Kultura Moskovske Rusije u XIV - XVI veku. Koliko je ova ikona vidjela! Princ se zaustavio i razapeo svoj šator

Poslednjih godina religija je prestala da bude parija u našem društvu. I ljudi starije generacije i mladi sve se više okreću izvoru iz kojeg su naši preci crpili duhovnu snagu. Duhovnost, vjera i asketizam su od velikog interesa za studente. I to je prirodno, jer je religija dio kulture naroda, značajna prekretnica u našoj istoriji.

Jedan od najvažnijih zadataka obrazovanja danas je razvijanje kod djece duhovnih vrijednosti koje je akumuliralo čovječanstvo. Naša djeca su baštinici bogate kulture stare više od hiljadu godina. A danas je odgojiti građanina i rodoljuba koji voli svoju domovinu nemoguće bez dubokog poznavanja duhovnog bogatstva svoje domovine. Jedan primjer duhovnog znanja mogu biti ikone, čudotvorne ikone. Znanje o njima je izuzetno važno.

Čudotvorna ikona je ikonografska slika u pravoslavnoj crkvi, poštovana kao izvor čuda raznih vrsta - najčešće iscjeljenja, pomoći u ratu, u slučaju požara. Izvor čudesnih radnji, po Crkvi, jeste milost Božja koja deluje preko ikone. Pravoslavna crkva poštuje oko 1.000 ikona koje su na ovaj način postale poznate.

Osam čudotvornih ikona Bogorodice najviše se poštuje u Rusiji: Vladimirska, Kazanska, Tihvinska, Smolenska, Počajevska, Donska, Iverska (Moskva) i „Znamenie“ (Novgorod). Tri od njih - Vladimir, Tihvin i Smolensk - među najstarijima su na svetu; prema legendi, napisao ih je sveti apostol i jevanđelist Luka.

Ove ikone su proslavljene raznim čudima i znacima. Ipak, stekli su duboku narodnu ljubav upravo tokom ratova i neprijateljskih invazija. To su bile ikone-zaštitnice, ikone-čuvari zemlje Ruske. Podignuti su na zidine tvrđave prilikom neprijateljskog juriša na grad, raznošeni su po logoru prije bitke i sa njima su vođeni u bitku. To je bio slučaj na Kulikovom polju iu Staljinggradu.

Do sada pravoslavni veruju da ikone čuvaju našu zemlju.

Tihvinska ikona štiti i blagosilja sjeverne granice. Iveronska ikona – južna. Počajevska i Smolenska ograde Rusku zemlju sa zapada. Na istoku, Kazanska ikona Majke Božje blista zracima milosti, ograđujući ruske zemlje do kraja zemlje. A u sredini blista lik Bogorodice Vladimirske, koji je prema legendi napisao jevanđelist Luka na tabli sa stola za kojim je jeo svetac.
Porodica.

Spasitelja Ruske Bogorodice Vladimirske

Vladimirska ikona Bogorodice

Ova čudotvorna ikona jedno je od glavnih svetinja ruske zemlje. Branilac Moskve, u kojoj je već više od šest vekova, i cele Rusije. Koliko je ovo svetilište videlo! Osnivanje nove ruske države - prvo Vladimir-Suzdal, zatim Moskva. Invazija osvajača u različitim vekovima - Tamerlana, Napoleona, Hitlera...

Ikona je 1131. godine poslata u Rusiju iz Carigrada i smeštena u Devojački manastir Višgorod. Jedan od izuzetnih spomenika drevne ruske književnosti - „Priča o čudima Vladimirske ikone Bogorodice“ - govori o njenom prenošenju iz Višgoroda u Vladimir od strane svetog plemenitog kneza Andreja Bogoljubskog.

12 versta od Vladimira, upregnuti konji kneza Andreja iznenada su stali. Konje su počeli bičevati, ali se nisu micali. Prinčevski konvoj se zaustavio, razapeli su šator, a princ je zaspao. U snu mu se ukazala Majka Božija sa svitkom u rukama i rekla: „Ne želim da se Moj lik nosi u Rostov, nego ga stavi u Vladimir, i to na ovo mesto, u ime Moje Rođenja, podignite crkvu od kamena.” Bilo je to 1159. godine
godine.

1395 Tamerlanove horde se približavaju Moskvi. On vodi bezbrojne horde u Rusiju, o čijoj okrutnosti se priča legenda. Moskovljani su užasnuti... Hroštavi komandant Timur-Tamerlan namjerava ognjem i mačem suzbiti svaki otpor, spaliti ruske gradove, istrebiti ljude ili ih otjerati u ropstvo.

Sin Dmitrija Donskog, moskovski veliki knez Vasilij Dmitrijevič, odlučio je da se sa svojim odredom sastane sa neprijateljem na obalama Oke, ali snage su bile katastrofalno nejednake. Moskovski knez se nadao samo Božjoj pomoći. Poslao je glasnika mitropolitu moskovskom i sve Rusije Kiprijanu, tako da je naredio da se iz Vladimira donese čudotvorna slika - Vladimirska ikona Majke Božje. U susret joj je izašlo oko 30 hiljada Moskovljana. Nagurali su se na obalama Neglinke. Dolazili su svi koji su mogli da stanu na noge, i svi su plakali, shvatajući da se nema na koga osloniti osim na Nebeskog Zastupnika.

Kada se pojavila procesija sa ikonom Majke Božje, masa je pala na koljena. A ona je uzviknula: "Presveta Bogorodice, spasi nas!" Tog dana Tamerlan je zadremao u svom šatoru i ugledao čudan san: na vrhu planine stajala je Žena u blistavom sjaju, okružena mnogim ratnicima. Prijeteći je naredila osvajaču da se skloni iz Rusije. Ratnici koji su je okružili poleteli su prema tiraninu poput munje. Tamerlan se obratio starješinama i oni su im objasnili da je žena zastupnica ruske zemlje, Majka Božja.

Izvor: foma.ru

„Jasno. Nećemo ih poraziti”, rekao je Tamerlan i rasporedio svoju vojsku. Okrenuvši se na jug, Tamerlanova konjica je otišla do Zlatne Horde. Gradovi neprijateljski raspoloženi prema Rusiji su opljačkani i spaljeni. Zlatna Horda je prestala da postoji.

Sada, na mestu gde su Moskovljani čekali ikonu (na mestu sastanka, odnosno sastanka), stoji Sretenski manastir. Njegov sadašnji rektor je episkop Ruske pravoslavne crkve, episkop jegorjevski, vikar Patrijarha moskovskog i cele Rusije, upravnik Zapadnog vikarijata grada Moskve Tihon (Ševkunov) - ispovednik Vladimira Putina.

Tihon (Ševkunov), Vladimir Putin, Patrijarh Kiril

Vladimirska ikona Bogorodice bila je izvor mnogih čudesnih znakova. Nemoguće je ovdje navesti sva čuda i imenovati sve ikone. Postoji veliki broj slika Vladimirske ikone Majke Božije širom Rusije, a mnoge od njih su časne ili čudotvorne.

Smolenska ikona - svetilište Zapadne Rusije

Smolenska ikona Majke Božije

U Grčkoj je ikona postala poznata po mnogim čudima, a slika je stigla u Rusiju 1046. godine: grčki car Konstantin Porfirogenit, udavši svoju kćer, princezu Anu, za černigovskog kneza Vsevoloda Jaroslaviča, blagoslovio ju je ovom ikonom na njenom putovanju. Zato se Smolenska ikona naziva „Odigitrija“ („Putevoditelj“).

Prema legendi, Smolensku ikonu je takođe naslikao apostol Luka. Ovo je blagoslov koji je Bogorodica dala Zapadnoj Rusiji. Neprijatelji su često dolazili u Rusiju sa zapada, a Smolenska ikona je uvijek stajala na straži ruske zemlje. Smolenska Bogorodica inspiratorica je pobjede ruskog naroda u Otadžbinskom ratu 1812.

Smolenskoj se Bogorodici tradicionalno obraćali jednostavnim svakodnevnim molbama: za ozdravljenje od bolesti, za mir u porodici, za pomoć u teškim situacijama. Kao prvi zagovornik pred Bogom. Samo su spašavanje Smolenska od hordi Batu-kana i dramatični događaji 1812. povezani s vojnim temama.

U danima Domovinskog rata, čudesna slika je donesena iz Smolenska u Kutuzov. Feldmaršal se molio pred njom sa suzama. A na dan Borodinske bitke, Smolenska ikona, zajedno sa Vladimirskom i Iverskom, nošena je oko Belog grada, Kitai-goroda i Kremlja, a zatim je nošena oko vojnog logora na Borodinskom polju i služene su molitve. ispred njega.

Molitva prije Borodinske bitke.

Nakon pobjede nad Bonapartom, ikona je vraćena u Smolensk, u Uspensku katedralu. A tokom okupacije grada od strane nacista 1941. godine, drevna ikona je nestala. Sada se na njegovom mjestu nalazi čudesna lista (kopija) slike Smolenska, koja datira iz 1602. godine.

Kazanska ikona i veliki ratovi

Kazanska ikona Majke Božje jedna je od najcjenjenijih ikona Ruske pravoslavne crkve. Pred njom se mole za spas Rusije tokom neprijateljstava, za vojnike. Po dobroj tradiciji, roditelji njome blagosiljaju svoju djecu kada se vjenčaju. Kazanska Bogorodica Rusije pomogla je dva puta.

Prvi put se to dogodilo u vrijeme nevolje. Odred milicija koji je došao do Minina i Požarskog iz Kazana donio je sa sobom popis kazanske slike. Ova ikona je doživjela bitke i od nje su se činila čuda. Dolazila je odlučujuća bitka za Moskvu. Bilo je potrebno zauzeti dobro utvrđen i tvrdoglavo branjen grad i odbiti veliku vojsku litvanskog hetmana Chodkiewicza.

Kuzma Minin i Dmitry Pozharsky, reprodukcija slike, Moskvitin Filip Aleksandrovič

Princ Dmitrij Požarski nije želio da uništi Moskvu, a cijela milicija se molila ispred ikone tražeći da se grad spasi. Molitve su uslišane: 22. oktobra 1612. Rusi su, pozivajući Kraljicu Nebesku u pomoć, krenuli u napad i zauzeli Kitay-Gorod, gdje je Kazanska ikona ušla zajedno sa vojskom. Poljski garnizoni su kapitulirali. Milicija je 25. oktobra ušla u moskovski Kremlj uz zvonjavu zvona, sa kazanskom ikonom ispred vojske.

Drugi put je Kazanska Bogorodica pritekla u pomoć Rusiji 1941. godine, na početku Velikog otadžbinskog rata. Tada su se pravoslavni hrišćani širom sveta molili za spas Rusije.

Mitropolit libanski Ilija sišao je u kamenu tamnicu i proveo nekoliko dana bez sna i hrane pred ikonom Majke Božije. Posle tri dana bdenja, ukazala mu se Kraljica Neba. Ovako je rekla: „Neka iznesu čudotvornu ikonu Majke Božije i nose je po gradu.

Sve što je Madonna rekla prenijeto je Staljinu. Po njegovom tajnom nalogu, avion sa Kazanskom ikonom na njemu je tri puta preleteo Moskvu. U tri sata ujutru 5. decembra, sovjetske trupe su krenule u kontraofanzivu. Tihvin je 9. decembra pušten na slobodu.

Poraz Nemaca kod Moskve je pravo čudo, otkriveno molitvama i zagovorom Majke Božje. Pogodili su neviđeni mrazevi, kakvih nije bilo 140 godina. Nemci su pobegli u panici. Mnogi ljudi su patili od promrzlina: više od 14 hiljada ljudi moralo je amputirati udove.

Čudotvorna ikona poslata je u Staljingrad, gdje su pred njom neprekidno služene molitve i parastosi. Pobjeda kod Staljingrada bila je prekretnica u cijelom Drugom svjetskom ratu.

Skoro svuda tokom rata, imena svetih branilaca ruske zemlje - Aleksandra Nevskog, Dmitrija Donskog - bila su oslikana na tenkovima i avionima.

poznata činjenica: 1942. godine, na vrhuncu Velikog domovinskog rata, izdati su plakati s citatom I. V. Staljina: „Neka vas hrabri lik naših velikih predaka inspiriše u ovom ratu. Na svim plakatima su bili prikazani veliki pravoslavni branioci ruske zemlje: Aleksandar Nevski, Dmitrij Donskoj, Kuzma Minin i Dmitrij Požarski, Mihail Kutuzov. Ovo je bila prekretnica za državu u pogledu odnosa vlasti prema crkvi i vjeri.

Parada pobjede u sjeni Trojstva

Neki ljudi ovu priču sa čudotvornom kazanskom ikonom tokom Drugog svetskog rata smatraju samo lepom legendom. Međutim, i sam ratni kalendar svedoči u njegovu korist. Evo samo nekoliko primjera ovoga:

1. Na dan kada su Nemci 1941. slavili Hitlerov rođendan - 20. aprila, ruski narod je slavio Uskrs.

2. Dan kada je počeo rat, 22. jun, poklopio se sa Nedeljom Svih Svetih koji su zablistali u ruskoj zemlji. Kontraofanziva kod Moskve počela je na dan sećanja na Svetog Aleksandra Nevskog.

3. Kijev, majka ruskih gradova, oslobođen je 6. novembra 1943. godine, na dan proslavljanja ikone Bogorodice „Sviju žalosnih Radost“.

Prelepe koincidencije? Mislim da nije... Vrijedi priznati da je za vrijeme ratova sigurno bilo pravih čuda. A snagu i hrabrost ruskih vojnika podržavale su molitve pravoslavne crkve i zagovor Majke Božje.

Zadatak svakog od nas je da budemo radoznali i ljubazni prema istoriji naše domovine, da pažljivo čuvamo tradiciju i kulturu naših predaka, da prenosimo s generacije na generaciju svetost i duhovnost ruskog naroda... I zašto zar naša deca ne uče da vide lepotu i duhovno bogatstvo u ikonama, a ne samo u tabli i slikama...

*Članak je pripremljen na osnovu materijala sa „prezentacije vannastavnih aktivnosti duhovnog i moralnog vaspitanja koje se održavaju u opšteobrazovnim ustanovama i nedeljnim vaspitnim grupama u gradu Balakovu. Autori: Ivanova E.V., nastavnik-bibliotekar, Orlova O.M., nastavnik ruskog jezika i književnosti.

Andrej je, očigledno, tada sazreo plan ne samo da se povuče u suzdalsku zemlju, već da u njoj uspostavi centar iz kojeg bi bilo moguće upravljati poslovima Rusije. Hronika kaže da su njegovi rođaci, bojari Kučkovi, bili u dogovoru s njim. Mislimo da je tada imao mnogo pristalica i u Suzdalju i u Kijevu. Prvi proizilazi iz činjenice da su ga u Rostovsko-Suzdaljskoj zemlji voljeli i ubrzo kasnije pokazali tu ljubav tako što su ga izborom učinili knezom; o drugom svjedoče znaci značajnog preseljenja stanovnika iz Kijevske zemlje u Suzdal; ali Andrej, koji je u ovom slučaju postupio protiv volje svog oca, morao je svoje postupke u očima ljudi posvetiti nekim pravom. Do sada su u glavama Rusa postojala dva prava za kneževe – porijeklo i izbor, ali su se oba ova prava pobrkala i urušila, posebno u južnoj Rusiji. Knezovi su, zaobilazeći svako starješinstvo po rođenju, tražili kneževske stolove, a izbor je prestao biti jednoglasan izbor cijele zemlje i ovisio je o vojnoj gomili - o četama, tako da se, u suštini, zadržalo još samo jedno pravo. - pravo da budu prinčevi u Rusiji osobama iz kuće Rurik; ali koji bi princ trebao gdje vladati - za to više nije bilo drugog prava osim snage i sreće. Bilo je potrebno napraviti novi zakon. Andrey ga je pronašao; ovo pravo je bio najviši direktni blagoslov religije.

U ženskom manastiru u Višgorodu bila je ikona Presvete Bogorodice, doneta iz Carigrada, koju je, kako legenda kaže, naslikao Sveti jevanđelist Luka. O njoj su pričali čuda, pričali su, između ostalog, da se, kada je bila postavljena kraj zida, noću i sama odmaknula od zida i stala nasred crkve, kao da pokazuje da želi da ode na drugo mjesto . Očigledno je bilo nemoguće uzeti je, jer stanovnici to nisu dozvoljavali. Andrej je planirao da je kidnapuje, prenese u Suzdalsku zemlju, dajući na taj način ovoj zemlji svetište poštovano u Rusiji, i time pokazao da na ovoj zemlji počiva poseban Božji blagoslov. Nakon što je nagovorio sveštenika manastira Nikolaja i đakona Nestora, Andrej je noću uzeo čudotvornu ikonu iz manastira i zajedno sa princezom i njegovim saučesnicima odmah pobegao u Suzdalsku zemlju. Putovanje ove ikone u Suzdalsku zemlju pratila su čuda: na svom putu je vršila iscjeljenja. Već u Andrejevoj glavi bila je ideja da se grad Vladimir podigne više od najstarijih gradova Suzdalja i Rostova, ali on je tu ideju za sada držao u tajnosti, pa je Vladimir prošao pored ikone i nije je ostavio tamo gde je , prema njegovom planu, to bi naknadno trebalo da bude . Ali Andrej je nije želio odvesti ni u Suzdalj ni u Rostov, jer, prema njegovim proračunima, ovim gradovima nije trebalo dati primat. Deset milja od Vladimira, na putu za Suzdal, dogodilo se čudo: konji su odjednom stali ispod ikone; Jače uprežu druge i ne mogu da pomere kolica sa svog mesta. Princ je stao; razapeo šator. Knez je zaspao, a ujutro je objavio da mu se u snu javila Majka Božija sa poveljom u ruci i naredio da njenu ikonu ne nosi u Rostov, već da je stavi u Vladimir; na istom mjestu gdje se dogodilo viđenje, sagraditi kamenu crkvu u ime Rođenja Bogorodice i sa njom osnovati samostan. U spomen na takvu viziju, naslikana je ikona s prikazom Majke Božje u obliku u kojem se ukazala Andriji sa poveljom u ruci. Tada je na mestu vizije osnovano selo Bogoljubov. Andrija je tu sagradio bogatu kamenu crkvu; njegov pribor i ikone bili su ukrašeni dragim kamenjem i emajlom, stubovi i vrata blistali su zlatom. Tamo je privremeno postavio ikonu Svete Marije; u okviru koji je za nju napravio Andrej, bilo je petnaest funti zlata, puno bisera, dragog kamenja i srebra.

Selo Bogoljubovo, koje je osnovao, postalo mu je omiljeno prebivalište i dalo mu nadimak Bogoljubski u istoriji.

Ne znamo šta je Andrej radio prije očeve smrti, ali, bez sumnje, u to vrijeme se ponašao tako da je ugodio cijeloj zemlji. Kada je otac umro u Kijevu nakon gozbe kod nekog Petrila, 15. maja 1157. godine, Rostovci i Suzdaljci sa svom zemljom, kršeći Jurijevo naređenje, koji je Rostov i Suzdalj dao svojim mlađim sinovima, jednoglasno su izabrali Andreja za knez sve njihove zemlje. Ali Andrej nije otišao ni u Suzdal ni u Rostov, nego je osnovao svoju prestonicu u Vladimiru i tamo sagradio veličanstvenu crkvu Uznesenja Djevice Marije sa pozlaćenim vrhom 1 od belog kamena koji je donela voda iz Bugarske. U ovaj hram je stavio ikonu ukradenu iz Višgoroda, koja je od tada počela da nosi ime Vladimir.

Od tada je Andrej jasno pokazao svoju nameru da Vladimir, koji je do tada bio samo predgrađe, učini glavnim gradom cele zemlje i postavi ga iznad starih gradova Rostova i Suzdalja. Andrej je mislio da su u starim gradovima postojale stare tradicije i navike koje su ograničavale moć kneza. Stanovnici Rostova i Suzdalja izabrali su Andreja na skupštini. Smatrali su da je moć kneza ispod svoje veške moći; Živeći u Rostovu ili Suzdalju, Andrej je mogao imati stalne prepirke i morao je da udovolji građanima koji su bili ponosni na svoje starešinstvo. Naprotiv, u Vladimiru, koji mu je zadužio svoj uspon, njegovo novo starešinstvo nad zemljom, volja naroda morala je ići ruku pod ruku sa voljom kneza. Grad Vladimir, koji je ranije bio mali i beznačajan, veoma je porastao i postao naseljen pod Andrejem. Njegovo stanovnike uglavnom su činili doseljenici koji su otišli kod Andreja iz južne Rusije po novi dom. O tome jasno govore nazivi traktata u Vladimiru; tu su bili reka Libid, grad Pečerni, Zlatna vrata sa crkvom iznad njih, kao u Kijevu, i Desetna crkva Device Marije: Andrej je, po ugledu na Kijev, dao desetinu crkvi koju je sagradio u Vladimiru od svoje stada i od trgovine, a pored grada Gorokhovets i sela. Andrej je sagradio mnoge crkve, osnovao manastire i nije štedio na ukrašavanju hramova. Pored Vaznesenjske crkve, koja je izazvala iznenađenje svojih savremenika sjajem i sjajem ikonostasa, lustera, zamenljivih slika i obilnom pozlatom, podigao je Spaski i Vaznesenjski manastir u Vladimiru, Sabornu crkvu Spasa u Vladimiru. Pereyaslavl, crkva Svetog Teodora Stratelata, kojoj je pripisao spas tokom jedne bitke, kada je sa ocem učestvovao u kneževskim sukobima na jugu, crkva Pokrova na ušću Nerla i mnoge druge kamene crkve. Andrej je za to pozvao majstore sa Zapada, au međuvremenu se počela razvijati ruska umjetnost, tako da su pod Andrejevim nasljednikom ruski majstori gradili i oslikavali svoje crkve bez pomoći stranaca.

U drugoj polovini 12. veka ruske istorije pojavili su se zameci toka događaja koji su se razvili i uspostavili pod uticajem tatarskog osvajanja. Naš drevni hroničar, nabrajajući ogranke slovensko-ruskog plemena, ukazuje na Poljane, Drevljane, Severnjake itd., ali čak i govoreći prema legendama o događajima iz 9. i 10. veka, on rangira Merju, zemlju naseljenu od strane istoimenog finskog plemena, koje zauzima prostor u sadašnjim provincijama: Vladimir, Jaroslavlj, Kostroma i delove Moskve i Tvera, uključujući zajedno sa ovim narodom plemena i susedna plemena: Murom južno od Marije i Ves severno od ista Marija duž Šeksne i kod Beloozera. Slovenski doseljenici su već od pamtiveka prodrli u zemlje ovih naroda i tamo se naselili, kao što pokazuju slovenska imena grada Rostova u Marijinoj zemlji i Beloozero u zemlji Vesi. Nažalost, ne znamo tok slovenske kolonizacije u ovim zemljama; Nema sumnje da se usvajanjem hrišćanstva ono pojačalo, nastajali su gradovi sa ruskim stanovništvom, a sami starosedeoci, primajući hrišćanstvo, gubili su svoju nacionalnost zajedno sa paganstvom i postepeno se spajali sa Rusima, dok su neki napuštali svoju nekadašnju domovinu i bežali dalje u istok. Nedavna iskopavanja grobova koje su izvršili gr. Uvarov u Marijinoj zemlji, pokazuju da su paganstvo i drevni ljudi već izumirali u 12. stoljeću, kasniji grobovi sa znakovima Merianskog naroda mogu se pripisati ovom periodu. Prema pisanim spomenicima iz 12. veka, nalazimo na ovim mestima značajan broj gradova, bez sumnje ruskih: Rostov, Suzdalj, Perejaslav-Zaleski, Dmitrov, Uglič, Zubcov, Mologa, Jurjev, Vladimir, Moskva, Jaroslavlj, Tver, Galič-Merski, Gorodec i drugi nemiri u južnoj Rusiji naveli su njene stanovnike da se presele u ovu zemlju. Narod Merye imao je nizak nivo obrazovanja, nije predstavljao originalno političko telo, i, štaviše, nije bio ratoboran, što pokazuje oskudica oružja u njihovim grobovima: zato su se lako podvrgavali moći i uticaju Rusi. U ovom kraju, koloniziranom došljacima iz raznih slavensko-ruskih zemalja, formirala se nova grana slavensko-ruske narodnosti, koja je postavila temelje za velikoruski narod; Tokom kasnije istorije, ova grana je obuhvatila sve druge nacionalne grane u ruskoj zemlji, mnoge od njih potpuno apsorbovala i stopila se sa sobom, a druge grane podredila svom uticaju. Nedostatak informacija o napretku ruske kolonizacije na ovim prostorima predstavlja veliku, nezamjenjivu prazninu u našoj istoriji. Ipak, moguće je već u dalekim vremenima uočiti ona svojstva koja su općenito činila karakteristične osobine velikoruskog naroda; konsolidacija snaga u vlastitoj zemlji, želja za proširenjem svojih prebivališta i potčinjavanjem drugih zemalja. To se već može vidjeti u istoriji borbe između Jurija Suzdalja za Kijev i Izjaslava Mstislaviča. To je bio prvi početak želje da se ruske zemlje potčine primatu istočnoruske zemlje. Jurij je želio da se uspostavi u Kijevu, jer je, očigledno, bio opterećen boravkom u istočnoj zemlji; ali ako se udubimo u značenje tadašnjih događaja, videćemo da je već tada želja ruskih stanovnika suzdalske zemlje da vladaju u Kijevu bila kombinovana sa ovim. To je vidljivo iz činjenice da se Jurij, nakon što je zauzeo Kijev, držao uz pomoć Suzdalaca koji su došli s njim. Kijevci su na Jurijevu vladavinu gledali kao na tuđinsku dominaciju, pa su stoga nakon Jurijeve smrti, 1157. godine, pobili sve stanovnike Suzdalja, kojima je Jurij povjerio upravu nad regijom. Nakon toga, Jurijev sin Andrej više nije razmišljao o selidbi u Kijev, već je želio, ostajući u Suzdaljskoj zemlji, da vlada Kijevom i drugim ruskim zemljama na način da Suzdalska zemlja dobije značaj primarne zemlje koju je ranije imao iza Kijeva. Kod Andreja, originalnost suzdalsko-rostovske zemlje i istovremeno želja za primatom u ruskom svijetu počinju se pojavljivati kao jasne karakteristike. U to doba je velikoruski narod po prvi put stupio na istorijsko polje. Andrej je bio prvi veliki ruski knez; svojom djelatnošću postavio je temelje i pokazao primjer svojim potomcima; potonji su, pod povoljnim okolnostima, trebali ostvariti ono što je namjeravao njihov predak.

Andrej je rođen u Suzdalju, tačnije, Rostovsko-Suzdaljskoj zemlji, tamo je proveo djetinjstvo i ranu mladost, tamo je naučio svoje prve utiske, koji su formirali njegove poglede na život i koncepte. Sudbina ga je bacila u vrtlog beznadežnog građanskog sukoba koji je dominirao južnom Rusijom. Nakon Monomaha, koji je bio kijevski knez po izboru zemlje, njegova dva sina, Mstislav i Jaropolk, vladala su u Kijevu jedan za drugim; Nisu imali spora oko zemlje, i možemo ih ubrojati među prave izabrane kneževe zemlje, poput njihovog oca, jer su Kijevčani cijenili uspomenu na Monomaha i voljeli njegove sinove. Ali 1139. černigovski knez Vsevolod Olgovič protjerao je trećeg sina Monomahova, slabog i ograničenog Vjačeslava, i silom oružja zauzeo Kijev. To je otvorilo put beskrajnim nevoljama u južnoj Rusiji. Vsevolod se izdržao u Kijevu uz pomoć svojih Černigovaca. Želeo je da ojača Kijev za svoju porodicu: Vsevolod je pozvao Kijevljane da izaberu njegovog brata Igora. Kijevljani su nevoljko pristali. Ali čim je Vsevolod umro, 1146. godine, Kijevljani su izabrali sina najstarijeg Monomahoviča, Izjaslava Mstislaviča, za kneza, a svrgnuli Igora; zatim, kada su njegova braća pokrenula rat zbog ovog poslednjeg, Kijevljani su Igora javno ubili, uprkos činjenici da se on već odrekao sveta i ušao u Pečerski manastir.

Izjaslav se sretno obračunao s Olgovićima, ali protiv njega je ustao novi nemirni rival, njegov ujak, suzdalski princ Jurij Dolgoruki, najmlađi sin Vladimira Monomaha. Počela je dugotrajna borba i Andrej je učestvovao u ovoj borbi. Stvari su se toliko zakomplikovale da se činilo da građanskim sukobima nema kraja. Kijev je nekoliko puta prelazio u ruke Izjaslava, zatim u ruke Jurija; Kijevci su potpuno zalutali: uvjeriće Izjaslava da su spremni umrijeti za njega, a zatim prevezu Jurija preko Dnjepra k sebi i natjeraju Izjaslava da pobjegne; prihvataju Jurija i onda komuniciraju sa Izjaslavom, pozivaju Izjaslava k sebi i oteraju Jurija; općenito, međutim, lako popuštaju bilo kojoj sili. Kijevljani su, uprkos takvoj nepostojanosti izazvanoj okolnostima, uvijek voljeli Izjaslava i mrzeli Jurija i njegove suzdalce. Tokom ove svađe, Andrej je više puta pokazao hrabrost u borbi, ali i više puta pokušavao da uspostavi mir između razdraženih svađenih strana: sve je bilo uzaludno. Godine 1151, kada je Izjaslav privremeno stekao odlučujuću prednost, Andrej je ubedio svog oca da se povuče u zemlju Suzdal i, pre njega, požurio je da ode u ovu oblast - u Vladimir-na-Kljazmi, predgrađe koje mu je dao otac. kao nasljedstvo. Ali Jurij nije želio ni zbog čega napustiti jug, ponovo je počeo tražiti Kijev, i konačno, nakon Izjaslavove smrti, 1154. godine preuzeo ga je u posjed i postavio Andreja u Vyshgorod. Jurij je htio imati ovog sina u svojoj blizini, vjerovatno da bi na njega prenio vladavinu Kijeva, te je u tu svrhu svojim mlađim sinovima dodijelio gradove Rostov i Suzdalj, udaljene od Kijeva. Ali Andreja nisu plijenile nikakve nade u južnoj Rusiji. Andrej je bio koliko hrabar toliko i pametan, koliko proračunat u svojim namerama toliko i odlučan u izvršenju. Bio je previše gladan moći da bi se složio sa tadašnjim uslovima u južnoj Rusiji, gde je sudbina kneza stalno zavisila od pokušaja drugih knezova i od svojeglavosti četa i gradova; Štaviše, blizina Polovca nije unapred davala nikakvu garanciju za uspostavljanje reda u južnoj ruskoj oblasti, jer su Polovci predstavljali pogodno sredstvo za knezove koji su planirali da silom dobiju gradove za sebe. Andrej je odlučio da zauvek dobrovoljno pobegne u zemlju Suzdalj. Korak je bio važan; savremeni hroničar smatrao je potrebnim posebno napomenuti da se Andrej odlučio na to bez očevog blagoslova.

Selo Bogoljubovo, koje je osnovao, postalo mu je omiljeno prebivalište i dalo mu nadimak Bogoljubski u istoriji.

Ne znamo šta je Andrej radio prije očeve smrti, ali, bez sumnje, u to vrijeme se ponašao tako da je ugodio cijeloj zemlji. Kada je otac umro u Kijevu nakon gozbe kod nekog Petrila, 15. maja 1157. godine, Rostovci i Suzdaljci sa svom zemljom, kršeći Jurijevo naređenje, koji je Rostov i Suzdalj dao svojim mlađim sinovima, jednoglasno su izabrali Andreja za knez sve njihove zemlje. Ali Andrej nije otišao u Suzdal ili Rostov, već je osnovao svoju prestonicu u Vladimiru, sagradivši tamo veličanstvenu crkvu Uznesenja Djevice Marije sa pozlaćenim vrhom od belog kamena koji je donela voda iz Bugarske. U ovaj hram je stavio ikonu ukradenu iz Višgoroda, koja je od tada počela da nosi ime Vladimir.

Izgradnja bogatih crkava ukazuje na prosperitet regiona koliko i na Andrejev politički takt. Svaka nova crkva bila je važan događaj koji je izazivao pažnju naroda i poštovanje prema njenom graditelju. Shvativši da je sveštenstvo tada predstavljalo jedinu mentalnu moć, Andrej je znao kako steći njihovu ljubav i time ojačao svoju moć među ljudima. U metodama njegovog života, njegovi savremenici su videli pobožnog i pobožnog čoveka. Uvijek se mogao vidjeti u crkvi na molitvi, sa suzama nježnosti u očima, sa glasnim uzdasima. Iako su njegovi kneževski tiuni, pa čak i oni duhovnici kojima je pokrovitelj dopuštali da vrše pljačke i razbojstva, Andrej je javno dijelio milostinju siromasima, hranio monahe i monahe i zbog toga je čuo pohvale za svoje kršćansko milosrđe. Često je noću ulazio u hram, sam palio svijeće i dugo se molio pred slikama.

U to vrijeme, kneževa pobožna djela, koja su činila njegovu slavu, uključivala su i njegove ratove sa nevjernicima. U neposrednoj blizini Andrejeve opštine, na Volgi, nalazilo se bugarsko kraljevstvo. Bugari, narod finskog ili, što je verovatnije, mešovitog plemena, usvojili su muhamedanizam još u desetom veku. Dugo su bili u sukobu s Rusima, napadali su ruske regije, a ruski knezovi su više puta išli u borbu protiv njih: takve bitke smatrane su dobrotvornim djelom. Andrija se dva puta borio sa ovim ljudima i prvi put je krenuo sa vojskom protiv njih 1164. Sa sobom je poneo Svetu ikonu Majke Božije, donetu iz Višgoroda; sveštenstvo je hodalo pješice i nosilo ga pod barjacima. Sam knez i cijela vojska pričestili su se prije pohoda. Kampanja je uspješno završena; bugarski princ je pobegao; Rusi su zauzeli grad Ibragimov (u našim hronikama Bryakhimov). Knez Andrej i sveštenstvo su ovu pobedu pripisali čudesnom delovanju ikone Majke Božije; Ova manifestacija je uvrštena među brojna čudesa koja izviru iz ove ikone, a u njenu uspomenu ustanovljena je svetkovina sa blagoslovom vode koja se i danas obavlja 1. avgusta. Carigradski patrijarh je, na Andrejevu molbu, odobrio ovaj praznik utoliko spremnije što se rusko slavlje poklopilo sa trijumfom grčkog cara Manuela, koji je izvojevao pobedu nad Saracenima, što je pripisano akciji Života. Davanje krsta i zastave sa likom Hrista Spasitelja.

Ali patrijarh Luka Hrisoverh nije tako blagonaklono reagovao na Andrejeve želje kada mu se Andrej obratio sa molbom da svog miljenika Teodora hirotoniše za mitropolita u Vladimiru. Andrej je ovom inovacijom želio odlučno uzdići Vladimira, koji je zavisio od Rostovske biskupije; tada bi Vladimir postao ne samo viši od Rostova i Suzdalja, već bi dobio i superiorni duhovni značaj među ruskim gradovima drugih zemalja. Ali patrijarsi, slijedeći dugogodišnji običaj istočne crkve, nisu lako ili odmah pristali na bilo kakve promjene u poretku crkvene vlasti. I ovoga puta patrijarh nije pristao na tako važnu promjenu, pogotovo što je rostovski episkop Nestor još bio živ i, gonjen od Andreja, koji ga nije volio, pobjegao je u Carigrad. Međutim, nekoliko godina kasnije, 1168. godine, Andrejev miljenik Teodor, otputujući u Carigrad, dobio je posvećenje, ako ne u čin mitropolita, onda u čin rostovskog episkopa. Prema Andrejevoj želji, iako je bio naveden kao stanovnik Rostova, morao je da živi u Vladimiru, pošto je patrijarh za to dao dozvolu. Tako je njegov ljubljeni Vladimir, ako nije mogao dobiti ono prvenstvo u duhovnoj upravi u Rusiji koja je pripadala Kijevu, barem postao viši od Rostova, kao sjedišta episkopa. Andrejev miljenik Teodor postao je toliko ponosan da, poput njegovog kneza, koji je Kijev nije cenio ni u čemu, nije želeo da upozna kijevskog mitropolita: nije išao kod njega po blagoslov i smatrao je dovoljnim da ga patrijarh postavi za episkopa. . Pošto je to bilo kršenje dugogodišnjeg poretka u Rusiji, Vladimirsko sveštenstvo nije htelo da ga posluša: narod je bio zabrinut. Teodor je zatvorio crkve i zabranio bogosluženje. Ako je vjerovati ljetopisima, onda je Teodor, u tom pogledu, prisiljavajući ljude da se pokoravaju njegovoj vrhovnoj moći, dozvolio sebi strašna varvarstva: mučio je buntovne igumane, monahe, svećenike i obične ljude, čupao im brade, odsijecao glave, spaljivao oči, rezali im jezike, oduzimajući imanja žrtvama. Iako hroničar kaže da je tako postupio ne slušajući Andreja, koji ga je poslao da bude stacioniran u Kijevu, teško je priznati da bi se sve to moglo dogoditi pod vlašću tako moćnog kneza protiv njegove volje. Ako takva varvarstva nisu plod pretjerivanja, onda su se mogla počiniti samo uz Andrejovo znanje, ili je, barem, Andrej zažmurio na trikove svog miljenika i žrtvovao ga tek kada je vidio da narodni nemiri rastu. i može imati opasne posljedice. Bilo kako bilo, Andrej je konačno poslao Teodora kijevskom mitropolitu, koji je naredio da se zlikovcu odseče desna ruka, odseče jezik i iskopaju oči. To je po vizantijskom običaju.

Andrej nije uspeo da svog Vladimira u crkvenom pogledu uzdigne na stepen mitropolije. Ipak, Andrej je, u tom pogledu, unapred izložio šta se dogodilo kasnije, pod njegovim naslednicima.

Andrej je stavljen na upravljanje cijelom zemljom, na štetu prava svoje mlađe braće, koji su tamo trebali vladati po nalogu roditelja. Odlučan u svojim akcijama, Andrej je spriječio bilo kakve pokušaje građanskih sukoba, odmah je protjerao svoju braću Mstislava, Vasilka, osmogodišnjeg Vsevoloda (1162) i uklonio od sebe dva nećaka Rostislaviča. Braća su zajedno sa svojom majkom, grčkom princezom, otišla u Grčku, gde ih je grčki car Manuel prijateljski primio. Ovo protjerivanje ne samo da nije bio događaj suprotan zemlji, već se čak i u ljetopisima pripisuje, takoreći, volji zemstva. Andrej je izbacio i bojare, koje nije smatrao dovoljno lojalnim sebi. Takve mjere koncentrirale su u njegovim rukama ujedinjenu vlast nad cijelom Rostovsko-Suzdaljskom zemljom i time ovoj zemlji dale značaj najjače zemlje među ruskim zemljama, tim više što je, pošteđena građanskih sukoba, u to vrijeme bila mirna od svake vanjske invazije. . Ali, s druge strane, ove iste mjere su povećale broj Andrejevih neprijatelja, koji su bili spremni, povremeno, da ga unište svim mogućim sredstvima.

Preuzevši vlast u Rostovsko-Suzdaljskoj zemlji u svoje ruke, Andrej je spretno iskoristio sve okolnosti da pokaže svoj primat širom Rusije; Mešanjem u građanske sukobe koji su se vodili u drugim ruskim zemljama, želeo je da ih reši po sopstvenom nahođenju. Glavni i stalni cilj njegovih aktivnosti bio je poniziti značaj Kijeva, lišiti drevnog starešinstva nad ruskim gradovima, prenevši ovo starešinstvo na Vladimir, a istovremeno potčiniti slobodni i bogati Novgorod. Nastojao je, na vlastitu molbu, da ova dva najvažnija grada sa svojim zemljama da na vlast onih knezova koje je želio postaviti i koji će u zahvalnosti za to priznati njegovo starešinstvo. Kada je nakon smrti Jurija Dolgorukog došlo do spora oko Kijeva između černigovskog kneza Izjaslava Davidoviča i Rostislava, brata Izjaslava Mstislaviča, Andrej je sklopio mir sa Izjaslavom, iako je prije toga ovaj knez bio neprijatelj svog oca. Godine 1160. preselio se s njim u Volok i namjeravao protjerati Rostislavovog sina Svjatoslava iz Novgoroda. Novgorod je bio u previranju nekoliko godina; sazvali su i protjerali prvo ove i druge knezove. Nedugo prije, čak i pod Jurijem, tamo je vladao Andrejev brat Mstislav. Godine 1158. Novgorodci su ga istjerali i pozvali sinove Rostislava, Svjatoslava i Davida: prvi od njih je bio zatvoren u Novgorodu, a drugi u Torzhoku, ali se protiv njih ubrzo stvorila neprijateljska stranka u Novgorodu. Računajući na pomoć ove stranke, Andrej je Novgorodu poslao sledeći zahtev: „Neka vam bude poznato, želim da tražim Novgorod dobrim ili zlim; tako da poljubiš moj krst i da me imaš za svog princa, a ja ti želim sve najbolje.” Takav pregled povećao je uzbuđenje u Novgorodu, a burni sastanci su se počeli često okupljati. U početku su Novgorodci, predvođeni Andrejevim pristalicama, našli grešku u činjenici da je Novgorod podržao dva princa odjednom i zatražili uklanjanje Davida iz Torzhoka. Svjatoslav je udovoljio zahtjevu i protjerao brata iz Novgorodske zemlje, ali nakon toga njegovi protivnici nisu ostavili Svjatoslava na miru, nahuškali su narod na njega i doveli ih do te mjere da je gomila uhvatila Svjatoslava kod Naselja i poslala ga pod stražu u Ladoga; supruga mu je bila zatvorena u manastiru Svete Barbare; Prekovali su ljude koji su činili kneževski odred, opljačkali njihovo imanje, a zatim ih poslali da traže od Andreja sina za kraljevanje. Andrej se nadao da će im, ako je moguće, dati ne prinčeve koje su želeli, već one koje je on sam želeo da im da. Andrej im nije poslao svog sina, već svog nećaka Mstislava Rostislaviča. Ali sledeće godine (1161), kada je Rostislav porazio Izjaslava Davidoviča i ubio ga, a Rostislav se ojačao u Kijevu, Andrej se složio s njim i naredio Novgorodcima da vrate na vlast onog Svjatoslava Rostislaviča, koga su nedavno proterali, i , štaviše, kako kažu hroničar, „po svoj svojoj volji“. Andreju je, očito, bilo svejedno hoće li u Novgorodu vladati ovaj ili onaj knez, sve dok je ovaj knez bio zatvoren svojom rukom, pa bi na taj način postao običaj da Novgorodci primaju knezove od suzdalskog kneza. Godine 1166. umire kijevski knez Rostislav, povodljiv čovjek koji se na kraju složio sa suzdalskim knezom i ugodio mu. Mstislav Izjaslavič je izabran da vlada u Kijevu. Osim što je ovaj knez bio sin Izjaslava Mstislaviča, mrzenog od Andreja, sa kojim se njegov otac tako tvrdoglavo borio, Andrej je lično mrzeo ovog princa, a Mstislav nije bio tip koji bi udovoljio bilo kome ko bi odlučio da pokaže vlast nad njim. Pokojni Rostislav je imao pet sinova: Svjatoslava, koji je vladao u Novgorodu, Davida, Romana, Rjurika i Mstislava. U početku je Mstislav Izjaslavič bio u vezi sa ovim rođacima, ali je onda, na Andrejevo veliko zadovoljstvo, prijateljstvo između njih počelo da se raspada. Počelo je zbog Novgoroda. Novgorodci se i dalje nisu slagali sa svojim knezom Svjatoslavom i otjerali su ga, a potom poslali Mstislavu Kijevskom da mu zamoli sina. Mstislav je, ne želeći da se svađa sa Rostislavićima, oklevao da donese odluku. U međuvremenu, uvređeni Svjatoslav se okrenuo Andreju; Smolenski knezovi i njegova braća zastupali su Svjatoslava. Pridružili su im se i stanovnici Polocka, koji se ranije nisu slagali sa Novgorodom. Tada je Andrej odlučno zahtijevao od Novgorodaca da ponovo prihvate Svjatoslava, kojeg su oni protjerali. "Za vas neće biti drugog kneza osim ovog", naredio je da im kažu i poslao vojsku protiv Novgoroda da pomogne Svjatoslavu i njegovim saveznicima. Saveznici su spalili Novi Torg, opustošili novgorodska sela i prekinuli komunikaciju između Novgoroda i Kijeva kako bi spriječili Novgorodce da dođu u kontakt sa Mstislavom Kijevskim. Novgorodci su osjetili uvredu za svoja prava, vidjeli su suviše odlučan zadiranje u njihovu slobodu, uzbudili se i ne samo da nisu popustili pred Andrejevim zahtjevima, već su ubili gradonačelnika Zaharija i neke druge osobe, pristalice Svjatoslava, zbog tajnih odnosa s ovim kneza, izabrao drugog gradonačelnika po imenu Jakuna, našli su priliku da o svemu obaveste Mstislava Izjaslaviča i još jednom ga zamolili da zavlada njegov sin. U to vrijeme, inače, kijevski bojari Borislavič uspjeli su da posvađaju Mstislava sa dvojicom Rostislaviča: Davidom i Rjurikom, kada su, nakon toga, Novgorodci ponovo poslali Mstislavu da zatraže sina, on više nije oklevao i poslao je svog sina Romana. njima. Nakon ovog čina, Rostislavići su postali ozloglašeni neprijatelji Mstislava. Andrej je to odmah iskoristio i krenuo protiv Mstislava. Rjazanski i Muromski knezovi su već bili u jedno sa Andrejem, ujedinjeni u ratu protiv Bugara. Poločani su ušli s njim u savez iz neprijateljstva prema Novgorodu; u Volinju je imao saveznika, kneza Vladimira od Dorogobuža, Mstislavovog strica, njegovog nekadašnjeg rivala za Kijev. Andrej je tajno komunicirao sa severskim knezovima Olegom i Igorom: Andrejev brat Gleb, koji mu je uvek bio odan, vladao je u Perejaslavlju u Rusiji; sa Glebom je bio i drugi brat, mladi Vsevolod, koji se vratio iz Carigrada i primio vladavinu Osterskog Gorodca u južnoj Rusiji. Ukupno je, dakle, bilo do 11 knezova sa svojim četama i vojskom. Suzdalsku vojsku predvodili su Andrejev sin Mstislav i bojar Boris Židislavič. Na Mstislavovoj strani bio je Andrejev brat Mihail, koji je vladao u Toržoku; ne predviđajući miliciju protiv sebe, Mstislav Izjaslavič ga je poslao s Berendejevima da pomogne njegovom sinu u Novgorodu; ali mu je Roman Rostislavič presekao put i zarobio ga.

Andrejevi privrženici sa trupama različitih ruskih zemalja okupili su se u Višgorodu i početkom marta osnovali su logor u blizini Kijeva, u blizini Kirillovskog manastira, i, udaljavajući se, opkolili ceo grad. Uopšte, Kijevljani nikada ranije nisu izdržali opsadu i obično su se predavali knezovima koji su dolazili da silom zauzmu Kijev. A sada su imali dovoljno izdržljivosti samo za tri dana. Berendejevi i Torques koji su se zalagali za Mstislava Izyaslaviča bili su skloni izdaji. Kada su neprijatelji počeli snažno pritiskati Mstislava Izjaslaviča u pozadinu, kijevski odred mu je rekao: „Zašto stojiš tu, kneže, ne možemo ih savladati.“ Mstislav je pobegao u Vasilev, nije imao vremena da sa sobom povede ženu i sina. Jurili su ga; pucali su na njega. Kijev je zauzet 12. marta, u srijedu u drugoj sedmici posta 1169. godine, i potpuno je opljačkan i spaljen tokom dva dana. Nije bilo milosti ni za stare ni za mlade, ni za spol, ni za godine, za crkve ili manastire. Čak je i Pečerski manastir zapaljen. Iz Kijeva je odneto ne samo privatno vlasništvo, već i ikone, odežde i zvona. Takva žestina postaje razumljiva kada se prisjetimo kako su, dvanaest godina prije, Kijevci pobili sve stanovnike Suzdalja nakon smrti Jurija Dolgorukova; Naravno, među stanovnicima Suzdalja bilo je ljudi koji su sada osvetili svoje rođake; Što se tiče Černigovaca, oni su već imali dugotrajno neprijateljstvo prema Kijevu, koje je izraslo iz dugog neprijateljstva između Monomahoviča i Olgoviča.

Andrej je postigao svoj cilj. Drevni Kijev je izgubio svoje viševekovno starešinstvo. Nekada bogat grad, koji je od stranaca koji su ga posjećivali zaslužio ime drugi Carigrad, već je zbog građanskih sukoba stalno gubio sjaj, a sada je opljačkan, spaljen, lišen značajnog broja stanovnika, ubijen ili odveden. u ropstvo, oskrnavljen i osramoćen iz drugih ruskih zemalja, koji kao da mu se osvete za njegovu prethodnu dominaciju nad njima. Andrej je u nju posadio svog poslušnog brata Gleba, s namjerom da tamo unaprijed posadi princa kakvog bi želio dati Kijevu.

Nakon što je imao posla s Kijevom, Andrej je dosljedno želio imati posla s Novgorodom. Isti knezovi koji su s njim otišli u Kijev, sa istim vojskama koje su uništile drevnu prijestolnicu ruske zemlje, otišli su na sjever kako bi Novgorodu pripremili istu sudbinu koja je zadesila Kijev. „Nemojmo reći“, tvrdi suzdalski hroničar, odan Andreju i njegovoj politici, „da su Novgorodci u pravu, da su odavno slobodni od naših predaka, prinčeva; a i da je tako, zar bi im bivši prinčevi naredili da prekinu poljubac na krstu i proklinju svoje unuke i praunuke? Već u tri novgorodske crkve, Presveta je plakala na tri ikone. Majka Božja: predvidjela je nevolju koja se skupljala nad Novgorodom i njegovom zemljom; molila se svome Sinu da Novgorodce ne izda na propast, kao Sodomu i Gomoru, nego da im se smiluje, poput Ninivljana. U zimu 1170. godine u blizini Novgoroda pojavila se strašna vojska - Suzdal, Smolni, Ryazan, Murom i Polotsk. Tri dana su podigli utvrdu kod Novgoroda, a četvrtog su krenuli u napad. Novgorodci su se hrabro borili, ali su onda počeli da slabe. Neprijatelji Novgoroda, nadajući se pobjedi, unaprijed, u pretpostavkama, podijelili su među sobom ždrijebom ulice Novgoroda, žene i djecu Novgoroda, baš kao što su to učinili s Kijevljanima; ali u noći sa utorka na sredu druge nedelje Velikog posta - kako kaže legenda - novgorodski arhiepiskop Jovan se pomolio pred likom Spasitelja i čuo glas sa ikone: „Idite u Iljinu ulicu do Spasove crkve, uzmi ikonu Presvete Bogorodice i stavi je na vizir (platformu) zida, i ona će spasiti Novgorod.” Sljedećeg dana, Jovan i Novgorodci podigli su ikonu na zid na kraju Zagorodnog između Dobrinjine i Pruske ulice. Oblak strijela padao je na njega; ikona je okrenuta nazad; Suze su joj potekle iz očiju i pale na biskupov felon. Stanovnici Suzdalja su se zaprepastili: pali su u nered i počeli pucati jedni na druge. Tako kaže legenda. Do večeri 25. februara, knez Roman Mstislavič i Novgorodci su porazili Suzdaljce i njihove saveznike. Savremeni hroničar, govoreći o ovom događaju, ne govori ništa o ikoni, već pobedu pripisuje „sili krsta časnog, zastupu Majke Božje i molitvama episkopa“. Neprijatelji su pobjegli. Novgorodci su uhvatili toliko Suzdalaca da su ih prodali u bescjenje (po 2 nagata) Legenda o oslobađanju Novgoroda bila je važna za buduća vremena, podržavajući moralnu snagu Novgoroda u njegovoj borbi protiv suzdalskih knezova. Kasnije je čak dobila i opšte crkveno značenje u celoj Rusiji: ikona, koja je bila zaslužna za čudesno izbavljenje Novgoroda od Andrejeve vojske, postala je, pod imenom Znamenskaja, jedna od prvorazrednih ikona u Rusiji. Bogorodice, poštovana širom Rusije. Novgorodci su ustanovili praznik u njenu čast 27. novembra; Ruska pravoslavna crkva još uvijek obilježava ovaj praznik.

Međutim, ubrzo je neprijateljstvo utihnulo, a Novgorodci su se složili s Andrejem. Sljedeće godine nisu voljeli Romana Mstislaviča i otjerali su ga. Tada je bila loša žetva i cijene su u Novgorodu postale visoke. Novgorodci su trebali dobiti žito iz Suzdalske regije, a to je bio glavni razlog brzog mira s Andrejem. Uz njegov pristanak uzeli su Rurika Rostislaviča za svog kneza, a 1172. godine, otjeravši ga od sebe, izmolili su Andreja za njegovog sina Jurija. Novgorod je ipak pobijedio u smislu da je Andrej morao pokazati poštovanje prema pravima Novgoroda i iako mu je poslao knezove, učinio je to samo po nahođenju Novgoroda.

Uprkos porazu nanijetom Kijevu, Andrej je morao tamo ponovo poslati vojsku kako bi je zadržao u svojoj vlasti. Princ Gleb, koga je zatvorio, umro je. Uz pristanak Rostislavičevih, Kijev je zauzeo njihov ujak Vladimir Dorogobuški, bivši Andrejev saveznik, ali mu je Andrej naredio da odmah napusti i objavio da Kijev ustupa Romanu Rostislaviču, knezu krotke i pokorne naravi. „Zvali ste me svojim ocem“, naredio je Andrej da kaže Rostislavićima, „želim vam najbolje i dajem Romanu, vašem bratu, Kijev. Nakon nekog vremena, Andrej je odlučio otjerati Romana Rostislaviča: da li je bio nezadovoljan Rostislavićima, otkrivši da su arogantni, ili je jednostavno namjeravao da tamo smjesti svog brata, pa ih je stoga morao istjerati - kako god bilo , samo što je zamjerio ovim prinčevima, poslao im je svog mačevaoca Mikhnu tražeći izručenje Grigorija Khotoviča i još dvije osobe. „Oni su“, rekao je, „ubili mog brata Gleba; svi su oni naši neprijatelji.” Rostislavići, znajući da je to bilo ništa drugo do Andrejeve gnjide, nisu se usudili predati ljude koje su smatrali nevinim i dali su im sredstva za bijeg. Ovo je bilo sve što je Andreju trebalo. Napisao im je tako strašnu reč: „Ako ne budeš živeo po mojoj volji, onda ti, Rjuriku, beži iz Kijeva, a ti, Davide, idi iz Višegoroda, a ti, Mstislave, iz Belagoroda; Smolensk ostaje za vas: dijelite tamo kako znate.” Roman je poslušao i otišao za Smolensk. Andrej je dao Kijev svom bratu Mihailu, s kojim je sklopio mir. Mihail je za sada ostao u Torčesku, gde je ranije vladao, i poslao svog brata Vsevoloda sa svojim nećakom Jaropolkom Rostislavičem u Kijev. Ali ostali Rostislavići nisu bili tako bezglasni kao Roman. Poslali su ambasadora Andreju sa objašnjenjima; ali Andrej nije dao odgovor. Zatim su noću ušli u Kijev, uhvatili Vsevoloda i Jaropolka, opkolili samog Mihaila u Torčesku, prisilili ga da napusti Kijev i zadovolji se Perejaslavljem, koji su mu ustupili, a sami su se vratili u Kijev i posadili jednog od svojih na Kijevu. stol: Rurik Rostislavich. I sam prevrtljiv, Mihail, za kojeg je Andrej očekivao da će otići u Kijev, ponovo se povukao od Andreja i zadržao se za Rostislavičeve, baš kao što je već stao protiv Andreja i Rostislaviča za Mstislava Izjaslaviča. Andrej se, čuvši za sve to, jako naljutio, a onda mu je, uzgred budi rečeno, stigla ponuda da pruži pomoć protiv Rostislaviča: černigovski knez Svjatoslav Vsevolodovič, koji je tokom nemira razmišljao da zauzme Kijev, podstakao je Andrej protiv Rostislaviča; U isto vrijeme s njim su bili i drugi knezovi Olgovichi. Ambasador poslat u ime ovih prinčeva reče Andreju: „Ko je tvoj neprijatelj, taj je i naš neprijatelj; Ti i ja smo spremni."

Ponosni Andrej je pozvao svog mačevaoca Mikna i rekao: „Idite kod Rostislaviča, recite im ovo: ne postupate po mojoj volji; za to ti, Rjuriku, idi u Smolensk svome bratu u svoju domovinu, a ti, Davide, idi u Berlad, ne naređujem ti da budeš u ruskoj zemlji; i reci Mstislavu: ti si pokretač svega: ja ti ne naređujem da budeš u ruskoj zemlji.”

Mikno je Rostislavićima prenio naređenje svog kneza. Mstislav više nije mogao da trpi ovaj govor. “On”, kaže jedan savremenik, “od mladosti nije bio navikao da se boji nikoga osim jednog Boga.” Naredio je Miknuu da odsječe kosu na glavi i bradi i rekao: „Idi svom princu i reci svom princu ovo od nas: još smo te smatrali ocem i voljeli te, ali ti si nam slao takve govore da me ne smatraš princ, ali pomagač i jednostavna osoba; uradi ono što planiraš. Bog je sudija svemu!”

Danas, 3. juna, navršava se 490 godina od spasavanja Moskve od invazije krimskog kana Mahmet-Gireja

Slika Bogorodice Vladimirske jedna je od najbližih i najdražih srcu svakog ruskog čoveka. Ova ikona, danas poznata širom sveta, postala je branilac Moskve, koja je nastavila delo drugih ruskih gradova u okupljanju velike sile, a Rusije - Doma Presvete Bogorodice.

Jedna od tri godišnje proslave Vladimirske ikone Bogorodice ustanovljena je u znak sećanja na spas Moskve 1521. godine od invazije Tatara predvođenih kanom Mahmet-Girejom. Tatarske horde su se približavale Moskvi, paleći i uništavajući ruske gradove i sela, istrebljujući njihove stanovnike. Veliki knez Vasilij okupio je vojsku protiv Tatara, a moskovski mitropolit Varlaam, zajedno sa stanovnicima Moskve, usrdno se molio za izbavljenje od smrti.

Tokom ovog strašnog vremena, jedna slepa monahinja imala je viziju: moskovske svetinje izlaze iz Spaskih kapija Kremlja, napuštaju grad i nose sa sobom Vladimirsku ikonu Bogorodice - glavnu svetinju Moskve - kao Božju kaznu za grehova njegovih stanovnika.

Svetitelje su na Spaskoj kapiji dočekali sveti Sergije Radonješki i Varlaam Hutinski, u suzama ih preklinjući da ne napuštaju Moskvu. Svi su zajedno uputili molitvu Gospodu za oproštenje onih koji su sagrešili i izbavljenje Moskve od njenih neprijatelja. Posle ove molitve, sveci su se vratili u Kremlj i doneli Vladimirsku svetu ikonu. Slično viđenje imao je i moskovski svetac, blaženi Vasilije, kome je otkriveno da će se zagovorom Majke Božije i molitvama svetaca Moskva spasiti. Tatarski kan je imao viziju Majke Božje, okružene strašnom vojskom koja je jurila prema njihovim pukovima. Tatari su pobjegli u strahu, glavni grad ruske države je spašen.

Na dan praznika, koji podseća na tu pobedu, u svim crkvama pevaće se tropar u čast Vladimirske ikone, koji počinje rečima:

„Danas najslavniji grad Moskve blista!

Koliko je videla ova čudotvorna ikona! Prema legendi, napisao ju je Sveti Luka, koji, više od trojice drugih jevanđelista, govori o zemaljskom životu Majke Božje.

Ikona je 1131. godine poslata u Rusiju iz Carigrada i smeštena u Devojački manastir Višgorod, drevni apanažni grad svete ravnoapostolne velike kneginje Olge.

U jednom od izuzetnih spomenika drevne ruske književnosti - "Priča o čudima Vladimirske ikone Majke Božje" - saznajemo o njenom prenošenju iz Vyshgoroda u Vladimir od strane svetog plemenitog velikog kneza Andreja Bogoljubskog.

Dvanaest milja od Vladimira, na brežuljku, veoma blizu mesta gde se reka Nerl uliva u Kljazmu, iznenada su stali upregnuti konji kneza Andreja. Konje su počeli bičevati, ali se nisu micali. Kneževski konvoj se zaustavio, razapeo se šator, a knez je legao da se odmori. U snu mu se ukazala Majka Božja sa svitkom u rukama i rekla:

„Neću da se Moj lik nosi u Rostov, nego ga stavi u Vladimir, i na ovom mestu, u ime mog Rođenja, podignu kamenu crkvu.

Bilo je to 1159. godine. U znak sećanja na ovo pojavljivanje, sveti knez je naredio da se naslika ikona Majke Božje onako kako mu se ona javila. Ova ikona se sada zove Bogoljubskaja.

A ikona koju je Sveti Andrej Bogoljubski donio sa sobom iz Višgoroda poznata je cijelom svijetu kao Vladimirska ikona Majke Božje.

Godine 1480. Vladimirska ikona je konačno preneta u Moskvu u novu katedralu Uspenja (1475-1479) Kremlja. Tokom Velikog križnog hoda iznesena je iz katedrale kao glavna svetinja.

Na ovoj ikoni osnovana je nova ruska država - prvo Vladimir-Suzdal, a zatim Moskva. Invazije osvajača u različitim vekovima - Tamerlan, Napoleon, Hitler... Rođenje i smrt kuće Romanovih. Revolucije s početka prošlog stoljeća. Sovjetske godine, kada su, uprkos progonima, ljudi i dalje verovali...

Od 1918. godine, skoro do samog kraja 20. veka, Vladimirska ikona Majke Božije, nakon što je napustila Katedralu Uspenja Moskovskog Kremlja, gde su ruski vladari pre nje krunisani za kraljeve, nije bila u hramu, već u muzejima. - Državni istorijski muzej, Državna Tretjakovska galerija.

Prisjetimo se stihova iz divne pjesme „Gospa od Vladimira“ Maksimilijana Vološina, napisane nakon revolucije:

“/…/Ko je otvorio jezera ovih očiju!

Ne sveti Luka ikonopisac,

Kako je rekao drevni hroničar

Ne pečerski mračni bogomaz:

U vrućim pećima Vizantije,

U zlim danima progona ikona

Njeno lice od vatrene stihije

Bio je oličen u zemaljskim bojama.

Ali od svih visokih otkrića

Otkriven umjetnošću - on je sam

Preživeo samospaljivanje lomače

Usred ruševina i ruševina.

Od mozaika, zlata, nadgrobnih spomenika,

Od svega čime se hvalio svojim godinama -

Hodao si uz vode plavih rijeka

U Kijevu, kneževski građanski sukob.

I od tada, u vremenima narodnih nevolja

Tvoja slika, uzvišena iznad Rusije,

U tami vekova trag nam je pokazao

A u tamnici postoji tajni izlaz.

Oprostio si mi se prije kraja

Ratnici u blistavoj liturgiji...

Užasna istorija Rusije

Sve je prošlo pred Tvojim Licem.

Zar Batjev nije svjestan pogroma,

Stepa je u plamenu i sela su opustošena -

Ti, napustivši osuđeni Kijev,

Oduzeo stol Velikom vojvodi?

I otišla je sa Andrejem u Bogoljubov,

U slast i divljinu Vladimirskih šuma,

U skučeni svijet suhih borovih trupaca,

Ispod kupola šatora.

I kada je Khromets Iron izdao

Oka oblast je uništena mačem,

Ko mu nije dao prolaz do Moskve?

I krenuo putem za Rusiju?

Iz šuma, pustinja i obala

Svi su došli k vama da se pomole za Rusiju:

Čuvar herojskih granica...

Uporni sakupljači zemlje...

Ovdje u Uspenskom - u srcu zidina Kremlja,

Dirnuti tvojim nežnim izgledom,

Koliko je očiju okrutnih i grubih

Navlažena blistavom suzom!

Starci i monasi su se ispružili,

Zadimljeni oltari su blistali,

Krotke kraljice leže ničice,

Sumorni kraljevi su se poklonili...

Crna smrt i krvava bitka

Devojački veo je bio svetinja,

Šta je molitva osmog veka

Cela Rusija je vekovima bila osvetljena.

I Gospa od Vladimira

Rus' vodi kroz gadost, krv i sramotu,

Na putevima kijevskih brodova

Označavanje ispravnog plovnog puta /…/"

U ovoj pesmi, kao i u svim pesničkim delima Maksimilijana Aleksandroviča Vološina (1877-1932) - pesnika, akvarelista, likovnog i književnog kritičara - postoji sinteza dubokog razumevanja istorijskih sudbina otadžbine. Svjedok tužnih godina Rusije, Vološin ga je posvetio Aleksandru Ivanoviču Anisimovu (1877-1937), s kojim je pjesnik imao dugogodišnje prijateljske odnose.

A.I.Anisimov je autor knjige „Vladimirska ikona Bogorodice“. Nakon objavljivanja u Ruskom naučnom centru u Pragu, uslijedio je progon i progon Aleksandra Ivanoviča, njegovo hapšenje, progonstvo na Solovke 1930. i smrtna presuda 1937. godine.

Godine 1941. iz Moskve su evakuisane ne samo fabrike, instituti i razne ustanove, već su i najvrednija blaga ruske kulture odneta u pozadinu.

Među blagom Tretjakovske galerije, Vladimirska ikona Bogorodice doneta je u Novosibirsk. Nije li ovo bila neka vrsta vjerske procesije sa svetinjom, koja je opet pomogla zaštiti Moskve od neprijatelja!

Novosibirsk, kao glavni grad Sibira, u kojem je bila sakrivena Vladimirska ikona, trebalo bi da bude uključen u „istorijsku procesiju“ velike svetinje širom Rusije: Kijev – Vladimir – Moskva – Novosibirsk – Moskva.

Po povratku u Moskvu, Vladimirska ikona je ponovo postavljena u Tretjakovsku galeriju, gde su ponekad mnogi naši sunarodnici i strani gosti hrlili čak i samo za ovu svetinju.

Godine 1980. u Moskvi su održane Olimpijske igre. Prema statutu Međunarodnog olimpijskog komiteta, u olimpijskom selu mora postojati hram ili kapela kako bi sportisti imali priliku da se pomole prije takmičenja.

Tih godina kod nas još nisu obnavljane zapuštene crkve, a još manje podignute nove. Ali, uprkos tome, 2. jula 1980. godine, u glavnom gradu SSSR-a, osvećena je kapela u čast Vladimirske ikone Majke Božje, zaštitnice Moskve. U ovoj kapeli, pored ostalih ikona, nalazio se i jedan od popisa svetišta.

Ranije se prisustvo sveštenika na Olimpijskim igrama u našoj zemlji nije oglašavalo, kaže protojerej Nikolaj Sokolov, rektor crkve Svetog Nikole u Tolmači u Tretjakovskoj galeriji, koji je četiri puta bio ispovednik ruskog olimpijskog tima. . - Međutim, još 1980. godine, kada je Olimpijada održana u Moskvi, ja sam, radeći kao pomoćnik Njegove Svetosti Patrijarha Pimena, učestvovao u stvaranju kapele u Olimpijskom selu. Dugo smo birali mjesto, skupljali pribor za nju, ali u to vrijeme nije bilo lako. Tada, naravno, nisam mogao ni zamisliti da ću biti prisutan na četiri Olimpijske igre! Nisam mogao da zamislim da će me Božije Proviđenje na tako neverovatan način ponovo povezati sa svetom sporta.

Međutim, nakon završetka Olimpijade u Moskvi, prema riječima oca Nikolaja, „kapela je zatvorena, jer je osvećena samo za vrijeme trajanja takmičenja u jednoj od stambenih zgrada olimpijskog sela“.

Nažalost, nije sačuvana nijedna fotografija ove kapele. Ali ko zna koliko je sportista naše domovine tada, na Olimpijskim igrama 1980. godine, pomogla da pobedi Vladimirska ikona Bogorodice!

O tome kako se 1993. dogodilo još jedno čudo - Vladimirska ikona izvela je Rusiju iz ćorsokaka neprijateljstva, - napisao je (u knjizi "Prava i lažna čuda") pukovnik policije, vanredni profesor, zaslužni pravnik Ruske Federacije, zamjenik načelnika Glavna uprava kozačkih trupa pri predsedniku Ruske Federacije Sergeju Doncovu:

„Bio je oktobar 1993. godine... Prethodio je pokušaj Njegove Svetosti Patrijarha Aleksija da pomiri Vrhovni savet i Kremlj. U to vreme sam ja, viši policajac, služio u kancelariji gradonačelnika Moskve i učestvovao na sastancima koje je održavala Njegova Svetost Patrijarh u manastiru Svetog Danila... Jednog dana, bliže noći, Njegova Svetost Patrijarh i Lužkov su pozvali mene i rekli da su odlučili da iz Tretjakovske galerije prime Vladimirsku ikonu Bogorodice i održe poseban moleban za mir i slogu u narednim danima. Dobio sam instrukcije da izvršim ovu akciju, dao mi je jedan dan da to uradim. Postojala je jedna očigledna poteškoća - ikona je bila u muzeju pod zakonskom i stvarnom zaštitom države. O privremenom oduzimanju ikone sastavljen je jednostavan i po zakonskim standardima „nemoćan“ dokument. Svoj potpis stavio je i Njegova Svetost Patrijarh. Bio je to blagoslov. Sa takvim dokumentom i osam naoružanih policajaca stigao sam sledećeg jutra u Tretjakovsku galeriju... /.../

Otišli smo do ikone Bogorodice. Oni koji su svojim očima vidjeli sliku Vladimirske znaju kakav uticaj ona može učiniti. A onda sam shvatio da je moj plan samo glupost, ona ne bi išla nigde da nije htela.

Zamjenik direktora i ja smo ušli u salu gdje je sjedilo desetak ljudi. I odjednom sam rekao nešto čega se nisam mogao sjetiti:

- Dajte ikonu da se molite za Hrista. Za jedan dan. Vi ste pravoslavci.

Kako se sve promijenilo! Lica su bila drugačija, oči drugačije...

- Kako je bilo? Nadajmo se, bez prijetnji ili upotrebe sile? - upitao je Lužkov.

Odgovorio sam da je sve bilo na najčudesniji način, odnosno da je sama Majka Božija donela odluku.”

Vladimirska ikona je uručena u Bogojavljenski hram, gde je Njegova Svetost Patrijarh Aleksije II predvodio prepun moleban. Bogorodica je i ovoga puta spasila Rusiju. Da, stotine ljudi je poginulo... Ali rijeke krvi nisu podijelile naš narod, država nije propala...

Saradnja između Crkve i Tretjakovske galerije je poboljšana. 15. decembra 1999. čudotvorna slika je prenesena u crkvu Svetog Nikole u Tolmačiju - kućnu crkvu Državne Tretjakovske galerije, gdje muzejski stručnjaci prate njenu sigurnost i sigurnost.

Hram je otvoren svakog dana, osim ponedeljka, a posetioci Tretjakovske galerije, ako žele, i dalje mogu da vide veliku svetinju, ali ne više u muzejskoj postavci, ne u holu drevnog ruskog slikarstva, već u pravoslavnoj crkvi. - mjesto molitve i ibadeta.

Specijalno za stogodišnjicu

Treća opcija Izaberi tačan odgovor.

1. Događaj opisan u "Priča o Igorovom pohodu"
ve", odnosi se na:

a) 1097. c) 1174

b) 1147 d) 1185

2. Novi žanr književnosti u 12. veku:

a) učenja b) pjesma

b) život d) hodanje

3. Djelo drevne ruske književnosti “Zadonshchina” govori o:

a) bitka na reci Kalki

b) bitka na reci Voži

c) Kulikovska bitka

d) Tokhtampov napad na Moskvu

4. Centralno mesto u ruskoj književnosti XIV-XV veka. bila je tema:

a) uspon Moskve

b) stvaranje jedinstvene ruske države

c) borba protiv stranih osvajača

d) veličina velikokneževske vlasti

5. Glavna ideja "Uputa za djecu" Vladimira Monomaha:

a) stvaranje idealne slike vladara ruske zemlje

b) jačanje staroruske države

c) božansko poreklo autokratske moći

d) uputstva za podizanje djece

6. Zbirka zabavnih i moralizirajućih eseja o svjetskoj historiji zvala se:

a) Chetii-Minea

b) "Apostol"

c) "Hronograf"

d) "Domostroy"

7. Od imenovanih spomenika u 16. stoljeću. je izgrađen:

a) Crkva Preobraženja Gospodnjeg u Novgorodu

b) Crkva Vaznesenja u selu Kolomenskoye

c) Crkva Pokrova na Nerlu

d) Katedrala Dimitrija u Vladimiru

8. Savremenici su bili:

a) Andrej Rubljov, Dmitrij Donskoj

b) Aristotel Fioravanti, Ivan III

c) Ivan Fedorov, Ivan Kalita

d) Teofan Grk, Aleksandar Nevski

9. Utakmica:

1) Teofan Grk a) ikone i freske Velike Gospe

2) Andrej Rubljov iz Katedrale Moskovskog Kremlja

3) Dionizije b) Novgorodsko slikarstvo

Crkva Spasa u Iljinoj ulici

c) ikonostas za Blagovijesti
Katedrala

d) Ikona Trojice

Match.

a) "Domostroy"

b) “Šetnja iza mora” A. Nikitina

c) „Lekcija za decu“ Vladimira Monomaha

d) “Zadonshchina”

1) „Stare poštuj kao oca, a mlade kao braću... Kad ideš u rat, ne budi lijen, ne oslanjaj se na komandanta; nemojte se upuštati u piće, jelo ili spavanje; Obucite straže sami, noću, postavljajući straže na sve strane, lezite u blizini i ustanite rano; i ne skidaj oružje u žurbi, a da se ne osvrćeš oko sebe iz lijenosti, jer iznenada čovjek umre. Čuvaj se laži i pijanstva i bluda, od njih propada duša i tijelo.”

2) „Jaki vjetrovi su se već podigli s mora do ušća Dona i Dnjepra, tjerajući velike oblake na rusku zemlju; Iz njih izranjaju krvave zore, a u njima vijore plave munje. Biće veliko kucanje i grmljavina na reci Neprjadvi između Dona i Dnjepra, ljudski leš će pasti na polje Kulikovo, krv će se proliti na reci Neprjadvi.”

3) „Ovdje je jedna indijska zemlja i ljudi hodaju svi goli: glave nisu pokrivene, kosa im V jedna pletenica je upletena. Djeca se rađaju svake godine i imaju mnogo djece. Svi muževi i žene su crnci...

Konji se neće rađati u indijskoj zemlji: ovdje će se roditi volovi i bivoli. Voze se na njima i ponekad nose robu - sve rade...”

4) „Ako Bog nekome pošalje djecu – sinove i kćeri, onda će otac i majka brinuti o svojoj djeci, brinuti o njima i odgajati ih u dobrom učenju... Djeco, slušajte V zapovesti Gospodnje, ljubavi
tvoj otac i tvoja majka, i slušaj ih i slušaj ih u Bogu u svemu, I postuju svoju starost...
Za svakog čoveka: bogatog i siromašnog, velikog i malog, da sve izračuna i obeleži,
po osnovu obrta i prihoda, kao i imovine..."

Popuni praznine.

Najčešći tip seljačkog stanovanja na severoistoku Rusije bio je ____________-

stambene zgrade izrezane iz trupaca. U kući je dosta prostora zauzimao _________, koji se obično nalazio u desnom uglu ulaza. 8-10 ljudi je živjelo u uslovima gužve. Noću su ležali na klupama ili na posebnim drvenim podovima - ___________, koji su bili ugrađeni ispod plafona kod peći.

o kome govorimo?

„...Grechin [Grk], promišljeni knjiški izograf [umetnik] i elegantan ikonopisac, oslikao je svojom rukom više od četrdeset kamenih crkava - u Carigradu, i u kafeu [Feodosiji], u Velikom Novgorodu i Nižnjem , a u Moskvi su sa njim oslikane tri crkve... Kad piše, bez odmora stoji na nogama i razgovara sa onima koji dolaze, a umom razotkriva daleke misli, čulnim očima vidi dobrotu. Ako neko razgovara s njim, ne može a da ne bude zadivljen njegovom inteligencijom i njegovim parabolama.”

O čemu se radi?

„Ta crkva je bila divna i po veličanstvu, i po visini, i po lakoći, i po zvonjavosti, i po prostranstvu, što se nikada ranije nije dogodilo u Rusiji, kao Vladimirska crkva, ali je majstor bio Aristotel.

Po kom principu se formira serija?

Aristotel Fioravanti, Marko Rufo, Pjetro Antonio Solari

Šta je ekstra u seriji?

Najpoznatije crkve Vladimir-Suzdalske zemlje:

Katedrala Uznesenja, Crkva Pokrova na Nerli, Crkva Spasa na Neredici, Katedrala Dimitrija

FINAL TESTING

NA KURSEVU “ISTORIJA RUSIJE”

OD STARIKE DO KRAJA 16. VEKA"

Prva opcija

Izaberi tačan odgovor.

1. Preduslovi za formiranje staroruske države su:

a) potreba za odbijanjem spoljnih neprijatelja

b) bliske ekonomske veze između slovenskih plemena

c) usvajanje hrišćanstva

d) Velika seoba naroda

2. Kmet u staroj Rusiji je:

a) član seljačke zajednice koji zavisi od kneza

b) stečajnog člana zajednice koji je otišao u dužničko ropstvo radi kredita

d) član zajednice koji je sklopio sporazum, pristao da živi i radi sa gospodarom pod određenim uslovima

3. Izjava N.M. Karamzina: „Ovaj knez, kojeg Crkva naziva ravnoapostolnim, zaslužuje u istoriji ime Velikog“ – posvećeno
a) Svjatoslav c) Jaroslav Mudri

b) Vladimir d) Vladimir Monomah

4. Zakonik u staroruskoj državi zvao se:

a) Salic istina c) Stoglav

b) Ruska istina d) Sudebnik

5. Književni spomenik 12. vijeka, koji je sadržavao poziv na kraj kneževskog
svađa:

a) "Priča o Igorovom pohodu"

b) “Domostroy”

c) “Riječ o uništenju ruske zemlje”

d) “Podučavanje djece”

6. Brojni datumi povezani sa borbom ruskog naroda protiv njemačkih i švedskih vitezova su:

a) 1237, 1238

b) 1240, 1242

c) 1243, 1252

d) 1262, 1263

7. Jedan od rezultata vladavine Ivana Kalite bio je:

a) transformacija Moskovske kneževine u jednu od najjačih u Rusiji

b) oslobođenje od hordinskog jarma

c) prestanak kneževskih sukoba u ruskoj zemlji

d) formiranje jedinstvene ruske države

8. Formiranje jedinstvene teritorije ruske centralizovane države je uglavnom
završeno kada:

a) Vasilij I

b) Ivan III

c) Vasilij II Mračni

d) Ivan IV Grozni

9. Teritorija na kojoj je sredinom 16.st. očuvana je uprava Zemskog sabora i Bojarske
misli, zvao se:

A) nasljedstvo b) opričnina c) zemščina d) posad

a) ikona Gospe od Donske

b) ikonopis “Crkva Militant”

c) "Trojstvo"

d) farbanje zidova Blagoveštenske katedrale u Moskovskom Kremlju

Odaberite tačne odgovore.

11. Odredi glavne pravce spoljne politike sredinom 16. veka:

a) otklanjanje opasnosti za granice na istoku

b) uspostavljanje vlasti moskovskog cara nad Krimskim kanatom

c) stvaranje morskih luka na obali Crnog mora

d) borba za izlaz na Baltičko more

e) pripajanje važnog strateškog i trgovačkog centra - Astrahana

f) ponovno osvajanje zemalja na jugozapadu od Velikog Vojvodstva Litvanije

12. U izabranu Radu uključene su sljedeće istorijske ličnosti:

a) mitropolit Filip d) M. Skuratov

b) A. Kurbsky d) A. Adashev

c) I. Shuisky e) Sylvester

13. Na rezultate aktivnosti Ivana III odnose se sljedeće:

a) osnivanje opričnine

b) zbacivanje hordinskog jarma

c) pripajanje ruskih zemalja Moskovskoj kneževini

d) sprovođenje vojne reforme

e) promjene u upravljanju državom

f) uvođenje sistema naloga

g) usvajanje sveruskog kodeksa zakona

14. Od ovih djela posvećena su borbi ruskog naroda protiv mongolsko-tatarskog jarma:

a) "Molitva"

b) “Priča o masakru u Mamajevu”

c) “Zadonshchina”

d) "Priča o knezovima Vladimirskim"

e) "Pesma o Ščelkanu Dudentijeviču"

f) "Život Sergija Radonješkog"

g) "Pjesma o Avdotji Rjazanočki"

1) 1410. a) stoji na Ugri

2) 1480. b) aneksija Astrahanskog kanata

3) 1549. c) početak opričnine Ivana Groznog

4) 1556. d) Bitka kod Grunwalda

5) 1565. e) Prvi Zemski Sobor

16. Uspostavite korespondenciju između pojmova i njihovih definicija:

1) veche a) organi centralne vlasti

2) imanje u ruskoj državi, nadležan

3) ljudi koji su zainteresovani za određenu sferu

4) poredak državnog života

5) baština b) obilazak kneza i čete pod-.

moćna plemena u svrhu prikupljanja danka

c) vlasništvo nad zemljištem, prenosivo
moj nasledstvo

d) narodna skupština, koja je odlučivala
najvažnija pitanja u životu grada

d) dato vlasništvo nad zemljištem
plemića za njihovu službu

17. Uspostavite tačnu korespondenciju između djela i autora.

1) “Riječ o zakonu a) Danilo Oštritelj i blagodat” b) Nestor

2) “Učenje djece” c) Ilarion

3) „Život Borisa i Gleba“ d) Vladimir Monomah

4) "Molitva"

18. Uspostavite hronološki slijed događaja:

a) vladavina Vladimira Monomaha

b) vladavina kneza Jurija Dolgorukog u Suzdalju

c) Osveta kneginje Olge nad Drevljanima

d) početak sastavljanja pisanog kodeksa zakona Ruska istina

e) Pohodi kneza Olega na Carigrad

19. Uspostavite korespondenciju između istorijskih ličnosti i događaja:

1) Knez Svjatoslav a) Moskovske svađe

2) Vladimir I b) uvođenje „rezerv

3) Ivan Sh godine"

4) Vasilij II Mračni c) poraz Hazara

5) Ivan IV Grozni iz Kaganata

d) "stoji na Ugri"

e) krštenje Rusa

a) Tokhtamysh d) Akhmat (Ahmed)

b) Mamai d) Batu

c) Džingis Kan

Druga opcija

Izaberi tačan odgovor.

1. Uzrok smrti kneza Igora bio je:

a) prinčeva želja da povrati svoje pravo na prikupljanje harača od Vjatičija

b) poraz kneževske čete u pohodu na Vizantiju

c) kršenje od strane kneza sporazuma o prikupljanju danka od Drevljana

d) odbijanje rodbine da plati dužni danak knezu

2. N. M. Karamzin piše: „Od reke Don, probijajući se do Kimerijskog Bosfora, ovaj
Heroj je mogao uspostaviti komunikaciju između regije Tmutorokan i Kijeva preko Crnog mora i Dnjepra. U Tauridi je ostala samo jedna senka drevne moći kagana”, napisao je princu:

a) Oleg b) Svjatoslav c) Vladimir d) Jaroslav Mudri

3. Rezultat kneževskog kongresa u Ljubeču bio je: -

a) uspostavljanje principa vladavine, koji je učvrstio početak podjele ruskih zemalja

b) ujedinjenje svih vojnih snaga kneževina za odbijanje vanjskih neprijatelja

c) jačanje moći velikog kneza Kijeva

d) uspostavljanje nove procedure za prikupljanje danka

4. Navedite nekoliko datuma povezanih s Batuovim pohodima na Rusiju:

a) 1212, 1223, 1227

b) 1237, 1238, 1240

c) 1242, 1245, 1246

d) 1252, 1262, 1263

5. Kao rezultat Kulikovske bitke:

a) eliminiran je jaram Horde

b) Ruske trupe su porazile glavne snage Horde

c) Mongolo-Tatari su spalili mnoge gradove i tvrđave

d) došlo je do kolapsa Zlatne Horde

6. Vrhovni savet pod knezom (carem) je:

a) Bojarska duma c) suvereni sud

b) Zemski Sobor d) Senat

7. Početak formiranja kmetstva vezuje se za:

a) Ruska istina

b) “Pravda Yaroslavichy”

c) Zakonik Ivana III

d) Zakonik Ivana IV Groznog

8. On je krunisan za kralja 1547. godine:

a) Vasilij II c) Vasilij III

b) Ivan III d) Ivan IV

9. Vrhunac ruske arhitekture je arhitektonski spomenik podignut sredinom 16. vijeka:

a) Uspenska katedrala Moskovskog Kremlja

b) Komora aspekata

c) Pokrovska katedrala

d) Crkva Spasa na Neredici

10. Od navedenih događaja, oni se odnose na vrijeme opričnine:

a) sastanak prvog Zemskog sabora

b) poraz Novgoroda

c) stvaranje Streltsy vojske

d) opsada Pskova

Odaberite tačne odgovore.

11. Definišite karakteristike centralizovane države čije se formiranje dogodilo u 16. veku:

a) nova teritorijalna podjela zemlje koja se nije poklapala sa prethodnim nezavisnim sudbinama

b) uvođenje jedinstvenog sistema tegova i mjera

c) prisustvo institucije koja predstavlja imovinu

d) razvoj zemljišnog vlasništva

e) uspostavljanje jedinstvenog monetarnog sistema

f) stvaranje nacionalnog kodeksa zakona

12. Od sljedećih zemalja bile su protivnici Rusije u Livonskom ratu:

a) Osmansko carstvo

b) Rzeczpospolita

c) Švedska

d) Sveto rimsko carstvo

d) Engleska

13. Identifikujte reforme koje je sprovela izabrana Rada:

a) usvajanje zakona o ruskoj istini

b) promjene u vlasništvu nad zemljištem

c) kreiranje naloga

d) objavljivanje sveruskog kodeksa zakona

e) uvođenje sveruskog novčića

f) ukidanje ishrane i ograničenja lokalizma

g) stvaranje Strelcijske vojske

14. Odredite koji arhitektonski spomenici pripadaju eri Ivana III:

a) Katedrala Dimitrija

B) Komora aspekata

c) Katedrala Uznesenja

d) Pokrovska katedrala

e) Crkva Fjodora Stratelata

f) Arhanđeoska katedrala

15. Uspostavite tačnu korespondenciju između datuma i događaja:

1) 1223. a) Bitka na Nevi

2) 1147 b) početak Batuovih pohoda na Rusiju

h) 1185. c) Bitka na rijeci Kalki

4) 1237. d) prvi pomen Moskve

5) 1240. e) pohod kneza Igora Svjatoslaviča

protiv Polovca, "Priča o Igorovom pohodu"

16. Uspostavite hronološki slijed događaja:

a) zauzimanje Moskve od strane Tohtamiša

6) Livonski rat

c) velika vladavina Vladimira Aleksandra
Nevsky

d) pripajanje Novgoroda Moskovskoj državi

d) Bitka na rijeci grada

17. Uspostavite korespondenciju između djela i autora:

1) “Priča o prošlim godinama” a) Safonij Rjazanec

2) “Riječ” b) Afanasy Nikitin

3) “Hod preko tri mora” c) Nestor

4) Zadonshchina" d) Daniil Zatochnik

18. Uspostavite tačnu korespondenciju između pojmova i definicija:

1) Vervya) trgovačko-zanatski dio

2) hranjenje ruskog grada

3) sudbine b) procedure za imenovanje na visoka mjesta

4) lokalizam državnih službenika

5) sedenje u skladu sa uslugom

borba predaka, a ne za lične zasluge

c) zajednica farmera u Drev
njena Rus'

e) posjed dodijeljen
vladarima kneževske porodice,
koji vremenom postaje
nezavisni od losa

19. Uspostavite tačnu korespondenciju između istorijskih ličnosti i događaja:

1) Jaroslav Mudri a) bitka na reci Voža

2) Aleksandar Nevski b) gušenje ustanka

3) Dmitrij Donskoj u Tveru protiv Čolhana

4) Ivan Kalita (Schelkana)

5) Ivan Sh c) potpuni poraz

Pečenezi

d) osnivanje
Đurđevdan

e) Bitka na ledu

20. Rasporedite istorijske ličnosti hronološkim redom njihovih aktivnosti:

a) Ermak Timofeevič

b) Ivan Kalita

c) Vasilij II Mračni

d) Sergija Radonješkog

D) Nestor

Treća opcija

Izaberi tačan odgovor.

1. Navedite nekoliko datuma povezanih s Olegovim kampanjama
u Carigrad:

a) 859, 882 c) 941, 944

b) 907, 911 d) 946, 967

2. Pročitaj odlomak i odredi iz kojeg dokumenta je preuzet:

„Ako rob udari slobodnog muža i sakrije se kod svog gospodara, a on ga ne želi dati, onda zadržava roba kod sebe i plaća uvrijeđenom čovjeku 12 grivna; a onda ako negde sretne udarenog prestupnika [kmeta], onda ima pravo da ga prebije.”

a) Jaroslavljeva istina

b) “Priča o prošlim godinama”

c) Zakonik Ivana III

d) Zakonik Ivana IV

3. Navedite istorijsku ličnost o kojoj piše istoričar N. I. Kostomarov:

„Princ je stao; razapeo šator. Knez je zaspao, a ujutru je objavio da mu se u snu javila Bogorodica i naredila da se njena ikona ne odnosi u Rostov, već da se stavi u Vladimir; na istom mjestu gdje se dogodilo viđenje, sagraditi kamenu crkvu u ime Rođenja Bogorodice i sa njom osnovati samostan. U spomen na to viđenje, naslikana je ikona Bogorodice u obliku u kojem se javila... Tada je na mjestu viđenja osnovano selo... On je tu sagradio bogatu kamenu crkvu...”

a) Jaroslav Mudri

b) Vladimir Monomah

c) Jurij Dolgoruki

d) Andrej Bogoljubski

4. Karakteristika Novgorodske zemlje bila je da je početkom 12. veka. u tome:

a) nastala je bojarska republika

b) formirana je nasledna monarhija

c) kneževska vlast bila je ograničena na bojarsko plemstvo

d) sva vlast je bila koncentrisana u rukama elite trgovačke klase

5. Književno djelo posvećeno Kulikovskoj bici:

a) "Riječ o uništenju ruske zemlje"

b) “Zadonshchina”

c) "Domostroy"

d) "Priča o velikom vojvodi od Moskve"

6. Jedna od posljedica vladavine Horde za Rusiju bila je:

a) jačanje tradicije veče u gradovima

b) mijenjanje granica kneževina

c) intenziviranje međusobnih ratova

d) promjena u prirodi kneževske vlasti

7. Koji se od sljedećih događaja dogodio ranije od ostalih:

a) stoji na rijeci Ugri

b) Moskovski sukobi

c) prvi Zemski sabor

d) Bitka kod Molodija

8. Pozitivan rezultat Livonskog rata bio je:

a) smrt Livonskog reda

b) očuvanje tvrđave Narva i Ivan-grada za Rusiju

c) rusko sticanje pristupa Baltičkom moru

D) poraz Švedske

9. Pročitajte izvod iz dokumenta i identifikujte dotični događaj:

„...Car Devlet-Kirej je došao u Moskvu, a 24. maja... zapaljeno je tatarsko naselje. I gnevom Božijim, grehom za nas, izgorela je cijela Moskva: grad i u gradu vladarsko dvorište i sva avlija, i sva predgrađa, i iza Moskve; i veliki broj ljudi je spaljeno, bilo ih je bezbroj; i sav božiji tast i sva dobra spaljena..."

a) poraz Moskve od Horde

b) Tokhtamyshov napad

c) pohod velikog vojvode Litvanije Olgerda

d) pohod Krimskog kana

10. Uvođenje Đurđevdana značilo je:

a) uspostavljanje jedinstvenog perioda za celu zemlju za prelazak seljaka sa jednog vlasnika na drugog

b) utvrđivanje visine plaćanja za život na zemljištu vlasnika

c) zabrana prelaska seljaka sa jednog vlasnika na drugog

d) utvrđivanje određenog roka za hvatanje odbjeglih seljaka

Odaberite tačne odgovore.

11. Sljedeće odredbe otkrivaju suštinu pojma „država“:

a) savez klanova koji imaju zajedničko porijeklo, običaje, jezik

b) zajednička religija

c) postojanje jedinstvenog sistema upravljanja za ljude koji žive na istoj teritoriji

d) regulisanje odnosa među ljudima na osnovu jedinstvenih zakona

e) uspostavljanje jedinstvenog monetarnog sistema

f) sprovođenje zaštite granice

g) regulisanje odnosa sa drugim državama i narodima

12. Utvrdite razloge pada Izabrane Rade:

a) nedostatak brzih rezultata reformi

b) poraz u Livonskom ratu

c) osnivanje opričnine

d) Želja Ivana Groznog da uspostavi neograničenu vlast

e) nesuglasice između članova izabrane Rade o spoljnopolitičkim pitanjima

e) nezadovoljstvo bojara

g) spletke rođaka prve žene Ivana Groznog

13. Od navedenih istorijskih ličnosti bili su umjetnici:

a) Afanasy Nikitin

b) Nestor

c) Teofan Grk

d) Petar Mstislavec

d) Andrej Rubljov

f) Dionizije

g) Marko Rufo

14. Odredi koji arhitektonski spomenici potiču iz 12. stoljeća:

a) Katedrala Svete Sofije u Kijevu

b) Katedrala Uspenja u Moskvi

c) Katedrala Dimitrija

d) Crkva Pokrova na Nerlu

e) Crkva Preobraženja Gospodnjeg u Iljinoj ulici
tse u Novgorodu

f) Saborna crkva Uspenja u Vladimiru

g) Crkva Spasa na Neredici

15. Uspostavite korespondenciju između istorijskih
ličnosti koje su bile savremenici:

1) Dmitry Donskoy a) Marfa Boretskaya

2) Ivan Kalita b) Mitropolit Makarije

3) Ivan IIIc) Sergije Radonješki

4) Alexey Adashev d) Neil Sorsky

d) Khan Uzbek

16. Uspostavite korespondenciju između pojmova i njihovih
definicije:

1) plemići a) uslužni ljudi koji su se nadoknadili

2) smrdljiva stalna pješadijska vojska

3) strijelci i naoružani vatrenim oružjem

4) bojari sa oružjem

5) izopćenici b) ljudi koji su otišli iz nekog razloga

svoju društvenu grupu

c) najplemenitije i najbogatije zemlje
ostavili vlasnike u Rusiji koji
takođe nosio vojsku i
javna služba

d) službenici pod knezom
dvorištu, koji su dobili za svoju službu
privremeni zemljišni posjedi

e) komunalni seljaci u antici
Rusija zavisi od kneza

17. Utakmica:

1) Zakonik Ivana III 2) Zakonik Ivana IV

a) ograničena prava guvernera

b) uspostavljena jedinstvenost sudskog postupka na cijeloj teritoriji ruske države

c) povećala broj starijih na Đurđevdan

d) uveo jednoobrazno prebacivanje seljaka od jednog vlasnika do drugog za cijelu zemlju

e) obdario Bojarsku Dumu pravom najvišeg zakonodavnog tijela pod carem

18. Uspostavite korespondenciju između datog
odlomci iz hronike i događaja:

1) „Zemlja je naša velika i bogata, ali u njoj nema reda. Dođite da vladate i vladajte nama..."

“I Grci su pristali na to i počeli su tražiti mir da se ne bi borili u grčkoj zemlji. I grčki kraljevi su obećali da će plaćati danak. I zakleli su se jedno drugom, i sami izljubili krst, i... sa svojim muževima su ga zakleli po ruskom zakonu. I zakleli su se svojim oružjem i Perunom, svojim bogom, i Belesom, bogom stoke, i uspostavili mir.”

3) „Nemate kuda. Zato nemojmo sramotiti rusku zemlju, nego ja pritiskam kostima, jer mrtvi nemaju stida.”

4) „... I sagradio je crkvu u ime Svetog Vasilija na brdu gdje je stajao idol Perun i drugi
a gde su ih zahtevali knez i narod. I u drugim gradovima počeli su graditi crkve i postavljati sveštenike u njih i dovoditi ljude na krštenje.”

5) „Zašto uništavamo rusku zemlju, stvaramo svađu među sobom? A Polovci su naša zemlja
Oni su različiti i drago im je što su među nama ratovi. Ujedinimo se jednim srcem od sada
a mi ćemo čuvati rusku zemlju, i neka svako ima svoju otadžbinu...”

a) Ljubeški kongres prinčeva

b) pohodi kneza Svjatoslava

c) Pohod kneza Olega na Carigrad

d) pozivanje Varjaga

e) krštenje Rusa

20. Rasporedite istorijske ličnosti hronološkim redom po redosledu njihovih aktivnosti:

a) Vsevolod Veliko gnijezdo

6) Svyatopolk Prokleti

c) Jurij Dolgoruki

d) Vladimir Monomah

d) Andrej Bogoljubski

Ključevi

I. Stara Rus'

Prva opcija

1-a; 2 - a; 3 - b; 4 - b; 5 - g; 6 - b, d, d, g, ", j; 7 - a, b, c, d; 8 - 1 - g,

2 - d, 3 - e, 4 - a, 5 - b, 6 - c;

9 - Ladoško jezero; Baltic; Crna; Byzantium;

10 - poljoprivredni alati istočnih Slovena.

Druga opcija

1 - b; 2 - u; 3 - b; 4 - b; 5 B; 6 - c, d, f; 7 - a, c, d, e;

8 - 1 - c, 2 - d, 3 - a, 4 - D, 5 - f, c - b;

9 - oni koji su živjeli u poljima, oni koji su živjeli u šumama; 10 - ribolov.

Treća opcija

1 - u; 2 - b; 3 - a; 4 - u; 5 - in; 6 - a, b, c; 7 - 1 - c, 2 - d, 3 - g, g; 4 - b;

5 - a; 8 - pagani; Magovi, sirene, sirena, goblin;

9 - skandinavski narodi; 10 - Dir.

Prva opcija

1 - g; 2 - b; 3 - g; 4 - g; 5 B; 6 - a; 7 - u;

8 - b; 9 - b; 10 - a; 11 - b, d, f, g, h; 12 - a, b, c, d; 13 - 1 - c, 2 - a, 3 - g,

4 - b, 5 - f, 6 - d; 14 - 1 - b, 2 - d, 3 - c, 4 - a; 15 - d, b, a, c;

16 - Oleg, Ladoga, Novgorod; 17 - o knezu Igoru; 18 - o krštenju Rusije.

19 - zavisno stanovništvo u Drevnoj Rusiji;

20 - riješeni problemi sa zemljištem.

Druga opcija

1 - u; 2 - a; 3 - in; 4 - g; 5 - g; 6 - b; 7 - u; 8 - b; 9 - u; 10 - u;

11 - a, c, d, g, j; 12 - a, c, d, g; 13-1 - e, 2 - d, 3 - a, 4 - d, 5 - b, 6 - c;

14 - 1 - b, 2 - c, 3 - d, 4 - a; 15 - c, d, d, a;

16 - IX, Novgorod, Kijev;

17 - o knezu Igoru; 18 - o princezinoj osveti Drevljanima; 19 - pohodi na Vizantiju; 20 - bio je najviši sud.

Treća opcija

1 - a; 2 - u; 3 - in; 4 - a; 5 B; 6 - g; 7 - a; 8 - g; 9 - u; 10 - b;

11 - b, c, d, g; 12 - 1 - b, d, g, 2 - a, c, d; 13 - f, c, d, b, d, a;

14 - Volški Bugari, Hazarski kaganat, Kneževina Tmutarakan;

15 - o Jaroslavu Mudrom; 16 - o pohodu kneza Svjatoslava na Vizantiju;

17 - nadimci Vladimira I; 18 - izvršio dva uspješna pohoda na Vizantiju; 19 - a - d; 20 - b - g.

Prva opcija

1 - u; 2 - u; 3 -b; 4 - g; 5 - in; 6 - u; 7 - a, c, d, f, g, h, j;

8 - 1 - g, 2 - g, 3 - d, 4 - a, 5 - b, 6 - c; 9 - b, d, f;

10 - “Priča o davnim godinama”, Nestor;

11 - vile, kule, rešetka; 12 - a - junaci ruskih epova;

b - zaštitna oprema ruskog ratnika;

13 - bio odgovoran za obavljanje raznih vrsta dužnosti.

Druga opcija

1 - u; 2 - u; 3 - g; 4 - b; 5 - g; 6 - a; 7 - a, b, d, g, i;

8 - 1 - d, 2 - g, 3 - g, 4 - b, 5 - a, 6 - c;
9 - b, d, f;

10 - Ilarion, „Beseda o zakonu i blagodati“;

11 - naselja; poluzemnice; iverje;
12 - a - žanrovi usmene narodne umjetnosti, b - arhitektonski spomenici u Kijevu u staroruskoj državi;

13 - ogromni prozori sa vitražima.

II. Politička fragmentacija Rusije

Prva opcija

1 - a; 2 - u; 3 - b; 4 - u; 5 - in; 6 - g; 7 - a; 8 - g; 9 - b; 10 - a; 11 - a, c, f, g, h, i; 12 - b, d, d; 13 - 1 - b, c, d, g, h, 2 - a, d, f; 14 - o Juriju Dolgorukom;

15 - o zavjeri bojara i smrti Andreja Bogoljubskog; 16 - b, d, c, a;

17 - knezovi severoistočne Rusije;

18 - pad trgovačkog puta od „Varaga u Grke“.

Druga opcija

1 - a; 2 - b; 3 - b; 4 - u; 5 B; 6 - u; 7 - a; 8 - a; 9 - b; 10 - b;

11 - b, d, f, i; 12 - a, d, f; 13 - 1 - a, c, d, f, h, 2 - b, d, g;

14 - o Vladimiru Monomahu; 15 - o kongresu u Ljubeču;

16 - d, c, b, a;

17 - najveći gradovi Sjeveroistočne Rusije (Rostovsko-Suzdaljska zemlja);

18 - princ.

Treća opcija

1 - u; 2 - a; 3 - a; 4 - g; 5 - a; 6 - u; 7 - u; 8 - b; 9 - u; 10 - b; 11 - b, c, f;

12 - b, a, d, c; 13 -1 - c, d, 2 - a, d, g, 3 - b;

14 - o Vsevolodu Velikom gnijezdu; 15 - o Velikom Novgorodu;

16 - prava Novgorodske veče; 17 - prenos prestola Kijeva nasleđem;

Prva opcija

1 - u; 2 - g; 3 - b; 4 - b; 5 - a; 6 - u; 7 - a; 8 - g; 9 - b; 10 - b; 11 - b, d, d, i, j;

12 - b, d, f, g; 13 -1 - g, 2 - a, 3 - b, 4 - c; 14 - d, c, b, a, d;

15 - gradovi koji su pružili najjači otpor mongolsko-tatarima;

16 - Poljsko kraljevstvo; 17 - o Aleksandru Nevskom;

18 - o prazniku Mongol-Tatara nakon poraza ruskih prinčeva na rijeci Kalki.

Druga opcija

1 - u; 2 - b; 3 - in; 4 - b; 5 - in; 6 - b; 7 - b; 8 - b; 9 - u; 10 - b;

11 - b, c, d, f, g, h, i; 12 - b, d, f, g; 13 - 1 - b, 2 - d, 3 - a, 4 - c; 14 - d, b, a, c, d;

15 - o Džingis-kanu; 16 - o bici na Nevi;

17 - zemlje koje su postale dio Zlatne Horde;

18 - Novgorod ima saveznika u Velikom vojvodstvu Litvaniji.

Treća opcija

1 - a; 2 - b; 3 - b; 4 - b; 5 B; 6 - u; 7 - u; 8 - a; 9 - b; 10 - g; 11 - c, d, f;

12 - b - d; 13 - b - d; 14 - 1 - c, 2 - a, 3 - d, 4 - b; 15 - c, d, b, d, a;

16 - o zauzimanju grada Kozelska od strane Batu-kana; 17 - heroji bitke na Nevi;

18 - obavezna izgradnja puteva i tvrđava na teritoriji Horde.

III. Rus' Moskva

Prva opcija

1 - b; 2 - b; 3 - b; 4 - u; 5 - g; 6" - b; 7 - a; 8 - c; 9 - b; 10 - b;

11 - b, c, d, g, h, i, j; 12 - a, d, f, g; 13 - c, d, b, d, a;

14 - Triniti-Sergijev, Sergej Rodonežski, Don; 15 - o Ivanu Kaliti;

16 - o napadu kana Tohtamiša na Moskvu;

17 - najmoćnije kneževine u XIII-XVI vijeku, koje su nazivane velikim;

18 - promjena dinastije moskovskih prinčeva.

Druga opcija

1 - a; 2 - b; 3 - in; 4 - b; 5 B; 6 - a; 7 - u; 8 - g; 9 - u; 10 - b; 11 - b, c, d, f, g, i;

15 - o Dmitriju Donskom; 16 - o ustanku protiv Horde u Tveru;

17 - odvojeni kanati koji su se odvojili od Zlatne Horde;

18 - Kneževina Tver potčinjena Moskovskoj kneževini.

Treća opcija

1 - u; 2 - b; 3 - a; 4 - g; 5 - a; 6 - a; 7 - u; 8 - g; 9 - b; 10 - b; 11 - b, d, f;

12 - c, a, d, b, d; 13 - Kalita; Kalita; novčanik; 14 - o Sergiju Radonješkom;

15 - Kulikovska bitka; 16 - centri za prikupljanje ruskih zemalja;

17 - Knez Dmitrij, knez Mihail Tverski;

Prva opcija

1 - a; 2 - a; 3 - b; 4 - g; 5 - a; 6 - u; 7 - g; 8 - a; 9 - u; 10 - g; 11 - a, b, d, f, g, j; 12 - b, d, d, f; 13 - d, d, b, c, a; 14 - dvoglavi orao; "suveren cele Rusije";

15 - 1 - c, 2 - d, 3 - b, 4 - a, 5 - d;

16 - o likvidaciji slobode Novgorodske republike, simbol slobode - veče zvono;

17 - simboli vrhovne vladavine

18 - aneksija Tvera.

Druga opcija

1 - u; 2 - a; 3 - g; 4 - b; 5 B; 6 - a; 7 - u; 8 - g; 9 - a; 10 - u; 11 - b, c, d, h, j;

12 - c, d, f; 13 - 1 - d, 2 - c, 3 - d, 4 - a, 5 - b; 14 - d, b, c, d, a;

15 - Ugre, Akhmat; 16 - zauzimanje Tvera;

17 - teritorijalne jedinice na koje je podijeljena Moskovska država; 18 - Smolenska zemlja.

Treća opcija

1 - u; 2 - u; 3 - a; 4 - u; 5 - in; 6 - a; 7 - g; 8 - g; 9 - g; 10 - u; 11 - b, c, d, f;

12 - 1 - c, 2 - d, 3 - a, 4 - d, 5 - b; 13 - d, b, d, c, a;

14 - autokrata, skiptar, kugla; 15 - pripajanje Novgoroda Moskvi;

16 - mjere koje je Ivan III poduzeo za uklanjanje slobode Novgorodske republike;

17 - Ivan III, Kazimir IV; 18 - b - g.

Prva opcija

1 - a; 2 - b; 3 - a; 4 - b; 5 - g; 6 - a; 7 - u; 8 - a; 9 - u; 10 - g;

11 - a, b, d, d, f, i, j; 12 - c, d, f, g;

13 - 1 - c, 2 - g,d, 3 - a, 4 - f, 5 - b, 6 - d; 14 - c, f, g, d, a, b, d;

15 - stražar, pseća glava, metla;

16 - o bojarskoj vladavini u periodu kada je Ivan IV bio malo dijete;

17 - o Ermakovom pohodu na Sibir; 18 - članovi Izabrane Rade;

19 - Smolensk.

Druga opcija

1 - u; 2 - u; 3 - a; 4 - b; 5 - in; 6 - g; 7 - u; 8 - u; 9 - g; 10 - a;

11 - a, b, d, d, j; 12 - b, d, f, g;

13 - 1 - b, 2 - c, 3 - a, 4 - f, 5 - g, 6 - d; 7 - d;

14 - c, f, b, g, d, e, a;

15 - Livonski rat, Baltičke države, Baltičko more;

16 - o mitropolitu Filipu; 17 - o zauzimanju Kazana od strane vojske Ivana IV;

18 - protivnici moskovske države u Livonskom ratu;

19 - donositi zakone.

Treća opcija

1 - a; 2 - a; 3 - b; 4 - u; 5 - in; 6 - b; 7 - g; 8 - b; 9 - b; 10 - a;

11 - c, d, f, g; 12 - 1 - e, 2 - g, 3 - d, 4 - a, 5 - b, 6 - g, 7 - c;

13 - d, c, b, g, d, a, f;

14 - hranjenje, labijalne starešine, zemske starešine;

15 - Batorijeva opsada Pskova; 16 - Uredba o uvođenju rezervisanih godina;

17 - mjere vojne reforme; 18 - otkaz hranjenja;

Prva opcija

1 - a; 2 - b; 3 - g; 4 - g; 5 B; 6 - u; 7 - b; 8 - a; 9 - a, d, f, h, j;

10 - 1 - d, 2 - g, 3 - a, 4 - b, c;

11 hronika, vojničke priče, tiraž;
12 - o Ivanu Fedorovu; 13 - o Katedrali Vasilija Vasilija;

14 - kamene crkve podignute u Moskvi pod Ivanom Kalitom;

15 - "Riječ o uništenju ruske zemlje."

Druga opcija

1 - b; 2 - b; 3 - in; 4 - a; 5 - a; 6 - u; 7 - g; 8 - u; 9 - a, c, d, f, h, i, j;

10 - 1 - c. d, 2 - d, 3 - a, 4 - b;

11 - štampanje knjiga; Ivan Fedorov; "Apostol";

12 - Afanasy Nikitin; 13 - o ikoni A. Rubljova „Trojstvo“;

14 - upravne zgrade; 15 - Zvonik Ivana Velikog.

Treća opcija

1 - g; 2 - a; 3 - in; 4 - u; 5 B; 6 - b; 7 - b; 8 - b; 9 - 1 - b, c, 2 - d, 3 - a;

10 - 1 - in; 2 - g; 3 - b; 4 - a;

11 - kolibe; peći; polovina;

12 - o Teofanu Grku;

13 - o Katedrali Uspenja;

14 - Italijanski arhitekti koji su radili krajem 15. vijeka;

15 - Crkva Spasa na Neredici.

Završni zadaci

Prva opcija

1 - a; 2 - u; 3 - b; 4 - b; 5 - a; 6 - b; 7 - a; 8 - b; 9 - u; 10 - u;

11 - a, d, d; 12 - b, d, f; 13 - b, c, d, g; 14 - b, c, d, g;

15 - 1 - d, 2 - a, 3 - d, 4 - b, 5 - c;

16 - 1 - d, 2 - d, 3 - b, 4 - a, 5 - c;

17 - 1 - c, - d, 3 - b, 4 - a;

18 - d, c, d, a, b; 19 - 1 - c, 2 - d, - d, 4 - a, 5 - b; 20 - c, d, b, a, d.

Druga opcija

1 - u; 2 - b; 3 - a; 4 - b; 5 B; 6 - a; 7 - u; 8 - g; 9 - u; 10 - b;

11 - b, d, f; 12 - b, c, f; 13 - c, d, f, g; 14 - b, c, f, g;

15 - 1 - c, 2 - d, 3 - d, 4 - b, 5 - a;

16 - d, c, a, d, b; 17 - 1 - c, 2 - d, 3 - b, 4 - a;

18 - 1 - c, 2 - d, 3 - d, 4 - b, 5 - a;

19 - 1 - c, 2 - d, 3 - a, 4 - b, 5 - d;

20 - d, b, a, d, c.

Treća opcija

1 - b; 2 - a; 3 - g; 4 - a; 5 B; 6 - g; 7 - b; 8 - a; 9 - g; 10 - a;

11 - c, d, f, g; 12 - a, d, d, g; 13 - c, d, f; 14 - c, d, f, g;

15 - 1 - c, 2 - d, 3 - a, d, - b;

16 - 1 - d, 2 - d, 3 - a, 4 - c, 5 - b; 17 -1 - b, d, 2 - a, c, d;

18 - 1 - d, 2 - c, 3 - b, 4 - d, 5- a;

19 - d, c, f, a, b, d;

20 - b, d, c, d, a.