Евангелие за изцелението на десет прокажени. Групово четене и изучаване на Библията

22 декември в църковния календар тази година се пада на 24-та седмица (неделя) след Троица. Настоящото евангелско четиво ни говори за Божията милост към отхвърлените от обществото, забравените от всички хора, както и за човешката благодарност.

По време на службата в храма отец дякон тържествено прочете следния откъс от евангелския разказ (Лука 17: 12–19):

„И когато влезе в едно село, срещнаха Го десет прокажени, които се спряха отдалеч и казаха с висок глас: Исусе Учителю! смили се над нас.
Като ги видя, рече им: Идете, покажете се на свещениците. И като ходеха, те се очистваха.
Един от тях, като видя, че е изцелен, върна се, прославяйки Бога със силен глас, и падна ничком в нозете Му, като Му благодареше; и беше самарянин.
Тогава Исус каза: „Не бяха ли десет очистени?“ къде е девет?
Как не се върнаха да отдадат слава на Бога освен този чужденец?
И той му каза: стани, иди; твоята вяра те спаси.

Някога проказата се смяташе за смъртна присъда за болен човек. Беше обречен на скитане, унижение, глад, самота и болка.

Свети Теофилакт Български обяснява първите стихове от Евангелието за 10-те прокажени:

„Прокажените Го срещнаха извън града, тъй като на тях, тъй като се смятаха за нечисти, не им беше позволено да живеят в града.

Те се спряха „далече“, сякаш се срамуваха от въображаемата си нечистота и не смееха да се приближат с мисълта, че Исус също се отвращава от тях, както правеха други, повишавайки глас и молейки за милост.

Според местоположението си те стояха далече, но чрез молитва те стояха близо. Защото Господ е близо до всички, които Го призовават с истина.

Те молят за милост не като от обикновен човек, а като от такъв, който е по-висш от човека. Тъй като те наричат Исус Наставник, тоест Учител, Попечител, Надзорник, което е много близо до това да го наричат Бог, Той (Исус) им заповядва (прокажените) да се покажат на свещениците

Защото свещениците преглеждаха такива и по тях вземаха решение дали са чисти от проказа или не.

Свещениците имаха знаци, по които разпознаваха нелечимата проказа. И дори тогава, когато някой се разболееше от проказа и след това оздравяваше, свещениците го преглеждаха и им се даваше дар, както е предписано в Закона.

Ето, когато прокажените безспорно са били такива, каква нужда е имало да се явяват на свещениците, ако не е трябвало да бъдат напълно очистени?

Заповедта за тях да отидат при свещениците не показва нищо повече от това, че ще се очистят. Ето защо се казва, че докато вървяха по пътя, те се пречистиха.

10 бяха пречистени, но само един се върна да отдаде слава на Бога и това беше чужденец, когото евреите смятаха за по-малко достоен човек.

Но в сърцето си той се оказа по-достоен от другите, защото беше благодарен човек.

Толкова ли е важна благодарността в живота на всеки от нас? Или е незначително? Всяка година в живота ни има все по-малко.

Свети Николай Сръбски ни учи, че Бог сам по себе си не се нуждае от нашата благодарност, тя е важна за нас и ни носи полза:

„Защо един баща изисква синът му да му се поклони, да му свали шапка и да му благодари за всяко голямо и малко нещо, получено от родителите му? За какво му трябва това на татко?

Дали синовната признателност го прави по-богат, по-силен, по-уважаван, по-влиятелен в обществото? Нищо подобно.

Но ако той лично няма нищо от синовната благодарност, не е ли смешно, че постоянно учи детето си на това и го учи да бъде благодарен, и то не само на благочестив родител, но дори и на неблагочестив?

Не, изобщо не е смешно; това е благородно. Защото това показва най-безкористната родителска любов, която принуждава родителите да учат детето си на благодарност.

За какво? За да се чувства детето добре.

За да се чувства добре в този временен живот сред хора, сред приятели и врагове, в села и градове, във власт и в търговия. Защото навсякъде благодарният човек е ценен, обичан, канен, помаган и приветстван.

Който ви научи да бъдете благодарни, ще ви научи да бъдете милостиви. И милостивият човек ходи по-свободно по тази земя...

Тогава защо Бог изисква благодарност от хората? И защо хората му плащат с благодарност?

Поради Своята безкрайна любов към хората, Бог изисква хората да Му благодарят.

Човешката благодарност няма да направи Бог по-велик, по-силен, по-славен, по-богат или по-жив; но това ще направи самите хора по-велики, по-могъщи, по-славни, по-богати и по-живи.

Човешката благодарност няма да добави нищо към мира и блаженството на Бог, но ще добави мир и блаженство към самите хора.”

Затова евангелското четиво за 10-те прокажени ни учи на едно полезно умение в живота на всеки човек – способността да благодарим на Бога и на хората. Защото за благодарния човек е по-лесно да живее на земята.

Нещо повече, това светло чувство отваря пътя към Рая - пътя към вечния живот

запознайте се с историята как Исус Христос изцелява 10 прокажени

Задачи:

разберете обстоятелствата на изцелението
разбират необходимостта и значението на благодарността
запознайте се със символичното тълкуване на историята на това изцеление

Препратки:

Законът Божий: В 5 кн. – М.: Книговек, 2010. – Т.3. Глава „Благодарност. Изцеление на десет прокажени."
Серебрякова Ю.В., Никулина Е.В., Серебряков Н.С. Основи на православието: Учебник. – М.: Издателство на PSTGU, 2009. Глава „Изцеление на десет прокажени“.

Допълнителна литература:

Аверкий (Таушев), архиеп. Четириевангелие. Апостол. Ръководство за изучаване на Свещеното писание на Новия завет. – М .: Издателство на PSTGU, 2005. Глава 48 „Изцеление на десет прокажени“.
Йов (Гумеров), иером, Гумеров П., свещеник, Гумеров А., свещеник. Божият закон. – М.: Издателство на Сретенския манастир, 2014 г. Глава „Изцеление на десет прокажени“.

Ключови понятия:

Прокажен
Изцеление

Речник на урока:

Проказа
самарянин
Благодарност

Съдържание на урока: (отворен)

Илюстрации:

Тестови въпроси:

По време на часовете. Опция 1:

Преразказ от учителя на съответните евангелски пасажи.

Обяснение от учителя на неясни изрази или обстоятелства.

Обобщете темата за чудесата, извършени от Исус Христос, като използвате презентация.

Затвърдете темата с помощта на тестови въпроси.

По време на часовете. Вариант 2:

Колективно четене на глас от деца на съответни пасажи от Евангелието.

Обсъждане на прочетеното.

Морални заключения.

Записване на ключови думи в тетрадка.

Затвърдяване на тема чрез решаване на кръстословица.

Видео материали:

Телевизионен проект „Четене на Евангелието с Църквата“. 21 декември 2014 г.:

Телевизионен проект „Работилница за добри дела”. "Лечение на прокажени":

(Лука 17:11-19)

1) История на изцелението на прокажени

Господ извърши това чудо по време на последното Си пътуване от Галилея до Йерусалим на Великден. По пътя между Самария и Галилея, когато влезе в едно село, Го срещнаха десет прокажени.

От древни времена проказата е смятана за нечиста и заразна болест. Как възниква инфекцията не е известно, но след като започне, болестта продължава 5-20 години и води до смърт. Проказата причинява дълбоки лезии на кожата на цялото тяло, покрити с гнойни и кървящи сиви язви. След това заболяването засяга вътрешните органи и костите. Зрението, слуха, гласът отслабват, носът се разрушава, цялата коса пада; накрая пръстите на ръцете и краката умират. Пациентът умира от общо изтощение и сърдечна парализа. В древни времена прокажените не са се радвали на никаква помощ от обществото; те са били изгонени от градовете и населените места, скитали са из пусти места, ядели са каквото намерят и са били задължени да викат предупреждения за приближаването им.

Те спряха в далечината и извикаха с висок глас: „ Исус Наставник! смили се над нас!“(Лука 17:13) Те не смееха да се приближат, тъй като болестта им беше заразна и им беше забранено да общуват с хора. Те не можеха да живеят в градове и се скитаха в уединени места. Гладни, полуоблечени, покрити с ужасни рани, прокажените живееха мизерно. Но те знаеха, че Христос лекува болните и затова очакваха помощ от Него. Като ги видя, Господ им каза: „ Иди се покажи на свещениците“ (Лука 17:14). Обичаят бил, че ако прокажените се възстановят, свещениците трябвало да удостоверят възстановяването им и да им позволят да общуват с хората, след като са направили жертвоприношение. Тоест заповедта на Христос означаваше, че Той с чудодейната Си сила ги излекува от болести. Вярвайки на думите на Христос, прокажените отишли на преглед. Тяхното покорство на словото на Господ - да отидат да бъдат прегледани от свещениците - показва тяхната жива вяра. По време на пътуването, за тяхна голяма изненада, те видяха, че язвите им зарастват, струпеите падат и цялото им тяло става чисто и здраво. След като получиха изцеление, те обаче, както често се случва, забравиха за Автора на своята радост и само един от тях, чужденец самарянин, се върна при Господа, за да Му благодари за изцелението. Като паднал в нозете на Христос, той започнал радостно да хвали Бога. Господ попита със скръб и кротък укор: „ Не бяха ли десет очистени? Къде е девет? Как не се върнаха да отдадат слава на Бога освен този чужденец?„(Лука 17:17-18) Тази случка показва, че макар евреите да презират самаряните, последните понякога се оказват по-добри от тях.

2) Морален смисъл

От десет само един изпитваше чувство на благодарност в душата си. Останалите девет са жив пример за човешка неблагодарност към Бога Благодетел. Хората са по-склонни да молят, отколкото да благодарят, но все пак благодарността е най-възвишеното, благородно и свято свойство на вярващата душа. Без чувство на благодарност към Бога за всичко, което Той ни изпраща, спасението на душата е невъзможно. Телата на деветимата прокажени оздравяха, но душите им останаха глухи за Божията истина. И само един, самарянинът, получи истинско и пълно изцеление. Христос му каза: „ Стани, върви; твоята вяра те спаси“ (Лука 17:19). Тази история показва, че вярата е несъвместима с неблагодарността към Бога.

3) Символично значение

В същото време чудото на изцелението на прокажени, извършено малко преди смъртта на Исус Христос на кръста, символично изобразява историята на спасението на хората от Бога. Десетте прокажени представляват цялата човешка природа, прокажена от злоба, носеща грозотата на греха, живееща извън небесния град поради нечистота и стояща далеч от Бога. Бог по милост изцели прокаженото естество, като се въплъти и вкуси смърт за всеки човек. Но евреите се оказали неблагодарни и не отдали слава на Бога, отказвайки да повярват, че Исус Христос е истинският Бог и Спасител на света. Езичниците, напротив, разпознаха Бог, който ги очисти и повярвайки, получиха опрощение на греховете.

Тестови въпроси:

Защо прокажените живееха извън града?
Какво означава заповедта на Исус Христос към прокажените да се „покажат на свещениците“?
Какво каза Исус Христос на завърналия се самарянин и защо?
Защо евреите не се върнаха да благодарят на Христос?
Възможна ли е вярата без благодарност към Бога?
Винаги ли успявате да сте благодарни?
Какъв символичен смисъл може да се намери в тази история?

В името на Отца и Сина и Светия Дух!

Братя и сестри! Днес чухте евангелската история за изцелението на десет прокажени от Исус Христос (Лука 17:12-19).

Проказата е заболяване, което се среща предимно в южните страни. По лицето и тялото на човек се появяват петна, тялото му губи чувствителност, гние, лицето му се подува. Косата и зъбите на човека окапват, а от устата постоянно тече зловонна слюнка. Плътта пада, разкривайки кости. Понякога очите на човек кървят, той ослепява, пръстите му умират и дори не може да донесе храна до устата си. Прокаженият се превръща в жив труп. Преди това прокажените бяха изгонени от градовете и селата. Живееха в гората, в землянки, а понякога се поставяше храна на определено място. Подгонени от глад, те се скитали из големите градове, за да се смилят хората и да им подхвърлят нещо за ядене. Подгонени са като диви животни. Роднините оплаквали прокажения повече от мъртвеца.

Когато прокаженият умреше някъде в гората или край пътя, дори хищните птици не кълваха трупа му, заразен със смъртоносна отрова, и животните го избягваха. Други прокажени трябваше да погребат тялото или да го изгорят.

След така наречените кръстоносни походи тази болест навлиза в Европа и предизвиква голям ужас там. Прокажените трябвало да носят бяла като плащеница качулка на лицето си с прорези само за очите, за да не плашат хората с външния си вид. На други висеше камбана и зловещият й звън предупреждаваше хората да се отдръпнат от пътя. Междувременно, братя и сестри, прокажените забравиха кои са: евреи, самаряни, араби или гърци. Изгонени от своите съплеменници, те станаха като че ли един народ. Със своите закони, споени заедно от едно нещастие, прокажените често изпитваха силна обич и най-нежна любов един към друг. Сърцата им, загубили всичко земно, сякаш се отвориха за истинско приятелство. Поделиха си последното парче хляб, ядоха от един съд и се топлеха на един огън. Нещастието ги изравни, както общият гроб изравни мъртвите.

Когато нашият Господ Иисус Христос, отивайки в Йерусалим, влезе в едно село, Го посрещнаха десет прокажени. Те започнаха да призовават Господа, молейки Го за милост: Исус Наставник! смили се над нас(Лука 17:13) – тоест изцели ни!

Човешката помощ беше безсилна, тези нещастници бяха обречени на мъчителна смърт, състоянието им беше по-лошо от робите, които работят в кариери и мини, или престъпниците, затворени в подземия до края на живота си. За тях сякаш нямаше връщане към живота, но тези прокажени явно са чули за Исус, Великият Пророк и Чудотворец, и затова извикаха: Исус Наставник! смили се над нас.

Проказата разяжда гърлото и устните и затова вместо писъци от устните им излиза само дрезгав шепот: Исус Наставник! смили се над нас.

Господ спря и каза: иди се покажи на свещениците(Лука 17:14). Те повярвали, че ще бъдат излекувани и се отправили по пътя към Йерусалим, към храма, където свещениците трябвало да станат свидетели на тяхното изцеление. И още по пътя усетиха силата на Божията благодат, която се изля в тях и ги изцели.

Едно дете не знае часа на раждането си, а тези нещастници сякаш са преживели второто си раждане. Ужасните им рани са зараснали. Подобната на люспи кожа беше паднала; появи се нов - чист и бял, като дете, и сега те ясно си представяха как се връщат при семействата си, как ги посрещат със сълзи от радост, как прегръщат децата си, седят с приятели и говорят за голямо чудо . Те вече виждаха пред очите си светлините на бащиния си дом и стените на Йерусалим; Те забравиха само едно: Този, който ги изцели!

Изцелени от Божията милост, те забравиха за самия Бог и всяка минута се отдалечаваха от Христос. Девет от тях бяха евреи, един беше самарянин. Евреите още от детството знаеха, че Спасителят идва на земята: те бяха учени за това в синагогите, те чуха проповеди за това в храмовете. Чудото трябваше да ги убеди със собствените си очи, че пред тях е Спасителят на света. Те обаче продължиха да вървят по своя път. Онези, които се наричаха деца на Авраам, не желаеха Бог, а даровете на Бог, не Небесния Отец, а Неговото наследство.

Само един самарянин се върна, падна в нозете на Исус, благодарейки и възхвалявайки Бога, прославяйки Го като Месия. Господ каза: не бяха ли десет пречистени? къде е девет? как не се върнаха да отдадат слава на Бога, освен този чужденец?(Лука 17, 17–18). Този въпрос беше предназначен за Неговите ученици, апостолите, за да разберат те, бидейки самите евреи, че Спасителят на света е дошъл за всички хора, за всички хора, за всички народи. Сега тези нации по света бяха представени от един самарянин, който лежеше в краката на Христос.

Господ му каза: стани, върви; твоята вяра те спаси(Лука 17:19). Каква вяра? И други прокажени вярваха, че ще се излекуват: в нещастието вярваха, а в благоденствието забравяха Бога, както често се случва у нас.

Свети Исаак Сириец казва: „Познавам хора, които са останали твърди в беда, но не познавам никой, който да не се е променил в щастието и благоденствието.

Братя и сестри! Вярата на самарянина в Христос като Месия и Спасител на света е вярата, че Този, който е излекувал тялото му, може да изцели и душата му; Този, който го е върнал обратно при неговия народ, може да отвори вратите на рая за него; Този, Който го е дарил с очистване от проказа, му дава и прошка на греховете, и вечен живот.

Това е така нареченият буквално исторически смисъл на тази история, но има и друг – морален смисъл. Трябва постоянно да благодарим на Бог за всичко. Някои от нас ще кажат: „Защо трябва да благодаря на Бог?“ Благодарим на Бога, че ни създаде, създаде небето и земята, създаде ни като хора, единствените същества на земята, украсени с образа и подобието Божие. Благодарете, че Господ ви е дал вяра; благодарете, че принадлежите към православната църква; благодарете за това, че Господ не ви остави да погинете в греховете си, но Божият Син слезе на земята и беше разпнат за вас; че Господ ти прощава греховете и те храни с Тялото и Кръвта Си; че Господ изпълнява твоите молитви; че колко твои връстници вече лежат в гроба, но ти живееш и всеки твой ден може да бъде денят на твоето спасение.

Има и мистично значение. Прокажените извикаха: Исус Наставник! помогнете ни. Тяхната надежда в човека отдавна беше пресъхнала, но надеждата им в Бог не беше изчезнала.

И ние също сме прокажени от грехове за ангелите. Душите ни в очите на Ангелите са страшни и отвратителни като телата на прокажени. Но ние познаваме нашия Спасител и затова трябва постоянно да казваме в сърцето си: „Господи Иисусе Христе, Сине Божи, помилуй мене грешния, изцели ме, спаси ме!“

Братя и сестри! Бихме искали да се молим от чисто сърце, но сърцето ни излъчва гной, като вонящите устни на прокажени. Но Господ чу техния шепот. Той чува и тайния глас на сърцето ни!

Тук има и еклисиологичен смисъл. Господ казва: Иди се покажи на свещениците. Господ даде на Църквата велики тайнства, които могат да очистват, да съживяват духовно и да съживяват човек. Това са Тайнствата Миропомазване, Покаяние и Причастие.

Тази евангелска история има и символично значение: прокажените са човечеството след грехопадението, хора, отхвърлени от своите по-големи братя - ангелите, хора, обречени на смърт и ад. Но Господ се разпъна на кръста, за да излекува човечеството, и мнозинството, подобно на деветте прокажени, показват безразличие и студенина към голготската жертва на Спасителя.

Братя и сестри! Трябва да благодарим на Бога за всичко, да благодарим дори за изпитанията и страданията, които Той ни изпраща.

Един аскет каза: „Неискрен е в любовта, който не благодари на Бога както в скръбта, така и в радостта“. А друг отговори: „Неискрен е този, който не приема скръбта като радост и ударите като благословия.“

Любимата молитва на Св. Йоан Златоуст има думите: „Слава на Бога за всичко!

Братя и сестри! Гордо сърце не може да благодари на Бога, гордо сърце винаги е огорчено, винаги е в смут, винаги е недоволно. Понякога на гордия човек е достатъчно да чуе някоя дума, дори неприветлив поглед, за да се изпълни сърцето му с омраза. Сърцето на гордия човек не познава духовната радост - най-висшето щастие. Само на смирените се откриват Божиите тайни и тайните на Божествената любов; само смирените могат да благодарят на Бога за всичко.

амин

Архимандрит Рафаил (Карелин)

Източник: Архимандрит Рафаил (Карелин). Пътят на християнина. Проповеди. – http://lib.eparhia-saratov.ru/books/16r/rafail/christianway/35.html

Можете да разберете по-добре Евангелието на неделната литургия, ако го разберете предварително. На 23 декември в църквите ще се чете историята за десет прокажени, изцелени от Христос. Само един от тях се върна да благодари на Спасителя. Същите думи се четат и на благодарствената служба.

Христовото изцеление на десет прокажени. Гравюра за Библията на Пискатор

Евангелие от Лука (7-11:19):
„Когато отиваше в Ерусалим, Той минаваше между Самария и Галилея. И когато влезе в едно село, срещнаха Го десет прокажени, които се спряха отдалеч и казаха с висок глас: Исусе Наставниче! смили се над нас. Като ги видя, рече им: Идете, покажете се на свещениците. И като ходеха, те се очистваха. Един от тях, като видя, че е изцелен, върна се, прославяйки Бога със силен глас, и падна ничком в нозете Му, като Му благодареше; и беше самарянин. Тогава Исус каза: „Не бяха ли десет очистени?“ къде е девет? как не се върнаха да отдадат слава на Бога, освен този чужденец? И той му каза: стани, иди; твоята вяра те спаси."

Протойерей Георгий КЛИМОВ, настоятел на храма „Живоносна Троица“ на Пятницкото гробище (Москва)

Днешното евангелско четиво трябва да се чете на богослужение, посветено на благодарността, когато ние, като искаме да благодарим на Бога за нещо, поръчваме благодарствен молебен. Най-важната служба на Православната църква - Евхаристията, се превежда и като благодарност. Защо нашата благодарност е толкова важна за Бог? И как е свързано с вярата?

Евангелието ни говори за десет прокажени, като по някаква причина се подчертава, че девет от тях са били евреи (на наш език правоверни), а един е бил самарянин (без истинска вяра). Обикновено евреите не общуваха със самаряните и ги презираха, но тук общо нещастие ги обедини, както се случва в живота. Те заедно срещнаха Господа и заедно казаха: Исусе, Учителю, смили се над нас! Христос не дава пряк отговор, както при други случаи на изцеление, не пита вярват ли и как вярват, а ги изпраща да се покажат на свещениците. Отново всички вървят заедно и по пътя разбират, че са излекувани. Случи се чудо. И тук се получава разделение: девет евреи продължават напред и само самарянинът внезапно се връща и хвали Бога. Защо се върна, след като сам Христос го изпрати да се покаже на свещениците? Какво му се случи? И какво не се случи с деветте благочестиви евреи?

Евреите, дори прокажените, се смятаха за „правилни“ хора. След като чуха заповедта от Господ да се покажат на свещениците, те послушно отидоха. Те вероятно бяха не по-малко щастливи от изцелението от самарянина. Но като направиха казаното от Господ, те напълно искрено решиха, че са направили всичко, което трябваше да направят. Възпитани в традицията на закона, те бяха уверени, че само точното му изпълнение е достатъчно за спасение. Съответно, вършейки делата по закона, вършейки добри дела, вършейки пости и молитви, те имат право да смятат, че Бог в отговор на това не само може да ги спаси, Той е длъжен да ги спаси! Девет прокажени страдаха, претърпяха болести, изгнание, тежък живот, те се молеха, може би дори обещаха нещо на Бога за своето изцеление и тогава Бог дойде и ги изцели. Законът е изпълнен, дори са при Бога. Те вече не дължат нищо на Бог.
Днешното Евангелие показва защо такова старозаветно изчисление е ужасно за всеки вярващ: от тези взаимоотношения е невъзможно да се стигне до любов, а без любов към Бога, без да приемем Неговата любов, е невъзможно да се спасим. Христос дойде на света като Любов, която е над закона, но това беше милостива любов, която еврейският свят не прие. В него няма място за благодарност, чрез която се проявява любовта.

В отношенията на пресмятане ние се поставяме на едно и също ниво с Господ, вярваме, че имаме право да се „пазаряме“ с Него, надяваме се да „разплатим“ с „дела“. Но ние сме спасени не чрез дела, а чрез Божията любов и милост. Самите наши „добри дела“, добрите движения в сърцето не стават без Неговата милост, благодат, която смекчава сърцата ни. Но в отношения на изчисление е невъзможно да се приеме Божията милост, защото на милостта може да се отговори само с любов. Благодарността като проява на любов е единственото нещо, което ние самите можем да дадем на Господ, Всемогъщият и Вседостатъчният. Вярата и благодарността са и единствените „дела“, които могат да бъдат спасителни за нас, защото вярата заедно с благодарността е любов.

И се оказа, че само самарянинът разбира това. Той не беше „привърженик на правилата”, не смяташе, че има дела и заслуги, защото понякога болестта и страданието могат да се считат за „заслуга” пред Бога; неговото страдание, а след това и радостта от изцелението, не го отчуждиха от Бога, както често се случва в живота, когато Бог вече не е необходим, тъй като всичко е добро. И затова сърцето му успя да възприеме изцелението като дар, като Божия милост, да не се смути от това, а да се зарадва, да избяга обратно, дори не стигайки свещениците, да падне пред Бога от радостта на срещата Него.

И тази среща с Бога е друга важна точка в разговора за благодарността. Изглежда, че вече са се срещали, когато самарянинът все още е бил прокажен. Как деветте евреи също срещнаха Господ. Всички вярваха, че Господ ще им помогне. И всеки получи изцеление. Но само на самарянина, който се върна и Му благодари, Господ каза: „Вярата ти те спаси. Спаси ме от проказа? Но други девет също бяха излекувани от него. Според тълкуването на св. Ефрем Сирин Господ говори за спасение за вечен живот, тоест за изцеление от духовна проказа, която пада като люспи и човек, прогледнал, става способен да възприема висшия свят. Чудото на изцелението, в което самарянинът участва със своята вяра и благодарност, му отваря духовен живот и затова той наистина среща Господа, своя Спасител. И ако вярата не поражда благодарност, тя е или слаба, или неправилна, като вярата на деветте прокажени. Такава вяра не води до Бог.

И затова, четейки този пасаж от евангелския текст, можем да се запитаме: наистина ли сме вярващи? Ако нямаме чувство на благодарност към Бога, нашата вяра е мъртва и ние все още сме в групата на тези девет прокажени, които са забравили за Бога веднага щом са получили това, което са поискали.

Не можете да изразите благодарност. Но ако погледнем внимателно живота си, ще видим в него много неща, за които можем да благодарим на Господа. И когато благодарим, сърцето ни се променя. Ставам по-милосърден, прозорлив и започвам да виждам греха като нещо, което ми причинява духовна проказа. От състояние на благодарност човек започва да гледа на ближните си като на болни от тази духовна проказа, започва да ги съжалява, а не да ги осъжда.

Архиепископ Аверкий (Таушев). Четириевангелие. Разговор за 10 прокажени:

Господ извърши това чудо по време на последното Си пътуване от Галилея до Йерусалим на последния празник Великден, когато беше разпнат. Прокажените, цяла група от 10 души, „стояха на разстояние“, тъй като законът им забраняваше да се доближават до здрави хора, и със силен глас молеха Господ да се смили над тях. Господ им заповяда да отидат и да се покажат на свещениците. Това означаваше, че Той, със Своята чудотворна сила, изцелява от болести, защото ги изпраща при свещениците, така че според изискванията на закона те да свидетелстват за изцелението на проказата и се прави жертва и се дава разрешение на живеят в обществото. Подчиняването на прокажените на словото Господне - да отидат да бъдат прегледани от свещениците - показва тяхната жива вяра. И те наистина забелязаха по пътя, че болестта ги е напуснала. След като получиха изцеление, те обаче, както често се случва, забравиха за Автора на радостта си и само един от тях, самарянинът, се върна при Господа, за да Му благодари за изцелението. Тази случка показва, че макар евреите да презират самаряните, последните понякога се оказват по-добри от тях. Господ попита със скръб и кротък укор: “Не се ли очистиха десет? къде е девет? Как не се върнаха да въздадат слава на Бога, освен този чужденец?” Тези деветима са жив пример за човешка неблагодарност към Благотворния Бог.

След като получиха изцеление, те обаче, както често се случва, забравиха за Автора на радостта си и само един от тях, самарянинът, се върна при Господа, за да Му благодари за изцелението. Тази случка показва, че макар евреите да презират самаряните, последните понякога се оказват по-добри от тях. Господ попита със скръб и кротък укор: “Не се ли очистиха десет? къде е девет? Как не се върнаха да отдадат слава на Бога, освен този чужденец?” Тези девет са жив пример за човешка неблагодарност към Благотворния Бог.

Проповед на Сурожкия митрополит Антоний

Колко много радост и колко жива благодарност имаше около Христос! Когато четем Евангелието, виждаме на всяка страница, във всеки ред как Божията обич, Божията любов, Божията милост се изливат върху нашия грешен, студен, измъчен свят; как Бог чрез Христос търси всички, чиято душа е натежала, чиято душа е помрачена от греха, тези, които не могат повече да носят бремето на живота си - поради болест или по друга причина. Щом Христос влезе в живота на хората, този живот започва да блести с радост, нова надежда, вяра не само в Бога, но и в себе си, в човека, в живота. И как изкривяваме евангелската проповед и евангелското слово, когато превръщаме живота си в постоянно търсене на най-тъмното, греховното, недостойното за нас, хората или Бога, под предлог, че с това се опитваме да станем достойни за нашите Наставник и спасител...

Радостта беше печатът на евангелската християнска общност, радост и благодарност, радост, че Бог толкова възлюби света, че не само създаде този свят, но изпрати Своя единороден Син в този свят - не да съди, но да спаси света! Ние сме спасени, светът е спасен от Божията любов.

И ние трябва да направим това спасение наше чрез благодарност, която ще бъде изразена не само в думи, не само в живо чувство на нежност, не само в сълзи на радост, но в живот, който може, така да се каже, да утеши Отец за това, че Той предаде Своя Син заради нас, за да зарадва Спасителя, че Той не е живял напразно, не е учил напразно, не е страдал напразно и не е умрял напразно: че Неговата любов се е изляла в живота ни , и че това е нашата надежда, и нашата радост, и нашата радост, и нашата увереност в спасението...

Затова, като сега приближаваме празника на Въплъщението, Рождеството на Спасителя, нека се научим на тази радост; Нека погледнем живота си по нов начин; нека си спомним колко много е излял Господ в този наш живот милост, обич, любов, колко радост ни е дал: телесна, духовна; Колко приятели имаме, нека помним тези, които ни обичат, родителите, които ни защитават, дори и да са напуснали този свят. Колко много земни неща са ни дадени и как небесните неща се вливат в живота ни и правят земята вече началото на небето, правят времето вече начало на вечността, правят настоящия ни живот първите плодове на вечния живот... Нека научим тази радост, защото след много кратко време ще застанем пред яслите, в които лежи Господ; ще видим каква е Божията любов - крехка, беззащитна, уязвима, отдаваща се без граници, без съпротива - само ако я приемем и за нас ще започне нов живот, нова радост... Да помислим за Божията любов и фактът, че никоя сила не може да я победи. Не напразно апостол Павел е казал, че нищо не може да ни изтръгне от Божията ръка, да ни изтръгне от Божествената любов. Да се научим да се радваме и от дълбините на тази радост да изградим живот, който да бъде непрекъсната благодарност, ако е необходимо - кръст, но възторжена радост. амин