Transbaikali piirkonna elanikkond. Piirkonna etniline ajalugu ja rahvastiku koosseis Trans-Baikali territooriumi elanikkond
Enne kui venelased arendasid Taga-Baikali maid, moodustasid siinse elanikkonna enamuse põlisrahvad, burjaadid ja evengid (tungud). Tänapäeval on nende põlisrahvaste osakaal Trans-Baikali territooriumi elanike rahvuslikus koosseisus vastavalt: burjaadid - 6,8%, evengid - 0,1%.
burjaadid
Täna elab Trans-Baikali territooriumil 73 941 burjaati, mis on 6,8% kogu elanikkonnast. Burjaadid on tüüpilised mongoloidid, kes räägivad oma burjaadi keelt. Isegi enne 17. sajandi keskpaika ei eraldunud Transbaikalia mongoli keelt kõnelevad hõimud mongoolia etnilisest rühmast.
Ehirite, bulagaatide, khoride, khongodoride, oirotide, khakhlamongolide hõimude ühendamine burjaatide etniliseks rühmaks algas alles Vene riigi piires. Impeeriumi piir eraldas need hõimud ülejäänud mongolite maailmast ja nad arenesid isoleeritult. Järk-järgult levis väga heterogeensete inimeste üldnimetus “burjaadid” ja kujunes välja etniline identiteet.
Teadlased kaaluvad sõna "Buryat" välimuse erinevaid versioone, kuid kõige tõenäolisem tõlgendus pärineb iidsest türgi keelest "buri", mis tähendab "hunt"; vastavalt võib "buri-ata" tõlkida kui "isa-hunt" ”, sest mõned selle rahva vanimad klannid pidasid hunti oma esivanemaks.
Burjaadid jälgivad oma iidset ajalooteed legendaarsete hunnideni, kuid eksperdid kalduvad arvama, et burjaatide peamiste klannide esivanemad olid muistsed Dinlinid. Esimest korda ilmuvad Dinlinide kohta ajaloolised ülestähendused kirjalikes allikates, mis pärinevad 4.–3. eKr uh, see räägib Dinlinide vallutamisest hunnide võimsa khaani Mode'i poolt. Kuid peagi, Xiongnu osariigi võimu nõrgenedes, said Dinlinid oma territooriumid tagasi. Sellised vaidlused hunnide ja dinlinide vahel territooriumide üle kestsid vahelduva eduga sajandeid.
Samuti kaitsesid iidsed burjaadid erinevate nimede all Dinlins, Gaogyuis, Ogurs ja hiljem "Tele" oma esivanemate territooriume võitluses rouraanide ja teiste türgi hõimude vastu. Koos langemisega 555. aastal pKr. e. Rourani khaganaat lubas mõnel türgi khaganaati kuulunud tele hõimudel asuda Baikali järve ja Mongoolia Keruleni jõe lähedal asuvatele maadele.
Kesk-Aasia kaganaatide ja võimsate valitsejate-kaganite osariigid asendati, kuid enamik burjaatide iidseid esivanemaid “Tele”, “Khoikhu”, “Toguz-Oguz”, “Basmals” “Karluks” ei läinud kaugele. põlismaadel sõlmisid nad liidud, et astuda vastu vallutajatele.
Pärast Vene riigiga liitumist käitusid Transbaikali burjaadid pikka aega rahutult, rünnates austusavaldusi kasakate üksusi ja kuninglikke saatkondade missioone. Kasakad panid toime ka pahameelt mässumeelsete hõimude vastu. Ja alles pärast seda, kui Transbaikali burjaadid 1702. aastal isiklikult Peeter I poole pöördusid, määrati Baikali järve idakaldal asunud maad seaduslikult põlisrahvaste hõimudele.
Hiljem, alates 1766. aastast, hakkasid burjaadid osalema impeeriumi riigipiiride kaitsmisel, põlisrahvastest moodustasid nad 4 täieõiguslikku rügemendi formeeringut, et täita Selenga piiril valvet. Neid rügemente reformiti alles 1851. aastal, kui organiseeriti ühtne Taga-Baikali kasakate armee.
Samal ajal algas üksikute, keeleomadustelt ja kultuurilt sarnaste burjaatide klannide konsolideerumine. Ja alles 19. sajandil hakkas burjaatide klannide kaasamisega majandustegevusse kujunema ühtne burjaatide etniline rühm. Burjaatide põhiuskumused on pikka aega olnud traditsiooniline šamanism, mida nimetatakse ka tengianismiks, gelugpa budismiks või nn kollaseks usuks, milles budismi-eelsete aegade peamised kultused assimileeriti üheks õpetuseks.
Kui budism tunnistati ametlikult üheks religiooniks 1741. aastal, ehitati siia Tamchinsky datsan. Algas rahvusteaduse, kirjanduse ja originaalkunsti areng ning kirjutamise levik. Kujunes välja enamiku burjaatide rahvuslik psühholoogia, moraalinormid ja elustiil. Enne revolutsiooni ehitatud 48 datsaanis hakkasid tegutsema filosoofia koolkonnad, tõlgiti, avaldati ja trükiti erinevaid raamatuid ning arenes teoloogia.
Pärast Oktoobrirevolutsiooni organiseeriti Burjaadi-Mongoolia etniline riik. Seejärel muudeti see 1921. aastal samanimeliseks autonoomseks piirkonnaks. Piirkond oli osa Kaug-Ida Vabariigist. 1930. aastatel lakkas kohalik budistlik kogukond praktiliselt töötamast. Ja alles 1946. aastal avati uuesti peamised Aginsky ja Ivolginsky datsanid.
Transbaikali burjaatide üksiku etnilise rühma hulgas eristatakse Barguzini, Selenga, Agini, Khorini ja Zakamenski burjaatide etnomajanduslikke rühmi. Kuni 30. aastate keskpaigani kasutasid burjaadid vana mongoolia kirja, seejärel kuni 1939. aastani ladina tähestikul põhinevat kirja, hiljem aga kirillitsal põhinevat kirja.
Kohaliku šamanismi kõrgeim jumalus on mehelikku printsiipi kehastav Huhe Munhe Tengri, kus elavad Igavese Sinitaeva jumalad. Maa kehastab burjaatide arusaama kohaselt naiselikku jumalikku printsiipi. Taevajumalad olid kunagi ühendatud Asaranga Tengri valitsusajal. Taevavõitluse tulemusena Ata Ulani ja Khurmasta vahel jagunesid jumalad vastavalt 55 heaks ja 40 kurjaks.
Evenks
Rahva enesenimi “Evenkil”, mis tunnustati iseseisva etnonüümina alles 1931. aastal, viitab Transbaikalia teisele kohalikule rahvale. Selle rahva iidne nimi oli Tungus, üksikuid tungude etnilisi rühmi kirjeldasid Siberi maade uurijad kui solonid, manegrid, birarid või orochenid.
Täna elab Transbaikalias 1492 Evenki elanikku, mis on 0,1% piirkonna elanikkonnast. Nad räägivad oma evenki keelt, mis kuulub Altai perekonna tunguusi-mandžu keeltesse. Keel jaguneb tugevalt suurteks murreteks ja kohalikeks murreteks.
Evenkidel on siin vähe puhtust, nad elavad tavaliselt samades külades, kus on elanike hulgas ülekaalus burjaadid, jakuudid ja venelased. Teadlased peavad oma vanimateks esivanemateks neid, kes elasid Taga-Baikalias 5.-7. n. e. Uvani inimesed. Ilmselt polnud ka uvanid Taga-Baikali steppide vanainimesed, vaid tulid siia lõunast.
17. sajandil astus Vene riiki vabatahtlikult 36 135 tungust. 1761. aastal moodustati osariigi piiri kaitseks viiesajast tungust koosnev kasakate rügement, mida juhtis töödejuhataja. Paljud sellest pärit evenkid sisenesid hiljem Taga-Baikali kasakate armeesse.
Evenkid on pikka aega praktiseerinud šamanistlikku õhumatmise rituaali; seda leidub sageli looduslähedaste rahvaste seas. Isegi A. N. Radištšev kirjutas kunagi Evenki-Tungude kohta, et nad on metsik rahvas, kuid nende välimus on saledam ja korralikum kui teistel metsarahvastel. Ta kirjutas tungude kohta, et neil on komme kohelda külalisi parimal viisil ja tappa kõik, kes võõrustaja tervitustele hästi ei reageeri.
Tunguseid iseloomustab traditsiooniline loodusvarade majandamine, karusloomade kaubanduslik jaht ja rändavate põhjapõtrade kasvatamine. Evenkide eripära on nn ratsutav hirv. Rühm niinimetatud "hobuste" tunguseid on pikka aega kasvatanud hobuseid, kaameleid ja lambaid. Siinsel kalapüügil oli ka kaubanduslik ja kaubanduslik tähendus. Kodus töötlesid Evenkid nahku, sepistati rauda ja naised valmistasid kasetohust majapidamistarbeid.
Transbaikali evengid läksid sageli tervetes klannides rändkarjakasvatuselt üle istuva elu ja põlluharimise normidele ning kasvatasid veiseid. Tänapäeval on tungudel säilinud sajanditepikkused põhjapõdrakasvatuse ja kaubandusliku jahipidamise traditsioonid. 1930. aastatel lõi riik kollektiivsed põhjapõdrakarjafarmid, rajas rahvuskülasid, arendas põlluharimist, kasvatas juurvilja ja kartulit, odra ja kaera.
Paljude sajandite jooksul on evenkide traditsioonilisteks toiduliikideks olnud mets- ja koduloomade liha, kala, hirvepiim, seened ja metsamarjad, metssibul, ürdid ja küüslauk. Venelastelt võtsid Evenkid küpsetatud leiva, haputainast ja hapnemata vormileiva tehnoloogia. Lemmikjook oli stepi- ja taigaürtidest valmistatud tee, sageli piima ja soolaga.
Suviti ühinesid Evenkid hirvede kollektiivseks karjatamiseks ja suvelaagrites oli sel ajal kuni 10 või enam tukka. Samal ajal peeti enamik rahvus- ja hõimupühasid. Töötulemused jagunesid kogukonna liikmete, külalislahkuse ja vastastikuse abistamise vahel. Sünnitusaegne vara pärandub meesliini kaudu.
Tava kohaselt elasid eakad vanemad koos oma nooremate poegadega, abielludes tuleb pruudile maksta lunaraha või pere huvides vajalikku aega teha. Jõukatel peredel oli sageli mitu naist. Evenkid kummardasid esivanemate ja loodusvaime, totemloomi ning järgisid traditsioonilist šamanismi. Tunguse seas on ammustest aegadest juurdunud nn karufestivali elemendid, teatud rituaalid ja tabud, mis on seotud jahil tapetud karu lõikamise ja ettevalmistamisega, tema liha söömisega ning seejärel looma luude matmisega.
Kristlik misjonitöö ja budism, alates 17. sajandist, mõjutasid suuresti tunguuste maailmapilti ja kultusi. Evenkide rikkalikus folklooris domineerisid lühikesed improviseeritud laulud, jutud lindudest ja loomadest, müüdid, ajaloolised eeposed ja legendid. Igal Tunguse rühmal olid oma mütoloogilised ja eepilised kangelased.
Evenkid armastavad ümmargusi tantse, mida sageli esitatakse improviseeritud laulude ja spordivõistluste saatel. Arenes luust ja puidust nikerdamise kunst, naiste seas kunstiline tikand siidi ja helmestega, reljeeftrükk kasetohale ning majapidamistarvete aplikatsioon kangaste ja karusnahaga.
Keeruliste ajalooliste protsesside tulemusena on Transbaikalias, mis hõivab erinevate looduslike vööndite territooriumi, välja kujunenud ainulaadne etniline olukord. Euraasia sügavuses asuv piirkond on saanud paljudele rahvastele omamoodi “koduks”. Siin elavad erinevate rasside, keelerühmade, etniliste rühmade ja alamrühmade esindajad. Need on venelased, valgevenelased, ukrainlased, poolakad, burjaadid, evenkid, tatarlased, juudid, sakslased, korealased, hiinlased, kaukaasia ja balti rahvaste esindajad jne. Transbaikalia maastikuline mitmekesisus ja võimalus tegeleda erinevat tüüpi majandustegevusega siin on saanud erinevate rahvaste pika, suhteliselt konfliktivaba elamise põhjuseks oma territooriumil ning taganud piirkonna etnilise mitmekesisuse.
17. sajandil Tungus-mandžu keelerühma esindajad Evenki elasid suurel Transbaikalia territooriumil. Nad sõltusid mongoli keelt kõnelevatest hõimudest, kes hõivasid piirkonna metsa-stepi ja stepi piirkonnad. Transbaikalia lõunaosas asustasid erinevad mongoli keelt kõnelevad hõimud, mis hiljem moodustasid burjaatide etnilise rühma. Praegu on burjaatidel oma territoriaalsed üksused.
Ilmus Transbaikalias 17. sajandi keskel. Venelased, peamiselt sisserändajad Venemaa põhjapiirkondadest, ukrainlased, valgevenelased ja osaliselt poolakad, võimaldasid siin slaavi elanikkonnal areneda. Need esimesed kolonistid panid aluse tulevasele Taga-Baikali vanaaja elanikkonnale ehk teisisõnu siberlastele. XVII-XX sajandil. Vabatahtlikust ja sunniviisilisest majanduslikust koloniseerimisest ja sunnitööle saatmisest koosneva Vene riigi ümberasustamispoliitika tulemusena toimus sellel territooriumil edasine vanaaja (siberi) rahvastiku kujunemine. Selles protsessis osalesid ka juudid, sakslased, tatarlased, balti rahvaste esindajad jt. Siiski jäid vanaaja elanikkonna põhikomponendiks slaavlased, enamasti venelased.
Elades põliselanike – evenkide ja burjaatidega samal territooriumil, omandasid vanaaja inimesed järk-järgult teatud antropoloogilisi tunnuseid, laenasid elemente nende rahvaste elust ja kultuurist, säilitades reeglina oma keele, identiteedi ja kultuuriline ja igapäevane välimus. Oma majanduslikke oskusi ja võtteid tuues ja kohalike elanike seas levitades aitasid vanad elanikud omakorda kaasa põllumajanduse arengule, asustatud elule ja linnade ehitamisele. Nii kujunes Transbaikalia territooriumil järk-järgult välja teatud tüüpi kohalik elanikkond, mis põhines burjaatide, evenkide ja peamiselt vene etnilistel rühmadel, mida tavaliselt nimetatakse "guraanideks".
Alates 17. sajandi teisest poolest. kuni 19. sajandi keskpaigani. Moodustati veel üks sotsiaalne rühm - kasakad. See pärineb vene teenistujatest (kasakatest), kes Transbaikalia valitsuse määrusega muutsid kohalikud rahvad Venemaa kodakondsusteks, kogusid neilt jasakid ja tegelesid piirkonna majandustegevusega. Vene riik usaldas kasakate õlule äsja omandatud maade kaitsmise ja nende kagupiiride valvamise. Järk-järgult, kahe sajandi jooksul, määrati kindlaks kasakate traditsioonilised elualad - lõuna- ja kagu-, s.o. Transbaikalia piirialad. Osa kasakate valdustest asus territooriumi sügavuses. Kasakate sotsiaalne staatus, mis erineb muust Transbaikalia elanikkonnast, sõjaväeteenistuse eripära koos omavalitsuse elementidega, majandustegevuse universaalsus, igapäevaste ja kultuuriliste traditsioonide ainulaadsus - kõik see aitas kaasa riigi loomisele. nende eriline eluviis. Ja pikaajaline elamine võõras etnilises keskkonnas burjaatide, evenkide, mongolite seas ja intensiivsed kontaktid nendega tõid Transbaikali kasakate ellu ja kultuuri juurde uusi jooni ning mõjutasid nende antropoloogilist tüüpi. Seetõttu toimus kasakate keskkonnas etniliste tunnuste kujunemise protsess, mis katkes nõukogude võimu aastatel kasakate jaoks ebasoodsate sotsiaalpoliitiliste ja sotsiaalmajanduslike muutuste tagajärjel.
Seoses Vene riigi täpsustatud ümberasustamispoliitikaga Transbaikalia vene elanikkonna seas 18. sajandi teisel poolel. tekkis kohalik etno-konfessionaalne rühmitus, mida kutsuti "Semeyskie". Nende asuala territoorium on piirkonna lääne- ja edelapiirkond. XVIII-XIX sajandil. Transbaikalia elanikkonna kujunemist mõjutas Vene impeeriumis elavate erinevate rahvuste ja sotsiaalsete rühmade esindajate sunnitööle ja eksiili saatmine. Nende hulgas oli palju poolakaid, juute, Baltikumi ja Kaukaasia rahvaste esindajaid. Seejärel jäid nad sageli alaliseks elamiseks Transbaikaliasse. Nüüd, esindades väikest osa Transbaikalia elanikkonnast, elavad nad koos teiste etniliste rühmade ja vanaaegsete inimestega ega ole koondatud erilistesse etnokultuurilistesse või etnokonfessionaalsetesse rühmadesse. Mõned neist assimileerusid vanaaja esindajatega, mõnikord ka uustulnukatega.
19. sajandi alguses. Transbaikalia keskosas, jõe orus. Ingod, valgevenelased ja ukrainlased (väikesed venelased) asusid elama. Nende ränne Transbaikaliasse toimus 19. sajandi lõpus – 20. sajandi esimesel poolel. seoses raudtee ehitusega. Samal perioodil ja samal põhjusel asusid siia elama tatarlased (tatari subetnilise rühma esindajad - Siberi tatarlased). Nende järeltulijad asusid elama nii piirkonna tööstuslikult arenenud piirkondadesse kui ka kaugematesse maapiirkondadesse, peamiselt jõgede ja järvede kallastele ning maanteede äärde. Nende arv Chita piirkonna territooriumil. - 12 335 inimest ehk 0,9% kõigist piirkonna elanikest.
19. sajandi lõpus. Seoses sõjaliste konfliktidega Kagu-Aasias, aga ka Venemaa koloniaalpoliitikaga Hiina suhtes, toimusid Transbaikaliasse korealaste ja hiinlaste migratsioonid. Hiljem täheldati nende väljavoolu piirkonnast. Nüüd moodustavad nende etniliste rühmade esindajad väikese osa Transbaikali elanikkonnast ja neil pole oma territoriaalseid üksusi. Praegune poliitiline ja majanduslik olukord on taas loonud tingimused hiinlaste laiendatud ja suures osas kontrollimatuks elamiseks Transbaikalias, eriti linnades ja suurtes asustatud piirkondades.
Uue etniliste migrantide laine ilmumist Transbaikaliasse seostatakse Nõukogude valitsuse sotsiaal-majandusliku poliitikaga. Praegu elavad Transbaikalia territooriumil 1930.–1950. aastatel represseeritute järeltulijad, kes on Venemaa erinevate rahvaste esindajad. Sõja ajal küüditati sakslased Taga-Baikaaliasse. BAM-i territooriumi ehitus ja majanduslik areng aitasid kaasa Kesk-Aasia, Kaukaasia, Balti riikide jt elanikkonna esindajate sissevoolule Transbaikalia põhjapiirkondadesse.
Nagu juba mainitud, on Transbaikalia maastikuline mitmekesisus erinevate rahvaste pika ja suhteliselt rahumeelse kooseksisteerimise põhjuseks tema territooriumil, kuigi etniliste rühmade vahel esines peamiselt ressurssidest tulenevaid vastuolusid. Iga etniline rühm säilitas või püüdis hõivata oma ökoloogilist niši. Nii hõivasid evenkid traditsiooniliselt valgala taigaalad, burjaadid - steppide ja metsasteppide territooriumid, slaavi elanikkond arendas peamiselt jõeorusid, kus nad said tegeleda põlluharimisega.
Vene riigi minimaalse sekkumise poliitika kohalike rahvaste asjadesse hoidis ära ägedate etniliste konfliktide tekke. Ning 1822. aastal kehtestatud põlisrahvaste seaduslik omavalitsus tagas neile õiguse lahendada paljusid sotsiaalseid ja majanduslikke küsimusi ilma Venemaa administratsiooni sekkumiseta. Kõik see tagas neile üsna iseseisva olemasolu ja vaba arengu.
Elanikkonna mitmerahvuseline koosseis ja religioonivormide mitmekesisus määrasid religioossete objektide mitmekesisuse. Rahvastiku rahvuslik mitmekesisus oli eriti märgatav Tšita, Verhneudinski, Nerchinski, Sretenski linnades. Niisiis, Chitas 20. sajandi alguses. naaberkvartalis asusid õigeusu kirik, moslemi mošee, juudi sünagoog ja katoliku kirik. Kõik see annab tunnistust etnilise ja usulise sallivuse traditsioonist, mis oli üldiselt omane Transbaikaliale.
Siiski kuni kahekümnenda sajandi alguseni. Venemaa seaduste kohaselt nimetati kõiki mitteslaavi rahvaid "välismaalasteks" ja nende õigustele olid teatud piirangud, mida vähendati ainult siis, kui nad nõustusid õigeusuga. Seega viis riigipiiri kaitsmise vajadus mitmete tunguside ja burjaatide rügementide loomiseni ja nende arvamiseni kasakate klassi, kusjuures mõned neist võtsid samaaegselt üle õigeusu. See tõi kaasa ka põlisrahvastiku sotsiaalse staatuse tõusu.
Nõukogude riigi tingimustes ilmnes ka erinevate rahvuste esindajate soov assimileeruda vene elanikkonna hulgas. Et mitte vaesuda poliitilistes õigustes, mitte piirata sotsiaalseid võimalusi ning mitte kahjustada nende töö- ja karjääritegemist, varjasid mõnede Kaukaasia rahvaste, juutide, sakslaste jt esindajad oma rahvust. Kuid Transbaikaalias ei olnud see nähtus nii väljendunud kui Venemaa Euroopa osas. Piirkonda on alati eristanud ja on eristanud etniline tolerantsus ja eri rahvuste esindajate soov vastastikku abistada.
Meie töö on pühendatud Chita piirkonna Kalarsky rajooni Evenki etnilise rühma väliuuringutele. Meie arvates on see teema aktuaalne, sest evenkid on praegu väljasuremise äärel, eriti Chita piirkonna põhjaosas. Kui teistes piirkondades luuakse mõningaid programme väikerahvaste, eelkõige evenkide toetamiseks, siis meie piirkonnas toimub see väga märkamatult.
Meie, antropoloogiatudengid, tegime etnoantropoloogilisi väliuuringuid. Meie ülesandeks oli Evenki sugulustermineid uurides uurida evenkide minevikku ja tänapäeva ning teha keelelisi tähelepanekuid. Kasutasime selliseid meetodeid nagu vaatlus ja küsitlus. Küsitlus salvestati diktofoni, need salvestised transkribeeriti ja salvestati välipäevikutesse.
Evenki on põlisrahvas, kes elab Transbaikalias. Mõnede hinnangute kohaselt 17. sajandi alguses. seal oli umbes 30 tuhat inimest. Pikka aega teadsime neist vaid seda, mida teatasid 17. sajandi vene maadeuurijad, aga ka 18. sajandi akadeemilised ekspeditsioonid. Tänu arheoloogide uurimistööle õnnestus pika aja jooksul jälgida selle rahva päritolu ja arengut. Nüüd võime kindlalt väita, et evenki kultuuri alged ulatuvad uude kiviaega. Nende majandus ja kultuur kujunesid ja arenesid mitme aastatuhande jooksul.
Evenkid (enesenimi "Orochon" - hirverahvas) moodustavad kõige esinduslikuma etnilise kogukonna Siberi ja Kaug-Ida põlisrahvaste seas. Füüsilise antropoloogia seisukohalt kuuluvad nad suure mongoloidide rassi mandrirassi Baikali teisendisse. Evenki keel kuulub tunguusi-mandžu keelte perekonna põhjaharusse.
17. sajandi – 20. sajandi alguse ajalooallikates. Evenke kutsuti Tunguseks. Etnonüüm “Evenki” hakati ametlikult kasutama nõukogude ajal 1930. aastate algusest. Paljude teadlaste sõnul on evenkidel Siberi ja Kaug-Ida põlisrahvaste seas eriline koht, kuna nende traditsiooniline asustusala, kus elab umbes 30 tuhat inimest, hõivab tõeliselt hiiglasliku territooriumi: vasakult. jõe kaldal. Jenissei läänes, Okhotski meri ja Arktika tundra põhjas ja kuni vesikonnani. Amur idas. Nüüd vaataksingi Evenkide hetkeolukorda lähemalt.
Evenkid on nõrga demograafilise potentsiaaliga väike rahvas (väike etniline rühm), mis ei võimalda neil kasvada arvukateks rahvasteks ja luua oma riiklikke struktuure. Evenkid on alati elanud hajusalt laial alal ja elanud rändavat elustiili, mis on viimase ligikaudu 80 aasta jooksul viinud selleni, et "tõupuhtaid" evenke on alles jäänud väga vähe. Tahaksin tuua sellise näite. 2003. aastal Chita oblastis Kalarsky rajoonis väliuuringuid tehes saime teada, et Evenki külas Chapo-Ologo on kahesajast elanikust vaid 10-15 "puhtaverelised" Evenkid, st ilma igasuguse lisandita. mitte-Evenki verest. Kyust-Kemda külas polnud “puhtaid” evenkeid üldse alles. Kuna venelased hakkasid Siberit arendama, hakkasid evengid oma identiteeti kaotama ja assimileeruma. Paljude evenkide esivanemad on jakuudid, venelased ja muud rahvused.
Järgmisena räägin meie uurimistööst keeleteaduse ja folkloristika vallas. Alustuseks palusime küla vanameestel (kuna ainult nemad said meid aidata) anda teada oma sugulustingimused. Nii saime teada, millised on erinevused eri perekondades kasutatavates sugulusterminites. Näiteks kaks klanni - Nyamagir ja Yakotar:
Seega võime väita, et sugulusterminid on eri perekondades erinevad. See on tingitud asjaolust, et varem elas iga klann teisest eraldi ja neil oli vähe kontakte oma naabritega.
Meie rühm kogus ka Evenki folkloori. Kahjuks ei mäleta Evenkid midagi. Andmeid võib leida vaid 19. sajandi dokumentidest, kuna tol ajal pöörasid uurijad palju tähelepanu põlisrahvastele. Koguti rahvaluulet, rahva tekkelugu, kombeid, traditsioone, eluolu ja palju muud.
Edasi toimus meie töö Evenki etnilise rühma praeguse olukorra suunas. Praeguse olukorra keerukus seisneb selles, et praeguste olude tõttu puudub neil võimalus tegeleda oma traditsiooniliste tegevustega, nagu metsloomade küttimine ja põhjapõdrakasvatus. Praegu on jahivarustus ja toit väga kallid, mistõttu käivad vähesed inimesed üle päeva jahil. Ja isegi kui inimene valmistub jahile minema, ei saa ta nahku müüa, sest Kalarski piirkonnas on karusnaha hinnad üsna madalad. Põhjapõdrakasvatusega tegelemiseks on vaja ka arvestatavat algkapitali, mida Transbaikalia põliselanikkonnal ei ole, sest esialgu on tal raske tööd saada, eriti 8-10-klassilise haridusega.
Evenkid on rändrahvas, mistõttu nad pole harjunud kariloomade pidamise ja juurviljaaedade hooldamisega. Külades elades õppisid nad ainult kartulit kasvatama, teisi köögivilju nad kõrgelt ei pea. Mõned inimesed peavad lehmi, kuid vähe.
Ainsaks kasulikuks tegevuseks võib hetkel pidada kalapüüki. Lapsed ei oska oma emakeelt ega austa nende kombeid, sest nad ei mäleta neid. Külas Chapo-Ologos on algkool, kus õpitakse evenki keelt 1.-3. Seejärel lähevad lapsed õppima Charasse, kus õpe toimub täielikult vene keeles ning evenki keele valikkursust pole.
Seega jätab evenkide olukord praegu soovida. Kõigi poolt unustatud, väljasuremise äärel, joovad end surnuks. Mida toob neile tulevik? Kas see pole meie süü?
Teaduslik juhendaja S. V. Terukov.
Kirjandus:
Ivanov V. N. Vene teadlased Kirde-Aasia rahvaste kohta. - Jakutsk, 1978. - 319 lk.
Konstantinov A.V., Konstantinova N.N. Transbaikalia ajalugu (iidsetest aegadest kuni 1917. aastani). - Chita, 2002. - 247 lk.
Kuznetsov O.V. Transbaikalia Evenki: ajalugu ja kaasaegsed etnosotsiaalsed probleemid // Transbaikalia sotsiaalantropoloogia. - Chita, 2001. - lk 53-68.
Povoroznyuk O. A., Piterskaya E. V. Transbaikalia põhjaosa materiaalne kultuur ja eluviis // Soc. Transbaikalia antropoloogia. - Chita, 2001. - lk 161-189.
Kas olete kuulnud inimestest nimega "Gurans"? "Rahvus? Milline rahvus? - ilmselt mõtlete. See sõna on laenatud burjaadi keelest. Seda kutsuvad nad isasteks metskitsedeks. Mongolid, evengid, kalmõkid ja teised Altai rahvad nimetasid neid graatsilisi loomi sarnase sõnaga “guru”. Mis inimesed need siis on, kellest vähesed teavad?
Lugu
Kindlasti ei oska keegi täpselt öelda, millal esimesed vene pioneerid Transbaikaliasse Altai territooriumile ilmusid. Kuid üks on kindel: see oli väga kaua aega tagasi ja siis polnud ühtegi inimest, keda kutsuti "Guraniks". ilmnes mitmesuguste intsestide tagajärjel. Pärast seda, kui esimesed venelased seitsmeteistkümnenda sajandi alguses nendele aladele elama asusid ja põliselanike, see tähendab evenkide ja burjaatide seas elama, assimileerusid nendega järk-järgult, püüdsid järgida nende kombeid ja traditsioone - ühesõnaga, nad võtsid kasutusele altailaste kultuuri ja elu elemendid. Samas ei unustanud nad oma keelt ega kaotanud oma slaavi identiteeti. See tähendab, et nende kultuur ja elulaad hakkasid aja jooksul kandma nii vene kui ka isegi-burjaadi jooni.
Teisest küljest tõid vene asunikud Taga-Baikalia elanike ellu uusi slaavi elule ja kultuurile omaseid jooni, näiteks põllumajandust, linnaehitust jne. Nii hakkas neis osades uut tüüpi segavereline rahvas. vorm - guraanid, kelle rahvust oli raske kindlaks teha. Need olid segu kahest rassist – mongoloidi ja euroopa rassist ning neljandas põlvkonnas.
Päritolu
Kroonikate järgi elasid guraanid siin juba 18. sajandil. Kodakondsust (ajalugu näitab seda) pole kunagi ametlikult aktsepteeritud. Pigem mõnikord peeti sõna “guran” hüüdnimeks inimestele, kelle esivanemad kuulusid erinevatesse rassidest ja rahvastest, nende hulgas olid burjaadid, mongolid, evengid, mandžud ja muidugi venelased. Miks aga hakati seda etnilist rühma just nii ja mitte teisiti kutsuma?
Nad valmistasid endale isaste metskitsede karvast talvemütsid, mida kutsuti guraanideks. Samal ajal jätsid nad maha sarved, et jahil jälitatud loomi eksitada. Nagu teate, võivad nendes osades talved olla pikad, nii et kasakad kandsid neid mütse üsna pikka aega. Ja neid hakati samastama metskitsega.
Kes on guranid – rahvus või etniline rühm?
Selle teema üle vaieldakse endiselt. Ühe teooria kohaselt võib mitme etnilise rühma hübridiseerumise või läbitungimise tulemusena tekkida mitte ainult vana kadumine, vaid ka uue etnilise rühma tekkimine. Muidugi pole see igal pool võimalik, kuid Transbaikalia on selle protsessi jaoks ideaalne. Nii tekkis selliste rahvuste nagu burjaadid, evengid ja venelased ühinemise tulemusena uut tüüpi kohalik elanikkond, mis ei sarnane esimesele, teisele ega ka kolmandale. Kuid kas see pole tõend, et guranid on rahvus (vt artikli fotot)? Transbaikalia entsüklopeedia ei sisalda aga selliste inimeste kohta teavet. Guran (kodakondsus) on määratletud kohaliku elanikkonna tüübina, mis põhineb kolmel etnilisel rühmal: burjaadid, evengid ja venelased. Muide, see termin asendab mõnikord sõna Transbaikalian.
Lugu, mis juhtus Habaroviga
Selle rahvuse päritolu kohta on veel üks legend. Ühel hilistalvel läbis Transbaikaliat üks vene reisija ja maadeavastaja. Ta sõitis saaniga koos giidiga konvoi ees. Ja järsku lõikas neile teed jalakäpaline metskits, kellele jälitas mingi võõrastes karvas riietes mees. Habarov küsis juhilt: kes see on? Ja ta, arvates, et peremees pidas silmas ette jooksvat looma, ütles, et see on guraan.
Kirjeldus
Kohalike elanike folkloorist leiate Gurana etnilise rühma esindajate üksikasjaliku kirjelduse. Kuigi nende kodakondsust ei ole nende passis märgitud, näitavad nende iseloomulikud tunnused, et nad kuuluvad mõnda etnilisse rühma. Esiteks saab neid ära tunda nende iseloomu järgi. Nad ei ole asjatud, südamlikud ja neil on võimas kasakate vaim. Mis puutub puhtalt välistesse omadustesse, siis nende silmad on poolviltused, nende põsesarnad on päritud mongolitelt ja nende silmavärv võib olla hele, isegi sinine. Nende nahk on tume ja juuksed on enamasti mustad. Muide, need inimesed näevad välja nagu Ameerika indiaanlased. Ühesõnaga, nende välimus on väga eksootiline, ülekaalus on mongoloidide rassi tunnused. Lisaks on guraanidel hästi arenenud lihased, nad on paindlikud ja valdavad suurepäraselt võitluskunstide tehnikaid. Omal ajal kaitsesid selle etnilise rühma esindajad Siberi piire naaberrahvaste - hiinlaste ja mongolite - rünnakute eest.
Gurans: rahvus, modernsus
Selle rahvuse esindajate endi sõnul pole nad tänapäeval praktiliselt säilitanud oma kaugete esivanemate traditsioone, kes asustanud Transbaikaliat. Nad peavad end rohkem venelaseks, kuid ärge unustage, et neis voolab gurani verd. Selle rahva esindajatel on oma esivanemate elust palju traditsioone, legende ja lugusid. Neid uurides saate aru, et neid on raske vene kultuurile omistada. Ka burjaadi ega evenki (tungus) siin praktiliselt pole. Selle põhjal saate aru, et see on loomulikult omaette rahvas, millel on oma iseloomulikud jooned. Kuid vene etnograaf Nikolai Jadrintsev arvas, et guraanid pole etniline rühm, vaid eriline "piirkondlik tüüp", millel on oma iseloomulikud tunnused.
Valge ja kollase vere segu
Muidugi räägime segavõistlustest. Mongoloidset nahka nimetatakse tavaliselt kollaseks, euroopa nahka aga, hoolimata erinevatest nahatoonidest, valgeks. Mõned teadlased usuvad, et algselt olid guraanid need inimesed, kes põlvnesid kasakate ja vene talupoegade segust tunguustega. Hiljem hakati seda nime kandma kõigile, kellel on nii kaukaasia (valge) kui ka mongoloidi (mongoloidi) rassi tunnused. Tegu pole aga tavaliste mestiisidega, vaid just nimelt põlvkondade märki kandvatega.
Aukude kontrollijad on Transbaikalia südametunnistus!
Nagu juba mainitud, peavad guraanid ise end rohkem venelasteks kui burjaadid või tungusid, kuid huvitav on teada saada, milliseks usuks nad end peavad, millesse või kellesse usuvad. Taga-Baikalias on viimastel sajanditel olnud palju kristlikke konfessioone. Veelgi enam, neid ei loonud teoloogid, vaid need tekkisid spontaanselt. Mõned neist võivad meile aga metsikud tunduda. Näiteks on paljud guraanid augutegijad. Nad ei kummarda mitte ikoone, vaid auke, uskudes, et nende aukude kaudu kosmost vaadeldes saavad nad energiat. Need usklikud elavad teistest lahus, abielluvad eranditult omavahel ja juhivad ranget, askeetlikku elustiili. Nad suutsid säilitada oma verd, traditsioone ja kombeid.
Transbaikalia rahvad
Transbaikalia ajalugu sisaldab palju saladusi. Arvatakse, et algselt elasid need territooriumid dinliinid (sõna otseses mõttes kõrgete vankritega sõitjad). Neid mainitakse Hiina kroonikates.
Dinlins
Hiina vaatenurgast olid Dinglinid pikad, heleda nahaga, heledate silmadega, heledate juustega, sirge või konksuga ninaga.
Need olid sõdalased ja nomaadid, kes ei loonud oma riiki. Dinlingitel olid hiinlastega kaubandussuhted – mitu korda aastas vahetati teatud kohtades kariloomi ja koristati karusnahku põllumajandussaaduste ja muu vajaliku vastu. Dinlinid kummardasid päikest, kuud, maad, mägesid, metsi ja vett. Dinlini sõdalastel olid pronksrelvad, ainult kilbid olid kootud okstest.
Dinlinid valitsesid neid alasid peaaegu 500 aastat, kuid Gobi kõrbest lõuna pool asuvatest steppidest pärit xiongnu hõim ajas nad välja. Dinlinitest jäid Transbaikalia maale nn plaaditud hauad. Näiteks Aginsky rajoonis Budulani küla lähedal Ankhabay orus avastati matmine, millesse maetute arv oli üle 300 inimese. Üksikuid haudu on ka näiteks Kenoni järve ääres.
Xiongnu või hunnid
Need on iidsed nomaadide hõimud, sisserändajad Kesk-Aasiast. Hunnid lõid impeeriumi, mis ulatus läänes Tien Shanist kuni Khinganini idas, Baikalist põhjas kuni Gobini lõunas. Just nende eest kaitsesid hiinlased end müüriga. Just nemad põhjustasid oma allakäigu ja lõhenemise ajal “rahvaste suure rände” ja jõudsid Euroopasse. Xiongnu valitsemine kestis umbes 200 aastat.
Transbaikalia territooriumile jäi hunnidelt arvukalt mälestusmärke - linnu, matmispaiku ja kohti. Arheoloogilised uuringud jätkuvad tänapäevani.
Xianbi ja Toba
Pärast dinlinide lahkumist rändasid Mandžuuriast Transbaikaliasse Xianbi ja Toba hõimud, kes asusid neisse paikadesse, mässasid pidevalt Xiongnu vastu ning mängisid olulist rolli Xiongnu impeeriumi hävitamisel ja langemisel.
burjaadid
Burjaate peetakse Transbaikalia põlisrahvaks. Pärast Tšingis-khaani impeeriumi kokkuvarisemist elas neis paikades palju nomaadide hõime. Siiani pole teadlased burjaatide etnilise rühma osas üksmeelele jõudnud. On olemas versioon, et burjaatide etnilise rühma eraldumine mongoolia omast toimus kuskil 12.-13. On ka teine arvamus – neid hõime hakati nimetama burjaatideks 17. sajandil, kui kehtestati Vene impeeriumi piirid, mis eraldasid need hõimud Mongooliast.
Burjaadid jagunesid ränd- ja istuvateks, nad elasid jurtades ja tegelesid karjakasvatusega. Selle rahva kultuuril ja traditsioonidel on palju ühist Mongoolia omadega. Pärast Vene impeeriumi koosseisu arvamist hakkasid sidemed Mongooliaga katkema ja kujunema omaette burjaadi kultuur. Usu järgi on burjaadid budistid või õigeusklikud kristlased. Budism sai burjaatide seas laialt levinud 18. sajandil tänu Mongooliast ja Tiibetist pärit budistlikele jutlustajatele.
Evenks
Evenki on ka üks Transbaikalia põlisrahvaid. Teised nimed on Orochen ja Tungus. Evenkid, nagu burjaadid, kuuluvad mongoloidide rassi. Selle etnilise rühma päritolu kohta on mitu teooriat. Eelkõige on arvamus, et evenkide esivanemad elasid neoliitikumi ajastul Selenga jõe ja Ida-Sajaani mägede piirkonnas. 20. sajandiks nimetasid paljud Transbaikalia Evenkid end burjaatideks ja rääkisid burjaadi keelt.
Samuti on Transbaikaalias pikka aega elanud jakuudid, tuvanid ja teised rahvad. Alates piirkonna arendamise algusest Venemaa pioneeride poolt kuni tänapäevani on Transbaikalia rahvuslik koosseis oluliselt muutunud. Tänapäeval moodustavad Transbaikalia elanikkonnast enamuse venelased (89,9%) ja burjaadid (6,8%). Siin elavad ka ukrainlased, tatarlased, armeenlased, aserbaidžaanlased, kirgiisid, valgevenelased, usbekid ja evengid, kuid nende rahvaste arv jääb alla protsendi kogu elanikkonnast.
