Život Marije Magdalene. Marija Magdalena. Verzije pravoslavne i katoličke tradicije. Kako pravoslavci predstavljaju Mariju od Magdale
Neki je smatraju pravim mesijom, koji je činio sva čuda i sakramente, a Isus ju je samo pratio.
Šta joj se dogodilo? Bilo da je umrla u Obećanoj zemlji, ili se, kako neki kažu, preselila u Francusku i tamo nastavila svoju službu.
Većina kršćana je smatra bludnicom koja je srela Isusa i preobrazila se, ali apokrifna jevanđelja govore da su oni ne samo bili bliski, već je ona imala moć nad njim. Isus je bio fasciniran njome.
Prava Marija Magdalena je mnogo zanimljivija od one o kojoj piše u Bibliji.
Marija Magdalena je imala posebne sposobnosti: znala je da liječi, zbog čega je toliko cijenjena kao svećenica, kao boginja.
Bila je posebna. Pravi Isus Hrist je bila žena - Marija, čija je uloga retuširana. Marija je bila pravi duhovni vođa u Judeji u prvom veku nove ere.
Da li je prava Marija Magdalena bludnica ili trinaesti apostol?
St Baume, južno od Francuske (Saint Baume, južno od Francuske). Narator: Jamie Theakston Ovo je verzija događaja o kojoj nećete čitati u Bibliji, ali mnogi vjeruju da je postignut dogovor s tadašnjim rimskim guvernerom Jerusalima, Poncijem Pilatom. Isus je tajno izveden iz grada na dan raspeća, možda mrtav, možda živ ili zaspao. Ovo objašnjava odsustvo tijela u pećini. Ali da li je to istina?
Robert Howells
Autor, “Posljednji papa”
U Bibliji ima dovoljno nagoveštaja da Isus nije umro na krstu: nisu mu slomili noge, nije ostao na krstu dovoljno dugo da umre. Raspeće je duga i bolna smrt. Brzo je uklonjen i nakon nekog vremena Isus se ponovo pojavljuje. A ako je on zaista kralj Jevreja, onda je to ozbiljna prijetnja Rimu, jer on može podići narod na pobunu. Morao je da nestane. A Marija, prema žitijima svetaca, napušta Svetu zemlju i odlazi u Francusku. Pitanje je da li je Isus s njom, ili možda njegovo tijelo? Šta se desilo?
Kada su Rimljani razapeli Isusa, Marija Magdalena je bila tu i podržavala ga do poslednjih minuta, a zatim je oplakivala njegovu smrt. Ona je prva otkrila praznu pećinu i svjedočila vaskrsenju.
U umjetnosti se često prikazuje polugola ili samotnica koja se kaje za svoje grijehe u pustinji kao izopćenica. Znamo je kao bludnicu. Ova slika, čvrsto uspostavljena u glavama naučnika i istoričara, nema nikakve veze sa stvarnom Marijom Magdalenom.
Pominje se u sva četiri jevanđelja Novog zavjeta, ali nigdje se ne kaže da je bludnica ili grešnica.
dr. Linda Papadopoulos
Autor i psiholog
Biblijska Marija Magdalena je prilično pasivna figura. Ovo je žena koja je spašena. A ako ovu priču smatramo bajkom, onda je ona u njoj poput prelijepe princeze koju treba spasiti. Ona je pokajnica koja se u nekom trenutku susrela na Isusovom putu. Ali neki istoričari vjeruju da je prava Marija Magdalena dijelila Isusova vjerovanja i podržavala ga. Možda je čak bila i trinaesti apostol! Mnogi vjeruju u to.
Zabuna s Mariasom: ujedinjeni i oklevetani
Ross Andrews
Autor i istoričar
Vjerovatno je živjela uz Galilejsko more u malom ribarskom selu. Neki vjeruju da su njegovi korijeni u Etiopiji, u Saintes-Maries-de-la-Mer, drugi - u Egiptu. Prilično je teško izabrati jednu verziju i reći da je ova prava Marija Magdalena.
Čini se da se Marija ponekad miješa s dva druga ženska lika u Bibliji - s Marijom, Martinom sestrom, i s bezimenom grešnicom iz Jevanđelja po Luki. Obojica su oprali Isusove noge svojom kosom.
U 6. veku, papa Grgur je napravio ovu pogrešnu pretpostavku, zvanično sugerišući da su tri lika ista osoba: Marija Magdalena.
Robert Howells
Autor, “Posljednji papa”
Nakon pojave kršćanstva, kada se nova vjera počela širiti, jedna od karakteristika je bila da se uloga Marije Magdalene počela umanjivati, a do 6. stoljeća se povezivala sa ženom, prema Bibliji, koja je počinila preljubu. . Tada je postala ono što je znamo - pala žena, grešna bludnica, negativan heroj.
Richard Felix
Autor i istoričar
Crkva je promijenila sliku prave Marije Magdalene, kao što je Biblija, koja je prepisana, mnogo puta uređivana. Posvećena, mudra, plemenita žena bila je razotkrivena kao bludnica, grešnica, što su žene tada smatrane. U kršćanstvu prevladavaju muške slike, žene su niža bića.
Lynn Picknett
Kada je ranokršćanska crkva odlučila da su vođe u ovoj religiji muškarci, Marija je postala primjer za žene. Žena je morala poslušati muškarca i, da, uspjeli su u tome, ponajviše zahvaljujući liku Marije Magdalene. Njeno ime je toliko snažno povezano sa ženskim stidom da su vekovima pale žene zvale Magdalena. Ovo je strašno, ovo je poslednja kap!
Lynn Picknett je napisala tri knjige o Mariji Magdaleni i provela 30 godina svog života tražeći istinu o njoj.
Jamie Theakston: Pa ko je bila Marija Magdalena?
Lynn Picknett: Crkvena verzija priče o njoj zasnovana je na novozavjetnim jevanđeljima po Mateju, Marku, Luki i Jovanu, a ona se u njima usputno spominje. O njoj se može mnogo pretpostaviti, ali ona prvi put dolazi do izražaja u sceni raspeća.
Ona sjedi u podnožju križa, zatim ulazi u pećinu i vidi da je Isusovo tijelo nestalo!
Nadalje, ona ga navodno susreće u vrtu - sa uskrslim Isusom. Ovo je njen najbolji čas: Isusova smrt! Ona je bila tamo, igrala važnu ulogu u ovim događajima. Ali u kanonskim jevanđeljima njegov značaj se naglašava tek kada se priča završi.
Čeka nas nešto veliko, znam - imao sam viziju toliko lepu da se rečima ne može opisati...
Ko ju je ovako prikazao u Bibliji?
Odgovornost je u potpunosti na Katoličkoj crkvi. Nigde u Bibliji ne piše da je bila bludnica. Tek u 8. veku papa ju je opisao kao grešnicu, ništa više. Ali pošto je žena, znači da je bludnica - od tada je to običaj. Ali ova žena je pozvana zajedno sa Isusom. Zajedno su započeli svoju misiju, bila mu je ravna. Bilo je žena koje su propovijedale, krstile, liječile, čak su pričešćivale sakramente. A kada je crkva u svojim ranim godinama pitala ljude o tome, oni su odgovorili: „Zar niste znali? Isus je djelovao na poticaj Marije Magdalene." I rani hrišćani su to znali. Znali su da je Isus ovlastio žene i da je Marija Magdalena, kako apokrif kaže, "prva među apostolima". Nije sveti Petar, ali se zvala.
Ko ga traži naći će...
dr. Linda Papadopoulos
Autor i psiholog
Često su imena žena izbrisana iz istorije. Ova priča je stara 2000 godina, i ako je postojala takva žena sa moći i značajem, njeno ime je uklonjeno, a njena djela su pripisana Isusu. Evo šta je zanimljivo: za mene Isusove riječi zvuče kao hipijev govor – on je ipak želio univerzalnu jednakost i pravdu! E, onda je on ženu trebao smatrati ravnopravnom, a njeno mišljenje značajnim. Odnosno, žena bi mogla propovijedati i ljudima donositi biblijsku mudrost.
Otvorite svoja srca i svoje umove i svoje duše...
Andrew Gough
Moramo zapamtiti da je sve što znamo o Isusu i Mariji Magdaleni napisano nakon što su oni otišli. I zamislite kako grupa teologa na Prvom saboru u Nikeji kaže: "Pa, o čemu ćemo pisati, momci?" Vjerujem da su napisali priču o Isusu kako bi prikrili činjenicu da je vođa duhovne zajednice prvog stoljeća nove ere bila žena, a ne muškarac.
Život Marije Magdalene u Francuskoj: pitanja, zagonetke
Najnevjerovatnija verzija je da je Marija Magdalena pobjegla iz Svete zemlje u Francusku, trudna od Isusa.
Richard Felix
Autor i istoričar
Marija je stigla u Francusku i iznenada se našla u središtu lokalne kršćanske zajednice. Ovi ljudi su živjeli 30 godina u pećinama, poput pustinjaka, liječeći, čineći čuda, od kojih je najveće, prema legendi, bio dolazak Marije s djetetom pod srcem.
dr. Linda Papadopoulos
Autor i psiholog
Neki veruju da je Marija Magdalena bila Isusova žena i da su želeli da žive kao porodica. Gotovo da nema ikakve potvrde za to, ali pouzdano znamo da su u to vrijeme žene bile isključene iz historije, a uloga Marije u Isusovom životu omalovažavana. Zapravo, njena uloga i u razvoju kršćanstva i u njenom odnosu s Isusom bila je značajnija - jednostavno je bila prešućena. Pretpostavljam da je to zato što je bila žena, u tome je cela poenta.
Sveta Marija od mora, južno od Francuske. Ovaj mali grad na jugu Francuske nalazi se u blizini Marseja i zove se Saintes-Maries-de-la-Mer ili "Sveta Marija s mora". Vjeruje se da je ovdje, 45. godine, Marija Magdalena i ljudi koji su je pratili izašli na obalu.
Prema legendi, ovdje su stigli iz Aleksandrije, iz Egipta. Isusov ujak Josip iz Arimateje ju je pratio, a oni su možda nosili Isusovo tijelo sa sobom. Mjesna crkva slavi ovaj događaj, ali pomalo zbunjujuće događaje, obilježavajući dolazak na današnji dan ne jedne, već tri Marije odjednom.
Jedi! Ovo je svečana trpeza za sve nas u ime puta koji smo prešli i puta koji nam ostaje. Ponosan sam na tebe. Jedi, pij!
Prva crkva Svete Marije sagrađena je ovdje u 9. stoljeću, a moj vodič će biti lokalni vodič koji zna mnogo o Mariji, Martine Guyot.
Jamie Theakston: Martina, šta je uradila Marija Magdalena kada je stigla ovde?
Ne samo Marija Magdalena, već i svi oni koji su došli s njom. Njihova misija je da kažu da je Isus živ i uskrsnuo. Ovdje je stigla i Bogorodica, imala je oko 60 godina, drugi su bili mlađi - poput Marije Magdalene, koja je imala 30-35 godina. Stigli su sa Isusovom porukom i evanđeljem.
Dakle, Marija Magdalena je propovedala ovde?
Da, mislim da su zbog toga i došli...
Andrew Gough
U Bibliji, u sceni raspeća, sahrane i uskrsnuća, Marija se gotovo ne spominje, a onda potpuno nestaje. Ali onda se pojavljuje u tradicijama južne Francuske, gdje je vjerovatno otišla, i postoji veza - protjerana je iz najveće jevrejske zajednice. Gde bi trebalo da ide? Druga najveća jevrejska zajednica tada je bila u Galiji, u Francuskoj.
dr. Linda Papadopoulos
Autor i psiholog
Nije se samo kretala i pritajila, imala je misiju. Ako je bila bliska Isusova suradnica, onda je dijelila njegovu ideologiju i način razmišljanja. Ona je vjerovala u ono što je on vjerovao i nije htjela ostati u sjeni. Postala je misionarka noseći njegovu riječ.
Lynn Picknett
Autor, “Skrivena boginja kršćanstva”
Bila je bogata žena sa ciljem u životu. Stigla je na jug Francuske, propovijedala, liječila, možda čak i krstila ljude. U Languedocu postoje rijeke sa imenom Surz Madeleine, rijeka Magdalena, prema legendi, u njima je obavljala krštenje. Ona je epska figura, možda prvi apostol.
Svete mošti: Marija Magdalena je postojala!
Sveta Marija od mora, južno od Francuske. Na samom vrhu crkve Svete Marije nalazi se mala kapelica u kojoj se čuvaju mošti triju Marije. Martina je dobila dozvolu da je posjetimo.
Jamie Theakston:Šta je ovo? Privatno govorništvo?
Martin Guillot. Lokalni vodič: Ovo je gornja kapela. Tako se to zove. Nalazi se u zvoniku. Prvo je bila posvećena Arhanđelu Mihailu, kao i sve gornje kapele Francuske, zatim su mošti Svete Marije prenete ovde.
Znači u crkvi smo?
Postoji relikvijar. Tu se čuvaju i neke od moštiju Marije Salomejeve i Marije Jakovleve. Postoji 11 fragmenata kostiju, ugljenisanih jer su mošti spaljene tokom Francuske revolucije.
Dakle, postoje čestice Marijinih moštiju?
Guy Walters
Autor, "Lov na zlo"
Ova priča nam govori da je Marija Magdalena završila svoje dane u Francuskoj, figura za koju smo oduvijek mislili da je Isus bio. To znači da je ona, u suštini skitnica, propovijedala riječ Božju i širila kršćansku doktrinu. Pa, to je zanimljiva ideja!
Jamie Theakston: Zašto ovdje nema moštiju Marije Magdalene?
Martin Guillot. Lokalni vodič: Marija Magdalena nije ostala ovdje. Kada je brod stigao, Maria Iakovleva i Maria Salomeeva su izašle na obalu. Marija Magdalena je nastavila.
Znate li gdje?
St. Baume. Mošti Marije Magdalene nalaze se u Sainte-Baumeu, u crkvi Saint-Maximin (fr. Saint-Maximin-la-Sainte-Baume).
Hodočašće Cigana, Južna Francuska. Svake godine u maju, mali grad slavi dolazak tri Marije velikim festivalom. Kovčeg sa moštima pažljivo se spušta sa zvonika. Povorka će pratiti njega i sveti čamac do morske obale. A biskup će na putu procesije blagosloviti hiljade okupljenih – svi oni poštuju dolazak tri Marije.
Jamie Theakston: Hoće li ovaj brod biti odveden na more?
Martin Guillot. Lokalni vodič: Da, do mora. Ona će se, naravno, čuvati iznad vode, a u tom trenutku će episkop blagosloviti more i svete mošti. Relikvije iz relikvijara, jer nam je more donijelo riječ Božju.
Robert Howells
Autor, “Posljednji papa”
Čak i Katolička crkva vjeruje da je Marija stigla u Francusku. Njene mošti se čuvaju u bazilici Svetog Petra. One. Katolici prihvataju staru verziju da je Marija stigla u Francusku. Postoji lokalno tumačenje ove priče da je nastavila Isusovo djelo, a u apokrifnim jevanđeljima ona je sudionica Isusovih sakramenata.
dr. Linda Papadopoulos
Autor i psiholog
Nju su drugi apostoli pitali šta joj je Isus rekao, jer je znala više od njih. Na jugu Francuske i dalje se pale svijeće u čast Marije Magdalene, jer je ona dio kršćanstva i Isusove misije. Ozdravila je, uživala u autoritetu i bila je snažna žena. Odnosno, čak iu katoličkim zemljama ima ljudi koji ne prihvataju biblijsku sliku ove žene, a mi verujemo da je bila moćnija figura nego što se to odražava u Svetom pismu.
St Maximin, Južna Francuska. 1279. godine, tokom iskopavanja u kripti francuske crkve Saint-Maximin, otkrivena je grobnica iz prvog stoljeća. A u njemu je nevjerovatan nalaz - mermerni sarkofag.
Karlo II, grof od Provanse, rekao je da je vodio ova iskopavanja jer je imao viziju u kojoj se pojavila Marija Magdalena.
Kada je sarkofag otvoren, odatle je dopirao ugodan slatki miris, koji se smatrao simbolom Marije.
Hodočasnici i turisti sa svih strana traže mošti Magdalene. Sa mnom je lokalni svećenik, otac Florien Racine.
Otac Florien Racine: Džejmi, idemo u kriptu Marije Magdalene iz 4. veka. Ovdje se čuvaju njeni ostaci i mošti. Evo stare rešetke. Ovdje je hladno, što znači da je crkva podignuta iznad ove kripte.
Džejmi, sada smo u kripti, i ovde možete videti sarkofage. A ova je Marija Magdalena. Napravljena je od mermera, prelepog prozirnog mermera. Ako je osvijetljen, svijetliće kroz njega. Sarkofag prikazuje scene iz života Marije Magdalene i Isusa. Teško su oštećeni, jer su mnogi hodočasnici pokušavali sa sobom ponijeti komade ovog mermera. Dakle, on je u lošem stanju.
Andrew Gough
U crkvi Saint-Maximin u Provansi nalazi se ono za što vjeruju da je lubanja Marije Magdalene. Izgleda uvjerljivo. Do danas se koristi u ritualima i ceremonijama.
I to ima smisla, jer je važno znati gdje ćete biti postavljeni ako želite biti značajna osoba. Gdje je Isusova lobanja? I nemojte mi reći da je uzašao! Takve stvari nam govore da su ti ljudi postojali i sasvim je moguće da je to lobanja žene koja je živjela i propovijedala u to vrijeme.
Ko ima uši neka čuje, a ko ima razum neka razumije.
Otac Florien Racine: Za kršćane je važno da se vrate tradiciji i vjerovanju da je Marija Magdalena postojala. Ovo nije legenda. Mnogi hodočasnici su ovdje našli milost, moleći se Mariji Magdaleni.
Jamie Theakston: Kako znate da je ovo lobanja prave Marije Magdalene?
Ovdje je sahranjena, au 4. vijeku njeni ostaci su prebačeni u sarkofag. U 7.-8. stoljeću Saraceni su došli ovdje, a svi sarkofazi su morali biti uklonjeni pod zemlju, a štovanje Marije Magdalene postalo je lokalna tradicija. Znamo da ovdje nije bilo ničega, sve je uništeno, a tek 1279. godine Karlo II Anžujski, koji je ovdje iskopavao, pronašao je ove sarkofage duboko pod zemljom. Zatim je uzeo lobanju Marije Magdalene, pronađenu ovdje, i otišao u Vatikan tadašnjem papi Bonifaciju VIII. U to vrijeme, papa je već imao Marijinu vilicu. A kada su doneli lobanju, vilica je savršeno pristajala. I tada je Bonifacije VIII prepoznao da relikvije iz Saint-Maximin pripadaju Mariji Magdaleni.
Zanimljivo je da je lubanja Marije Magdalene pronađena sa ostacima kože na onim mjestima gdje ju je navodno sam Isus dodirnuo.
Kada je Marija Magdalena vidjela Vaskrsenje Gospodnje, pokušala je zadržati Isusa čučeći kraj njegovih nogu, a on je rekao: "Ne diraj me!" i odgurnuo je dodirujući njenu kožu (na njenom čelu). Govorimo latinski Noli me tangere. Komadi kože su otkinuti tokom Francuske revolucije i kasnije stavljeni u ovaj kovčeg, vidite?
Je li ovo koža Marije Magdalene koju je Isus dodirnuo?
Upravo! Ovo je simbol Vaskrsenja Gospodnjeg.
Moj zadatak je, da tako kažem, bio pronaći pravu Mariju Magdalenu, i evo je!
Da jeste, našli ste ga.
Lynn Picknett
Autor, “Skrivena boginja kršćanstva”
Za lokalnu Katoličku Crkvu ona je jako bitna i mislim da je Mariji Magdaleni ovdje počašćena jer je živjela s njima sve ove godine. Oni znaju šta je ona zapravo bila, a ova slika ne odgovara kanonskoj. Oni poštuju samo jednu od verzija njenog života, ne smatraju je ravnopravnim Isusovim partnerom na duhovnom nivou. Oni poštuju bludnicu koja se pokajala i povratila svoju vjeru.
Isusova žena?
Sveta Marija od mora, južno od Francuske. Prije više od 100 godina, ova priča je dobila zanimljiv razvoj. 1896. godine, njemački naučnik pronašao je zanimljivu knjigu papirusa na bazaru u Kairu. Imao je kožni omot i bio je napisan na koptskom. Bilo je to jevanđelje po Mariji.
Lynn Picknett
Autor, “Skrivena boginja kršćanstva”
Ako pogledamo nekanonska jevanđelja koja je Crkva odbacila u 4.-5. vijeku, apokrifno jevanđelje po Filipu, Tomi, Mariji Magdaleni, ona je tu glavna. Ne, glavni je, naravno, Isus, ali mu je Marija ravna i dobijamo vrlo jasnu sliku. Prije svega, energična je, ne može se ućutkati, ne ponaša se kao Jevrejka tog vremena, ne možete joj reći „znaj svoje mjesto!”. Kosa joj je raspuštena. Tada su samo žene određene reputacije radile takvu frizuru. Ali nju nije briga, važniji joj je odnos sa Isusom. Iz apokrifa je jasno da njihov odnos nije samo bliskost, već fizička bliskost. I imala je moć nad Isusom - bio je očaran njome.
Robert Howells
Autor, “Posljednji papa”
U nekanonskim jevanđeljima, kao što su Marijino jevanđelje, Jevanđelje po Filipu, ona se spominje kao prvi apostol. Činjenica da je imala intimnu intimnost sa Isusom – on ju je često ljubio, volio – jedan od apostola jasno govori o tome: „Zašto nas ne voliš kao što voliš nju?“ Isus je odgovorio: "Zato što je volim drugačije nego tebe." Odnosno, apokrifi sa sigurnošću govore da mu je ona mnogo značila i da je bila njegov pratilac. Ona je opisana kao Isusova pratilja, odnosno ravna mu je.
Ross Andrews
Autor i istoričar
Odnos između Marije i Isusa je vrlo kontroverzan. Većina biblijskih istoričara i teologa gleda na njih iz biblijske perspektive. Ali ako želite da ih očistite od mitova i legendi kako biste pronašli činjenice, suočit ćete se s pitanjem vjere. A tu priču morate sagledati iz drugog ugla. Vrlo je vjerovatno da je Isus bio oženjen, možda je imao djecu; čudno da ih nije imao. A ako pretpostavimo da je oženjen, za koga onda? Nije li žena ta koja ga uvijek prati, govori umjesto njega? U nekim tekstovima se čak i ljube i šetaju zajedno, pa čak i on "deli život sa njom". Rekao bih da su bili u braku.
Andrew Gough
Ako pogledate život Marije Magdalene, koristila je skupe masti, masti, ljubila Isusa u usne, pojavila se na križu, možda već trudna. Samo je ona videla njegovo uskrsnuće! Takvo ponašanje nije dozvoljeno ni za jedan satelit. Supruga - da, vođa duhovne zajednice - također.
Kada je Marija Magdalena imala intimnost s Isusom, moguće je da se iz te veze rodilo dijete. Ali jedno sigurno znamo - na jugu Francuske Marija se poštuje kao najvažnija biblijska ličnost. Ona je, sa malom grupom sljedbenika, počela propovijedati i širiti učenja Evanđelja. U ovom kraju mnoge crkve imaju relikvije posvećene Mariji.
St Maximin, Južna Francuska. Otac Florien Racine će mi pokazati relikvije otkrivene u isto vrijeme kada i Marijina lobanja.
Otac Florien Racine: Idemo u riznicu bazilike. Želim ti pokazati, Jamie, nešto zanimljivo... Evo frizure Marije Magdalene.
Jamie Theakston: Vau! Možeš li izdržati?
Da molim. Držite kosu Marije Magdalene koja je bila na njenoj lobanji kada je pronađena 1279. Mali komad kose.
Nedavno smo ga pregledali i pronašli tragove crvenog pigmenta. Sada znamo da je Marija Magdalena imala crvenu kosu.
Crvena kosa! Koliko slika je prikazuje ovakvu? Crvenokosa, zar ne?
Da, važno je. Pogotovo zato što u evanđelju Marija tuguje pred Isusovim nogama i briše suze kosom.
Zatim sipa tamjan na Isusove noge i ponovo ih trlja kosom. Stoga je Marijina kosa toliko značajna i važna.
Robert Howells
Autor, “Posljednji papa”
Slika Marije je važna jer je ona stajala na početku kršćanstva. Ako ste kršćanin, onda bi vam Marijin put trebao biti blizak, jer su ostali apostoli prihvatili njenu bliskost s Isusom i njeno sudjelovanje u propovijedima. Duhovni razvoj osobe nije prikazan u Bibliji, ali je mogao donijeti kršćanstvo u Francusku.
Lynn Picknett
Autor, “Skrivena boginja kršćanstva”
Mnogi vjeruju da je Isus imao dominantnu ulogu u ovoj zajednici, budući da je bio muškarac, a svijet u to vrijeme bio muški. Ali zašto ju je onda pustio da sjedi u podnožju križa u Judeji? Mislim da je među njima postojala duhovna veza i tu jasno vidimo promjenu njegove doktrine pod njenim uticajem. Pa ipak - nije zapisivala njegove govore, nije pokušala da ih spasi. Očigledno je ona bila autor mnogih od njih, a kada je Isus otišao sa bine, podigla je njegov barjak.
Otac Racine mi je pokazao još jedan predmet. Pokrov iz XIV veka, koji se nosio tokom procesija posvećenih Mariji.
Otac Florien Racine: Hajde da ga rasklopimo, star je i lomljiv.
Kada je njegov sin postao biskup, mogao je koristiti plaštanicu tokom procesije u čast Marije Magdalene.
Jamie Theakston: Odnosno, crkva veruje da je Marija Magdalena zaista postojala? Istina je? Vjerujete li u to?
Martin Guillot. Lokalni vodič: Da.
Da je bila bludnica koja se preobrazila?
Da, pokajnički.
Da li je pokajanje napravilo Hristovog apostola od bludnice? I da li je to poenta ove priče?
Da Da, tačno. Ovo je njen pravi život.
Apostolska služba: žena jednaka muškarcu
Lynn Picknett
Autor, “Skrivena boginja kršćanstva”
Ovo je posebno mjesto. Ako pogledate pećinu, onda je ovo crkva. Ona je kao crkva, a ne kao najsiromašnija crkva.
Zamislite da je živjela u ovoj pećini posljednjih 30 godina svog života. Ovdje je sve prožeto njenom neobičnom energijom. Možda se ovdje krila, kaže zvanična priča. Pobjegla je iz Svete zemlje gdje su je proganjali prvi kršćani. Možda se skrivala, ali joj je takođe bila potrebna duhovna hrana. Priča se da je došla ovamo i provela ostatak svojih dana moleći se za oproštenje svojih grijeha. I, naravno, molila se Isusu, posvetivši svoj život apostolskoj službi.
Autor, “Skrivena boginja kršćanstva”
Ovu kapelu sagradili su redovnici Dominikanskog reda, kojima i danas pripada. Uljepšali su je i svim srcem i dušom posvetili Mariji. Hodočasnici ga posjećuju radi Marije Magdalene. Legende i hronike govore da je čitavu Provansu preobratila u pravu vjeru i tek tada se povukla u pećinu. Ljudi su je posjećivali tamo da pričaju i vjeruju, ali najvjerovatnije je ovo žongliranje činjenica, lokalnih priča, ništa drugo.
Budući da ste ovdje, bit ćete zapanjeni koliko hodočasnika i turista dolazi ovdje, impresionirani istorijom Marije Magdalene. Siguran sam da ih privlači njen imidž, koji je toliko ponižen u Bibliji. Začudo, do 1969. godine crkva ju je smatrala bludnicom, a sada je cijenjena kao iscjeliteljica, svećenik i branitelj kršćanstva, koliko god to čudno zvučalo.
U svakom slučaju, Marija Magdalena je jedan od najkontroverznijih likova u Bibliji. Historičari su sigurni da ako je zaista postojala, onda je u 3.-4. veku u Novom zavetu bila označena kao bludnica. Zašto je to urađeno je otvoreno pitanje.
Mnogi moderni učenjaci i istoričari smatraju da je to učinjeno kako bi se diskreditovao njen ljubavnik, koji se nesumnjivo smatra mesijom.
Jamie Theakston: Mislite li da će biti napisano još jedno poglavlje u istoriji Marije Magdalene?
Lynn Picknett. Koautor, “Otkrivenje templara”:Što se mene tiče, neću prestati da istražujem ovu priču, jer ima sve što vam je potrebno da ispričate priču. A za ljude poput mene koje zanima religija i njen utjecaj na kulturu, ova potraga će se nastaviti. Ako želite čitati Mariju Magdalenu, počnite sada.
Robert Howells
Autor, “Posljednji papa” pisac i istoričar
Vjerujem da smo posljednjih 2000 godina na žene, posebno na Mariju Magdalenu, gledali iz drugog ugla. I odjednom je žena jednaka u pravima sa muškarcem. Konačno se to dogodilo. I u sadašnjem kontekstu, Marija Magdalena se može smatrati novim mesijom.
Andrew Gough
Ironija je u tome što je poslednjih godina crkva zvanično izjavila da ona nije bila bludnica. I upravo ova izjava ga čini još popularnijim. Marija je moderna rok zvezda, ikona feminističkog pokreta i najcenjenija žena u istoriji. Da, Katolička crkva!
Dakle, da li je Marija Magdalena bila Isusova ljubavnica i žena? Da li je začela dete od njega, ili možda nekoliko njih? Da li je ona bila pravi mesija i glava nove hrišćanske crkve, koja je jednostavno izbrisana iz istorije nekoliko vekova nakon svoje smrti, označena kao bludnica? Hoće li crkva i dalje podržavati ovu obmanu? Odlučite se, vidimo se uskoro!
Sveta ravnoapostolna Marija Magdalena rođena je u gradu Magdali na obali Genezaretskog jezera, u Galileji, u sjevernom dijelu Svete zemlje, nedaleko od mjesta gdje je krstio Jovan Krstitelj. Kada je Gospod očistio njenu dušu i telo od svih grehova, isteravši iz nje sedam demona, ona je, ostavivši sve, krenula za Njim.
Sveta Marija Magdalena je pratila Hrista zajedno sa drugim ženama mironosicama, pokazujući dirljivu brigu za Njega. Pošto je postala vjerna učenica Gospoda, nikada Ga nije napustila. Ona Ga sama nije napustila kada je priveden. Strah koji je nagnao apostola Petra da se odrekne i natjerao sve njegove druge učenike na bijeg bio je savladan ljubavlju u duši Marije Magdalene. Ona je stajala kod Krsta sa Presvetom Bogorodicom, doživljavajući stradanja Spasitelja i dijeleći veliku tugu Majke Božije. Kada je vojnik zabio kraj oštrog koplja u tiho Isusovo srce, nesnosni bol je istovremeno probio srce Marijino.
Josif i Nikodim skinuli su sa drveta Prečisto Tijelo Gospoda Isusa Krista. Gorućim suzama neizmjerne tuge neutješna Majka je prelila krvave rane Bezgrešnog Sina. Dragoceno Isusovo tijelo bilo je, prema jevrejskom običaju, umotano u tanak pokrov sa začinima.
Bila je oko ponoći, a zvezde su već zasjale u tamnom svodu mirnog neba, kada su Josif i Nikodem, podigavši na svoja ramena neprocenjivi teret, počeli da se spuštaju sa vrha brda smrtnika.
U dubokoj tišini prošli su kroz vrt i stigli do njegove istočne strane, uz kamenito podnožje planine Morije.
Ovdje je, u kamenom zidu koji je sama priroda formirala od stjenovitih izbočina planine, u stijeni uklesan novi kovčeg, u koji nikada niko nije bio položen. Sluge su otkotrljale teški kamen koji je blokirao ulaz u pećinu, a svjetlost zapaljene vatre odmah je prodrla u njene sumorne svodove. U sredini je ležao glatko tesani kamen. Telo Nezaboravnog Učitelja dodijelili su mu učenici. Presveta Bogorodica i Marija Magdalena gledale su gde je On postavljen.
Težak kamen je bio otkotrljan o vrata kovčega.
Posle subote, prvog dana u nedelji, Marija Magdalena dolazi na grob vrlo rano, kada je još bio mrak, da oda poslednje počasti telu Spasiteljevom, pomazujući ga, kao i obično, mirom i mirisima, i vidi da je kamen odvaljen od groba. Sa suzama trči do Petra i Jovana i kaže im: „Izneli su Gospoda iz groba, a ne znamo gde su ga stavili. Odmah su pošli za njom i, došavši do groba, vidjeli su samo platnene plahte i platnenu maramu kojom je bila vezana Isusova glava, pažljivo presavijenu, ne platnom, nego kako je ležala na drugom mjestu. „Još nisu znali iz Pisma da će ustati iz mrtvih“ (Jovan 20:1-10).
Čuvajući duboku tišinu, Petar i Jovan su se vratili na svoje mesto, a Marija Magdalena, iscrpljena neznanjem i tugom, stajala je kod groba i plakala. Uplakana, sagnula se, pogledala u grob i vidi: na mjestu gdje je ležalo tijelo Isusovo, sjede dva anđela u bijelim haljinama. "Ženo, zašto plačeš?" pitaju.
"Oni su odveli mog Gospodara, a ja ne znam gdje su Ga položili." Rekavši to, okrenula se i ugledala Isusa kako stoji; ali nije znao da je to bio Isus.
„Ženo, zašto plačeš? Isus joj kaže. koga tražite?
Ona, misleći da je ovo baštovan, kaže Mu: „Gospodine! Ako ste ga nosili, recite mi gdje ste ga stavili, a ja ću ga uzeti.”
"Marija!" Odjednom je čula poznati, dragi glas.
"Učitelju!" uzviknula je na svom prirodnom aramejskom i bacila se pred Njegove noge.
Ali Isus joj reče: „Ne diraj me, jer još nisam uzašao k Ocu svom; nego idi mojoj braći i reci im: Uzlazim Ocu svome i vašem Ocu, i Bogu svome i Bogu vašemu.”
Ozarena srećom, ponovo rođena za novi život, Marija Magdalena je pojurila do učenika.
„Video sam Gospoda! On mi se obratio!” - sa blaženim oduševljenjem, blistajući sjajnim zrakama u prekrasnim plavim očima navlaženim suzama, Marija je obavijestila Isusove učenike o čudesnom fenomenu kojim je bila počastvovana. I njena radost je dostigla takve razmere kao što je dostigla njena nedavna tuga.
„Hristos vaskrse! On je zaista Sin Božiji! Videh Gospoda!...” – to je bila prva radosna vest koju je Marija Magdalena donela apostolima, prva propoved na svetu o Vaskrsenju. Apostoli su trebali propovijedati jevanđelje svijetu, ali ona je propovijedala jevanđelje samim apostolima:
„Raduj se, iz usta Hristovih najava Vaskrsenja prva primi;
Raduj se, ti koji si prvi apostolima navijestio riječi radosti.”
Prema legendi, Marija Magdalena je propovijedala jevanđelje ne samo u Jerusalimu. Kada su apostoli otišli iz Jerusalima na sve krajeve svijeta, ona je otišla s njima. Marija, sačuvavši u svom srcu koje gori božanskom ljubavlju svaku Spasiteljevu riječ, napusti rodnu zemlju i otiđe u paganski Rim sa propovijedi. I svuda je ljudima objavljivala o Hristu i Njegovom učenju. A kada mnogi nisu vjerovali da je Hristos vaskrsao, ona im je ponovila isto što je rekla apostolima na svijetlo jutro Vaskrsenja: „Vidjela sam Gospoda! Razgovarao je sa mnom." Sa ovom propovedom proputovala je celu Italiju.
Predanje kaže da se u Italiji Marija Magdalena ukazala caru Tiberiju (14-37) i pričala mu o Hristovom životu, čudima i učenju, o Njegovoj nepravednoj osudi od Jevreja, o kukavičluku Pilatovom. Car je sumnjao u čudo Vaskrsenja i tražio dokaz. Zatim je uzela jaje i, dajući ga caru, rekla: „Hristos Voskrese!” Na ove riječi bijelo jaje u carevim rukama postalo je jarko crveno.
Jaje simbolizira rođenje novog života i izražava našu vjeru u nadolazeće zajedničko Vaskrsenje. Zahvaljujući Mariji Magdaleni, među kršćanima širom svijeta proširio se običaj darivanja uskršnjih jaja na dan Kristovog vaskrsenja. U jednom starom rukom pisanom grčkom pravilu, pisanom na pergamentu, pohranjenom u biblioteci manastira Svete Anastasije kod Soluna (Soluna), nalazi se čitana molitva na dan Svetog Uskrsa za osvećenje jaja i sira, što ukazuje da iguman, razdjeljujući osvećena jaja, kaže braći: „Tako smo primili od svetih otaca, koji su sačuvali ovaj običaj još od vremena apostola, jer je sveta ravnoapostolna Marija Magdalena prva pokaži vjernicima primjer ove radosne žrtve.”
Marija Magdalena je nastavila svoju evangelizaciju u Italiji i samom gradu Rimu sve do dolaska apostola Pavla tamo i još dvije godine nakon njegovog odlaska iz Rima, nakon prvog suđenja protiv njega. Očigledno, to ima na umu sveti apostol u svojoj Poslanici Rimljanima (Rim. 16,16), kada pominje Mariju (Marijam), koja se „trudila za nas“.
Marija Magdalena je nesebično služila Crkvi, bila je izložena opasnostima, dijeleći s apostolima trud propovijedanja. Iz Rima se svetica, već u poodmakloj dobi, preselila u Efez (Mala Azija), gdje je propovijedala i pomagala apostolu Jovanu Bogoslovu u pisanju Jevanđelja. Ovdje se, prema predanju Crkve, upokojila i sahranjena.
Gdje se pokloniti moštima Marije Magdalene
U 10. veku, za vreme cara Lava Filozofa (886-912), netruležne mošti svete Marije Magdalene prenete su iz Efesa u Carigrad. Smatra se da su tokom krstaških ratova prevezeni u Rim, gde su počivali u hramu u ime Svetog Jovana Lateranskog. Kasnije je ovaj hram osvećen u ime Svete ravnoapostolne Marije Magdalene. Deo njenih moštiju nalazi se u Francuskoj, u Provažu, blizu Marseja. Delovi moštiju Marije Magdalene čuvaju se u raznim manastirima Svete Gore i u Jerusalimu. Brojni hodočasnici Ruske Crkve koji posjećuju ova sveta mjesta s poštovanjem poštuju njene svete mošti.
„Raduj se, slavni jevanđeliste Hristovih učenja;
Raduj se, razriješivši grešne okove mnogih ljudi;
Raduj se, ti koji si sve naučio mudrosti Hristovoj.
Raduj se, Sveta ravnoapostolna Marijo Magdaleno, koja si najslađeg Gospoda Isusa zavolela više od svih blagoslova.”
Uvećanje Marije Magdalene
Veličamo te, Sveta ravnoapostolna Marijo Magdaleno, i poštujemo tvoju svetu uspomenu, prosvjetljujući sav svijet tvojim učenjem i vodeći ka Kristu.
Profesor na Harvard Divinity School Karen King našao pominjanje u tekstu o supruga isus krist na koptskom papirusu iz 4. veka nove ere. Ona je o tome govorila u svom izlaganju na 10. međunarodnom kongresu koptskih studija u Rimu, objavio je Harvard Gazette 18. septembra.
"Isus im je rekao: moja žena", kaže isječak. Papirus, dimenzija približno 3,5 sa 7,5 centimetara, pripada privatnom kolekcionaru. Na jednoj strani ima osam nepotpunih redova ispisanih rukom, dok su na drugoj strani sačuvane samo tri riječi i pojedinačni znakovi. Porijeklo fragmenta je nepoznato, ali na osnovu činjenice da su natpisi na njemu napravljeni na koptskom jeziku (jezik ranih kršćana u Egiptu), naučnici pretpostavljaju da je papirus pronađen u Egiptu.
Na jednoj strani papirusa, istraživač je pronašao osam nepotpunih redova teksta. Naličje fragmenta je jako oštećeno, a zbog izblijedjele tinte, čak i nakon skeniranja infracrvenim snopom, na njemu su se mogle razlikovati samo tri riječi i nekoliko pojedinačnih slova. Unatoč skromnoj veličini nalaza, stručnjak s Harvarda vjeruje da papirus baca dugo očekivano svjetlo na porodicu i brak među drevnim kršćanima. Karen King planira objaviti svoje nalaze u januarskom izdanju Harvard Theological Review. Nacrt njenog rada, zajedno sa slikama i prijevodom novog fragmenta, dostupan je na web stranici Harvard Divinity School.
Naučnici otkrili da je Isus bio oženjen
MArija Magdalena je jedna od najtajanstvenijih ličnosti Jevanđelja. Ljudi su formirali ideju o tome uglavnom na osnovu slika na biblijske teme. Obično prikazuju polugolu pokajanu grešnicu s prekrasnom dugom kosom, kojom je, prema Novom zavjetu, brisala Isusove noge.
materijala antike. Misterija Marije Magdalene
„Kompletni pravoslavni teološki enciklopedijski rečnik“ može dati vrlo kratke podatke o njoj: „- žena mironosica dolazi iz grada Magdale. Vodila je raskalašen život, a J. Krist ju je svojom propovijedi vratio u novi život i učinio svojom najodanijim sljedbenikom. Nakon vaskrsenja, J. Krist joj se ukazao prije ostalih.
Ispostavilo se da je više volio bivšu bludnicu, koja je, u skladu sa strogim jevrejskim zakonima koje je poštovao, morala biti kamenovana do smrti. Ova čudna ovisnost Spasitelja o Mariji Magdaleni natjerala je mnoge naučnike koji su proučavali Bibliju i tražili dokaze o događajima u istoriji koji su se u njoj dogodili, da izbliza pogledaju ovu ženu.
Detaljan prikaz jedne od hipoteza koja objašnjava ulogu ove misteriozne figure u Novom zavjetu sadržan je u knjizi M. Baigenta, R. Laya, G. Lincolna "Sveta misterija". Prema tim istraživačima, poseban odnos Isusa Krista prema Mariji od Magdale objašnjava se vrlo jednostavno: ona je bila ... njegova žena. Ovu verziju potvrđuju pojedinačne epizode opisane u Bibliji, kao i postojeće hebrejske tradicije i neka gnostička jevanđelja.
Ranohrišćanski naučnik, profesor Geza Vermes sa Univerziteta u Oksfordu, piše: „Jevanđelja potpuno šute o Isusovom bračnom statusu... Ovo je neobična situacija u drevnom jevrejskom svetu koja zaslužuje posebno proučavanje. Uostalom, iz Evanđelja je poznato da su mnogi Isusovi učenici, na primjer Petar, bili oženjeni, a sam Isus ne hvali celibat (celibat). „Zar niste čitali da je Stvoritelj stvorio muškarca i ženu od samog početka? ... Dakle, neka čovjek ostavi oca i majku i prione uz svoju ženu, i njih dvoje će biti jedno tijelo,” izjavljuje on u poglavlju XIX Luke. Prema drevnoj jevrejskoj tradiciji, bračna zajednica je bila obavezna za svakog muškarca. Štaviše, društvo je osudilo celibat. Jedan jevrejski pisac iz kasnog 1. veka to čak izjednačava sa ubistvom.
Ljudi su bili posebno strogi prema „rabinu“ - osobi koja je odabrala put vjeronauke, naime, Krist je otišao k njima. Jevrejski zakon je to istakao na najkategoričniji način: "Neoženjena osoba ne može tvrditi da uči druge."
Jedan od dokaza verzije da je Isus bio oženjen je i opis vjenčanja u Kani Galilejskoj u Evanđelju po Ivanu, na kojem su bili Isus i njegova majka. U to vrijeme, Krist još nije propovijedao novu vjeru i nije činio čuda.
Kao što znate, u nekom trenutku se ispostavilo da je vino na svadbi gotovo. I tu, neočekivano, Isusova majka preuzima funkciju domaćice: „A kako nije bilo dovoljno vina, Majka Isusova mu kaže: „Nemaju vina“ i naređuje slugama: „ Šta god vam On kaže, učinite.” Isus ispunjava majčinu želju i pretvara vodu u vino. Mada, ako su bili samo gosti na svadbi, onda nije bila njihova briga da prate kako se serviraju vino i hrana.
Isusova intervencija postaje lako objašnjiva (pa čak i neophodna) samo u jednom slučaju: kada je u pitanju njegovo vlastito vjenčanje. Ovakvu interpretaciju epizode potvrđuju i riječi „gospodara trpeze“ upućene mladoženji: „...svako prvo posluži dobro vino, a kad se napije, onda ono najgore; i do sada ste sačuvali dobro vino. A ove riječi se jasno odnose na Isusa, koji je pred svima učinio svoje prvo čudo.
Prema Jevanđelju, istraživači utvrđuju i identitet Isusove žene. Bila je, čija uloga u Hristovom životu izgleda namerno zatamnjena. Kao što je već spomenuto, nakon Vaskrsenja, Isus joj se prvi put ukazao, što naglašava njen poseban značaj u Kristovom životu. A prema evanđelistima Marku i Mateju, Marija se pod svojim imenom pojavljuje među Isusovim učenicima tek u trenutku njegovog raspeća. Evanđelist Luka to spominje mnogo ranije. Susrevši Isusa u Galileji, Marija ga prati u Judeju. Ali u to vrijeme bilo je jednostavno nezamislivo da neudata žena sama putuje putevima Palestine. Još manje vjerovatno je bilo njeno prisustvo u rabinovoj pratnji. Dakle, Marija Magdalena mora da je bila udata za jednog od učenika ili za samog Isusa.
Istraživači nalaze potvrdu posljednje pretpostavke u gnostičkim jevanđeljima koja su napisali prvi kršćani i koja nisu uključena u Novi zavjet. Na primjer, Evanđelje po Filipu svjedoči da su Isusovi učenici bili jako ljubomorni na činjenicu da je on samo ljubio Mariju Magdalenu u usne. Peter je bio posebno ogorčen i čak je zbog toga postao njen neumoljivi neprijatelj. Upravo je poseban odnos Hrista prema Mariji Magdaleni, kako se spominje u gnostičkim jevanđeljima, bio razlog da se ove knjige ne uključe u hrišćanski kanon. Povlašteni položaj Marije naglašen je i u djelima prvih kršćanskih pisaca, koji su je nazivali "ženom Kristovom".
Prema autorima knjige "Sveta zagonetka", prvo je bila Hristova nevesta, a potom i njegova supruga Marija Magdalena. Još jednom potvrdom svoje verzije smatraju štovanje Marije na jugu Francuske. U njenu čast građene su crkve i katedrale. „Svi turisti znaju“, pišu istraživači u svojoj knjizi, „da je katedrala u Šartru bila posvećena „Notre Dame-“ (na francuskom – „naša dama, naša ljubavnica, ljubavnica“). Obično se prevodi kao poziv Mariji, Isusovoj majci, Djevici Mariji. Velika pariska katedrala je takođe posvećena "Notre Dameu". Ali u ovom slučaju, Marija Magdalena se poštuje na jugu Francuske, a ne Gospa uopće.
Ispostavilo se da su većina hramova Pariza i njegovog okruga svetilišta nikog drugog do Marije Magdalene. Ova činjenica zainteresovala je istoričare kada se saznalo da se u mnogim od ovih crkava nalazi kip žene sa bebom, koja se obično predstavlja kao Marija sa detetom Isusom. Međutim, moguće je da se prilikom gradnje ovih objekata iza očiglednog kršćanskog kulta krije još jedan heretički. Postoji razlog za vjerovanje da je katedrala u Chartresu bila tajno posvećena Mariji Magdaleni, navodnoj Kristovoj ženi.”
Na jugu Francuske pojavile su se legende o Gralu, svetoj čaši u kojoj se skupljala krv Hrista raspetog na krstu. Pehar je u rukama držala Marija Magdalena. Ne samo na jugu Francuske, već iu Rusiji, postojale su legende o posebnoj ulozi ove žene u Hristovom životu i smrti, koja se ponekad odražava na ikonama.
Dragocjeni vizantijski emajl Raspeća čuva se u Narodnom muzeju u Tbilisiju. Stručnjaci je pripisuju 10.-11. vijeku.Postoji verzija da je ova slika analogna emajlu koji je krasio Carigradski tron. Glavna stvar u njegovoj radnji je ženska figura sa čašom u koju se izlijeva Kristova krv. Lijevo od raspela je žena odjevena kao žena sa zdjelom. Stoga autor kreacije uporno sugerira da je ova žena prikazana u različitim vremenskim trenucima. Ko je taj koji je sakupio Spasiteljevu krv u Gral i odneo je sa Golgote? N. Kandakov, specijalista za rusko ikonopis, smatra da je Marija Magdalena prikazana na Tbilisijskom emajlu Hristovog raspeća.
Postoji još jedno veoma važno pitanje na koje autori knjige „Sveta misterija“ pokušavaju da odgovore: „Ako je brak Isusa i Marije Magdalene bio sklopljen, šta je onda bila svrha toga? Ili preciznije, da li je krio dinastički brak i političke interese? »
Jevanđelje po Mateju utvrđuje porijeklo Isusa od kraljeva Davida i Solomona. U ovom slučaju, on je jedini legalni pretendent na prijesto Palestine. Dakle, natpis "Kralj Jevreja", postavljen na krstu, nije njegovo ruganje, već konstatacija stvarne činjenice. A dokaz za to je čuveni "Masakr nevinih" koji je priredio Irod. Smrtno se bojao pojave legitimnog kandidata za prijestolje i bio je spreman ići u bilo koju krajnost da ga se riješi.
Ali kakva je veza između činjenice da je Isus zakoniti kralj Jude i potrebe da se oženi Marija Magdalena? Na samom početku pojave Jevreja u Palestini, sveti grad Jerusalim pripadao je plemenu Benjaminovu. Ali njegovo neprijateljstvo s drugim izraelskim plemenima dovelo je do činjenice da je pleme bilo prisiljeno otići u progonstvo i vlast je prešla na predstavnike plemena Jude. Istina, kako svjedoče „dokumenti Zajednice“, mnogi predstavnici plemena nisu se usudili napustiti svoju domovinu.
Isus, koji je pripadao Davidovom potomstvu, u očima Judinog plemena bio je legitimni potražilac, ali u očima ostataka Benjaminovog plemena koji su živjeli na ovim prostorima, on je bio uzurpator. Situacija se možda promijenila nakon njegovog braka sa ženom iz Benjaminovog plemena. U jevanđelju nema podataka kojem je plemenu pripadala Marija Magdalena, ali, prema nekim legendama, dolazi iz kraljevske dinastije plemena Benjamin. Stoga bi u ovom slučaju mogao nastati savez dviju do tada neprijateljskih dinastija, što bi imalo ozbiljne političke posljedice. Izrael bi dobio svećenika-kralja, Jerusalim bi se vratio svojim zakonitim vlasnicima, nacionalno jedinstvo bi bilo ojačano, a Isusovo pravo na prijestolje bilo bi ponovno potvrđeno.
O mišljenju autora knjige "Sveta misterija", postojanje Isusove porodice bilo je nezgodno, pa čak i opasno za razvoj kršćanstva. Ovo može objasniti dosljedan i svrsishodan odabir informacija sadržanih u jevanđeljima, smještenih u Novom zavjetu. Pored četiri kanonska jevanđelja, postojala su i druga. Posebno mjesto zauzimaju jevanđelja po Tomi i Filipu, koja nam omogućavaju da pretpostavimo da je postojao i direktni Isusov potomak.
Isusova supruga Marija Magdalena i njegova djeca napustili su Svetu zemlju i sklonili se u Galiju, na jugu moderne Francuske, u jevrejskoj zajednici. Indirektna potvrda toga je štovanje Marije Magdalene koje je preživjelo do danas, uključujući i izgradnju crkvi posvećenih njoj, o čemu je već bilo riječi. Tako su se direktni Isusovi potomci ukorijenili u Galiji - Davidova kraljevska krv, koju je Krist prenio na svoje potomke, završila je u južnoj Francuskoj.
Tradicije o tome držane su u najstrožoj tajnosti skoro četiri stotine godina. U 5. veku, Isusovo potomstvo, spojivši se sa Francima, iznedrilo je dinastiju Merovinga. Ovi kraljevi su, prema legendi, imali sposobnost da izliječe ljude od najstrašnijih bolesti jednostavnim polaganjem ruku, kao što je to učinio Hristos. Vojvoda Godefroy od Bujona, jedan od inspiratora krstaškog rata, koji je osvojio Svetu zemlju od Saracena, vodi poreklo od Isusa, a njegovo zauzimanje Jerusalima 1099. godine bilo je nešto više od pobede nad nevernicima. Bio je to rat da se povrati sveto naslijeđe koje je po pravu trebalo pripasti vojvodovom pretku Isusu.
Postoji još jedna vrlo važna činjenica koja posredno potvrđuje dolazak Marije Magdalene u južnu Francusku. Zajedno s njom u Evropu je stigla i jedna od glavnih kršćanskih svetinja -. Postoji mnogo legendi o tome gdje se ova posuda nalazi.
Jedna od najpopularnijih legendi povezana je s Albižancima, sljedbenicima jeretičkih učenja koja su zahvatila jug Francuske na prijelazu iz 12. u 13. vijek. Tu se, prema pisanju autora knjige "Sveta zagonetka", na početku prvog milenijuma nalazila jevrejska zajednica, u kojoj je našla utočište. U neosvojivoj albižanskoj tvrđavi Montsegur čuvan je Gral, koji je bio njihova velika relikvija. Papa je 1209. godine objavio krstaški rat protiv Albižana. Za 35 godina neprekidnih ratova, najbogatije provincije Francuske bile su potpuno razorene, hiljade ljudi pogubljeno, ali nisu napustili svoju vjeru. Godine 1244. palo je posljednje albižansko uporište, Montsegur. Ali krstaši nisu dobili svetu relikviju. U noći prije predaje tvrđave, četiri "posvećena" su pobjegla kroz složen sistem podzemnih prolaza i sa sobom ponijeli Sveti gral.
O Svetom gral zapamćen 30-ih godina u nacističkoj Njemačkoj. Otto Rahn, jedan od kreatora teorije o postojanju nordijske rase, obišao je ruševine Montsegura, pregledao područje oko tvrđave i obišao neke od mnogih prirodnih pećina u kojima je, po njegovom mišljenju, bio sakriven Sveti gral. Godine 1937. organizirao je ekspediciju i, prema glasinama, uspio je doći do informacija koje potvrđuju da se Gral nalazi ovdje.
Otto Rahn nije uspio poslati sljedeću ekspediciju: naučnik je nestao bez traga. Godine 1943., kada je Njemačka već pretrpjela očigledan poraz, u Montsegur je stigla ogromna ekspedicija koju je organiziralo društvo Ahnenerbe, koje je dio SS strukture. Do proljeća 1944. godine, učesnici pohoda intenzivno su pretraživali pećine ispod tvrđave i oko nje. U nekim novinama, nakon završetka rata, titrali su izvještaji o tome sveti gral
Spominje se i u katoličanstvu i u pravoslavlju i protestantizmu. Po njoj su nazvana skloništa za pale žene, s njom se poistovjećuje lik pokajničke grešnice, a molitve upućene ikoni Magdalene daju poniznost, hrabrost, pomoć u progonu i opomenu neznabožaca. Marija se tradicionalno smatra zaštitnicom socijalnih radnika, propovjednika i učitelja. Marija Magdalena je također bila omiljena tema renesansnih umjetnika.
Djetinjstvo i mladost
Biografija Magdalene puna je misterija i tajni, jer je jedini izvor koji ukazuje na stvarnost života legendarnog sljedbenika Isusa Krista jevanđeljski tekst. Stoga biografi i naučnici do danas ne mogu potvrditi ili opovrgnuti da li je Marija Magdalena istorijska ličnost.
Praktično nema informacija o djetinjstvu i mladosti ove heroine. Ime pristalice Mesije spominje se samo u nekim izvorima - u Jevanđelju po Luki, gde se u priči o postojanju Sina Božijeg pominje čudesno isceljenje od demona, kao i u druga tri rukopisa - Jovan, Matthew and Mark - ime žene može se naći samo u nekoliko epizoda.
Ravnoapostolna Marija Magdalena rođena je u izraelskom gradu Magdali, smještenom na obali Genezaretskog jezera, u sjevernom dijelu Svete zemlje.
O porodici u kojoj je Marija odrasla i odgajana, i ko su joj roditelji, može se samo nagađati, jer sveto pismo o tome šuti. Iako zapadnoevropske legende kažu da su se njeni roditelji zvali Sir i Euharija, drugi izvori ukazuju da je Magdalena bila siroče i da je radila na pijaci.
Vrijedi obratiti pažnju na ime učenika Isusa Krista. Marija dolazi iz hebrejskog jezika, a hrišćanska tradicija ovo ime prevodi kao "dama". Prema tradicionalnim biblijskim idejama, to je bilo ime majke Isusa Krista, po kojoj su nazvane i druge cijenjene kršćanske ličnosti. A nadimak Magdalena ima geografske korijene i znači "rodom iz grada Migdal-Ela".
Crkva Svete Marije Magdalene u Getsemaniju Toponim doslovno znači "kula", a za to postoje razlozi. Činjenica je da su u srednjem vijeku ove građevine bile feudalni viteški simbol, pa se stoga ova plemenita konotacija prenijela na osobne kvalitete Magdalene, koja je bila obdarena aristokratskim karakterom.
Ali postoji još jedna pretpostavka u vezi s nadimkom ravnoapostolne djevice: u višetomnom vjerskom kodu Talmuda postoji izraz "magadella", što na hebrejskom znači "uvijanje kose".
Susret sa Isusom Hristom
Na osnovu Svetog pisma može se pretpostaviti da se prvi susret Isusa Hrista i Marije Magdalene dogodio u kući fariseja Simona, gde je Spasitelj bio pomazan sa svetom. Krizma je sakrament u kojem se vjerniku, uz posebno pripremljeno osvećeno ulje, daruju darovi Duha Svetoga.
Prema legendi, žena koja se ukazala Hristu izlila je vodu na Isusovu glavu iz posude od alabastra, a takođe je oprala Njegove noge svojim suzama i glavom obrisala kosu. Sudeći po četiri jevanđelja, Isusovi učenici su bili nezadovoljni činjenicom da je gost koji je došao neracionalno trošio skupo ulje koje se moglo prodati, a prihod dati siromasima. Farisej je takođe primetio da je onaj koji je dotakao Hrista bio grešnik, ali je Isus, upoređujući Simonovo negostoljubivost i Marijin trud, rekao:
„Zato vam kažem: oprošteni su joj mnogi grijesi jer je mnogo volela, a kome je malo oprošteno, malo voli. Rekao joj je: Oprošteni su ti grijesi.
Ali neki sugeriraju da se susret Magdalene i Isusa dogodio ranije nego u Simonovoj kući. Hristos je rekao da je ona „mnogo volela“, odnosno samoga sebe, pa se može pretpostaviti da je Marija možda bila među onima koji su sledili mesiju u Jerusalim. Nakon oproštenja, Magdalena je počela da se navodi sa Hristom kao najbolji učenik, ali Marija nije bila među 12 apostola na slici „Poslednja večera“.
Magdalena je počela slijediti Krista, služeći mu i dijeleći svoju imovinu, a mesija je ovoj ženi povjeravao čak i najtajnije tajne, zbog čega je Magdalena zadobila nesklonost Kristovih učenika, koji su zahtijevali da uklone djevicu iz Njegovog okruženja.
Prema legendi, ova žena jedina nije napustila Spasitelja kada je uhapšen, dok se Petar, najodaniji od apostola, tri puta odrekao svog vođu nakon zatvaranja.
Poznato je da je Marija Magdalena bila prisutna na pogubljenju Isusa Hrista zajedno sa Njegovom majkom, majčinom sestrom i Marijom Kleopovom. Sljedbenik Sina Božijeg stajao je blizu Hrista, dijeleći veliku majčinsku patnju Majke Božje. Kada je Spasiteljevo srce prestalo kucati, Marija je oplakivala Spasitelja, a zatim je ispratila tijelo Isusovo do lijesa koji je Josif isklesao u stijeni.
Vizantijska literatura ukazuje da je Marija Magdalena nakon raspeća, zajedno sa Majkom Božjom, otišla u drevni grad Efes, kod Jovana Bogoslova, i pomagala mu u njegovim trudovima. Inače, upravo Evanđelje po Jovanu sadrži najviše podataka o životu Magdalene.
Prema legendi, Marija Magdalena se vratila dan nakon Hristove smrti u tu pećinu kako bi pokazala svoju privrženost Spasitelju mazući Njegovo tijelo aromatičnim uljima i smirnom. Ali kada se Isusova drugarica približila stenovitoj planini, otkrila je da je kamen koji je zatvarao ulaz u pećinu pomeren, a sama pećina prazna.
Očajna Marija u tuzi je otišla do Ivana i Petra kako bi rekla da je tijelo mesije nestalo sa grobnog mjesta. Tada su apostoli, zajedno sa Magdalenom, ponovo otišli na stenovitu planinu i videli da je pećina prazna. Kristovi učenici su tužni napustili pećinu, dok je Marija ostala kraj groba, plačući pokušavajući shvatiti razlog nestanka Isusa Krista.
Marija Magdalena je podigla oči uplakane suzama i videla da dva anđela sede ispred nje. Kada su pitali za razlog patnje nesrećne devojke, ona je odgovorila da je muči nepoznato. Tada je žena podigla oči i ugledala Isusa Hrista, kojeg je u početku zamijenila baštovanom i zamolila ga da pokaže gdje je učiteljev grob. Ali kada je posetilac izgovorila svoje ime, prepoznala je Sina Božijeg i bacila se pred Njegove noge. Na osnovu evanđelskih svodova, Isus je odgovorio Mariji:
“Ne dirajte Me, jer još nisam uzašao svome Ocu; nego idi mojoj braći i reci im: "Uzilazim Ocu svome i Ocu vašemu, i Bogu svome i Bogu vašemu."
Hrišćanstvo
Prema biblijskim legendama, sveta djevica je postala sljedbenica Isusa Krista nakon izlječenja od zlih duhova i pokajanja za grijehe, pa mnogi poštovaoci kršćanske tradicije imaju ideju da je Marija Magdalena bila velika bludnica i grešnica.
Takvo poistovjećivanje Marije s bezimenom evanđeoskom ženom koja je oprala noge Spasitelju nalazi se u katoličkoj tradiciji, ali se blud Kristovog sljedbenika ne spominje ni u Menaionu ni u njenom akatistu. Tako u katoličanstvu Magdalena poprima lik bivše bludnice, a talijanski slikar uspio je prenijeti emocije žene u svojoj slici „Pokajnica Marija Magdalena“.
Prema katoličanstvu, Marija Magdalena je bila predstavnica najstarije profesije, a upoznavši Sina Božjeg, napustila je svoj zanat i postala njegov sljedbenik.
Vrijedi napomenuti da pravoslavni spisi govore samo o Magdaleninoj opsjednutosti demonima, poričući njenu bujnu prošlost. Ali Marijin život nije bio sladak, jer djevojka nije bila udata i nije imala djece. U to vrijeme na takve se žene gledalo sa sumnjom, a kako bi se zaštitila od uznemiravanja muškaraca, Meri se morala pretvarati da je opsjednuta.
U pravoslavnoj tradiciji Marija Magdalena se javlja kao ravnoapostolna sveta mironosica (u protestantizmu isključivo kao sveta mironosica). Dala je neosporan doprinos delu propovedanja. Marija je pronijela glas o Isusu u Italiji i jednom je posjetila paganskog vođu Tiberija.
Žena mu je dala na poklon kokošje jaje, u nedostatku druge stvari, i rekla „Hristos Voskrese!“. Tiberije je izjavio da je vaskrsenje jednako nemoguće kao i činjenica da će donirano jaje postati grimiz. Međutim, jaje je postalo krvavo crveno. Tako je nastala uskršnja tradicija.
Vjeruje se da je Hristov saborac vredno radio u Rimu, o čemu svjedoči i knjiga Novog zavjeta, koja sadrži zbirke poslanica svetog apostola Pavla.
Što se tiče katolicizma, priča se da je Marija Magdalena drugi dio svog života provela u pustinji, gdje je vodila asketski život i svaki dan se kajala za svoje grijehe. Odjeća svete Bogorodice se raspadala, pa je golotinja žene bila prekrivena dugom kosom, a samu Mariju anđeli su uzneli na nebo kako bi izliječili svoje iscrpljeno staro tijelo. Ali vrijedi reći da je ova radnja posuđena iz opisa života kršćanske svete Marije Egipćanke, koja se smatra zaštitnicom ispovjedajućih žena.
ljubavne teorije
Lični život Marije Magdalene obavijen je oreolom misterije, pa nije iznenađujuće što se među povjesničarima pojavljuju razne ljubavne teorije o ravnoapostolnoj svetici. Na primjer, jedni vjeruju da je Marija Magdalena bila žena Ivana Bogoslova, dok su drugi sigurni da je žena mironosica bila žena Isusa Krista, jer ova žena igra značajnu ulogu u gotovo najvažnijoj epizodi Novog zavjeta. .
Budući da su se predstavnici crkve trudili da se riješe neslužbenih knjiga, vijesti o tome ko je bio Isusov miljenik praktički nema, a postoji pretpostavka da su redovi o porodičnom životu Mesije u Novom zavjetu izrezani na svrha.
Ali većina učenjaka je sklona Magdaleni. U Evanđelju je indikativna epizoda kada su učenici Sina Božjeg bili ljubomorni na Isusa zbog Magdalene zbog poljupca u usne.
Takođe tih dana, neudata žena nije imala pravo da prati lutalice na putu, za razliku od supruge jednog od njih. Između ostalog, naučnici se pozivaju na činjenicu da se nakon vaskrsenja Hristos ukazao Mariji, a ne svojim učenicima. Osim toga, muškarci koji nisu imali supružnika smatrani su čudnom pojavom, pa je neoženjen Isus teško mogao postati prorok i učitelj.
Smrt
U pravoslavlju je Marija Magdalena umrla tiho i mirno, žena umrla u Efesu, a njene mošti su prenete u manastir Svetog Lazara u Carigradu.
Prema drugom ogranku kršćanskog pokreta, dok je Marija bila pustinjakinja u pustinji, pričestio ju je svećenik koji je slučajno zalutao u te krajeve, koji se u početku osramotio golim izgledom žene. Prema katoličanstvu, posmrtni ostaci ravnoapostolnog sveca čuvaju se u crkvi Saint-Maximin-la-Saint-Baume, u Provansi.
U spomen na Mariju Magdalenu napisane su mnoge živopisne slike i snimljeni dokumentarni filmovi. Značajno je da se na platnima Kristova učenica u pojedinim scenama prikazuje izuzetno rijetko, dok se često može vidjeti u liku žene mironosice, sa posudom tamjana.
Memorija
- 1565. - slika "Pokajnica Marija Magdalena" ()
- 1861 - poema "Marija Magdalena" (Nikolaj Ogarev)
- 1923 - ciklus pjesama "Magdalena" ()
- 1970 - rok opera "Isus Krist Superstar" (Andrew Lloyd Weber)
- 1985 - pjesma "Marija Magdalena" ()
- 2017 - film "Marija Magdalena" (Garth Davis)
Moj prijatelj je imao pitanje o sudbini Marije Magdalene. Da li je bila grešnica pre nego što je Isus Hrist isterao sedam demona iz nje? Na Zapadu se njena slika tumači kao grešnica koja se kaje, ali nigde u jevanđeljskim tekstovima nismo našli potvrdu za to. Samo što je Marija Magdalena postala jedna od žena mironosica, vjerno slijedeći Krista do Njegove smrti na krstu.
Jeromonah Jov (Gumerov) odgovara:
Sveta ravnoapostolna Marija Magdalena bila je rodom iz galilejskog grada Magdale (Isaharovo pleme), koji se nalazio na zapadnoj obali Genezaretskog jezera, blizu Kafarnauma. Spominju ga sva četiri jevanđelista. Nakon što ju je Gospod izliječio od zlih duhova (vidi Luka 8:2), pridružila se onim pobožnim ženama koje su svuda pratile Gospoda tokom Njegovog zemaljskog života i služile Mu svojim imenom. Bila je svjedok stradanja Spasitelja na Krstu i bila je prisutna na Njegovoj sahrani. U zoru prvog dana nakon subote, otišla je s drugim pobožnim ženama do groba Isusa Krista da pomaže njegovo tijelo začinima. Stoga ih Crkva naziva ženama mironosicama. Njima je prvi anđeo najavio Vaskrsenje Gospodnje (vidi: Mk. 16:1-8). Zbog svoje velike odanosti i požrtvovne ljubavi prema svom Učitelju, bila je počastvovana da prva vidi vaskrslog Spasitelja. On ju je uputio da apostolima objavi Njegovo vaskrsenje. Sveta Marija Magdalena se ukazala apostolima kao evanđelist. Ovo se pjeva u stihirama Vaskrsa (stvaranje sv. Jovana Damaskina):
„Dođi iz viđenja žene jevanđelistove i zavapi Sionu: primi od nas radosti navještenja Vaskrsenja Hristovog; hvali se, raduj se i raduj se, Jerusaleme, videći Kralja Hristovog iz groba, kao da se mladoženja dešava.
U Novom zavjetu nema nijedne riječi da je sveta Marija Magdalena bila grešnica. Ovo mišljenje je ukorijenjeno samo u zapadnoj kulturi. Određena faza u formiranju ovog mišljenja bila je poistovjećivanje Marije Magdalene sa ženom koja je pomazala Isusove noge smirnom u kući Simona fariseja (vidi Luka 7:36-50). Tekst Jevanđelja ne pruža nikakvu osnovu za takvu tvrdnju. Gospod je toj ženi oprostio grehe, rekavši: „Vjera te tvoja spasila, idi u miru“ (Luka 7:50). Ne govori ništa o isterivanje demona. Ako je Spasitelj to učinio ranije, zašto onda grijesi nisu bili oprošteni u isto vrijeme? Nakon toga, jevanđelist Luka odmah (poglavlje 8) govori o pobožnim ženama koje su služile Gospodu. Pominjanje Marije Magdalene prati napomena („iz koje je izašlo sedam demona“), što jasno pokazuje da se ona spominje prvi put.
Konačno odobravanje na Zapadu proizvoljnog i pogrešnog mišljenja o Svetoj Mariji Magdaleni kao bivšoj grešnici omogućila je knjiga italijanskog dominikanskog monaha, nadbiskupa Đenove Jakova od Voragine (danas Varazze), čija nastanak datira od 1260. Ova zbirka legendi i biografija svetaca postala je izvor tema za slikarstvo i književnost. Autor zbirke poistovjećuje Mariju Magdalenu sa Marijom, sestrom pravednog Lazara i Marte. On piše da su se njihovi roditelji zvali Sirus i Euharija, a potekli su iz kraljevske porodice. Njihova deca su delila bogato nasledstvo: Marija je dobila Magdalu, Lazar - deo Jerusalima, a Marta - Vitaniju. Lako je u ovoj priči uočiti naivnu projekciju feudalnih odnosa srednjovjekovne Evrope na drevnu Palestinu. Stigavši brodom u Masiliju (moderni Marseille), Marija je propovijedala paganima. Zatim se priča o njenom odlasku u pustinju, gdje nema vode i hrane, ali gdje je primila nebesku hranu. Tamo je provela 30 godina. “Svjedok tome postaje izvjesni svećenik koji se nastanio u blizini. Upoznaje Mariju Magdalenu, koja mu govori o svojoj neposrednoj smrti i nalaže ga da o tome obavijesti blaženog Maksimina. Susrevši se određenog dana s blaženim Maksiminom i primivši od njega posljednju pričest, ona umire. Maksimin je sahranjuje i naređuje da bude sahranjena pored sveca nakon njegove smrti. Kao izvor za ovaj dio, Jakov nam predstavlja „neku vrstu rasprave“ Josifa Flavija i „knjige samog Maksimina“. Nije poznato na koja se djela radi. Narusevich I.V.Život Marije Magdalene u "Zlatnoj legendi" Jakova Voraginskog).
Lako je uočiti zbrku zapleta: legendarna biografija Marije Magdalene i prilagođeni život Svete Marije Egipćanke († oko 522.). Ova kombinacija dve ličnosti – svetog jevanđeliste i pokajane bludnice, koja je kasnije postala veliki pustinjak – iz „Zlatne legende“ prelazi u evropsku umetnost i postaje stabilan fenomen. Tako su oko 1310. Giotto di Bondone i njegovi učenici oslikali kapelu Marije Magdalene u Donjoj crkvi San Francesco u Asizu. Na zidu iznad ulaza u kapelu je scena koja je direktna posudba iz Žitija svete Marije Egipćanke – „Marija Magdalena prima haljinu pustinjaka Zosime“. Donatellova (1445) drvena skulptura boje bronze ekspresivno prikazuje pustinjsku ženu iscrpljenu svojim podvigom. Telo joj je prekriveno otrcanim krpama. Ovo remek-djelo nema mnogo veze sa stvarno-povijesnom slikom Svete Marije Magdalene. Opet vidimo mješavinu slika dvaju svetaca. Postepeno se stvara opsežna galerija slika na temu "Pokajnica Marija Magdalena". Dovoljno je prisjetiti se umjetnika kao što su Vecellio Tizian (1477-1576), El Greco (1541-1614), Michelangelo da Caravaggio (1573-1610), Guido Reni (1575-1642), Orazio Gentileschi (1563-1639), Simon V. (1590-1649), José de Ribera (1591-1652), Georges Dumesnil de Latour (1593-1652), Francesco Hayes (1791-1882); vajari Pedro de Mena (1628-1688), Antonio Canova (1757-1822) i drugi.
Pravoslavna crkva se u priči o životu Svete ravnoapostolne Marije Magdalene strogo pridržava jevanđelskih svjedočanstava i pouzdane crkvene tradicije. Svetac je propovedao jevanđelje u Rimu. Neki istraživači smatraju da apostol Pavle u Poslanici Rimljanima ima na umu upravo Svetu Mariju Magdalenu: „Pozdravite Mirjam, koja se trudila za nas“ (Rim. 16,6).
