Процесът на общуване. Какво е причастие? Как да се облечем за изповед

Първите жители на Земята, предците Адам и Ева, живеели в рая, без да знаят нуждата от нищо. Според убеждението на злата змия, те са вкусили от забранения плод – съгрешили са и са били изгонени на Земята. Съвременният човек се поддава на други изкушения, като Адам и Ева, и чрез действията си става недопустим за Рая. Никога не е късно да помолите Бога за прошка, докато в земния живот трябва да имате твърдо желание да не съгрешавате - да се изповядате и причастите. Какво е причастието в църквата и как се извършва изисква изясняване, защото не всеки знае за това.

Какво означава да вземеш причастие в църквата?

Осъзнаването на собствената греховност предполага желание за покаяние, тоест признаване на погрешно действие и намерение да не се извършва подобно нещо в бъдеще. Да поискаш прошка за извършените грехове означава да се изповядаш и да се събереш отново с него в душата - да се причастиш в църквата, да се почувстваш част от великата Божия благодат. Причастие се приготвя от хляб и вино, които са кръвта и плътта на Господ Исус Христос.

Как действа причастието?

Основното условие за причастие е изповедта при свещеника, духовното прераждане, при което човек признава грешките, които е направил, и искрено иска прошка не от свещеника, а от самия Бог. По време на църковните служби хлябът и виното невидимо се превръщат в църковно причастие. Причастяването е тайнство, чрез което човек става наследник на Божието царство, обитател на рая.

За какво е тайнството?

За вярващия тайнството дава облекчение от лоши мисли, помага да се бори с атаките на злото в ежедневните дела, служи като духовно укрепване и води до вътрешно духовно прераждане. Недвусмисленият отговор относно размисъла дали е необходимо да се причастява е да. Човешката душа е творение на Господа, негово духовно дете. Всеки човек, идвайки при земен родител, се радва, ако не го е виждал дълго време и всяка душа се радва, когато идва при Бог - небесния баща, чрез този ритуал.

В кои дни можете да се причастявате в църквата?

Взима се в дните, когато се извършва богослужението в храма. Човек сам решава колко често може да се причастява. Църквата препоръчва на всеки пост, а постите са 4, да се изповядваш и да се причестяваш, за предпочитане всяка година. Ако човек дълго време не е идвал на църква - не е получил причастие и душата изисква покаяние, не е необходимо да се страхувате от осъждане от страна на свещеника, по-добре е веднага да дойдете на изповед.

Как правилно да вземем причастие в църквата?

Обичайно е да се спазват правилата, посочващи. След изповедта свещеникът дава благословението си за приемане на св. Причастие, което се отслужва на същия ден. На литургията, след Господнята молитва, причастниците се приближават до стъпалата, водещи към олтара, и изчакват свещеникът да изнесе чашата. Не е подходящо да се кръстите пред чашата, трябва внимателно да слушате молитвата.

В такъв момент няма нужда да се суете, да създавате тълпа - бавно се приближавайте до причастието, оставяйки децата и възрастните хора да преминат първи. Пред Светата чаша скръстете ръце на гърдите си, кажете името си, отворете устата си и глътнете парче, целунете ръба на купата, след това отидете до масата с топъл чай и просфора, измийте причастието. След такива действия е позволено да целувате икони и да говорите. Забранено е да се причестява два пъти в един и същи ден.

Как да се подготвим за причастие?

Подготовката за причастието на възрастен е да постите, да сключите мир с враговете, да не таите чувства на омраза или злоба, да осъзнаете греховните престъпления, да съжалявате за погрешното, да се въздържате от телесни удоволствия в продължение на няколко дни, да извършвате покайни молитви, да се изповядвате. Решението за причастяване на тежко болни се взема от свещеника без специална подготовка.

Хората, които са в смъртна опасност, ако нямат възможност да се подготвят за приемане на Светите Тайнства, не са лишени от възможността да се причастят. Кръстените в църквата деца под 7-годишна възраст имат право да се причастяват без изповед и пост. След тайнството на кръщението бебетата могат да се причастяват много често, дават им малка частица - капка под формата на кръв.

Пост преди Причастие

Преди причастието е обичайно да постите, да се въздържате от консумация на месо, млечни и рибни продукти в продължение на 3-7 дни, освен ако този период не включва същия пост, установен от църквата за всички, например Коледа или Велики пост. Решението дали някой може да се причасти, ако не е постил поради физическото състояние на здравето на човека, трябва да се прави само по съвет от духовник. Изключение от правилото са деца под седемгодишна възраст и хора, чието здраве не им позволява да се придържат към такава хранителна система.

Отговорът на въпроса дали е възможно каещият се човек да се причасти без изповед е отрицателен. Свещеникът слуша греховете на каещия се не от любопитство, той е посредник, който свидетелства пред Бога, че човекът се е покаял, дошъл е на църква, съжалявал е и е изразил желание да започне живота си отначало. Свещеникът, който изповядва лицето, взема решение за допускане до причастие и дава благословия въз основа на конкретни правила, а не на лични мотиви.

Молитви преди причастие

В деня преди причастието, от вечерта до приемането на Тайнствата, те отказват да ядат и пият вода, не пушат цигари и не позволяват интимни отношения. Първо трябва да прочетете - призиви към Бог, в които той изразява своята греховност с думи и моли за прошка. Преди да се изповядват, те четат молитвите за покаяние, наречени канони:

• канон на покаянието към нашия Господ Иисус Христос;
• молебен канон към Пресвета Богородица;
• канон към ангела пазител;
• след Свето Причастие.

Трудно е да се прочетат молитвите, предписани преди причастие, за една вечер, допустимо е четенето на правилата да се раздели на 2-3 дни. Предната вечер се чете Канонът за Причастие (Правило за Причастие), след което има молитви за предстоящото успение. Молитвите преди Причастие (Правило за Причастие) се четат сутрин в деня на Причастието, след утринните молитви.

Възможно ли е причастие по време на менструация?

Не можете да вземете църковно причастие, ако жена има менструация. За православните християни причастието е празник на духовен триумф, обичайно е да се подготвят за него предварително и да не отлагат възможността за покаяние за по-късно. Идвайки в храма, човек води душата си към живия извор – причестявайки се той обновява духовните си сили, а чрез излекувана душа се лекуват телесните немощи.

Причастието е един от най-важните и значими обреди в християнството. В този момент има единство с Исус Христос – Божият Син. Подготовката за тайнството е труден процес, който отнема много време. За вярващ, който прави първо причастие, е важно да знае как протича причастието в църквата, какво трябва да се направи преди и след церемонията. Това е необходимо не само за да се избегнат грешки, но и за да се придобие съзнание за бъдещия съюз с Христос.

Какво е причастие

Исус Христос извършва първото тайнство причастие, като разделя хляб и вино на своите ученици. Той заповяда на своите последователи да повторят това. За първи път ритуалът е извършен на Тайната вечеря, малко преди разпъването на Божия син.

Преди церемонията се извършва Божествена литургия, наричана още Евхаристия, което в превод от гръцки означава „благодарение“. Подготовката за обреда на причастието трябва задължително да включва паметта на това велико древно събитие. Това ще ви позволи да преживеете дълбоко мистерията и да докоснете душата и ума си.

Честота на причастяване

Колко често трябва да се причастявате? Приемането на причастието е чисто индивидуален въпрос; не можете да се насилите да го направите само защото ритуалът изглежда необходим. Много е важно да се причастяваш според зова на сърцето си. Ако се съмнявате, по-добре е да говорите със Светия отец. Свещениците съветват да се пристъпи към тайнството само в случай на пълна вътрешна готовност.

Православните християни, в чиито сърца живеят любовта и вярата към Бога, имат право да извършват ритуала без никакви ограничения. Ако в сърцето ви има съмнения, тогава можете да се причастявате не повече от веднъж седмично или веднъж месечно. В краен случай, през периодите на всеки основен пост. Основното нещо е редовността.

В древната литература се посочва, че е добре да се причастява всеки ден в делнични и почивни дни, но и извършването на ритуала 4 пъти седмично (сряда, петък, събота, неделя) също носи полза.

Единственият ден, когато причастието е задължително, е Велики четвъртък. Това е проява на уважение към древната традиция, която стои в началото.

Някои свещеници твърдят, че твърде честото причастие е погрешно. Всъщност, според законите на канона, това мнение е неправилно. Трябва обаче да видите и почувствате добре човека, за да разберете дали трябва да извърши това действие или не.

Причастяването не трябва да става по инерция. Следователно, когато се извършва често, християнинът трябва постоянно да бъде готов да приеме Даровете и да поддържа правилната нагласа. Малцина са способни на това. Особено като се има предвид обучението, което трябва да се провежда редовно. Не е толкова лесно да спазваш всички пости, постоянно да се изповядваш и да се молиш. Свещеникът вижда какъв живот води един мирянин, това не може да се скрие.

Молитвено правило за Причастие

Домашната молитва е от голямо значение при подготовката за причастие. В православния молитвеник има последователност, която участва в свещените обреди. Чете се в навечерието на Светото причастие.

Подготовката включва не само молитва, прочетена у дома, но и църковни молитви. Непосредствено преди церемонията трябва да присъствате на служба. Също трябва да прочетете три канона: Божията майка и ангелът пазител.

Тази подготовка ще ви позволи съзнателно да подходите към изповедта и причастието и да почувствате стойността на Тайнството.

Необходимост от гладуване

Постът е задължително и неоспоримо условие преди причастие.

Християните, които редовно спазват еднодневни и многодневни пости, трябва да извършват само богослужебен пост. Това означава, че не можете да ядете или пиете от полунощ преди церемонията. Постът продължава веднага до момента на Тайнството.

Енориашите, които наскоро са се присъединили към църквата и не спазват никакви пости, са длъжни да преминат тридневен или седемдневен пост. Продължителността на въздържанието трябва да бъде определена от свещеника. Такива въпроси трябва да се обсъждат в църквата; не трябва да се страхувате да задавате въпроси.

Вътрешно състояние преди Евхаристията

Трябва да осъзнаете напълно греховете си преди причастието. Какво трябва да се направи освен това? За да предотвратите умножаването на греховете, трябва да се въздържате от развлечения. Съпругът и съпругата трябва да избягват близък физически контакт един ден преди причастието и в деня на причастието.

Трябва да обърнете внимание на раждането на вашите мисли и да ги контролирате. Не трябва да има гняв, завист или осъждане.

Личното време е най-добре прекарано сам, изучавайки Свещеното писание и житията на светци или в молитва.

Най-важното за приемането на Светите Дарове е покаянието. Мирянинът трябва абсолютно искрено да се покае за своите греховни действия. За това е цялата подготовка. Постът, четенето на Библията, молитвата са начини за постигане на желаното състояние.

Действия преди изповед

Изповедта преди церемонията е много важна. За това трябва да попитате свещеника на църквата, в която ще се извърши тайнството.

Подготовката за обредите на причастие и изповед е процес на изследване на собственото поведение и мисли, освобождаване от греховни действия. Всичко, което е забелязано и съзнателно трябва да бъде изповядано. Но не трябва просто да изброявате греховете си като списък. Основното нещо е да бъдете искрени. Иначе защо се е водила такава сериозна подготовка?

Струва си да се разбере, че свещеникът е просто посредник между Бог и хората. Трябва да говорите без колебание. Всичко казано ще остане само между човека, свещеника и Господа. Това е необходимо, за да почувствате свобода в живота и да постигнете чистота.

Ден на приемане на Светите Дарове

В деня на Тайнството трябва да се спазват определени правила. Можете да приемате подаръци само на празен стомах. Човек, който пуши, трябва да се въздържа от навика си, докато не получи тялото и кръвта на Христос.

По време на премахването на чашата трябва да се приближите до олтара. Ако дойдат деца, първо ги пуснете, те винаги първи се причастяват.

Не е необходимо да се прекръствате близо до потира, трябва да се поклоните със скръстени на гърдите ръце. Преди да приемете Даровете, трябва да кажете християнското си име и след това веднага да ги вкусите.

Действия след причастие

Трябва също да знаете какво трябва да се направи след приключване на свещения ритуал. Трябва да целунете ръба на чашата и да отидете до масата, за да изядете парче. Няма нужда да бързате да напуснете църквата, все още трябва целунете олтарния кръст в ръцете на свещеника. | Повече ▼ в църквата се четат благодарствени молитви, които също трябва да се слушат. Ако нямате много време, можете да четете молитви у дома. Но това трябва да се направи.

Причастие на деца и болни

Има следните точки относно причастяването на деца и болни хора:

• Деца под седемгодишна възраст не се нуждаят от подготовка (изповед, пост, молитва, покаяние).
• Кръстените бебета се причастяват в същия ден или на следващата литургия.
• Тежко болните също може да не се подготвят, но ако е възможно, струва си да отидете на изповед. Ако пациентът не може да направи това, свещеникът трябва да каже фразата „Вярвам, Господи, и изповядвам“. След това веднага се причастете.
• Тези хора, които са временно отлъчени от общение, но са в състояние на смърт или в състояние на опасност, не се отказват от свещени обреди. Но в случай на възстановяване, забраната ще влезе в сила отново.

Не всички хора могат да приемат даровете на Христос. Кой не може да направи това:

• Тези, които не са дошли на изповед (с изключение на малки деца и тежко болни хора);
• Енориаши, на които е забранено да приемат Светите Тайнства;
• Безумие, ако богохулстват в припадък. Ако нямат такава склонност, им се разрешава да се причастяват, но не всеки ден;
• Съпрузи, които са имали интимен контакт малко преди тайнството;
• Жени, които в момента са в менструация.

За да не забравите нищо, трябва да прочетете бележката, съставена въз основа на всичко по-горе:

За това какво трябва да бъде поведението в църквата по време на причастие:

1. Пристигане на литургията навреме.
2. Когато царските двери се отворят, прекръстете се, след това сгънете ръцете си на кръст. Приближете чашата и се отдалечете от нея по същия начин.
3. Трябва да се приближите отдясно, а лявата страна трябва да е свободна. Не натискайте другите енориаши.
4. Спазвайте реда на причастяване: епископ, презвитери, дякони, иподякони, четци, деца, възрастни.
5. Жените нямат право да идват в храма с червило.
6. Преди да приемете Светите Дарове, трябва да кажете името си, дадено при кръщението.
7. Няма нужда да се кръстите пред Чашата.
8. Ако Светите дарове ще бъдат поставени в две или повече купи, трябва да се избере само една от тях. Причастяването повече от веднъж на ден е грях.
9. Ако благодарствените молитви не са били чути в църквата, трябва да ги прочетете у дома.

Подготовката за причастие е много сериозна последователност. Всички съвети трябва да се следват стриктно, за да сме готови да приемем Светите Дарове. Молитвата е необходима за осъзнаване, пост за телесно очистване и изповед за духовно очистване.

Значимата подготовка ще ви помогне да разберете дълбокото значение на Тайнството. Това е истински контакт с Бога, след който животът на вярващия се променя. Но трябва да се помни, че тези, които наскоро са поели по пътя на религията, няма да могат да се причастят и радикално да коригират всичко наведнъж. Това е естествено, защото греховете се натрупват с годините и вие също трябва последователно да се освобождавате от тях. Причастието е първата стъпка по този труден път.

Православните християни се отнасят към църковните тайнства с особено трепет и уважение. И ако някои от тях са по-разбираеми, не всеки знае такова общение в църквата.

Под това понятие се крие свещен акт, благодарение на който Божествената благодат слиза върху човека. Не може да се види с очите, но може да се усети с цялото сърце.

Има седем основни тайнства: брак, свещеничество, потвърждение, кръщение, покаяние и причастие. Исус Христос каза на света за последните три от тях. Какво е причастие в църквата, как и защо се прави. Това е един от най-почитаните свещени ритуали. Има и второ име – Евхаристия, което означава „благодарност“.

По време на изпълнението му се случва превръщането на хляба и виното в тялото и кръвта на Христос. Участниците получават тези свещени дарове на пречистване чрез участие в причастието.

Факт е, че църквата разглежда не само материалната същност на човек, но в по-голяма степен неговия духовен компонент. И както плътта се нуждае от храна, за да поддържа физически живот, така и душата се нуждае от духовна храна.

Процедурата за провеждане на тайнството причастие е наследена от свещениците от древни времена, когато се е случило раждането на Христовата църква.

Всички действия се извършват точно както беше на последната вечеря на Христос с неговите апостоли. Тогава самият Иисус Христос, като разчупи хляба, благослови своите ученици. От обща купа се взимаше вино, като в него се потапяха парчета хляб.

Забележка!Благодарение на вкусването на божествените дарове човек се очиства от страстите, получава мир и хармония с външния и вътрешния свят.

Значение

Какво дава Евхаристията на вярващия и защо е необходима на православния християнин. Той служи като напомняне за жертвата, която Спасителят е направил в името на всеки човек. Тялото му беше приковано на кръста и кръвта му беше пролята, за да може всеки грешник да получи вечен живот.

Според православната доктрина, когато настъпи Денят на Страшния съд, тези, които са преминали през ритуала на причастяване след възкресението, ще могат да се съединят с Бога.

Грехът е неизбежен на земята и точно както замърсената кръв изисква обновяване, така и душата страда, ако не получи сили за възстановяване. И вярващият го намира чрез благодарност.

Всеки, който приема кръвта и тялото Христови, се излекува от страстите, намира мир и радост от живота. Той ще направи съзнателна крачка към пречистване, усъвършенстване и спасение на душата. Това е смисълът на тайнството.

Време

Истински християнски живот води не този, който ходи на църква по празниците и дава милостиня, а този, който се старае да живее с вяра и да спазва заповедите, дадени от Христос. Това е единственият начин да се изпълни волята Божия. Но вярата, в която няма любов, е мъртва и не може да служи като път към вечния живот.

Хората се чудят колко често е необходимо причастие в църквата. Отговорът ще бъде двусмислен, различни искания са били направени в различни епохи. В зората на християнството вярващите се причастяваха всеки ден, а онези, които пропуснаха причастието три пъти, се смятаха за „отпаднали“ от църквата и бяха изключени от общността.

С течение на времето традицията се промени и сега духовенството не настоява за същата честота. Но се препоръчва да се причастява поне веднъж годишно. В царска Русия енориашите получавали благодарност преди поста, например в деня, когато празнували своя имен ден.

Можете да участвате в тайнството на дванадесетте празника, празнувани от църквата. Но най-правилният съвет би бил следният: причастявайте се по волята на душата си.Това не трябва да е ясен график, а вътрешно духовно послание. В противен случай тайнството губи основната си стойност и значение за човек.

Преди да се подложите на тайнството, е необходима внимателна подготовка: четене на последователността и каноните, спазване на поста. Без искрена вяра, без усилия и постижения е невъзможно да се получи спасение.

По време на тайнството трябва да заемете покорна поза, да кръстосате ръце пред себе си на гърдите и да наведете глава, да се приближите до духовника и да кажете името си. След като получи даровете, човек трябва да целуне чашата със светите дарове и мирно да се отдръпне настрани, като даде път на следващия причастник.

След като сте получили просфората и водата, наречена в църквата „топлина“, трябва да я изпиете и да ядете парче от просфората.

Важно е да бъдете изключително внимателни да не хванете чашата, така че е по-добре да не се прекръствате, докато сте близо до нея. След причастието не трябва да бързате да напускате храма. Трябва да изчакате до края на услугата. Когато свещеникът приключи своята проповед от амвона, качете се и целунете кръста. След това можете да напуснете храма.

важно!През целия ден трябва да се опитате да запазите спокойствие и да избягвате кавги и конфликти. Прекарайте време в молитва или четене на Библията в тиха среда.

Църквата учи, че изповедта и причастието помагат за очистването на душата, облекчават я, изпълват я с лечебна сила и благодат. Човек става по-чувствителен към лошите дела, осъзнава границата между доброто и злото, укрепва се в истинската вяра и намира сили да устои на изкушението.

Друг въпрос, който тревожи енориашите, е кой може да се причастява. Всеки, който е приел свето кръщение, има право да участва в тайнството.

Нещо повече, това е силно желателно и дори задължително за християнина, но не може да се подходи без предварителна подготовка на душата и тялото. Ритуалът се предхожда от молитва, пост и изповед на греховете.

Интересно!Какво е: кога и как да се молим правилно.

Набор от правила

Евхаристията, както и другите църковни тайнства, има свои закони. Така че, за да се подложите на покаяние, трябва да слушате душата си и да идвате на църква, когато тя поиска.

Подготовката за причастие в църквата е не само спазване на инструкциите, но и молитва, искрена вяра и специална душевна нагласа.

Правила за спазване:

1. Важно е да сте във възторг от предстоящото събитие.
2. Разберете значението на самото тайнство.
3. Искрено вярва в Бог и неговия син.
4. Почувствайте мир и прошка.

Това трябва да се знае и следва.

Подготовка

Кулминацията на Божествената литургия е причастието, подготовката за което изисква време и усилия. По време на основната църковна служба вярващите се обръщат към Бог с благодарност за спасението на човечеството от греха.

Преди или след литургията се извършва обща изповед, предвидена за индивидуално покаялите се не по-късно от един месец.

Важно е да се знае!Не можете да започнете причастие, без да изповядате греховете си. Предвидено е изключение за деца до 7 години, но родителите трябва да се подготвят за тях.

За да протича правилно покаянието за греховете, е необходимо предварително да обмислите действията си и да ги съпоставите с Христовите заповеди. Важно е да се опитате да простите на всички и да не таите зло в сърцето си.

1. Молебен канон към Пресвета Богородица
2. Канон на покаянието към нашия Господ Иисус Христос.
3. Канон към ангела пазител.

В полунощ спрете да ядете. С разрешение на свещеника може да се направи изключение за бременни, кърмачки, деца и силно отслабени.

Първо причастие

Само членове на църквата имат право да участват в църковните тайнства. Първият път, когато дете става участник в този ритуал, е веднага след кръщенето.

Духовенството учи, че след като получи причастие в църквата, бебето получава закрилата на ангел-пазител, който ще го придружава през целия му живот.

Препоръчително е децата да бъдат придружени от биологичните си родители и тези, които ще им стават кръстници и кръстници. Някои от тях ще доведат детето до Чашата, други ще му помогнат да се успокои, ако избухне в сълзи или е капризно.

Можете да научите какво е първото присъединяване към Бога от специална литература, която говори за това какво трябва да се подготви.

Ако детето все още не е на три години, тогава му е позволено да отпусне гладуването и да яде сутрин, но така че това да се случи не по-късно от тридесет минути преди участие в тайнството.

Важно е малкото човече да се чувства добре и спокойно. За да направите това, трябва да избягвате шумни игри и други забавления, които могат да превъзбудят нервната система. Необходимо е да се гарантира, че дрехите, които детето носи, са удобни и удобни и нищо не го притеснява.

Не е нужно да купувате скъпи тоалети за първото си причастие в църквата и да носите изискани прически. Тук е важно нещо съвсем друго. Освен това скъпите костюми могат да предизвикат завист сред бедните семейства, така че родителите трябва да бъдат мъдри и да обличат детето си чисто, но не помпозно.

Духовниците ще разяснят как се причастяват бебетата и какво е необходимо за това. Детето се държи от дясната ръка, като се държи така, че да не може случайно да събори Храсталака или да бутне свещеника.

Ако по някаква причина не е било възможно да се вземе причастие веднага след кръщението, по-добре е да го направите възможно най-скоро, веднага щом се появи възможност.

Неведнъж е имало случаи, когато болно дете, след като получи благодарност, започва да се чувства много по-добре и скоро напълно се възстановява.

Евхаристията е стъпка, която води към истински християнски живот, така че не е изненадващо, че църковните служители препоръчват участие в нея всяка неделя.

Кога трябва да се проведе първото причастие? Детето започва да изповядва на около 8-годишна възраст. Но възрастта не е основната насока; основният показател, че синът или дъщерята са готови за това, е, че те започват съзнателно да извършват лоши действия.

Забелязвайки това, родителите трябва да подготвят детето за една година с помощта на духовен наставник да изпълни Божиите заповеди и покаяние.

Как да постим

Винаги преди причастие е необходимо да се спазва литургичен пост, който включва въздържание от храна и вода за 24 часа. Можете да попитате свещеника какво да ядете и пиете в такива дни. Трябва да е постна храна.

Но постът не е само въвеждане на ограничения в храната. Необходимо е да се получи психическо настроение, а това може да стане само чрез съзнателно избягване на развлекателни събития, гледане на развлекателни и музикални предавания.

И тялото, и душата на човека трябва да се стремят към чистота. Дори семейните двойки трябва да избягват физическата близост в деня преди причастието. Това трябва да се прави съзнателно.

И ако за болните и децата се въвежда известно облекчение в храната, то строгият пост започва точно в полунощ. Сутрин трябва да отидете в храма на празен стомах, а тези, които страдат от греха на тютюнопушенето, трябва да се въздържат от тази зависимост за известно време.

Процедура за приготвяне:

1. Точно три дни е необходимо да се въздържате от различни изкушения и да дадете предпочитание на умерената храна: разрешени са ястия от зърнени храни, зеленчуци, риба, ядки и плодове.
2. Алкохолът, месото, млякото и яйцата са забранени.
3. Опитайте се да не влизате в конфликти и да не ругаете.
4. В мислите си се стремете към добро, прогонвайки завистта, гнева и негодуванието.
5. Въздържайте се от всякакви развлечения.
6. Поддържайте тялото си строго, като избягвате удоволствията, гледането на развлекателни програми и четенето на любовни романи.
7. Спазвайте Христовите заповеди, помирете се с онези, с които сте в спор.

Сега за вярващите е много по-лесно да се въздържат от храна. Съвременните производители предлагат достатъчна гама от постни продукти, които по отношение на вкуса по нищо не отстъпват на истинските.

Таблицата изброява какво можете да ядете по време на Великия пост преди самото причастие:

Полезно видео: Подготовка за причастие

Нека обобщим

Няма възрастови ограничения за получаване на светите дарове. Вратите на църквата са винаги отворени за тези, които искат да допуснат Бог в тялото си и да постигнат единство с него.

Причастието не трябва да е страшно и подготовката за него трябва да се извършва с благословията на свещеника. И ако никога преди не ви се е налагало да участвате в това тайнство, не трябва да се страхувате от нещо ново. Доверете се на Господ и с негова помощ всичко ще се нареди.

Но е недостойно за тези, които започват Тайнство Причастиеноси повече осъждане: Защото всеки, който яде и пие недостойно, яде и пие осъждане за себе си, без да мисли за Тялото Господне ().

4 . Мирото се използва за извършване на тайнството Потвърждение и в момента се освещава по време на литургията веднага след представянето на Даровете на Велики четвъртък.

5 . В определени моменти от Литургията се извършва и тайнството Свещенство.

Освен това, по един или друг начин, такива свещени обреди като освещаването на храма, освещаването на антиминса, освещаването на водата на Богоявление и пострижението в монашество са съвпадащи с литургията или са включени в нейния състав. Опелото за покойника също обикновено се предхожда от заупокойна литургия.

Природата на самата Църква е евхаристийна, тъй като тя е Тялото Христово и Евхаристия- Има Тайнство ПричастиеТяло Христово. Следователно без Евхаристияняма Църква, но и Евхаристиянемислимо извън Църквата.

Църквата като общество от християни, обединени от обща вяра, не може да бъде сведена само до административна рамка. Всички членове на Тялото Христово, тоест Църквата, получават истински живот само чрез единение с Христос в Тайнство ПричастиеНеговата плът и кръв. „Не можете само да принадлежите към Църквата или да бъдете вписани в нея, вие трябва да живеете в нея (т.е. чрез нея). Ние трябва активно, реалистично, конкретно да участваме в живота на Църквата, тоест в живота на мистичното Тяло Христово. Човек трябва да бъде жива част от това Тяло. Вие трябва да бъдете участник, тоест причастник на това Тяло” (Ю. Ф. Самарин).

В едната православна църква има един Евхаристия,но в същото време, с големия брой Поместни църкви, с многообразието на много племена и народи, включени в тях, огромен брой различни видове евхаристийни молитви или анафори са се оформили исторически. Единство на Църквата и Евхаристияне изисква пълна идентичност в литургичния обред; варианти, местните особености са не само възможни, но и важни, като проява на съборността на Църквата.

Богословската наука е класифицирала цялото това многообразие и всички варианти в няколко групи (богослужебни фамилни имена)и изучава произхода и историята на тяхното развитие.

История на установяването на тайнството Причастие

Евхаристияполучи своето начало в дните, предшестващи Голготската жертва на Спасителя, малко преди Неговото разпятие. Първо Тайнството Евхаристияе извършено от самия Иисус Христос в Сионската горница, където се е състояла Тайната вечеря Господня с учениците-апостоли. Коренът на Литургията е повторението на тази вечеря, за която Христос е казал: правете това за Мое възпоменание(). Можете да добиете представа какъв е бил първоначалният ред на литургията, като разгледате ритуалите на еврейската Великденска вечеря, тъй като външно Тайната вечеря е почти идентична с нея.

Еврейска пасхална вечеря

Обичаят на старозаветния закон, отразен в Петокнижието на Мойсей, изисква вечерята да се празнува, докато стоите (), но по времето на Христос вече е традиционно да се легне на вечеря. Предложената последователност на празнуването на Великденската вечеря е дадена според изложението на архимандрит Киприан (Керн). Той описва реда на молитвите, ритуалите и храненията приблизително както следва.

1 . Първата купа, смесена с вода, беше изконсумирана. Главата на семейството каза молитвата Кидуш ( евроосвещаване). Бяха прочетени благодарност над вино и благодарност за празника. В Мишна са дадени следните благодарности:

а) благословение над вино: „Благословен си, Господи, Боже наш, Царю на вселената, Който създадеш плода на лозата...”;

б) над хляба: „Благословен си, Господи, Боже наш, Царю на вселената, Който изваждаш хляб от земята...”;

в) благословение на празника: „Благословен... Който ни избра от всичките народи, и ни въздигна над всички езици, и ни освети със Своите заповеди...”.

2 . Ръцете се измиват (измиването се извършва три пъти и в различни моменти).

3 . Главата на семейството потопил горчиви билки в солта, в която бил харозет- подправка от бадеми, ядки, смокини и сладки плодове - и ги сервира на други членове на семейството.

4 . Разчупи един от безквасните хлябове (средния от трите), половината от който остави настрана до края на вечерята; тази половина се наричаше афигомон.Ястието с безквасен хляб се вдигаше с думите: „Това е хлябът на скръбта, който ядоха бащите ни в Египетската земя.“ След като вдигна питката, главата на семейството сложи двете си ръце върху питката.

5 . Втората чаша се пълнеше. По-младият член на семейството попита как тази нощ е различна от другите нощи.

6 . - каза главата на семейството кагаду- разказа историята на робството и изселването от Египет.

7 . Втората чаша се вдигаше с думите: „Трябва да благодарим, хвалим, славим...”. Тогава купата падна и се издигна отново.

8 . Първата част беше изпята Галела(Псалми 112 (стих 1) до 113 (стих 8)).

9 . Изпихме втората чаша.

10 . Те си измиха ръцете.

11 . Те имаха празнична трапеза: главата на семейството го сервира на членовете на безквасен хляб, горчиви билки, потопени в charoset,и пасхалното агне.

12 . Остатъкът беше разделен афигомона.

13 . Те изпиха третата чаша с молитва след хранене.

14 . Те изпяха втората част на Халел (Псалми 115–118).

15 . Четвъртата чаша беше пълна.

16 . По желание се добавя пета купа с пеенето на Псалм 135.

Именно на Тайната вечеря, празнувана в съответствие с реда на еврейската пасхална вечеря, тя е установена Тайнството Евхаристия: И докато ядяха, Исус взе хляба, благослови го, разчупи го и им го даде и рече: Вземете, яжте; това е Моето Тяло. И взе чашата и благодари, и им я даде; и всички пиха от нея. И той им каза: „Това е Моята Кръв от Новия Завет, която се пролива за мнозина“. Истина ви казвам, няма вече да пия от плода на лозата до деня, когато пия ново вино в Божието царство. ().

Това се случи в настъпването на еврейския празник Пасха. на първия ден безквасен хляб() в Сионската горница, където Спасителят, в присъствието на своите ученици, инсталира Пресветото тайнство. Но още преди това събитие апостолите на Христос чуха от устата на Учителя скрити свидетелства за тайнствоНеговото тяло и кръв: Истина, истина ви казвам, ако не ядете плътта на Човешкия Син и не пиете кръвта Му, няма да имате живот в себе си. Който яде Моята плът и пие Моята кръв, има вечен живот и Аз ще го възкреся в последния ден. Защото Плътта Ми е наистина храна, а Кръвта Ми е наистина питие. Който яде Моята плът и пие Моята кръв, пребъдва в Мен и Аз в него ().

Първа Евхаристия

Първоначално Евхаристията се е извършвала по следния начин.

3 . Учениците, като получиха Хляб от Господа, го ядоха.

4 . Спасителят взел чашата с вино и според апостолското предание я разтворил с вода.

5 . След като благодари на Своя Отец, Христос каза на учениците: „ Пийте от нея всички: това е Моята Кръв от Новия Завет, която се пролива за вас и за мнозина за опрощение на греховете" .

6 . И всички пиха от него ().

Въпросът как Учителят и учениците са били разположени на Тайната вечеря не се обсъжда от евангелистите. Но някои заключения за това могат да се направят въз основа на контекста. Просто трябва да имате предвид няколко факта.

1 . Моделът, според който са били подредени масите за вечеря, е бил "триклиниум" - три маси, стоящи във формата на подкова.

2 . По времето на Христос е било необходимо да се легне на масата (на специално легло) на левия лакът, за да бъде дясната ръка свободна; в допълнение евангелската притча (Вижте:

11) показва, че евреите са спазвали обичая да заемат места в определена последователност.

3 . Беше възможно да се тръгне преди края на вечерта, без да се безпокои никого от определени места, тъй като на повечето други места учениците се облегнаха „зад главите си“.

4 . Всички евангелисти свидетелстват, че Юда си тръгна свободно, без да дочака края на вечерята, след като Господ му даде парче хляб, натопен в сол.

Въз основа на тези факти е естествено да се предположи, че най-близките до Христос трябва да са били Неговите най-обичани ученици и Юда. Евангелските текстове не противоречат на версията, че трима са седнали най-близо до Спасителя: Йоан, Петър и Юда Предателя.

Архимандрит Киприан (Керн) пише по този повод: „Най-авторитетният и исторически коректен Лагранж за нас предполага това: Йоан е отдясно на Господа, Петър най-вероятно е отдясно на Йоан, Юда е близо до Господа , начело на друга редица от легнали ученици, и така, така че да може лесно да си тръгне, без да безпокои никого. Лагранж смята всички предположения за други места просто празни и безполезни.

През апостолските времена Евхаристияостана вечеря, въпреки че ритуалът на Великденската вечеря не се извършваше за нея, но се използваха нейните по-прости форми: събота или дори обикновена. В тази форма комисионна Евхаристияизвършено приблизително до средата на 2 век. Доказателство за това е писмото на Плиний до Траян (между 111–113 г.) относно битинските християни.

След деня на Петдесетница новите християни продължи постоянно в учението на апостолите, в общение и разчупване на хляба и в молитви ().

Историята е запазила за нас представянето на древен ритуал Евхаристия,което е дадено в 9-та и 10-та глава на „Учението на дванадесетте апостоли” (Дидахе). В 14 гл.на този паметник I – началото на II векдадени са общи инструкции за Евхаристия: „В деня Господен, тоест неделя, съберете се, разчупете хляба и благодарете, като първо сте изповядали греховете си, за да бъде жертвата ви чиста. Който има неразбирателство с брат си, нека не се събира с вас, докато не се помирят, за да не бъде осквернена вашата жертва. Защото Господ каза за нея: на всяко място и по всяко време принасяйте Ми чиста жертва, защото Аз съм велик Цар и името Ми е прославено между народите. Има и тази инструкция: „Никой да не яде и да не пие от вашите Евхаристия, но само тези, които са кръстени в Името Господне, защото Господ каза за това: не давайте свети неща на кучетата.

Точно както имаше различни благодарности в еврейската Мишна, такива бяха и в обреда Евхаристия.

1 . Над купата:Благославяме Те за святата Лоза на Давид, Твоя слуга, която Ти ни показа чрез Твоя Слуга Исус. Слава на теб завинаги.

2 . Над хляб:Благославяме Те за живота и знанието, които ни разкри чрез Твоя Слуга Исус. Слава на теб завинаги. Както този хляб беше разпръснат по хълмовете и беше събран в едно, така и Твоята Църква да бъде събрана от краищата на земята в Твоето Царство. Защото Твои са славата и силата чрез Исус Христос завинаги.

3 . След отслужването на Евхаристията:Благославяме Те, Свети Отче, за Твоето свято Име, което си вложил в сърцата ни, а също и за знанието, вярата и безсмъртието, които си ни разкрил чрез Твоя Син. Слава на теб завинаги. Ти, Господи Всемогъщи, си създал всичко заради Твоето име, дал си на хората храна и питие, а на нас чрез Твоя Син си дал духовна храна и питие и вечен живот. Благославяме те за всичко, особено защото си Всемогъщ. Слава на теб завинаги. Помни, Господи, Твоето, за да я избавиш от всяко зло и да я усъвършенстваш в Твоята любов, събери я, осветена (от Тебе) от четирите ветрища в Твоето Царство, което си приготвил за нея. Защото Твоя е силата и славата завинаги. Нека благодатта дойде и си отиде от този свят. Осанна на Бога на Давид. Който е свят, нека дойде, а който не е, нека се покае. Маран афа (Нашият Господ идва). амин Нека пророците благодарят колкото искат.

ДА СЕ 150-155 годинисе позовава на подробно описание на реда на Литургията, който е даден в Апологията на Свети мъченик Юстин Философ (2 век). Достигналите до нас текстове излагат реда Евхаристиявъв връзка с тайнството Кръщение и празнуването на Деня Господен (неделя). В неделя литургията се извършваше така: „В така наречения ден на слънцето имаме събиране на едно място на всички живеещи в градовете и селата; в същото време се четат паметните бележки на апостолите или писанията на пророците, доколкото позволява времето. След това, когато четецът спре, приматът чрез думи дава инструкции и увещания да подражава на добрите неща, които е чул. След това всички ставаме и казваме молитви.

Когато свършим молитвата, тогава се носи хляб, вино и вода, а и предстоятелят отслужва молитви и благодарности, доколкото може, а хората потвърждават, като казват: Амин. След това следва раздаване на всички и причастяване на Даровете, над които се извършва благодарение, а на неприсъстващите се изпращат чрез дяконите. Междувременно тези, които са достатъчни и желаещи, всеки според собствената си свободна воля, дават каквото искат, а това, което се събира, се събира от примата и той се грижи за сираци и вдовици, за всички нуждаещи се поради болест или по други причини, за тези в затвора, за непознати, които са дошли отдалеч, - обикновено се грижи за всички нуждаещи се.

В деня на слънцето ние провеждаме събрание по този начин, най-общо, защото това е първият ден, в който Бог, след като промени тъмнината и материята, създаде света и нашият Спасител в същия ден възкръсна от мъртвите тъй като Той беше разпнат в навечерието на деня на Кронос; и след деня на Кронос, тъй като този ден е денят на слънцето, Той се яви на Своите апостоли и ученици и ги научи на това, което сега сме представили за вашето усмотрение.”

Така се състои евхаристийното събрание в неделя, според свидетелството на свети Юстин

3) молитви;

4) причастяване на Светите Христови Тайни.

На Евхаристия,чийто обред включваше Тайнството на кръщението, нямаше четене на Светото писание и проповед.

Думата "Колекция" от приблизително средата на 2 век в продължение на няколко века се използва като име Евхаристия. Това е, което той нарича „тайнството на събранието и причастието“ ЕвхаристияДионисий Ареопагит в книгата си „За църковната йерархия” (края на V – началото на VI в.). Въпреки това, Евхаристияпървите времена на християнството са наричани с различни термини, като: Господна вечеря, разчупване на хляба, принос, призоваване, вечеря, Господна трапеза, литургия (Гръцкиобща кауза), анафора (Гръцкивъзнесение), Агапе (Гръцкилюбов), Синаксис (Гръцкисреща) и др.

След Петдесетница броят на присъединилите се към Църквата напълно съвпада с броя на новите участници в Евхаристийното събрание. Да бъдеш в Църквата означава да участваш в нея Евхаристия.

Останките от древната Господна вечеря са били широко разпространени в църковния окръг на Александрия през IV-V век.Според свидетелството на Сократ Схоластик (V в.), „египтяните се причастяват от Светите Тайни по различен начин, отколкото обикновено правят християните: след като се наситят и ядат всякаква храна, те се причастяват вечерта, когато се прави Приносът“.

В други африкански църкви Господната вечеря е Тайнството Евхаристиясе извършваше само на Велики четвъртък. Евхаристияна този ден се извършваше вечерта и се причестяваха след като вече се нахраниха. Днес в Православната църква спомен за древната християнска Господна вечеря е обредът на въздигане на Панагия, когато се раздава просфора на Богородица. Сега този обред се извършва само в манастирите.

Според Правило 50 на Картагенския събор Причастяването трябва да става само на празен стомах. В Древната Църква отделно се причастявали с Тялото Христово, което свещеникът давал на причастяващия в ръце, свити на кръст, и Светата Кръв, която се преподавала от дякони от обща чаша.

Тази практика е съществувала дори по време на Трулския („Пети-шести”) събор от 691 г. Не е известно кога са започнали да се причастяват както с Тялото, така и с Кръвта на Христос. 23 правило на VI Вселенски събор забранява таксуването за причастие.

Следвайки примера, даден от Господ Исус Христос на Тайната вечеря, Причастиев древната Църква се е извършвало след разчупването на евхаристийния хляб. При гърците разчупването на хляба на четири части следва веднага след освещаването на Тялото и Кръвта Христови; в други църкви това се правело преди раздаването на св. Дарове на причастяващите се.

На други места на Изток хлябът се разчупвал два пъти: на три части след освещаването на Даровете; и всеки от тези три - на малки части отпред Причастие.Мозарабите разделят хляба на девет части, всяка от които символизира едно от събитията в живота на Исус Христос.

Приближихме се Причастиев строг ред: първо епископът, следван от презвитерите, дяконите, останалото духовенство, подвижниците; след това жените - дякониси, девици и вдовици; след това децата и всички останали присъстващи на Литургията.

В Апостолските постановления има сведения, че самият епископ раздава Даровете, но по времето на Юстин Мъченик (т.е. през 2 век) епископът само освещава Даровете, а дяконите ги раздават.

Впоследствие съществува практиката да се раздават Свети Хлябове от епископи и свещеници, а дяконите поднасят Чашата с виното на причастяващите се. Понякога дякони, с разрешение на епископа, преподаваха светото Тайнство на миряните под надзора на клира.

По различно време и в различни Поместни църкви редът Причастиядуховенството и миряните се различаваха в някои подробности.

1 . В Испания и сред гърците само свещеници и дякони са приемали причастие в олтара; други клирици причастяваха на клира, а миряните на амвона.

2 . В Галия миряни и дори жени са се причестявали на хора.

3 . Миряните се причестяваха изправени или коленичили; старейшини - изправени, но стоящи отпред Причастиепоклон до земята

4 . Жените приемаха Тялото Христово в специална бяла кърпа, след което го слагаха в устата си. Според правилото на Събора в Оксер на жената е забранено да взема Тялото Христово с голи ръце.

5 . В първите векове Светата Кръв се изсмуква от Чашата с помощта на специална златна или сребърна тръба. Има обаче предположение, че ПричастиеСветата Кръв може да се раздава директно от голямата чаша, дадена от дякона.

6 . До 4-ти век, поради преследването на християните, вярващите извършват Тайнствав катакомбите и след това Причастияотнасяли вкъщи останалите частици от св. Хляб, с които самите те се причастявали у дома, когато имали нужда (за това свидетелстват Юстин Мъченик, Тертулиан, Киприан Картагенски). Свети Василий Велики пише, че по негово време „в Александрия и изобщо в Египет всеки, дори и мирянин, има съд (койнония) специално за дома си. Причастия, и се причастява, когато пожелае.“

7 . В случай на болест или други обстоятелства, които възпрепятствали църковното причастие, дякон или по-нисък духовник, а понякога и мирянин носели св. Дарове на болния у дома. Верните, според свидетелството на Григорий Велики, можели да ги вземат със себе си на пътешествие. Духовници и миряни носели Светите дарове в чиста кърпа (орария) или в торбичка, закачена на врата на панделка, а понякога и в златна, сребърна или глинена чаша.

8 . 43-то правило на Картагенския събор (397 г.) предписва Причастиепреди ядене, а 6-то правило на Маконския събор (585 г.) постановява отлъчване от църквата на онези старейшини, които нарушават това правило.

Разпорядъци на божествената литургия

Свято Тайнството Евхаристиясе отслужва на Литургията на вярващите - третата част на Божествената литургия - като по този начин е нейният най-важен компонент. От първите години на християнството различни поместни църкви (и дори в рамките на една и съща църква) започват да формулират различни обреди на литургията. Имаше персийски, египетски, сирийски, западен и много други обреди, в рамките на които също се наблюдаваха различия. Имаше повече от шестдесет само сирийски служители. Но такова разнообразие не е доказателство за разлика в религиозните доктрини. Като единни по същество, те се различаваха само в детайли, детайли, които формират формата на определен ранг.

Най-значими са древните приемства, послужили за основа на литургиите на св. Василий Велики и Йоан Златоуст.

1 . Климентова литургия (нейният ред се намира в книга VIII на Апостолските конституции).

2 . Литургия на св. апостол Яков, брат Господен по плът (извършва се в Йерусалимската и Антиохийската църкви).

3 . Литургия на апостол и евангелист Марк (извършва се в египетските църкви).

През 1-2 век обредите на много литургии не са били записвани писмено и са били предавани устно. Но от момента на появата на ересите възниква необходимостта от писмено записване и освен това от обединяване на приемствата от различни рангове.

Тази мисия е извършена от светиите Василий Велики (ок. 330–379 г.) и Йоан Златоуст (ок. 347 г. – 14 септември 407 г.), придобили слава като учители на Църквата. Те съставиха хармонични редове на литургиите, наричани сега с техните имена, в които Божествената служба беше изложена в строга последователност и хармония на нейните части. Според някои тълкуватели една от целите при съставянето на тези последования е била да се сведе Литургията до апостолския чин, като се запази основното й съдържание. До 6-ти век литургиите на св. Василий Велики и Йоан Златоуст се отслужват в целия православен Изток.

Но съвременните обреди на светите литургии са много различни от оригиналните. Процесът на такива промени е естествен и обхваща всички аспекти на живота на Църквата. По-специално, всички части на ранга, предшестващи малкия вход, са от късен произход; Трисвятият е добавен едва през 438–439 г.; входът е заимстван от Литургията на апостол Яков; Херувимските песни („Като херувимите“ и „Твоята вечеря“) са въведени през 565–578 г. и т.н.

В някои Поместни църкви в деня на паметта на св. апостол Яков (23 октомври) се отслужва литургия в негово име. Фактът, че нейният чин е запазен и до днес, е изключително важен за нас, тъй като той е паметник на литургичната дейност на всички апостоли, които са имали най-тясно общение със Свети Яков.

В Православната църква има още един чин на литургията - Преждеосвещените дарове. Появата му се свързва със спазването на поста, заповядан от Господ за всички Негови последователи. 49-то правило на Лаодакийския събор предписва в дните на Света Петдесетница да не се извършва пълна Божествена литургия. Така по време на Великия пост християните са като че ли подложени на покаяние и не могат да се причастяват толкова често, колкото в обикновените дни.

Преждеосвещената литургия има апостолски произход. Ето какво пише за това свети Софроний, патриарх Йерусалимски: „едни казваха, че тя е Яков, наречен брат Господен, други казваха, че тя беше първовърховният апостол Петър, трети казваха друго“.

За Александрийската църква следното от Преждеосвещената литургия е съставено от апостол и евангелист Марк. В най-старите ръкописни паметници съдържащият се там чин на Преждеосвещената литургия е изписан с името на апостол Яков. През 4 век Свети Василий Велики преработва този обред, от една страна, съкращавайки го, а от друга, въвеждайки в него своите молитви. И този обред вече е преработен за западната част на Православната църква от Свети Григорий Двоеслов, Римски папа. След като преработва този обред и го превежда на латински, Свети Григорий го въвежда в широка употреба на Запад. Дълбокото уважение към делата на Григорий Двоеслов стана причина името му да бъде фиксирано в заглавието на литургията на Преждеосвещените дарове.

Време на литургията

Литургията може да се отслужва всеки ден, с изключение на някои дни, специално посочени в Устава.

Литургия нямав следващите дни.

1 . В сряда и петък на Сирната седмица.

2 . В понеделник, вторник и четвъртък от седмиците на Великия пост.

3 . На Велики петък, ако този ден не съвпада с Благовещение на Пресвета Богородица на 25 март (7 април по нов стил), когато започва литургията на св. Йоан Златоуст.

4 . В петък, предхождащ празниците Рождество Христово и Богоявление, ако самите празници се падат в неделя или понеделник.

Според обичая евхаристийното приношение започва сутринта. Според древното правило това е трябвало да стане на третия (деветия според съвременните изчисления) час, но литургията може да започне както по-рано, така и по-късно от определеното време. Единственото строго правило е, че не може да бъде завършен преди разсъмване или след обяд. Изключение от това правило са няколко дни от църковната година, когато литургията се извършва „порана“ (т.е. през нощта) или се съчетава с вечерната служба, която започва около 23 часа. Това се случва:

1) в деня на Великден;

2) в дните на Света Петдесетница, когато се отслужва Литургията на Преждеосвещените Дарове;

3) в навечерието на Рождество Христово;

4) в деня на навечерието на Богоявление;

5) на Велика събота;

6) в деня на Петдесетница.

Литургията трябва да се служи във всички неделни и празнични дни, както и в сряда и петък на Великия пост (Литургия на Преждеосвещените дарове).

Място на Божествената литургия

Мястото, където се отслужва Литургията, е храмът, осветен от епископа по каноните. Литургията не може да се служи в църква, осквернена от убийство, самоубийство, проливане на кръв или нашествие от езичници или еретици. Със специалното благословение на епископа Литургията може да се отслужва на осветен антиминс в жилищна сграда или друго подходящо помещение, както и на открито.

В един олтар (в един параклис) в един ден може да бъде отслужена само една литургия. Това се обяснява с факта, че Жертвата на Господ Исус Христос е една за всички времена до края на века. Един свещеник не може да извършва две литургии на ден. Също така той не може да участва в катедралната служба на втората Литургия.

Евхаристиен пост

Човек, който желае да се причасти, трябва първо да спазва така наречения евхаристиен пост. В момента тази част от него, която се отнася до физическото гладуване, е въздържание от постна храна (месо, мляко, животинско масло, яйца, риба) в продължение на няколко дни (от три до седем). Колкото по-рядко се причастява човек, толкова по-дълъг трябва да е телесният пост и обратното. Семейни и социални обстоятелства, като живот в нецърковно семейство или тежка физическа работа, могат да бъдат причина за отслабване на поста. В допълнение към качествените ограничения в храната, трябва да намалите количеството, което ядете, както и да избягвате да посещавате театър, да гледате забавни филми и програми, да слушате светска музика и други светски удоволствия.

Деня преди тайнства,започвайки от 12 часа през нощта, трябва напълно да се откажете от храна, пиене и пушене (за тези, които страдат от този лош навик) до момента Причастия.По възможност предния ден Причастиятрябва да присъствате на вечерната служба; преди литургията (вечерта преди или сутринта преди да се отслужи) - прочетете правилото, съдържащо се във всеки православен молитвеник Причастие. Сутрин на деня ПричастияТрябва да дойдете в храма предварително, преди началото на службата. Преди Причастиетрябва да се изповядате или вечерта, или непосредствено преди Божествената литургия.

Подготовка за Светото Причастиетрябва да се помири с всички и да се предпази от гняв и раздразнение, осъждане и всякакви неприлични мисли, както и празни приказки. Когато се подготвяте за Причастие, е полезно да запомните съвета на праведния Йоан Кронщадски: „Някои поставят цялото си благополучие и коректност пред Бога, като четат всички предписани молитви, без да обръщат внимание на готовността на сърцето за Бога - към тяхната вътрешна корекция; например мнозина четат правилото за Причастие по този начин. Междувременно тук, на първо място, трябва да погледнем корекцията на нашия живот и готовността на сърцето да приеме Светите Тайни. Ако сърцето ви е станало точно в утробата ви, с Божията благодат, ако е готово да посрещне Младоженеца, тогава благодарете на Бога, въпреки че не сте имали време да прочетете всички молитви. Царството Божие не е в словото, а в силата()".

Някои църковни правила за преподаване на светите Тайни на вярващите

1 . Нито клирикът, нито мирянинът в никакъв случай не трябва да се причастяват два пъти в един и същи ден.

2 . Дяконите нямат право да причастяват вярващи при никакви обстоятелства.

3 . 58-то правило на VI Вселенски събор гласи: „Никой от миряните да не се учи на Божествените Тайни; Всеки, който се осмели да направи нещо подобно, като че ли действа противно на заповедта, да бъде отлъчен от църковното общение за една седмица, предупреден да не философства повече, отколкото е подходящо да се философства.

4 . До седемгодишна възраст кърмачетата се причастяват без необходимата за възрастни подготовка. Ако бебето е толкова малко, че не може да приеме частица от Тялото Господне, то се причастява под една форма – Кръв. Това правило е причина за друго правило: не се причастяват младенци на Литургията на Преждеосвещените Дарове, когато в чашата има вино, което не е претворено в Кръвта Христова.

5 . Бебе, кръстено от мирянин „от страх от смъртта“, може да се причасти само след потвърждение, извършено от православен свещеник.

6 . Да се ПричастиеБебето е погълнало Светите Тайни, необходимо е да го донесете до Чашата с дясната си ръка и с лицето нагоре и в това положение да го причастите. Родителите трябва внимателно да следят дали бебето поглъща подаръците!

7 . Невъзможно е да се даде причастие на болни деца под седемгодишна възраст у дома, тъй като обредът Причастияболничен резерв Подаръците не важат за деца на посочената възраст.

8 . Психично болните трябва да се причастяват под два вида - Тялото и Кръвта Христови, тъй като църковните правила не сочат обратното.

9 . Съпрузи, които са имали брачна комуникация по време на поста, както и жени по време на периода на пречистване Причастиене е позволено.

10 . Участниците трябва тържествено и с дълбоко смирение да пристъпят към св. Чаша, като повтарят след свещеника молитвите, които той произнася: „Вярвам, Господи...“, „Твоята Тайна Вечеря...“ и „Да не бъде съдът“.

11 . Преди да започнете да приемате Чашата, трябва да направите един поклон пред Господа Исуса Христа, който присъства точно там в светите Тайни, и след това да скръстите ръцете си на кръст на гърдите, така че дясната ви ръка да е върху лявата. .

12 . След като сте приели Светите Тайни, трябва незабавно да ги погълнете и след като дяконът избърше устата си с кърпа, целунете долния край на Светата чаша, подобно на страната на Христос, от която изтекоха кръв и вода (не трябва да целуна ръка на свещеника!).

13 . След това се отдръпнах малко от Чашата причастия,трябва да се поклоните, но не до земята, в името на получените Свети Тайни и след това да измиете Даровете с топлина.

14 . Ако в църквата в края на службата не четат благодарствени молитви „според св Причастие„или ако не сте успели да ги слушате, тогава, когато се приберете у дома, първо трябва да прочетете тези молитви.

15 . След ден ПричастияНе е обичайно да се правят поклони, с изключение на случаите, когато те са задължително предписани от Хартата: по време на Великия пост при четене на молитвата на Ефрем Сирийски; пред Христовата плащаница на Велика събота и по време на коленопреклонни молитви в деня на Света Троица.

Същност на тайнството

вещество Тайнствата на Евхаристиятае пшеничен квасен (тоест не безквасен, а варен с мая) хляб и червено гроздово вино. Основание за това намираме в Новия завет, където в описанието на Тайната вечеря е използвана гръцката дума „artos” (квасен хляб). Ако става дума за безквасен хляб, в текста ще присъства думата „азимон” (безквасен хляб).

Причастие на миряните

Древен обичай да се носят хляб и вино в храма за празника Тайнствата на Тайнстватадава на първата част от Литургията името „проскомедия“, което, както вече беше отбелязано, означава „приношение“ на гръцки. В момента за извършване на проскомидията се използват пет хляба, наречени литургични просфори. За разлика от малките просфори, използвани за изнасяне на частици за живи и мъртви на проскомидията, богослужебните са с големи размери. Външно просфората трябва да бъде кръгла и двуделна в памет на двете природи в Господ Иисус Христос - Божествена и човешка. На върха на просфората на Агнеца има кръст, а отстрани има надпис:

Е. ХС. (Исус Христос)

NI. CA. (Победителят (печели)).

Останалите просфори може да съдържат изображения на Богородица и светци. Печенето на просфори се извършва в специално помещение (просфора) от специално назначени за тази цел духовници.

Вино от червено грозде, консумирано в тайнство, е свързан на проскомидията с чиста вода в памет на Кръвта и водата, изтекла от продупченото ребро на Спасителя.

Колко често трябва да се причастявате?

Този въпрос е получавал различни разрешения в различните епохи на Църквата. Например раннохристиянската практика означаваше Причастиевярващите или на всяка литургия, или четири пъти седмично, или всяка неделя. А през 19 век децата на Руската църква са се причастявали в по-голямата си част веднъж годишно, по време на Великия пост. В този исторически момент няма единна, утвърдена гледна точка по идентифицирания проблем.

Една от основните причини, декларирани от противниците на честото Причастия, е, че съвременният човек „не е достоен“ да започне такъв Велик дар без продължителна подготовка. Недостатъкът на тази гледна точка се разкрива в тяхната увереност, че човек сам може да стане „достоен“ за Бога, като основният фактор, който допринася за това, е времето, отделено за такава подготовка.

Кратка устав-схема на Литургията на св. Йоан Златоуст

Проскомедия(изпълнява се в олтара).

Литургия на огласените

Завесата на Царските двери се отваря.

Всеки олтар и храм.

Дякон:„Благословете, господарю.“

свещеник:„Благословено е Царството...“

дякон –Велика ектения: „В мир Господу да се помолим...“

Свещеникът чететайна молитва:„Господ, нашият Бог, чиято сила е...“

възклицание:„Както ти подобава...“

Припев –първи антифон (стихове на псалм 102): „Благославяй, душе моя, Господа“.

дякон

Свещеникът чете t тайна молитва: „Господи Боже наш...“

възклицание:„Като Твоята сила...“

Хор– втори антифон (стих. на псалом 145): „Хвали, душе моя, Господа.“, „Сине Единородный...“.

Свещеникът чететайна молитва:„Това също е често срещано...“

дякон– малка ектения: „Вече и пак в мир на Господа да се помолим“.

възклицание:„Защото Той е Благ и Човеколюбив...“

Хор– трети антифон: Благословен.

Царските двери се отварят.

Малък вход (с Евангелието).

Свещеникът чете входната молитва(тайна): „Владетел Господ, Бог наш...”.

Хор– вход: „Елате да се поклоним и да паднем пред Христа. Спаси ни, Сине Божи...”

Тропар и кондак.

възклицание:„Защото Ти си Свят, Боже наш...“

Хор– Трисвят: „Святий Боже...“

Четец или дякон:Прокимен.

Четец или дякон:Четене на апостола.

Всеки ден.

Алилуя.

Свещеникът чететайна молитвапред Евангелието: “Сияйте в сърцата...”.

Дякон:Четене на Евангелието.

дякон– строга ектения: „Изречете всичко...”.

Свещеникът чететайна молитваусърдна молитва.

възклицание:„Защото Той е милостив и човеколюбив...“

[Дякон– заупокойна ектения: „Помилуй ни, Боже...” Свещеникът чете молитва:"Бог на духовете..."

възклицание:„Защото Ти си възкресението...“]

Царските двери се затварят.

дякон –Ектения за катехумените: „Молете се за катехумените...“.

Свещеникът чете молитваза катехумените: „Да, и те се прославят с нас...“.

Дякон:„Елит на катехумена, излезте...“

Литургия на вярващите

дякон –Ектения: „Верни малки, глутници и глутници...” Свещеникът чететайна молитваверен (първи). възклицание:„Както ти подобава...“

дякон –Малка ектения: „Паки и пачки...”

Свещеникът чететайна молитваверен (второ). възклицание:„Сякаш под Твоя власт...“

Царските двери се отварят.

Припев:„Като херувими...“ (свещеникът чететайна молитва: „Никой не е достоен...“).

Страхотен вход.

Памет на Негово Светейшество Патриарха, епархийския архиерей и всички православни християни.

Затваряне на царските двери и завесата.

Припев:„В името на царя ще вдигнем всички...“

дякон –Ектения: „Да изпълним молитвата си...“ Свещеникът чететайна молитвапредложения. възклицание:„С щедростта на Единородния Син...“ свещеник:„Мир на всички“.

Дякон:"Нека се обичаме..."

Припев:„Отец и Син и Свети Дух...“.

Дякон:„Врати, врати, нека пеем за мъдростта.“ Завесата е отворена.

дякон –на свещеника: „Разчупете, владика, светия хляб“.

Свещеникът разчупва Светия хляб на четири части, като тихо произнася: „Божият Агнец е раздробен и разделен...“

дякон –на свещеника: „Изпълни, господарю, светата чаша“.

Свещеникът, вземайки частица с надпис ИС, я спуска в чашата:„Изпълване със Святия Дух“.

Дякон:„Амин“.

И, вземайки черпакас топлина (гореща вода), дава го на свещеникас думите: „Благослови топлината, Господи“.

свещеник:„Благословена е топлината на Твоите светии...“

Дяконът излива топлина в Чашата под формата на кръст:„Топлина на вярата, изпълни със Святия Дух. Амин".

След това свещеникът взема парче от Светия Агнец с надпис XC и го разделя на частициспоред броя на причастяващите се духовници. След свещените обреди и молитви, определени от Устава, всички свещеници, отслужили Литургията, се причастяват.

Причастие на миряните

Дякон (и свещеник)излизайки с подаръците за Солея, провъзгласява:„Продължете със страх от Бога и вяра!“

Припев:„Благословен идващият в Името Господне. Господи, яви ни се."

Свещеникът чете молитвапреди Причастие: „Вярвам, Господи, и изповядвам...“

Припев:„Приемете Тялото Христово, вкусете от нетленния източник.“

След Причастиямиряни свещеникът влиза в олтараи след извършване на свещени ритуали на Трона обръща лицето си към богомолците и като ги благославя, прогласява:"Спаси, Боже, Твоя народ и благослови Твоето наследство."

Припев:„Ние виждаме истинската Светлина...“

Предстои последното явяване на светите Дарове

Свещеникът взема чашатаи тихо говори:„Благословено е нашето...“

И тогава, обърнат с лице към хоратасъс светата чаша, казва на глас:"Винаги, сега и винаги и во веки веков."

След това свещеникът носи св. чаша до олтара,тихо казвайки:„Възнеси се на небето, Боже...“

И извършва законовите свещени ритуали с останалите Дарове.

Припев:„Амин. Нека устните ни са пълни..."

Благодарствена и молитвена литания зад амвона

дякон,стои на обичайното място на солта, рецитира ектенията:„Прости ми, приемам Божественото, Святото, Пречистото, Безсмъртното, Небесното и Животворящото...“

Припев:"Господ е милостив".

Дякон:„Застъпи се, спаси, помилуй и ни запази, Боже, с Твоята благодат“.

Припев:"Господ е милостив".

Дякон:„Като поискахме целия ден, ние ще предадем себе си, един друг и целия си живот на Христа Бога.

Припев:"На теб, Господи."

свещеник:„Защото Ти си нашето освещение...“

Припев:„Амин“.

свещеник:— Ще излезем в мир.

Хор: „За името Господне.“

Дякон:"Да се ​​помолим на Господа."

Припев:"Господ е милостив".

свещеникпо това време слиза зад амвона(на дъното на солта) и чете молитвата зад амвона:„Благослови онези, които Те благославят, Господи, и освети онези, които се уповават на Теб.”

Припев:„Амин. Благословено да бъде името Господне отсега нататък и до века.” (три пъти)и 33-ти псалм.

Потребление на Светите Дарове

През Царските двери в олтара влизат свещеник и дякони след свещените ритуали и молитви, предписани от Хартата дякон консумираоставащи след причастие на миряните Свети Дарове.

ваканция

Свещеникът благославя богомолците, застанал в Царските двери с лице към тях: “Благословението Господне е върху вас...”.

Припев:„Амин“.

свещеник:"Слава на Тебе, Христе Боже, Надежда наша, слава на Тебе."

Припев:„Слава, дори сега. Господи, помилуй (три пъти). Благослови."

свещеник:„Истинният наш Христос възкръсна от мъртвите по молитвите на Пречистата Си Майка, славните и всехвалени свети апостоли, подобно на светия наш отец

Йоан, архиепископ на Константинопол, Златоуст и светецът (храм и ден) и всички светии ще ни помилват и спасят, тъй като е Благо и Човеколюбец или Василий Велики; от четвъртата просфора се изваждат частици в памет на живите; от петата - в памет на мъртвите) и неограничен брой прости просфори, от които се вземат частици за живи и починали, посочени в бележките, представени от вярващите за помен.

Амвонът се чете от свещеника в края на литургията. В този случай свещеникът стои с лице към олтара зад амвона (гледан от олтара). Молитвата зад амвона като част от Литургията е известна от VIII век. Той съдържа в съкратен вид молбите на всички ектении (за Църквата, свещеници, миряни и др.), които се четат по време на Божествената литургия.

Анафора (Гръцки anafero - възнесение) е основната част от литургията, по време на която се извършва пренасянето на св. Дарове. Нарича се още Евхаристиен канон, Евхаристийна молитва. Започва с възгласа „Благодатта на нашия Господ Исус Христос, и любовта на Бога и Отца, и общението на Светия Дух да бъде с всички вас“.

Йоан Златоуст

Подготвените трябва да откажат бързото хранене три дни преди това, т.е. спазвайте гладуване и след дванадесет през нощта не го приемайте и не го пийте изобщо. Също така се въздържайте от брачни отношения. Жените не трябва да прекрачват прага по време на цикъла си. Следвайте тези прости правила и по този начин ще постигнете физическо очистване. За да бъде душата ви готова да извърши това свещено действие, опитайте се да не извършвате никакви неприлични действия в продължение на три дни, не ругайте, не използвайте скверни думи и не целувайте никого. За да запазите мислите си чисти, искрено простете на всичките си врагове и се помирете с тези, с които сте в кавга. Причастиечесто наричан „причастие на Светите Христови Тайни“. Затова причастието е много важно за всеки вярващ християнин. Честотата на този ритуал обаче зависи от духовното състояние на човека. Ако решите да преминете през процеса на причастяване за първи път, свържете се със свещеника, при когото ще се изповядвате. Той ще "оцени" степента на по-високо църковно участие и ще ви разкаже за времето и методите на подготовка за причастие Църковната служба се извършва само в неделя и празници. Разбира се, това не са светски дни, а онези дни, които се определят от. Тайнството Причастие се извършва по време на утринната Божествена литургия. Ако наистина изпитвате нужда от изповед и по-нататъшно причастие, в навечерието на това събитие посетете вечерната служба и прочетете три канона у дома: канона на покаянието, каноните на Пресвета Богородица и ангела пазител. Преди да отидете на църква, прочетете канона „След причастие“. Разбира се, ако нямате църковна литература, можете да пропуснете тази „стъпка“ на подготовка за тайнството причастие. Но без изповед няма да ви бъде позволено да участвате в обреда на причастяването, защото според православните обичаи това е голям грях. Деца под седемгодишна възраст, които според църковните канони се считат за бебета на тази възраст, имат право да се причастяват без изповед. Можете също така да се подложите на обреда на причастие без изповед, ако сте кръстени преди не повече от седмица.Самият обред изглежда така: по време на службата се изнася чаша с малки парченца от осветеното и вино, разредено с вода. Над нея има молитви, призоваващи светия дух на Исус Христос. Православните християни скръстват ръце на гърдите си и се редуват да се приближават до чашата. Като дадат кръщелното си име, приемат светите дарове, поглъщат ги, изтриват устата си с подготвена кърпа и целуват чашата. След като вкуси „плътта и кръвта на Христос“, вярващият получава благословията на духовника, целува му ръка и се отдалечава, като дава път на другите, които желаят. В края на службата трябва отново да се приближите до кръста и да го целунете.