Tšiili põlisrahvaste ülerõivad. Folkloor ja traditsioonid on Tšiilis kõige huvitavamad pühad. Mõned indiaani hõimud

Enamik Tšiili pühi on seotud katoliku usukalendriga. Tšiili elanikel on palju mille üle uhkust tunda – nii oma pika ajaloo kui ka muljetavaldavate loodusmaastike, ainulaadse kultuuri, usutraditsioonide ja kohalike tavade üle. Tšiillased on siirad, avatud ja rõõmsameelsed inimesed. Nad on valmis tähistama igal ajal ja igal pool! Tšiilis tähistatakse aastaringselt midagi.

Pühade Peetruse ja Pauluse päev

Just usupühad on riigis eriti au sees, kuna Tšiili elanikud on sügavalt usklikud inimesed. Apostlite elu on tšiillastele omamoodi eeskujuks, mida kõik kristlased peaksid järgima. Päritolult täiesti erinevat Peetrust ja Paulust ühendas üks eesmärk: tuua Jumala sõna inimesteni, kes võitlevad uskmatuse ja teadmatusega. Pühakute päeval käiakse templites oma patroonide ees kummardamas.

Kõigi pühakute päev (1. november) on riigi elanike jaoks katoliku püha,
ja järgmisel päeval (2. novembril) tähistatakse nende esivanemaid. Elanikud usuvad kindlalt, et tänapäeval tulevad surnud sugulased nende koju külla. Seetõttu pööratakse surnud sugulaste vaimudele kõrgendatud tähelepanu.

Igas majas on kaetud pidulik laud. Maitsvad road pole mõeldud mitte ainult külalistele, vaid ka vaimudele, kes on oma endistesse kodudesse sisse vaadanud. Koos heade vaimudega tulevad elavate maailma ka kurjad nõiad. Et kaitsta end kurjade naljade eest, paluvad elanikud kangesti kaitset oma patroonide eest. Kõrvitsatest nikerdatud hirmuäratavad näod kaunistavad ka elanike maju. Kuid puhkuse sünge atmosfääri mõnevõrra pehmendamiseks korraldavad riigi elanikud koomilist meelelahutust, pühendades need oma surnud esivanematele.

Merenduse hiilguse päev

Üllataval kombel tähistavad tšiillased tegelikku lüüasaamist, sest mõnikord võib kaotamine ka auväärseks muutuda. Ilmselt on see täpselt nii.

1879. aastal võitles Peruu soomuslaev Huascar Iquique lahingu ajal Tšiili korvetiga Esmeralda. Ta jäi oma vastasele oluliselt alla nii suuruse kui ka võimsuse poolest. Vaatamata kapteni surmale keeldus Esmeralda meeskond alla andmast ja nõustus võitlusega. Üleujutatud korvett pidas oma meeskonna elu hinnaga vaenlase laeva kinni. Tänu sellele võitis Tšiili armee sõja. Ja sel päeval austab kogu riik oma kangelaste mälestust.

Uus aasta

Detsember on aeg, mil elanikud panevad kõik oma ärid kõrvale ja lähevad rannikule uue aasta algust tähistama. Siia tormavad ka turistid. Kui aga eelistate traditsioonilist pakase ja lumega kohtumist, on suusakuurordid teie teenistuses.

Riigil on oma iidsed uskumused, mida kõik elanikud austavad. Üsna uudishimulik ja ebatavaline
traditsioon eksisteerib Lihavõttesaarel. Kui sul on õnn sel aastavahetusel esimesena pääsukesemuna leida, siis sinust saab nende osade kõige auväärne inimene. Pealegi säilivad privileegid terveks aastaks, kuni hetkeni, mil tuleb veel üks õnnelik.

Uusaasta on kodupüha ja Tšiilis on tavaks saada palju lapsi ja kõik ei jää ilma kingituseta. Igas majas serveeritakse rikkalik laud. Külalised saavad nautida rikkalikke ja aromaatseid roogasid. Paljud neist on kohalike eelistuste kohaselt üsna vürtsikad. No mis puhkus ilma kohalike likööride ja imeliste veinideta.

Rahvusvaheline festival "Santiago a Mil"

Rahvusvaheline festival "Santiago a Mil" või "Santiago tuhandetele"
on Tšiili suurim teatrifestival. See näitlejate ja kultuuritegelaste festival kestab jaanuaris kolm nädalat Tšiili pealinnas - Santiagos. Mitte ainult teatrites on arvukalt lavastusi, mida tuuakse paljudest maailma riikidest, Santiago tänavatel näitavad oma kunsti tohutul hulgal tänavanäitlejaid ja akrobaate. Eriti värviline nendel päevadel õhtuti. Santiago tänavatel kulgeb arvukalt tänavanäitlejate rongkäike oma etendustega. Nendel nädalatel alistub Santiago Melpomene kätesse.

Viña del Mari muusikafestival

Igal aastal veebruari viimasel nädalal korraldab Viña del Mar, populaarne kuurortlinn, mis asub Santiagost kahe tunni kaugusel, muusikafestivali.
Viña del Mar. See on Tšiili suurim muusikafestival. Siin ei esine mitte ainult tuntud bändid üle maailma, vaid ka kohalikud folkloorirühmad. Tavaliselt korraldatakse festivalil erinevaid võistlusi. 2014. aastal toimus kunstide festival 55. korda.

Andino Con la Fuerza del Soli karneval

Andino Con la Fuersa del Soli karnevali nimetatakse ka Andide festivaliks koos
päikese jõud." See on üks huvitavamaid festivale, mis toimub veebruaris Tšiili põhjaosas Arica linnas. See kestab kolm päeva. Festivali põhijooneks on segu Hispaania ja kohalikust, India kultuurist, aga ka katoliiklikest ja kohalikest religioossetest tavadest. Festival toob kokku Tšiili, Peruu ja Boliivia osalejad, kes kannavad värvilisi kostüüme. Tantsurühmad ja puhkpilliorkester võistlevad mõnikord üksteisega suure publiku tähelepanu ja heakskiidu pärast. Festivalil toimub iludusvõistlus, kus valitakse karnevali kuninganna.

Vi Tripantu

Vi Tripantu ehk Mapuche uusaasta algab 23. juunil enne päikesetõusu ja lõpeb
päikesetõus 24. juunil, mil tõrksad indiaanlased ootavad läänest naasvat "uut päikest". Uus aasta langeb kokku talvise pööripäevaga. Mapuche indiaanlased usuvad, et need päevad toovad kaasa elu uuendamise. Pachamama (Maaema) ja Nuke Mapu (Inimeste ema) alustavad uut elu ja kõik nende ümber puhkeb õitsele. Sel ajal viiakse läbi rituaale, kus kutsutakse mapuche esivanemaid. Rituaale juhivad kogukondade ja kogukondade juhid.

Skoor Quelle viib läbi mitmeid moeülevaateid selle kohta, kuidas õiglane sugu riietub kõigis maakera nurkades. Täna räägime ühest huvitavast riigist Ladina-Ameerika mandri edelaosas.

Tšiili on vabariikliku valitsusvormi ja rikkaliku kultuuriga riik, mis pärineb mitu aastatuhandet eKr. Riigi ametlikud piirid asuvad paljude kilomeetrite kaugusel, mistõttu on riigi kliimatingimused väga erinevad. Riik on kitsas riba, mis asub Vaikse ookeani rannikul.

Elanikkonna mitmekesine etniline koosseis on seletatav koloniseerimise ajal toimunud vallutustega. Siiani on mõned elanikkonnarühmad mittevalgete suhtes ksenofoobsed: näiteks etniliste indiaanlaste või aafriklaste jaoks pole alati lihtne tööd saada. Rahvaloendus näitab, et umbes 30% riigi elanikest on Euroopa päritolu, heleda naha ja tuttavate näojoontega. Mestiisid, see tähendab segapäritolu isikuid, on siin enamus - 65% ja puhtatõulised indiaanlased - ainult 5%.

Linna ülevaatus, paljud algavad otse kohalikelt turgudelt. Siit pole raske osta odavat kleiti, sest Ladina-Ameerika suveniiride hinnad on vastuvõetavad ja kohalike käsitööliste loomingu toomine on hindamatu.

Seelik peab olema erksat värvi – see omadus tuleneb nii rahvuslikust värvist kui ka usulistest tõekspidamistest. Tšiillaste religioon ühendab paradoksaalselt katoliku usu ja loodusjõudude kummardamise. Kuigi Hispaania vallutajad andsid endast parima, et sisendada elanikele oma väärtusi, jäid tšiillased truuks oma esivanemate ideaalidele.

* * * Tekst ja foto tellija poolt * * *

Tšiili kultuur, mis on kujunenud paljude sajandite jooksul, kuigi selles on valdavalt hispaaniapäraseid jooni, ei ole Hispaania kultuuri täpne koopia, kuna India rahvuslik folklooril oli sellele suur mõju. Kaasaegsed tšiillased säilitavad hoolikalt oma esivanemate kultuuritraditsioone.

Tšiili traditsiooniline kultuur

Kaasaegne tšiili kultuur mõeldamatu ilma muusika ja tantsuta. Pantomiimi meenutavat paaritantsu samakueku oskab tantsida iga tšiillane juba väikesest peale ning Tšiili linnade tänavatel võib kohata eskinaso serenaade esitavaid tänavamuusikuid. Mis puudutab arhitektuuri, siis kahjuks pole enam ega vähem iidseid ehitisi riigis enam alles jäänud. Paljud neist hävitasid Hispaania vallutajad, ülejäänud - arvukad maavärinad.

Kristlus on domineeriv religioon Tšiili. 90% riigi elanikkonnast peab end kristliku religiooni kaheks peamiseks vooluks – katoliikluseks (üle 70%) ja protestantismiks (19%). Üldiselt Tšiili- ilmalik riik ja religioon selles on riigist eraldatud.

Enamasti Tšiili majandus põhineb mineraalide kaevandamisel: vask, kuld, tsink ja kivisüsi. Ka teenindussektor on hästi arenenud. Tšiili on Lõuna-Ameerika vähima korruptsiooniga riik ja suurim sissetulek elaniku kohta.

Looduslik kergendus ja soodne Tšiili geograafia aitas kaasa taevakehade teaduse – astronoomia – kiirele arengule riigis. areneb suuresti tänu riigi toetusele. Tšiili suurimad uurimiskeskused ja teaduslaborid põhinevad riigi suurimatel ülikoolidel.

Erilist huvi pakub nn Kolumbuse-eelne Tšiili kunst, mis illustreerib iidsete India hõimude kultuuri, elu ja käsitööd. Kaasaegsetest kunstiliikidest võib eristada maali ja kirjandust. Kaks andekat Tšiili luuletajat on pälvinud Nobeli preemia.

Traditsiooniline Tšiili köök on segu Hispaania köögist ja indiaanlaste rahvusköögist. Selle aluseks on mereannid.

Riigis elavate etniliste rühmade mitmekesisus muudab Tšiili kombed ja traditsioonid väga mitmekesine. Selliseid erinevaid rahvaid ühendab ehk ainult erakordne sõbralikkus, külalislahkus ja kõrge kultuur käitumine.

Sport Tšiili

Kõige populaarsem, nagu ka teistes Lõuna-Ameerika riikides, on jalgpall. Populaarsuselt teisel kohal on rahvuslik Tšiili rodeo. Ja viimasel ajal on suusatamine Tšiilis üha populaarsemaks muutunud.

Silmapiirile paistmas nädalavahetus tuletab meelde, et me pole ammu "stiilis" reisinud. Samal ajal jätkavad minu ümbermaailmareisil osalenud riigid üksteist muutmist (ja samal ajal muutub stiilne ja kultuuriline taust), kuhjudes pähe kõik uued materjalid, muljed, ideed. Nii et täna, hüvasti need on veel värsked ega ole uute surve all pleekinud, Kiirustan siin avaldama uue osa stiilseid järeldusi ja tähelepanekuid ... Tšiili kohta.

Tunnistan, et ootasin Tšiili stiiliga kohtumist väga. Tšiili ajalugu ja kultuur tundus teisel pool Ande liiga ahvatlev ja paljutõotav. Siin on kaks korda vallutamata inimeste rahvuslik uhkus ja oma mitmekesisuses uskumatud maastikud ning majanduslikult stabiilseima riigi maine (sest kes saaks väita, et heade rahaliste vahenditega on moodi ja stiili palju lihtsam ja meeldivam arendada? !). Mulle tundus, et see kõik oli helde pinnas, millel kasvatada huvitava, originaalse moodsa stiili idusid.

Erinevalt oma "pleegitatud" argentiinlasest naabrist, kes usinalt eitab kohalike juurte olemasolu ja rõhutab sidet Euroopaga, on tšiillased tugevalt jalad oma maale juurdunud ja hoiavad kindlalt kinni oma ajaloost – sellest, milles ei inkad. , ega ka hiljem suutnud neid vallutada.tulevad konkistadoorid. See rahvuslik uhkus ja ka ausus (kuna kõrgete Andide tõttu jõudis siia palju vähem väljarändajaid kui naaberriiki Argentinasse või Brasiiliasse) näib, et võib lubada, et täna võib Tšiilis [vähemalt pealinnas Santiagos] näha rahvuslikest motiividest inspireeritud identiteedi kaasaegne versioon.

Sellele vihjasid isegi mõned kaasaegsete Tšiili disainerite kollektsioonid, mida mul õnnestus õppida tundma juba enne oma saabumist.

Mapuche hõimu naiste rahvariided

Euroopa mõju Tšiili moele kolonialismi perioodil,
Santiago ajaloomuuseumi näitus

Lisaks on Tšiili "guaso", kohalikud Lõuna-Ameerika kauboid, kes on riietatud traditsioonilistesse ornamentidega pontšodesse, mis minu (ja mitte ainult minu) arvates ei saa muud kui inspireerida!

Ja muidugi on Cuenca, teine ​​rahvusliku uhkuse põhjus (kuni koolide riigieksamini!) - Cuenca! Flirtimistants, "Tšiili võrgutamise" lugu.

tüdrukud kostüümides Cuenca esinemiseks

Ja kõige selle peal peitub moodsa (kuigi sünge) ajaloo kiht, mis on muutnud tänapäeva tšiillastest kõige tulihingelisemad aktivistid ja meeleavaldajad, kes on valmis igal põhjusel avalikule protestile minema! Selline võimas soov olla kõikjal ja kõigi poolt kuulda, mulle tundus, peaks kajastuma tšiillaste, eriti noorte stiili kontekstis!

Ja jällegi, tänane Lõuna-Ameerika Tšiili - võib-olla majanduslikult kõige stabiilsem ja stabiilsem riik - on järjekordne märk moodsa moetööstuse arengu kasuks, mis ei peegeldu vaid tänapäevaste tšiillaste igapäevases stiilis, nende huvis selle teema vastu ja oskus riietuda.

Üldiselt olin Ande ületades täis stiilseid ja moekaid ootusi! Intriigiga viivitamata aga kiirustan tunnistama, et pettumus oli sama suur kui minu tekitatud "suured lootused"!!!

Santiago ei tervitanud mind mitte ainult hämara tolmuse-sügisese tänavate ja majade fassaadidega, vaid ka kohaliku tänavastiili vastava ilmematusega.

Sanhattani kesktänav, Santiago ärikeskus

Santiago ooperimajas

Ärikesksest Sunhattanist noorusliku ja väidetavalt hipsterliku Lastarriani, ooperiteatrist linna kihava keskturuni – tänapäeva linlased on kui tume ja peaaegu ühtlane oja, kust harva võib välja kiskuda väikseid heledaid või tekstureeritud laike.

aga elegantsed auväärsed senorid ei vea peaaegu kunagi alt :)

Isegi kaugemasse piirkonda minnes, näiteks "toores" energias pulseerivale Atacamale, jälgite, kuidas kohalikud vahetavad mütsid ja pontšod teksade ja T-särkide vastu. Noh sisse Tšiili pealinna ja veelgi enam te ei näeRahvarõivas, erinevalt näiteks vähem arenenud Ecuadorist.

Kõndides piirkondades, kus praegu elab ja töötab keskklass, näete, et see [selle klassi] on alles kujunemisjärgus. Ja see moodustumine ei toimu enam minevikust pärit "kodanluse stiilsele võlule" silmas pidades, vaid läbi globaalse moodsa prisma (stiilis "made in China", kuigi sageli õmmeldakse seda just siin) - teksad, T-särgid, silmkoelised topid. Ja samas jääb Tšiili "moodne" moodsatest trendidest vähemalt mõne aastaga maha, kui toode, mis tuleb siia kaugest Ameerika müügikohast.

Santiago ooperimajas

Seda võib seletada mitme põhjusega, kuid ma tõin välja kaks, minu arvates peamist tegurit ja proovige järelväitlemist!

Esimene neist kahest on Tšiili kõige jõhkrama diktatuuri aastad, mille poliitika on "hoida madalat profiili" / "ei paista silma". Ja kuigi tšiillased said pärast Pinocheti lahkumist oma valju protestihääle kiiresti tagasi, osutus uue elava rahvusliku stiili kokkupanek keerulisemaks ülesandeks.

Teine põhjus on see, et Tšiili inimesi on raske kirjeldada kui keerukate ja kogenud maitsete järgijaid. Siit leian kinnitust oma teooriale, et rahvuslikust stiilist saab aru ka rahvusplaati vaadates. Ja toidus iseloomustab tšiillalasi "halb" lihtsus, pole asjata, et paljudel siin populaarsetel roogadel on versioon "al pobre" (st "halb"), kui lihatükk või võileib "tihendatud" muna ja kartuliga, et kiiremini ja kindlalt piisavalt saada.

See otsekohene lihtsus näib olevat tšiillaste loomuses – lihtsa ja tugeva maitsega inimesed, ilma pooltoonide ja varjunditeta: nad on jalgpallimatšil ägedalt haiged, suudlevad kirglikult tänavatel, söövad tihedalt ja lihtsalt ning on ka lihtsal moel riietatud.

Tšiillased ühes linna baaris

Ja see kehtib võrdselt nii meeste kui naiste kohta. Tšiili on Ecuadori järel teine ​​riik, kus olen täheldanud "tugeva naiselikkuse" kultuuri, mis on toidetud vaoshoitusel ja lihtsusel. Ajalugu on mõjukas disainer ja stilist ning Tšiilis pole see pakkunud naistele palju võimalusi olla nõrgad, abitud, haprad, vaid kujundanud nad vastupidavateks, tugevateks, maandatud. Seega pole üllatav, et kaasajal on Tšiili naised liikunud pükste ja teksade, mitte kleitide poole. Nii võite Santiago tänavatel kohtuda kleitide ja seelikutega, kuid mitte sageli:

Mis muide ei muuda Tšiili naisi kohalike meeste silmis vähem atraktiivseks, eriti kui otsustada igas vanuses kallistavate paaride arvu järgi tänavatel. Ja see on kontrastiks kergete ja hapra välimusega, romantilis-naiselike rõivastega, mis võivad tekitada vähemalt huvitavaid, kuid sagedamini isegi küsimusi ja hämmeldust. Milles, muide, õnnestus mul enda kogemusel veenduda. Aga see on juba teine ​​lugu! Ja ma räägin teile sellest kindlasti, sest. jätkub!...

ps
Muide, kui jälgite minu ümbermaailmareisi, kõnnite "otsesaatele" lähemale (ja ikkagi ei tee seda), siis saate ja peaksite seda tegema! minu instagramis teile

Juba esimestest vallutusaastatest võtsid hispaanlased, eriti tavalised vallutusel osalejad, indiaanlastelt omapärased rõivatüübid: villase keebi ja pontšo. Pontšo – Vaikse ookeani ranniku rahvaste rõivad – jõudis Argentina hispaanlasteni Peruu ja Tšiili kaudu (ja pampa indiaanlasteni araukaanidest), sai omaseks paljude Lõuna-Ameerika riikide rahvusrõivastele. Ühiskonna kõrgemad kihid kandsid Hispaania rõivaid. Kõrgseltskonnast pärit daamid mustas siidis, mustade või valgete mantiljadega. Siis hakkasid nad järgima prantsuse moodi. Juba 19. sajandi alguses. eksootiliselt riietatud inimestega linnade tänavad nägid väga kirjud välja. Euroopa mood ei puudutanud ühiskonna madalamaid kihte ja linnad olid täis erksatriibuliste pontšode ja omapäraste peakatetega inimesi.

Üldiselt riietusid La Platas, nagu ka Tšiilis, isegi varaklassid palju lihtsamalt: kolooniaajastu Peruule ja Uus-Hispaaniale nii iseloomulikku pompsust ja luksust polnud. Seda seletati transpordi raskusega.

Gaucho rõivad olid kõige omapärasemad ja maalilisemad: "lühike särk, sageli ruudulisest kalikoonist, laiad püksid, mille peale visatakse maaliliselt üle säärte chiripa või nelinurkne musta riidetükk ja mida hoiab lai nahkvöö ... särgi peale visatakse nö pontšo ... Pontšo katab ja soojendab kogu keha ning on tõesti väga mugav sõites. See on valmistatud tihedast, peaaegu veekindlast villast ja selle lemmikvärviks on tumeoranž suurte heledamate triipudega. Peas kannab gaucho sageli mütsi, pehme, ümmargune, musta väikese äärega ja kael on peaaegu alati salli sisse mässitud ... Lõpuks ... vaesemate jalad on omamoodi vatiga kaetud. kingad ... lõuendist, mis on õmmeldud talla külge, mis on valmistatud spiraalselt mähitud pikast keerdunud õlgedest. Jõukam gaucho kannab saapaid...sageli tohutute hõbedaste kannustega, mis on varustatud suurte raudhammasratastega.

Naised riietuvad lihtsamalt: kannavad lihtsat seelikut ja rätikut, viimane visatakse üle õlgade, siis üle pea. Viimasel ajal on aga naised hakanud kandma euroopalikke lihtsaid kleite.

Tänapäeval on gaucho kostüüm veidi lihtsam - tavaliselt on selleks laiad püksid, laia nahkrihmaga vöötatud särk, kaelas sall, muutumatu pontšo ja alpargata ehk pehmed saapad.

Tšiili

XVI-XVIII sajandil. Tšiili ühiskonna kõrgemad kihid järgisid Hispaania õukonnamoodi ja erinesid väliselt järsult ülejäänud elanikkonnast. Eraldi linnaelanike rühmad erinesid üksteisest välimuselt ning riiete ja relvade järgi võis alati ära tunda vürsti, aadliku või tavakodaniku.

Hispaania riideid kandsid Tšiilis elavad jõukad hispaanlased ja kõrged ametnikud. Tšiilis olid need rõivad aga vähem rikkalikud ja tumedamat värvi kui naaberriigi Peruus. Rahvarõivastes võtsid tšiillased, nagu ka paljude teiste Lõuna-Ameerika kolooniate asukad, omaks üksikuid indiaani elemente, millest kõige iseloomulikum oli pontšo. Pontšo säilis 19. sajandi lõpuni, seda kanti kaitseks vihma ja külma eest väljaspool linna ning ratsanik linnades. Rahvarõivad on alates 17. sajandist vähe muutunud. Rahvuslikud meesterõivad on säilinud nn waso- ratsanikud-karjased ja teised suurmõisate põllutöölised. Kunagi oli uaso casual: lai ja pikk pontšo vihmamantel, jalad paksust villasest riidest või toornahast, laiad püksid, kootud vöö, lühike jope, erinevat laadi sombrero (olenevalt piirkonnast). XIX sajandi lõpuks. see kostüüm hakkas muutuma, ühendades endas karjase, muulajuhi ja maaaadliku riietuse jooni. Praegu on sombrerod tavaliselt mustad, madala lameda krooniga; särk on valge, esiosa püstvolditud. Rikkamad inimesed kannavad siidisärke, vaesed kannavad flanelli; peale panevad nad selga väga lahtise vesti ja heledast või valgeruudulisest riidest lühikese jaki, mis on ääristatud nööpidega; vöökoht on kokku tõmmatud tihedast villasest, tavaliselt punasest, kitsast vööst; mustad, punased või kollased nahast saapad; vihmamantleid on kahte tüüpi; tavalised pontšod, mis kaitsevad külma ja halva ilma eest ning nn chamanto- väga lühike keeb, mis ei ulatu vööni ja millel on pea jaoks lõhik, nagu pontšo; Chamanto on kootud väga erksate värvide ja mitmesuguste mustritega villast. Selliseid keebisid hakati kandma umbes kolmkümmend aastat tagasi. Sellise täisülikonna maksumus on väga kallis ja isegi suurem kui tavaliste linnariiete maksumus. Kuid isegi töölised püüavad omandada ja hoolikalt kaitsta vähemalt mõnda selle traditsioonilise kostüümi osa.

Selle põhjuseks on kahtlemata asjaolu, et see kostüüm on muutunud osalejatele kohustuslikuks. rodeo, milles noored näitavad oma osavust, proovides spetsiaalsetesse aedikutesse lastud pulle lassotada ja taltsutada. Rodeod on tšiillaste lemmik rahvuslik vaatemäng. Sageli esinevad nad paarides, võistledes jõus ja oskuses lassot juhtida. Võistlejad on tavaliselt estancia töötajad, samas kui hobused on sagedamini estancia omanike omad.

Individuaalvõistluste vaheajal esitatakse laule kitarri saatel. Veel viisteist-kakskümmend aastat tagasi laulsid kitarri saatel ainult naised, nüüd laulavad ka mehed.

rahvuslik tants cueca, vanad laulud, mida esitatakse ka kitarriga, on väga populaarsed. Rahvalikke noorteansambleid on palju. Rahvatantsud ja nn kreooli muusika said populaarseks ka laval. Sellistel esinemistel osalejad on riietatud waso-kostüümi, kuid ülistiiliseeritud - rõhutatud liibuv vöökoht, kummalise kujuga sombrero, liiga lühikesed keebid. Tšiili rahvakunsti ühe suurima asjatundja Thomas Lago sõnul hakkavad sellised kostüümid "rahvuslikku riietust diskrediteerima".

Venezuela

Suurlinnade ja eriti Caracase tänavad on täis kirevat rahvamassi: mehed kannavad tavaliselt heledaid, kuid mitte valgeid ülikondi, naised – erksaid kleite ja ehteid. Kreooli aristokraatide naised riietuvad vana Hispaania moodi järgides musta. Hispaania rahvusrõivaid säilitati üsna pikka aega, alles 19. sajandi keskel. linnad hakkasid järgima Euroopa moodi. Imporditakse linnarõivaste kangaid. Külaelanikud kannavad aga kohalikest kangastest riideid, enamasti sinist ja valget; See riietus meestele koosneb laiadest pükstest, särgist ja sallivööst, naistele laiast kleidist või seelikust ja kampsunist. Nad kannavad õlgedest punutud laia äärega mütse. Nad käivad paljajalu või, mis on palju harvem, kannavad alpargaty- teatud tüüpi sandaalid.

Peruu

Kodanikud kannavad tehases valmistatud rõivaid, mis on enamasti imporditud Ameerika Ühendriikidest. Erinevalt ühiskonna valitsevatest kihtidest on rahva seas kostüümi lahutamatuks osaks müts, kingad aga sageli puuduvad. Mütsile kulub palju raha; nii mehed kui naised kannavad tehase fedorasid. Tööliste ja käsitööliste, aga ka põllumeeste ülerõivad on India meeste kuub. pontšo, ja naistele - rätik.

Brasiilia

XX sajandi alguses. Bahia eeslinna elaniku neegri mehe riided koosnesid tavaliselt lühikestest pükstest ja särgist, mis liibuv kehaga; mõlemad valgest paberrätikust. Neegrinaiste riided olid maalilisemad. Nad kandsid pikki laiu erksates värvides seelikuid. Õlale hele jope peale visati pikk lai sall, nn paneel jah postitus(asi rannikult). Musta naise pea oli seotud suure salliga, mille kolm otsa seoti otsaesisele sõlme. See oli torso. Bahias domineerisid neegrinaised lühikesed juuksed ja põhjas korraldasid neegrinaised endale keerukaid soenguid. Kui mustanahalisel naisel oli mingeid vahendeid, pani ta jalga käevõrud, kattes mõnikord käed küünarnukini, ja ka vöö, mis koosnes paljudest võludest, mille hulgas oli alati kaheks viigiks volditud sõrmede nikerdatud kujutis. Kummalisel kombel on selliste neegritelt laenatud viigikujuliste amulettide kandmise komme Brasiilias väga levinud. Sageli ripub Brasiilia ema oma lapsele katoliku risti asemel kaela sellise amuleti, mis üldlevinud arvamuse kohaselt peaks selle omanikku kaitsma igasuguste õnnetuste ja haiguste eest.

Bahia neegrinaiste kostüümid on Brasiilia elanikkonna seas populaarsust kogunud ja iga Bahia neegri naise kombel riietatud naist tuleks kutsuda bayan.

Vaqueiro karjakasvatajate riided on lihtsad - linasest särk ja püksipüksid - see sobib hästi läbi saare lämbe avaruse ekslemiseks. Marajo saarelt pärit vaqueiros tunneb alati ära nende laia äärega õlgkübara järgi. Põletavate päikesekiirte ja tugevate vihmasadude eest kaitsmiseks asetatakse mütsi ülaosa ja voodri vahele kuivad lehed.

Brasiilia kirdeosas veedab vaqueiro olulise osa oma elust steppides rännates. Tema riided on peaaegu täielikult valmistatud nahast. See on vajalik, kuna tagamaa suured alad on kaetud okkaliste põõsastega, mille kaudu vaqueiro teeb teed karjadele.

Brasiilia lõunaosas on Gaucho riietus väga maaliline: nahast või vildist müts; kaela ümber sõlme seotud värviline sall; lahtine särk ja bombasho(näiteks haaremipüksid), vasikatelt kinni võetud; suurte kannudega saapad. Ülerõivad – pontšo (portugali pontšo)- neljakandilisest riidetükist keeb, mille keskel on auk pea jaoks.

"Ameerika rahvad", 2. köide, NSV Liidu Teaduste Akadeemia kirjastus, Moskva, 1959