Предметът и функциите на философията: накратко за основното. Характеристики на всяка функция на философията
Защо е необходима философията? Каква роля играе в човешкия живот и обществото? Да се изясни ролята на философията означава да се отговори на въпроса: какви са функциите на философията? Функциите на философията са многобройни.
Нека се спрем на характеристиките на някои функции, които се споменават в местната литература.
- Светогледна функция .
Светоглед -система от възгледи, която определя разбирането на човека за съществуващия свят и мястото му в него, отношението му към заобикалящата го действителност и себе си. Като сложен духовен феномен той включва вярвания, идеали, цели, поведенчески мотиви, интереси, ценностни ориентации, принципи на познанието, морални норми, естетически възгледи и др. Всички тези елементи на мирогледа в своята съвкупност определят духовния облик и житейска позиция не само на индивиди, но и на социални групи, класи, нации, общество като цяло. Мирогледът е отправна точка и активен духовен фактор в развитието и промяната на заобикалящия свят от човек. Всъщност те придобиват идеологическа значимост само чрез философията, а степента на осъзнаване на този процес е от основно значение.
Светогледът се формира не само от философията, но и от научните (естествени, технически, социални) дисциплини, както и от всички форми на обществено съзнание - политическо, религиозно, изкуство и т.н. Но само философията му придава цялостен и завършен вид поглед, който обединява и обобщава всички светогледни нагласи, формирани в човешкото съзнание от различни източници.
Светогледът съществува на две нива: 1) чувствен - като мироглед, спонтанно възприемане на заобикалящата действителност и 2) рационален - като мироглед, обосновка на процесите и явленията. Мирогледът на рационално ниво е най-дълбокото разбиране на света. Тя се основава на теоретичното обосноваване на законите на развитието на обективните процеси. Но това може да се осъществи само въз основа на тяхното сетивно възприятие (на собствени или на други хора), следователно мирогледното разбиране на света трябва да се разглежда в единството и взаимодействието на сетивните и рационалните нива на съзнанието.
Философският мироглед се формира исторически във връзка с развитието на самото философско познание. Мирогледните нагласи на предфилософското ниво на първобитния човек са представени под формата на митове, легенди, приказки и др. В по-късния период на първобитното общество възниква религия, която от свои собствени позиции формира мирогледни нагласи във връзка с идеите за божественото начало в сътворението на света, произхода на хората и животните, живота и смъртта и др. И митовете, и религията обаче продължават да съществуват и до днес. Те не влязоха в историята заедно с примитивното общество, когато все още нямаше наука, а имаше само практически умения, индивидуални предположения и илюзорни идеи за същността на протичащите процеси. . Митологично-религиозният мироглед продължава да съпътства общественото развитие на всички негови последващи етапи, но не като единствени форми на светоглед, а като останал от миналото мироглед, съществуващ наред с философската форма.
Разнообразие от митове в областта на социалните процеси са утопии като идеи за идеално общество, държава, социално-политическа система и др. В момента утопиите са аргументи за възможността за връщане към капитализма или социализма, за изграждането на демократично общество, основано на пазарна икономика чрез всеобща приватизация и т.н. В тези утопии има остър недостиг на научен мироглед. Реформата на обществото, която не се основава нито на науката, нито на съвременната философия, е лишена от стратегическа сигурност, която днес трябва да се свързва с мирогледни позиции, фокусирани върху формирането на общество на социална справедливост на трудова основа и демократични форми на организация в всички сфери на обществения живот.
В съвременното общество съществуват различни видове мироглед: материалистичен, идеалистичен, научен, битов, религиозен, утилитарен, нихилистичен и др. По своята същност те се делят на прогресивни, допринасящи за творческия процес на развитие на обществото; битово-утилитарен, свързан с бита; реакционен, насочен към унищожаване на обществените принципи. Съдържанието на мирогледа се определя от практическите резултати от дейността на хората, основана на него. Мирогледът е неразривно свързан с практиката. Практиката формира мироглед, определя неговото съдържание във връзка с целите на индивида, социалната група, класа и др. Но ако светогледът не съответства на обективните реалности, тогава е необходима неговата корекция. Изграждащата се в момента информационна цивилизация може да съответства само на научен и материалистичен мироглед, основан на съвременната научна картина на света и отчитащ съдържанието и посоката на новите социални процеси. Само тя е в състояние да осигури организирането на творческото начало в обществото и да го противопостави на хаоса.
- онтологична функция . Думата "онтология" (на гръцки ontos - битие, logos - учение) се използва в различни значения: 1) "първа философия" като учение за битието, 2) учение за свръхсетивния свят, 3) учение за света като дупка. Понастоящем онтологичната функция на философията се разбира като способността на философията да описва света с помощта на такива категории като "битие", "материя", "система", "детерминизъм", "развитие", "необходимост и случайност". “, „възможност и реалност” и др. Философията широко използва постиженията на всички науки за описание на света, стреми се да прави обобщения и на тази основа да издига нови понятия до нивото на универсалност. Онтологичната функция се изразява следователно в създаването на философска картина на света. Създавайки картина на света, философията обобщава постиженията на съвременната наука. При създаването на картина на света, както вече беше подчертано, антропният принцип задължително работи. В центъра на картината е човек, неговите многостранни връзки със света. Следователно онтологията е тясно свързана както с аксиологията, така и с антропологията. При създаването на философска картина на света е важен началният постулат: какво е първичното, първоначалното в разбирането на света. Следователно онтологичният възглед съдържа оригиналното философско кредо.
- Социална философия и социокултурна функция на философията. Във философията има раздел, наречен "Социална философия". Социалната философия изучава обществото като цялостен организъм, връзката и ролята на всички негови компоненти (икономика, политика, социална структура, култура и др.), Ролята на обективните и субективни фактори в изменението и развитието на обществото, разглежда проблема за исторически етапи, етапи на развитие на обществото, възникване на глобални проблеми и перспективи на човешката цивилизация. Социално-културната функция на философията следва от съдържанието на този раздел, който е да помогне на човек да разбере хода на човешката история, да разбере по-дълбоко текущото състояние на обществото, многостранната връзка на културата и личността, да осъзнае своето място в обществото и техните възможности за саморазвитие в хода на съвременните събития.
- Културно-образователна функция на философията . Една от функциите на философията е културно-просветна функция.Познаването на философията, включително изискванията за знания, допринася за формирането в човек на такива съществени черти на културната личност като ориентация към търсене на истината, красотата и доброто. Философията може да защити човека от повърхностните и тясни рамки на обикновения тип мислене; тя динамизира теоретичните и емпирични концепции на природните, социалните и хуманитарните науки, за да отрази възможно най-адекватно противоречивата, променяща се същност на явленията. С други думи, философията формира у човека висока култура на мислене, изглажда неговия интелект, развива способността за адекватно разбиране на света. Един от показателите за висока култура на мислене е способността на субекта да не заобикаля когнитивните противоречия и още повече да не ги избягва, а да се стреми да ги разрешава, преодолява, актуализирайки наличната научна информация, философски категории и в същото време проявява независимост, нестандартен подход. Диалектически развитото мислене, недопускащо формално логически противоречия, винаги се стреми да разреши реалните противоречия на обекта и по този път разкрива своя творчески, антидогматичен характер.
В тази връзка съображенията, представени от изключителния съветски философ Е.В. Илиенков в неговия забележителен труд За идолите и идеалите. Възпитанието на догматик, отбелязва той, се състои в това, че човек се учи да гледа на света около себе си като на резервоар от примери, илюстриращи валидността на една или друга абстрактна обща истина, внимателно пазена от контакт с факти, които говорят в в полза на противоположното мнение. Когато се сблъска с противоречията на реалността, индивидът стига до скептицизъм, който е обратната страна на догматизма. Догматизмът и скептицизмът са две взаимно провокиращи се позиции, две мъртви и нежизнеспособни половини, на които живият човешки ум е разрязан от погрешно възпитание. Отношението към противоречието е точен критерий за културата на ума, тъй като за един наистина логически културен ум появата на противоречие е сигнал за възникването на проблем, който не може да бъде разрешен с помощта на строго подпечатани интелектуални действия, сигнал за включване на мисленето - самостоятелно разглеждане на нещото, в чието разбиране е възникнала антиномия. И умът от самото начало трябва да се възпитава така, че противоречието да не му служи като причина за истерия, а като подтик за самостоятелна работа, за самостоятелно разглеждане на самото нещо, а не само на това, което другите хора имат каза за това. Да се преподава диалектика означава да се научи на способността за строго фиксиране на противоречие и след това да се намери решение за него чрез конкретно разглеждане на нещо, реалност, а не чрез формални словесни манипулации, които замазват противоречията, вместо да ги решават. С други думи, трябва да се преподава диалектика, която в резултат на това позволява на човек да има гъвкав ум, способен да отразява променящата се реалност и да взема адекватно решения. Показвайки как е целесъобразно да се изгради педагогическият процес в училище, така че учениците да овладеят диалектиката, E.V. Илиенков с основание смята, че диалектиката съвсем не е тайнствено изкуство, присъщо само на зрели и избрани умове, и че диалектиката може и трябва да се възпитава от детството.
Културно-образователната функция на философията е да формира такива ценни качества на културната личност като самокритика, критичност, съмнение. Развитието на съмнението обаче не е развитие на скептицизъм, който се развива в скептицизъм, тъй като съмнението е едно от активните средства на научното изследване. Съмнението, критиката и самокритиката не са противоположност на вярата или твърдостта на убежденията в правилността на нечия (или нечия) позиция. Напротив, философията предлага на човек мощна методологическа и епистемологична основа за последователно превръщане на съмнението в научна сигурност, за хармоничното му съчетаване с вяра в преодоляване на грешки, заблуди, в получаване на по-пълни, по-дълбоки, обективни истини.
Културно-образователната функция на философията също се състои в това, че тя дава на общността от индивиди общ език, развива в него и всеки индивид общи, общовалидни идеи за основните ценности на живота. В този случай той действа като един от важните фактори, които допринасят за премахването на "комуникационните бариери", генерирани от теснотата на специализацията, което превръща човек в "частична личност". Значението на културно-образователната функция на философията се проявява в това, че философията дава на човек колоритен, панорамен поглед върху социалния и природния свят, позволява му да проникне в дълбините на своя вътрешен свят, да овладее безграничния си психокосмос.
- Аксиологична функция . Аксиология (гръцки axia - стойност, logos - учение) - учението за природата на ценностите, тяхното място в реалния живот и структурата на ценностния свят, т.е. връзката на различни ценности помежду си, със социални и културни фактори и структура на личността. Аксиологичната функция се проявява в обосноваването на позицията, че човек е мярката на всички неща, че е необходимо да се оценяват всичките му действия, дела, резултати от открития, изобретения, създаване на обективен свят и т.н. от гледна точка на етичните категории „добро” и „зло”. Въпросът винаги е актуален: какво е добро? Аксиологичната функция се изразява в развитието на ориентацията на всяка дейност, в развитието на хуманистичен подход, в познавателна, научно-техническа, социална, политическа, икономическа, културна, екологична и всяка друга дейност. Човек живее сред хората. От гледна точка на аксиологичния принцип човек се разглежда като най-висшата ценност на света и всичките му действия, творения, последствия от действията се оценяват от гледна точка на тази хуманистична парадигма. Аксиологичната функция е развитието на система от ценностни ориентации на индивида. Най-типичните житейски ориентации на човек са: хедонизъм (смисълът на живота е в насладата), евдемонизъм (смисълът на живота в щастието), егоизъм (личните интереси са над всичко), макиавелизъм (постигане на целта на всяка цена: целта оправдава средствата), цинизъм или цинизъм (нихилистично, презрително отношение към постиженията на културата, отхвърляне на културата: обратно към животинското царство), ригоризъм (безкористно служене на дълг: пред природата, пред обществото, пред социална група, преди семейството, пред Бога), алтруизъм и филантропия (всичко в името не на себе си, а на другите, желание за оказване на всякаква помощ, подкрепа на хората). Всички тези лични нравствени ориентации на човек в ежедневието му са свързани с по-дълбок философски проблем - проблемът за смисъла на живота, смъртта и безсмъртието. През цялата записана история човечеството се е опитвало да разгадае мистерията на живота и смъртта. Наука, изкуство, религия, философия се стремят, всяка по свой начин, да намерят отговора на въпроса за мистерията на живота и смъртта. „Всяка от познатите ни цивилизации, всяка епоха, всяка класа и социална прослойка, изпълнени със своето съдържание, по свой начин, в зависимост от развитите традиции и исторически и културни форми на изследване на света, поставят проблема за смисъла на човешкото съществуване. , го реши по свой начин.“
- епистемологична функция. Гносеология (гръцки gnosis - знание, logos - учение) - учение за знанието, теория на познанието. Епистемологичната функция се изразява в разработването на обща теория на познанието, в разкриването на нива на познание (емпирично» теоретично). Гносеологията изучава формите на сетивното познание (усещане, възприятие, представяне), рационалното познание (понятия, преценки, заключения). Гносеологията е важна за описанието на общите принципи на връзката между субекта и обекта на познанието и за откриването на обективните ограничения на субекта на познанието, за описанието на противоречивото изкачване на знанието от относителната истина към абсолютната истина. На всеки етап от своето развитие философията е търсила отговор на въпроса: какво е истината? В момента има много отговори на този въпрос. Това отново зависи от основните философски аксиоми. Най-разпространената дефиниция на истината е следната: истината е знание за обекта на познание, което адекватно отразява свойствата, характеристиките, структурата, изменението на обекта. Истината се разглежда като нещо движещо се. Истината е процес. Знанието за обекта на познание се променя под влияние на нови открития, нови начини за описание на обекта на познание, нови начини за проверка на нашите знания. В процеса на разширяване и изясняване на знанието хората се освобождават от заблудите, без да подозират, че някои нови идеи съдържат нови заблуди. Епистемологичната функция има евристична страна. Учените-философи, разчитайки на данните на науката и прилагайки методите на познание, присъщи на философията, са в състояние да правят независими открития, които от своя страна се включват в постиженията на науката.
- Методическа функция . Методология - учението за принципите, методите на познание и преобразуване на света. Всяка наука използва свои собствени методи на познание. Философията също формулира свои методи на познание. В момента философията изучава различни форми и методи на познание. Те включват: анализ и синтез, индукция и дедукция, хипотеза и теория, наблюдение и експеримент, аналогия и моделиране, историческо и логическо, проверка и парадигма и редица други. Методологическата функция е да обоснове необходимостта от общи принципи и методи за познаване на света, да обоснове отчитането на общите принципи на самоорганизация и развитие на света при изучаване на конкретни обекти на познание. Тук не става въпрос за налагане на философски догми. Става въпрос само за това изследователят да не изпадне в плен на остарели, отхвърлени от времето принципи в разбирането на света и общата картина на знанието.
- Интегрираща функция на философията
Философията изпълнява своята интегрираща функция, от една страна, чрез формиране на култура на мислене, поради което се развива диалектическата природа на частното научно мислене, философските категории се използват във всички научни дисциплини, най-общата идея за единството на светът се въвежда в контекста на изследването и т.н., от друга страна, чрез поредица от интегратори с различна степен на обобщеност, когато философията участва в създаването на свързващи, синтетични, проблемни науки, частнонаучни картини на света и т.н. По този начин философията действа като най-общ интегратор, включващ както вътрешнонаучната интегрираща функция, така и социокултурната интегрираща функция. В крайна сметка тя е насочена към интегриране на различни сфери на социалния живот, нива на социална организация и социални структури, породени от взаимното отчуждение на материалното производство и духовната култура, умствения и физическия труд, идеологията и науката, изкуството и науката. Значението на интегриращата функция на философията в глобален план се крие и в това, че по-нататъшното развитие на световната цивилизация, разпокъсана на множество локални цивилизации, по необходимост изисква преодоляване на икономическата, класовата, националната, расовата и държавната разединеност на човечеството. основания.
Логико-епистемологична функция на философиятасе състои, както знаете, в развитието на самия философски метод, неговите нормативни принципи, както и в логическото и епистемологичното обосноваване на определени концептуални и теоретични структури на научното познание. Производството на знания, необходими за подобряване на елементите на общия метод, се комбинира с приложението му за разработване на общи научни методи на познание, например систематичен подход, метод на моделиране. Използването на принципите на диалектиката като логика при изграждането на научни теории означава включване в техния състав на логически или епистемологични основи. В края на краищата научните дисциплини не са специално ангажирани с изучаването на формите на мисленето, неговите закони и логически категории, но те трябва постоянно да се сблъскват с необходимостта от разработване на логически и методологични средства, които биха позволили в процеса на познание да „се отдалечи“ временно от обекта, за да „дойде“ накрая при него, като по този начин обогати истинското си разбиране за него. Научните дисциплини не могат да функционират и да се развиват нормално, без да разчитат на логиката, епистемологията и общата методология на познанието. Тази функция се изпълнява от диалектиката като логика, тъй като само диалектическото мислене е в състояние адекватно да „обхване“ и да отрази непрекъснато променящия се свят. Ако общата епистемология показва възможността и необходимостта от адекватно научно познание на даден обект, то диалектиката като логика, заедно с други логики (формална, математическа, размита логика), допринася за постигането на тази адекватност. Той развива средства за най-пълно, точно отразяване на развиващата се, непрекъснато променяща се същност на обекта. Диалектиката определя общите насоки за познавателната дейност в различни области на теоретичното естествознание и социалните науки, а развитието на диалектическите и логически принципи на познанието, осъществявано в тясно единство с обобщаването на най-новите постижения в методологията на естествените и социалните науки, придава практическо значение на общата методологическа функция на философията.
- Критична функция . Тази функция е да обоснове идеята за необходимостта от критично отношение към реалността. Светът, в който живеем, е противоречив. Обществото е изтъкано от противоречия, а всички противоречия в обществото по един или друг начин намират израз в противоречията между хората. Човекът е многоизмерно същество. Също толкова невъзможно е да се задоволят всички човешки нужди, както беше невъзможно възрастната жена да спре в известната приказка на А.С. Пушкин. Философията по природа е критична. Тя не признава вечните идеали. В известен смисъл тя е смутител на мира на човешката душа. Ярък пример е философстването на древния Сократ, който принуди слушателите да бъдат безкомпромисни към своите недостатъци. В текста на ръководството можете да намерите много други илюстрации: Бруно, Кант, Маркс, Чаадаев и др. Критическата функция се проявява във факта, че философията пресява през своето „сито“ натрупания духовен материал, изхвърляйки остарелите учения , възгледи и така нататък в духа на времето.
- предсказваща функция . Тази функция се изразява в разработването на хипотези, "скици", в развитието на определени природни или социални реалности. Философията прави един вид "интелектуална интелигентност" в бъдещето, въвличайки интелектуалния елит на човечеството в този увлекателен и труден процес. Такава „интелектуална интелигентност“ помага да се формулира целта на нашата дейност. В крайна сметка въпросите винаги са актуални: накъде отиваме? Какви са перспективите пред съвременната цивилизация? струва ли си да живееш В тази част философията е сродна с научнофантастичната литература. Единствената разлика е, че философията прави изследване на нивото на конструиране на теоретични модели. При предсказващата функция игровият момент е силно развит.
За да разбере същността на философията и нейното място в системата на културата, V.S. Поликарпов идентифицира осем аспекта на философията:
Първо лицеФилософията е научна философия, на която се дължи генезисът на философските учения в древна Индия, Китай, Египет, Древна Гърция.
Второ лицефилософията е идеология, която обикновено се счита за извъннаучна по природа, тъй като се определя като отразяване на социалния живот през призмата на социално-групови или класови интереси.
трето лицефилософията е художествено развитие на действителността, т.е. това е изкуство с присъщата му специфика на познавателна дейност.
Четвърто лицефилософията, възникнала в резултат на взаимодействието на специализирани сфери на културата, философията и религията, е трансцендентен характер.
Пето лицефилософията е свързана с нейното взаимодействие с такава специализирана сфера на културата като правото, което се проявява под формата на правно съзнание.
Шесто лицеФилософията възниква от взаимодействието на такива специализирани области на културата като философия и икономика, където съотношението на традициите и иновациите в нейното развитие е от съществено значение за последното.
седми аспектфилософията е философия на всекидневния живот, много нишки, свързани с неспецифичен слой култура и специализирани области на културата.
осмо лицефилософията е неразривно свързана с нейното взаимодействие, на първо място, с такава сфера на културата като физическата култура, неразделна част от която е спортът, чиято основа е игровата дейност (говорим за философията на играта).
ЮГ. Волков, В.С. Поликарпов. Интегралната природа на човека. Ростов на Дон, 1993).
За повече подробности вижте Polikarpov V.S. Въведение във философията. Ростов на Дон - Таганрог, 2003. С.24-40.
Философия – полифункционално знание
Основни функции:
1. мироглед
2. епистемологичен
3. методически
Светогледна функция се проявява в това, че философията предлага една от картините на света. В редица светогледни въпроси централен е проблемът за отношението на човека към света. Този проблем се конкретизира като отношението на мисленето към битието.
В зависимост от естеството на философската доктрина връзката на мисленето с битието може да има други изрази. Това може да бъде отношението на съзнанието към материята, отношението на духа към природата, отношението на умственото към физическото, отношението на идеалното към материалното. Това са всички формулировки на основния въпрос на философията.
В зависимост от решението на основния въпрос на философията всички философи се делят на две големи групи: материалисти и идеалисти.
Материалистите признават първичността на материята, която съществува извън човешкото съзнание и не зависи от него. Материята в своето развитие генерира цялото материално многообразие на света и идеалния духовен свят. Материята е първична, съзнанието е вторично.
Идеалистите смятат духа, съзнанието, идеала за първичен принцип, а материята за продукт, продукт на съзнанието.
Обективен и субективен идеализъм.
Обективен идеализъм: Идеалното начало има обективен характер. То не е свързано с човешкото съзнание, то е извън него.
Идеите съществуват сами по себе си (според Платон)
Субективен идеализъм: нещо идеално е първично. Като такъв първичен идеал се признава човешкото съзнание. Светът е комплекс от моите усещания.
Същността на идеологическата функция е да даде обща картина на света, да обясни света като цяло, да посочи мястото на човека в света и отношението му към този свят.
Философията, решавайки мирогледната функция, задоволява човешката потребност от възгледи и вярвания от по-висок порядък, които са свързани с решаването на въпроси за истината на съществуващото, за смисъла на различни явления на този свят, които определят върховната норма на дейността на хората и които дават вътрешното съдържание (напълване) на живота на хората. Когато тези нужди не са задоволени, вътрешният свят на човек се чувства празен, а външният губи своята красота. в) Соловьов.
Гносеологична функция
Свързано е с когнитивното отношение на човека към света. Основният епистемологичен въпрос е дали нашето мислене е в състояние да опознае реалния свят и можем ли да направим вярно отражение на реалността в нашите представи и концепции за реалния свят.
Разделението на философите на две групи:
Някои философи отричат възможността за надеждно познание за света и познаване на същността на явленията - агностици.
Други философи са уверени в познавателните способности на човека. Те вярват, че човек може да разкрие същността на нещата и да представи доста точна картина на света. Човекът може да придобие истинско знание. Те се наричат гносеологични оптимисти (гностицизъм).
Философията се стреми да обясни в своите учения по рационален начин това, което не може да бъде проверено от опита, това, което не може да бъде описано или безспорно опровергано, т.е. философията дава рационално обяснение на онези неща, които науката не може да изследва.
Философията предлага своите теории и хипотези, различни концептуални подходи за обяснение на различни неоткрити или малко проучени явления, като по този начин философията до известна степен запълва неудовлетворения интерес към тяхното познание. Оставя по-малко място за фантазия, ненаучни подходи.
В рамките на гносеологичната функция философията разбира самата познавателна дейност. Фундаментални епистемологични проблеми: какво е знание? Какъв е механизмът на познанието? Какви са формите на знанието? Етапи и нива на познание? Проблемът за истинността на знанието.
Методическа функция
Методът е начин за извършване на конкретна операция, начин на познавателна или практическа дейност. (отговорете на въпроса "как?")
Методика - съвкупност от методи за извършване на всяка дейност.
Методология - знания за методите и техниките.
Видове методи: 1. частнонаучен; 2. общонаучен; 3. универсален (философски)
Философията разработва универсални универсални методи, които се използват в областта на научната и практическата дейност на хората.
Философското разбиране на света поставя проблема за възприемането на света. Дали светът, който заобикаля човек, неговите обекти и явления в състояние на покой или светът се променя, развива и преминава от едно състояние в друго.
Този въпрос е разделил философите на две групи: 1. неподвижни; 2. течност.
С развитието на неподвижното се породи посоката на метафизиката, която дава статична картина на света. Флуидите в крайна сметка започнаха да се наричат диалектика - те дадоха динамична картина на света.
Индукцията и дедукцията са методи, които са разработени и се появяват в рамките на философията. Методът на индукцията беше защитен от привърженици на емпиричното познание; дедукция - привърженици на рационализма.
Философията изпълнява методологическа функция и факта, че дава обща представа за основните характеристики на различни явления на света.
Други функции на философията:
4. Интегрираща функция - съчетава различни области на знанието, различни области на духовната култура за решаване на междусекторни общи проблеми
Пример: Аномия - разпадане на старата ценностна система и липса на нова ценностна система. Философите започват дискусии в обществото, привличайки общественото съзнание.
5. Аксиологични функции. Философия - знание, в което има място за оценка на явленията на света. Философията развива и защитава различни системи от ценности, развива различни идеали.
6. Критична функция. Всичко е под въпрос. Някои философски възгледи критикуват ценностната система на други възгледи.
7. Предсказваща функция. Философията говори за възможни варианти на развитие въз основа на дадено състояние на нещата.
8. Хуманистична функция
9. Културна функция
В тази бележка ще бъдат описани накратко основните функции на философията и ще бъдат разгледани накратко отговорите на философията на светогледни въпроси.
Функции на философията
Функции на философията- основните области на приложение на философията, чрез които се реализират нейните цели, задачи, цел. Обичайно е да се отделят:
- мироглед,
- методологичен,
- мисловно-теоретичен,
- епистемологичен,
- критичен
- аксиологичен,
- социален,
- образователни и хуманитарни,
- предсказващата функция на философията.
Светогледна функциядопринася за формирането на целостта на картината на света, идеи за неговата структура, мястото на човек в него, принципите на взаимодействие с външния свят.
Методическа функцияе, че философията разработва основните методи за познание на заобикалящата действителност.
Мислещо-теоретична функцияИзразява се в това, че философията учи да се мисли концептуално и да се теоретизира - до краен предел, да се обобщава заобикалящата действителност, да се създават ментално-логически схеми, системи на заобикалящия свят.
Гносеологична функция- една от основните функции на философията - има за цел правилното и надеждно познание на заобикалящата действителност (т.е. механизма на познанието).
Роля критична функцияда поставят под въпрос заобикалящия свят и съществуващите знания, да търсят техните нови черти, качества, да разкриват противоречия. Крайната цел на тази функция е разширяване на границите на знанието, разрушаване на догмите, вкостяване на знанието, неговото модернизиране и повишаване на надеждността на знанието.
Аксиологическа функция на философията(в превод от гръцки axios - ценен) е да се оценят нещата, явленията от околния свят от гледна точка на различни ценности. Такива ценности като морални, етични, социални, идеологически и други. Предназначението на аксиологическата функция е да бъде "сито", през което да премине всичко необходимо, ценно и полезно и да се изхвърли потискащото и остарялото. Аксиологичната функция е особено засилена през критични периоди от историята (началото на Средновековието, търсенето на ново, тео-
логически стойности след падането на Рим; Възраждане; Реформация; кризата на капитализма в края на 19 и началото на 20 век. и т.н.).
социална функция- обяснете обществото, причините за възникването му. Еволюция, съвременно състояние и неговата структура, елементи, движещи сили; разкриват противоречия, посочват начини за тяхното премахване или смекчаване, подобряване на обществото.
Образователна и хуманитарна функцияфилософията е да култивира хуманистични ценности и идеали, да ги внуши в човек и общество, да помогне за укрепване на морала, да помогне на човек да се адаптира към света около него и да намери смисъла на живота.
предсказваща функцияе да прогнозира тенденциите на развитие, бъдещето на материята, съзнанието, когнитивните процеси, човека, природата и обществото въз основа на съществуващите философски знания за света и човека, постиженията на знанието.
Философски отговори на философски въпроси
Философияе теоретичната основа на мирогледа. Следователно основният или фундаментален проблем е разбирането на връзката между съзнанието и обективния свят, в който това съзнание е възникнало, връзката между съзнанието и материята. Този проблем има два аспекта.
Първият аспект се разкрива в отговора на въпроса: Коя е причината за всичко съществуващо – материята или съзнанието?С други думи, може ли едно от тях да се счита за основно по отношение на другото и ако да, кое?
Вторият аспект е свързан с отговора на въпроса: познаваме ли света?
В зависимост от решението на въпроса от първия аспект, философите могат да бъдат разделени на идеалисти(субективни и обективни) и материалисти(наивен, метафизичен, диалектически). Подобно разделение обаче не означава, че между двете направления във философията - материализъми идеализъмИма абсолютно противоречие. Напротив, материализмът и идеализмът са взаимосвързани аспекти на един процес на развитие на философското познание.
Що се отнася до познаваемостта на света, тук също няма общо мнение. Повечето философи вярват, че светът е познаваем. Но има много философи, които смятат, че човек не е в състояние да опознае света около себе си (тези философи се наричат агностици) или поради ограниченията на собствените им познавателни способности (например Д. Хюм), или поради обективната непознаваемост на явленията като такива (например И. Кант).
Ролята на философията в човешкия живот и обществото не може да бъде надценена. Философията е основата на културата, проникваща и едновременно синтезираща различни отрасли на знанието и практиката. Философията извлича всички проблеми от самия живот, всички те са отражение на реалния живот. Разрешаването на тези проблеми помага на човек да разбере света около себе си, да осъзнае собствения си Аз, да разбере целта на живота си и да реализира пълна себереализация на всички етапи от жизнения път.
Светогледна функция на философията
тест
ВЪПРОС 1. Обяснете каква е идеологическата функция на философията
Идеологическата функция на философията е, че като дава на хората общ, цялостен поглед върху света, философията позволява на човек да определи своето място и роля в този свят, прави го съзнателен участник в този процес, поставя пред него универсални цели и задачи на социален прогрес. Ядрото на мирогледа се състои от ценности - това са феномените на човешката култура, действащи като фактори на избор. Те задават ценностното отношение на човека към света, т.е. специфично човешки мащаб на изследване на света. Централно място, например, при Кант е заето от триадата „Истина – Доброта – Красота“. Именно тези ценности определят как човек отговаря на себе си, по-специално на въпросите, формулирани от Кант. Философията използва рационални форми на обосновка на ценностните ориентации, докато религията се позовава на божествения авторитет и чудо. Това е една от причините за конфликтите, които възникват между тези форми на обосновка на мирогледа.
Генезисът на философията. Формирането на философското съзнание
Материализмът и идеализмът като два начина за философско изследване на човека и света
Основният въпрос на философията, въпросът за отношението на съзнанието към материята. Той представлява отправната точка на философските изследвания, поради което едно или друго решение на този въпрос (материалистично, идеалистично ...
материално и идеално. Формиране на научно-философската концепция за материята
Всеки човек има свое лично отношение към живота и всеки е малко философ в душата си. Но може ли да се каже, че всеки от нас има философско отношение към живота? Мисля, че до известна степен, да. защо мисля така Да проверим...
Идеологическата природа на философията
Започвайки изучаването на философия, мнозинството вече съдържа някаква концепция за този предмет: те могат, с повече или по-малко успех, да пресъздадат имената на известни философи от паметта или може би ...
Светогледна функция на философията
Обществото е най-сложната материална система, тъй като централната фигура не е човек, който е интелигентен. Във философията подходът към обществото може да бъде различен ...
Основният въпрос на философията. Насоки и школи във философията
Основният въпрос във философията традиционно се счита за въпроса за отношението на мисленето към битието и битието - към мисленето (съзнанието). Важността на този въпрос е...
Предмет и функции на философията
Философия идеологически методологически Изпълнението от философията на нейната цел включва изпълнението на редица взаимосвързани функции, чрез които се реализира нейната цел ...
Проблемът на съзнанието
В историята на философията изследователите на съзнанието са следвали два пътя. Първият се състоеше в описание на начините, по които нещата се дават в съзнанието. На философски език това се нарича описание на феномена съзнание. Второто беше да обясня...
Ролята на религията в развитието на обществото
Мирогледът е набор от идеи за най-общите модели и за най-общите проблеми на живота. Този набор от идеи може също да се нарече информация за мироглед. Светогледната информация отговаря на въпроси...
Философия
"Философия" буквално се превежда като "любов към мъдростта". Терминът е използван за първи път през 6 век. пр.н.е. Гръцкият мислител Питагор. Той нарече философите хора, които водят премерен живот и не проявяват интерес към конкретни ...
Философия
Запознайте се с фрагменти от текстове на A.A. Радугина, А.Г. Спиркина, А.Н. Чанишев и попълнете предоставената ви таблица. Определете кои авторски позиции са ви най-близки. А.А. Радугин А.Г. Спиркин А.Н.
Философията в културно-исторически контекст, нейният предмет, функции, структура и основна проблематика
философия метафизичен материализъм мислене Така нареченият основен въпрос на философията служи като критерий за разграничаване на философските направления. В марксистката философия този въпрос е формулиран от Ф.
Философия според Зимел
Развитието на теоретичното мислене и формирането на философията представляват дълъг процес, предпоставките за който могат да бъдат открити още в ранните етапи на човешкото общество. древни философии...
Етапи и нива на научното познание
Произходът на човека е един от основните проблеми на философията и науката, религията, това е дългогодишно намерение на културата. Този проблем е толкова важен, защото е ключът към разбирането на природата на човека, неговата същност и предназначение в този свят...
Основните функции на философията.
Източник 1.
Основната функция на философията е светогледната. Като теоретично ядро на мирогледа, философията разбира върховните основи на културата, задавайки координатната система на ежедневната човешка дейност. Ето защо понякога философията се нарича самоосъзнаване на културата.
Синтетичната функция следва от идеологическата функция. Философията е квинтесенцията на основните идеи и ценности на определена историческа епоха, съчетаваща различни форми на култура в едно семантично цяло. Философията е форма на духовна култура, която действа като интегратор на всички други форми.
Друга важна функция на философията е критичната. Размишлявайки върху основните основи на културата, философията поставя под въпрос идеи и значения, които са загубили своята модерност и уместност. Можем да кажем, че културният прогрес е възможен само защото човек може да постави под съмнение установените правила и да погледне отвъд познатите хоризонти.
Критичността е в основата на движението на философската мисъл. Философията като цяло започва като съмнение относно надеждността на знанията за света, предлагани от мита. Въпросът „какво е битието?“ е невъзможен за обикновеното съзнание. Разривът между обикновеното и философското в гръцката философия се изразява в противопоставянето на достоверното знание – „епистеме” и мнението – илюзорно, макар и общоприето знание – „докса”. Фундаментално критичният характер на философията беше отбелязан от мислители от различни епохи: Ф. Бейкън, Р. Декарт, Д. Хюм, И. Кант. Всички те вярваха, че да философстваш означава да се съмняваш.
Най-подробната теория, която изяснява критичния характер на философията, е предложена в ново време от Р. Декарт. Той постави принципа на методологическото съмнение в основата на всяка рефлексия. Без съмнение мисленето не може да започне. Единственият несъмнен факт за човека е фактът на собственото му мислене. Така способността за мислене става гарант за съществуването на индивида. Изхождайки от принципа на методологическото съмнение, Р. Декарт стига до формулирането на добре познатата си позиция Cogito ergo sum (Мисля, следователно съществувам).
Методологическата функция на философията е да определя общите правила и принципи на научната дейност. Науката не може самостоятелно да рефлектира върху собствените си предпоставки; функцията на "трето", разбиращо виждане се изпълнява от философията.
Източник 2.
Най-значимите от тях са:
идеологически
епистемологичен
методически
информация и комуникация
ценностно ориентиран
критичен
интегриране
идеологически
образователен
предсказващ
дизайн
Светогледна функция
Идеологическата функция на философията се счита за една от най-важните. Той проявява способността на философията да действа като основа на светогледа, който е цялостна, стабилна система от възгледи за света и законите на неговото съществуване, за явленията и процесите на природата и обществото, които са важни за поддържането на живота. на обществото и човека. Философският светоглед може да се основава на резултатите от познавателната и практическата дейност на хората. Важна роля в системата на съвременния философски светоглед играят данните на науката, синтезирани в представите за научната картина на света.
Често в съвременните условия мирогледът на индивидите съчетава едновременно митологични, религиозни и научни идеи. Тези идеи придават специфика на мирогледа на конкретни хора.
мироглед и мироглед
В мирогледи, които се различават по форма и характер, интелектуалният и емоционално-психологическият опит на хората се съчетават по специален начин, те отразяват мирогледа, мирогледа и мирогледа на хората по различни начини.
Нагласата е емоционалната и психологическата страна на мирогледа. Намира израз на усещанията, възприятията, преживяванията на хората.
При възприятието на света, основано на визуални представи, светът се появява в неговата реалност, чиито образи са опосредствани от комбинация от емоционален, психологически и когнитивен опит на хората.
Мирогледът се формира на базата на отношение и светоусещане. Природата на мирогледа с развитието на науката все повече се влияе от знанията, които е придобила. Стойността на мирогледа се крие във факта, че той е основата за формиране на нуждите и интересите на човек, неговите идеи за норми и ценности, а оттам и мотивите за дейност. Развитието и усъвършенстването на мирогледа, светогледа и мирогледа води до повишаване на качеството на съдържанието на мирогледа и увеличаване на силата на неговото въздействие върху живия живот.
Като система от възгледи мирогледът на хората се формира на основата на разнообразни знания, но окончателната форма му се придава от философията, която, както беше отбелязано по-рано, обобщава съдържащите се в него нагласи и развива изключително общи принципи на както познание, разбиране, така и трансформация на света. Основата на мирогледа е информация за нормативни образувания, които опосредстват неговата посока и му придават ефективност. Философията е средство за формиране и обосноваване на съдържанието на най-общите, фундаментални и следователно съществени нормативни формации на мирогледа, които опосредстват цялата система за поддържане на живота на хората. В този смисъл е оправдано да се разглежда като основа на мирогледа, който човек използва в своите взаимодействия със света и да му придаде мирогледна функция.
Гносеологична функция
Епистемологичната или епистемологичната функция се свързва с посочената функция. Същността на тази функция се състои в способността на философията да извършва теоретично изследване на човешката познавателна дейност, за да идентифицира механизмите, техниките и методите на познанието. С други думи, теорията на познанието, развивайки принципите и нормите на знанието, предоставя на човек средствата, чрез които хората получават възможност да разберат света, тоест да получат истинско знание за него и по този начин да имат правилен мироглед, който отговаря на изискванията на съвременността, въз основа на които ефективна практ.
Методическа функция
Философията, като средство за развитие на принципите на човешкото отношение към света и пазител на знанията за тези принципи, може да действа като методология, т.е. като учение за методите на познание и трансформация на реалността. Това означава, че философията има методологическа функция. Терминът "методология" се използва в научната литература в два смисъла: първо, думата "методология" обозначава учението за нормите, правилата на човешката дейност; второ, методологията се разбира като набор от определени норми, които опосредстват когнитивните и практическите действия с цел тяхното оптимизиране. Може да се твърди, че методологията като набор от принципи и норми на дейност действа като проявление на светогледа в действие. Изпълнението на методологическа функция от философията зависи от качеството на общите принципи на познавателната и практическата дейност на хората, разработени в нейните рамки, както и от дълбочината на усвояване на знанията за тези принципи от хората, които ги прилагат.
Информационна и комуникационна функция
Характерът на усвояването на философските знания зависи от способността на философията като система от знания да се предава от един човек на друг и да информира последния за своето съдържание. Това е информационната и комуникационна функция на философията.
Функция за ориентиране на стойността
Философията като съвкупност от знания за най-общите принципи на отношението на човека към света е в същото време система от критерии за оценъчна дейност, в ролята на които действат тези принципи. Оценъчната дейност, която е възможна въз основа на осъзнаването на хората за критериите за оптималност, предложени от философията, полезността на определен набор от явления и действия, действа като средство за ориентиране на тези хора в света. Философията като средство за развиване на знания за ценностите и носител на това знание, от гледна точка на аксиологията или теорията на ценностите, е в състояние да изпълнява ценностно-ориентираща функция.
Критична функция
С тази посока на осъществяване на една от целите на философията е свързано проявлението на другата й цел, изразяваща се в изпълнението на критична функция. В рамките на философията оценката на случващото се в света се извършва въз основа на общите идеи, съдържащи се във философията, за нормата и патологията на явленията и процесите на реалността около човека. Критичното отношение на философията към това, което се оценява негативно в духовния и материалния живот, допринася за разработването на мерки, насочени към преодоляване на това, което не подхожда на човек, изглежда му патологично и следователно заслужава трансформация. Критичната функция на философията може да се прояви не само в отношението на хората към света, но и да се реализира в процеса на самооценка от специалисти на собственото си съдържание. По този начин критичната функция на философията може да се реализира както по отношение на стимулирането на развитието на познанието за света и актуализирането на света като цяло, така и по отношение на подобряването на съдържанието на самата философия.
Интегрираща функция
Както знаете, философията обобщава знанията, натрупани от човечеството, систематизира и интегрира в единна система, разработва критерии за нейното подчинение. Това ни позволява да говорим за интегративната функция на философията по отношение на знанието.
Освен това философията формулира най-общите принципи на световния ред, както и изискванията за отношението на човека към света, обществото и себе си. Усвоени в процеса на обучение, ставайки собственост на различни хора, такива принципи им осигуряват формирането на позиции, които са близки по съдържание, което допринася за интегрирането на социалната общност в едно цяло. Това показва друг план за осъществяване на интегриращата функция на философията.
Идеологическа функция
В тясна връзка с тези функции философията е в състояние да фиксира и насърчава интересите на социалните слоеве и групи от обществото, тоест да действа като идеология, да изпълнява идеологическа функция. Тази функция може да бъде специфична в зависимост от интересите на кои социални групи изразява тази философия. Както знаете, интересите на групите могат да бъдат прогресивни или реакционни. От това зависи ориентацията на изпълнението на идеологическата функция, която е в състояние да окаже голямо влияние върху проявата на други функции на философията. Реакционните идеологии са в състояние да забавят развитието на философията, да деформират и изопачат нейното съдържание, да намалят нейната социална стойност и да намалят обхвата на нейното практическо приложение.
образователна функция
Важна роля играе образователната функция на философията, която произтича от способността на тази дисциплина да има, когато се придобиват знания за нея, формиращ ефект върху човешкия интелект. Овладяването на знанията на философията от човек, формирането на вярвания и умения за дейност, съответстващи на това, са в състояние да подтикнат човек към активна, творческа и продуктивна дейност, която е полезна за хората. В случай, че човек овладее реакционна философия, това може да доведе до пасивно отношение към делата, отчуждение от хората, от постиженията на културата или да се превърне в дейност, насочена срещу обществото или част от него.
предсказваща функция
Наред с горните функции, философията се занимава с прогнозиране, изпълнява прогностична функция. Много философи от миналото са действали като пророци, предсказвайки бъдещето. Някои от предсказанията бяха утопични, далеч от реалността, но понякога пророчествата на отделни видни мислители достигаха голяма адекватност. Разбира се, трудно е да се предвиди бъдещето, но стойността на предупрежденията на философите за непосредствени опасности, например, генерирани от необмисленото и хищническо потребление на природни ресурси, в рамките на правилата, които световната икономика използва днес, е изключително високо. Това поставя задачата да се усъвършенстват нормите, които регулират отношенията между обществото и природата, за да се гарантира оцеляването на хората.
дизайнерска функция
С разгледаните функции на философията е свързана още една – дизайна. С оглед на факта, че философията разкрива механизмите и най-общите тенденции в развитието на природата, обществото и мисленето, разкрива изискванията, спазването на които осигурява действието на тези механизми и тенденции, тя е в състояние да стане основа за въздействащи на природни и социални процеси. Такова въздействие трябва да бъде организирано, за да се осигури ясна насоченост и да се получат определени резултати. Предварителният дизайн на социалната среда, например в контекста на развитието на териториите, градоустройството, изграждането на фабрики и фабрики, изисква участието на философията, която заедно с други науки е призвана да разработи най-общите принципи и норми, които съставляват регулаторната рамка за създаване и функциониране на обекти, използвани за организиране на живота на хората в урбанизирана и друга среда. Философията е призвана да играе същата роля в организацията на икономическото пространство. В по-тесен смисъл дизайнерската функция на философията се реализира във формирането на модели на познавателна и практическа дейност. Разглеждането на функциите на философията е илюстрация на нейната широкомащабна роля в обществения живот, в организирането на дейностите на хората, насочени към разбиране и трансформиране на света.
В дейността на икономиста функциите на придобитата философия се реализират не само в съдържанието на неговата професионална практическа и теоретична дейност. Въплъщението на мирогледната, епистемологичната, методологическата и други функции на философията се осъществява както по отношение на разбирането на макроикономическите проблеми, така и при тяхното прилагане на нивото на микроикономическите отношения. В същото време става възможно както да се генерират иновативни идеи, така и да се вземат информирани решения за тяхното прилагане, да се прилагат успешно в икономическата дейност и да се следват напълно изискванията на икономическите отношения, приети за изпълнение в обществото. С други думи, философията, станала собственост на икономиста като компонент на неговото професионално обучение, е в състояние да действа като основа на неговата практическа дейност. Успехът на тази дейност ще зависи, наред с други неща, от това каква философия е научил икономистът и колко умело може да я приложи на практика.
Източник 3.
1. Общата концепция за функциите на философията.
Функциите на философията са основните области на приложение на философията, чрез които се реализират нейните цели, задачи и предназначение. Обичайно е да се отделят:
мироглед,
методологичен,
мисловно-теоретичен,
епистемологичен,
критичен
аксиологичен,
социален,
образователни и хуманитарни,
предсказващ
функции на философията.
Идеологическата функция допринася за формирането на целостта на картината на света, идеите за неговата структура, мястото на човек в него, принципите на взаимодействие с външния свят.
Методологическата функция се състои в това, че философията разработва основните методи за познание на заобикалящата действителност.
Мислено-теоретичната функция се изразява в това, че философията учи да се мисли концептуално и теоретизира - максимално да се обобщава заобикалящата реалност, да се създават умствено-логически схеми, системи на заобикалящия свят.
Гносеологическата - една от основните функции на философията - има за цел правилното и надеждно познание на заобикалящата действителност (т.е. механизма на познанието).
Ролята на критическата функция е да поставя под въпрос заобикалящия свят и съществуващия смисъл, да търси техните нови черти, качества, да разкрива противоречия. Крайната цел на тази функция е разширяване на границите на знанието, разрушаване на догмите, вкостяване на знанието, неговото модернизиране и повишаване на надеждността на знанието.
Аксиологичната функция на философията (в превод от гръцки axios - ценен) е да оценява нещата, явленията от околния свят от гледна точка на различни ценности - морални, етични, социални, идеологически и др. Целта на аксиологичната функция е да бъдеш "сито", през което да прекарваш всичко необходимо, ценно и полезно и да изхвърляш това, което пречи и остаряло. Аксиологичната функция е особено засилена в критични периоди от историята (началото на Средновековието - търсенето на нови (теологични) ценности след разпадането на Рим; Ренесанса; Реформацията; кризата на капитализма в края на 19-ти - началото на 20-ти век и др.).
Социална функция - да обясни обществото, причините за неговото възникване, еволюцията на сегашното състояние, неговата структура, елементи, движещи сили; разкриват противоречия, посочват начини за тяхното премахване или смекчаване, подобряване на обществото.
Образователната и хуманитарната функция на философията е да култивира хуманистични ценности и идеали, да ги внуши в човек и общество, да помогне за укрепване на морала, да помогне на човек да се адаптира към света около него и да намери смисъла на живота.
Прогностичната функция е да предскаже тенденциите на развитие, бъдещето на материята, съзнанието, когнитивните процеси, човека, природата и обществото въз основа на съществуващите философски знания за света и човека, постиженията на знанието.
Философия и частнонаучно познание.
Източник 1.
А) Конкретна научна картина на света е начин на виждане на света, който се осигурява от познавателните средства на определена наука (физични, химични, биологични и други картини на света). Обобщена характеристика на предмета на изследване се въвежда в картината на реалността чрез репрезентации:
1) за основните обекти, от които се предполага, че се изграждат всички други обекти, изучавани от съответната наука;
2) за типологията на изследваните обекти;
3) за общите модели на тяхното взаимодействие;
4) за пространствено-времевата структура на реалността.
Всички тези представи могат да бъдат описани в системата от онтологични принципи, чрез които се експлицира картината на изследваната реалност и които действат като основа на научните теории на съответната дисциплина.
Например принципи: светът се състои от неделими корпускули; взаимодействието им се осъществява като мигновено пренасяне на сили по права линия; корпускулите и образуваните от тях тела се движат в абсолютното пространство с течение на абсолютното време - те описват картината на физическия свят, която се развива през втората половина на 17 век и по-късно получава името на механичната картина на света.
В основата на биологичната картина на света на класическата естествена наука е теорията на Дарвин за еволюцията на видовете, основана на механизма на естествения подбор, който включва случайността като съществен елемент.
Каква е ролята на определена научна картина в структурата на научното познание? Тя задава и упълномощава като истина определен категориален тип виждане от конкретна наука за нейните емпирични и теоретични (идеализирани) обекти, като ги хармонизира помежду си. Каква е природата му? Със сигурност не се появява в резултат на обобщаване на теоретични и/или емпирични знания. Определена научна картина на света винаги е конкретизация на определена (по-обща) философска онтология.
Източник 2.
Първите философски учения възникват преди повече от 2500 години в Индия, Китай, Египет, достигайки класическата си форма в древна Гърция.
Философията се формира въз основа на противоречието между митологичния мироглед и основите на научното познание, което изискваше за своето обяснение не редовни митове, а призив към естествени, причинно-следствени връзки. Разбирането на принципно нова ориентация на субектите на познание доведе до появата на когнитивни субект-обектни отношения в структурата на светогледа, а растежът на естествено-научната информация за природата доведе до съзряване на универсални научни идеи за света, постепенно подмяна на митологичната картина на света. С течение на времето основният въпрос на мирогледа (въпросът за света като цяло и отношението на човека към света) и отговорът на него, както и на много свързани с него въпроси, придобиват научна форма, а светогледът, нов по съдържание, оказал се относително самостоятелен, откъснат от митологичния и религиозен възглед.
Историята на развитието на философията, ако се запознаете с нея от гледна точка на съотношението между общите и частните научни знания за природата (виж глава III), също свидетелства за неразривната връзка между философията и науката. Историята показва, че философията, поне от нейната онтологична и епистемологична страна, се е развила по пътя, аналогичен на този на естествените науки.
И така, в два момента от своя генезис: на етапа на възникване и след това през цялата история на своето развитие, философското знание се оказва смислено преплетено с естественонаучното знание.
Генетичният аспект на научното естество на философията се допълва от структурен аспект. Философията непрекъснато получава и обработва информация, налична в различни области на знанието, включително в науките за природата; тази информация достига до него чрез много канали за комуникация: концептуални, мезотеоретични, операционни и т.н. На тази основа се формира и променя, усъвършенства универсална картина на света, развиват се философски идеи за системната природа на битието, за пространството, детерминизма, за когнитивните субект-обектни отношения, за универсалните принципи, методи на познание и др. Съдържанието на философското знание включва определени фундаментални понятия на естествените науки („атом“, „вещество“ и др.), някои от най-общите закони и принципи на естествените науки (пример е „законът за запазване и преобразуване на енергията“). "). Между другото, наличието на цял пласт от такива естествено-научни идеи във философията често дава основание да се отрече изобщо нейната специфика и да се смята, че тя не е нищо друго освен съвкупността от най-значимите резултати на естествените науки. Но по един или друг начин наличието в неговия състав и функционирането на естествени научни данни в него е един от признаците на неговия научен характер.
Структурно, от гледна точка на самите философски понятия и средства за познание, философията също има много точки, които говорят за нейната научност и навлизане, поне в някои отношения, в сферата на научното познание.
Какви са характерните черти или признаци на научното познание?
Познанието обикновено се сравнява с практически и ценностно-оценъчни дейности. Познанието е дейността по получаване, съхраняване, обработка и систематизиране на съзнателни конкретно-сетивни и концептуални образи на реалността (малко по-различно определение: това е дейността по получаване, съхраняване, обработка и систематизиране на информация за обекти). Знанието е резултат от знанието.
Определена система от знания се счита за научна или свързана с областта на науката, ако отговаря на определени критерии.
Митологичните и религиозните знания се характеризират с вяра в свръхестественото, свръхестественото. В науката няма такава вяра.
Научните критерии са както следва:
1) Обективност, или принципът на обективността. Научното познание е свързано с разкриването на природните обекти, взети "сами по себе си", като "неща сами по себе си" (не в кантианското разбиране, а като още неизвестни, но познати). В този случай има отвличане на вниманието от интересите на индивида и от всичко свръхестествено. Природата трябва да бъде позната от себе си, тя се признава в този смисъл като самодостатъчна; обектите и техните отношения също трябва да се познават такива, каквито са, без никакви външни добавки, т.е. без да въвеждат нищо субективно или свръхестествено в тях.
2) Рационалност, рационалистична валидност, доказателства. Както отбелязват някои изследователи, обичайното знание е, наред с други неща, от референтен характер, основано на "мнения", "авторитет"; в научното познание, от друга страна, не просто се съобщава нещо, но се дават необходимите основания, поради които това съдържание е вярно; Тук важи принципът на достатъчно основание. Принципът на достатъчната причина гласи: „Нито едно явление не може да се окаже вярно или валидно, нито едно твърдение не може да бъде справедливо без достатъчна причина защо това е така, а не иначе“ (Лайбниц Г. В. Съчинения: В 4 тома. М., 1982. Т. 1. С. 418); разумът става съдия по въпросите на истината, а критичността и рационалните принципи на познанието стават начинът за нейното постигане.
3) Есенциалистка ориентация, т.е. фокус върху възпроизвеждането на същността, закономерностите на обекта (отражението на повтарящите се, но незначителни свойства на обекта също е подчинено на тази цел).
4) Специална организация, специални системни знания; не просто подреденост, както във всекидневното познание, а подреденост според съзнателни принципи; подреденост под формата на теория и разширена теоретична концепция.
5) Проверка; тук има призив към научно наблюдение, към практика и тестване чрез логика, чрез логичен път; научната истина характеризира знание, което по принцип е проверимо и в крайна сметка е доказано, че е истина. Проверяемостта на научните истини, тяхната възпроизводимост чрез практиката им придава свойството общовалидност (и в този смисъл „интерсубективност“).
Валидността сама по себе си не е критерий за истинността на дадено предложение. Само защото мнозинството гласува за дадено предложение, не означава, че е вярно. Основният критерий за истината е друг. Истината не произтича от всеобщата валидност, а напротив, истината изисква всеобща валидност и я осигурява.
Всички отбелязани критерии за научен характер са приложими към част от съдържанието на философското познание, особено към онтологията (философия на природата), епистемологията (епистемология) и методологията на научното познание, които могат да бъдат намерени в почти всички философски системи, които имат отношение въпроси.
От горните разсъждения можем да заключим, че философията е част от научната сфера на знанието, поне част от нейното съдържание, и в това отношение философията е наука, вид научно познание. Неговата предметна специфика като вид научно познание се състои в изключителното обобщаване на информацията от гледна точка на основния проблем на мирогледа.
Тази разпоредба следва от сравнението на философията предимно с естествените науки, а не със социалните науки, и следователно, очевидно, трябва да приемем, че философията в отбелязаните отношения е естествена наука, тя е включена (част от себе си) в комплексът от природонаучни дисциплини.
В същото време това е и социална наука. Философията изучава и обществото, а в него – връзката между колективното (общественото) съзнание и социалното битие, спецификата на социалното познание и др. Философията е тясно свързана с частните социални науки - юриспруденция, икономика, политология и др., като обобщава данните от тези науки от определен ъгъл. Предметно-съдържателното взаимопроникване на философията и социалните науки дава възможност философията да се разглежда и като социално-научно знание.
