Седемте тайнства на православната църква. Кратка информация за стойката на храма

"Седем църковни тайнства"

Фактът, че броят на тайнствата в Църквата е седем, е известен на всеки ученик в неделното училище, въпреки че, разбира се, това разделение е условно, тъй като самата Църква е мистерия, тъй като всичко в нея е тайнствено. Въпреки това, тъй като съществува такава класификация на тайнствата, ние ще дадем обяснение за тях в съответствие с тази класификация.

1. Да си не-Христос е безполезно
Кръщение. Това тайнство е установено от самия Христос, казвайки на учениците Си: „Идете, прочее, научете всички народи, като ги кръщавате в името на Отца, и Сина, и Светия Дух“. Тази фраза съдържа едно от основните изисквания към правилото за кръщение: те кръщават в православната вяра, потапяйки се във вода три пъти - в името на Троицата. Но още в първите векове на християнството се появява ерес (Евномиан), чиито последователи потапят еднократно кръстения във вода - в знак на смъртта и възкресението на Христос. По този повод апостолите дори установиха правило (петдесет), според което този, който потопи кръстения веднъж, а не три пъти, ще бъде изключен от Църквата. Ето защо дори сега, когато християнин от неправославна вяра желае да приеме Православието, се извършва задълбочено проучване на правилата, според които той е бил кръстен преди. Ако са били потопени веднъж, тогава такова кръщение се счита за невалидно, но ако са били кръстени по формулата на троицата, тогава такова кръщение се признава. Необходимо е внимателно проучване, защото човек трябва да бъде кръстен само веднъж.

По този повод често възниква въпросът дали е необходимо да се кръщават така наречените потопени, тоест тези, които са кръстени по селата от вярващи баби. В такива случаи, ако не е възможно да се установи колко правилно е спазена формулата за кръщение, е необходимо отново да преминете през тайнството на кръщението и свещеникът, за да не наруши забраната за повторно кръщение, определено ще кажете: „ако още не сте кръстени“. Ако човек е бил кръстен правилно, тогава той идва на тайнството на кръщението, но е включен в извършването на тайнството само на етапа на миропомазване, тъй като баба му определено не е била помазана с миропомазване.

2. Всички сме смазани с един свят
Потвърждението, въпреки че се извършва по време на кръщението веднага след потапяне в купела, все пак е независимо тайнство. По време на това тайнство свещеникът запечатва „печата на дара на Светия Дух“, като помазва новокръстения със св. миро. Миро е благовонно масло, което се приготвя през последните дни на Великия пост и се осветява от Негово Светейшество Патриарха на Москва и цяла Русия на Велики четвъртък (четвъртък на Страстната седмица). След това мирото се излива в съдове и се разнася по всички епархии. Различни секти, включително и тези, които произволно се наричат ​​"православни", нямат миропомазване и следователно нямат тайнството миропомазване.

След кръщението и миропомазването човек започва живота като че ли от нулата: всичките му предишни грехове се очистват от „банята на възкресението“, но тъй като е трудно да не съгрешиш в този паднал свят, Църквата е установила тайнството на покаянието, към които един кръстен трябва да прибягва възможно най-често.

3. Отворете вратата на покаянието
Покаяние (изповед). Без значение колко тежки са греховете на човек, Милосърдният Бог може да му прости при условие на искрено покаяние. То е искрено, а не формално. Човек винаги ще намери причини за покаяние и за това не си струва да греши нарочно. Освен това човек, който греши съзнателно, с надеждата, че Бог ще му прости за това по време на изповед, е малко вероятно да получи тази прошка.

През последните години се разви традиция, че изповедта в църквите се извършва в определено време, като правило, в навечерието на причастието. И за да започнете да се причастявате, са необходими няколко дни да постите (постите) и да прочетете много специални молитви. В тази връзка в съзнанието на новите християни съществуваше убеждението, че всичко това трябва да се направи в навечерието на изповедта. И тъй като не всеки може да следва установените правила, мнозина не могат да изповядат натрупаните си грехове. Трябва да се отбележи, че покаянието е независимо тайнство и човек може да пристъпи към него не е задължително след строга подготовка под формата на пост и четене на молитви. Препоръчително е само да прикрепите желанието си да изповядате към времето, определено в този или онзи храм. Единственото условие за желаещите да се изповядват е искрено осъждане на греховете си и желание да не ги повтарят. Но за да започнете тайнството, трябва да се подготвите специално.

4. Това е Моето тяло
Тайнството причастие. На Тайната вечеря Христос, разчупвайки хляба и раздавайки го на учениците Си, каза: „Това е Моето тяло“, давайки чаша с вино, каза: „Това е Моята Кръв от Новия Завет, която се пролива за мнозина за опрощение на греховете.” По този начин Христос замени кървавата жертва (евреите заклаха агне на Пасха) с безкръвна жертва. Оттогава християните, като се причастяват по време на тайнството Причастие, приемат в себе си Тялото и Кръвта Христови, в които хлябът и виното се претворяват тайнствено по време на службата.

В Руската православна църква има традиция да се пристъпва към тайнството на причастието само след изповед, строго на празен стомах (започвайки от 24 часа на предишния ден), след като сте говорили поне три дни предишния ден и сте прочели специални молитви. Бебета до седем години (до шест години включително) се причастяват без изповед. Болни хора, страдащи от сериозни заболявания и които не могат без хапчета, имат право да приемат лекарства, ако е необходимо, в навечерието на причастието, тъй като лекарството не се счита за храна. „Потопените“ (кръстени от миряните) могат да пристъпят към причастие само след приключване на такова кръщение от свещеник. Обичайно е миряните да се причастяват най-малко пет пъти в годината (по време на четири дълги поста и в деня на Ангела), както и в специални житейски ситуации, например в навечерието на брака.

5. Бракът е почтен и леглото не е лошо.
Сватба. Веднага отбелязваме, че Църквата не признава за законен така наречения „граждански брак“, в който хората съжителстват, без да се регистрират в службата по вписванията. Ето защо, за да се избегнат недоразумения, само лица, които имат документ за регистрация на брак, имат право да сключват брак. Църквата признава такъв регистриран брак за законен. Въпреки това Църквата напомня, че гражданската регистрация не е достатъчна за православните и че е наложително да получат Божието освещение на семейния живот.

Сватбата в наше време се е превърнала в модно явление и, за съжаление, не всеки, който я започва, осъзнава нейната важност и отговорността си пред Бога и съпруга, която поема по време на сватбата. Църквата, желаейки да бъде честен брак и неприлично брачно легло, моли Бог да пази младите през целия им съвместен живот. Но често се случва съпрузите да се отнасят към сватбата като към вид магически ритуал, който трябва автоматично да запечата техния съюз без взаимни усилия. Без вяра в Бог сватбата в повечето случаи се обезсмисля. Църковният брак е силен само когато съпрузите не забравят обещанията, които са дали на сватбата, и не забравят да помолят Бог да им помогне да изпълнят тези обещания. И Бог винаги ще им помогне, както и на тези, които се обръщат към Него в случай на болест по време на тайнството миропомазване или миропомазване.

6. Лечебни недъзи на душата и тялото
Миропомазване (миропомазване). Най-точно същността на това тайнство е очертана от апостол Яков: „Болен ли е някой от вас, нека повика презвитерите на Църквата и нека се помолят над него, като го помажат с масло в името Господне. И молитвата на вярата ще изцели болния, и Господ ще го повдигне; и ако е сторил грехове, ще му се простят” (Посланието на апостол Яков, гл. 5, ст. 14-15). Много хора се отнасят към това тайнство с напълно неоснователен страх: казват, миропомазването предхожда смъртта. Наистина, доста често човек се обединява в навечерието на смъртта, като по този начин го очиства от всички неволни грехове, които е извършил в живота и за които поради незнание или забрава (но не го крие умишлено), той не се е покаял на изповед . Въпреки това не са необичайни случаите, когато, изглежда, безнадеждно болни хора след тайнството миропомазване се изправиха на крака. Така че не трябва да се страхувате от това лечебно тайнство.

7. Поп - от думата татко
И последното (не по важност, разбира се, а по количество) тайнство е тайнството на свещенството. Православната църква е съхранила приемствеността на свещенството от апостолите, които Самият Христос е ръкоположил. От ранните християнски времена тайнството на свещенството (ръкополагане) непрекъснато се предава в дълбините на Църквата до нашето време. Следователно в тези християнски организации, които периодично възникват от нулата и които претендират да се наричат ​​Църква, всъщност няма свещенство като такова.

Тайнството на свещенството се извършва само над мъже, които изповядват православието, които са в първия си брак (женени) или са взели монашески обети. В православната църква съществува тристепенна йерархия: дякони, свещеници и епископи. Дяконът е духовник от първа степен, който, въпреки че участва в тайнствата, не ги извършва сам. Свещеникът (или свещеникът) има право да извършва шест тайнства, в допълнение към тайнството ръкополагане. Епископът е духовник от най-висока степен, който извършва всичките седем църковни тайнства и който има право да предава този дар на други. По традиция епископ може да стане само свещеник, приел монашески сан.

За разлика от католицизма, където всички свещеници без изключение приемат безбрачие (обет за безбрачие), в православието има бяло духовенство (женени) и черно (които са приели монашески сан). Въпреки това има изискване белите духовници да се женят веднъж, тоест повторно женен човек не може да бъде духовник, а духовник, който е овдовял, няма право да се жени втори път. Често овдовели свещеници приемат монашески сан. Монасите, които нарушат обета си за безбрачие, се изключват от Църквата.

Според древната традиция духовниците (дякони и свещеници) се наричат ​​отци: отец Павел, отец Теодосий и др. Прието е епископите да се наричат ​​епископи. В официалните призиви се изписват съответните титли на духовниците: „Вашата любов към Бога“ е адресирана до дякон, „Ваше преподобие“ към свещеник и „Ваше преподобие“ към архиерей (старши свещеник). Игумените и архимандритите (старши свещеници с монашески чин) също се титулуват високопреосвещени. Ако дякон или свещеник е монах, тогава те се наричат ​​съответно йеродякон и йеромонах.

Епископите, наричани още епископи, могат да имат няколко административни степени: епископ, архиепископ, митрополит, патриарх. Епископът се нарича официално „Ваше Високопреосвещенство“, архиепископът и митрополитът – „Ваше Високопреосвещенство“, патриархът – „Ваше Светейшество“. В православната църква, за разлика от католическата църква (където папата се счита за викарий на Христос на земята и следователно непогрешим), патриархът не е надарен със статут на непогрешимост. Наличието на думата „Пресветия” в титула на патриарха се отнася не за него, а за самата Църква, една от земните структури, която той оглавява. Всички най-важни църковни решения в Православната църква се вземат колективно, тоест колективно, тъй като въпреки наличието на титли и титли, всички православни са братя и сестри в Христос и всички заедно са една и съща Църква, която е свята и непогрешима.

Е, що се отнася до думата "поп", която в съвремието е придобила известна обидна и пренебрежителна окраска, трябва да се отбележи, че идва от гръцката дума "papes", което означава любящ баща или татко!

Епископ Александър (Милеант)

Тайнства на Църквата

Въведение

Тайнството на покаянието

Тайнство Причастие

Тайнство Брак

Тайнството на свещеничеството

Тайнството Елеосвещение

Заключение

Въведение

ATБожията воля, всички живи същества в природата са призвани да растат и да се развиват. В растителния и животински свят това се извършва с помощта на онези елементи, елементи и средства, с които Господ е обогатил природата. Човек, като носител на Божия образ, също трябва да расте, да се развива и да се усъвършенства – но не толкова външно, колкото вътрешно, духовно. И това той също прави не сам, а с помощта на специална животворна Божия сила, наречена Грейс.

Всичко, което Бог е дал на Църквата, е проводник на Неговата благодат - Неговото слово в Свещеното Писание, молитвите, богослуженията, църковното пеене, църковното изкуство, наставленията на светиите Божии... Особено място сред тези блажени проводници заема заета от т.нар. тайнства. Те са установени или директно от самия Господ Исус Христос, или от Неговите апостоли. Те са седем: кръщение, миропомазване, покаяние, причастие-евхаристия, брак, свещенство и елеосвещение. Тайнствата са вид височинив дълга верига от хълмове на други богослужения и молитви. Както в човека духовната същност е скрита зад неговата физическа обвивка, така и в тайнствата, зад видимото и осезаемо свещено действие, невидимо и тайнствено действа благодатната Божия сила. Думите на благословението, придружени от външни свещени действия, са като че ли духовни съдове, чрез които благодатта на Светия Дух се извлича и дава на членовете на Църквата.

В тази работа ще опишем накратко същността на всяко тайнство, как е установено, какво е основното в него и как се извършва.

Тайнства Кръщение и Миропомазване

ОТСред тайнствата на Църквата на първо място е тайнството Кръщение. Тя като че ли служи като врата, която въвежда човек в благодатното Царство Христово - Църквата, която му дава достъп до всичките й духовни съкровища. Още преди установяването на Кръщението Господ Иисус Христос в разговора Си с Никодим посочи неговата абсолютна необходимост, като каза: „Истина, истина ви казвам, ако някой не се роди от вода и Дух, не може да влезе в Божието царство: роденото от плътта е плът, а роденото от Духа е дух.(Йоан 3:5-6). С други думи, в обичайното си състояние човек е неспособен за духовен живот - за това той трябва да се роди духовно.

AT тайнството Кръщение,вярващият в Христос чрез трикратно потапяне във вода с призоваване на името на Пресвета Троица – Отца и Сина и Светия Дух – се измива от всичките си грехове, ражда се с благодат за духовния християнски живот и става член на Царството Божие.

Кръщението е установено от самия наш Господ Иисус Христос, Който Го освети със собствения Си пример, като получи Кръщение от Йоан на река Йордан. Преди Своето възнесение на небето Господ заповяда на апостолите да кръстят всички вярващи в Него: „Идете и научете всички народи, като ги кръщавате в името на Отца и Сина и Светия Дух“(Мат. 28:19).

За да приемете Кръщението, е необходима вяра в Исус Христос като Божи Син, покаяние за всички грехове и твърдо намерение да живеете според Божиите заповеди.

Православната църква разрешава кръщението на бебета според вярата на техните родители и попечители, при условие че и двамата се задължат да възпитават кръщавания в православната вяра и да го напътстват в истински християнски живот. Евангелските разкази ясно свидетелстват за това, че даровете на благодатта се дават според вярата на другите, например: според вярата на един римски стотник Господ изцели своя слуга. При изцеление на парализирани се разказва как „Исус, като видя тяхната вяра (който донесе болния), каза на паралитика: дете, прощават ти се греховете“(Марк 2:5). Според вярата на хананейската майка Господ изцерил нейната дъщеря; и т.н. Ето защо, получателите и родителите, които пренебрегват свещения дълг да възпитат детето в християнската вяра, го лишават от възможността да познае Бога от детството и го оставят невъоръжено пред всички изкушения, които го очакват в зряла възраст.

Сектанти осъждат православните за извършване на тайнствата върху бебета. Но основата за кръщението на бебета е, че кръщението замени старозаветното обрязване, което се извършваше на бебета на осем дни. Апостол Павел нарича християнското кръщение " обрязване без ръце"(Колосяни 2:11-12).

Тъй като при кръщението човек получава, вместо старото старо същество, нов живот, става Божие дете и наследник на вечния живот, съвсем очевидно е, че кръщението е необходимо на всички, включително и на бебетата, така че докато се развиват физически, те едновременно растящи духом в Христос. Сам Господ каза: „Оставете децата да идват при Мене и не им пречете, защото на такива е Царството Божие“(Лука 18:16). В края на краищата, бебетата, както и възрастните, са въвлечени в първородния грях и следователно имат нужда да бъдат очистени от него. В апостолските писания многократно се споменава кръщението на цели семейства (домът на Лидия, домът на тъмничния пазач, домът на Стефан (1 Кор. 1:16) и никъде не се споменава за изключването на бебета по време на общо кръщение. Отците на Църквата в своите учения настояват за кръщението на децата. Свети Григорий Богослов, обръщайки се към християнските майки, казва: „Имате ли бебе? - Нека вредата не се увеличава с времето; нека бъде осветен в ранна детска възраст и посветен на Духа от младостта. Страхуваш ли се от печата поради слабостта на човешката природа, като страхлива и невярна майка? Но Анна обеща Самуил на Бога още преди раждането и след раждането скоро освети и отгледа него за свещената дреха, без да се страхува от човешката слабост, но вярва в Бога.

Тъй като кръщението е духовно раждане и човек се ражда само веднъж, тогава тайнството на кръщението над човек се извършва само веднъж: „Един Господ, една вяра, едно кръщение“(Еф. 4:4).

Кръщението е не само символ на пречистване, то е самото начало и източник на всички последващи божествени дарове, очистващи и унищожаващи всяка грешна мръсотия и даващи нов живот. Всички грехове, първоначални и лични, са простени; отваря се пътят за нов живот; възможността за получаване на Божиите дарове е отворена. По-нататъшното духовно израстване се основава на свободния стремеж на човека. Но тъй като изкушаващият принцип често намира съчувствие за себе си в човешката природа, която има склонност към грях, моралното усъвършенстване не е без борба. Човек получава благодатна помощ в тази борба чрез помазване със св. миро.

Тайнството на Миропомазването Обикновено се извършва веднага след тайнството на кръщението, съставлявайки един литургичен обред с него. В него на новокръстения се дават даровете на Светия Дух, които го укрепват в християнския живот. За изпълнените с благодат дарове на Светия Дух Исус Христос каза: „Който вярва в Мен, както се казва в Писанието, реки от жива вода ще потекат от утробата (от вътрешния център, сърцето), защото Исус все още не беше прославен"(Йоан 7:38-39). В тайнството Миропомазване всеки вярващ участва в чудото на Петдесетница, когато апостолите и другите вярващи са получили даровете на Светия Дух. Апостол Павел, имайки предвид получаването на благодатни дарове от вярващите именно чрез помазването, пише: „Но този, който ни утвърждава с вас в Христос и ни помаза, е Бог, който ни запечата и даде залог на Духа в сърцата ни“(2 Кар. 1:21-22).

Благодатните дарове на Светия Дух са необходими на всеки вярващ в Христа, за да се бори успешно със своите слабости и многото изкушения, с които е заобиколен от всички страни. Освен общите дарове, от които се нуждае всеки християнин, има и т.нар. извънредни дарове на Светия Дух, които се съобщават на хора, които изпълняват специални служения в Църквата, като: свещеници, проповедници, пророци, апостоли, всички добронамерени управници.

Първоначално апостолите извършват тайнството миропомазване чрез полагане на ръце (Делян. 8:14-17; 19:2-6). Но още в средата на първи век това тайнство започва да се извършва чрез помазване със свето масло. Светът. Подтик за това е фактът, че с разпространението на християнството в много страни апостолите и техните наследници не могат физически да сложат ръце на всеки новокръстен. В старозаветната свещена история има много примери за преподаване на благодатни дарове именно чрез помазване с миро (Изх. 29:7; Лев. 8:12; 1 Цар. 10:1; 2 Цар. 9:3; Пс. 132:2). Оттук и самото име „Месия“ или „Христос“, което на гръцки означава „помазаник“.

свят Светът(преди това беше писано чрез "Ижица" - " mvro") се нарича специално приготвен и осветен състав от благоуханни вещества и масло. Мирото е осветено първо от апостолите, а след това от техните приемници - епископи, като носители на апостолска благодат. Миропомазването на вярващите се извършва от презвитери (свещеници).

Че помазанието е осветено святвъзлиза до апостолите, е видно от думите на апостол Павел, който пише: „Но този, който ни утвърждава с вас в Христос и ни помаза, е Бог, който ни запечата и даде залог на Духа в сърцата ни“(2 Коринтяни 1:21-22). Самите усъвършенстващи думи на причастието Печат на подаръка Светия Духтясно свързано с това изказване на апостола, който пише: „Не оскърбявайте Светия Божи Дух, с когото сте запечатани в деня на изкуплението“(Еф. 4:30). „Денят на избавлението” в Свещеното писание се нарича кръщение; под "знака на Светия Дух" несъмнено се има предвид "печатът на Светия Дух", следващ непосредствено след кръщението.

При извършване на тайнството на вярващия се помазват със св. миро следните части на тялото: челото, очите, ушите, устата, гърдите, ръцете и краката - с думите: " Печат на дара на Светия Дух, амин."

Бележки:

Преди да се извърши тайнството Кръщение, новороденото се кръщава (дава) име; обикновено в чест на някой от светите Божии светии. В същото време свещеникът три пъти го осенява с кръстното знамение и се моли на Господ да бъде милостив към този човек и след като се присъедини към светата Църква чрез кръщение, да го направи участник във вечното блаженство.

Идвайки на кръщението, свещеникът се моли на Господа да изгони от кръщавания всеки зъл и нечист дух, скрит и загнездил се в сърцето му, и да го направи член на Църквата и наследник на вечното блаженство. Този, който се кръсти, от своя страна се отказва от дявола и обещава да продължи да служи само на Христос. С прочитането на Символа на вярата той потвърждава вярата си в Исус Христос като единороден Син Божи и негов Спасител. При кръщението на бебе от негово име се произнася отказ от дявола и четене на Символа на вярата от кръстниците, които са гаранти за вярата му. След това свещеникът се моли на Господ да освети водата в купела и, като прогони дявола от нея, да я направи източник на нов и свят живот за кръщавания, като в същото време прави кръстен знак във водата три пъти, първо със собствената си ръка, а след това с осветено масло, с което помазва и кръщавания в знак на Божията милост към него. След това свещеникът го потапя три пъти във вода, като казва:

"Божият слуга се кръсти(име)в името на Отца, амин, и на Сина, амин, и на Светия Дух, амин."

Облякоха кръстените бели дрехии нагръден кръст. Бялата дреха е знак за чистотата на душата след кръщението и му напомня да продължава да пази тази чистота, а кръстът е знак, че е станал християнин.

Веднага след Кръщението се извършва тайнството Миропомазване. Свещеникът помазва кръстения Св. мир, правейки ги кръстен знак на различни части на тялото с произношението на думите: " Печат (знак) на дара на Светия ДухПо това време на кръщавания невидимо се дават даровете на Светия Дух, с помощта на които той расте и укрепва в духовния живот.С мирото се помазва челото или челото за освещаване на ума, очите, ушите , ноздрите, освещаване на сърцето, ръцете и краката - за освещаване на делата и поведението.След това трикратното обикаляне около купела символизира "ходене" в заповедите на Христос, което прави новокръстените като Него.Запалени свещи в ръцете служат като знак за духовно просветление, а кръстообразното подстригване на главата на кръщавания се извършва в знак на посвещаването му на Господа.

Кръщене на бебета .

Както вече беше споменато, всички хора, произлезли от един човек, са наследили от него природа, увредена от първородния грях. Това духовно и морално увреждане, подобно на дефектен ген, се предава по наследство от родителите на техните деца. Именно това греховно увреждане държи всички некръстени, от една страна, в състояние на духовна инерция, а от друга, ги прави податливи на всякакъв грях. Апостол Павел в писмото си до римляните пише много подробно по този въпрос. Ето защо по принцип не само възрастните, но и децата имат нужда от духовно изцеление, което се дава на хората в тайнството Кръщение. В това тайнство се извършва двойно чудо: човек се очиства от всички грехове, включително първоначалния, и се ражда за духовен и морален живот. Следователно, колкото по-рано човек се кръсти, толкова по-добре за човека. Друг е въпросът, че децата все още не са в състояние съзнателно да оценят наличието на благодат в себе си. Въпреки това не може да се отрече, че техните детски и невинни сърца са много възприемчиви към всичко Божествено. Нищо чудно, че Господ каза: „Оставете децата да идват при Мен и не им пречете, защото на такива е Царството небесно“и „Ако не се обърнете и не станете като децата, няма да влезете в царството небесно“. В светлината на тези ясни думи на Христос, всички възражения срещу кръщението на деца трябва да отпаднат сами по себе си и всички дискусии по този въпрос трябва да се насочат към търсенето на начини да се направи така, че благодатта на кръщението да бъде най-ефективно фиксирана в тях.

Говорейки за обогатяване с духовни съкровища, трябва да се има предвид, че човешката душа е способна да възприема не само това, което осъзнава и разбира, но и това, което убягва от съзнанието ѝ. Психолозите отдавна са установили факта, че човек натрупва повечето от своите впечатления и концепции именно в ранна детска възраст. Този процес на несъзнателни и полусъзнателни възприятия продължава през целия живот.

Когато стоим в църквата, не всички молитви и химни достигат до нашето съзнание. Това обаче не означава, че те преминават безследно. Напротив, заобикаляйки съзнанието, те проникват по-дълбоко в сърцето, оставяйки в него своята благотворна следа. Самата духовна атмосфера на храма прониква дълбоко в сърцето, независимо от нашето активно участие. Ето защо, например, чужденците, дошли на нашите служби, чувстват духовен подем и просветление в храма. По същия начин и по отношение на децата трябва да се каже, че ще дойде време, когато техните несъзнателно възприемани усещания по време на домашна или храмова молитва, натрупани някъде дълбоко в душата, ще дадат своя добър плод.

Когато Исус Христос положи ръцете Си върху децата и ги благослови, с това Той не само изрази обичта Си към тях, но Неговата освещаваща Божествена сила действително слезе в техните чисти души. И не само от Спасителя, но и от много други идва такова добро влияние - от служещ свещеник, от красиво пеещ хор, от родители, които показват на децата си любовта и привързаността си - от всеки, който носи искрици от Неговата светлина в себе си.

Към казаното трябва да се добави, че освен съзнателно или несъзнателно възприемани впечатления, в тайнството Кръщение, както и във всички богослужения на Църквата, невидимо действа всепроникващата Божия благодат. Тя е тази, която повече от нашето съзнателно усилие консолидира определени благотворни промени в човека, който се кръщава.

Случва ли се нещо подобно в ежедневието? Долавяме ли съзнателно благотворния ефект на слънчевата топлина и светлина, когато се припичаме в лоното на природата? Нима слънчевите и калните бани, организирани за болни и възрастни хора, нямат лечебен ефект върху тях, независимо от тяхното съзнание? Ако се вгледаме внимателно в живота си, ще видим, че получаваме значителна част от духовното си съдържание извън нашите активни усилия. Още повече, че Божията благодат оказва своето благотворно влияние върху нас всеки път, когато се докоснем до нея, независимо дали го осъзнаваме или не. Ето защо кръщенето на новородени и изобщо на деца е полезно и спасително за тях.

Само неправилното възпитание може да отслаби и като че ли да унищожи доброто, което децата са получили в своето кръщение. Ето защо е толкова важно да доведем до съзнанието и на родителите, и на възпитаниците необходимостта от християнско възпитание на децата.

И така, цялата атмосфера на Кръщението, молитвите, свещените обреди винаги са ефективни. По един или друг начин тяхното благотворно действие прониква в душата на кръщавания и оставя своя отпечатък там. Божията благодат, възприета от младенец, подобно на семе, хвърлено в земята, не остава мъртво в нея, но ще покълне своевременно и ще даде плод.

Тайнството на покаянието

Ппокаянието се нарича второ кръщение, защото измива от човека мръсотията на греховете, извършени след кръщението. В това тайнство вярващият се изповядва, т.е. открито признава пред Бога греховете си и получава чрез свещеника, като свидетел на изповед, опрощението на греховете от самия Господ Иисус Христос. Дори Йоан Кръстител, подготвяйки хората за приемането на Спасителя, проповядва „Кръщението на покаяние за опрощение на греховете. И всички те бяха кръстени чрез него в река Йордан, изповядвайки греховете си“(Марк 1:4-5). Властта да се прощават грехове е дадена от Самия Господ Иисус Христос, Който е казал на апостолите, а в тяхно лице и на продължителите на тяхното дело епископите и свещениците: „Приемете Светия Дух, на които простите греховете, ще им се простят, на които оставите, ще останат“(Йоан 20:22-23). Получили власт за това от Господа, апостолите извършиха тайнството на покаянието навсякъде, както четем за това в книгата Деяния: „Много от повярвалите дойдоха, като изповядваха и откриваха делата си“(Деяния 19:18).

За получаване на опрощение на греховете от каещия се е необходимо: помирение с всички ближни, искрено разкаяние за греховете и тяхната устна изповед, т.е. казвайки ги на глас, с твърдото намерение да поправите живота си.

В някои случаи на каещия се налага "епитимия" (на гръцки - забрана), състояща се в благочестиви дела и някои трудности, насочени към преодоляване на греховните навици.

Когато се приближавате до тайнството на покаянието, трябва да разберете, че тук е важно не само да осъзнаете своята греховност, но също така е необходимо персонализирайте своя волята за коригиране, желание и твърдо решение да се борят с лошите си наклонности. Разпознавайки себе си като грешник, каещият се моли Бог да му помогне да стане по-добър и да му даде духовна сила да се бори с изкушенията. Такова сърдечно и искрено покаяние е необходимо, така че ефективността на това тайнство да се простира не само върху премахването на греховете, но така че благословено изцелениепомагайки на вярващия да расте и да расте духовно.

Самото изказване на глас на своите духовни болести и падания пред изповедник - изповедта на греховете - има смисъл, че преодолява гордостта - този основен източник на греховете, и чувството за безнадеждност на своето поправяне. Извеждането на греха на светло вече го доближава до изригването му от самия него.

Който пристъпва към тайнството на покаянието, се подготвя за него чрез т.нар мамка му, т.е. молитвен подвиг, пост и себезадълбочаване, за да осъзнае своята греховност и необходимостта да обмисли пътя към поправянето.

В Тайната на покаянието Божията милост идва към каещия се, свидетелствайки чрез устата на пастира-изповедник, че Небесният Отец не отхвърля този, който идва при Него, както не отхвърли блудния син и каещия се събирач на данъци. Това доказателство се състои в специални разрешителни думи, произнесени от свещеника над каещия се.

Бележки

Желателно е да се изповядате вечерта, деня предиПричастие, или преди началотоБожествена литургия, по време на четене на часовете. При изповедта не е нужно да чакате въпросите на свещеника, но трябва сами да изброите греховете си. За да направите това, трябва да се подготвите за изповед у дома: усамотете се, съберете мислите си и внимателно следете живота си. Трябва да се развеселиш с душата си за всяко грешно дело, да се покаеш за него с цялото си сърце пред Бога и да помислиш как да поправиш живота си. Добре е да напишете греховете си на лист и да ги прочетете на изповедника си на изповед, за да не забравите нещо.

Приближавайки се до изповед, каещият се покланя пред катедрата и целува кръста и Евангелието, лежащи на катедрата. Необходимо е да се говори откровено, без да се прикрива грозотата на греховете с общи изрази (например „съгрешил във всичко“ или „съгрешил срещу 7-та заповед“). Когато се изповядваме, е необходимо да избягваме самооправданието и опитите за привеждане на „смекчаващи вината обстоятелства“, като споменаване на трети лица, които уж са ни въвели в грях. Всичко това идва от себелюбие и фалшив срам.

В края на изповедта свещеникът поставя епитрахила върху сведената глава на каещия се и чете разрешителна молитва, с която моли Бог да прости всичките му грехове. След като целуна кръста, изповедникът се оттегля от катедрата, като взема благословия от свещеника.

Знак на приетото от Бога покаяние е усещането за мир, лекота и радост, които човек изпитва след изповедта.

Тайнство Причастие

° Ссмърчът на нашия живот е духовното обновление. То се осъществява не само с нашите усилия, но по-специално чрез тайнственото ни единение с Богочовека Иисус Христос – източникът на живота. Тайнството, в което става това съединение, се нарича Причастие и се извършва по време на Божествената литургия, където хлябът и виното в чашата стават истинското Тяло и Кръв на нашия Господ Исус Христос.

Господ разкри необходимостта от свързване на вярващите със Себе Си в разговора за лозата: „Както пръчката не може да даде плод от само себе си, ако не е на лозата, така и вие, ако не сте в Мен. Аз съм лозата, а вие сте пръчките. Който пребъдва в Мен и Аз в него, дава много плод, защото без мен не можеш да направиш нищо"(Йоан 15:46). Още по-ясно Той разкрива нуждата от общение в Своята беседа за Небесния хляб: "Ако не ядете плътта на Човешкия Син и не пиете кръвта Му, няма да имате живот в себе си. Който яде Моята плът и пие Моята кръв, има вечен живот и Аз ще го възкреся в последния ден. За Моята плът е истинска храна и Моята кръв е наистина там е питие. Който яде плътта ми и пие кръвта ми, пребъдва в мен и аз в него.(Йоан 6:53-56).

Самият метод за извършване на това тайнство, Господ Исус Христос, установи на Тайната вечеря -в навечерието на Неговото разпятие. За първи път лично го направи, Господ взе хляб и като благодари на Бог Отец за цялата Му милост към човешкия род, разчупи го и го даде на учениците, като каза: "Вземете и яжте: това е Моето тяло, което за вас се дава; това правете за Мое възпоменание."След това, като взе чашата и благодари, даде я на апостолите, като каза: „Пийте от нея всички; защото това е Моята кръв на новия завет, която се пролива за вас и за мнозина за опрощение на греховете“(Мат. 26:26-28; Марк. 14:22-24; Лука 22:19-24; 1 Кор. 11:23-25).

След като причасти апостолите, Господ им заповяда: „Правете това за Мое възпоменание“ - тези. правете това постоянно, като си спомняте за Мен и за всичко, което направих за спасението на хората. Според тази заповед тайнството Причастие се извършва постоянно в Църквата и ще се извършва до края на века на богослужението, т.нар. Литургияпо време на който хлябът и виното се променят или транссубстанциират в истинското Тяло и в истинската Кръв на Христос чрез силата и действието на Светия Дух. Тайнството причастие също се нарича Евхаристия, което на гръцки означава "благодарност", тъй като Денят на благодарносттаБог е основното съдържание на молитвите на това богослужение.

Първите християни се причестяваха всяка неделя, която тогава се наричаше „ден Господен“. С течение на времето обаче ревността на християните започна да намалява и сега мнозинството се причастяват веднъж или няколко пъти в годината, което, разбира се, е много тъжно, защото единението с Господ е мощен източник духовно обновлениеи вътрешни силиза вярващия.

Но по-честото причастяване не трябва да служи като причина за загуба на благоговение пред това най-велико Тайнство. Винаги трябва да се подхожда с подходяща подготовка: очистване на съвестта от греховете, молитва и духовно успокоение.

Забележка

Хлябът за причастие се използва сам, тъй като всички вярващи в Христос съставляват едно Негово тяло, чиято глава е самият Христос. „Един хляб, и мнозина сме едно тяло; защото всички се причастяваме от един хляб,“казва апостол Павел (1 Кор. 10:17). Самото име на хляба в Евангелието - артос- казва, че не е безквасен хляб(маца), а именно хляб, приготвен с мая. Виното за причастие трябва да е тъмно червено, наподобяващо кръв.

В апостолско време християните са се причестявали всяка неделя. С течение на времето това усърдие започна да отслабва, така че в съвременната практика вярващите се причастяват много по-рядко. По принцип трябва да се причастявате по-често. Добре е да се причастявате пет пъти в годината: в деня на паметта на вашия светец и по веднъж през всеки от четирите поста. Някои изповедници съветват да се причастяват на Дванадесетите празници, дните на великите светци и патронните празници. Под ръководството и с благословението на духовен наставник миряните могат да се причастяват и по-често. Но в този случай трябва да се постараем да не загубим онова чувство на благоговение и страх от Бога, което винаги трябва да изпитваме, когато пристъпваме към Чашата.

Подготовката за Причастие обикновено продължава няколко дни и засяга както физическия, така и духовния живот на човека. По време на периоди на пост, които обикновено се случват по време на многодневен пост (Велики, Коледни, Апостолски и Успение), трябва да се въздържат от скроменхрана (месо и млечни продукти), от физически удоволствия и всякакви излишества, опитвайки се да остане в молитвено общение с Бога. Доколкото е възможно, човек трябва да се опита да посещава църковни служби.

Когато постът се извършва извън постите, установени от Църквата, тогава християнинът трябва поне да спазва постните дни - сряда и петък - и отново да се въздържа от излишъци и физически удоволствия за няколко дни. Християнинът трябва да задълбочи своята молитва, да чете книги с духовно съдържание, да размишлява върху Бог и да се опитва да бъде в общение с Него. Преди Причастие е необходимо да се покаете за греховете си и да се изповядате пред изповедника, за да подготвите душата си за достойно приемане на великия гост.

В навечерието на Причастието, освен вечерните молитви, трябва да се чете и канонът за св. Причастие у дома. Духовенството и най-ревностните от миряните също четат канона на Спасителя или покайния канон, каноните на Пресвета Богородица и на Ангел Пазител. След полунощ не се допуска храна и напитки (и, разбира се, не се пуши). Сутринта в деня на Причастието, след утринните молитви, трябва да се четат молитви за Свето Причастие. Прочетете след причастие благодарностмолитви, отпечатани в молитвеника.

Тайнство Брак

ОТсемейството е основната "клетка" на човешкото общество. Ако семействата започнат да се разпадат, тогава с тях се разпада и държавата. От гледна точка на християнството всяко семейство е "малка църква", в която растат и се формират членове на Христовата Църква. Затова е съвсем разбираемо колко внимание винаги са обръщали апостолите и техните наследници на семейството и са се грижили за неговото единство и сила.

За да благослови новото семейство, Църквата установи тайнството Брак. При това тайнство булката и младоженецът обещават пред Бога да пазят взаимна вярност и да се обичат. Свещеникът в специални молитви ги моли за Божията благодат за съвместен живот, за взаимопомощ и единомислие и за блажено раждане и християнско възпитание на децата.

Бракът е установен от Бог в рая. При създаването на Адам и Ева Бог ги благослови и каза : „Плодете се и се размножавайте, напълнете земята и я владейте“(Бит. 1:28). Исус Христос освети брака с присъствието Си на сватбата в Кана Галилейска и потвърди неговата божествена институция, като каза: „Този, който създаде (Бог) в началото, създаде мъж и женатях (Бит. 1:27). И каза: Затова ще остави човек баща си и майка си и ще се прилепи към жена си, и двамата ще бъдат една плът.(Бит. 2:24), за да не са вече двама, а една плът. И така, това, което Бог е съчетал, човек да не разделя."(Мат. 19:4-6).

Апостол Павел, обяснявайки значението на божественото установяване на брака, добавя: "Тази мистерия е страхотна"и оприличава връзката между съпруг и съпруга на съюза между Христос и Неговата Църква (Еф. 5:31-32). Този съюз се основава на любовта на Христос към Църквата и на пълното посвещение на Църквата на волята на нейния Спасител. Следователно съпругът е длъжен безкористно да обича жена си, а съпругата трябва да уважава съпруга си и да го подкрепя като глава и лидер на семейството.

"съпрузи"казва апостол Павел, „Обичайте жените си, както и Христос възлюби Църквата и предаде Себе Си за нея... който люби жена си, обича себе си... Съпруги, подчинявайте се на мъжете си като на Господа, защото мъжът е глава на жената, както Христос е глава на Църквата и Той е Спасител на тялото."(Ефесяни 5:22-23). Следователно съпрузите са длъжни да поддържат взаимна любов и уважение, взаимна преданост и вярност. Добрият християнски семеен живот е източник на лично и обществено благо. Семейството е основа не само на обществото, но и на Христовата църква. В едно здраво семейство се формират бъдещи членове на обществото и вярващи благочестиви християни.

Тайнството брак не е задължително за всички. Въпреки това, лицата, които доброволно остават в безбрачие, са длъжни да го направят чист и чист животкоето според учението на Словото Божие е по-високо от брачния живот и е един от най-великите подвизи (Мат. 19:11-12; 1 Кор. 7:8-40).

Бележки

Поклонението на брака започва с т.нар. годеж.Младоженецът застава от дясната страна, а булката - отляво. Свещеникът ги благославя три пъти и им дава запалени свещи в ръцете им, в знак на съпружеска любов, благословена от Господа. След като се помоли на Бога за даването на всички благословения и милости на годениците и за тяхното запазване и единство в мир и единомислие, свещеникът ги благославя с венчални халки. Булката и младоженецът носят пръстени в знак на неприкосновеността на брачния съюз, който искат да сключат.

Годежът е последван от сватба, което се провежда в средата на църквата пред катедрата, на която лежат кръстът и евангелието. В същото време свещеникът се моли на Господ да благослови брака и да изпрати Своята небесна благодат на онези, които го сключват. Като видим знак на тази благодат, той поставя корони върху тях и след това ги благославя три пъти, като казва: " Господи, Боже наш, увенчай ме със слава и чест!"(т.е. благослови ги). Посланието на апостол Павел, което се чете, говори за важността на тайнството на брака и взаимните задължения на съпруга и съпругата, а в Евангелието за това как Господ Исус Христос благослови брака в Кана Галилейска с Неговото присъствие, извършвайки върху него първото Си чудо.Женените пият вино от една и съща чаша в знак, че оттук нататък трябва да живеят в единомислие, споделяйки радостите и скърбите си.Три пъти вървят след свещеника около катедрата с евангелието им напомня, че целият им семеен живот трябва да бъде изграден върху учението на Господ Исус Христос, изложено в Евангелието.

Смесен брак, т.е. бракът на православен с неправославен (или обратното) е разрешен в случаите, когато другата страна принадлежи към една от традиционните християнски деноминации, която признава основните християнски догми, например за Светата Троица, за Божествеността на Исус Христос и др. При смесен брак неправославно лице дава обещание, че децата, родени от този брак, ще бъдат кръстени и възпитавани в православната вяра.

Неразривност на брака . Църквата само в изключителни случаи дава съгласие за разтрогване на брака, главно когато той вече е бил опетнен от прелюбодеяние или унищожен от обстоятелствата на живота (например дългосрочно неизвестно отсъствие на един от съпрузите). Позволено е сключването на втори брак, например след смъртта на съпруг или съпруга. Молитвите за второженените обаче вече не са толкова тържествени и имат покаен характер. Третият брак се толерира само като по-малко зло, за да се избегне по-голямото зло – развратът (обяснение на св. Василий Вел).

Тайнството на свещеничеството

ATтайнството на свещеничеството или ръкополагането, признато от Църквата, достоен кандидат се ръкополага за епископ, презвитер или дякон и получава благодатта на Светия Дух за свещената служба на Христовата Църква.

Свещеническото служение в Църквата е особено благодатно: тъй като тук стои пред Господа в молитва за всички хора; и принасянето на Бога на Божествената литургия на безкръвната жертва от името на всички вярващи; и напътствие на душите на хората по пътя към Царството Небесно; и пастирството на Божието стадо, по примера на Господ Исус Христос, който каза: „Аз съм добрият пастир и познавам моите, и моите ме познават... Добрият пастир живота си дава за овцете...“И ако във всяко добро дело просим Божието благословение и помощ, то още повече, че при постъпването в пастирското служение за цял живот трябва да се призове Божията благодат, благославяща този подвиг, подпомагаща и укрепваща бъдещия пастир. Благословията се изпраща на този, който е на път да получи дара на свещеничеството, чрез полагането на ръце от епископа, който сам носи, чрез приемство, благодатта на свещеничеството, по молитвата на съвета на свещенослужители и всички присъстващи на службата.

Светото писание дава директни и ясни указания, че назначаването в степента на свещеничеството е послание специално благословено подаръкбез които това служение е невъзможно.

Има три степени на свещенство: дякон, презвитер (свещеник) и епископ (епископ). Инициирайте дяконполучава благодатта на служение в извършването на тайнствата, ръкоположен през свещеникполучава благодат да извършва тайнствата, а този, който е ръкоположен епископосвен това той получава благодат и посвещава другите да извършват тайнствата.

Тайнството на свещенството е божествена институция, както Св. Павел, когато казва, че Самият Господ Исус Христос „Той назначи едни за апостоли, други за пророци, трети за евангелисти, трети за пастири и учители за усъвършенстване на светиите, за дело на служение, за изграждане на Тялото Христово“(Еф. 4:11-12).

За избирането и ръкополагането от Св. Апостолите на първите дякони казват в книгата Деяния на апостолите: „Те [мъжете, избрани от народа] бяха поставени пред апостолите и тези [апостолите], като се помолиха, положиха ръце върху тях“(Деяния 6:6). Относно ръкополагането на презвитери се казва: „Като им поставиха презвитери във всяка църква, те [апостолите Павел и Варнава] се помолиха с пост и ги предадоха на Господа, в Когото повярваха“(Деяния 14:23).

В посланията до Тимотей и Тит, които Св. Павел, назначен за епископи, казва: „Напомням ви (епископ Тимотей) да раздвижите Божия дар, който е във вас чрез моето полагане на ръце“(1 Тим. 1:6). „За това те поставих (епископ Тит) в Крит, за да завършиш недовършената работа и да поставиш презвитери във всички градове, както ти заповядах“(Тит. 1:5). Инструктирайки епископ Тимотей да бъде благоразумен при издигането на нови кандидати за свещеничеството, той пише: „Не полагайте прибързано ръце на никого и не ставайте участник в чужди грехове. Пазете себе си чисти“(1 Тим. 5:22). За нравствените качества на кандидатите за свещените степени на Св. Павел пише: „Но епископът трябва да бъде непорочен... Дяконите трябва да бъдат честни...“(1 Тим. 3:2, 8).

От тези и други места на Новозаветното писание става ясно, че както апостолите, така и техните приемници, първо, навсякъде са търсили кандидати за различни свещени степени и, второ, че са извършвали тайнството на свещеничеството чрез полагане на ръце. .

Бележки

Тайнството свещенство се извършва в олтара, при престола, по време на архиерейската служба на Литургията. Дяконите и свещениците се ръкополагат от един епископ, а епископските ръкоположения се извършват от събор от епископи, най-малко двама.

Посвещение в дякониизвършва се на Литургията след освещаването на даровете, което показва, че дяконът не получава правото да извършва тайнствата; в свещенициосвещават на "литургията на верните" след "великия изход", така че посветеният, като получил подходящата благодат за това, участва в освещаването на даровете; в епископите освещават по време на „литургията на огласените“ след „малкия вход“, което показва, че на епископа е дадено правото да посвещава други в различни свещени степени.

Най-важното действие по време на водосвета е полагането на ръце от епископа с призоваване на благодатта на Светия Дух върху освещавания и затова това освещаване се нарича ръкополагане, или на гръцки, освещаване.

Ръкоположеният дякон или свещеник се влиза в олтара през царските двери. След като обиколи трона три пъти и целуна ъглите му, той се покланя пред него. Епископът покрива главата си с края на своя омофор, прави кръстен знак три пъти над него и, като полага ръка върху него, провъзгласява на глас, че този човек „Божествената благодат ... пророкува (т.е. прави чрез ръкополагане) на дякона (или презвитера) да се помолим за него, за да дойде върху него благодатта на Всесветия Дух”. На клироса пеят на гръцки: "ДА СЕ ири яде ди мечтай"("Господ е милостив"). При полагане на ръкоположените свещени одежди, съответстващи на неговия сан, епископът произнася: "Аксиос!" (Достоен"), и този „аксиос" се повтаря от всички клирици и певци. След облеклото клириците от степента, към която принадлежи ръкоположеният, целуват новоръкоположения като свой брат и той заедно с тях взема участие в по-нататъшния ход на Литургията.

Архиереите се ръкополагат почти по същия начин, с единствената разлика, че преди началото на литургията в средата на църквата, ръкоположеният произнася гласно изповеданието на православната вяра и обещанието да премине службата си правилно според закона, и след "малкия вход", по време на пеенето на "трисвятия", се довежда до олтара и коленичи пред престола; когато тогава епископът, който ръководи богослужението, чете освещаващата молитва, тогава всички епископи, освен че полагат ръце на посветения, все още държат отвореното Евангелие над главата му с буквите надолу.

В съвременната практика за епископ безбрачиенепременно, въпреки че в първите векове на християнството много епископи са били женени и са имали деца. Обичаят за безбрачие за епископите се затвърждава след 6-ия Вселенски събор. Що се отнася до свещениците и дяконите, Църквата реши да не им налага такова задължително бреме, а да следва древното правило, забраняващо на клириците да се женят след получаване на сан, но позволява на лица, които вече са женени, да участват в тайнството на свещенството и дори приемайки това за норма.. Вторият брак, както и тези, които имат жена във втори брак, не могат да бъдат ръкоположени. В Римската църква през 4-6 век започва да се въвежда безбрачие и за свещениците и дяконите. Това нововъведение е отхвърлено от 6-ия Вселенски събор, но решението на събора е пренебрегнато от римските папи.

Протестантите отхвърлиха тайнството на свещеничеството. Техните пастири се избират и назначават от обикновени хора, но те не получават никакво специално благодатно посвещение и в този смисъл не се различават от обикновените членове на своите конгрегации. Исторически това се обяснява с протеста, насочен срещу злоупотребата с техните права от латинското духовенство в края на Средновековието. Като отхвърлиха свещенството, протестантите се лишиха от блажените тайнства на Църквата, в резултат на което в техните обществени молитви се споменава само Тайната вечеря, но няма реално причастие на Тялото и Кръвта Христови.

Тайнство Елеосвещение (Елеосвещение)

ATОсвещаването на мирото, когато болният се помазва с миро, към него се призовава Божията благодат, за да го излекува от телесни и духовни болести. Това тайнство се нарича още помазване, тъй като няколко свещеника („събора“) се събират да го извършват, но при необходимост може да го извърши и един свещеник. Това тайнство води началото си от апостолите. Получили власт от Господ Иисус Христос по време на проповедта да изцеряват всяка болест и недъг, те "много болни хора бяха помазани с масло и изцелени"(Марк 6:13). Апостол Яков говори особено подробно за това тайнство: „Болен ли е някой от вас, нека повика презвитерите на Църквата и те да се помолят за него, като го помажат с масло в името Господне. И молитвата на вярата ще изцели болния и Господ ще възкреси вдигнете го; и ако е сторил грехове, ще му се простят"(Яков 5:14-15).

Светите апостоли не проповядвали нищо от себе си, а учели само това, което Господ им заповядал и вдъхновил от Светия Дух. Ап. Пол казва: „Заявявам ви, братя, че евангелието, което ви проповядвах, не е човешко, защото го приех и го научих не от хора, а чрез откровението на Исус Христос“(Гал. 1:11-12).

Видимата страна на тайнството е, че духовниците последователно извършват седмократно кръстообразно помазване на болните с масло. Миропомазването е придружено от молитви, четене на установени пасажи от апостола и евангелието. При самото миропомазване се произнася седемкратна молитва: „Отче Свети, лекарю на душите и телата, изпращайки Твоя Единороден Син, Господа нашего Иисуса Христа, Който изцерява всяка болест и избавя от смърт, изцели Твоя раб (името на реките). ) ..."

Бележки

Преди началото на свещенодействието в съд с жито се поставя съд с олио в знак на Божията милост, а към олиото се добавя червено вино в подражание на „милосърдния самарянин“ и за напомняне за кръвта. на Христос, пролят на кръста; около съда се поставят запалени восъчни свещи в жито, а между тях - седем пръчици с памук на края за седемкратно помазване на болния. На всички присъстващи се раздават запалени свещи. След молебена за освещаване на елея и той, с Божията благодат, да служи на болните за изцеление на духовни и телесни недъзи, се четат седем избрани места от апостолските книги и седем евангелски повествования. След прочитането на всяко Евангелие свещеникът кръстосано помазва челото, бузите, гърдите, ръцете на болния, като същевременно произнася молитва към Господа, за да излекува Той, като лекар на душите и телата, Своя болен слуга от телесно и умствени недъзи. След седмото миропомазване свещеникът отваря Евангелието и като го държи с буквите надолу, го полага върху главата на болния, като чете молитва за опрощаване на греховете. Тук за болния множество Негови слуги застават пред Господа и с молитвата на вярата от името на цялата Църква Го умоляват, Всемилостивия, да даде опрощаване на греховете на немощния и да го очисти от всяко оскверняване. Това също означава, че човек, който е изтощен телесно и душевно, не винаги е в състояние да направи правилна изповед на греховете си; това облекчение на съвестта на този, който приема тайнството миропомазване, отваря пътя за благодатното му изцеление от всякаква телесна болест.

В някои църкви, с участието на епископа, понякога се извършва специален обред на елеосвещение на много хора едновременно. Обикновено това се прави към края на Великия пост.

Заключение

Итака всяко от тайнствата носи свой специален дар на нашата душа. В тайнството Кръщение в нас е положено семето на светия живот, което трябва да отгледаме в себе си; в тайнството Миропомазване ни се дава благодатна помощ за духовно израстване и за борба с изкушенията; в тайнството Покаяние получаваме опрощение и очистване на греховете, извършени след кръщението; в тайнството Причастие ние приемаме Божествен живот в себе си, причастявайки се с Тялото и Кръвта Христови; в тайнството Елеосвещение ние получаваме изцеление от вътрешни и външни болести, - по-специално от лошо покаяни или забравени грехове; в тайнството Брак семейният живот се освещава, Божието благословение слиза върху раждането и християнското възпитание на децата; в тайнството на свещеничеството се дава сила да бъдеш молитвеник за другите, извършител на тайнствата и водач в духовния живот.

Всеки, който пристъпва към тайнствата с вяра и благоговение, наистина чувства в душата си прилив на духовни сили и ясна промяна, причинена от докосването на благодатта на Светия Дух върху нея. В душата пламва огън, мирът се спуска върху нея, объркването и разстройството на чувствата отшумяват. Човекът е решен да обича Бога и ближния и да живее за добро.

Да помним тази Божия благодат, дадена ни в тайнствата на Църквата, и да пристъпваме към тях със силна вяра, надежда и с благодарност към нашия Спасител!

СЕДЕМ ТАЙНСТВА НА ПРАВОСЛАВНАТА ЦЪРКВА

Светите Тайни са установени от самия Иисус Христос: „Идете, прочее, научете всички народи, като ги кръщавате в името на Отца и Сина и Светия Дух, като ги учите да пазят всичко, което съм ви заповядал“ (Матей 28:19-20) С тези думи Господ ясно посочи Казано ни е, че в допълнение към Тайнството на кръщението, Той е установил и другите Тайнства. , Покаяние, Причастие, Брак, Свещенство и Помазване на болните.
Тайнствата са видими действия, чрез които благодатта на Светия Дух, спасителната сила на Бога, невидимо слиза върху човека. Всички Тайнства са тясно свързани с Тайнството Причастие.
Кръщението и Миропомазването ни въвеждат в Църквата: ставаме християни и можем да се причастяваме. В тайнството на покаянието нашите грехове са ни простени.
Като се причастяваме, ние се съединяваме с Христос и още тук, на земята, ставаме участници във Вечния живот.
Тайнството на свещеничеството дава възможност на протежето да извършва всички Тайнства. Тайнството на брака учи за благословение на брачния семеен живот. В тайнството на елеосвещението (елеосвещението) Църквата се моли за опрощаване на греховете и за възстановяване на здравето на болните.

1. ТАЙНАТА НА СВЕТОТО КРЪЩЕНИЕ И МИРОПОМАЗАНЕТО

Тайнството Кръщение е установено от Господ Иисус Христос: „Идете и научете всичките народи, като ги кръщавате в името на Отца и Сина и Светия Дух“ (Матей 28:19). Когато се кръстим, ние ставаме християни, раждаме се за нов духовен живот, придобиваме титлата Христови ученици.
Условието за получаване на Кръщение е искрена вяра и покаяние.
Към кръщението може да се пристъпи както бебе, според вярата на кръстниците, така и възрастен. „Родителите” на новокръстените се наричат ​​кръстници, или кръстник и майка. Кръстници могат да бъдат само вярващи християни, които редовно посещават църковните Тайнства.
Без приемане на тайнството Кръщение не е възможно спасението за човек.
Ако възрастен или тийнейджър е кръстен, тогава преди кръщението той се обявява. Думата "обявявам" или "обявявам" означава да оповестим, да уведомим, да обявим пред Бога името на човека, който се готви за кръщение. По време на обучението той научава основите на християнската вяра. Когато настъпи времето на светото Кръщение, свещеникът се моли на Господа да изгони от този човек всеки зъл и нечист дух, скрит и загнездил се в сърцето му, и да го направи член на Църквата и наследник на вечното блаженство; този, който се кръсти, се отказва от дявола, дава обещание да служи не на него, а на Христос и чрез четене на Символа на вярата потвърждава вярата си в Христос като Цар и Бог.
За бебето обявяването се прави от неговите кръстници, които поемат отговорността за духовното възпитание на детето. Отсега нататък кръстниците се молят за своя кръщелник (или кръщелница), учат го да се моли, разказват му за Небесното царство и неговите закони и му служат като модел на християнски живот.
Как се извършва тайнството Кръщение?
Първо свещеникът освещава водата и в това време се моли светената вода да измие кръщавания от предишни грехове и чрез това освещаване той да се съедини с Христос. След това свещеникът помазва кръщавания с осветено миро (зехтин).
Маслото е образ на милост, мир и радост. С думите "в името на Отца и Сина и Светия Дух" свещеникът кръстосано помазва челото си (запечатвайки Божието име в ума), гърдите ("за изцеление на душата и тялото"), уши ("за слушане на вяра"), ръце (за извършване на дела, угодни на Бога), крака (за ходене по пътищата на Божиите заповеди). След това се извършва трикратно потапяне в светена вода с думите: "Божият слуга (име) се кръщава в името на Отца. Амин. И Сина. Амин. И Светия Дух. Амин."
В този случай човекът, който е кръстен, получава името на светец или светец. Отсега нататък този светец или светец става не само молитвеник, ходатай и защитник на кръстените, но и пример, модел на живот в Бога и с Бога. Това е покровител на кръстените, а денят на неговата памет става празник на кръстените – имен ден.
Потапянето във вода символизира смъртта с Христос, а излизането от нея символизира нов живот с Него и предстоящото възкресение.
След това свещеникът с молитвата „Дай ми светла дреха, облечи се със светлина като дреха, Христе Боже наш, Многомилостиви“ облича новокръстените бели (нови) дрехи (риза). Преведено от славянски, тази молитва звучи така: „Дай ми чисти, светли, неопетнени дрехи, Сам облечен в светлина, Многомилостивият Христос, нашият Бог“. Господ е нашата светлина. Но какви дрехи искаме? Че всичките ни чувства, мисли, намерения, действия – всичко се роди в светлината на Истината и Любовта, всичко се обнови, като нашите кръщелни одежди.
След това свещеникът поставя на шията на новокръстения нагръден (нагръден) кръст за постоянно носене - като спомен за думите на Христос: "Който иска да Ме последва, отречи се от себе си, вземи кръста си и Ме следвай" (Матей 16, 24).

Тайнството на Миропомазването.

Както раждането е последвано от живот, така Кръщението, Тайнството на новорождението, обикновено е непосредствено последвано от Потвърждението - Тайнството на новия живот.
В тайнството Потвърждение новокръстеният получава дара на Светия Дух. Дадена му е „сила свише” за нов живот. Тайнството се извършва чрез помазване със св. миро. Светото миро е приготвено и осветено от Христовите апостоли, а след това от епископите на древната Църква. От тях свещениците се миропомазвали по време на тайнството Свети Дух, оттогава наречено миропомазване.
Светото миро се приготвя и освещава на всеки няколко години. Сега мястото за приготвяне на Светия мир е Малката катедрала на Донския манастир на богоспасения град Москва, където за тази цел е утроена специална пещ. А освещаването на Света от стомана се извършва в Патриаршеската Богоявленска катедрала в Елохово.
Свещеникът помазва кръстения човек със свето миро, като го прави кръстен знак върху различни части на тялото с думите "печат (т.е. знак) на дара на Светия Дух". По това време на кръстения невидимо се дават даровете на Светия Дух, с помощта на които той расте и укрепва в своя духовен живот. Челото, или челото, се помазва със смирна за освещаване на ума; очи, ноздри, уста, уши – за освещаване на сетивата; гърдите - за посвещение на сърцето; ръцете и краката - за освещаване на делата и всяко поведение. След това новокръстените и техните кръстници със запалени свещи в ръце тръгват след свещеника три пъти в кръг около купела и катедрата (католията е наклонена маса, на която обикновено се поставят Евангелието, кръстът или иконата). , на който лежат Кръстът и Евангелието. Образът на кръга е образ на вечността, защото кръгът няма нито начало, нито край. В това време се пее стихът „В Христа се кръстиха, в Христа се облякоха“, което означава: „В Христа се кръстиха, в Христа се облякоха“.
Това е призив навсякъде и навсякъде да носим Благата вест за Христос, свидетелствайки за Него с думи и дела, и с целия си живот. Тъй като кръщението е духовно раждане и човек се ражда веднъж, Тайнствата на кръщението и потвърждението над човек се извършват веднъж в живота. „Един Господ, една вяра, едно кръщение“ (Еф. 4:4).

2. ТАЙНАТА НА ПОКАЯНИЕТО

Тайнството на покаянието е установено от Господ Исус Христос, за да изповядваме лошите си дела - греховете - и да се стремим да променим живота си, да получим прошка от Него: „Приемете Светия Дух: на когото простите греховете, ще бъдат простено; върху когото напуснете, върху него ще останат ”(Inn 20, 22-23).
Самият Христос прощава греховете: „Прощават ти се греховете“ (Лука 7:48). Той ни призова да пазим чистота, за да избегнем злото: „Иди и вече не съгрешавай“ (Странница 5, 14). В тайнството Покаяние греховете, които сме изповядали, са простени и оставени чрез свещеника от самия Бог.
Какво е необходимо за изповед?
За получаване на опрощаване (разрешение) на греховете от каещия се е необходимо: помирение с всички съседи, искрено разкаяние за греховете и тяхната устна изповед. Както и твърдото намерение да подобрят живота си, вярата в Господ Исус Христос и надеждата за Неговата милост.
Подготовката за изповед трябва да бъде предварително, най-добре е да прочетете отново Божиите заповеди и по този начин да проверите в какво ни убеждава съвестта. Трябва да се помни, че забравените неизповядани грехове обременяват душата, причинявайки душевно и телесно неразположение. Съзнателно премълчаните грехове, измамата на свещеника - от фалшив срам или страх - правят Покаянието невалидно. Грехът постепенно унищожава човека, пречи му да расте духовно. Колкото по-задълбочена е изповедта и изпитанието на съвестта, колкото повече се очиства душата от греховете, толкова по-близо е тя до Царството Небесно.
Изповедта в Православната църква се извършва на трибуна - висока маса с наклонен плот, върху която лежат кръстът и Евангелието като знак за присъствието на Христос, невидим, но чуващ всичко и знаещ колко дълбоко е нашето покаяние и дали сме скрили нещо от фалшив срам или специално. Ако свещеникът види искрено покаяние, той покрива наведената глава на изповедника с края на открадната и чете молитва за всепозволеност, прощаваща греховете от името на Исус Христос. След това изповедникът целува кръста и Евангелието в знак на благодарност и вярност към Христос.

3. МИСТЕРИЯТА НА СВ. АНГАЖИМЕНТ - ЕВХАРИСТИЯТА

Тайнството на тайнствата - Евхаристията е установена от Исус Христос на Тайната вечеря, в присъствието на Неговите ученици (Матей 26:26-28). „Исус взе хляб и като го благослови, разчупи го и го даде на учениците, като каза: „Вземете, яжте: това е Моето тяло. И взе чашата и като благодари, даде им я и каза: пийте от нея всички; Защото това е Моята Кръв на Новия Завет, която се пролива за мнозина за опрощение на греховете” (вж. също Марк 14:22-26; Лука 22:15-20).
В Причастието, под вид хляб и вино, ние се причастяваме с Тялото и Кръвта на Самия Господ Иисус Христос и така Бог става част от нас, а ние ставаме част от Него, едно с Него, по-близки от най-близките хора и чрез Него едно тяло и едно семейство с всички членове на Църквата, сега наши братя и сестри. Христос каза: „Който яде Моята плът и пие Моята кръв, пребъдва в Мене и Аз в него” (Йоан 6:56).
Как да се подготвим за Причастие?
Християните се подготвят предварително за причастие със Светите Христови Тайни. Тази подготовка включва усилена молитва, посещение на богослужения, пост, добри дела, помирение с всички и след това изповед, тоест очистване на съвестта в тайнството на покаянието. Можете да попитате свещеника за подробности относно подготовката за тайнството Евхаристия.
Що се отнася до Причастието във връзка с християнското богослужение, трябва да се отбележи, че това тайнство представлява основната и съществена част от християнското богослужение. Според Христовата заповед това тайнство се извършва постоянно в Христовата Църква и ще се извършва до края на века на богослужението, наречено Божествена литургия, по време на която хлябът и виното, чрез силата и действието на Св. Дух, се променят или транссубстанциират в истинското Тяло и в истинската Кръв на Христос.
4. МИСТЕРИЯТА НА СВАТБАТА. БРАК – БРАК
Венчавката или венчавката е тайнство, при което със свободно (пред свещеника и Църквата) обещание от страна на младоженеца за взаимна вярност един към друг се благославя брачният им съюз по подобие на духовния съюз на Христос с Църквата и се иска и дава Божията благодат за взаимопомощ и единомислие и за благословено раждане и християнско възпитание на децата.
Бракът е установен от самия Бог в рая. След сътворението на Адам и Ева "Бог ги благослови и Бог им рече: плодете се и се множете, и напълнете земята, и владейте я" (Бит. 1, 28). В тайнството Венчавка двама стават една душа и една плът в Христос.
Обредът на тайнството на брака се състои от годеж и сватба.
Първо се извършва церемонията по годежа на булката и младоженеца, по време на която свещеникът поставя сватбените си халки с молитви (в думата "годеж" е лесно да се разграничат корените на думите "обръч", т.е. пръстен и "ръка"). Пръстен, който няма начало и край, е знак за безкрайност, знак за единение в безгранична и безкористна любов.
Когато се извърши Венчавката, свещеникът тържествено полага корони – едната на главата на младоженеца, другата на главата на булката, като при това казва: „Венчава се Божият раб (името на младоженеца) за раб Божий (името на булката) в името на Отца и Сина и Светия Дух. Амин." И - "Божият слуга (името на булката) се жени за Божия слуга (името на младоженеца) в името на Отца и Сина и Светия Дух. Амин." Короните са символ на особеното достойнство на встъпващите в брак и тяхното доброволно приемане на мъченическа смърт в името на Христос. След това, благославяйки младоженците, свещеникът трикратно произнася: „Господи Боже наш, увенчай ги със слава и чест“. „Корона“ означава: „съединете ги в една плът“, тоест създайте от тези двамата, които досега са живели отделно, ново единство, носещо в себе си (както Бог Троица) вярност и любов един към друг във всеки изпитания, болести и скръб.
Преди извършване на Тайнството младоженците трябва да се изповядат и да проведат специален разговор със свещеника за значението и целите на християнския брак. А след това – да живеем пълнокръвен християнски живот, редовно пристъпвайки към Тайнствата на св. Църква.

5. СВЕЩЕНСТВО

Свещенството е тайнство, в което правилно избран човек получава благодатта на Светия Дух за свещената служба на Христовата Църква. Ръкополагането в свещенически сан се нарича ръкополагане или ръкополагане. В православната църква има три степени на свещенство: дякон, след това - презвитер (свещеник, свещеник) и най-високата - епископ (епископ).
Ръкоположеният дякон получава благодатта да служи (помага) по време на извършването на Тайнствата.
Ръкосветеният епископ (архиерей) получава благодат от Бога не само да извършва Тайнствата, но и да посвещава други да извършват Тайнствата. Епископът е наследник на благодатта на Христовите апостоли.
Ръкоположението за свещеник и дякон може да се извършва само от епископ. Тайнството Свещенство се отслужва по време на Божествена литургия. Протежето (т.е. този, който заема достойнството) се обикаля около престола три пъти, а след това епископът, като полага ръце и омофор на главата му (Омофорът е знак за епископско достойнство под формата на широка ивица плат). на раменете), което означава полагането на ръцете на Христос, се чете специална молитва. В невидимото присъствие на Господа епископът се моли за избирането на този човек за свещеник – помощник на епископа.
Предавайки на ръкоположения предметите, необходими за неговото служение, епископът провъзгласява: "Аксиос!" (гр. „достоен”), на което хорът и целият народ отговарят също с троен „Аксиос!”. Така църковното събрание засвидетелства своето съгласие за ръкополагането на своя достоен член.
Отсега нататък, ставайки свещеник, ръкоположеният поема задължението да служи на Бога и хората, така както Самият Господ Иисус Христос и Неговите апостоли са служили в земния Си живот. Той проповядва Евангелието и извършва тайнствата Кръщение и Миропомазване, от името на Господа прощава греховете на покаялите се грешници, извършва Евхаристия и причастие, а също така извършва Тайнствата на брака и миропомазването. В края на краищата чрез Тайнствата Господ продължава Своето служение в нашия свят – води ни към Спасението: Вечен Живот в Царството Божие.

6. СЪЮЗ

Тайнството Елеосвещение или Елеосвещение, както се нарича в богослужебните книги, е тайнството, при което, когато болният се помазва с осветено миро (елей), се призовава Божията благодат върху него. болен човек, за да го излекува от телесни и духовни болести. Нарича се елеосвещение, защото няколко (седем) свещеника се събират да го отслужат, но при необходимост може да го извърши и един свещеник.
Тайнството миропомазване се връща към апостолите, които, след като получиха от Исус Христос "силата да изцеляват болести", "те помазваха много болни с масло и изцеляваха" (Мк. 6.13). Същността на това тайнство е най-пълно разкрита от апостол Яков в неговото Католическо послание: „Болен ли е някой от вас, нека повика презвитерите на Църквата и нека се помолят над него, като го помажат с елей в името на Господ. И молитвата на вярата ще изцели болния, и Господ ще го повдигне; и ако е сторил грехове, ще му се простят” (Яков 5:14-15).
Как протича конгрегацията?
В центъра на храма е поставена катедра с Евангелието. До него има маса, на която стои съд с масло и вино върху поднос с жито. В житото се поставят седем запалени свещи и седем четки за миро – според броя на прочетените пасажи от Светото писание. Всички събрани държат запалени свещи в ръцете си. Това е нашето свидетелство, че Христос е светлината в живота ни.
Чуват се песнопения, това са молитви, отправени към Господ и светиите, прославили се с чудодейни изцеления. Следва четене на седем пасажа от Посланията на апостолите и Евангелието. След всяко евангелско четене свещениците ще помазват с осветен мир от двете страни челото, ноздрите, бузите, устните, гърдите и ръцете. Това се прави в знак на пречистване на всичките ни пет сетива, мисли, сърца и дела на ръцете ни - всичко, с което бихме могли да съгрешим. Елеосвещението завършва с полагане на Евангелието върху главите им. И свещеникът се моли над тях. Елеосмазване не се извършва върху бебета, защото бебето не може съзнателно да е извършило грехове. Физически здравите хора не могат да прибегнат до това тайнство без благословията на свещеник. В случай на сериозно заболяване можете да повикате свещеник, който да извърши Тайнството у дома или в болницата.

Тайнства на православната църква- това са свещени ритуали, чрез които въз основа на заповедта на Исус Христос, под видими чувствени знаци, невидимата благодат не само се представя, но и действително се преподава на тези, които ги приемат. Човекът, като духовно-сетивно същество, може да познае невидимия Бог само в сетивни форми и толкова по-лесно и по-силно се убеждава в реалността на духовните обекти.

Видимите знаци в тайнствата или тайнствата са необходими за един човек; и Божията благодат не се нуждае от никакви средства, за да повлияе на човека. Свети Йоан Златоуст казва: „Ако бяхме безплътни; тогава Христос би ни съобщил духовни дарби без тяло: но тъй като нашата душа е обединена от тяло; духовното ни се съобщава в чувствени форми. Следователно, според устройството си, човекът се нуждае от видими средства, за да приеме чрез тях невидимата Божия сила.

Произход на тайнствата

От само себе си се разбира, че никой друг освен самият Господ не би могъл да установи такива средства за облагодетелстване на човек. Това е Божие дело, дар от самия Бог. Това е, което отличава тайнствата от другите свещени обреди, които включват: монашески постриг, различни молитвени служби и др. Тези действия са сами по себе си свещени, благочестиви; но нашите, сами от наше собствено име и за слава на Бог, са извършени. Има свещени действия и такива, които не могат да бъдат наречени наши действия, тъй като се извършват от Божията благодат, но не се считат за тайнства, например освещаване на храмове или вода, благословение на хляб.

Божественото действие без видимост би било само духовно, а не мистериозно. Във видимото и невидимо действие на Бога и във външната форма, установена от Бога, се крие, според концепцията на Източната църква, отличителното свойство на тайнството - защо всички тайнства се извършват и учат чрез полагане на ръце и благословение, като знак на посланието на благодатта, чрез образа на Господния кръст, чрез който се извършва тайната на нашето спасение и ни се даряват всички божествени сили.

Следователно, имайки такава представа за тайнствата, колко неблагочестиво би било също толкова безумно да се приравняват християнските тайнства с магически мистерии, в които такова свойство се приписва на определени действия или знаци, че те уж предизвикват свръхестествена сила. Тук самите знаци не значат нищо. Цялото им значение се състои в това, че Бог, не поради някаква необходимост, а съвсем свободно, благоволи да съедини с тях действията на Своята спасителна благодат. От това става ясно, че само онези свещени обреди имат несъмненото значение на мистерии или християнски тайнства, които са установени от самия Бог, като видими средства за предаване на човека на спасителните дарове на Светия Дух. Те ефективно изпълняват Евангелието на Христос.

Колко тайнства има в Църквата

Светата Църква, в съответствие с Божието виждане за нас, предопределено от Евангелието, утвърдено от светите отци в традицията, допуска седем тайнства в своите богослужения, които съответстват на седемте дара на Светия Дух, изброени от пророк Исая. Седемте дара на Светия Дух, изпратени на земята, са изобразени под формата на седем огнени светила, горящи пред Престола, и под формата на седемте очи на Агнето, заклано за нас, в седемте очи на Неговото виждане около нас . Имайки връзка с нашия живот, седемте тайнства на тайнствата обхващат целия живот на християнина, задоволяват всички нужди на живота му в Христос и като че ли съставляват нови седем от благодатните дела на Господ за християнина и изпълват целият му истински живот. Чрез тайнствата ние се раждаме, дишаме, ядем, продължаваме рода си, очистваме се и се лекуваме. Всичките седем тайнства на Православната църква: Кръщение, Миропомазване, Причастие, Покаяние, Свещенство, Брак и Елеосвещение са с божествен произход; защото са установени от самия Исус Христос.

всичко християнски тайнстваимат истинско значение само в Православната Църква и само тук се разбира истинското им значение в Православната и тяхната благодатна сила е реална. Извън богослужението на църквата те не са мистериозни действия, а прости обреди или нещо друго, както е било в езичеството.

В Православната църква чрез тайнството Кръщение човекът, който го приема, се въвежда в църквата, става член на тялото Христово и получава началото на нов живот, облича се в новото право на богосиновство, и така става нов човек. Затова Кръщението, за да изрази вътрешния си смисъл, в Свещеното писание се нарича баня на възкресението, новорождението и обличането в Христос. Следователно то, като ново раждане, не се повтаря, за което светата църква казва в Символа на вярата: Изповядвам едно кръщение.

През тайнство миропомазваненовокръстеният, така да се каже, е посветен в първата степен на църквата или получава тази титла в църквата, която принадлежи на всички нейни членове. Всички Божии помазаници имат върху себе си печата на Светия Дух и в себе си всички Божествени сили. Подобно на Кръщението, това тайнство не може да бъде повторено.

През тайнството на покаяниеточовек получава постоянно изцеление от духовни болести - грехове, чието семе остава в природата ни и след Кръщението и съставлява онзи стар човек, чието пълно премахване, заедно с пълното обличане в новото, е основната задача на земния живот на християнина – да се облече новият човек, създаден според Бога в правда и благоговение пред истината. Лекувайки грешниците с тайнството Покаяние, светата Църква по този начин постоянно възстановява прекъснатия от тях съюз с Бога и им възстановява правото на синовство, придобито в светото Кръщение. Затова Покаянието понякога се нарича второ Кръщение.

През тайнството Причастиечовек, вкусвайки истинското Тяло и истинската Кръв Христови, се съединява най-тясно с Христос.

През тайнството на свещеничествотопастирската власт, или правото и силата да води вярващите, да ги храни с Божието слово и да ги учи на благодатта на Светия Дух, се съобщава на получателя. Пастирството се преподава само на избрани лица в тайнството на свещеничеството. По самото си значение това тайнство не се повтаря.

Чрез тайнството Брак се благославя съюзът на двама души от различен пол; след което те вече не са просто мъж и жена един за друг, а съпруг и съпруга и една плът. От техния благословен съюз, като от свещен корен, могат да възникнат и свети клони, т.е. децата от християнския брак в самия им произход вече получават освещение.

Тайнствата на Православната църква трябва да се приемат от онези, които пристъпват към тях с вяра в Изкупителя, с покаяние и разкаяние за греховете, с молитва и умиление на сърцето.

Чрез тайнството Миропомазване църквата лекува телесните недъзи на своите членове. Ако не винаги чрез това тайнство се възстановява телесното здраве на болните и животът им се запазва; тогава чрез това благодатта на тайнството по никакъв начин не се отрича; тъй като тайнството Елеосвещение се простира не само върху тялото, но и върху душата и молитвите на вярващите никога не могат да останат безплодни за техния брат, който е слаб телесно.

За да могат тайнствата, като свещени обреди, да имат благотворен ефект върху човека, за това те трябва да се извършват според волята на Господ Исус, в съответствие с Неговото учреждение.

За да бъдат извършени и двете тайнства според волята на Господа, за това е необходимо извършителят на тайнствата да има право какво и как да извършва и желанието да извърши свещената дейност по начина, по който установен от Бога.

Духовникът трябва да подхожда към извършването на тайнствата не само с намерение или желание, но и с най-дълбоко благоговение, в чистота на духа и тялото. Това се изисква от величието и светостта на тайнствата; и самата църква подготвя духовника за извършването на тайнствата, например Кръщението и Евхаристията, със специални трогателни молитви. Тук трябва да се отбележи, че благоговението се изисква от извършителя на тайнствата само за да не бъде подложен на съд и църковен съд за пренебрегване на Божието дело.

Какво дават на човека тайнствата

Малка частица отрова, която влиза в човешкото тяло, заразява и убива тялото. Отровата на греха се е разпространила из човечеството и го е заразила със смъртоносна инфекция. В човешката природа е въведена мръсотия, а чрез нея отчуждение от Бога и духовна смърт. Да се ​​избегне тази смърт е възможно само чрез единение с Бога, а това се постига чрез покаяние и вяра в изкупителния подвиг на Спасителя. Човек трябва да стане последовател на Христос и чрез Него чрез действието на Светия Дух да се очисти от греховете и да започне нов живот в любовта и истината на Божиите заповеди. Само това го прави способен за вечен и блажен живот. Средството, чрез което всеки вярващ получава благодатта, която го освещава, са християнските Тайнства. Думата "тайнство" означава всяка дълбока, скрита мисъл, нещо или действие. Тайнствата са такива свещени действия, при които, когато се произнасят определени думи, Божията благодат тайнствено и невидимо действа върху вярващия. При създаването на света Създателят каза: „Да бъде светлина“ (Битие 1:3) и светлината стана силата на Неговото слово. Така е и в Тайнствата - при произнасянето на установените от Църквата думи Божията благодат въздейства мощно на човека.

ТайнстваТова са помощи за слабото човечество. Тяхната цел е да дадат на хората благословиите на Божията любов. Техният плод е освобождение от грешния живот. Самата дума "тайнство" показва, че то не подлежи на изследване на ума, а се приема от вярващото сърце. Как и при какви условия се осъществява единението с Бога и с какви средства? Първото условие е доброволно и искрено желание да се освободим от греховния живот, да се покаем. Покаянието е едно от великите постижения на човешкия дух, то е плод на осъзнаването на вината както в делата, така и в мислите. Покаянието е грижа за вашето духовно състояние. Самият Бог помага за обръщането на човек. В това основната действаща сила е Божията любов. Второто условие е да замените стария си грешен живот с нов: да не правите зло, а да правите добро. Необходимо е да се възприемат нови възгледи, идващи от Спасителя чрез Неговата Църква. За да направим това, имаме нужда от помощ, имаме нужда от насоки. Как да намерим напътствия и водачи за християнския живот? В народните обичаи? Но в тях предразсъдъците и човешката неистина са примесени с истина и чистота на морала. какво трябва да се направи. Те касаят външните прояви на волята на човека, но едва ли засягат вътрешния, сърдечен живот.

Според учението на Църквата условие за приемане на благодатта в Тайнството е вътрешното разположение, разположението на човека, който приема тайнството; от човек се изисква вяра, искрено желание и пълна готовност да го приеме.

Как човек се обръща към Бога?То се осъществява във взаимодействието на Бога и човека. Бог, чрез Своята благодат, събужда в човека желание да се обърне към Него. Човек отговаря на действията на вълнуващата благодат със своята воля, желание и готовност да я приеме. Но човек може също да остави призивите на Бог без внимание. Тогава обжалването няма да се състои. Благодатта на Светия Дух е специалната Божия сила, необходима за спасението на човека. Под въздействието на благодатта човек придобива способността да възприема и разбира Словото Божие.

1. ТАЙНАТА НА КРЪЩЕНИЕТОима такъв свещен акт. в който вярващият в Христос, чрез трикратно потапяне във вода, с призоваване на името на Света Троица - Отец и Син и Свети Дух, измитиот първородния грях, както и от всички грехове, извършени от него преди кръщението, съживениблагодатта на Светия Дух в нов духовен живот (духовно роден) и става член на Църквата, т.е. благословено Царство Христово. Кръщението е необходимо за всеки, който иска да бъде член на Христовата църква. „Ако човек не е роден от вода и духне може да влезе в Царството Божие”, е казал Сам Господ (Йоан 3 , 5)

2. ТАЙНАТА НА МИРОПОМАЗАНЕТО- тайнство, при което на вярващия се дават даровете на Светия Дух, които го укрепват в духовния християнски живот. Апостол Павел казва: „Този, който ни утвърждава с вас в Христа и помазанимаме Бог, който заловенни и даде залог на Духа в сърцата ни” (2 Кор. 1 , 21-22)
Тайнството Миропомазване е Петдесетница (слизането на Светия Дух) на всеки християнин.

3. ТАЙНАТА НА ПОКАЯНИЕТО (Изповед)- тайнство, при което вярващият изповядва (устно разкрива) греховете си пред Бога в присъствието на свещеник и получава опрощение на греховете от самия Господ Исус Христос чрез свещеника. Исус Христос даде светиите апостоли, а чрез тях свещеницисилата да позволяваш (простиш) грехове: „Приемете Светия Дух. На които простите греховете, ще им се простят; на когото си тръгнеш, на него ще останат"(Джон. 20 , 22-23).

4. ТАЙНАТА НА ОБЩЕНИЕТО (Евхаристия)- тайнство, при което вярващият (православен християнин) под вид на хляб и вино приема (вкусва) самите Тяло и Кръв на Господ Иисус Христос и чрез това тайнствено се съединява с Христос и става причастник на вечния живот. Самият Господ Христос установи тайнството Причастие по време на последната Тайна вечеря, в навечерието на Неговите страдания и смърт. Самият той извършва това тайнство: „вземайки хляб и благодарейки (на Бог Отец за всичките Му милости към човешкия род, разчупи го и го даде на учениците, като каза: вземете, яжте: това е Моето тяло, което се дава за вас; правете това за Мое възпоменание. По същия начин Той взе чашата и благодари, и им я даде, като каза: „Пийте от нея всички, защото това е Моята кръв на новия завет, която се пролива за вас и за мнозина за опрощение на греховете. Правете това за Мое възпоменание.
В разговор с хората Исус Христос казва: „Ако не ядете плътта на Човешкия Син и не пиете кръвта Му, няма да имате живот в себе си. Който яде Моята плът и пие Моята кръв, има вечен живот и Аз ще го възкреся в последния ден. Защото плътта ми е истинска храна и кръвта ми е истинско питие. Който яде Моята плът и пие Моята кръв, пребъдва в Мене, и Аз в него” (Йоан 6:53-56)

5. БРАК (Сватба)има тайнство, в което със свободно (пред свещеника и Църквата) обещание от страна на булката и младоженеца за взаимна вярност един към друг се благославя брачният им съюз, по подобие на духовното единение на Христос с Църквата, и Божията благодат се иска и дава за взаимна помощ и единодушие и за благословено раждане и християнско възпитание на децата.
Бракът е установен от самия Бог в рая. След сътворението на Адам и Ева „Бог ги благослови и Бог им рече: плодете се и се множете, и напълнете земята, и я владейте” (Бит. 1, 28).
Исус Христос освети брака с присъствието Си на сватбата в Кана Галилейска и потвърди неговата божествена институция, като каза: „Този, Който създаде (Бог) в началото мъж и жена, ги създаде (Бит. 1, 27). И той каза: Затова ще остави човек баща си и майка си и ще се привърже към жена си, и двамата ще бъдат една плът (Бит. 2:24), така че те вече да не живеят, а една плът. И така, това, което Бог е съчетал, човек да не разделя” (Мат. 19:4-6).
„Мъже, обичайте жените си, както и Христос възлюби Църквата и предаде Себе Си за нея.<…>който люби жена си, себе си обича” (Еф. 5:25-28)
„Жени, покорявайте се на мъжете си като на Господа, защото мъжът е глава на жената, както Христос е глава на Църквата и Той е Спасител на тялото“ (Еф. 5, 22-23)
Семейството е основата на Христовата църква. Тайнството на брака не е задължително за всички, но лицата, които доброволно остават в безбрачие, са длъжни да водят чист, непорочен и девствен живот, който според учението на Божието Слово е по-висш от брачния живот и е един от най-великите подвизи (Мат. 19, 11-12; 1 Кор. 7, 8-9, 26, 32, 34, 37, 40 и др.).

6. СВЕЩЕНСТВОима тайнство, в което правилно избрано лице (на епископ, презвитер или джакон), чрез полагането на епископи, получава благодатта на Светия Дух за свещената служба на Христовата църква.
Това тайнство се извършва само върху лица, които са избрани и ръкоположени за свещеници.
Тайнството на свещеничеството е божествена институция. Свети апостол Павел свидетелства, че Сам Господ Иисус Христос „постави едни за апостоли, други за пророци, трети за евангелисти, трети за пастири и учители, за усъвършенстване на светиите, за дело на служение, за изграждане на Тяло Христово“. (Ефесяни 4:11-12).
Има три нива на свещеничеството:
1. Ръкоположеният дякон получава благодатта да служи при извършването на тайнствата.
2. Ръкоположеният свещеник (презвитер) получава благодатта да извършва тайнствата.
3. Ръкосветеният епископ (архиерей) получава благодатта не само да извършва тайнствата, но и да посвещава други за извършване на тайнствата.

7. САНИТАЦИЯ (помазване)има тайнство, при което, когато болният се помазва с осветено миро (елей), се призовава Божията благодат към болния, за да го излекува от телесни и духовни болести.
Тайнството Елеосвещение се нарича още елеосвещение, тъй като за извършването му се събират няколко свещеника, но при необходимост може да го извърши и един свещеник.
Това тайнство води началото си от апостолите. Получили от Господ Иисус Христос силата да изцеряват всяка болест по време на проповедта, те „помазваха с масло много болни и изцеляваха“ (Марк 6:13).
Апостол Яков говори особено подробно за това тайнство: „Болен ли е някой от вас, нека приеме презвитерите на Църквата и нека се помолят над него, като го помажат с масло в името Господне. И молитвата на вярата ще изцели болния, и Господ ще го повдигне; и ако е сторил грехове, ще му се простят” (Яков 5:14-15).