Luka peapiiskop - Valentin Feliksovitš Voyno-Yasenetsky - Luka prelaat - elulugu. Püha Luke (Voino-Jasenetski): „Haavatud tervitasid mind ... jalgadega

Kristlased vaatavad asju teistmoodi kui enamik inimesi. Nad peavad isegi oma keha Jumala templiks. Kuna aga inimest vaevab patt, on tema füüsiline eksistents koormatud vaevustega, mis põhjustavad palju ebameeldivaid hetki. Isegi apostlid olid sunnitud taluma füüsilisi nõrkusi kuni viimaste päevadeni. Kuid siiski võite saada sihtkapitali - selleks on tavaks palvetada pühakute poole. Üks kuulsamaid ravitsejaid on Krimmi püha Luukas.

keha tervendaja

Poissi ootas hämmastav saatus kes sündis aprillis 1877 Kertšis. Nad panid talle nimeks Valentine. Pere kolis Kiievisse, kus viiest lapsest neljas näitas kunstiannet.

Isa oli pärit valgevene aadliperekonnast, oli katoliiklane. Kuid loomulik delikaatsus ei lubanud tal oma tõekspidamisi ühelegi pereliikmele peale suruda. Ema oli õigeusklik, tegeles halastustegudega.

Tema nooruses külastas tulevik templit väga harva. Kuid isegi siis tekkis tema hinges ohverdus, millest sai hiljem tema iseloomu põhijoon. Kui tekkis küsimus, millisesse õppeasutusse minna, Valentine valis meditsiini seega toob see ühiskonnale rohkem kasu. Oskus hästi joonistada tuli noormehele Kiievi ülikoolis õpingute ajal väga kasuks. Tema enda sõnul sai temast "kunstnik kirurgias".

Valentin Voyno-Yasenetskyle oli määratud hiilgav teaduskarjäär. Kuid pärast keskkooli lõpetamist avaldas ta soovi saada tavaliseks zemstvo arstiks, et tavalisi talupoegi ravida. Selles nägi ta oma saatust. Ma ei kartnud kunagi "musta" tööd.

Pärast õpingute lõpetamist, Valentin viidi haiglasse. Seal kohtus ta oma tulevase naisega. Ta oli väga usklik, ei tahtnud isegi abielluda. Kuid noor arst suutis oma tahtmist saada. Abielus Annaga sündis neli last (kõik nad on juba Jumalas puhanud). Naine ise suri üsna noorelt tarbimise tõttu. See kurb sündmus äratas andekas arstis huvi kirikuelu, Jumala vastu. Ta hakkas sageli templit külastama.

Hinge tervendaja

1920. aastal elas ja töötas kirurg Taškendis, kuhu ta oli varem kolinud, lootuses, et lõunamaa kliima mõjutab positiivselt tema naise nõrgenenud tervist. Siiski see ei aidanud. Olles kaotanud oma naise, hakkas ravitseja aktiivselt kaasa aitama koguduse asjadele, mis ei läinud valitseva piiskopi tähelepanust mööda. Ta kutsus leseks jäänud Voyno-Yasenetsky püha korraldusi vastu võtma, millega ta kohe nõustus. Nii algas tema elu Kristuse auks.

Samal perioodil algab esimene paljudest viidetest. Kuid repressioonid ei suutnud usukindlust kõigutada ka siis, kui arst pidi talvel katkiste akendega barakis elama.

Krimmi piiskopkond

Aasta pärast Suure Isamaasõja lõppu, mil riik tõusis varemetest, Moskva dekreediga Püha Luukas määrati Krimmis piiskopiks. Peapiiskop äratas kohe kohalikes spioonides võimude rahulolematuse, kuna ta ei arvestanud temaga personaliküsimustes.

Juba küpses eas preester peab kohalikele arstidele loenguid, nõustab sõjaväehaigla töötajaid. Nagu kogu oma elu, jätkab ta palve ja teadustöö ühendamist, kirjutab raamatuid. Samal ajal pidi piiskop taastama hävitatud kirikud kogu poolsaarel.

1955. aastal kaotas pühak nägemise mille tagajärjel ta tegevuse lõpetas. Kuid oma pika elu jooksul õnnestus tal päästa kümneid tuhandeid tavalisi inimesi - ta taastas paljudele nägemisvõime, sõdur päästis nad jäsemete amputeerimisest. Ja ta soojendas kõiki oma hingesoojusega. Pühak suri 1961. aastal, jättes rahva sekka mälestuse endast kui imetegijast. Vaatamata võimude vastupanule tuli kogu linn välja oma armastatud Vladykat ära saatma, pidulikku rongkäiku saatis palvelaulmine.

Reliikviate leidmine

Pühaku haud asus Simferopoli kalmistul, templist mitte kaugel. Palverändurid, kes sellesse kohta tulid haigustest paranenud. See sundis kirikuvõimu peapiiskopi elu hoolikalt uurima ja ta kuulutati pühakuks.

Kadumatu surnukeha leiti 1996. aasta märtsis ja viidi Püha Kolmainsuse nimel pidulikult üle katedraali. Lahkunu nägu katvale loorile ilmus tema näojälg.

Simferoopolis on 2 monumenti St. Luca, seal on tema elule ja tööle pühendatud muuseum. Paljud palverändurid tulevad katedraali austama Jumala pühaku säilmeid, millest õhkub imelist aroomi.

Ikoonid

Kaasaegseteni jõudis palju fotosid doktor-piiskopist, on ka videoid, nii et täna saate selge ettekujutus tema välimusest. Ikoonidel on suur portreeline sarnasus "originaaliga", kuigi ei tasu unustada, et need näitavad Kristuse poolt uuendatud inimest.

Pühaku maise elu kestis üsna kaua (suri aastal 84), ikoonimaalijad kujutavad hallide karvadega valgeks tõmbunud vanameest. Ta kannab piiskopirõivaid. Vasakul käes kas kepp või evangeelium. Parema käega annab ta usklikele õnnistusi. Rinnal on Neitsi kujutisega panagia.

Elus oli pühakul kehv nägemine ja ta kandis prille. Kuid Taevariigis vabanevad inimesed kehalistest vaevustest. Seetõttu ei vaja piiskop, kes on juba Kristusega, prille. Paljudele piltidele on Luka Krymsky kirjutatud kirurgiliste instrumentidega - need näitavad tegevuse tüüpi tema elu jooksul.

austust

Kristliku usu eest pagendus oli paljudele saatuslik lause. Tuhanded andsid oma elu selle eest, et Jeesust ei salganud. Paljud rehabiliteeriti hiljem, näiteks Püha Luukas (2000. aastal). Mõni aasta varem tunnistas Ukraina õigeusu kirik ta pühakuks, viis aastat hiljem arvati ta Venemaa uusmärtrite võõrustaja hulka ja teda hakati mälestama kõigis Vene õigeusu kiriku kirikutes.

Ülestunnisajal on kolm puhkust- 11. juuni, 28. detsember (Krimmi pühakute katedraal). Eriti austatakse teda Kreekas, kus püha õigeusk on peamine religioon. Austuseks St. Luke, seal pühitseti palju templeid. Hõbedase pühamu, milles säilmed praegu asuvad, saatsid Kreeka õigeusu kiriku mungad. Pühaku säilmeid hoitakse endiselt Krimmis ja Moskvas on osakesega ikoon - Pürenee Jumalaema ikooni templis (Ordynkal).

Püha Luke – mille eest saate palvetada

• Tervendaja poole pöördutakse kehahaiguste korral. Pole tähtis, milline haigus usklikku tabas – tunnistaja suudab Kristuse väega aidata paljude füüsiliste vaevuste vastu, millest räägivad tuhanded tervenenud inimesed.
• Rasedad naised palvetavad, et nad saaksid turvaliselt lapse kanda ja sünnitada. Pole saladus, et isegi tänapäeval võib see loodussündmus olla ohtlik nii emale kui ka lapsele.
• Kui teil on kirurgiline operatsioon, peaksite pöörduma ka Krimmi Püha Luuka poole. On palju juhtumeid, kui ta ilmus patsientidele ja tegi ise kõige keerulisemaid operatsioone.
• Ravi käigus saate lugeda palvet pühakule, et ta aitaks kaasa kiirele paranemisele.
• Luka Krymsky aitab ka vaimsete kannatuste ajal, sest ta on tuntud oma lahkuse poolest inimeste vastu. Seda on näha isegi tema teadustöödes - inimesed polnud tema jaoks lihtsalt näotud "diagnoosid", pühak hoolitses alati selle eest, et patsient tunneks end rahulikult, uskus operatsiooni õnnestumisse.

Tervenemiste tunnistused

Suurim tervendaja on Jeesus Kristus, Ta annab oma ustavatele teenijatele väe tervendada inimesi ilma traditsioonilist meditsiini kasutamata. Ka pühal Luukal oli selline kingitus.

• Ühel päeval toodi pühaku juurde beebi, kelle kõri oli paistes. Operatsiooni ei olnud võimalik läbi viia - kasvaja oli liiga suur, elutähtsate arterite kahjustamise oht. Pärast kolmepäevast palvet paistetus taandus, seejärel kadus täielikult.
• Üks koguduseliikmetest valmistus jäsemete amputeerimiseks. Ta tuli viimast korda üles tunnistama, saama Fr. Luke. Ta ei lasknud naist lahti, nad hakkasid koos tõsiselt palvetama. Paar päeva hiljem hakkasid jalad kiiresti paranema, operatsioon jäi ära. Pühaku palve aitas naise jalgu päästa.

See on vaid väike nimekiri. Luka Krymsky tegi palju muid häid tegusid. Imed jätkuvad tänapäevani.

Järeldus

Luka Krymsky oli väga andekas kirurg - tegi operatsioone südamele, sooltele, tagastas nägemisvõime. Püha Luukas oli samal ajal preester, luges jutlusi, juhatas inimesi usu juurde. Kuidas tal jätkus jõudu kõigeks? Kes, kui mitte Jeesus Kristus ise, pani ta südamesse tule, juhendas, toetas ja lohutas?

Pühak puhkas väga vähe, püüdes aidata võimalikult paljusid inimesi. Aga peaasi, mida ta tegi kandis kristlikku usku kogu oma elu, ei hülgamata seda isegi repressioonide ajal. Usk ja palve aitasid õigel inimesel taluda isiklikku leina, pagendust, kehalist nõrkust. Nagu särav lamp, näitas ta teed kõigile, kes tema juurde tulid. Tee pole mitte ainult kehaline, vaid ka vaimne taastumine.

50 aastat tagasi suri pühak, kelle lugu – vaatamata aastate hiljutisusele – jääb meile kõigile arusaadavaks ja lähedaseks ning samas ei suuda ära imestada. Püha Luke (Voino-Jasenetski). Arst, kes ravis tavalisi inimesi, kellest paljud on tänaseni elus; professor, kes pidas loenguid tavalistele üliõpilastele, nüüdseks praktiseerivatele arstidele. Poliitvang, kes elas läbi eksiili, vanglaid ja piinamisi ning ... sai Stalini preemia laureaadiks. Kirurg, kes päästis sadu inimesi pimedast ja ise kaotas oma elu lõpus nägemise. Särav arst ja andekas jutlustaja, kes vahel kihutab nende kahe kutsumuse vahel. Suure tahtejõu, aususe ja kartmatu usuga kristlane, kuid mitte ilma tõsiste vigadeta. Tõeline mees. Karjane. Teadlane. Püha…

Püha Luke pole veel nii laialt tuntud kui patriarh Tihhon või märter suurhertsoginna Elizabeth. Toome lugeja ette tema erakordse eluloo kõige silmatorkavamad faktid, millest, näib, piisaks mitmeks eluks.

"Mul pole õigust teha seda, mis mulle meeldib"

Tulevane "püha kirurg" ei unistanud kunagi meditsiinist. Kuid lapsepõlvest unistas ta kunstniku elukutsest. Pärast Kiievi kunstikooli lõpetamist ja mõnda aega Münchenis maalimist õppinud ta ootamatult ... esitab dokumendid Kiievi ülikooli arstiteaduskonda. "Lühike kõhklus lõppes otsusega, et mul pole õigust teha seda, mis mulle meeldib, vaid pean tegema seda, mis on kasulik kannatavatele inimestele," meenutas peapiiskop.

Ülikoolis hämmastas ta üliõpilasi ja õppejõude põhimõttelise hoolimatusega oma karjääri ja isiklike huvide suhtes. Juba teisel kursusel oodati Valentinist anatoomiaprofessorit (tema kunstioskused tulid siin kasuks), kuid pärast ülikooli lõpetamist teatas see sündinud teadlane, et temast saab ... zemstvo arst - kõige ebaprestiižsem, raskem ja vähetõotav amet. Kursusel olnud seltsimehed olid hämmingus! Ja Vladyka tunnistab hiljem: "Mind solvas tõsiasi, et nad minust üldse aru ei saanud, sest õppisin meditsiini ainsa eesmärgiga olla kogu elu küla, taluarst, aidata vaeseid inimesi."

"Ta paneb pimedad nägema..."

Valentin Feliksovitš hakkas silmaoperatsioone uurima kohe pärast lõpueksameid, teades, et räpase ja vaesusega külas vohab silmipimestav haigus, trahhoom. Talle tundus haiglas vastuvõtt ebapiisav ja ta hakkas patsiente koju tooma. Nad lebasid tubades, nagu palatites, Voyno-Yasenetsky ravis neid ja ema toitis neid.
Kord pärast operatsiooni sai nägemise tagasi noor kerjus, kes oli varases lapsepõlves nägemise kaotanud. Umbes kaks kuud hiljem kogus ta pimedad kõikjalt kokku ja kogu see pikk järjekord jõudis üksteist pulkade abil juhtimas kirurg Voyno-Yasenetskyni.

Teisel korral opereeris piiskop Luke tervet perekonda, kus isa, ema ja viis nende last olid sünnist saati pimedad. Seitsmest operatsioonijärgsest inimesest nägid kuus inimest. Umbes üheksa-aastane poiss läks esimest korda tänavale ja nägi maailma, mis paistis talle hoopis teistmoodi. Tema juurde toodi hobune: “Näete? Kelle hobune? Poiss vaatas ega osanud vastata. Kuid tundes hobust tuttava liigutusega, hüüdis ta rõõmsalt: "See on meie, meie Mishka!"

Säraval kirurgil oli uskumatu töövõime. Voyno-Yasenetsky tulekuga Pereslavl-Zalessky haiglasse on tehtud operatsioonide arv mitu korda suurenenud! Mõne aja pärast, 70ndatel, teatas selle haigla arst uhkusega: me teeme aastas poolteist tuhat operatsiooni - 10-11 kirurgi abiga. Muljetavaldavalt. Kui mitte võrrelda 1913. aastaga, mil üks Voyno-Yasenetsky tegi tuhat operatsiooni aastas ...

Peapiiskop Luke ümbritsetud oma karjast.
Foto Mark Popovski raamatust "Püha Luuka (Voino-Jasenetski), peapiiskopi ja kirurgi elu ja elu", mille pakub õigeusu kirjastus "Satis"

Regionaalne anesteesia

Sel ajal surid patsiendid sageli mitte ebaõnnestunud kirurgilise sekkumise tagajärjel, vaid lihtsalt ilma anesteesiata. Seetõttu keeldusid paljud zemstvo arstid nii operatsioonide ajal anesteesiast kui ka operatsioonidest endist!

Peapiiskop Luca pühendas oma väitekirja uuele valu leevendamise meetodile – regionaalanesteesiale (selle töö eest sai ta meditsiinidoktori kraadi). Regionaalanesteesia on tagajärgede poolest kõige healoomulisem võrreldes tavapärase lokaalanesteesiaga ja veelgi enam üldanesteesiaga, kuid seda on kõige raskem teostada: selle meetodiga süst tehakse rangelt määratletud kehapiirkondadesse - piki närvitüvesid. . 1915. aastal ilmus sellel teemal Voyno-Yasenetsky raamat, mille eest pälvis tulevane peapiiskop Varssavi ülikooli preemia.

Abielu ... ja mungalikkus

Kunagi ammu, tulevase peapiiskopi nooruses, torkasid evangeeliumis läbi Kristuse sõnad: "Lõikust on palju, aga töötegijaid vähe." Aga preesterluse ja veelgi enam munganduse peale mõtles ta ilmselt isegi vähem kui omal ajal meditsiinile. Töötades Vene-Jaapani sõja ajal Kaug-Idas, abiellus sõjaväe välikirurg Voyno-Yasenetsky halastajaõe - "püha õega", nagu kolleegid teda kutsusid - Anna Vasilievna Lanskoy. «Ta ei vallutanud mind mitte niivõrd oma iluga, kuivõrd erakordse lahkuse ja iseloomu leebusega. Seal palusid kaks arsti tema kätt, kuid naine andis süütusetõotuse. Minuga abielludes murdis ta seda lubadust. Selle rikkumise eest karistas Issand teda karmilt väljakannatamatu patoloogilise armukadedusega ... "

Pärast abiellumist kolis Valentin Feliksovitš koos oma naise ja lastega linnast linna, töötades zemstvo arstina. Miski ei näinud ette radikaalseid muutusi elus.

Kuid ühel päeval, kui tulevane pühak hakkas kirjutama raamatut "Essays on Purulent Surgery" (mille eest pälvis ta 1946. aastal Stalini preemia), tekkis tal järsku äärmiselt kummaline, kummitav mõte: "Kui see raamat on kirjutatud, siis see kannab. nimi piiskop." Nii juhtus hiljem.

1919. aastal, 38-aastaselt, suri Voyno-Yasenetsky naine tuberkuloosi. Tulevase peapiiskopi neli last jäid emata. Ja nende isa jaoks avanes uus tee: kaks aastat hiljem sai ta preesterluse ja veel kaks aastat hiljem - kloostritõotused nimega Luke.

Valentin Feliksovitši naine Anna Vasilievna Voyno-Yasenetskaya (Lanskaja).

"Valentin Feliksovitšit pole enam ..."

1921. aastal, kodusõja haripunktis, ilmus Voyno-Yasenetsky haigla koridori ... sutanas ja rinnaristiga rinnal. Ta opereeris sel ja järgmisel päeval muidugi ilma sutanita, aga nagu ikka, arstimantlis. Abiline, kes pöördus tema poole eesnime ja isanime järgi, vastas rahulikult, et Valentin Feliksovitšit pole enam, seal on preester isa Valentin. “Pange selga ajal, mil kardeti ankeedis vanaisa-preestrit mainida, kui majaseintel rippusid plakatid: “Preester, mõisnik ja valge kindral on nõukogude võimu kõige hullemad vaenlased. ” võib olla kas hull või lõpmata julge inimene. Voyno-Yasenetsky polnud hull ... ”meenutab endine õde, kes töötas koos isa Valentiniga.

Ta pidas loenguid ka preestrirõivastes õpilastele ja rõivastes esines ta piirkondadevahelisel arstide koosolekul ... Enne iga operatsiooni palvetas ja õnnistas patsiente. Tema kolleeg meenutab: “Kõigi jaoks ootamatult lõi Voyno-Yasenetsky enne operatsiooni alustamist risti ette, ristis assistendi, opereeriva õe ja patsiendi. Viimasel ajal on ta seda alati teinud, sõltumata patsiendi rahvusest ja usutunnistusest. Kord pärast ristimärki ütles patsient, rahvuselt tatarlane, kirurgile: "Ma olen moslem. Miks sa mind ristid?” Järgnes vastus: „Kuigi religioonid on erinevad, on Jumal üks. Jumala all on kõik üks.

Kord lahkus peaarst Voyno-Yasenetsky vastusena ametivõimude korraldusele ikoon operatsioonisaalist eemaldada, öeldes, et naaseb alles siis, kui ikoon oma kohale riputatakse. Muidugi keelduti. Kuid varsti pärast seda toodi haiglasse parteiülema haige naine, kes vajas kiiret operatsiooni. Ta ütles, et teda opereerib ainult Voyno-Yasenetsky. Kohalikud juhid pidid tegema järeleandmisi: piiskop Luke naasis ja konfiskeeritud ikoon naasis järgmisel päeval pärast operatsiooni.

Vaidlused

Voyno-Yasenetsky oli suurepärane ja kartmatu kõnemees – vastased kartsid teda. Kord, vahetult pärast ordineerimist, rääkis ta Taškendi kohtus "arstide juhtumist", keda süüdistati sabotaažis. Tšeka juht Peters, kes on tuntud oma julmuse ja hoolimatuse poolest, otsustas selle väljamõeldud juhtumi põhjal korraldada näidisprotsessi. Voyno-Yasenetsky kutsuti kohale ekspertkirurgina, kes oma surma mõistetud kolleege kaitstes purustas Petersi argumendid puruks. Nähes, et triumf on käest libisemas, ründas ärritunud tšekist isa Valentini ennast:
- Räägi mulle, preester ja professor Yasenetsky-Voino, kuidas te öösel palvetate ja päeval inimesi tapate?
- Ma lõikasin inimesi, et neid päästa, aga mille nimel sa lõikad inimesi, kodanik riigiprokurör? vastas ta.
Saal pahvatas naerust ja aplausist!
Peters ei andnud alla:
- Kuidas usute jumalasse, preester ja professor Yasenetsky-Voino? Kas sa oled oma Jumalat näinud?
- Ma tõesti ei näinud jumalat, kodanikuprokurör. Aga ma olen aju palju opereerinud ja kolju avades ei näinud ma ka seal mõistust. Ja südametunnistust polnud ka.
Esimehe kell uppus kogu saali naeru. "Arstide juhtum" kukkus haledalt läbi...

11 aastat vangistust ja eksiili

1923. aastal arreteeriti Luka (Voino-Jasenetski) jaburatel standardkahtlustel "kontrrevolutsioonilises tegevuses" nädal pärast seda, kui ta salaja piiskopiks pühitseti. Sellega algas 11 aastat vanglas ja paguluses. Nad lasid Vladyka Lukal lastega hüvasti jätta, panid ta rongi peale... aga ta ei liigutanud paarkümmend minutit. Selgub, et rong ei saanud liikuda, sest rööbastele heitis pikali hulk inimesi, kes tahtsid piiskoppi Taškendis hoida ...

Vanglates jagas piiskop Luka "punkaritele" sooje riideid ning sai vastutasuks lahke suhtumise isegi varastelt ja bandiitidelt. Kuigi mõnikord kurjategijad röövisid ja solvasid teda ...
Ja kord pidi professor lavalt läbi sõites ööbimisel ühele noorele talupojale operatsiooni tegema. «Pärast rasket osteomüeliiti, mida keegi ei ravinud, paistsid tal deltalihase piirkonnas haigutavast haavast välja kogu õlavarreluu ülemine kolmandik ja pea. Teda polnud millegagi siduda ning ta särk ja voodi olid alati mäda täis. Palusin leida lukksepa tangid ja tõmbasin ilma raskusteta välja tohutu sekvestri (luu surnud ala - autor).

"Lihunik! Tapke haiged!"

Piiskop Luke pagendati kolm korda põhjamaale. Kuid isegi seal jätkas ta oma arsti erialal töötamist.

Kord, olles just Jenisseiski linna lavale jõudnud, läks tulevane peapiiskop otse haiglasse. Ta tutvustas end haigla juhatajale, andes oma kloostri ja ilmaliku (Valentin Feliksovitš) nime, ametikoha ja palus luba tegutseda. Juhataja pidas teda algul isegi hulluks ja, et maha saada, pettis: "Mul on halb tööriist - pole midagi teha." Trikk aga ebaõnnestus: pärast tööriistade vaatamist andis professor Voyno-Yasenetsky talle loomulikult tõelise - üsna kõrge - hinnangu.

Järgmisteks päevadeks oli ette nähtud raske operatsioon... Vaevalt sellega alustanud, lõikas Luka oma esimese laia ja kiire liigutusega skalpelliga läbi patsiendi kõhuseina. "Lihunik! Ta lööb patsiendi pussitama,” vilksatas läbi kirurgi abistava pea pea. Luka märkas tema elevust ja ütles: "Ära muretse, kolleeg, loota minu peale." Operatsioon läks suurepäraselt.

Hiljem tunnistas pealik, et oli toona ehmunud, kuid uskus hiljem uue kirurgi tehnikatesse. "Need pole minu tehnikad," vaidles Luka, "vaid kirurgiatehnikad. Mul on lihtsalt hästi treenitud sõrmed. Kui nad annavad mulle raamatu ja paluvad mul skalpelliga rangelt kindlaksmääratud arv lehti lõigata, siis ma lõikan täpselt nii palju ja mitte ühtegi lehte rohkem. Talle toodi kohe virn siidipaberit. Piiskop Luka tundis selle tihedust, skalpelli teravust ja lõikust. Lugesime lehti - täpselt viis lõigati, nagu sooviti ...

Piiskop Luke'i kõige julmem ja kaugeim pagulus on “Jäämerele!”, nagu kohalik juht vihahoos ütles. Vladykat saatis noor politseinik, kes tunnistas talle, et tunneb end nagu Maljuta Skuratov, kes kandis metropoliit Philipit Otrochi kloostrisse. Politseinik ei viinud pagendust päris ookeani äärde, vaid toimetas ta Põhjapolaarjoonest 200 kilomeetri kaugusel asuvasse Plakhino linna. Ühes kauges külas oli kolm onni, ühes neist asus Vladyka. Ta meenutas: „Teiste raamide asemel olid väljas külmunud lamedad jäätükid. Akende praod polnud millegagi tihendatud ning välisnurgas paistis kohati läbi suure prao päevavalgust. Nurgas oli põrandal lumehunnik. Teine hunnik, mis kunagi ei sulanud, lebas onni sees välisukse lävel.<…>Terve päeva ja öö kütsin raudpliiti. Kui ta soojalt riides laua taga istus, oli üle vöökoha soe ja alt külm.

Kord pidi piiskop Luka selles katastroofilises paigas ristima kaks last täiesti ebatavalisel viisil: „Lisaks kolmele onnile oli laagris kaks inimeluruumi, millest ühe võtsin heinakuhja ja teise heinakuhja jaoks. sõnnikuhunnik. Just selles viimases pidin ma ristima. Mul polnud midagi: ei rõivaid ega breviaari ja viimase puudumisel koostasin ise palveid ja tegin rätikust omamoodi stole. Halb inimasustus oli nii madalal, et suutsin seista ainult küürus. Puidust vann oli fondi ja kogu aeg, mil sakramenti esitati, segas mind fondi lähedal keerlev vasikas ...

Kirurg V. F. Voyno-Yasenetsky (vasakul) teeb zemstvo haiglas operatsiooni.
Foto edastas Moskva patriarhaadi Ukraina õigeusu kiriku Simferopoli ja Krimmi piiskopkonna pressiteenistus

Lutikad, näljastreik ja piinamine

Vanglates ja paguluses ei kaotanud Vladyka Luka meelt ja leidis jõudu huumoriks. Ta rääkis oma vangistusest Jenissei vanglas, esimese eksiili ajal: „Öösiti ründasid mind lutikad, mida ei osatud isegi ette kujutada. Jäin kiiresti magama, kuid ärkasin peagi üles, panin elektrilambi põlema ja nägin, et kogu padi ja voodi ning kambri seinad olid kaetud peaaegu pideva lutikate kihiga. Süütasin küünla ja süütasin lutikad, mis hakkasid seintelt ja voodilt põrandale pudenema. Selle süüte mõju oli hämmastav. Pärast tunniajast süütamist ei jäänud kambrisse ainsatki viga. Ilmselt ütlesid nad kord üksteisele: "Päästke end, vennad! Nad põlevad siin!" Järgmistel päevadel ma lutikaid enam ei näinud, nad läksid kõik teistesse kongidesse.

Muidugi ei põhine piiskop Luke ainult huumorimeel. "Kõige raskemal ajal," kirjutas Vladyka, "tundsin väga selgelt, peaaegu tõesti, et minu kõrval on Issand Jumal Jeesus Kristus ise, kes toetab ja tugevdas mind."

Siiski oli aeg, mil ta nurises jumala kallal: raske põhjapagulane ei lõppenud liiga kaua... Ja kolmandal arreteerimisel, juulis 1937, jõudis piiskop peaaegu piinadest meeleheitele. Tema suhtes rakendati kõige rängemat piinamist – 13-päevast "ülekuulamist konveieriga". Selle ülekuulamise ajal vahetatakse välja uurijad, samal ajal kui vangi hoitakse päeval ja öösel praktiliselt magamata ja puhata. Piiskop Luka peksti saabastega, pandi karistuskongi, hoiti kohutavates tingimustes...

Kolm korda kuulutas ta välja näljastreigi, püüdes sellega protestida võimude seadusetuse, naeruväärsete ja solvavate süüdistuste vastu. Kord üritas ta isegi oma suurt arterit läbi lõigata – mitte enesetapu eesmärgil, vaid selleks, et pääseda vanglahaiglasse ja saada vähemalt hingetõmbeaega. Kurnatuna minestas ta otse koridoris, kaotas orientatsiooni ajas ja ruumis ...

"Noh, ei, vabandust, ma ei unusta kunagi!"

Suure Isamaasõja puhkedes määrati paguluses viibinud professor ja piiskop Krasnojarski evakuatsioonihaigla peakirurgiks ja seejärel kõigi Krasnojarski haiglate konsultandiks. "Haavatud ohvitserid ja sõdurid armastasid mind väga," meenutab Vladyka. - Kui ma hommikul palatites ringi käisin, tervitasid haavatud mind rõõmsalt. Mõned neist, keda teistes haiglates suurte liigeste haavade tõttu ebaõnnestunult opereeriti, minu poolt ravitud, tervitasid mind alati oma sirgete jalgadega kõrgele.

Pärast medali "Vahva töö eest Suures Isamaasõjas 1941–1945" kättesaamist, nagu sopi, pidas peapiiskop vastusekõne, millest tõusid parteitöötajatel juuksed püsti: "Andsin sadadele elu ja tervise tagasi. , ja võib-olla tuhandeid haavatuid ja ma oleksin kindlasti aidanud veel paljusid inimesi, kui te poleks mind ilma põhjuseta kinni haaranud ja mind üksteist aastat vanglates ja pagendustes tirinud. Nii palju aega on kaotatud ja kui palju inimesi pole minu süül päästmata." Piirkonna täitevkomitee esimees hakkas rääkima, nad ütlevad, et me peame unustama mineviku ja elama olevikus ja tulevikus, millele Vladyka Luka vastas: "Noh, ei, vabandust, ma ei unusta kunagi!"

Õudusunenägu

1927. aastal tegi piiskop Luke vea, mida ta hiljem väga kahetses. Ta palus end pensionile jätta ja pastoraalseid kohustusi eirates hakkas tegelema peaaegu eranditult meditsiiniga - unistas mädakirurgia kliiniku asutamisest. Piiskop hakkas isegi tsiviilriideid kandma ja sai tervishoiuministeeriumi Andijani haigla konsultandi koha ...

Sellest ajast peale on tema elu valesti läinud. Ta liikus ühest kohast teise, operatsioonid olid ebaõnnestunud, piiskop Luke tunnistas: ta tunneb, et Jumala arm on ta maha jätnud ...

Ühel päeval nägi ta uskumatut unenägu: „Nägin unes, et olin väikeses tühjas kirikus, kus ainult altar oli eredalt valgustatud. Kirikus, altarist mitte kaugel, seisab seina küljes mõne reverendi reliikvia, mis on kaetud raske puidust kaanega. Altaril on troonile asetatud lai laud ja sellel lebab alasti inimese surnukeha. Trooni külgedel ja taga seisavad üliõpilased ja arstid suitsetamas sigarette ning ma loen neile laiba anatoomiat. Järsku ehmatan tugevast koputamisest ja ümber pöörates näen, et munga pühamult on kaas alla kukkunud, ta istus kirstu ja pöörab, vaatab mulle tumma etteheitega otsa ... Ärkasin õudusega. ..."

Seejärel ühendas piiskop Luke kirikuteenistuse tööga haiglates. Elu lõpus määrati ta Krimmi piiskopkonda ja tegi kõik selleks, et kirikuelu kõige raskemal Hruštšovi ajastul välja ei sureks.

Piiskop lapitud sutanas

Isegi pärast peapiiskopiks saamist 1942. aastal sõi ja riietus püha Luke väga lihtsalt, kõndis ringi lapitud vana sutakas ja alati, kui õetütar soovitas tal uus õmmelda, ütles ta: „Plaaster, plaaster, Vera, neid on palju. vaesed inimesed." Vladyka laste juhendaja Sofia Sergeevna Beletskaja kirjutas oma tütrele: "Kahjuks on isa jälle väga halvasti riides: vana lõuendist kasukas ja väga vana odavast materjalist kasukas. Patriarhi juurde reisimiseks tuli mõlemad pesta. Siin on kõik kõrgemad vaimulikud kaunilt riides: kallid ilusad sutanad ja sutanad on kaunilt õmmeldud ning isa ... on kõige hullem, lihtsalt kahju ... "

Peapiiskop Luke oli kogu oma elu tundlik teiste inimeste murede suhtes. Ta annetas suurema osa oma Stalini preemiast sõjajärgsetest tagajärgedest mõjutatud lastele; korraldas õhtusööke vaestele; Ta saatis iga kuu rahalist abi tagakiusatud vaimulikele, kellelt võeti elatist teenida. Ühel päeval nägi ta haigla trepil teismelist tüdrukut väikese poisiga. Selgus, et nende isa oli surnud ja nende ema viibis pikka aega haiglas. Vladyka viis lapsed oma koju, palkas naise, kes hoolitses nende eest, kuni ema paranes.
“Elus on peamine teha head. Kui te ei saa inimestele suurt head teha, proovige teha vähemalt väikest, ”ütles Luke.

"Kahjulik Luka!"

Inimesena oli püha Luke range ja nõudlik. Ta keelas sageli sobimatult käituvatel preestritel teenimise, võttis osa nende auastmest, keelas rangelt laste ristimise uskmatute ristivanematega, ei sallinud ametlikku suhtumist teenistusse ja võimude ees närtsimist. "Kahjulik Luka!" hüüatas üks volinik kord, saades teada, et oli veel ühe preestri defrodinud (bigaamia pärast).

Aga ka peapiiskop suutis oma vigu tunnistada... Teda Tambovis teeninud protodiakon isa Vassili rääkis järgmise loo: kirikus oli eakas koguduse liige, kassapidaja Ivan Mihhailovitš Fomin, kes luges kliroosidelt Kella. Lugesin halvasti, valesti hääldatud sõnu. Peapiiskop Luka (tollane Tambovi katedraali juhataja) pidi teda pidevalt parandama. Ühel päeval pärast jumalateenistust, kui Vladyka Luka juba viiendat või kuuendat korda kangekaelsele lugejale selgitas, kuidas teatud kirikuslaavi väljendeid hääldatakse, tekkis ebameeldivus: liturgiaraamatuga emotsionaalselt vehkides puudutas Voino-Jasenetski Fominit, kes teatas, et piiskop oli teda löönud ja lõpetas trotslikult kirikus käimise... Mõne aja pärast läks Tambovi piiskopkonna juht, kandes risti ja panagia (piiskopliku väärikuse märk), läbi terve linna vanamehe juurde, et palu andestust. Aga solvunud lugeja... ei saanud peapiiskoppi vastu! Mõne aja pärast tuli Vladyka Luke uuesti. Kuid Fomin ei võtnud teda teist korda vastu! Ta "andestas" Lukale vaid paar päeva enne peapiiskopi lahkumist Tambovist.

Peapiiskop Luke'i matused Simferoopolis, 1961.
Foto on saadud Vene Õigeusu Kiriku Kirjastusnõukogu arhiivist

Julgus
1956. aastal jäi peapiiskop Luke täiesti pimedaks. Ta jätkas haigete vastuvõtmist, palvetades nende paranemise eest ja tema palved tegid imesid.

Pühak suri Simferoopolis 11. juuni 1961 varahommikul, pühapäeval, Vene maal säravate pühakute päeval.

Võimud tegid kõik, et matused ei muutuks "kiriku propagandaks": valmistasid avaldamiseks ette mahuka religioonivastase artikli; nad keelasid rongkäigu toomkiriku juurest kalmistule jalgsi, ise sõitsid piiskopi ärasaatjatele bussidega ja käskisid mööda linnaserva minna. Kuid juhtus ootamatu. Ükski koguduseliikmetest ei pääsenud ettevalmistatud bussidesse. Usuasjade volinikule ei pööranud keegi tähelepanu, õhkus pahatahtlikkust ja ähvardusi. Kui surnuauto kirstuga otse ustavate poole liikus, hüüdis toomkiriku regent Anna: “Inimesed, ärge kartke! Ta ei purusta meid, nad ei lähe selle peale – haarake üle parda! Inimesed piirasid autot tihedas ringis ja see suutis liikuda ainult väga väikese kiirusega, nii et see osutus jalgsi rongkäiguks. Enne tänavaservadesse keeramist heitsid naised teele pikali, nii et auto pidi keskusest läbi sõitma. Kesktänav oli rahvast täis, liiklus seiskus, rongkäik jalgsi kestis kolm tundi, kogu tee lauldi “Püha Jumal”. Kõigile funktsionääride ähvardustele ja veenmistele vastasid nad: "Matame oma peapiiskopi" ...

Tema säilmed avastati 22. novembril 1995. aastal. Samal aastal kuulutati peapiiskop Luke Ukraina õigeusu kiriku sinodi otsusega kohalikuks austatud pühakuks. Ja 2000. aastal ülistas Vene õigeusu kiriku piiskoppide nõukogu vaimulik Luukas 20. sajandi Venemaa uusmärtrite ja ülestunnistajate saates.

lühike elulugu

Valentin Feliksovitš Voyno-Jasenetski sündis Kertšis 27 $ aprill $ 1877 $. Nime Luke, mille järgi tuntakse ka Voyno-Yasenetskyt, sai ta tonsuuri ajal arst püha apostel Luuka auks.

Valentin õppis Kiievi gümnaasiumis ja kunstikoolis. Pärast kooli lõpetamist läks Voyno-Jasenetski Peterburi, et astuda kunstiakadeemiasse, kuid mõistis, et tema töö on haigete inimeste abistamine. Selle tulemusena valis noormees arstiteaduskonna, mille ta lõpetas kiitusega.

Märkus 1

Enamik, nagu noor arst arvas, vajasid "taguse" elanikke tema abi, nii et Voyno-Yasenetsky eelistas karjääri kasvu lihtsa zemstvo arstina. Sel hetkel algas aga Vene-Jaapani sõda ja noor kirurg läks Punase Risti üksuse koosseisus Kaug-Itta. Just seal 1904 dollaris Chitas alustas Voyno-Yasenetsky iseseisvat praktikat, talle usaldati terve kirurgiaosakond.

Mõni aeg hiljem kolis ta koos oma noore naisega Simbirski kubermangu Ardatovi linna, kus Voyno-Jasenetskist sai kohaliku väikese haigla peaarst. Ta pidi väga palju tööd tegema.

Seoses kuhjuva väsimusega lahkus kirurg peagi haiglast ja kolis Kurski provintsi Verkhny Lyubaži külla, kus võttis patsiente vastu kodus, kuna haiglat ei lõpetatud. Siin tuli tal võidelda tõsiste nakkuste epideemiatega: kõhutüüfus, rõuged ja leetrid.

1907 dollariga viidi Valentin Feliksovitš üle Fateži, kuid ei töötanud seal kaua, kuna keeldus vastuvõttu katkestamast, et nõukogu esimehele helistada. Arst vallandati ja kutsuti "revolutsionääriks".

Pärast seda, jättes oma pere naise sugulaste juurde Ukrainasse, läks Voyno-Jasenetski Moskvasse ja sai tööd Petr Djakonovi kliinikus, kus tema peamiseks eesmärgiks oli doktoritöö koostamine regionaalanesteesiast, mis talle raha ei toonud. . Seetõttu sai Valentin Feliksovitš paralleelselt 1909 dollariga tööd Saratovi provintsi Romanovka küla haiglas peaarstina ja veidi hiljem Vladimiri lähedal asuvas Pereslavl-Zalessky linnas.

1916 dollariga kaitses Voino-Jasenetski väitekirja. Valentin Feliksovitši üks raskemaid perioode oli 1917 dollarit. Ta avastas oma naisel kopsutuberkuloosi. Arvestades, et soe kliima võib paranemisele kaasa aidata, transpordib ta koos perega Taškenti ja saab tööd linnahaigla peaarstina. Oktoobris 1919 kaotas Voyno-Yasenetsky oma naise.

Varsti määrati kirurg uue piirkondliku meditsiinikooli anatoomiaõpetajaks ja kuus kuud hiljem sai temast ka Turkestani ülikooli arstiteaduskonna töötaja.

1921. aasta veebruaris sai kirurg Voyno-Yasenetsky preestriks ja veidi hiljem, 1923. aastal, andis ta kloostritõotuse ja ülendati piiskopiks, kuigi ta ei jätnud kirurgi, peaarsti ja peaarsti tööd. osakonnast.

Taškendis viidi Voyno-Jasenetski vanglasse. Ta veetis laagris kolm aastat. Ja 1926 $, kui ta Taškenti naasis, oli kõik, mida ta tegi, talle keelatud. Voyno-Jasenetski juhtis jumalateenistusi Radoneži Püha Sergiuse kirikus ja võttis patsiente vastu tasuta.

1930. aasta mais langeb aga ebaõnn taas tema õlgadele. Ta arreteeritakse ja saadetakse kolmeks aastaks pagulusse, kuna ta väidetavalt õhutas professor Mihhailovski enesetapule.

Taškenti naastes sai Voyno-Yasenetsky erakorralise abi instituudi uue mädakirurgia osakonna juhatajana. 1934 dollari kevadel, pärast pappatachi palavikku, jäi Valentin Feliksovitš ühest silmast pimedaks. See aga ei takistanud teda saamast Arstide Täiendusinstituudi kirurgiaosakonna juhatajaks.

1937 dollari lõpus arreteeriti Voyno-Yasenetsky uuesti, süüdistatuna operatsioonide ajal patsientide tahtlikus tapmises. Ta elas üle 13 dollari suuruse ülekuulamise konveiermeetodil, veetis neli aastat kambrite ja haiglate vahel, kuid talus kõike ega loobunud kunagi preesterlusest. Ta pagendati märtsis 1940 dollariga Siberisse Bolšaja Murta külla. Septembri lõpus viidi ta pärast arvukaid taotlusi üle Krasnojarski haavatuid ravima.

Algul suhtuti temasse ettevaatlikult, kuid Vene õigeusu kirik toetas oluliselt kaitset ja suhtumine sellesse hakkas valitsuses muutuma. Selle tulemusena varustati Valentin Feliksovitšiga kõik eluks vajalik. 1944 dollari alguses viidi osa Krasnojarski haiglatest üle Tambovile ja sinna sattus ka Voyno-Jasenetski, kellest sai kohaliku piiskopkonna juht. 1946 dollariga määrati Voyno-Yasenetsky Simferopoli ja Krimmi peapiiskopiks.

1958 dollariga kaotas peapiiskop Luke nägemise, kuid keeldus operatsioonist, kuna uskus, et peab leppima Jumala tahtega. Sellest hoolimata jätkas ta piiskopiteenistust oma elu lõpuni.

$11$ Juuni $1961$, Voyno-Jasenetski suri. Paljud inimesed tulid peapiiskopiga hüvasti jätma.

Panus meditsiinisse

Märkus 2

Suurel arstil oli elu täis katsumusi, kuid vaatamata sellele kohtles Voyno-Yasenetsky inimesi hämmastava inimlikkusega, ta mitte ainult ei päästnud elusid, vaid mäletas iga oma patsienti kogu eluks. Suur arst püüdis seda lähenemist oma õpilastele edasi anda. Ta märkis, et kirurgi töös pole kõige tähtsam mitte haiguse ravi, vaid patsient ning lähenemine ei ole juhtumile, vaid elavale kannatavale inimesele.

1921 dollari eest esitles ta oma tehnikat maksaabstsesside kirurgiliseks raviks. Ta nägi palju vaeva mädaste protsesside arengu mehhanismide uurimisel, mille tulemuseks oli 1922 dollari suurune raport Turkestani Vabariigi meditsiinitöötajate kongressil $I$. Samuti tegi Voyno-Yasenetsky mitmeid aruandeid tuberkuloosi ja erineva lokaliseerimisega mädaste põletikuliste protsesside kirurgilise ravi meetodite kohta. Tuntuim teos, mis tänapäeval on iga kirurgi teatmeteos, oli "Esseesid mädakirurgiast".

Veel Romanovkas töötades tegi Valentin Feliksovitš kõige keerulisemaid seedetrakti, neerude, aju, silmade ja südame operatsioone, olles üks esimesi riigis. 1915 dollaris ilmus tema raamat "Regional Anesthesia", mille eest ta sai Choynacki auhinna.

Huvitav fakt on see, et pärast vahistamisi kustutati kirurgi nimi ametlikust meditsiinist ja isegi mädase kirurgia esseed hävitati.

1944 dollariga valmis Valentin Feliksovitšil raamat liigeste nakatunud kuulihaavade ravist, kus ta kirjeldas ka osteomüeliidiga patsientide ravi taktikat. Tänu temale õppisid haavatud mitte ainult päästma, vaid ka tagastama neile iseseisva liikumise võimaluse.

Voyno-Yasenetsky sai 1946 dollari eest Stalini preemia mädaste haavade ja haiguste raviks mõeldud uute kirurgiliste meetodite väljatöötamise eest.

Peapiiskop Luke (maailmas Valentin Feliksovitš Voyno-Yasenetsky) - meditsiiniprofessor ja vaimne kirjanik, Vene õigeusu kiriku piiskop; aastast 1946 - Simferopoli ja Krimmi peapiiskop. Ta oli üks silmapaistvamaid mädase kirurgia teoreetikuid ja praktikuid õpiku eest, mille alusel ta 1946. aastal pälvis Stalini preemia (selle andis Vladyka orbudele). Voyno-Yasenetsky teoreetilised ja praktilised avastused päästsid Isamaasõja ajal sõna otseses mõttes sadade ja sadade tuhandete Vene sõdurite ja ohvitseride elu.

Peapiiskop Luke langes poliitiliste repressioonide ohvriks ja veetis paguluses kokku 11 aastat. Rehabiliteeritud 2000. aasta aprillis. Sama aasta augustis kuulutati ta Venemaa õigeusu kiriku poolt pühakuks Venemaa uusmärtrite ja ülestunnistajate võõrustajas.

Valentin Feliksovitš Voyno-Jasenetski sündis 27. aprillil 1877 Kertšis apteeker Felix Stanislavovitši ja tema naise Maria Dmitrievna peres ning kuulus iidsesse ja õilsasse, kuid vaesunud Poola aadliperekonda. Vanaisa elas kanamajas, kõndis jalatsitega, kuid tal oli veski. Tema isa oli innukas katoliiklane, ema õigeusklik. Vene impeeriumi seaduste järgi tuli sellistes peredes lapsed üles kasvatada õigeusu usus. Ema tegeles heategevusega, tegi häid tegusid. Ühel päeval tõi ta templisse roogi kutyast ja pärast mälestusteenistust nägi ta kogemata oma annetuste jagamist, mille järel ta ei ületanud enam kiriku läve.

Pühaku mälestuste järgi päris ta oma religioossuse väga vagalt isalt. Tema õigeusklike vaadete kujunemist mõjutas suuresti Kiievi-Petšerski lavra. Omal ajal kandsid teda tolstoismi ideed, magas põrandal vaibal ja läks linnast välja koos talupoegadega rukist niitma, kuid pärast L. Tolstoi raamatu „Mis on minu usk?“ hoolikat lugemist sai ta hakkama. välja selgitada, et tolstoism on õigeusu mõnitamine ja Tolstoi ise on ketser.

1889. aastal kolis pere Kiievisse, kus Valentin lõpetas keskkooli ja kunstikooli. Pärast gümnaasiumi lõpetamist seisis ta elutee valiku ees meditsiini ja joonistamise vahel. Ta esitas dokumendid Kunstiakadeemiale, kuid otsustas kõhklemise järel valida ühiskonnale kasulikuma meditsiini. Aastal 1898 sai temast Kiievi ülikooli arstiteaduskonna üliõpilane ja "läbi kukkunud kunstnikust sai anatoomia ja kirurgia kunstnik". Pärast hiilgavalt sooritatud lõpueksameid üllatas ta kõiki, kuulutades, et temast saab zemstvo “talupoeg” arst.

1904. aastal läks ta Punase Risti Kiievi Meditsiinihaigla koosseisus Vene-Jaapani sõtta, kus sai ulatusliku praktika, tehes suuri luude, liigeste ja kolju operatsioone. Paljud haavad katsid mäda kolmandal-viiendal päeval, isegi mädakirurgia, anesteesia ja anestesioloogia mõisted puudusid arstiteaduskonnas.

1904. aastal abiellub ta armuõe Anna Vasilievna Lanskajaga, keda kutsuti "pühaks õeks" tema lahkuse, tasasuse ja sügava jumalausu pärast. Ta andis tsölibaadivande, kuid Valentine'il õnnestus teda meelitada ja ta murdis seda tõotust. Pulmaeelsel õhtul tundus talle palve ajal, et ikoonil olev Kristus pöördus temast ära. Tõotuse murdmise eest karistas Issand teda karmilt väljakannatamatu patoloogilise armukadedusega.

Aastatel 1905–1917 töötas zemstvo arstina Simbirski, Kurski, Saratovi ja Vladimiri kubermangu haiglates ning praktiseeris Moskva kliinikutes. Selle aja jooksul tegi ta palju operatsioone ajule, nägemisorganitele, südamele, maole, sooltele, sapiteedele, neerudele, selgroole, liigestele jne. ja tegi palju uut operatsioonitehnikas. 1908. aastal tuli ta Moskvasse ja sai eksterniks professor P. I. Djakonovi kirurgiakliinikus.

1915. aastal ilmus Petrogradis Voyno-Yasenetsky raamat "Regionaalne anesteesia", milles Voyno-Jasenetski võttis kokku uuringute tulemused ja oma rikkalikuma kirurgilise kogemuse. Ta pakkus välja uue täiusliku lokaalanesteesia meetodi – katkestada nende närvide juhtivus, mille kaudu valutundlikkus edasi kandub. Aasta hiljem kaitses ta oma monograafia "Regionaalne anesteesia" väitekirjana ja sai meditsiinidoktori kraadi. Tema vastane, kuulus kirurg Martõnov, ütles: "Kui ma teie raamatut lugesin, jäi mulle mulje linnulaulust, kes ei oska muud kui laulda ja hindasin seda kõrgelt.". Selle töö eest andis Varssavi ülikool talle Chojnacki auhinna.

1917. aasta oli pöördepunkt mitte ainult riigile, vaid ka Valentin Feliksovitšile isiklikult. Tema abikaasa Anna haigestus tuberkuloosi ja pere kolis Taškenti, kus talle pakuti linnahaigla peaarsti kohta. 1919. aastal suri tema naine tuberkuloosi, jättes maha neli last: Mihhail, Jelena, Aleksei ja Valentin. Kui Valentine oma naise kirstu kohal Psalterit luges, tabasid teda Psalmi 112 sõnad: "Ja ta sisendab majja viljatu ema, kes rõõmustab laste üle." Ta pidas seda Jumala märguandeks opereerivale õele Sofia Sergeevna Beletskajale, kelle kohta teadis ta vaid seda, et ta oli hiljuti oma mehe matnud ja on viljatu, st lastetu ning kellele ta võis usaldada oma laste ja nende eest hoolitsemise. kasvatus. Vaevalt hommikut oodates läks ta Sofia Sergeevna juurde "Jumala käsul tuua ta oma majja laste üle rõõmustava emana". Ta nõustus õnnelikult ja sai Valentin Feliksovitši nelja lapse emaks, kes valis pärast naise surma kiriku teenimise tee.

Valentin Voyno-Yasenetsky oli Taškendi ülikooli loomise üks algatajaid ja valiti alates 1920. aastast selle ülikooli topograafilise anatoomia ja operatiivkirurgia professoriks. Kirurgiline kunst ja koos sellega ka prof. Voyno-Yasenetsky kõik kasvas.

Ta ise leidis üha enam lohutust usus. Ta käis kohalikus õigeusu usuühingus, õppis teoloogiat. Kuidagi „kõigi jaoks ootamatult lõi Voyno-Yasenetsky enne operatsiooni alustamist risti ette, ristis assistendi, opereeriva õe ja patsiendi. Kord pärast ristimärki ütles patsient - rahvuselt tatarlane - kirurgile: "Ma olen moslem. Miks sa mind ristid?” Järgnes vastus: „Kuigi religioonid on erinevad, on Jumal üks. Jumala all on kõik üks.

Kord kõneles ta piiskopkonna kongressil "ühel väga olulisel teemal suure tulise kõnega". Pärast kongressi ütles Taškendi piiskop Innokenty (Pustynsky) talle: "Doktor, te peate olema preester." „Ma ei mõelnud preesterlusest,” meenutas Vladyka Luke, „aga ma võtsin Tema Armu Innocentiuse sõnad vastu kui Jumala kutse läbi piiskopi huulte ja hetkegi mõtlemata: „Hästi, Vladyka! Minust saab preester, kui see Jumalale meeldib!"

Ordinatsiooniküsimus lahenes nii kiiresti, et neil polnud aega talle isegi sutanat õmmelda.

7. veebruaril 1921 pühitseti ta diakoniks, 15. veebruaril preestriks ja määrati Taškendi katedraali noorempreestriks, jäädes samas ülikooli professoriks. Pühas väärikuses ei lõpeta ta tegutsemist ja loengute pidamist.

1923. aasta renoveerimislaine jõuab ka Taškenti. Ja samal ajal kui renoveerijad ootasid “oma” piiskopi saabumist Taškendisse, ilmus linna ootamatult kohalik piiskop, patriarh Tihhoni ustav toetaja.

Neist sai 1923. aastal Püha Luke Voyno-Yasenetsky. 1923. aasta mais andis ta oma magamistoas kloostritõotused, millel oli nimi Püha Püha Peetruse auks. apostel ja evangelist Luukas, kes, nagu teate, polnud mitte ainult apostel, vaid ka arst ja kunstnik. Ja peagi pühitseti ta salaja Taškendi ja Turkestani piiskopiks.

Kümme päeva pärast ametisse pühitsemist arreteeriti ta patriarh Tihhoni toetajana. Talle esitati süüdistus absurdses süüdistuses: suhted Orenburgi kontrrevolutsiooniliste kasakatega ja side brittidega.

Taškendi GPU vanglas sai ta valmis hiljem kuulsaks saanud teose "Essees on mädane kirurgia". Tiitellehele kirjutas Vladyka: „Piiskop Luke. Professor Voyno-Yasenetsky. Esseed mädase kirurgia kohta.

Nii täitus Jumala salapärane ennustus selle raamatu kohta, mille ta sai mitu aastat tagasi Pereslavl-Zalesskis. Seejärel kuulis ta: "Kui see raamat on kirjutatud, on sellel piiskopi nimi."

"Võib-olla pole teist sellist raamatut," kirjutas meditsiiniteaduste kandidaat V. A. Poljakov, - mis oleks kirjutatud sellise kirjandusliku oskusega, selliste teadmistega kirurgiast, sellise armastusega kannatava inimese vastu."

Vaatamata suure põhjapaneva teose loomisele vangistati isand Moskvas Taganskaja vanglas. Moskvast, St. Luka saadeti Siberisse. Siis sai piiskop Luke esimest korda tugeva südameataki.

Jenisseisse pagendatud 47-aastane piiskop sõidab taas rongiga mööda teed, mida mööda ta 1904. aastal väga noore kirurgina Transbaikaliasse sõitis ...

Tjumen, Omsk, Novosibirsk, Krasnojarsk ... Seejärel viidi vangid räiges jaanuarikülmas kelguga Krasnojarskist 400 kilomeetri kaugusele - Jenisseiskisse ja siis veelgi kaugemale - kaheksas majas asuvasse kaugesse Khaya külla. Turukhansk ... Kuidas saaks seda tahtlikuks mõrvaks nimetada, on see võimatu ja hiljem selgitas ta oma päästmist teel viisteistsada miili lahtises saanis tugevas pakases järgmiselt: "Teel mööda jäätunud Jenisseid aastal tõsiste külmade tõttu tundsin peaaegu tõesti, et Jeesus Kristus ise on minuga, toetades ja tugevdades mind ”…

Jenisseiskis tekitas sensatsiooni arst-piiskopi saabumine. Tema imetlus jõudis haripunkti, kui ta tegi kolmele pimedale väikesele vennale kaasasündinud katarakti ekstraheerimise ja muutis nad nägemiseks.

Piiskop Luke lapsed maksid oma isa "vaimulike" eest täies ulatuses. Kohe pärast esimest vahistamist löödi nad korterist välja. Siis nõutakse neilt isast lahtiütlemist, nad heidetakse instituudist välja, "mürgitatakse" tööl ja teenistuses, poliitilise ebausaldusväärsuse häbimärgistamine kummitab neid aastaid ... Tema pojad järgisid nende jälgedes. isa valis meditsiini, kuid ükski neljast ei jaganud oma kirglikku usku Kristusesse.

1930. aastal järgnes teine ​​arreteerimine ja teine, kolmeaastane pagulus, pärast naasmist, millest ta jäi ühest silmast pimedaks, millele järgnes kolmas 1937. aastal, mil algas Püha Kiriku jaoks kõige kohutavam periood, mis nõudis elusid. paljudest, paljudest ustavatest vaimulikest. Esimest korda sai Vladyka teada, mis on piinamine, konveieri abil ülekuulamine, kui uurijad vahetasid päevi üksteist, peksid jalaga ja karjusid jõhkralt.

Algasid hallutsinatsioonid: kollased kanad jooksid üle põranda, all, tohutus õõnsuses, nähti linn, mis oli eredalt laternavalgusest üle ujutatud, mööda selga roomasid maod. Kuid piiskop Luke'i kogetud kurbused ei surunud teda sugugi alla, vaid vastupidi, kinnitasid ja karastavad ta hinge. Vladyka põlvitas kaks korda päevas, pöördus itta ja palvetas, märkamata enda ümber midagi. Kambris, mis oli täis kurnatud, kibestunud inimesi, muutus järsku vaikseks. Ta saadeti taas Siberisse, Krasnojarskist saja kümnenda kilomeetri kaugusele.

Teise maailmasõja puhkemine leidis 64-aastase piiskop Luka Voyno-Yasenetsky kolmandas paguluses. Ta saadab Kalininile telegrammi, milles kirjutab: “Olles mädakirurgia spetsialist, saan aidata sõdureid ees või tagalas, kuhu mind usaldatakse... Sõja lõppedes olen valmis tagasi tulema. pagendusse. piiskop Luke.

Ta on määratud kõigi Krasnojarski territooriumi haiglate konsultandiks - tuhandete kilomeetrite jooksul polnud vajalikumat ja kvalifitseeritumat spetsialisti. Peapiiskop Luke'i ennastsalgav töö pälvis medali "Vahva töö eest Suures Isamaasõjas aastatel 1941-1945", esimese astme Stalini preemia mädahaiguste ja haavade ravi uute kirurgiliste meetodite teadusliku väljatöötamise eest.

Peapiiskop Luke’i au sai üle maailma. Tema fotosid hierarhilistes riietes edastati TASS-i kanalite kaudu välismaal. Kõik see rõõmustas Vladykat ainult ühest vaatenurgast. Ta pidas oma teaduslikku tegevust, raamatute ja artiklite avaldamist Kiriku autoriteedi tõstmise vahendiks.

1946. aasta mais viidi Vladyka üle Simferopoli ja Krimmi peapiiskopi ametikohale. Üliõpilasnoored läksid talle lilledega jaama vastu.

Enne seda teenis ta mõnda aega Tambovis. Temaga juhtus seal lugu. Üks lesknaine seisis kiriku lähedal, kui Vladyka jumalateenistusele läks. "Miks sa, õde, nii kurvana seisad?" küsis isand. Ja ta ütles talle: "Mul on viis väikest last ja maja on täielikult kokku varisenud." Pärast jumalateenistust viis ta lese enda juurde ja andis raha maja ehitamiseks.

Umbes samal ajal keelati tal lõpuks hierarhilistes riietes esineda arstide kongressidel. Ja tema kõned peatusid. Ta mõistis üha selgemalt, et järjest raskem on ühendada hierarhia- ja meditsiiniteenistust. Tema meditsiinipraktika hakkas alla käima.

Krimmis seisis Vladyka ees tõsine võitlus võimudega, kes 1950. aastatel kirikuid üksteise järel sulgesid. Samal ajal arenes tema pimedus. Kes sellest ei teadnud, ei oleks osanud arvata, et jumalikku liturgiat pidav peapastor on mõlemast silmast pime. Ta õnnistas pühasid kingitusi hoolikalt nende ümberkujundamise ajal, puudutamata neid käe või rõivastega. Vladyka luges kõik salajased palved peast läbi.

Ta elas nagu alati vaesuses. Iga kord, kui Vera õetütar pakkus end uue sutaka õmblemiseks, kuulis ta vastuseks: "Plaaster, plaaster, Vera, vaeseid on palju."

Samal ajal pidas piiskopkonna sekretär pikki abivajajate nimekirju. Iga kuu lõpus saadeti nendesse nimekirjadesse kolmkümmend-nelikümmend postisaadetist. Piiskopi köögis valmistati õhtusöök viieteistkümnele-kahekümnele inimesele. Tuli palju nälgivaid lapsi, üksikuid vanu naisi, vaeseid, elatist ilma jäänud.

Krimmlased armastasid oma isandat väga. Kuidagi naasis peapiiskop Luke 1951. aasta alguses lennukiga Moskvast Simferopolisse. Lennujaamas toimunud arusaamatuse tagajärjel ei kohanud teda keegi. Poolpime Vladyka seisis hämmeldunult lennujaamahoone ees, teadmata, kuidas koju saada. Linlased tundsid ta ära ja aitasid ta bussi peale. Aga kui peapiiskop Luka oli oma peatuses maha minemas, keeras juht reisijate palvel marsruudilt välja ja pärast kolme lisakvartali sõitmist peatas bussi Hostalnaja tänava maja veranda juures. Vladyka väljus bussist nende aplausi saatel, kes peaaegu ei käi kirikus kuigi sageli.

Pimedaks jäänud peapastor jätkas kolm aastat ka Simferopoli piiskopkonna valitsemist ja võttis aeg-ajalt vastu patsiente, hämmastades kohalikke arste eksimatute diagnoosidega. Ta jättis praktilise meditsiinitegevuse 1946. aastal, kuid jätkas patsientide abistamist nõuannetega. Ta valitses piiskopkonda volitatud esindajate abil lõpuni. Elu viimastel aastatel kuulas ta ainult seda, mida talle ette loeti, ning dikteeris oma teoseid ja kirju.

Vladyka suri 11. juuni 1961. aastal pühakute päeval, kes säras Vene maal ja maeti kiriku kalmistule Simferoopoli kõigi pühakute kiriku juurde. Vaatamata võimude keelule saatis kogu linn teda minema. Tänavad olid puupüsti täis, absoluutselt kogu liiklus seiskus. Tee kalmistule oli roosidega üle puistatud.

Troparion, toon 1
Päästetee kuulutajale, Krimmi maade ülestunnistajale ja peapastorile, isalike traditsioonide tõelisele kaitsjale, vankumatule sambale, õigeusu mentorile, jumalatargale arstile, St.

Kontakion, toon 1
Nagu üleni särav täht, särades voorustest, olid sa pühak, sa lõid võrdse ingli hinge, selle pühaduse nimel austatakse teda väärikalt, paguluses kannatas ta palju jumalakartmatute käes ja jäi usus vankumatuks, tervendas paljusid meditsiinilise tarkusega. Sama nüüd, ülista oma ausat ihu maa sisikonnast, imeliselt leitud, Issand, ja las kõik ustavad hüüavad sulle: Rõõmustage, isa, püha Luko, Krimmi maa kiitus ja kinnitus.

Esimest korda kuulsin seda ebatavalist perekonnanime 70ndatel instituudis. Mäletan (ja panin need isegi kirja) ühe loengut pidanud dotsendi sõnad: "Kui keegi teist järgib kirurgi rasket teed ja teil õnnestub leida geniaalne ja väga haruldane raamat "Essays on Purulent Surgery" Professor Voyno-Yasenetsky, teist saab üks õnnelikumaid kirurge maailmas: mulle tundub, et selle arsti, kes oli samal ajal piiskop, annet pole keegi suutnud ületada. See oli Jumala talent. Aja jooksul langes see sündmus kokku meie uurimisega "teadusliku" ateismi kulgemise kohta. Ma ei tea enamuse kohta, aga kuulasin loenguid huviga: mõne jaoks olid need ateiste sepistav haamer, kuid samas oli see minu jaoks ainuke ehk ametlik allikas, kust sai koguda puru. teadmisi religioonist (V.F. Voyno-Yasenetsky. 1910. Kiriku ajaloost, Jumalast.)

Esseed osutus võimalikuks leida, kuid tormasin otsima teavet inimese kohta, kes nii kummaliselt ühendas endas selle, mis meie jaoks kokkusobimatu: arsti (materialisti!) ja preesterluse (ei midagi peale obskurantisti) ateistliku tarkuse "valguses"). Mu tuttavad, kelle poole küsimusega pöördusin, kordasid mõtlikult "Voino-Jasenetski? .. piiskop? .. ei, nad ei kuulnud ..." Raamatukogusüsteemis töötanud sugulane ei saanud aidata ja mina, Mäletan, isegi natuke solvunud tema peale, mitte usaldades ja mitte mõistmas - "kuidas see nii on - ei? ..". Alles 1989. aastal kohtasin esimest enda jaoks NSVL Meditsiiniteaduste Akadeemia akadeemiku I. Kassirski ilmalikus perioodilises väljaandes "Professor V. F. Voyno-Yasenetsky mälestused". Oma memuaarides arst-peapiiskopi kohta mõtleb ta, kuidas on võimalik, et "usklikkus ei uputanud temas kunagi arsti, teadlase ja humanisti südametunnistuse suurt häält"?

Ekstsentrilisuseks nimetab ta V. F. Voyno-Yasenetsky muutumatut kombeks enne operatsiooni teha lühike palve, ristutada patsient ja kindlasti joonistada patsiendi kehale joodiga rist. Usklikud ja isegi haridusega inimesed olid maailma jaoks "buii" - ebanormaalsed, hullud, tumedad ... Uskmatuse loogikat järgides võib imestada: kui "ebanormaalne" oli see inimene, kes ühendas hingede ja kehade tervendaja, mitte. lihtsalt haritud usklik, aga andekas maailmakuulsa teadlane-kirurg ja peapastor? Peapiiskop Lukat nimetasid õigeusu preestrid välismaal meie aja pühaks Panteleimoniks ja see võrdlus oli prohvetlik: 11. juunil (N.S.) 1996 ülistati teda kui pühakut, kes säras Vene maal. Kuidas ta saaks ühendada "ühildamatu"? Ta ise vastas sellele küsimusele sõnadega Psalmist 50: „Vaata, sa armastad tõde; Sinu tundmatu ja salajane tarkus on mulle ilmutatud." Voyno-Yasenetskyde iidne perekond on tuntud juba 16. sajandist, kuid tulevase püha Luke sündimise ajaks 1877. aastal ei olnud nende perekond rikas. Apteegipoodi pidanud isa suutis aga lastele hea hariduse anda. Voyno-Yasenetskyde ümberpaigutamine Kertšist Kiievisse või õigemini Kiievi-Petšerski Lavra pühamute lähedus mõjutas noormehe Valentine'i usu kujunemist. Seda soodustas ka vanemate sügav religioossus, armastus ema heategevuse vastu, kuid kõige enam - katoliiklasest isa Felix Stanislavovitši eriline vagadus.

Pärast küpsustunnistuse saamist luges Valentine enneolematu innukuse ja tõsidusega gümnaasiumi direktori poolt talle kingitud Uut Testamenti, mis jättis noormehele mulje, mis määras tema suhtumise õigeusku kogu ülejäänud eluks. Ta valis õigeusu tunnistaja raske elutee. Ta ei otsustanud kohe õppimise kasuks. Kunstnikutalendiga gümnaasiumi lõpetanud Valentin üritab lapsepõlvest saati astuda kunstiakadeemiasse, kuid armastus humanitaarteaduste vastu viib ta õigusteaduskonda. Soov olla lihtrahvale kasulik ja riigikoolide direktori targad nõuanded määrasid lõpuks tema saatuse: Valentin Voyno-Jasenetskist sai 1898. aastal Kiievi ülikooli arstiteaduskonna üliõpilane. St. Prints Vladimir. Talendid ei lähe raisku.

Tänu Jumalale ja tema vanematele, ta mitte ainult ei päästnud, vaid ka suurendas: „Oskus väga peenelt joonistada ja minu armastus vormi vastu muutus armastuseks anatoomia vastu ... Läbikukkunud kunstnikust sai minust anatoomia ja kirurgia kunstnik. .” Noore arsti ees avanevad head väljavaated, kuid soov aidata ja vaeseid armastada viib ta Punase Risti arstkonda. Siin saab Vene-Jaapani sõja ajal ülikoolilõpetajast kohe kirurgiaosakonna juhataja ja see on võimalus kohustusi ise jaotada ning Voyno-Yasenetsky võtab endale kõige raskema, hakkab kohe tegutsema ja operatsioonid, nagu tema kolleegid märkasid, toimus laitmatult.

Mitte ainult sõjas, vaid ka paljude väikelinnade haiglates, kus andekas kirurg hiljem töötas, ei püüdnud ta saada, nagu praegu öeldakse, kitsaks spetsialistiks. Ta rakendas oma andeid kõigis meditsiinivaldkondades, opereerides peaaegu kõiki elundeid ühesuguse säraga: liigeste, luude, selgroo ja aju, neerude, sapiteede, silma- ja günekoloogiliste operatsioonide puhul... Nüüd on seda võimatu ette kujutada! Zemstvo haiglate vaesus sundis neid silmitsi seisma anesteesia probleemiga ja viimane oli tõuke teaduslikuks tegevuseks - uue anesteesiameetodi - regionaalanesteesia - väljatöötamiseks, mis krooniti meditsiinidoktori kraadiga. Kuid Valentin Feliksovitšil oli eriline armastus mädaoperatsioonide vastu – neil rasketel aegadel olid vigastuste ja põletikuliste haiguste mädased tüsistused reegliks. Kui sageli tavalised tööinimesed nende all kannatasid, mille nimel tulevane professor oma teekonna alguses võimaliku teaduskarjääri lahkus. Nagu näete sageli üliõpilasi ja isegi mõnda arsti mädasest haisvast haavast vastikult ära pöördumas, on nii raske ette kujutada seda erilist armastust rafineeritud intellektuaali "musta töö" vastu. Võib-olla ma liialdan, mitte nii sageli? .. Aga mitte keegi peale tema ei kirjutanud esseesid mädase kirurgia kohta, millest ei saanud mitte ainult kaasaegse meditsiini klassika, vaid ka silmapaistev kunstiteos. Keegi teine ​​pole valmis tunnistama patud ja eksimused nii avalikult, süüdistades ennast ebaprofessionaalsuses ja 60 000-pealise publiku ees (selline oli raamatu tiraaž) tunnistama: jah, mina olen selle või teise surma põhjustaja. Ja see on ülesehitus teised ... "Võib-olla pole teist sellist raamatut, mis oleks sellise kirjandusliku oskusega, selliste teadmistega kirurgia valdkonnast, sellise armastusega kannatava inimese vastu" - see on teadlase-kirurgi töö hinnang. üks traumatoloogia ja ortopeedia keskinstituudi kolleege.

Töö raamatu kallal jätkus Voyno-Yasenetsky jaoks paljude aastate jooksul keeruliste katsumuste jooksul: sõdade, epideemiate, ülekuulamiste ja pagenduste ajal. Vladyka Luka oli juba läbi elanud palju kiusatusi, nagu talle mõnikord tundus, vastuvõetamatult, ühendades töö surnukuuris ja mädase kirurgiaosakonnas peapastoraalse teenistusega. Kuid Issand ilmutas talle ja Vladyka kirjutab oma memuaarides: "... minu esseed mädase kirurgia kohta" olid Jumalale meeldivad, sest need suurendasid oluliselt minu ülestunnistuse tugevust ja tähtsust keset religioonivastast propagandat. "Püha Sinod... võrdsustas minu haavatute kohtlemise vapra hierarhiateenistusega ja tõstis mind peapiiskopiks. Isegi jumalavõitlevad võimud ei saanud jätta hindamata seda suurt talenti: kolmandast pagulusest päästetud Vladykale pakuti tööd suures evakuatsioonihaiglas ning pärast sõda 1946. aastal sai ta oma töö eest I järgu Stalini preemia. "Esseed". Eespool kirjutatut lugedes võiks mõelda: jutt käib mingist idealiseeritud kättesaamatust kujundist, isegi raskete eluaastate mainimine upub vaimustusse ja kiitusse. Ja paljuski oli ta nagu kõik teised: ta elas oma pere eest hoolitsedes, töötas higistades, oli kurb ja rõõmus, väsis, talus solvanguid ja kannatas vankumatult, nagu paljud meie kaasmaalased, alanud mõnitamist ja otsest mõnitamist. kõige kallim – usk, tsaar ja isamaa. Juhtus kohutav asi – üleskasvatatud, revolutsioonist haavatud Venemaa oigas; Taškendis, kus Valentin Feliksovitš oli selleks ajaks saanud suure linnahaigla kirurgi ja peaarsti ametikoha, tulistati. Pääsenud imekombel "troika" surmaotsusest, talus ta kõik raskused rahulikult ja vankumatult. Töötamine transtsendentaalses režiimis, mitte kasu saamiseks, ligimesearmastuse ja kustumatu palve ja seega ka Jumala abi nimel, ei lasknud kibestuda, murduda.

Tema naise surm oli korraks rahutu. Jäänud nelja lapsega, palub ta Jumalalt abi ja saadab lahke abilise, kellest on saanud lastele teine ​​ema, lastetu lesk, operatsiooniõe Sophia Sergeevna. Perekonna ümber hõljus palju spekulatsioone ja kahtlusi, kuid tema mõtetes ja suhtumises Sophia Sergeevnasse oli VF Voyno-Yasenetsky puhas. Ta töötab päeval ja öösel, kirjutab, palvetab. Temast saab Turkestani ülikooli korraldaja, kus ta on arstiteaduskonna professor, topograafilise anatoomia osakonna juhataja. Lisaks osaleb ta kirikuvendluse koosolekutel, ei jäta vahele pühapäevaseid ja pühadeteenistusi, räägib vaidlustest, kaitstes õigeusu puhtust elava kiriku ketserluse eest, millega jumalakartlikud võimud püüdsid asendada isade usku. Ühe vaidluse lõpus ütles koosolekul viibinud Vladyka Innokenty Valentin Feliksovitšile: "Doktor, te peate olema preester." Peagi see juhtus, põhjustades Taškendis sensatsiooni, üliõpilaste ja õppejõudude seas erinevate tunnete tormi, võimude nördimust ja viha. Ta ei karda kannatada oma usu pärast, ta kannatab ateistide rünnakute, jumalakartmatute kolleegide ja õpilaste arusaamatuste, uue valitsuse esindajate solvangute ja ähvarduste all. Riigi teatrite laval mängitakse oma petliku olemuselt koletu lavastust, kus ühte tegelast võib tunnustada Voyno-Jasenetskyna, Nõukogude valitsuse vaenlasena, arengu pidurina. arenenud proletaarse teadusliku mõtlemise kohta. Kaks tuntud nõukogude kirjanikku kaklevad ja kaebavad üksteisega kohtusse, vaidlustades autorsuse prioriteedi. Alatu denonsseerimise prioriteet! Kuid ühendades arsti, teadlase ja pastori tööd, loeb ta anatoomia loenguid ristiga sutanas, ta ei alusta operatsiooni palvetamata ikooni ees, mis on alati operatsioonisaalis ees. Ja ainult kirurgi kõrgeim anne, professionaalsus, ausus, nõudlikkus enda ja oma alluvate suhtes kaitseb teda pikka aega repressioonide eest.

"Teos peaks välja nägema nagu teemant, kus iganes seda keerate, see sädeleb." Nii säras oma töös silmapaistev kirurg-teadlane, nii säras õigeusu pastori usk. Ta ei saanud jääda märkamatuks, teda tuli jätkata, tema tee pidi olema raske ja pikk ning lõppema alles siis, kui ta täitis talle maa peal mõõdetud missiooni piisani. Isegi Pereslavli zemstvo haiglas töötades, kui noor arst otsustas kirjutada raamatu mädakirurgiast, märkas ta üllatusega endas obsessiivset mõtet: "Kui raamat on kirjutatud, on nimi Piiskop peal. seda." See juhtus, kuid ainult kirjastajad jätsid sõna "piiskop" välja.

Skisma ajal, kui elavat kirikut toetanud vaimulikud mässasid patriarh Tihhoni vastu, sai isa Valentin Voyno-Jasenetskist piiskop Luka. Varsti - esimene arreteerimine, läbiotsimised, GPU keldrid, pagendus. Umbes kaksteist aastat vanglas ja paguluses: Krasnojarsk, Arhangelsk, Krasnojarski territooriumi Bolšaja Murta, Jenisseisk, Turuhansk... Kuumast Taškendist igikeltsani. Peapiiskop Lukat ei suuda ükski asjaolu murda – ta ei lahku minutikski oma arstipraksisest, ta on peapiiskop paguluses. Alandused, niisked kambrid, magamata ööd, konveierülekuulamised ei kahanda tema armastust ligimese vastu: kord, kui ta esitas talle külmast väriseva poolpalja lambanaha kasuka, päästab ta arreteerimisel ja pagenduses. Vladyka kurjategijate vältimatust kiusamisest etappidel: nad tervitavad teda viisakalt, kutsudes teda "isaks". Iga varas ja bandiit, nagu Vladyka oli veendunud, tunneb ja hindab lihtsat inimlikku suhtumist. Suure Isamaasõja alguses vajasid inimesed ja võimud Vladyka ainulaadset kirurgilist talenti. Ta juhib suurimat haiglat, konsulteerib, opereerib ja samal ajal, päästes sõdureid, osaleb Püha Sinodi töös, viib läbi kõige raskemat kirikuteenistust - juhib Krasnojarski osakonda, seejärel alates 1944. aastast Tambovi osakonda. Kirurg-peapastori nimi saab tuntuks üle maailma. 1954. aastal Moskva Teoloogia Akadeemia auliikmeks valitud Vladyka Luka jättis maha kümned nimetused teaduslikke töid ja raamatuid, 11 köidet vaimulikke töid, jutlusi.

Klassikaks on saanud "Esseesid mädakirurgiast" (esmatrükk 1936) ja alles hiljuti Venemaal ilmunud teoloogiline teos "Vaim, hing, keha", kus anatoom ja kirurg, kes on teinud lugematul hulgal operatsioonid ja lahkamised, kirjutab südamest kui mahutist mittemateriaalsest hingest kui Jumala tundmise organist! Peapiiskop Luke viimased viisteist eluaastat (1946–1961) möödusid Simferoopolis, kus ta hierarhilist õppetooli asudes ei lahkunud arsti teaduslikust ja praktilisest tegevusest hetkeni, mil ta viis 1920. aastatel põdetud haigus. täielikuks pimeduseks. Seal valmistas piiskopi köök näljastel sõjajärgsetel aastatel alati, kuigi lihtsat, mitmele inimesele õhtusööki: „Õhtusöögile tulid palju nälgivaid lapsi, üksikuid vanainimesi, elatist ilma jäänud vaeseid. Iga päev keetsin suure paja ja see rehitseti põhjani välja. Õhtul küsis onu: “Kui palju oli täna laua taga? Kas sa toitsid kõiki? Kas kõigil oli piisavalt?" (Peapiiskop Luke õetütre V. Prozorovskaja mälestustest). Vladyka konsulteerib kaugelt tulnud patsiente, paneb diagnoosi, korraldab ravi ja operatsiooni... Kuid pimedus ei saanud takistuseks kiriku teenimisel ja inimeste abistamisel. Jumalateenistuste tähistamise ajal ei kahtlustanud templis viibijad, et teenib pime piiskop. Ja Jumal andis tema nõrkuses talle uut armust täidetud jõudu haiguste raviks.

Igaühel on toimuvat hinnates oma kogemus, sellesse panustatud kasvatus, hinge ja vaimu harimine, lähedaste sisendatud arvamus ja lemmikautoriteedid: kirjanduses, kultuuris, teaduses, usus. Uskumatuses, sealhulgas. Seetõttu on ime mõiste mõne jaoks kokkusattumus, mõne jaoks lihtsalt vanaema jutt, mõne jaoks avalikustamata muster, kellegi jaoks haige kujutlusvõime vili. Ühel või teisel viisil ime erakordne, ebaloomulik või õigemini üleloomulik olemus - füüsilise maailma seadusi rikkudes. Jumalasse uskliku jaoks on ime igapäevane ja kõikjal: miks ei võiks maailma Looja ja selle seadused mõne hea eesmärgi nimel tavapärast korda rikkuda? Võimu teha imesid ehk “imelisi tegusid” annab Issand inimestele, kes on Tema poole pöördunud, kes on moraalselt puhtad ja kes armastavad ligimest mitte vähem kui iseennast. Maria Mitrofanovna Peredriy sai peapiiskop-kirurgilt abi nii oma eluajal kui ka pärast surma. Isegi kui Vladyka Luke elas, hakkas Maria Mitrofanovna huul mädanema ja valutama. Kuhu ta ka ei läinud, ükski arst ei saanud teda aidata. Siis pöördus ta Vladyka poole ja too ravis ta terveks. 1989. aastal haigestus tema abikaasa Grigori. Ta läks pühaku hauale ja palus pisarsilmil temalt oma abikaasa taastumist. Ta tuli koju ja oli üllatunud, et tema abikaasa tõusis voodist, hakkas toas ringi käima ja tundis end seejärel hästi. Larisa Jatskova tunnistab, et 1993. aasta suvest kuni 1994. aasta kevadeni oli tal vasak silm väga valus. Valu levis pea vasakule küljele. Eriti tugevnes see õhtul. Raskete haiguste käes piinatuna tuli ta pühaku hauale ja sai terveks. Need on vaid mõned püha Luuka imeteod, neid kõiki on raske üles lugeda. Püha Luke puhkas 11. juunil 1961. 24.-25.mail 1996 toimus Simferopoli ja Krimmi piiskopkonnas Krimmi Püha Luuka ülistamise pidu. „Kirik kuulub usu ja vagaduse pühade askeetide, ülestunnistajate ja märtrite hulka. Ja täna ülistas ta uut pühakut, kellest nüüdsest saab meie palveraamat ja patroon ... ”ütles Kiievi ja kogu Ukraina metropoliit Vladimir pärast jumalateenistuse lõppu õndsaks. Lõpetades inimese elutee lühikirjelduse, nagu paljud meist praegu, uskliku arstina, näeme: ta oli meist parem ja nähes temas meile kättesaamatut pühadust, saame siiski kergesti pöörduda tema kui vahendaja poole, eestkostja Jumala ees palvega pühitseda meie elu, meie teod:
"Prelaat isa Luko, palvetage meie eest Jumalat."