Най-често срещаните професии сред планинските евреи. Стари еврейски професии и Чичо Як - пике елек. еврейско остроумие. Чисто еврейска професия

Фамилните имена сред ашкеназките евреи започват да се появяват през Средновековието. Въпреки това, повечето от фамилните имена, които евреите Ашкенази носят днес, са възникнали преди 150 до 200 години.

Официалното записване на имената на еврейското население със специални закони започва в Австро-Унгария през 1797 г., в различни провинции на Германия през 1807-1834 г., в Русия през 1845 г. По-голямата част от ашкеназките евреи тогава са живели в тези страни. В началото на 18-19 век около 180 хиляди евреи живеят в германските държави, около 470 хиляди в Австро-Унгария (от които 300 хиляди в Галиция), в Русия - около 800 хиляди (от които 200 хиляди в Кралството на Полша, 100 хиляди на територията на съвременна Литва и около половин милион в Украйна и Беларус). Общо – 1 450 000 души. В други страни (Холандия, Румъния, Франция, Англия) са живели само около 120 хиляди евреи ашкенази. С други думи, около 92% от ашкеназките евреи са концентрирани в Германия, Австро-Унгария и Русия.

Фамилните имена, присвоени след това на евреите от тези три страни, могат да бъдат разделени на десет до петнадесет типа. В тази статия ще разгледаме един от тях: фамилни имена, които отразяват професиите и заниманията на техните размерни носители.

Появата на „професионални“ фамилни имена е съвсем естествена; този тип фамилно име е широко разпространено сред други нации: ако например в малък град или село човек се занимава с дърводелство и може би е единственият дърводелец в цялата област , тогава той често е бил наричан „Дърводелец“. И в момента на официалното консолидиране на фамилните имена този псевдоним беше записан в документи и стана фамилно име.

Повечето еврейски фамилни имена от типа „професионален“ са създадени или на немска, или на славянска езикова основа, т.е. етимологизиран от езиците на онези народи, сред които ашкеназките евреи са били заселени в края на 16-ти - началото на 19-ти век: германци, поляци, украинци, беларуси, чехи. Фамилните имена, създадени на унгарска и румънска езикова основа, като правило са с по-късен произход и са следи от немски или славянски оригинал. Така Шумахер (на немски Schuhmacher - „обущар“), след като се премести в Румъния, често променя фамилното си име на Ciobotaru (на румънски dobotar - „обущар“), а Шнайдер (на немски Schneider - „шивач“), веднъж в Унгария, става Сабо (Унгарски szabo' – „шивач”). Вярно е, че определена част от унгарските и румънските фамилни имена биха могли да бъдат приписани на евреи първоначално, по време на фиксирането на фамилните имена в тези страни, но трябва да се помни, че в края на 18-ти - началото на 19-ти век. броят на евреите в Унгария и Румъния е много малък.

Особено проблематичен е въпросът с фамилните имена, образувани на базата на езика идиш. Често човек, известен в своя град или град под псевдонимите на идиш Шнайдер, Глазер или Койфман, когато официално присвоява фамилни имена, е написан в немската, „по-културна“ версия, като Шнайдер, Глазер, Кауфман. Инициативата може да дойде както от носителя на прозвището, така и от длъжностното лице, особено ако последното е германец. Въпреки това, доста често фамилията е записана в неговата версия на идиш, а понякога е записан определен немско-идиш хибрид. Например Steinshleifer, където първата част от фамилното име Stein е дадена в произношение на идиш, а втората shleifer на немски; На немски Steinschleifer означава „мелачка за камъни“.

По подобен начин бяха записани онези „професионални“ фамилни имена, които са образувани от думи, заети от идиш от славянски езици. По този начин човек, известен с прякора „Токер“ (идиш, токер - „стругар“), често е получавал фамилното име Токар от рускоезичен служител.

В тази статия представяме като източник думите, от които произлиза това или онова фамилно име - немски, полски, украински или беларуски думи. Дума на идиш се дава само в случаите, когато се различава значително от немския или славянския оригинал.

Малък брой фамилни имена се формират въз основа на чисто руски думи, които имат паралели в други славянски езици (например Кузнец, Шивач, Стъклар). Като се има предвид, че в началото на 19 век броят на евреите, живеещи в руските региони на Руската империя, е незначителен, трябва да се приеме, че фамилните имена, образувани на руска езикова основа, са били присвоени на евреите от руски служители в украински, полски , белоруски региони на империята или са избрани от самите евреи, които искат техните фамилни имена да „звучат“ на държавния език.

Сред ашкеназките евреи има и носители на фамилни имена, произлизащи от еврейски думи - разбира се, в ашкеназкото произношение, което е прието в Европа. Броят на тези фамилни имена е сравнително малък, но много от тях са много често срещани.

Нека се опитаме да определим кои фамилни имена могат да се считат за „еврейски“. Когато говорим за „еврейски“ фамилни имена, имаме предвид два вида фамилни имена:

1. тези, които се срещат изключително сред евреите (или сред неевреите, сред чиито предци е имало евреи, които са им предали фамилните имена);

2. тези, които често се срещат сред евреите и като цяло (поне в някои страни) се считат за еврейски, въпреки че се срещат и сред не-евреите.

Първият тип включва фамилии, които показват, че първоначалните им носители не биха могли да бъдат неевреи. Значителна част от фамилните имена от този тип се отличават и с еврейската основа, на която са образувани. Броят на тези фамилни имена е малък, точно както броят на чисто „еврейските“ професии беше малък:

Бодек (на иврит, bodek) - Бодек е този, който изследва вътрешностите на животно, за да определи дали е кошер, както се изисква от еврейския закон.

Габай (иврит, gabai) – “габай”, старейшина в синагога.

Същият тип фамилни имена, които се срещат изключително сред евреи или лица, чиито предци са били евреи, включват фамилни имена, произлезли от еврейски думи-прякори, дадени на евреите в еврейската среда. Представяме основни думи на иврит в ашкеназко произношение.

Балагула (на иврит baal agolo) – таксиметров шофьор.

Кацев (иврит, кацев) – касапин.

Вторият тип включва повечето от „професионалните“ фамилни имена, често срещани сред евреите - фамилни имена, които се срещат, а понякога дори много често срещани, сред неевреите. По този начин фамилните имена Гербер (на немски – „кожар“, „кожар“), Малер (на немски: Maler – „художник“) или Фишер (на немски: Fischer – „рибар“) често се срещат както сред евреите, така и сред германците, а фамилията Стелмах (пол.

stelmach – „колесник“, „колесник“), Reminik (укр. ремонтник „конец“) или Kravets (полски krawiec – „шивач“), могат да бъдат намерени както сред евреи, така и сред поляци, украинци и беларуси.

Освен това такива фамилни имена като Фишер, Шнайдер, Майер, Флайшер, Цимерман, Шлифер, Шмуклер, които в Русия например почти недвусмислено се смятат за „еврейски“, в Германия, Австрия или Чехия се носят от хиляди, понякога стотици на хиляди германци и чехи и тези фамилни имена в никакъв случай не се считат за „еврейски“. Разбира се, ако фамилното име е записано на идиш, а не в немска форма, има всички основания да се счита за изключително еврейско. От друга страна, системата от гласни звуци в немските диалекти е много нестабилна (а именно произношението на гласните значително отличава фонетиката на идиш от фонетиката на немския език) и следователно може да се приеме, че човек с „ Идиш” фамилно име Флайшер, Шнайдер или Биглер всъщност може да няма нищо общо с евреите.

Трябва да се отбележи, че някои фамилни имена, етимологизирани от европейските езици, означават една професия, ако се срещат сред евреите, и друга, ако се срещат сред неевреите:

Зингер – Зенгер – Зингерман – Зингеревич-Зингеренко (на немски: Singer, Sanger) – „хазан“. За неевреите е певец.

Рихтер (на немски: Richter) – “даян”. Неевреите имат съдия.

Изучавайки списъка с фамилни имена от втория тип, които се срещат и сред неевреите, ще видим, че обхватът на еврейските професии и занимания преди 150-200 години е бил много широк. Разбира се, трябва да помним, че степента на разпространение на фамилните имена може да бъде много различна: ако например фамилното име Windmüller (немски Windmtiller „собственик на вятърна мелница“) е изключително рядко, тогава фамилните имена Koifman-Kaufman („търговец“), Носят се Киржнер-Кушнир („кожухар“, „кожухар“), Фарбер-Фербер („бояджия“), Шенкер-Шинкар („шинкар“, „кръчмар“), Шнайдер („шивач“), Шустер („обущар“). от хиляди евреи. В нашия случай това означава, че преди 150 200 години е имало много малко собственици на вятърни мелници сред евреите, но е имало много търговци, кожухари, бояджии и т.н.

На първо място, нека отбележим професиите, свързани с търговията и поради исторически причини, широко разпространени сред евреите в Европа:

Айзенкрамер (на немски: Eisenkramer) – търговец на желязо.

Ботвиник-Ботвиник-Ботвинников (укр. Ботвинник) – зарзаватчия.

Гендлер (на немски: Handler) – търговец, търговец.

Традиционната сфера на дейност бяха дейности, свързани с посредничество, финансови транзакции и др.:

Векслер (на немски: Wechsler) – обменник на пари.

Джамбаш – Джамбашу (на румънски: geambas) – посредник.

Друга традиционна област на дейност на ашкеназките евреи, главно в източноевропейските страни, беше производството и продажбата на алкохолни напитки, поддръжката на ханове, таверни и др.:

Бронфман - Бронфенмахер (от идиш, branfn - „водка“) - производител на водка.

В съвременния свят хората имат много стереотипи относно традиционните еврейски специалитети. Мнозина вярват, че от незапомнени времена евреите са се занимавали с лихварство, търговия, медицина, бижута, с други думи, имали са ограничен кръг от дейности. За да разберете дали това е стереотип или факт, трябва да се обърнете към историята.

Всъщност професиите на евреите се променят заедно с начина на живот на еврейските общности. Първоначално земята на Израел е била населена от семитски народи, които селско стопанство, говедовъдство, занаяти.

Вероятно днес е трудно да си представим еврейски овчар, управляващ стадо, или евреин под маската на лост. Но през 20-те години на миналия век болшевишката пропаганда създаде точно такъв образ на „новия съветски евреин“ - еврейски фермер. Повече от 200 хиляди евреи са преселени в земеделски колонии на територията Украйнаи в Крим. Така властите започнаха да провеждат национална политика на „индигенизация“, за да стимулират националните езици и култури. Проекти за заселване също се появиха в Беларус и националния регион Биробиджан.

Но земеделието и скотовъдството все пак се оказват не особено привлекателни занимания за евреите. Те са характерни за народи, които постоянно живеят на собствена земя, а евреите постоянно трябваше да се местят, започвайки от 70 г. сл. Хр.

Случвало се е, стигайки до далечни страни и създавайки свои общности в тях, евреите с течение на времето дори придобиват различен етнически облик. Например, Еврейска общност в Китай(град Кайфен) се радваше на особеното благоволение на императора и съществуваше около седем века. Евреите спечелили благоразположението на тамошния владетел, защото първи донесли в Китай памучни дрехи и семена от памук и ги подарили на императора. С течение на времето евреите от Кайфън почти престават да се различават от китайците. Днес много жители на този район могат да говорят за своите еврейски корени.

Но истинският „Златен век“ за евреите настъпи Испанияслед завладяването му от мюсюлманите (711 г.). Арабите предоставят на евреите съдебна автономия и религиозна свобода. Евреите се отличават в търговията, занаятите, производството на бижута, медицината и други области. Вярно е, че през 1492 г., след падането на Гранада, е подписан едикт за експулсирането на евреите, след което те напускат страната.

Но евреите се оказаха добре дошли заселници Полша. Еврейските търговци бяха ценени заради техния капитал, търговски връзки и способности. Предприемчиви евреи наемат мелници, механи, солници и рибарници. Те дори започнаха да формират цели градове, които се превърнаха в търговски и занаятчийски центрове. Евреите се чувстваха особено комфортно там. Самите те наричали такива градове shtetls - shtetls. По правило shtetl се състоеше от пазарен площад, главната синагога, учебна къща, ритуална стая за измиване, зад тях имаше училища, магазини и занаятчийски работилници.

В shtetls евреите трябваше да учат професии шивачи, ковачи, парамедици, музиканти. Тук те са запазили своите културни традиции и бит.

След разделянето на Полша в края на 18в. Руска империязаедно с полските земи са дадени и стотици shtetls, които с указ на Екатерина II (1791) попадат в еврейската черта на заселване.

Революцията от 1917 г. дава възможност на евреите свободно да участват в политическия, икономическия и културния живот на страната. От тази година белегът на заселването беше официално премахнат. Евреите получиха възможност да получат висше образование в най-добрите университети в страната. Появиха се много евреи учени, лекари, политици, художници.

През 30-те години на 20 век евреите, както и представители на всички народи на Русия без изключение, са били подложени на репресии.

След войната се случва сензационният „Заговор на лекарите“. Според една от версиите той е иницииран от самия Сталин. Лекарите, лекували висшето ръководство на СССР, са арестувани през 1953 г. Те бяха обвинени в държавна измяна. Това събитие предизвика вълна от антисемитски настроения в цялата страна. Много хора спряха да се доверяват на еврейските лекари, което отчасти принуди евреите да преминат към такива специалности в медицината като зъболекарили психотерапевт.

Лекар, банкер, бижутер... Стереотипите за „чисто еврейските“ професии се появиха не толкова отдавна, а формирането на образа на съвременния евреин се проведе в продължение на много години под влияние на различни исторически събития. Продължава и днес. И кой знае, може би след сто години изразът „еврейски банкер“ ще предизвиква същата недоверчива усмивка, както днес „еврейският тракторист“.

При подготовката на материала е използвана информация от тематичната изложба на Еврейския музей и център за толерантност.

Валерия Воейкова

Направих котешки преглед на моя LJ, той написа: Много за Балканите. Много за евреите. Е, той се озова в поредицата от „еврейски“ публикации. И сега започна такава поредица. Последният акорд (надявам се последният) в него ще звучи:

По някаква причина е общоприето, че преди революцията евреите са се занимавали основно с 3 неща (освен участие в еврейско-масонски машинации, това се разбира от само себе си):
А. лихварство
b. управление на механа
V. корумпирана антипатриотична журналистика.

Тоест не може да се каже, че не е имало такива хора. Имаше, разбира се. Въпреки че старият заложник на Достоевски не изглеждаше евреин и ако типичен руски лихвар беше представител на тази етническа група, Ф. М. едва ли щеше да стане деликатен и да го преработи като нганасан или удмурт. Но интересни свидетелства за разпространените сред евреите професии са намерени, колкото и да е странно, в... кратка биография на активен черностотен член.

„Абрамов предаде на длъжностното лице редица прокламации и брошури с революционно съдържание, които получи от еврейския механик Д. Лабензи.
...
Един от основните резултати от дейността на отдела беше обединяването на занаятчии и работници на професионална основа. Създават се: Съюз на шлосерите, Съюз на превозвачите, Съюз на собствениците на жилища. Тяхната работа беше ограничена до борбата срещу еврейското господство в металообработването и други занаяти.

Водопроводчикът е тежък, макар и квалифициран физически труд. Това означава, че голям брой евреи са били ангажирани с него. Е, тъй като беше отбелязано господство в други занаяти, тогава само много малък брой хора бяха оставени на дела на лихвари, кръчмари и корумпирани журналисти.

В коментарите има изясняване на списъка с типичните еврейски дейности преди революцията.
Занаятчии: шивачи, обущари, монтьори по ремонт на метални изделия - брави, печки, калайджии (ремонт на метални съдове), часовникари-бижутери, стъклари, дърводелци. Също лекари, най-често фармацевти и зъболекари.
Имената говорят сами за себе си. Шор, Шорников, Портников, Портнов, Гонтар, Търнър, Токарски, Обущар, Обущар, Скляр - стъклар и др.
Магазинери
Собственици на жилища
Фризьорски салони
Balaguls са сухи шофьори.
Е, дребни търговци, разбира се, амбулантни търговци, като чичо Яков.

За чичо Яков

Учехме това стихотворение на Некрасов в четвърти клас. Не ми направи никакво впечатление. Е, един търговец носи градски стоки и ги обменя за селски. Учителят обясни какво е ofenya. Изглежда всичко е ясно, с изключение на едно – какво общо има това с крушите? Защо продължава да вика:
„На крушата! На крушата!“

Тия селяни с круши ли са платили, що ли? Очевидно не. Някак странно се казва:

Дайте му цвекло, картофи, хрян,
Той ще направи всичко, което искате - ето ви!
Явно Господ му е дал добра душа.
Той кара и вика, а вие знаете:
„На крушата! На крушата!
Купете го, сменете го!"

Попитах учителката, тя измърмори нещо и премести разговора на друга тема. Така че този въпрос ми остана неясен и се заби като на трън в мозъка ми.

Десет години по-късно научих полски и започнах да разбирам нещо. Grush – на полски това е просто пени, най-малката монета. Но стотинката там се споменава отделно.

Сбойна макова
Болезнено вкусно -
За стотинка две кома!

Още 30 години по-късно дойдох в Израел и научих, че думата круши е навлязла в иврит и е много широко използвана.

И едва тогава най-накрая разбрах, че чичо Яков е евреин, най-вероятно от Беларус или Литва. Некрасов искаше да подчертае това. Ето защо "Назад към крушата!"
Как се озова в района на Некрасов?

В края Некрасов пише много благосклонно:

Да ти е честито! Търгувайте, правете пари
„На крушата! На крушата!
Купете го, сменете го!"

Вероятно круша (grósz) е диалектно произношение, характерно за определена категория от населението.
Grush - от полското пени, означава малка монета в разговорния иврит. Полският диалект на иврит се появява в Израел, когато пристига голямата полска алия и включва много думи от полски идиш на иврит.

Чичо Яков
«...
Феклуша сирачето стоеше мълчаливо,
Гледайки как децата дъвчат меденки,
И когато видях снимки в книгите,
Така че сълзи бликнаха от очите ми.
Старецът се смили и й даде буквара:
"Ако си беден, тогава бъди умен!"
Какъв старец! можете да видите добра душа!
Да ти е честито! Търгувайте, правете пари!
„На крушата! На крушата!
Купете го, сменете го!“

Между другото, характерна еврейска черта: когато избирате между лакомство и книга за куклата, изберете книгата. ;-)

еврейско остроумие. Чисто еврейска професия

„Сема, виж тези мазолести ръце!“ Този човек изобщо не иска да работи с главата си...

Емоционално изявление

Рабинович идва да си намери работа.

Кадровият го пита:

– Като кого бихте искали да работите?

- Директор.

- Позицията е заета.

- Тогава главен инженер.

– Тази позиция също е заета.

- Тогава бригадир.

- Да, имаме бригадир.

- А началникът на обекта?

– И на нас не ни трябва.

– Тогава какво можеш да ми предложиш?

- Работата на бетонджия.

- И какво е то?

– Вземете лопата и хвърлете бетоновия разтвор в кофража.

- Извинете, но има ли лопата с мотор?

- Извинете, къде видяхте лопата с мотор?

- Извинете, къде видяхте евреин с лопата?

Двама евреи седят в тоалетната. Единият пита другия:

– Как мислите: умствена работа ли е, или физическа?

– Ако беше физическа работа, бих наел човек.

Има много професии, които децата на Израел предпочитат. Но може би само синагогата е изключително еврейска дейност. Можем да кажем, че само духовниците имат чисто еврейска професия. Синагогата трябва да има: равин, хазан, шамес и шохет.

Евреи пътуват във влак и си говорят. Първият евреин казва:

– Знаете ли, че известният Хазан Розенфелд в Одеса спечели хиляда рубли за една година?

- Не може да бъде!

Трето, позовавайки се на първото:

– Знам, че казахте абсолютната истина, само малко обърках: Розенфелд живее не в Одеса, а в Киев. И не е хазан, а върти мебелна фабрика. И той не спечели хиляда рубли, но ги загуби, когато през лятото имаше пожар в склада.

Първите хасидски равини били скромни хора, доволни от малкото и всеки можел да се обърне към тях за помощ или съвет. Техните ученици станаха почтени, уважавани хора, а около тях имаше цяла свита. Беше почти невъзможно да се стигне до ребето, без да се омажат портиерите и секретарките.

Обущарят Хаим дълго време се опитвал да се срещне с Ребе и накрая самият Ребе отишъл в магазина си, защото подметката на обувката му се отлепила. Докато помагаше на ребето да обуе нови обувки, обущарят се оплака от своеволието на помощниците си.

„Знам за това отдавна“, вдигна ръце ребето, „но не мога да направя нищо.“

„Но можете да изгоните тази тълпа и да ги замените с достойни хора.“

– Как да допусна порядъчните хора да се превърнат в тълпа?! – възмути се равинът.

Влиятелният хасидски ребе прекарваше дните си, давайки съвети на посетителите, предсказвайки съдбата - и получавайки значителни пари за това. Слугата му мърмореше, че с такъв доход може да бъде по-щедър.

- И така, може би ще направите същото като мен? – подигравателно попитал равинът.

- Да даваш съвети на хората и да прогнозираш всичко, което им хрумне, не е голям трик, това бих могъл... Но да вземаш пари за това със сериозно лице - не мисля, че бих могъл да се справя.

Един еврейски студент по математика дойде при равин, известен със своята мъдрост, и започна да му се присмива:

„Цялото ви преподаване се състои от кратки притчи и учения, но в университета ми изнасят дълги лекции.“ Това е така, защото святото учение е тясно като миша дупка, но науката е широка като морето!

— Казано е във Вавилонския Талмуд — засмя се равинът. - „Ако правата линия (катет) е равна на лакътя, диагоналът (хипотенузата) е равен на лакътя с две пети.“ Мъдростта не изисква много думи, но философстването не може без нея.

Един невярващ младеж дошъл при ребето и започнал подигравателно да твърди, че няма Бог.

„Ако ме убедиш, че Бог съществува, ще те призная за велик учител“, каза той на равина.

„Нека ви разкажа една история“, каза равинът. „Един ден търговец донесе вкъщи малък ковашки мех, даде го на своя готвач и каза:

„Ако трябва да раздухваш огъня, опъни духалото като акордеон и пламъкът ще пламне.“

На следващия ден готвачът казва:

- Маншонът не работи.

За да докаже думите си, той започна да работи с духалото, но огън не се появи. Търговецът погледна в печката и нямаше искра, вчерашните въглища бяха напълно изгаснали. Тогава той каза на работника:

- Как искаш да пламне огън, ако изобщо няма такъв? Не е останала дори искра, а без нея пламъкът не може да се раздуха. Така е и с невярващия, който дори не допуска мисълта, че Бог съществува“, заключи равинът. „Ако имаше дори искрица вяра в теб, щях да ти помогна да я разпалиш, но ти я угаси в душата си отдавна.“ Затова няма да хабя думи за вас.

Един ден рав Нафтали копаеше зеленчукова градина. Изведнъж лопатата се натъкна на нещо и той извади изпод земята древна бутилка, запечатана с восък. Той го отвори и оттам изскочи джин.

- О, Нафтали! - възкликна джинът. „Прекарах 1000 години в тази проклета бутилка и си обещах: който ме пусне от нея, ще служа до края на дните му!“ Искайте каквото искате!

„Върни се в бутилката“, отговори му равинът.

Джинът дълго го убеждаваше и съблазняваше, но накрая той неохотно се подчини.

Нафтали затвори плътно бутилката, завърза камък към нея, отиде до морския бряг и хвърли бутилката с джина възможно най-далече.

- Какво правиш?! - нападна го жена му. - Защо го направи? Щяхме да живеем като крале, този джин можеше да изпълни всичките ни желания!

"Първо", отговори й равинът, "що за джин е този, който след 1000 години дори не може да излезе от бутилката?" Второ, обеща да ми служи до края на дните ми. Ами ако след известно време му се стори, че дните ми се проточват твърде дълго?

Един млад мъж отишъл в града, учил за инженер и стигнал до заключението, че няма Бог. Когато дошъл да посети родителите си, местният равин го помолил да му помогне да направи схема на водопровод.

„Знаете ли, аз не вярвам в Бог“, напомни младежът.

„И аз не вярвам в Бог, в който ти не вярваш“, успокои го равинът.

На път за шабатната служба ребето среща млад мъж, който предизвикателно пали цигара. Реб спира:

- Вие, разбира се, забравихте, че днес е събота? - казва той нежно.

- Не, не съм забравил.

– О, може би не знаете закона, който забранява паленето на огън на Шабат?

„Е, хайде, всичко знам“, възразява младежът.

Равинът вдига очи към небето:

- Какъв праведен младеж! Той не иска да оскверни устните си с лъжи!

Ребе Леви Ицхак обичаше да гледа как хората се молят в синагогата. Веднъж, след молитва, той се приближи до членовете на кахала и каза високо: „Здравейте, здравейте! Добре дошъл обратно!" Когато те го погледнали с недоумение, той казал: „Ти наскоро беше толкова далеч! Ти, Шмул, продаваше хмел на панаира, ти, Авраме, срещна кораб със зърно на пристанището, а къде беше, Янкел, не си струва да се говори в стените на нашата синагога!

Равин Хаим от Цанц каза:

– Когато бях млад, се надявах да спася целия свят. После станал равин и се надявал да спаси поне целия си град. По-късно става реб и се надява да спаси учениците си. Днес всички ме наричат ​​праведен, но аз си мисля: „Може би мога да се спася?“

Богатата еврейска общност в Ню Йорк покани известния кантор Моше Халбгевакс по случай празниците и събра шест хиляди долара за него.

В навечерието на речта си Моше идва при равина и иска да му даде три хиляди предварително.

- Моше! Утре ще имате шест хиляди! Или ни нямате доверие?

– Вярвам ти, но с пари в джоба е много по-добре да пееш!

Един доста посредствен хазан получи покана за отдалечена общност по случай празник. Когато се върна, той се похвали, че е донесъл двеста рубли.

- Как е възможно? – учуди се Шамес. - Ядеш като болно магаре!

- Ами взех стотачка предварително. И равинът ми плати още сто, за да не отида в полицията - евреите там ме набиха добре!

Мястото на Хазан се освободи в общността. За него се борят двама, но и двамата имат сериозен недостатък: единият е пияч, другият е слаб по отношение на жените. Те дошли при равина и го помолили да вземе решение. Той дълго мисли, после каза:

- Вземете женкаря.

„Ребе“, възразява му възмутено уважаван член на общността, „пристрастяването към виното е много по-малък грях!“

- Така е! Но и двамата са на средна възраст и този, който пие с годините, този, който гони жени, сигурно ще се откаже от това занимание някой хубав ден.

class="eliadunit">

Искам да пиша за бръснари, хора в бели престилки, които работеха в светлата стая на централния фризьорски салон в град Дербент. Преди това тази стая се наричаше "Бръснарница". Сега надписите са различни с красивите имена “салон за красота”, “чудо на красотата”, “младежки салон”. Връщайки се в миналото и спомняйки си времето, когато сме живели в нашия град, понякога идва носталгията по детството, по съученици, приятели и роднини.

Но разговорът ще бъде за еврейската професия - фризьор - за хора, които са се занимавали с подстригване, бръснене, а също така са правили и продавали коса, педикюр и маникюр. Във фризьорския салон, който се намираше в центъра на град Дербент, имаше фризьори - планински евреи - и един ашкенази - чичо Саша Шаински. Чичо Саша говореше отлично планински еврейски език. При влизане в салона вляво имаше мъжка секция за подстригване и бръснене, а вдясно дамска. Фризьорът работеше на две смени и винаги имаше много хора. В мъжкото отделение на смяна работеха по 5 специалиста, а в женското - по двама специалисти. Помня, че бригадир беше Сафанов Раши, който през 1970 г. замина със семейството си за Америка. Тогава за бригадир е назначен Миир Бесандилов.

В този фризьорски салон работеха добри специалисти в своята област, които ценят името си и не харесват записите в книгата за оплаквания, която беше в залата. Всеки може да направи запис в тази книга. Бръснарската бригада беше ударник на комунистическия труд. По това време бяха на мода социалистическите състезания и ръководителите на всяко предприятие се стараеха да надхвърлят плана. Шамаяев Александър и Мишиев Коля бяха по-възрастни от всички останали по възраст и бяха участници във войната. Илизиров Мушойл, Саша Шаински, Азаев Ирсил, Беняминов Севи, Мемриев Сема, Бинаев Славик, Янкилов Едик и други също са работили в този салон.

Искам да ви разкажа за Коля Мишиев, участник във войната, служил в щабния вагон и подстригал военните. Имаше инцидент в живота му на жп гара Моздок. Германците атакуваха по суша и въздух. Хвърляни са бомби от самолети и е водена автоматична стрелба. Имаше непрекъсната стрелба от оръдия и танкове. Германците трябва да разбият отбраната си и да завземат на всяка цена петролните райони на страната. Задачата беше да се превземат градовете Грозни и Баку като военно-стратегическа задача и по този начин да се затвори кранът за гориво за съветската армия. Но войниците оцеляха с цената на огромни жертви. И за развеселение на войниците издаваха вестник. Във вестника са публикувани и стихове. Четири реда останаха в паметта на децата на чичо Коля:

„Младият фризьор Колка ни показа уменията си
Десет краута не са на точки (прическа на полка)
И той среса косата си под рафта (докара го до смърт).“

Клиентът винаги е искал да го подстриже фризьорът му. Понякога клиентът си тръгваше поради дългата опашка, за да се върне по-късно или го отлагаше за утре, определяйки час. Идваха хора и от села и села. Имало случай, когато майстор назначил човек от селото на ученик, защото закъснял за автобуса, не му идвал редът и го заплашил, че ще напише оплакване в книгата. Посетителят каза, че му се струва, че те приемат своите евреи без да чакат на опашка, но ние, „чужденците“, не сме хора и плащаме с грешни пари. Майсторът му отговорил, че този младеж ще се подстриже и обръсне на половин цена от уважение към госта.

Мъжът хареса това отношение към него и дори съжали за казаното. Студентът се опита да се обръсне възможно най-добре, защото днес имаше първия си клиент. През цялата седмица никой не се свърза със студента, въпреки че той учтиво предложи услугите си на всички. Докато студентът го бръснеше, мъжът се замисли за собствения си бизнес и се радваше, че е спестил пари. Ученикът се опитал да се справи професионално със задачата, но в притеснението си го порязал и одраскал от двете страни на лицето. Човекът търпял, търпял с надеждата, че скоро ще излезе изпод острието на момчето, но в кухнята, където топли вода, вратата към общия двор беше отворена и оттам се чуваха писъците на биещите се котки. чух. Търпението на клиента се изчерпа, той не издържа и каза: „Слушай, скъпи сънародник, безплатно ли се бръснат в тази стая?“

Фризьорите казаха, че лицето на ученика е бяло като чаршаф и той е готов да плати на клиента всякакви пари, за да не получава оплаквания от майстора. Но когато чу думата безплатно от клиента, студентът избухна в смях от радост и беше благодарен, че клиентът прочете мислите му.

Между другото, те се редуваха в почивки и не за дълго и не заради парите, а защото ценят времето на клиентите. Хората идваха във фризьорския салон с удоволствие, тъй като тук можеха да научат новини от страната и чужбина, градски новини и нови забавни истории от живота на познати хора. Тук можеше да се чуе на планински еврейски език за всички събития, както и за войните, които се водят в Израел. Хората научиха за Израел, като слушаха гласа на Америка и BBC на руски. Специалисти от специалните служби се опитаха да потушат тази вълна, но информацията идваше откъслечно. Аз самият съм хващал тази вълна повече от веднъж, за да разбера и разбера американската политика. Беше ми интересно да чуя за Солженицин, Сахаров и много съветски учени, за които говореше гласът на Америка.

Един ден фризьор подстригва своя съученик и стар приятел и го пита: "Къде беше? Постоянно питам приятелите си за теб. Защо спря да идваш при мен, каква е причината?" А той отговаря: „Откакто започнах да се бръсна, спестих много пари" - „Да", съгласи се фризьорът. „Но оттогава изобщо не сте наясно с последните новини и вицове.“ Така се пошегуваха момчетата в бръснарница.шеги и по-лошо.

Наистина в този салон можеше да разбереш за всичко и за всеки: Кой прави сватба, кой и за какво е лежал в затвора, кой се е сбил и кой е виновен, кой с кого се закача и абсолютно всичко. Всички последни новини излязоха от бръснарницата от дербентските бръснари.

При подстригване и бръснене бръснарите не оставяха клиента да скучае и сякаш този разговор беше включен в цената. И преди прическата те винаги питаха: "Как да те подстрижа?" Но когато им се отговори (шеговито): - Тихо! - обидиха се. Те просто не обичаха да се подстригват мълчаливо. Благодарение на тези хора, обслужващи населението, животът стана по-наситен и интересен.

Градът беше многонационален и клиентите наричаха този салон еврейски. Веднъж те искаха да обидят един фризьор и попитаха: "Защо салонът се казва еврейски, а не тат? До вашия салон има книжарница и всички писатели и поети от вашата националност пишат на татски език." Те веднага отговориха с усмивка, че ние не правим татуировки.

След бръсненето бръснарите попитаха: „Да те напудра ли?“ Или пръскане с одеколон (троен одеколон или шипров)? Хората, мъдри на шегите на бръснаря, отговориха - Това влиза ли в цената на бръсненето? Ако сте получили утвърдителен отговор! Помолиха ме да опаковам пудра или парфюм за жена ми.

Всяка сутрин фризьорите идваха на работа първа или втора смяна и винаги имаха много посетители с различни характери. А професионалните бръснари винаги избягваха острите ъгли в разговорите, за да не обидят или обидят. В бръснарницата се караха разгорещено за този или онзи мач. Най-големият ми брат е фризьор по професия и често ни разказваше интересни случки от живота си.

„Един ден футболен фен - фризьор пита клиент: „Кой футболен отбор подкрепяте? Той отговори: "За същия отбор като вас." Бръснарят продължава: „Но вие не знаете кой отбор подкрепям.“ Клиентът отговаря: „Страхувам се, защото имате остър бръснач в ръцете си.“

Клиентите на майстора питаха какви препарати да използват за възстановяване на косата, какви продукти са най-добри срещу пърхот, какви шампоани са за предпочитане за мазна коса. Фризьорът винаги имаше отговор на всички въпроси. Фризьорите измислиха различни, а понякога и забавни, анекдотични методи за възстановяване и лечение на скалпа в движение, като взеха предвид естеството на поведението на клиента и накрая, след като разговаряха и се смяха много, те се разделиха като добри приятели и щастливи един с друг. За фризьорите са измислени много вицове и много истории са взети от техния трудов живот. Ето някои изрази, които можете да чуете във фризьор:

Ако ме заблудите, няма да ви дам парите.

Вашата машина шуми в ушите ми като комбайн

Можете ли да направите прическа на мюсюлманина, така че да лежи красиво?

Направи ми краставица

Непременно отидете на сватбата

Твоето огледало ме състарява

Искам вълниста прическа, като каспийска вълна

Направи ме в стила на Алон Далона

class="eliadunit">

Защо твоята машинка за подстригване хапе косата ми?

Направи ми косата така, че косата ми да стои изправена като на войник на плаца

Подстрижете косата си, за да не стърчат ушите ви

Не ми вдигайте резервоарите

Не вземай много отзад, защото съм хипи

Направи си бретона, за да не ти излиза мозъкът

Подстрижете се като "половин долар"...

Подстрижете задната част и скъсете предната, иначе е твърде дълга...

Отрежете всичко, което виси...

Махнете страните, за да не стърчи...

Оформете косата си по такъв начин, че да остане по-дълго...

Прекъсни ме, но не наистина...

Много исках да се запознаем...

Колко страхотно беше усещането, сякаш бях роден отново!...

Приближете го до главата си...

Мога ли да уринирам сам преди да се подстрижа?

Много добре...

Премахнете космите с 50%...

Направи ме мъж

Махни тази каша от главата си...

Просто трябва да подрежа предницата!

Моля те, не ми докосвай задника, винаги накрая го правя сам

Не ми прави нещо гадно на главата

Подреди домакинството ми

Йосиф Бесандилов