid selle kohta, et pühad säilmed pandi Strastnõi kloostris avalikule väljapanekule kuni selle õhkimiseni 1934. aastal.

1990. aasta lõpus avastati Leningradi usu- ja ateismiajaloo muuseumi laoruumidest austaja säilmed. Koos uudisega ilmnesid ka kahtlused: kas säilmed on ehtsad? Rahva mälus elas veel mälestus 1920. aastal säilmeid välja vahetanud Sarovi munkadest.

Müütide kummutamiseks kutsuti kokku erikomisjon, mis kinnitas säilmete autentsust. 1. augustil 1991 viidi Püha Sarovi Serafimi pühad säilmed tagasi Diveevo kloostrisse.

Sarovi Serafimile omistatud ütlused

Võtke patt ära ja haigused kaovad, sest need on meile antud pattude eest.

Ja leiba saab süüa.

Inimene võib saada osaduse maa peal ja jääda suhtlemata taevas.

Kes talub haigust kannatlikkuse ja tänuga, sellele omistatakse see vägiteo või isegi enama asemel.

Leiva ja vee üle pole keegi kunagi kurtnud.

Osta vispel, osta luud ja pühkige oma rakku sagedamini, sest nii nagu pühitakse teie rakku, pühitakse ka teie hinge.

Rohkem kui paast ja palve on kuulekus, see tähendab töö.

Pole midagi hullemat kui patt ega midagi kohutavamat ja hukatuslikumat kui meeleheite vaim.

Tõeline usk ei saa olla tegudeta: kes tõesti usub, sellel on kindlasti tegusid.

Kui inimene teaks, mida Issand talle taevariigis valmistas, oleks ta valmis terve elu istuma ussidega auku.

Alandlikkus võib vallutada kogu maailma.

On vaja eemaldada enesest meeleheide ja püüda omada rõõmsat, mitte kurba vaimu.

Rõõmust saab inimene kõike, sisemisest pingutusest - mitte midagi.

Abtil (ja veelgi enam piiskopil) peab olema mitte ainult isapoolne, vaid isegi emalik süda.

Maailm peitub kurjus, me peame sellest teadma, seda meeles pidama, sellest võimalikult kaugele üle saama.

Las tuhanded elavad koos teiega rahus, kuid paljastage oma saladus ühele tuhandest.

Kui perekond hävitatakse, kukutatakse riigid ja rahvad on perverssed.

Nagu ma sepistan rauda, ​​nii andsin ma ennast ja oma tahtmist Issandale Jumalale. Mul pole oma tahet, aga mida Jumal tahab, annan selle edasi. link

Paljude õigeusu vene ikoonide hulgas on üks, millel on kujutatud karu. See on kuulus ikoon, kus Sarovi Serafim toidab karu leivaga. Ta toitis ka teisi loomi. See tuletab meile meelde aegu enne pattulangemist, mil inimesed suhtlesid vabalt loomadega. Kogu loodus, kogu maailm muutus sügisega. Ilmusid kiskjad, kes ründasid patuseid ja mõnikord kuuletusid pühakutele.
Kas karu on võimalik nimetada Venemaa totemloomaks? Võib-olla kummardusid meie esivanemad kristluse-eelsel ajal karu jõu ja raevukuse ees. Teisest küljest teab karu, kus on mesi – üks magusamaid maiseid õnnistusi. Serafimil oli ulguv mesilamaja, kuhu karu nii meelitati. “Mee asukoha teadmise” roll kajastub ka vene keeles. Sümboli "karu" semantika on vene inimesele arusaadav .... Siin lendab olümpiakaru.
Kuidas aga loom ikoonile sattus. See sümboliseerib inimese ühtsust välismaailmaga, soovi ületada ebakõla loodusega. Me ei palveta karu ja mitte Sarovi Serafimi poole, vaid viimase eestkostel.
Võib-olla jäid karu totemismi jäänused ilmalikku kultuuri. Need on parteide sümbolid, firmade nimed. Veliki Novgorodi vapil on kujutatud kahte karu.
Sarovi seeravi tegi palju saavutusi. Ta elas metsas, üksinduses väikeses kongis. Paastus palju. Vanaduses andis ta vaikimisvande. Jumalaema ilmus talle kaksteist korda. Ta andestas röövlitele, kes ta peaaegu tapsid. Ta oli Diveevo kloostri asutaja ja pidev patroon. Kanoniseeriti 1903. aastal Vene Õigeusu Kiriku Püha Sinodi poolt Nikolai II algatusel
Karul on kopsakas füüsiline jõud, Sarovi Serafimil oli kõrge vaimne jõud.
Karusid võtsid kaasa pätid ja mustlased. Ja siin näeme pühakut sõbralikus ühises kiskjas. Karust tehti tsirkuseloom ja ainult meie pühak mõistis loomi ja nende vajadusi. Need olid tema parimad sõbrad.
Veel üks detail: pühak toitis karu mitte liha, vaid leivaga. Seda peetakse sooviks teatud määral suhelda loomasakramendiga. Võib-olla mitte.

Kuidas reageeriks Sarovi Serafim mitte pruunile, vaid jääkarule? ma arvan sama. Jah, ja pandale. Ja igale elusolendile, sealhulgas inimestele.

Nende väliste andmete järgi ei sarnane inimesega mitte ainult ahv, vaid ka karu. Paganad nägid temas võimsat juhti.

Karud on imearmsad. See on nii mängukaru kui ka Karupoeg Puhh.

Internetikaru pole samuti mööda läinud. Võrgus kutsutakse teda nii - kirikuslaavi keeles - mitte "karuks", vaid "karuks". Nad teevad temast koomikseid. Kahju, et nad unustasid ühegi karu esimese toitja - Sarovi Serafimi. Meie pühak on muutnud karukultuuri pöörde. Nad ei ole enam kurjad koletised, mitte naljakad, vaid head või võimelised sellisteks saama. Kuidas öelda "pehme ja kohev".

Hoolikalt! Ärge püüdke korrata pühakule karu toitmise imet. See kehtib kõigi inimeste kohta, erineva vaimse kasvuga inimeste kohta. Maailm on ikka langenud.

Reliikviad Püha Kolmainsuse Seraphim-Diveevo kloostris,

isa seeravid juba tema eluajal austati inimesi pühakutena, võite tema poole palvetega pöörduda mis tahes küsimustes.
Tema ikooni ees on väga kasulik paluda vaimset abi meeleheite või teid tabanud hädade tõttu jõu kaotuse hetkedel. Pühak uskus, et kristlaste kõige tõsisemad patud on kurbus ja meeleheide, nii et siirad palved tema poole aitavad teil neist raskustest üle saada ja jõudu koguda.
Isegi munk Serafimi eluajal pöördus tema poole kiusatuste eest kaitsmisel abi saamiseks suur hulk inimesi ning preester aitas neid, lohutas komistanud inimesi ja lootis probleemide lahendamisele. Siiani kuuleb ta meid, patuseid, ja aitab Issanda ees pühade palvetega kõiki kahetsejaid.
Õli, mille pühitsevad tema pühad säilmed, aitab sageli haigeid.
Sarovi Serafimi kohta on arvamus, et tema abi võib avalduda kaubandusasjades. Ta aitab neid inimesi, kes ei pürgi mitte ainult isikliku rikastumise poole, vaid tegelevad eelkõige heategevusega, abistavad oma naabreid, vaeseid, haigeid inimesi, annetavad raha Püha Õigeusu Kirikule.

Tuleb meeles pidada, et ikoonid või pühakud ei ole "spetsialiseerunud" ühelegi konkreetsele valdkonnale. See on õige, kui inimene pöördub usuga Jumala väesse, mitte selle ikooni, selle pühaku või palve väesse.
ja .

SAROVSKI PÜHA SEERAFI ELU

Sarovi munk Serafim sündis 19. juulil 1759 Kurski linnas kaupmehe perekonnas. Ristimisel sai ta nimeks Prokhor.
Kolmeaastaselt suri isa Prokhor, kes vahetult enne oma surma sõlmis lepingu Püha Sergiuse kiriku ehitamiseks, kogu töö jätkamiseks võttis tema abikaasa Agafya. Kord läks ta ehitusplatsile koos väikese Prokhoriga, kes kontrolli ajal komistas ja kukkus kõrgest kellatornist alla. Ema oli väga ehmunud, kuid trepist alla minnes nägi ta oma poega tervena ja vigastusteta, milles ta nägi Jumala erilist hoolt.
Kümneaastaselt jäi Prokhor väga haigeks, tema elu oli isegi ohus, kuid unes nägi ta nägemust – taevakuninganna ilmus talle ja lubas poisi terveks teha. Seejärel kanti rongkäigus ümber Kurski imelist Jumalaema märgi ikooni. Agafya sünnitas haige poja, ta suudles sellest hetkest ikooni ja hakkas kiiresti taastuma.
Tema vanem vend kauples ja hakkas Prokhorit seda ametit õpetama, kuid poisi hing püüdles Jumala poole, ta külastas iga päev templit, ärkas varahommikul, et minna matine kuulama. Prokhor õppis varakult lugema ja kirjutama, lapsepõlvest peale oli tema lemmik ajaviide Pühakirja ja pühakute elude lugemine. Tema ema nägi, mida ta poeg teeb ja oli selle üle väga õnnelik.

Kui noormees sai seitsmeteistkümneaastaseks, otsustas ta kindlalt maailmast lahkuda, palus emalt õnnistust ja pühendus kloostrielule.
Esiteks läks munk Kiievi-Petšerski Lavrasse, kus kohtus ühe silmapaistva eraku Dositheusega, kes nägi Prokhoris Kristuse ustavat teenijat. Eraku ütles, et tema koht on Sarovi kõrbes ja õnnistas noormeest, et ta sinna päästmiseks läheks.
Selle nõuande järgi sattus üheksateistkümneaastane Prokhor Moshnin 20. novembril 1778 Sarovisse, kus ta võttis vastu kõrbe rektorina tegutsenud vanem Pachomius.
Pidevalt palvetades täitis Prokhor innukalt kõiki talle määratud kuulekusi, ta oli esimeste seas, kes tuli jumalateenistustele, luges hoolikalt oma kongis olevaid pühasid vaimseid raamatuid, eriti armastas evangeeliumi, apostlikke kirju ja psalterit. . Ta magas natuke. Kuid tema hing ihkas veelgi karmimat elu ja ühel päeval, olles saanud vanematelt õnnistuse, hakkas Jumala väljavalitu minema metsa palvetama. Vennad imestasid pühade tegude jõu üle, mida Prochorus näitas.
Prokhor oli haige väga pikka aega, peaaegu kolm aastat, kuid alati, kui mungad pakkusid talle ravi, lükkas ta nende pakkumise tagasi, tuginedes Jumala halasusele. Ja nii, kui Prokhori seisund muutus kriitiliseks, ilmus talle Jumalaema ise ja taas, nagu lapsepõlves, tegi ta terveks. Mõne aja pärast lammutati kamber, kus see imeline visiit aset leidis, ning selle asemele paigutati tempel ja haiglahoone.
13. augustil 1786 lõigati Prokhor 28-aastaselt mungadeks nimega seeravid. Detsembris 1787 pühitseti Serafim hierodiakoniks. 6 aastat oli ta praktiliselt ilma vaheaegadeta ministeeriumis. Ta ei puhkas peaaegu üldse, unustas sageli süüa, kuid Jumal andis talle erilise jõu.
Kord, jumaliku liturgia ajal, sai Serafim erakordse nägemuse: pühak nägi Issandat Jeesust Kristust hiilguses, särades väljendamatu valgusega. Teda ümbritsesid inglid, peainglid, ümberringi olid ka keerubid ja seeravid. Ta läks kiriku väravatest läbi õhu, peatus kantsli lähedal ja õnnistas kõiki oma pühade kätega.
1793. aastal pühitseti tulevane pühak hieromonki auastmesse.
Pärast vanem Pachomiuse surma lahkus püha Serafim oma vaimse isa vanem Isaiase õnnistusega kloostrist.

20. novembril 1794 läks ta elama eraldatud kongi, mis asus kloostrist 5-6 kilomeetri kaugusel Sarovka jõe kaldal metsas. Kambris oli ainult üks ahjuga tuba. Oma eluruumi lähedal tegi munk aia ja hakkas hiljem mesilasi aretama. Serafimi riided olid väga lihtsad, isegi armetud – kulunud kamilavka, valgest kangast kapuuts, jalas nahkkindad, sukad ja jalanõud. Tema rinnal rippus alati rist, millega ema teda õnnistas, ja õlgade taga oli seljakott, milles oli alati püha evangeelium.

Kristuse innukas askeet veetis kogu aja palves ja pühade raamatute lugemisel. Külma ilmaga valmistas ta kambri kütmiseks küttepuid, suvel töötas maal, kasvatas aias juurvilju, mida sõi.
Enne pühapäevi ja pühadepäevi käis Sarovi munk Serafim kloostris, kus ta kuulas vesprit, öövigiilit või matiini ja rääkis pühadest müsteeriumitest. Seejärel suhtles ta munkadega, võttis siis nädalaks leiba ja naasis jälle oma üksikusse metsakongi. Algul sõi ta kuiva leiba ja hiljem tugevdas püha isa Serafim paastu veelgi ja keeldus isegi leivast. Munk sõi ainult köögivilju, mida ta oma aias kasvatas.
Erinevad ahvatlused langesid talle proovikivina. Kord ründasid Sarovi munka Serafimi kurjad inimesed, kes nõudsid raha, mille ta väidetavalt sai ilmikutelt. Muidugi polnud vanal raha, ta pani alandlikult käed risti rinnale ja ütles: "Tee, mis vaja." Röövlid ründasid askeeti, sidusid ta kinni ja peksid rängalt. Pärast seda tungiti kambrisse, kust nad leidsid mõned kartulid ja ühe ikooni. Mõeldes munk Serafimile, et Sarovi erak tapeti, ehmusid kurikaelad väga ja jooksid minema. Kui pühak teadvusele tuli, tänas ta kohe Issandat Jumalat selle kannatuse eest ja palvetas ründajatele andestust, vabanes kuidagi oma sidemetest ja jõudis hommikul veriselt kloostrisse. Arstid vaatasid haavad üle ja olid väga üllatunud, et vanem oli elus - tal oli pea katki, ribid katki, ta lamas pikka aega kurnatuna, keeldudes isegi söömast.

Ja jälle oli isa Serafimil nägemus: Tema juurde astus kõige püham Theotokos koos apostlite Peetruse ja teoloog Johannesega ja ütles arstidele:

"Mille kallal sa töötad?" aga mungale: "See on minu põlvkonnast!"

Pärast neid sõnu keeldus isa Serafim arstidest ja jättis oma elu Jumala kätte. Üheksandal päeval hakkas jõud tagasi tulema ja vanem suutis voodist tõusta. Kuid tervelt viis kuud oli ta endiselt kloostris, taastades oma jõudu, misjärel naasis ta uuesti oma kongi.
Inimesed said teada auväärsest isast, nad hakkasid tema juurde abi otsima. Vanem üritas osadest inimestest kõrvale hiilida, sest selleks ajaks teadis ta juba vajadusi ära tunda ning kes tõesti vajas, võttis vastu ning andis nõu ja juhiseid. Paljud inimesed nägid, kuidas vanamees toitus suure karu käest – isegi metsloomad teadsid erak Serafimist ja armastasid teda.
Kurat püüdis Serafimi askeetlikku vägitegu peatada, teda ahvatledes ja plaanides. Nii korraldas ta kambri lähedal valju loomade möirgamist või pani pühakule mulje, nagu üritaks tema eluruumi uste taga suur hulk inimesi temasse sisse tungida või onni hävitada. Serafi päästeti ainult palve ja Issanda Eluandva Risti vägi.
Preestrit ahvatles mitmel korral ambitsioonikus, pakkudes talle mõne kloostri abti või arhimandriidi ametit, kuid ta püüdles tõelise askeesi poole ja lükkas sellised ettepanekud iga kord tagasi.
Kolm aastat ei rääkinud püha reverend, pidades täieliku vaikimise tõotust. Tuhat päeva ja ööd ta, nagu St. Stiliit Seemon seisis kivi peal ja palvetas Jumala poole tölneri sõnadega:

"Jumal, ole mulle, patusele, armuline!"

Isa Seraphim talus vapralt talvekülma, suvekuumust, vihma, sääski ja kärbseid. Ta jättis selle ainult söömiseks.
Keegi ei teadnud sellest vägiteost kuni selle ajani, enne kui austaja ise sellest rääkis.
Pühak oli nendes vägitegudes sedavõrd nõrgestatud, et ta ei saanud enam ise kloostrisse tulla. Seetõttu lahkus ta 8. mail 1810 pärast kuueteistkümneaastast metsas viibimist kõrbest igaveseks ja naasis kloostrisse, kus alustas uut eraldatuse vägitegu.

Esimesed viis kloostris viibimise aastat ei käinud ta üldse kuskil, keegi ei näinud isegi, kuidas vanem talle toodud toitu võttis. Seejärel avas ta oma kambri ukse, kuid siiski ei rääkinud inimestega, andes vaikimisvande.
Tema kongis oli Jumalaema ikoon, mille ees põles lamp, tooli asemel oli kännu känd. Ja vahekäigus seisis tammepuust kirst, mille lähedal vanem palvetas, valmistudes üleminekuks igavesse ellu.
Kui 10 aastat sellist vaikset eraldatust oli möödas, avas Sarovi munk Serafim taas suu, et maailma teenida ja tema kongi uksed avati inimestele. Teda külastasid paljud õilsad isikud, riigimehed, kellele ta andis juhiseid ja õpetas, kuidas elada truudust kirikule ja isamaale.
Novembris 1825 nägi Serafim unes nägemust Jumalaemast, kes lubas tal aknaluugi juurest lahkuda. Pärast seda hakkas ta kloostrit külastama ja lisaks aitas üles kasvatada naiskloostri Diveevo kogukonda, mille asutas 1780. aastal mõisnik Melgunova.
Aasta ja kümme kuud enne maise elu lõppu austati Sarovi Serafimit tema elus kaheteistkümnenda pühaga – Jumalaema ilmumisega, mis oli nagu tema õnnistatud surma ja kadumatu hiilguse märk.
2. jaanuaril 1833 tundis munga kongiteenindaja isa Pavel põlemislõhna, mis tuli püha Serafi kambrist. Tal olid alati küünlad põlenud, ütles ta:

"Kuni ma elan, ei ole tuld ja kui ma suren, avatakse mu surm tulega."

Kui uksed avati, nägid kõik munk Serafimi elutut keha, mis oli palveasendis ning raamatud ja muud asjad ruumis hõõgusid.
Munga surnukeha asetati tema eluajal valmistatud tammepuust kirstu, matmine toimus toomkiriku altari paremal küljel.

Paljude aastate jooksul alates pühaku surmapäevast tulid inimesed tema matmispaika ja Sarovi püha Serafimi palvete kaudu paranesid nad erinevatest vaimsetest ja kehalistest haigustest.

PÜHA SEERAFIMI SÄÄNEMISTEST MÕISTMINE

1903. aastal, 1. augustil, toimus Sarovi püha Serafimi pühakuks kuulutamine. Tema sünnipäeval avati tema säilmed pidulikult ja viidi üle ettevalmistatud pühamusse.

Sarovisse kogunes selleks puhkuseks üle kolmesaja tuhande inimese.
16./29. juulil 1903 esitati Sarovi Ermitaažis igiöised vigiliused – Parastaasid – igavesti meeldejäävale Hieromonk Serafimile.
17./30. juulil toimus Diveevo kloostri juurest Sarovi kloostrisse vaimulik rongkäik. Kogu tee jooksul esitasid rongkäigus osalejad Jumalaema kaanonit ja pühasid hümne. Litiyasid tähistati teel olevates kabelites.
Rongkäigu suunas Diveevost väljus rongkäik Sarovi Serafimi säilmete juurde. Kui nad kohtusid, varjutas Tambovi piiskop Innokenty inimesi neljalt poolt lauldes Jumalaema imelise ikooniga "Hõrlus". Püha Jumalaema, päästa meid».
Pärast seda läks ühine rongkäik Sarovi juurde.
18./31. juuli õhtul austati üleöö kestnud Vigiilil püha Serafimi kui pühakut. Kui kirst avati, põlvitasid kõik, sealhulgas kohalviibinud suveräänne keiser. Kõlas ülevus

"Me õnnistame teid, austatud isa Serafim...".

Ajaloolaste sõnul pole Venemaal selliseid pühi enne seda päeva olnud.
Sarovi Serafimi juhised jäeti maailmale, millest osa pani kirja tema ise, osa aga need, kes neid tema huulilt kuulsid.
Aastal 1903 ilmus " Sarovi Serafim vestlus kristliku elu eesmärgist”, mis toimus novembris 1831, vahetult enne tema surma.
Lisaks kristluse õpetusele sisaldab see paljude oluliste Pühakirja lõikude uut seletust pühaduse kohta.

MÕNED IMED SAROVSKI SERAFIMI PALVETE JÄRGI

Keegi ei tea, kui palju tõelisi imet tegi Issand Jumal Sarovi Serafimi kaudu ja kui palju veel tehakse tulevikus.

Esiteks juhtus ime, kui Prokhor (see oli sünnijärgselt Sarovi Serafimi nimi) kukkus kogemata templi kõrgest kellatornist alla, kuid tõusis ilma vigastusteta jalule, nagu poleks midagi juhtunud. Kümneaastaselt ilmus Jumalaema haigele Prokhorile unes ja tervendas ta surmavast haigusest.

Kloostris Prokhor haigestus vesitõvesse, ta oli üleni paistes, kuid pärast armulauda temaga valguses ilmus kõige puhtam Jumalaema valgusesse ja ravis ta uuesti terveks, puudutades oma vardaga tema reit.

Sarovi munk Serafimil oli vend Aleksei, kellele ta ennustas 48 aastat oma täpset surmakuupäeva.

Üks päev Spasskist tuli Sarovi juurde diakon, kes süüdistas valelikult teist preestrit. Kui ta pühaku juurde jõudis, nägi ta tema pettust ja ajas ta minema, öeldes:

"Tule, valevande andja, ja ära teeni."

Pärast neid sõnu ei saanud diakon tervelt kolm aastat kirikus jumalateenistusi pidada (keel läks tuimaks), kuni ta valet tunnistas.

Sarovi seeravid loomad kuuletusid. Sarovi munk Peeter ütles: „Kambrile lähenedes nägin, et isa Serafim istus palgi peal ja toitis enda ees seisvat karu kreekeritega. Jäin ehmunult seisma suure puu taga. Sel hetkel nägin, et karu läks vanamehe juurest metsa. Munk Serafim nägi mind rõõmuga ja palus mul karust vaikida, kuni ta magama jäi.

Allika "Serafimov" ilmumise ime.
25. novembril 1825 nägi püha Serafim Sarovka jõe kaldal Jumalaema koos apostlite Peetruse ja Johannesega. Jumalaema lõi vardaga vastu maad ja maa alt tuli välja purskkaev ning seejärel andis ta juhised Diveevo kloostri ehitamiseks.
Võttes kloostrist tööriistu, kaevas isa Serafim ise kaks nädalat kaevu, mille veest toimusid ja toimuvad siiani imelised paranemised.

Kell Sarovi pühal Serafimil oli selgeltnägemise and. Ta vastas korduvalt kirjadele neid isegi avamata. Pärast tema surma avastati palju selliseid pitseeritud kirju.

Inimesed on sageli näinud, nagu isa Serafim, hakkas ta palvetama ja tõusis äkki maapinnast kõrgemale. Divejevost pärit õel Darja Trofimovnal oli kunagi eesõigus seda imet näha, kuid isa Serafimi korralduse kohaselt vaikis ta sellest kuni tema surmani.

On tõendeid, et püha Sarovi Serafimi palvete kaudu pöördus elu ravimatute patsientide juurde tagasi.

"Tee etteheiteid - ärge tehke etteheiteid. Sõida – ole kannatlik. Süüdista - kiitus. Mõista ennast hukka – nii ei mõistaks Jumal hukka. Allutage oma tahe Issanda tahtele. Mitte kunagi lamedam. Tunne endas head ja kurja: õnnistatud on mees, kes seda teab. Armasta oma ligimest – ligimene on sinu liha. Kui sa elad liha järgi, siis hävitad nii hinge kui liha. Ja kui Jumala teel, siis päästad mõlemad"

Rev. Sarovi seeravid

Suurendus

Õnnistame teid, austatud isa Serafim, ja austame teie püha mälestust, munkade mentorit ja inglite kaaslast.

VIDEOFILM

Imeline sõprus

Egiptuse ja Palestiina kristlased läksid maisest saginast kõrbesse ning vene pühakud ehitasid tihedatesse metsadesse rakke ning neile ei tulnud külla mitte lõvid ja krokodillid, vaid hundid ja karud.

XIV sajandil elas Püha Sergius Radonežist - püha askeet. Pikka aega oli tema üksildaseks eluruumiks väike kongi metsas. Mets oli täis loomi ja linde. Nad kõik armusid pühakusse ja külastasid teda sageli. Kas jookseb hunt aeda, kus vanamees töötab, või tervitab metssigade perekond ...

Ja kord kohtus püha Sergius otse onni ees suure karuga. Karu oli näljane. Sergius halastas metsalise peale ja tõi talle õhtusöögi – tüki leiba. Sellest ajast alates on karu austaja külge kiindunud. Iga päev tuli ta kambrisse ja kostitas end leivaga, mille vanem talle kännu otsa jättis. Munk jagas metsalisega ka siis, kui leiba oli väga vähe. Kui püha Sergius palvetas, ootas karu kannatlikult, kuni ta lõpetab ja oma sõpra ravib.

Metsas elas pikka aega ka teine ​​vene pühak, Sarovi Serafim. Ta nimetas lagendikku ja oma kambrit sellel "kõrbeks" kõrbes elanud erakute mälestuseks. Imetegija Serafim andis oma armastuse igale elusolendile, olgu see siis inimene või loom. "Minu rõõm," ütles ta kõigile, kes tema juurde tulid.

Sageli külastas karu pühaku metsa "kõrbes". Ta tuli, võttis maiuse vastu, pakkus oma hiiglasliku pea pai ja heitis rahulolevalt vanamehe jalge ette pikali nagu ustav koer.

Issand saatis mulle lohutuseks metsalise,” ütles püha Serafim karu karva karva silitades.

kuulekas hiir

Seda lugu rääkis surnud piiskop Anthony, Suroži metropoliit.
“Kunagi elasime meie – vanaema, ema ja mina – kirikumajas. Hiired sattusid sinna, nad jooksid laiali ja me ei teadnud, mida nendega peale hakata. Hiirelõkse me püsti panna ei tahtnud, sest meil oli hiirtest kahju. Järsku meenus, et Suurbritannias on üleskutse kõikidele loomadele, kes rikuvad inimelu – justkui üleskutse lahkuda. Loetletud on kümneid erinevaid rumalaid olendeid, alustades lõvidest ja lõpetades putukatega. Lugesin seda ja mõtlesin: “See ei saa olla! Kuidas ma saan sellist palvet kasutada? Ma ei usu, et ta saab mind aidata." Kuid siis hakkas ta mõtlema nii: "Lõppude lõpuks uskus selle palve pühak sellesse." Siis pöördusin selle pühaku poole (ma ei mäleta, kes selle palve koostas). Ma ütlesin talle seda:
"Ma ei usu, et mul õnnestub seda palvet lugedes, aga teie koostasite selle, kirjutasite selle, ütlesite selle usu sügavusest. Ja kui sa seda ütlesid, siis said abi, muidu sa ei paneks seda raamatusse. Aidake mind: ma loen teie palvet ja sina ütled selle palve oma pühaduse sügavusest ja tood selle Jumala ette.
Istusin voodile, panin Suurbritannia põlvili ja ootasin, kuni kamina tagant ilmus hiir. Tõmbasin selle risti ja ütlesin:
- Istu maha ja kuula!
Minu hämmastuseks istus hiir tagajalgadele ja istus seal liikumata. Ja nii ma lugesin sellele inglise hiirele ette slaavikeelse palve. Kui ta lõpetas, lõi ta naise risti ja ütles:
"Mine nüüd ja räägi kõigile teistele!"
Ta lahkus ja pärast seda ei ilmunud meie majja enam ühtegi hiirt!

Jordaania püha Gerasim

Jordani munk Gerasim (? - u 475) oli pärit Lükia linnast (Kappadookia, Väike-Aasia), jõukast perekonnast. Juba nooruses otsustas ta maisest elust lahkuda ja pühenduda Jumala teenimisele. Olles vastu võtnud kloostri, läks ta Egiptusesse, Thebaidi kõrbesse. Seejärel, umbes 450. aastal, jõudis ta Palestiinasse Jordani jõe kallastele, kus rajas kloostri ja sai selle abtiks. Kloostri põhikiri oli väga range. Kloostris endas elasid algajad mungad.

Kogenud mungad asusid elama kõrbes, eraldatud kongidesse. Viis päeva nädalas veetsid erakud üksinduses ja täielikus vaikuses. Palvetades punusid nad datlipalmi okstest korve. Erakutel polnud muud kui räämas riided ja vitstest voodipesu, millel nad magasid. Kongist lahkudes jäeti uks alati lahti, et igaüks saaks sisse astuda ja võtta endale meelepärase. Eramiidid sõid ainult riivsaia, datleid ja vett. Tuli ei tohtinud. Laupäeviti ja pühapäeviti kogunesid erakud kloostrisse. Pärast armulauda läksid nad sööma ja einestasid – söödi keedetud toitu ja joodi viinamarjaveini. Seejärel tõid nad punutud korvid, asetasid need vanema jalge ette ja hajutasid uuesti kambritesse, võttes kaasa väikese varu kreekereid, datleid, vett ja palmioksi.
Munk Gerasim ise näitas vendadele imelist eeskuju täiuslikust askeesist ja abstinentsusest. Näiteks suure paastu ajal ei söönud munk midagi enne Kristuse ülestõusmise helget päeva, mil ta sai osa jumalikest saladustest.

Lugu püha Gerasimose metsiku lõvi kodustamisest on maailmakuulus.
Ühel päeval kõndis ta kõrbes ja kohtas lõvi. Lõvi lonkas, sest ta oli käpa kinni pistnud, see oli paistes ja haav oli mäda täis. Ta näitas austajale haiget käppa ja vaatas teda kaeblikult, justkui abi paludes.

Vanem istus maha, võttis käpast okka välja, puhastas haava mädast ja sidus kinni. Metsaline ei jooksnud minema, vaid jäi eraku juurde ja järgnes sellest ajast peale talle nagu jüngrile kõikjale, nii et munk imestas tema mõistlikkuse üle. Vanem andis lõvile leiba ja putru ning ta sõi.
Kloostris oli eesel, kelle seljas nad Jordanist vett tassisid, ja vanem käskis lõvil teda jõe äärde toita. Ühel päeval läks lõvi eeslist kaugele, heitis päikese kätte pikali ja jäi magama. Sel ajal sõitis mööda kaupmees kaamelikaravaniga. Ta nägi, et eesel karjatab ilma järelevalveta, ja viis ta minema. Lõvi ärkas ja, eeslit leidmata, läks meeleheitel ja kurval ilmel vanamehe juurde. Püha Gerasim arvas, et lõvi oli eesli ära söönud.
- Kus eesel on? küsis vanamees.
Lõvi seisis, pea langetatud nagu mees.
- Kas sa sõid seda? - küsis munk Gerasim. - Kiidetud olgu Issand, te ei lahku siit, vaid töötate eesli asemel kloostri heaks.
Nad panid lõvile rakmed ja ta hakkas kloostrisse vett tassima.
Kord tuli üks sõdalane kloostrisse palvetama. Nähes, et lõvi töötab nagu karjaloom, halastas ta tema peale ja andis munkadele kolm kuldmünti – nad ostsid teise eesli ja lõvi ei läinud enam Jordani äärde vee järele.
Eesli ära viinud kaupmees läks peagi taas kloostri lähedalt mööda. Ta kandis nisu Jeruusalemma.
Nähes eeslit kaamelitega jalutamas, tundis lõvi ta ära ja tormas möirgades karavani juurde. Inimesed olid väga ehmunud ja tormasid jooksma ning lõvi võttis valjad hambusse, nagu ta alati tegi eeslit hoides, ja viis ta koos kolme üksteise külge seotud kaameliga kloostrisse. Lõvi kõndis ja rõõmustas ja möirgas valjult rõõmust. Nii nad tulid vanamehe juurde. Munk Gerasim naeratas vaikselt ja ütles vendadele:
- Asjata sõimasime lõvi, arvates, et ta oli eesli ära söönud.
Ja siis andis vanem lõvile nime – Jordan.
Jordan elas kloostris, tuli sageli munga juurde ja võttis tema käest toitu. Nii möödus viis aastat. Püha Gerasim suri ja vennad matsid ta maha. Juhtus nii, et lõvi siis kloostris polnud. Varsti tuli ta ja hakkas oma vanemat otsima. Munga jünger isa Savvaty ütles talle:
„Jordan, meie vanem on jätnud meid orvuks – ta on läinud Issanda juurde.
Ta tahtis teda toita, kuid lõvi ei võtnud süüa, vaid otsis kõikjalt munk Gerasimi ja möirgas kurvalt.
Isa Savvaty ja teised mungad silitasid ta selga ja ütlesid:
- Vana mees läks Issanda juurde.
Kuid nad ei saanud sellega lõvi lohutada. Jordan viidi kiriku lähedal asuva munga haua juurde.
"Meie vanem on siia maetud," ütles isa Savvaty ja kirstu kohale põlvitades nuttis.
Lõvi valju möirgaga hakkas oma pead vastu maad peksma ja hirmsasti möirgades hingestas munga haual.

Avva Vina ja jõehobu

Ja Saint Vinu kuuletus tohutule metsalisele - jõehobule. Jõe kaldal, kus Abba Vina elas eraldatult, laiusid kohalike elanike põllud. Ja siis hakkas keegi nende saaki hävitama. Murelikud põllumehed tulid pühaku juurde abi paluma.

Siis seisis Abba Vina jõe kaldal ja ütles tasasel häälel:

Jeesuse Kristuse nimel käsin ma teil neid põlde enam mitte laastada!

Ja siis ilmus veest välja tohutu jõehobu. Vaadates pühakut, raputas ta otsekui nõustunult pead ja ujus mööda jõge alla. Teda ei nähtud neis kohtades enam kunagi.

Härg kaebas

See juhtus eelmise sajandi 50ndate lõpus kuulsas Glinskaja Ermitaažis. Seal töötas aidaaias munk Adrian. Kasvult väike, kõhn (mis ainult hinge hoiab?), isa Adrian "kamandas" tohutuid ja kohutavaid härgasid. Nad kuuletusid talle kaudselt. Ta ei ajanud neid kastmispaika, vaid saagis peenikese oksakesega vehkides ära. Nad kündisid kloostris härgasid.
Ühel päeval tuli isa Adrian rektori juurde ja ütles:
- Isa arhimandriit, kurdab härg Ööbik. Nad peksid teda.
- Mis sa oled, isa Adrian! Kuidas saab härg kurta?
- Kaebab, ma näen, ta kaebab mulle!
- Olgu, mine. Uurin välja, kes töötas ja kes härja solvas.
Ja tõepoolest, nagu isa-arhimandriit avastas, peksis munk-kündja härja Ööbiku.

Erakordne vanker

4. sajandil elas Egiptuse kõrbes pühak nimega Hellius. Ta elas koopas, kurnades oma keha, kuid tugevdades oma vaimu palve ja paastuga. Issand saatis talle imelisel viisil toitu – pühak leidis selle oma koopa lähedalt. Olles üsna vähe maitsnud, viis munk ülejäänud toidu naaberkloostrisse.

Kord vendadele toitu kandes nägi Hellius metsiku eesli karja. Raskest koormast väsinud Hellius käskis Jumala nimel ühel loomal enda juurde tulla. Eesel astus pühaku juurde ja pakkus koorma eest selja. Koos asuti teele ja jõuti peagi suure jõe äärde. Tavapärasest kohast paati leidmata mõtles Hellius, kuidas teisele poole saada. Just siis ilmus veest välja tohutu krokodill. See verejanuline krokodill tappis palju inimesi. Kuid nähes meest, kes hüüdis tasasel häälel Jeesuse Kristuse nime, näis krokodill unustavat oma kurja loomuse, ujus pühaku juurde ja pööras talle selja. Munk istus krokodilli selga ja ujus sellel üle jõe.

Kõik kloostris olid selle ime üle üllatunud:

Kuidas sa sinna said? Ju sattus jõkke kohutav krokodill!

Issand Jumal saatis mulle paadi ülesõiduks, - vastas vanamees naeratades.

lehm nutab

Ja siin on lugu, mida rääkis arhimandriit Ambrose Yurasov.
“Minu õde Maria ostis endale lehma. Lüpsilehm, aga iseloomuga. Kui nad teda lüpsma hakkasid, tõusis ta ebamugavalt püsti. Tema õde koputas kergelt jalga ja ütles:
- Tule, pane jalg õigesse kohta!
Lehm oli solvunud ega andnud piima. Siis sõidutas õde ta õue. Sel ajal kõndis teine ​​õde ja nägi: lehm seisis ja nuttis. Pisarad kukuvad kohe välja. Selle õe juurde tuleb lehm, ta ei oska midagi öelda, aga kohe on näha, et ta kaebab. See õde astus majja ja ütles:
Maria, lehm nutab.
- Jah, ma ütlesin talle veidi ebaviisakalt, kuid lõin teda vastu jalga. Pärast seda ta mulle piima ei andnud.
No mida teha? Lehmaga tuleb kuidagi rahu teha. Õed lõikasid leiva ära, puistasid soolaga, läksid välja, andsid lehmale, silitasid ...
Lehm rahunes ja hakkas peale seda piima andma. Ja see juhtub elus.

Püha Mamant kostitab sõdalasi metskitsepiimaga

See oli III sajandil. Cappadocias Caesarea linnast mitte kaugel, mäel, elas püha Mamant. Ööd ja päevad palvetas ta inimeste eest, palus Jumalat, et paganad usuksid Kristusesse. Pühak sõi metskitsepiima ja tegi sellest juustu. Mõnikord tuli ta mäest alla ja jagas vaestele juustu.

Kuid linna valitseja vihkas kristlasi ja kiusas neid rängalt taga. Ühel päeval saatis ta sõdurid püha Mamanti üles otsima ja linna tooma. Sõdurid leidsid mäelt kiiresti pühaku onni.

Tulge sisse, mu lapsed, aidake ennast, - tervitas vanamees hellitavalt sõdureid. Ta andis neile juustu ja piima.

Järsku hakkasid onni sisenema loomad. Kõigepealt tulid hirved ja kitsed, seejärel hüäänid ja lõvid. Sõdalased kartsid.

Ärge kartke, need on minu sõbrad, - rahustas Mamant neid.

Sõdalased olid sellise sõpruse üle üllatunud, neil oli kahju, et nad viisid vanamehe vältimatusse surma. Aga kui nad käske ei täida, tapab valitseja nad. Näis, et vanem kuulis sõdurite mõtteid ja ütles:

Minu lapsed! Ma ei taha, et sa minu pärast haiget saaksid. Vii mind valitseja juurde.

Ja sõdurid viisid pühaku linna. Kogu tee saatis Püha Mamanti tema suurim sõber – lõvi. Kaisarea valitseja püüdis sundida pühakut Kristusest lahti ütlema ja paganlikke jumalaid kummardama. Kuid pühak ei reetnud oma Issandat ja võttis vastu märtrisurma.

Püha Blaise õnnistab loomi

Vana-Venemaal peeti püha Blaiseit koduloomade kaitsepühakuks. Nad palvetasid tema poole, kui hobune äkki haigestus või vasikas kaduma läks. Miks pöördusid vene talupojad tema poole abi saamiseks? Ja siin on põhjus, miks...

4. sajandil, kui keiser Licinius kristlasi taga kiusas, anusid Sebaste linna elanikud oma piiskopilt püha Blaise linnast lahkumist, et end tagakiusamise ja piinade eest varjuda. Püha Blaise kuuletus inimestele, kes teda armastasid ja asus elama Argeose mäele, mida ümbritsesid metsad, kus oli palju loomi. Metsloomad tulid sageli pühaku koopasse. Nad ootasid kannatlikult, kuni ta palvetamise lõpetab. Vanem tuli koopast välja ja õnnistas loomi ning need hakkasid rõõmsalt jooksma, roomama, hüppama ... lakkus pühaku käsi ja hellitas teda. Blasius ravis haigeid loomi neile käed külge pannes.

Ühel päeval pidasid keisri teenijad Argeose mäe lähedal jahti ja nägid palju loomi mängimas. Veelgi enam, lõvid ei solvanud hirve ja karud ei puutunud metskitse. Püha Blaise märkas jahimehi juba kaugelt. Ta õnnistas loomi ja ütles neile vaikselt:

Jookse ruttu minema, muidu tapavad jahimehed su ära!

Kui jahimehed lähemale tulid, nägid nad, et loomad on kadunud ja nende ees seisis hallipäine vanamees.

Sa oled nõid! - ütlesid jahimehed. - Kuidas võlusite loomi, et nad teile kuuletuvad?

Ma ei ole nõid, olen kristlane juba noorest peale. Usu vaenlased ajasid mind linnast välja. Mul on parem elada koos metsloomadega kui kurjade inimestega, Kristuse vaenlastega...

Püha Blaise elas aastaid paguluses. Kõik need aastad palvetas ta inimeste eest – ja ka oma kurjategijate eest. Ja kõik need aastad tulid metsloomad tema juurde lahkuse, kiindumuse ja armastuse pärast.

Tark ronk ja ustavad lõvid

4. sajandil elanud püha Antoniuse tõeliste sõpradena aitasid lõvid. Ühel õhtul näitas Issand talle, et Egiptuse kõrbe teises otsas elab erak, keda ta peab nägema. Ja üheksakümneaastane vanem asus oma teekonnale ... Tee läbi kõrbe on raske: päike kõrvetab, vett pole, ainult tuul ajab kuuma liiva. Vanema ette jooksis hüään, näidates talle teed. Ta viis ta koopasse, mille sissepääsu varjas palmipuu. Antony sisenes koopasse ja poolpimeduses suutis ta palvetavat meest vaevu eristada. See oli Teeba munk Paul. Vanemad võtsid omaks.

Siis juhtus hämmastav asi – ronk, kelle nokas leib, laskus nende jalge ette.

Pärast sööki ütles Paul oma sõbrale, et ta sureb varsti ja et Jumal saatis Antony teda matma. Anthony nuttis, lahkus koopast, hakkas palvetama, et Issand ei võtaks oma sõpra enda juurde. Ja tal oli imeline nägemus: ebatavaliselt ere valgus, inglid laulavad, prohvetite, apostlite ja ... püha Pauluse näod nende hulgas. Püha Antonius naasis koopasse ja nägi, et püha Paulus oli juba puhanud ...

Kogu öö nuttis Antony ja palvetas oma sõbra surnukeha pärast. Hommik on kätte jõudnud - on vaja haud kaevata. Ja labidat pole, kivine maa kuivab kuumuse käes. Järsku ilmusid tema ette kaks lõvi. Need lõvid olid Püha Pauliga sõbrad aastaid. Nad langetasid lahkunu ees pea ja asusid käppadega hauda kaevama. Ja püha Antonius tänas Jumalat selliste abistajate eest.

sõnakuulelikud pääsukesed

Elus on palju pühasid näiteid, kuidas isegi metsloomad ja -linnud mõistavad usuga öeldud sõna. Ühel päeval pidas 5. sajandi alguses elanud Militinsky piiskop püha Akakios kirikus jutlust. Ja templi lae all tegelesid pääsukesed oma pesade ehitamisega. Nad säutsusid valjult ja sibasid pühaku kohal, takistades inimestel tema jutlust kuulamast. Siis pöördus püha Akakiy lindude poole:

Armsad pääsukesed! Looja nimel, ma palun teid, ärge segage minu jutlust!

Ja kõigi templis viibinute suureks hämmastuseks valitses kohe vaikus. Kuulekad pääsukesed lendasid templist minema. Nad pöördusid oma pesadesse tagasi alles siis, kui pühak oma jutluse lõpetas.

Püha venelane Johannes

Ebaõnnestunud sõjalise operatsiooni tulemusena sõjas Türgiga sattusid Türgi vangi tuhanded Vene sõdurid, nende hulgas ka 21-aastane talupoeg John. Ta müüdi orjusse Prokopioni linna, kus elasid janitšarid – kristluse ägedad vastased. Johannese peremees oli ratsaväe pealik.

Vaatamata rängale piinamisele (teda peksti, solvati, visati sõnnikusse, pandi pähe tulikuum kiiver) jäi ta Kristusele truuks. Nii rääkis ta Agaga (oma peremehega): „Ma olen sinu vang, sul on võim minu keha üle, aga mitte mu hinge üle, mis kuulub minu Kristusele. Olen valmis teid teenima, kuid ükski ähvardus ega piinamine, isegi surm ise, ei suuda mind lahutada Kristusest ja mu Jumalast. Ma sündisin kristlasena ja suren kristlasena!

Need sõnad avaldasid Agale mõju ja ta jättis Johni rahule ja määras ta talli teenima.
Tall asus Aga maja keldris. Püha Johannes asus sinna elama. “John hoolitses hellalt oma peremehe hobuste eest. Tundes pühaku armastust, ootasid nad teda, kui ta polnud kohal, ja ohkasid rõõmust, justkui räägiksid temaga, kui ta neid paitas – naagutamine väljendas naudingut.

Kuidas Macarius Suur hüäänilt kingituse sai

Kord istus munk õues; äkki jooksis hüään ja tõi hambad sisse oma kutsika, kes oli pime; Macariuse juurde joostes viskas hüään kutsika tema jalge ette.

Pühak tõstis kutsika üles, sülitas talle silma, palvetas Jumala poole ja kutsikas sai nägemise. Hüään, võttes oma poega, jooksis minema.

Järgmisel hommikul jooksis ta uuesti munga juurde, kandes tohutut lambanaha, nähes, mida pühak hüäänile ütles:
"Kust sa selle naha said, kas sa sõid kellegi teise lambaid?" Kui sa said selle vägivallaga, siis ma ei võta seda.
Pea maani kummardades ja põlvitades pani hüään toodud naha pühaku jalge ette. Kuid munk ütles metsalisele:
"Ma ütlesin, et ma ei võta seda enne, kui sa lubad mulle, et te ei solva enam vaeseid nende lammaste söömisega."
Siis langetas hüään pea, justkui nõustudes pühaku sõnadega ja lubades talle kuuletuda. Pärast seda võttis püha Macarius hüäänilt naha ja kinkis selle Rooma pühale Melaniale, kes külastas sageli kõrbes pühasid isasid. Sellest ajast alates on seda nahka kutsutud "hüääni kingituseks". Ja maailmast lahti öelnud inimeste puhul on hämmastav see, et isegi metsaline, olles saanud oma kasu Jumala auks ja pühakute auks, mõistis seda ja tõi õndsale kingituse. Tema, kes taltsutas lõvid prohvet Taanieli jaoks (Tn 14:31), andis hüäänile mõista saadud soosingust ja õpetas talle tänulikkust.

Alaska praost Herman

Isa Herman toitis linde kuivatatud kalaga ja neid elas tema kongi ümber ohtralt. Tema kongi all elasid nirkid. See väike loom, kui ta on pojad, pole saadaval ja isa Herman toitis teda oma kätest. "Kas see pole ime, mida me nägime?" - ütles tema õpilane Ignatius. Nägime ka, et isa Herman toitis karusid. Vanainimese surmaga lahkusid nii linnud kui loomad, isegi tema pere ei andnud saaki, kui keegi teda meelevaldselt pidas, vaidles Ignatius.

Püha Ignatius Brianchaninov, rääkinud oma isamaal erakust ja tema hundinoviitsist, lõpetab oma loo järgmiselt:

„See on sinu vägi, Kristus! Need on sinu imed, Kristus! Sulle kuuluvad imelised teod, mida su sulased on sinu nimel korda saatnud! Lohutamatut hädaldamist väärib, et loomad tunnevad Sinu ülevust ja inimesed ei tunne seda!

Pärast maailma loomist usaldas Jumal inimesele erilise missiooni - käsutada loodust ja hoolitseda kõigi selle elanike eest, nagu 1. Moosese raamat ütleb: „Ja Jumal õnnistas neid ja Jumal ütles neile: saage viljakad ja paljunege! ja täitke maa ja alistage see ning valitsege mere kalade ja taeva lindude ja kõigi elusolendite üle, kes maa peal liiguvad."

Sügisel aga kaotasid inimesed koos muude oma puutumatu olemuse omadustega ka ande loomi kamandada. Nad hakkasid loomi jahti pidama, neid sööma, ja mõnikord maksid loomad neile sama palju.

Kuid Kristuse tulekuga said inimesed võimaluse end jumalikustada, taastada ühtsus Jumalaga ja selle kaudu oma inimloomus. Pühad, kes omandasid Püha Vaimu armu, said isegi mitmesuguseid erilisi kingitusi: tervenemisi, ettekuulutusi, imesid ja sageli suhtlemist meie "väikevendadega".

Pühakute suhtlemist teatud loomadega kirjeldatakse paljudes eludes. Kümme huvitavamat lugu askeetide neljajalgsetest ja tiivulistest sõpradest, mida pakume kaalumiseks:

1. Märter Mamanti mäeõed

3. sajandil töötas Kapadookias Caesareast mitte kaugel mäel õigeusu erak Mamant. Pühak veetis oma päevad ja ööd Jumala poole palvetades ning austas Loojat, väljendades armastust oma loomingu vastu.

Tema koopasse tulid ööbima lõvid ja hundid, metskitsed, metskitsed ja metskitsed. Ja askeetliku koopa lähedal ei puudutanud kiskjad kunagi taimtoidulisi.

metskitsed, lisaks olid pühaku õed, võimaldades tal ise lüpsta. Mamant kasutas nende piima ja sellest valmistatud juustu ning müüs ülejäägi lähimas külas, et seal vaestele almust anda.

See oli tagakiusamise aeg. Kapadookia Kaisarea valitseja saatis sõdurid pühakut kinni võtma ja neid rabas tema imeline sõprus loomadega nii, et nad pakkusid talle põgenemist, kuid pühak keeldus.

Mamant läks nendega vabatahtlikult linna kohtusse, kus ta kannatas Kristuse pärast ja võttis vastu märtri surma.

2. Püha Helliuse hambuline paat

Munk Hellius elas 4. sajandil Egiptuses. Lapsepõlvest saati kloostrisse saadetud teda kasvatati vagaduses, karskuses ja kasinuses.

Kui pühak suureks kasvas, valis ta ankuriidi tee ja läks kõrbe, kus ta paastus ja palvetas Jumala poole aastaid. Oma püha elu jooksul autasustas Abba Ellius Issandalt selgeltnägemise andi ja sellist armastust kõige elava vastu, et ta võis isegi metsloomi kamandada.

Kord oli mungal vaja külastada lähedal asuvat kloostrit, mille jaoks ta pidi jõe ületama. Seda oli aga raske teha kahel põhjusel: esiteks ei olnud pühaku pardal paati ja teiseks oli tohutu krokodill mida kõik kartsid.

Kui pühak mõtiskledes kaldale lähenes, ilmus just veest kiskja. Abba Ellius hüüdis Issanda Jeesuse Kristuse nime ja krokodill vaibus hetkega, pöörates talle selja. Seljakotiga pühak istus looma selga ja läks sellega üle jõe.

"Kuidas sa sinna said? Lõppude lõpuks sattus jõkke kohutav krokodill! ”, küsisid mungad temalt.

"Issand Jumal saatis mulle paadi ülesõiduks," vastas vanem naeratades.

3. Leegitseja käest toitunud karu

Teine Venemaal austatud pühak, Sarovi Serafim, elas samuti pikka aega üksinduses, valides oma kohaks Volga metsad.

Ta nimetas lagendikku ja oma kambrit sellel "kõrbeks" kõrbes elanud erakute mälestuseks. Imetegija Serafim andis oma armastuse igale elusolendile, olgu see siis inimene või loom. "Minu rõõm," ütles ta kõigile, kes tema juurde tulid.

Külastas sageli pühaku metsa "kõrbes" karu. Isa Serafim kohtles teda kui tasast lammast ja andis talle leiba tema käest ning uhke metsaomanik võttis maiuse vastu, asendades oma tohutu pea paitamise vastu ja heitis rahulolevalt vana mehe jalge ette pikali nagu ustav koer.

„Issand saatis mulle lohutuseks metsalise!” ütles püha Serafim ja silitas karu karvasi karva.

Kui üks nunn seda nägi, tuli ta vanemalt nõu küsima ja teda tabas ime. Ja ta ütles talle: "Pidage meeles, ema, et lõvi teenis Jordanil munk Gerasimi ja karu teenib armetut seeravit (nagu ta end alandlikult nimetas).

4. Eelmainitud Jordan, Abba Gerasimi noviits

Munk Gerasim elas 5. sajandil Palestiina kõrbes Jordani jõe lähedal. Seal ei sooritanud ta mitte ainult ise palvetegu, vaid organiseeris ka kloostri range hartaga. Selles aitas pühak oma eeskuju ja juhistega vendadel pääsemise teele.

Pühakule meeldis mõnikord minna kloostrist välja kõrbesse üksildaseks palvetama. Ühel päeval kohtas ta tohutut lõvi kelle käpp sai vigastada. Pühak tõmbas temast killu välja ja ravis metsalise terveks.

Tänuks abi eest jäi lõvi igaveseks Gerasimi lähedusse, saatis teda alati. Ta mäletas oma häält, tundis ja teenis teda ustavalt, valvas vanemat. Leo ja Abba Gerasim olid nii lahutamatud, et pühak pani talle isegi nime, nimetades Jordaania.

Kui püha erak teispoolsusesse lahkus, oli lõvi nii ahastuses, et tuli oma hauale ja suri mõne aja pärast. Jordaania Püha Gerasimi on ikoonidel kujutatud just sel viisil – alati koos oma ustava sõbraga.

5. Püha alpinisti munk Paisiose "laps".

Athose püha vanem Paisius oli samuti väga loomadest kiindunud. Kord kohtas ta karu, kellega nad alandlikult võistlesid, andes teineteisele teed, kuni karu vanameest õrnalt lükkas, näidates, et ta peab ikkagi esimesena minema.

Vanem ei näidanud madude hirmu üles, ta armastas linde ja konni, kuid tal oli ka eriline sõber, kes sai ka oma nime. Nad muutusid väikeseks robin lind, mis sageli lendas pühaku kambrisse, kui ta palvetas.

Kord oli tal oma külalisest nii hea meel, et hakkas teda enda juurde kutsuma, kuid lind ikka üles ei lennanud. Siis sai vanem aru, et ka loomadele meeldib, kui neid nimepidi hüütakse, ja kutsus robini Olet.

"Noh, Olet, tule siia!" hüüdis vanamees. Isa Paisiuse jaoks polnud need sõnad ebatavalised. Ta tundis teda Siinaist. Beduiini keeles tähendab "olet" "laps". See tuletas pühakule alati meelde Päästja sõnu: "Laske lapsed minu juurde tulla..." ja "Kui te ei saa laste sarnaseks...".

Niipea kui ta teda nimepidi kutsus, lendas lind üles ja istus tema kõrvale, et ta saaks ta pead silitada. Siis ütles munk Paisius: "Tundub, et teile meeldis teie nimi. mina ka. Nii ma sind kutsungi!"

Andrei Segeda

Kokkupuutel