Mägijuutide seas levinumad ametid. Vanad juudi elukutsed ja onu Yak - pikeevest. Juudi vaimukus. Puhtalt juudi elukutse

Perekonnanimed aškenazi juutide seas hakkasid ilmuma keskajal. Enamik perekonnanimesid, mida Ashkenazi juudid tänapäeval kannavad, tekkisid aga 150–200 aastat tagasi.

Juudi elanikkonna nimede ametlik registreerimine eriseadustega algas Austria-Ungaris 1797. aastal, Saksamaa erinevates osariikides 1807-1834, Venemaal 1845. aastal. Valdav enamus Ashkenazi juutidest elas siis nendes riikides. 18.-19. sajandi vahetusel elas Saksa osariikides umbes 180 tuhat juuti, Austria-Ungaris umbes 470 tuhat (neist 300 tuhat Galiitsias), Venemaal - umbes 800 tuhat (sellest 200 tuhat kuningriigis). Poolast, 100 tuhat tänapäeva Leedu territooriumil ning umbes pool miljonit Ukrainas ja Valgevenes). Kokku – 1 450 000 inimest. Teistes riikides (Holland, Rumeenia, Prantsusmaa, Inglismaa) elas vaid umbes 120 tuhat aškenazi juuti. Teisisõnu, umbes 92% aškenazi juutidest oli koondunud Saksamaale, Austria-Ungarisse ja Venemaale.

Nende kolme riigi juutidele antud perekonnanimed võib jagada kümneks kuni viieteistkümneks tüübiks. Selles artiklis vaatleme ühte neist: perekonnanimed, mis kajastavad nende mõõtmete kandjate elukutseid ja ameteid.

"Elukutseliste" perekonnanimede tekkimine on üsna loomulik, et seda tüüpi perekonnanimed on levinud teiste rahvaste seas: kui näiteks alevikus või külas tegeles inimene puutööga ja oli võib-olla ainuke puusepp kogu piirkonnas; , siis kutsuti teda sageli nii "Puusepaks". Ja perekonnanimede ametliku konsolideerimise hetkel kanti see hüüdnimi dokumentidesse ja sellest sai perekonnanimi.

Enamik “professionaalset” tüüpi juudi perekonnanimesid on loodud kas saksa või slaavi keelelisel alusel, s.o. etümologiseeriti nende rahvaste keeltest, kelle hulka 16. sajandi lõpus - 19. sajandi alguses asus askenazi juut: sakslased, poolakad, ukrainlased, valgevenelased, tšehhid. Ungari ja rumeenia keelelisel alusel loodud perekonnanimed on reeglina hilisemat päritolu ja on pärit saksa või slaavi originaalist. Nii muutis Rumeeniasse kolinud Schumacher (saksa keeles Schuhmacher - "kingsepp") sageli oma perekonnanime Chobotaruks (rumeenia keeles dobotar - "kingsepp") ja Schneideriks (saksa keeles Schneider - "rätsep"), kord Ungaris, sai Szabo (ungari szabo' – “rätsep”). Tõsi, teatud osa ungari ja rumeenia perekonnanimedest võidi algselt, nendes maades perekonnanimede fikseerimise ajal, olla juutidele omistatud, kuid tuleb meeles pidada, et 18. sajandi lõpus - 19. sajandi alguses. juutide arv Ungaris ja Rumeenias oli väga väike.

Eriti problemaatiline on küsimus jidiši keele põhjal moodustatud perekonnanimede puhul. Sageli kirjutati oma linnas jidiši hüüdnimede Schneider, Glaser või Koifman all tuntud isik perekonnanimede ametlikul määramisel saksakeelses, “kultuursemas” versioonis nimega Schneider, Glaser, Kaufman. Initsiatiiv võis tulla kas hüüdnime kandjalt või ametnikult, eriti kui viimane oli sakslane. Üsna sageli registreeriti perekonnanimi aga selle jidišikeelses versioonis ja mõnikord ka teatud saksa-jidiši hübriid. Näiteks Steinshleifer, kus perekonnanime Stein esimene osa on antud jidiši häälduses ja teine ​​shleifer saksa keeles; Saksa keeles tähendab Steinschleifer "kiviveski".

Sarnaselt pandi kirja ka need "professionaalsed" perekonnanimed, mis moodustati jidiši poolt slaavi keeltest laenatud sõnadest. Nii andis vene keelt kõnelev ametnik hüüdnimega "Toker" (jidiš, toker - "turner") tuntud inimesele sageli perekonnanime Tokar.

Selles artiklis esitame allikana sõnad, millest see või teine ​​perekonnanimi on tuletatud - saksa, poola, ukraina või valgevene sõnad. Jidiši sõna antakse ainult juhul, kui see erineb oluliselt saksa või slaavi originaalist.

Väike hulk perekonnanimesid moodustatakse puhtalt vene sõnade põhjal, millel on paralleele teistes slaavi keeltes (näiteks Kuznets, Tailor, Glazier). Arvestades, et 19. sajandi alguses oli Vene impeeriumi Vene piirkondades elanud juutide arv tühine, tuleks eeldada, et vene keelelisel alusel moodustatud perekonnanimed määrati juutidele kas vene ametnike poolt ukraina, poola keeles. , impeeriumi Valgevene piirkonnad või valiti juutide endi poolt, kes soovisid, et nende perekonnanimed riigikeeles „kõlaksid”.

Ashkenazi juutide seas on ka heebrea sõnadest tuletatud perekonnanimede kandjaid – muidugi Euroopas aktsepteeritud aškenazi häälduses. Selliseid perekonnanimesid on suhteliselt vähe, kuid paljud neist on väga levinud.

Proovime kindlaks teha, milliseid perekonnanimesid võib pidada "juudideks". "Juudi" perekonnanimedest rääkides peame silmas kahte tüüpi perekonnanimesid:

1. need, mida leidub eranditult juutide seas (või mittejuutide seas, kelle esivanemate seas oli juute, kes andsid neile edasi oma perekonnanime);

2. need, mida leidub sageli juutide seas ja mida üldiselt (vähemalt teatud riikides) peetakse juutideks, kuigi neid leidub ka mittejuutide seas.

Esimesse tüüpi kuuluvad perekonnanimed, mis näitavad, et nende algsed kandjad ei saanud olla mittejuudid. Märkimisväärset osa seda tüüpi perekonnanimedest eristab ka nende moodustamise heebrea alus. Nende perekonnanimede arv on väike, nagu ka puhtalt juudi elukutsete arv:

Bodek (heebrea, bodek) – Bodek on see, kes uurib looma sisemust, et teha kindlaks, kas see on juudi seaduste kohaselt koššer.

Gabai (heebrea, gabai) – "gabai", vanem sünagoogis.

Sama tüüpi perekonnanimed, mida leidub eranditult juutide või isikute seas, kelle esivanemate hulka kuulusid juudid, hõlmavad perekonnanimesid, mis on tekkinud juutidele juudi keskkonnas antud heebrea sõnadest-hüüdnimedest. Esitame heebrea põhisõnu aškenazi häälduses.

Balagula (heebrea, baal agolo) – taksojuht.

Katsev (heebrea, katsev) – lihunik.

Teine tüüp hõlmab enamikku juutide seas levinud "professionaalsetest" perekonnanimedest - perekonnanimed, mida leidub ja mõnikord isegi väga levinud mittejuutide seas. Nii leidub nii juutide kui sakslaste seas sageli perekonnanimesid Gerber (saksa Gerber - “parkija”, “parkija”), Mahler (saksa Maler – “maalija”) või Fischer (saksa Fischer – “kalur”) ning perekonnanimi Stelmakh. (pol.

stelmach - "rattajuht", "rattasepp"), Reminik (Ukraina remondimees "niitmees") või Kravets (poola krawiec - "rätsep"), leidub nii juutide kui poolakate, ukrainlaste ja valgevenelaste seas.

Veelgi enam, selliseid perekonnanimesid nagu Fischer, Schneider, Mayer, Fleischer, Zimmerman, Shlifer, Schmukler, mida näiteks Venemaal peetakse peaaegu ühemõtteliselt juudideks, Saksamaal, Austrias või Tšehhis kannab tuhandeid, mõnikord sadu. tuhandetest sakslastest ja tšehhidest ning neid perekonnanimesid ei peeta sugugi "juutide" nimedeks. Muidugi, kui perekonnanimi on registreeritud jidišis, mitte saksa keeles, on põhjust pidada seda eranditult juudiks. Teisest küljest on saksa murrete vokaalihäälikute süsteem väga ebastabiilne (nimelt eristab vokaalide hääldus jidiši foneetikat oluliselt saksa keele foneetikast) ja seetõttu võib eeldada, et inimene, kellel on Jidiš” perekonnanimel Fleischer, Schneider või Bigler ei pruugi tegelikult juutidega midagi pistmist olla.

Tuleb märkida, et mõned Euroopa keeltest etümologiseeritud perekonnanimed tähendavad juutide seas ühte ametit ja mittejuutide seas teist ametit:

Laulja – Zenger – Zingerman – Zingerevich-Zingerenko (saksa keeles Singer, Sanger) – “khazan”. Mittejuutide jaoks on see laulja.

Richter (saksa: Richter) – “dayan”. Mittejuutidel on kohtunik.

Uurides teist tüüpi perekonnanimede loetelu, mida leidub ka mittejuutide seas, näeme, et juutide elukutsete ja ametite valik oli 150-200 aastat tagasi väga lai. Muidugi tuleb meeles pidada, et perekonnanimede leviku aste võib olla väga erinev: kui näiteks perekonnanimi Windmüller (saksa Windmtiller “tuulikuomanik”) on äärmiselt haruldane, siis perekonnanimed Koifman-Kaufman (“kaupleja”), Kantakse Kirzhner-Kushnir (“kööser”, “köösner”), Farber-Ferber (“värvija”), Shenker-Shinkar (“shinkar”, “kõrtsmik”), Schneideri (“rätsep”), Schuster (“kingsepp”). tuhandete juutide poolt. Meie puhul tähendab see seda, et 150 200 aastat tagasi oli juutide seas tuulikuomanikke väga vähe, kuid kaupmehi, köösnereid, värvijaid jne oli palju.

Kõigepealt olgu märgitud kaubandusega seotud ja ajaloolistel põhjustel Euroopa juutide seas laialt levinud ametid:

Eisenkramer (saksa: Eisenkramer) – rauakaupmees.

Botvinnik-Botvinik-Botvinnikov (ukraina Botvinnik) – köögiviljamüüja.

Gendler (saksa keeles Handler) – kaupmees, kaupmees.

Traditsiooniliseks tegevusalaks olid vahendamisega seotud tegevused, finantstehingud jms:

Wechsler (saksa keeles Wechsler) – rahavahetaja.

Jambash – Jambashu (rumeenia keeles geambas) – vahendaja.

Teine Ashkenazi juutide traditsiooniline tegevusvaldkond, peamiselt Ida-Euroopa riikides, oli alkohoolsete jookide tootmine ja müük, võõrastemajade, kõrtside jms ülalpidamine:

Bronfman - Bronfenmacher (jidiši keelest branfn - "viin") - viinatootja.

Kaasaegses maailmas on inimestel traditsiooniliste juudi erialade kohta palju stereotüüpe. Paljud usuvad, et juudid tegelesid iidsetest aegadest liigkasuvõtmise, kaubanduse, meditsiini, ehete tegemisega ehk teisisõnu oli neil piiratud tegevusala. Selleks, et mõista, kas see on stereotüüp või fakt, tuleb pöörduda ajaloo poole.

Tegelikult muutusid ka juutide ametid koos juudi kogukondade elustiiliga. Esialgu asustasid Iisraeli maad semiidi rahvad, kes põllumajandus, veisekasvatus, käsitöö.

Tõenäoliselt on tänapäeval raske ette kujutada juudi karjast, kes karja ajab, või juuti mullaharja kehas. Eelmise sajandi 20ndatel lõi bolševike propaganda aga just sellise kuvandi "uuest nõukogude juudist" - juudi talupidajast. Territooriumil asuvatesse põllumajanduskolooniatesse asustati üle 200 tuhande juudi Ukraina ja sisse Krimm. Nii hakkasid võimud järgima riiklikku "põlisrahvastamise" poliitikat, et stimuleerida rahvuskeeli ja -kultuure. Asundusprojektid tekkisid ka Valgevenes ja Birobidžani rahvuspiirkonnas.

Kuid põlluharimine ja karjakasvatus osutusid juutide jaoks siiski mitte eriti atraktiivseks ametiks. Need on iseloomulikud rahvastele, kes elavad pidevalt omal maal ja juudid pidid alates aastast 70 pKr pidevalt kolima.

Juhtus, et kaugetesse riikidesse jõudes ja neis oma kogukondi moodustades omandasid juudid aja jooksul isegi teistsuguse etnilise välimuse. Näiteks, juudi kogukond Hiinas(Kaifeni linn) nautis keisri erilist soosingut ja eksisteeris umbes seitse sajandit. Juudid võitsid seal valitseja poolehoiu, sest olid esimesed, kes tõid Hiinasse puuvillased rõivad ja puuvillaseemned ning kinkisid need keisrile. Aja jooksul ei erine Kaifengi juudid peaaegu hiinlastest. Tänapäeval saavad paljud selle piirkonna elanikud rääkida oma juudi juurtest.

Kuid juutide tõeline "kuldne ajastu" saabus Hispaania pärast selle vallutamist moslemite poolt (711). Araablased andsid juutidele kohtu autonoomia ja usuvabaduse. Juudid paistsid silma kaubanduses, käsitöös, ehete tootmises, meditsiinis ja muudes valdkondades. Tõsi, 1492. aastal, pärast Granada langemist, kirjutati alla edikt juutide väljasaatmise kohta, misjärel nad riigist lahkusid.

Kuid juudid osutusid teretulnud asunikeks Poola. Juudi kaupmehi hinnati nende kapitali, kaubandussidemete ja võimete pärast. Ettevõtlikud juudid rentisid veskeid, kõrtse, soolatehaseid ja kalatiike. Nad hakkasid moodustama isegi terveid linnu, mis muutusid kaubandus- ja käsitöökeskusteks. Juudid tundsid end seal eriti hästi. Nad ise kutsusid selliseid linnakesi shtetlideks – štetlideks. Reeglina koosnes štetl turuplatsist, peasünagoogist, õppemajast, rituaalsest pesemisruumist, nende taga olid koolid, kauplused, käsitöökojad.

Štetlides pidid juudid õppima ameteid rätsepad, sepad, parameedikud, muusikud. Siin säilitati oma kultuuritraditsioonid ja elustiil.

Pärast Poola jagamist 18. sajandi lõpus. Vene impeerium koos Poola maadega anti ka sadu štetleid, mis Katariina II dekreediga (1791) langesid juutide asunduste paleesse.

1917. aasta revolutsioon andis juutidele võimaluse vabalt osaleda riigi poliitilises, majandus- ja kultuurielus. Alates sellest aastast kaotati ametlikult Pale of Settlement. Juutidele anti võimalus omandada kõrgharidus riigi parimates ülikoolides. Ilmus palju juute teadlased, arstid, poliitikud, kunstnikud.

20. sajandi 30ndatel langesid juudid, nagu eranditult kõigi Venemaa rahvaste esindajad, repressioonide alla.

Pärast sõda juhtus sensatsiooniline "Arstide vandenõu". Ühe versiooni kohaselt algatas selle Stalin ise. NSV Liidu tippjuhtkonda ravinud arstid arreteeriti 1953. aastal. Neid süüdistati riigireetmises. See sündmus tekitas kogu riigis antisemiitlike meeleolude laine. Paljud inimesed lakkasid usaldamast juudi arste, mis sundis juute osaliselt üle minema sellistele meditsiini erialadele nagu hambaarst või psühhoterapeut.

Arst, pankur, juveliir... Stereotüübid "puhtjuutide" elukutsete kohta tekkisid mitte nii kaua aega tagasi ning kaasaegse juudi kuvandi kujunemine toimus paljude aastate jooksul erinevate ajaloosündmuste mõjul. See jätkub täna. Ja kes teab, võib-olla tekitab fraas “juudi pankur” saja aasta pärast sama uskmatu naeratuse nagu “juudi traktorist” täna.

Materjali koostamisel kasutati Juudi Muuseumi ja Sallivuskeskuse temaatilise näituse infot.

Valeria Voeykova

Tegin oma LJ-st kassiarvustuse, ta kirjutas: Palju Balkanist. Juutide kohta palju. Noh, ta sattus "juudi" postituste jadale. Ja nüüd on selline jada alanud. Selle viimane akord (ma loodan, et viimane) kõlab:

Millegipärast on üldtunnustatud, et enne revolutsiooni tegelesid juudid peamiselt 3 asjaga (lisaks juudi-masoonlike mahhinatsioonide osalemisele, on see ütlematagi selge):
A. liigkasuvõtmine
b. kõrtsi juhtimine
V. korrumpeerunud isamaavastane ajakirjandus.

See tähendab, et ei saa öelda, et selliseid inimesi poleks olnud. Neid oli muidugi. Kuigi Dostojevski vana pandimaakler ei paistnud olevat juut ja kui tüüpiline vene rahalaenutaja oleks olnud selle etnilise rühma esindaja, oleks F.M vaevalt muutunud õrnaks ja ümber kujundanud nganassaani või udmurdi. Kuid kummalisel kombel leiti huvitavaid tõendeid juutide seas levinud elukutsete kohta... ühe aktiivse Mustasaja liikme lühikesest eluloost.

“Abramov andis ametnikule üle hulga revolutsioonilise sisuga proklamatsioone ja brošüüre, mille ta sai juudi mehaanikult D. Labenzilt.
...
Osakonna tegevuse üheks peamiseks tulemuseks oli käsitööliste ja tööliste ühendamine ametialaselt. Moodustati Lukkseppade Liit, Vedajate Liit ja Majaomanike Liit. Nende töö piirdus võitlusega juutide domineerimise vastu metallitöötlemises ja muus käsitöös.

Torutööd on raske, kuigi kvalifitseeritud füüsiline töö. See tähendab, et sellega tegeles suur hulk juute. No kuna domineerimist täheldati ka muus käsitöös, siis rahalaenutajate, kõrtsmikeste ja korrumpeerunud ajakirjanike hulka jäi väga väike hulk inimesi.

Kommentaarides on täpsustus tüüpiliste juutide tegevuste loetelu kohta enne revolutsiooni.
Meistritöölised: rätsepad, kingsepad, mehaanikud metalltoodete parandamiseks - lukud, ahjud, noodid (metallriistade remont), kellassepad-juveliirid, klaasimeistrid, puusepad. Samuti arstid, kõige sagedamini apteekrid ja hambaarstid.
Nimed räägivad enda eest. Shor, Shornikov, Portnikov, Portnov, Gontar, Turner, Tokarsky, Kingsepp, Kingsepp, Sklyar - klaasija jne.
Poepidajad
Majaomanikud
Juuksurid
Balagulid on draivid.
Noh, väikesed kauplejad, muidugi, kauplejad, nagu onu Jakov.

Onu Jakovi kohta

Seda Nekrasovi luuletust õpetasime neljandas klassis. See ei jätnud mulle mingit muljet. No kaupmees veab linnakaupu ja vahetab küla omade vastu. Õpetaja selgitas, mis on ofenya. Kõik näib olevat selge, välja arvatud üks asi – mis on sellel pistmist pirnidega? Miks ta karjub:
"Pirnile! Pirnile!"

Kas need talupojad maksid pirnidega või mis? Ilmselt mitte. Kuidagi kummaliselt on kirjas:

Anna talle peeti, kartulit, mädarõigast,
Ta teeb kõike, mis sulle meeldib – olgu!
Jumal andis talle ilmselt hea hinge.
Ta sõidab ja karjub ja teate:
"Pirni peal! Pirni peal!
Osta, vaheta!"

Küsisin õpetajalt, ta pomises midagi ja viis jutu teisele teemale. Nii jäi see küsimus mulle ebaselgeks ja takerdus nagu okas ajus.

Kümme aastat hiljem õppisin poola keelt ja hakkasin millestki aru saama. Grush – poola keeles on see kõigest sent, väikseim münt. Aga peni on seal eraldi mainitud.

Sboina makova
Valusalt maitsev -
Senti kahe koma eest!

Veel 30 aastat hiljem jõudsin Iisraeli ja sain teada, et sõna pirnid on jõudnud heebrea keelde ja seda kasutati väga laialdaselt.

Ja alles siis sain lõpuks aru, et onu Jakov oli juut, suure tõenäosusega Valgevenest või Leedust. Nekrasov tahtis seda rõhutada. Sellepärast "Pirnikujuline!"
Kuidas ta Nekrasovi oblastisse sattus?

Nekrasov kirjutab lõpus väga positiivselt:

Olgem õnnelikud! Kaubelge, teenige raha
"Pirni peal! Pirni peal!
Osta, vaheta!"

Tõenäoliselt on pirn (grósz) teatud elanikkonnakategooriale iseloomulik murde hääldus.
Grush – poola pennist, tähendab heebrea kõnekeeles väikest münti. Heebrea poola murre ilmus Iisraelis, kui saabus suur poola aliyah ja sisaldas palju sõnu poola jidišist heebrea keelde.

Onu Jakov
«...
Orb Feklusha seisis vaikides,
Vaadates, kuidas lapsed piparkooke närivad,
Ja kui ma nägin raamatutes pilte,
Nii et pisarad voolasid mu silmadesse.
Vanamees halastas ja andis talle aabitsa:
"Kui sa oled vaene, siis ole tark!"
Milline vanamees! näete lahke hinge!
Olgem õnnelikud! Kauple, teeni raha!
"Pirni peal! Pirni peal!
Osta, vaheta!”

Muide, iseloomulik juudi joon: valides nuku jaoks maiuse ja raamatu vahel, vali raamat. ;-)

Juudi vaimukus. Puhtalt juudi elukutse

"Sema, vaata neid kalgistunud käsi!" See mees ei taha üldse oma peaga töötada...

Emotsionaalne avaldus

Rabinovitš tuleb tööle.

Personaliametnik küsib temalt:

– Kellena sa tahaksid töötada?

- Direktor.

- Koht on täidetud.

- Siis peainsener.

– Ka see koht on täidetud.

- Siis töödejuhataja.

- Jah, meil on töödejuhataja.

- Ja objektimeister?

— Ka meil pole seda vaja.

– Mida te siis mulle pakkuda saate?

- Betoonitöölise töö.

- Ja mis see on?

– Võtke labidas ja visake betoonilahus raketisse.

- Vabandage, aga kas on mootoriga labidas?

- Vabandust, kus sa mootoriga labidat nägid?

- Vabandage, kus sa nägid labidaga juuti?

WC-s istuvad kaks juuti. Üks küsib teiselt:

– Mida arvate: kas s... on vaimne või füüsiline töö?

– Kui see oleks füüsiline töö, palkaksin inimese.

Iisraeli lapsed eelistavad palju ameteid. Kuid võib-olla on ainult sünagoog eranditult juutide tegevus. Võime öelda, et ainult vaimulikel on puhtalt juudi elukutse. Sünagoogis peavad olema: rabi, chazan, shames ja shochet.

Juudid sõidavad rongis ja räägivad. Esimene juut ütleb:

– Kas teate, et Odessas kuulus Khazan Rosenfeld teenis aastaga tuhat rubla?

- See ei saa olla!

Kolmandaks, viidates esimesele:

– Ma tean, et rääkisite absoluutset tõtt, ma lihtsalt segasin asja veidi: Rosenfeld ei ela mitte Odessas, vaid Kiievis. Ja ta pole hahan, vaid juhib mööblivabrikut. Ja ta ei teeninud tuhat rubla, vaid kaotas selle, kui suvel oli laos tulekahju.

Esimesed hassiidi rabid olid tagasihoidlikud inimesed, kes jäid vähesega rahule ja igaüks võis nende poole abi või nõu saamiseks pöörduda. Nende õpilastest said auväärsed, lugupeetud inimesed ja nende ümber oli terve saatjaskond. Ilma uksehoidjaid ja sekretäre määrimata oli rebbele peaaegu võimatu pääseda.

Kingsepp Chaim püüdis pikka aega Rebbega kohtuda ja lõpuks läks Rebbe ise oma poodi, kuna tal oli kinga tald ära tulnud. Aidates rebil uusi kingi jalga panna, kurtis kingsepp abiliste isetahte üle.

"Ma olen sellest juba ammu teadnud," laiutas rebbe käed, "aga ma ei saa midagi teha."

"Aga sa võid selle rahmeldamise välja ajada ja asendada korralike inimestega."

– Kuidas ma saan lubada korralikel inimestel muutuda rabelejaks?! – rabi oli nördinud.

Mõjukas hassiidi rebbe veetis oma päevi külastajatele nõu andes, saatust ennustades ja selle eest märkimisväärset raha saades. Tema sulane nurises, et sellise sissetulekuga võiks ta olla heldem.

- Ehk teete sama, mis mina? – küsis rebbe pilkavalt.

-Inimestele nõu anda ja kõike ette ennustada, mis neile pähe tuleb, ei ole suur nipp, ma saaksin seda teha... Aga tõsise näoga raha selle eest võtta - ma ei usu, et saaksin sellega hakkama.

Juudi matemaatikatudeng tuli oma tarkuse poolest tuntud rabi juurde ja hakkas teda mõnitama:

"Kogu teie õpetus koosneb lühikestest tähendamissõnadest ja õpetustest, kuid ülikoolis peetakse mulle pikki loenguid." Seda sellepärast, et püha õpetus on kitsas nagu hiireauk, aga teadus lai kui meri!

"Seda öeldakse Babüloonia Talmudis," naeris rabi. - "Kui sirgjoon (jalg) on ​​võrdne küünart, on diagonaal (hüpotenuus) võrdne kahe viiendikuga küünraga." Tarkus ei nõua palju sõnu, kuid filosofeerimine ei saa ilma selleta läbi.

Üks uskmatu noormees tuli rebi juurde ja hakkas pilkavalt väitma, et jumalat pole olemas.

"Kui veenate mind, et Jumal on olemas, tunnen ma teid suurepärase õpetajana," ütles ta rabile.

"Las ma räägin teile ühe loo," ütles rabi. "Ühel päeval tõi kaupmees koju väikese sepalõõtsa, andis need oma kokale ja ütles:

"Kui teil on vaja tuld õhutada, venitage lõõtsa nagu akordion ja leek süttib."

Järgmisel päeval ütleb kokk:

- Lõõts ei tööta.

Oma sõnade tõestuseks asus ta lõõtsa tööle, kuid tuld ei paistnud. Kaupmees vaatas ahju ja seal polnud sädet, eilsed söed olid täiesti kustunud. Siis ütles ta töötajale:

- Kuidas sa tahad, et tulekahju lõõmaks, kui seda üldse pole? Seal pole isegi sädet alles ja ilma selleta ei saa leeki õhutada. Nii on ka uskmatuga, kes ei tunnista isegi mõtet, et Jumal on olemas,” lõpetas rabi. "Kui sinus oleks kasvõi ususäde, aitaksin sul seda fännata, aga sa kustutasid selle oma hinges juba ammu." Seetõttu ei raiska ma teie peale sõnu.

Ühel päeval kaevas Rav Naftali juurviljaaeda. Järsku komistas labidas millegi otsa ja ta tõmbas maa alt välja iidse vahaga suletud pudeli. Ta avas selle ja sealt hüppas välja džinn.

- Oh, Naftali! - hüüdis džinn. "Veetsin 1000 aastat selles neetud pudelis ja lubasin endale: kes mind sellest välja laseb, teenin ma tema elupäevade lõpuni!" Küsi, mida tahad!

"Astu tagasi pudelisse," vastas rabi.

Džinn veenis ja võrgutas teda kaua, kuid lõpuks kuuletus ta vastumeelselt.

Naftali sulges pudeli tihedalt, sidus selle külge kivi, läks mereranda ja viskas pudeli koos džinniga nii kaugele kui võimalik.

- Mida sa teed?! - tema naine ründas teda. - Miks sa seda tegid? Me elaksime nagu kuningad, see džinn võiks täita kõik meie soovid!

"Kõigepealt," vastas rabi, "mis see džinn see on, kes 1000 aasta pärast ei suuda isegi pudelist välja tulla?" Teiseks lubas ta mind teenida kuni mu päevade lõpuni. Mis siis, kui mõne aja pärast tundub talle, et mu päevad venivad liiga pikaks?

Üks noormees läks linna, õppis inseneriks ja jõudis järeldusele, et jumalat pole olemas. Kui ta oma vanematele külla tuli, palus kohalik rabi tal aidata teha torustiku skeemi.

"Tead, ma ei usu jumalasse," meenutas noormees.

"Ja ma ei usu jumalasse, kellesse te ei usu," rahustas rabi teda.

Teel šabati jumalateenistusele kohtab rebbe noormeest, kes süütab väljakutsuvalt sigareti. Rebbe peatub:

- Kas sa muidugi unustasid, et täna on laupäev? - ütleb ta hellitavalt.

- Ei, ma pole unustanud.

– Oh, te ilmselt ei tea seadust, mis keelab šabati ajal tule süütamise?

"No tule, ma tean kõike," vaidleb noormees vastu.

Rabi tõstab silmad taeva poole:

- Milline õiglane noormees! Ta ei taha oma huuli valedega rüvetada!

Rebbe Levi Yitzchak armastas jälgida sünagoogis palvetavaid inimesi. Kord astus ta pärast palvet kahali liikmete juurde ja ütles valjult: „Tere, tere! Tere tulemast tagasi!" Kui nad talle hämmeldunult otsa vaatasid, ütles ta: „Sa olid alles hiljuti nii kaugel! Sina, Shmul, müüsid laadal humalat, sina, Abram, kohtasid sadamas viljalaeva ja kus sa olid, Yankel, sellest ei maksa rääkida meie sünagoogi seinte vahel!

Tsanzi Rebbe Chaim ütles:

-Kui ma olin noor, lootsin ma päästa kogu maailma. Siis sai temast rabi ja ta lootis päästa vähemalt kogu oma linna. Hiljem sai temast rebb ja lootis oma õpilased päästa. Täna nimetavad kõik mind õigeks, aga ma mõtlen: "Võib-olla saan end päästa?"

New Yorgi jõukas juudi kogukond kutsus pühade puhul külla kuulsa kantori Moshe Halbgewaxi ja kogus tema jaoks kuus tuhat dollarit.

Kõne eelõhtul tuleb Moshe rabi juurde ja nõuab talle kolm tuhat ettemaksu.

- Moshe! Homme on sul kuus tuhat! Või ei usalda sa meid?

– Ma usaldan sind, aga kui raha taskus on, saad palju paremini laulda!

Teatud üsna keskpärane haza sai pühade puhul kutse kaugemasse kogukonda. Naastes uhkustas ta, et tõi kakssada rubla.

- Kuidas on see võimalik? – hämmastas Shames. - Sa sööd nagu haige eesel!

- Noh, ma võtsin saja ette. Ja rabi maksis mulle veel sada, et ma politseisse ei läheks - sealsed juudid andsid mulle korraliku peksa!

Khazani koht jäi kogukonnas vabaks. Selle peale pürgib kaks kandidaati, kuid mõlemal on tõsine viga: üks on joodik, teine ​​naiste osas nõrk. Nad tulid rabi juurde ja palusid tal otsust teha. Ta mõtles kaua ja ütles siis:

- Võtke naistemees.

"Rebbe," vaidleb talle nördinult vastu üks auväärne kogukonna liige, "veinisõltuvus on palju väiksem patt!"

- Nii see on! Aga nad on mõlemad keskealised ja see, kes joob aastatega aina rohkem, see, kes naisi taga ajab, loobub sellest tegevusest ilmselt ühel heal päeval.

class="eliadunit">

Tahan kirjutada juuksuritest, valgetes kitlites inimestest, kes töötasid Derbenti linna keskse juuksurisalongi valgusküllases ruumis. Varem kandis seda tuba "juuksuritöökoda". Nüüd on märgid erinevad kaunite nimedega “ilusalong”, “ilu ime”, “noortesalong”. Naastes minevikku ja meenutades aegu, mil me oma linnas elasime, tuleb vahel nostalgia lapsepõlve, klassikaaslaste, sõprade ja sugulaste järele.

Jutt tuleb aga juudi elukutsest - juuksurist - inimestest, kes tegelesid juukselõikuse, habemeajamisega, samuti tegid ja müüsid juukseotsi, pediküüri ja maniküüri. Juuksurisalongis, mis asus Derbenti linna keskel, töötasid juuksurid - mägijuudid - ja üks aškenazi - onu Sasha Shainsky. Onu Sasha rääkis suurepärast mägijuudi keelt. Salongi sisenedes oli vasakul meeste juukselõikuse ja raseerimise osa ning paremal naiste osa. Juuksur töötas kahes vahetuses ja rahvast oli alati palju. Meesteosakonnas töötas igas vahetuses 5 spetsialisti ja naisteosakonnas kaks spetsialisti. Mäletan, et töödejuhataja oli Safanov Rashi, kes 1970. aastal lahkus koos perega Ameerikasse. Seejärel määrati töödejuhatajaks Miir Besandilov.

Selles juuksurisalongis töötasid oma ala head spetsialistid ja nad hindasid oma nime kõrgelt ning neile ei meeldinud sissekanded saalis olnud kaebuste raamatus. Igaüks võis sellesse raamatusse sissekande teha. Juuksuribrigaad oli kommunistliku töö šokktöötaja. Sel ajal olid moes sotsialistlikud võistlused ja iga ettevõtmise juhid püüdsid plaani ületada. Shamayaev Aleksander ja Mišiev Kolja olid vanuses kõigist teistest vanemad ja osalesid sõjas. Selles salongis töötasid ka Ilizirov Mushoil, Sasha Shainsky, Azaev Irsil, Benyaminov Sevi, Memriev Sema, Binaev Slavik, Yankilov Edik jt.

Tahan teile rääkida Kolja Mišievist, sõjas osalejast, kes teenis staabivagunis ja kes lõikas sõjaväe jaoks juukseid. Mozdoki raudteejaamas juhtus tema elus intsident. Sakslased ründasid maad ja õhku. Lennukitelt visati pomme ja tulistati automaattuld. Püssidest ja tankidest tulistati vahetpidamata. Sakslased peavad katkestama oma kaitse ja vallutama iga hinna eest riigi naftat tootvad piirkonnad. Ülesandeks seati sõjalis-strateegilise ülesandena hõivata Groznõi ja Bakuu linnad ning sulgeda sellega Nõukogude armee kütusekraan. Kuid sõdurid jäid ellu tohutute ohvrite hinnaga. Ja sõdurite rõõmustamiseks andsid nad välja ajalehe. Ajalehes avaldati ka luuletusi. Onu Kolja laste mällu jäid neli rida:

„Noor juuksur Kolka näitas meile oma oskusi
Kümme krauti pole polka (polkasoeng)
Ja ta kammis oma juukseid riiuli all (ajas ta surnuks).

Klient soovis alati lasta end juuksuril lõigata. Mõnikord lahkus klient pika järjekorra tõttu, et hiljem tagasi tulla, või lükkas selle aja määrates homsesse. Rahvast tuli ka küladest ja küladest. Oli juhus, kui meister määras külast pärit mehe õpilase juurde, kuna too hilines bussile, tema järjekorda ei tulnud ja ta ähvardas kaebuse raamatusse kirjutada. Külastaja ütles, et talle tundus, et nad võtsid oma juudid vastu ilma järjekorras ootamata, aga meie, “välismaalased” pole inimesed ja maksame vale rahaga. Peremees vastas talle, et see noormees lõikab ja ajab austusest külalise vastu poole odavamalt habet.

Mehele selline suhtumine temasse meeldis ja ta isegi kahetses oma öeldut. Õpilane püüdis võimalikult hästi raseerida, sest täna oli tal esimene klient. Terve nädala jooksul ei võtnud keegi õpilasega ühendust, kuigi ta pakkus viisakalt oma teenuseid kõigile. Sel ajal, kui tudeng teda habet ajas, mõtles mees oma asjade üle ja tundis heameelt, et raha säästis. Õpilane püüdis seda tööd teha professionaalselt, kuid ärevuses lõikas ja kriimustas teda mõlemalt poolt nägu. Mees kannatas, kannatas, lootuses, et tuleb varsti poisi tera alt välja, aga köögis, kus nad vett soojendasid, oli ühise õue uks lahti ja sealt võis kosta kaklevate kasside kisa. kuulnud. Kliendi kannatus sai otsa, ta ei pidanud vastu ja ütles: "Kuule, kallis kaasmaalane, kas seal toas raseeritakse tasuta?"

Juuksurid ütlesid, et õpilase nägu oli valge nagu lina ja ta on valmis kliendile raha maksma, et mitte saada meistrilt kriitikat. Kliendilt sõna vaba kuuldes puhkes tudeng aga rõõmust naerma ja oli tänulik, et klient tema mõtteid luges.

Muide, nad tegid vaheldumisi pause ja mitte kauaks ja mitte raha pärast, vaid seetõttu, et väärtustasid klientide aega. Juuksurisse tuldi hea meelega, sest siit sai teada uudiseid maalt ja välismaalt, linnauudiseid ja uusi naljakaid lugusid tuttavate inimeste elust. Siin võis mägijuudi keeles kuulda kõigist sündmustest, aga ka Iisraelis toimuvatest sõdadest. Inimesed said Iisraeli kohta teada, kuulates Ameerika ja BBC venekeelset häält. Eriteenistuste spetsialistid püüdsid seda lainet maha suruda, kuid info tuli läbi fragmentidena. Ma ise olen selle laine tabanud rohkem kui korra, et mõista ja mõista Ameerika poliitikat. Mul oli huvi kuulda Solženitsõnist, Sahharovist ja paljudest Nõukogude teadlastest, kellest Ameerika hääl rääkis.

Ühel päeval lõikab juuksur oma klassivenna ja vana sõbra juukseid ja küsib temalt: "Kus sa oled olnud, küsin ma pidevalt oma sõpradelt sinu kohta, miks sa minu juurde ei tulnud? Ja ta vastab: "Sellest ajast, kui ma ise raseerima hakkasin, olen palju raha säästnud" - "Jah," nõustus juuksur "Aga sellest ajast pole te viimastest uudistest ja naljadest teadlikud."

Tõepoolest, selles salongis sai teada kõigest ja kõigist: kes plaanis pulmi, kes ja mille pärast vangistati, kes läks tülli ja kes oli süüdi, kes kellega ringi käis ja absoluutselt kõike. Kõik viimased uudised tulid juuksurisalongist Derbenti juuksuritelt.

Lõikamisel ja raseerimisel ei lasknud juuksurid kliendil igavleda ja see vestlus oli justkui hinna sees. Ja enne soengut küsiti alati: "Kuidas ma peaksin teie juukseid lõikama?" Aga kui neile vastati (naljatades): – Vaikselt! - nad olid solvunud. Neile lihtsalt ei meeldinud vaikides juukseid lõigata. Tänu neile elanikkonda teenindavatele inimestele muutus elu sündmusterohkemaks ja huvitavamaks.

Linn oli rahvusvaheline ja kliendid nimetasid seda salongi juudiks. Kord tahtsid nad juuksurit solvata ja küsisid: "Miks kutsutakse salongi juudi ja mitte tati nimeks. Teie salongi kõrval on raamatupood ja kõik teie rahvusest kirjanikud ja luuletajad kirjutavad tati keeles? Nad vastasid kohe naeratades, et me ei tee tätoveeringuid.

Pärast habemeajamist küsisid juuksurid: "Kas ma peaksin teid puuderdama?" Või pihustada odekolonnile (kolmekordne odekolon või chypre)? Juuksuri naljatargad inimesed vastasid – kas see on habemeajamise hinna sees? Kui saite jaatava vastuse! Nad palusid mul oma naise jaoks puudrit või parfüümi pakkida.

Igal hommikul tulid juuksurid tööle esimesse või teise vahetusse ja neil oli alati palju erineva iseloomuga külastajaid. Ja professionaalsed juuksurid vältisid vestlustes alati teravaid nurki, et mitte solvata ega solvata. Juuksuris vaidlesid nad tuliselt selle või selle tiku üle. Minu vanim vend on elukutselt juuksur ja ta rääkis meile sageli huvitavaid lugusid oma elust.

"Ühel päeval küsib jalgpallifänn - juuksur kliendilt: "Millist jalgpallimeeskonda te toetate? Ta vastas: "Sama meeskonna jaoks nagu sina." Juuksur jätkab: "Aga sa ei tea, millist meeskonda ma toetan." Klient vastab: "Ma kardan, sest teie käes on terav habemenuga."

Meistri kliendid uurisid, milliseid pesuvahendeid kasutada juuste taastamiseks, millised tooted on kõige paremad kõõma vastu, milliseid šampoone eelistada rasustele juustele. Juuksuril oli alati vastus kõikidele küsimustele. Juuksurid mõtlesid kliendi käitumise olemust arvesse võttes välja erinevaid ja kohati naljakaid anekdootlikke meetodeid peanaha taastamiseks ja ravimiseks ning lõpuks, olles palju rääkinud ja naernud, läksid nad lahku kui head sõbrad ja õnnelikud. üksteisega. Juuksurite kohta on palju nalja tehtud ja palju lugusid on võetud nende tööelust. Siin on mõned väljendid, mida võite juuksuris kuulda:

Kui sa mind lolli teed, siis ma ei anna sulle raha.

Sinu masin teeb mulle kõrvu häält nagu kombain

Kas saate teha moslemi soengu nii, et see jääks ilusti?

Tee mulle kurk

Minge kindlasti pulma

Sinu peegel vananeb mind

Ma tahan lainelist soengut, nagu Kaspia laine

Tee mulle Alon Dalona stiilis

class="eliadunit">

Miks su juuksefrees mu juukseid hammustab?

Tee mu juuksed nii, et mu juuksed tõusevad püsti nagu sõduril paraadiplatsil

Kärbi oma juukseid nii, et kõrvad välja ei jääks

Ärge tõstke mu tanke

Ära võta liiga palju tagant, sest ma olen hipi

Tehke oma tukk nii, et teie ajud välja ei paistaks

Lõikustage nagu "pool taala"...

Kärbi seljaosa ja lühenda esiosa, muidu on see liiga pikk...

Lõika ära kõik, mis ripub...

Eemaldage küljed, et see välja ei jääks...

Stiilige oma juuksed nii, et need püsiksid kauem...

Lõika mind ära, aga mitte päris...

Ma tõesti tahtsin sinuga kohtuda...

Kui suurepärane tunne oli, nagu oleksin uuesti sündinud!...

Too see oma peale lähemale...

Kas ma saan enne soengut urineerida?

Hästi tehtud...

Eemaldage juuksed 50% ...

Tee minust mees

Aja see segadus peast välja...

Ma pean lihtsalt esiosa kärpima!

Palun ärge puudutage mu tagumikku, ma teen seda alati ise

Ära tee mu peaga midagi vastikut

Tee mu majapidamine korda

Josif Besandilov