Население на Забайкалския край. Етническа история и състав на населението на региона Население на Забайкалския край

Преди руснаците да разработят Забайкалските земи, по-голямата част от населението тук са били местни народи, буряти и евенки (тунгуси). Днес делът на тези коренни народи в националния състав на жителите на Забайкалския край е съответно: буряти - 6,8%, евенки - 0,1%.

буряти

Днес в Забайкалския край живеят 73 941 буряти, което е 6,8% от общото население. Бурятите са типичен монголоиден народ, който говори свой собствен бурятски език. Дори преди средата на 17 век монголоезичните племена в Забайкалия не се отделят от монголската етническа група.

Обединяването на племената Ехиритс, Булагатс, Хорис, Хонгодори, Ойроти, Хахламонголи в бурятската етническа група започва само като част от руската държава. Границата на империята отделя тези племена от останалата част от монголския свят и те се развиват изолирано. Постепенно общото наименование на много разнородния народ „буряти“ се разпространява и се формира етническа идентичност.

Учените разглеждат различни версии за появата на думата „бурят“, но най-вероятната интерпретация е от древнотюркското „бури“, което означава „вълк“, съответно „бури-ата“ може да се преведе като „баща-вълк“. ”, защото някои от най-древните кланове сред този народ Те смятаха вълка за свой прародител.

Бурятите проследяват своя древен исторически път до легендарните хуни, но експертите са склонни да вярват, че предците на основните кланове на бурятите са били древните динлини. За първи път исторически записи за Dinlins се появяват в писмени източници, датиращи от 4-ти - 3-ти век. пр.н.е ъъъ, говори за завладяването на динлините от могъщия хан на хуните, Мод. Но скоро, с отслабването на властта в държавата Xiongnu, Dinlins си върнаха териториите. Подобни спорове между хуните и динлините за територии продължават векове наред с променлив успех.

Също така, в продължение на векове, древните буряти, под различни имена на Dinlins, Gaogyuis, Ogurs и по-късно "Tele", защитават своите територии на предците в битката срещу Rourans и други тюркски племена. С падането през 555 г. сл. Хр. д. Руранският каганат позволи на някои от племената Теле в рамките на Тюркския каганат да се заселят в земи близо до езерото Байкал и монголската река Керулен.

Държавите на средноазиатските каганати и могъщи владетели-кагани бяха сменени, но повечето от древните предци на бурятите „Теле“, „Хойху“, „Тогуз-Огуз“, „Басмали“ „Карлуки“ не се отдалечиха далеч от своите родни земи, те влизат в съюзи, за да се изправят срещу завоевателите.

След като се присъединиха към руската държава, забайкалските буряти дълго време се държаха неспокойно, атакувайки данъчните казашки отряди и мисиите на кралските посолства. Казаците също извършват безчинства срещу непокорни племена. И едва след като забайкалските буряти се обръщат лично към Петър I през 1702 г., земите на източния бряг на езерото Байкал са законно присвоени на местните племена.

По-късно, от 1766 г., бурятите започват да участват в отбраната на държавните граници на империята; от коренното население те формират 4 пълноценни полкови формирования, които да носят охрана на границата на Селенга. Тези полкове са реформирани едва през 1851 г. с организирането на единна Забайкалска казашка армия.

В същото време започна консолидацията на отделни бурятски кланове, сходни по езикови характеристики и култура. И едва през 19 век, с участието на бурятски кланове в икономическата дейност, започва да се оформя единна бурятска етническа група. Основните вярвания на бурятите отдавна са традиционният шаманизъм, наричан още тенгианизъм, гелугпа будизъм или така наречената „жълта вяра“, в която основните култове от предбудистките времена са асимилирани в едно учение.

С официалното признаване на будизма като една от религиите през 1741 г. тук е построен Тамчинският дацан. Започва развитието на националната наука, литература и оригинално изкуство, разпространението на писмеността. Формират се националната психология, моралните норми и начинът на живот на мнозинството от бурятите. В 48-те дацана, построени преди революцията, започват да работят философски школи, превеждат се, издават и отпечатват различни книги, развива се теологията.

След Октомврийската революция е организирана етническата държава Бурят-Монголия. Впоследствие през 1921 г. е преобразуван в едноименна автономна област. Регионът е бил част от Далекоизточната република. През 30-те години на миналия век местната будистка общност практически спира да работи. И едва през 1946 г. основните Агински и Иволгински дацани са отворени отново.

Сред единната етническа група на Забайкалските буряти се разграничават отделни етно-икономически групи от Баргузин, Селенга, Агин, Хорин и Закаменски буряти. До средата на 30-те години бурятите използват старата монголска писменост, след това до 1939 г. писменост, базирана на латинската азбука, а по-късно писменост, базирана на кирилицата.

Най-висшето божество в местния шаманизъм е Хухе Мунхе Тенгри, олицетворяващо мъжкото начало, обитавано от боговете на Вечното синьо небе. Земята, в разбирането на бурятите, олицетворява женското божествено начало. Някога небесните богове са били обединени по време на управлението на Асаранга Тенгри. В резултат на борбата за власт на небето между Ата Улан и Хурмаста, боговете бяха разделени съответно на 55 добри и 40 зли.

Евенки

Самоназванието на хората „Евенкил“, признато като независим етноним едва през 1931 г., се отнася до втория от местните народи на Забайкалия. Древното име на този народ е било „тунгуси“, отделни етнически групи от тунгуси са описани от изследователите на сибирските земи като солони, манегри, бирари или орочени.

Днес в Забайкалия живеят 1492 евенки, което е 0,1% от населението на региона. Те говорят своя евенки език, който принадлежи към тунгуско-манджурските езици от семейството на Алтай. Езикът е силно разделен на големи диалекти и местни диалекти.

Тук евенките имат малко чистота, обикновено живеят в същите села като бурятите, якутите и руснаците, които преобладават сред населението. Учените смятат техните най-стари предци за тези, които са живели в Забайкалия през 5-7 век. н. д. увански хора. Очевидно уваните също не са били стари жители на трансбайкалските степи, а са дошли тук от юг.

През 17 век 36 135 тунгуси доброволно влизат в руската държава. През 1761 г. за защита на държавната граница е сформиран казашки полк от петстотин тунгуси, командван от старшина. Много евенки от него по-късно влязоха в Забайкалската казашка армия.

Евенките отдавна практикуват шаманския ритуал на въздушно погребение, често се среща сред народите, живеещи близо до природата. Дори А. Н. Радищев веднъж писа за евенки-тунгусите, че те са диви хора, но външният им вид е по-тънък и спретнат от другите горски народи. Той пише за тунгусите, че имат обичай да гощават гостите с най-доброто, което имат, и да убиват всеки, който не реагира добре на поздравите на домакина.

Тунгусите се характеризират с традиционно управление на природните ресурси, търговски лов на животни с ценна кожа и номадско развъждане на елени. Така нареченият „ездачен елен“ е отличителна черта на евенките. Група от така наречените „конни“ тунгуси отдавна са отглеждали коне, камили и овце. Риболовът тук също имаше търговско и търговско значение. У дома евенките обработваха кожи, ковано желязо, а жените правеха домакински продукти от брезова кора.

Забайкалските евенки често преминават от номадско скотовъдство в цели кланове към нормите на заседнал живот и земеделие и отглеждат добитък. Днес тунгусите са запазили вековни традиции в отглеждането на северни елени и търговския лов. През 30-те години на миналия век държавата създава колективни ферми за отглеждане на северни елени, изгражда етнически селища, развива земеделие, отглеждане на зеленчуци и картофи, ечемик и овес.

В продължение на много векове традиционните видове храна сред евенките са били месо от диви и домашни животни, риба, еленско мляко, гъби и горски плодове, див лук, билки и чесън. От руснаците евенките са взели технологията на печен хляб, кисело тесто и безквасен хляб. Любимата напитка беше чай, приготвен със степни и тайгови билки, често с мляко и сол.

През лятото евенките се обединяват за колективна паша на елени, а летните лагери по това време наброяват до 10 или повече приятели. По същото време са се провеждали повечето народни и племенни празници. Имаше разпределение на резултата от труда между членовете на общността, гостоприемство и взаимопомощ. Имуществото по време на раждане се наследява по мъжка линия.

Според обичая възрастните родители живееха с по-малките си синове; когато се ожени, булката трябва да получи откуп или да работи необходимото време в интерес на семейството си. Богатите семейства често имаха няколко жени. Евенките се покланяли на духовете на предците и природата, тотемните животни и се придържали към традиционния шаманизъм. От незапомнени времена сред тунгусите са се вкоренили елементи от така наречения Празник на мечката, определени ритуали и табута, свързани с разрязването и приготвянето на убита по време на лов мечка, изяждането на месото й и след това погребването на костите на животното.

Християнското мисионерство и будизмът, започвайки от 17-ти век, оказват силно влияние върху мирогледа и култовете на тунгусите. Богатият фолклор на евенките е доминиран от кратки импровизирани песни, приказки за птици и животни, митове, исторически епоси и легенди. Всяка от тунгуските групи имаше свои собствени митологични и епични герои.

Евенките обичат кръгли танци, често изпълнявани под акомпанимента на импровизирани песни и спортни състезания. Развива се изкуството на резба върху кост и дърво; сред жените - художествена бродерия с коприна и мъниста, щамповане върху брезова кора и апликация на предмети от бита с тъкани и кожи.

В резултат на сложни исторически процеси в Забайкалия се е развила уникална етническа ситуация, която заема територията на различни природни зони. Разположен в дълбините на Евразия, този регион се превърна в своеобразен „дом“ за много народи. Тук живеят представители на различни раси, езикови групи, етноси и субетноси. Това са руснаци, беларуси, украинци, поляци, буряти, евенки, татари, евреи, немци, корейци, китайци, представители на кавказките и балтийските народи и др. Ландшафтното разнообразие на Забайкалия и възможността да се занимават с различни видове икономически дейности тук са станали причина за дългото, сравнително безконфликтно пребиваване на различни народи на нейната територия и са осигурили етническото разнообразие на региона.

През 17 век Евенките, представители на тунгуско-манджурската езикова група, са живели на голяма територия на Забайкалия. Те бяха зависими от монгологоворящите племена, които заемаха горските степи и степните райони на региона. Южната част на Трансбайкалия е била населена от различни монгологоворящи племена, които по-късно са формирали бурятската етническа група. В момента бурятите имат свои собствени териториални единици.

Появява се в Забайкалия в средата на 17 век. Руснаци, главно имигранти от северните райони на Русия, украинци, беларуси и отчасти поляци позволиха на славянското население да се развие тук. Тези първи колонисти поставиха основата на бъдещото старозабайкалско население, с други думи, сибирците. През XVII-XXв. В резултат на политиката за преселване на руската държава, която се състоеше от доброволна и принудителна икономическа колонизация и изпращане на тежък труд, на тази територия имаше по-нататъшен процес на формиране на старовременно (сибирско) население. В този процес участват и евреи, немци, татари, представители на балтийските народи и др.. Въпреки това основният компонент на старото население остават славяните, предимно руснаци.

Живеейки на една и съща територия с местното население - евенките и бурятите, старите хора постепенно придобиват някои антропологични характеристики, заимстват елементи от бита и културата на тези народи, като по правило запазват своя език, идентичност и културен и битов облик. От своя страна, като внасят и разпространяват своите собствени икономически умения и техники сред местното население, старите хора допринасят за развитието на селското стопанство, уседналия живот и изграждането на градове. Така на територията на Забайкалия постепенно се формира определен тип местно население, базирано на бурятски, евенки и предимно руски етнически групи, което обикновено се нарича „гурани“.

От втората половина на 17в. до средата на 19 век. Оформя се друга социална група - казаците. Проследява произхода си от руски служещи хора (казаци), които с правителствен указ в Забайкалия са превръщали местните хора в руско гражданство, събирали са данък от тях и са били ангажирани в икономическите дейности на региона. Руската държава поверява на казаците отговорността да защитават новопридобитите земи и да пазят югоизточните им граници. Постепенно, в продължение на два века, се определят традиционните територии на живот на казаците - южни и югоизточни, т.е. гранични райони на Забайкалия. Част от казашките владения бяха разположени в дълбините на територията. Социалният статус на казаците, различен от останалата част от населението на Забайкалия, спецификата на военната служба с елементи на самоуправление, универсалността на икономическата дейност, уникалността на битовите и културни традиции - всичко това допринесе за създаването на техния специален начин на живот. И дългосрочното пребиваване в чужда етническа среда сред бурятите, евенките, монголите и интензивните контакти с тях въведоха нови черти в живота и културата на трансбайкалските казаци и повлияха на техния антропологичен тип. Следователно в казашката среда имаше процес на формиране на етнически характеристики, който беше прекъснат в резултат на неблагоприятни за казаците социално-политически и социално-икономически промени през годините на съветската власт.

Във връзка с определената политика на преселване на руската държава сред руското население на Забайкалия през втората половина на 18 век. възниква местна етноконфесионална група, наречена „Семейские“. Територията на тяхното заселване е западните и югозападните райони на областта. През XVIII-XIX век. Формирането на населението на Забайкалия е повлияно от изпращането на каторга и изгнание на представители на различни националности и социални групи, населяващи Руската империя. Сред тях имаше много поляци, евреи, представители на балтийските и кавказките народи. Впоследствие те често остават в Забайкалия за постоянно пребиваване. Сега, представлявайки малка част от населението на Забайкалия, те живеят заедно с други етнически групи и стари хора и не са консолидирани в специални етнокултурни или етноконфесионални групи. Някои от тях се асимилираха с представители на старите хора, понякога с новодошли.

В началото на 19в. в централната част на Забайкалия, в долината на реката. Ингод се заселват беларуси и украинци (малороснаци). Техните миграции в Забайкалия се извършват в края на 19 - първата половина на 20 век. във връзка със строителството на ж.п. През същия период и по същата причина тук се преселват татари (представители на татарския субетнос - сибирски татари). Техните потомци заселват както индустриално развитите райони на региона, така и отдалечените селски райони, главно по бреговете на реки и езера и покрай магистрали. Техният брой на територията на региона Чита. - 12 335 души, или 0,9% от всички жители на областта.

В края на 19в. Във връзка с военните конфликти в Югоизточна Азия, както и с колониалната политика на Русия към Китай, миграциите на корейци и китайци се състояха в Забайкалия. По-късно се наблюдава отливът им от региона. Сега представителите на тези етнически групи съставляват малка част от населението на Забайкал и нямат свои собствени териториални единици. Сегашната политическа и икономическа ситуация отново създаде условия за разширено и до голяма степен неконтролирано пребиваване на китайците в Забайкалия, особено в градовете и големите населени райони.

Появата на нова вълна от етнически мигранти в Забайкалия се свързва със социално-икономическата политика на съветското правителство. В момента на територията на Забайкалия живеят потомци на репресираните през 30-50-те години на миналия век, които са представители на различни народи на Русия. По време на войната германците са депортирани в Забайкалия. Строителството и икономическото развитие на територията на БАМ допринесоха за притока на представители на населението от Централна Азия, Кавказ, балтийските държави и др. В северните райони на Забайкалия.

Както вече беше споменато, ландшафтното разнообразие на Забайкалия е причината за дългото и сравнително мирно съжителство на различни народи на нейната територия, въпреки че съществуват противоречия между етническите групи, главно поради ресурси. Всяка етническа група поддържаше или се стремеше да заеме своя собствена екологична ниша. По този начин евенките традиционно заемат вододелни тайгови пространства, бурятите - степни и лесостепни територии, славянското население развива предимно речни долини, където може да се занимава с земеделие.

Политиката на руската държава за минимална намеса в делата на местното население предотврати появата на остри етнически конфликти. А законовото самоуправление на коренното население, въведено през 1822 г., им осигури правото да решават много социални и икономически въпроси без намесата на руската администрация. Всичко това им осигури сравнително независимо съществуване и свободно развитие.

Многонационалният състав на населението и разнообразието от форми на религии определят разнообразието на религиозните обекти. Националното разнообразие на населението беше особено забележимо в градовете Чита, Верхнеудинск, Нерчинск, Сретенск. И така, в Чита в началото на 20 век. в съседните блокове имаше православна църква, мюсюлманска джамия, еврейска синагога и католическа църква. Всичко това свидетелства за традицията на етническа и религиозна толерантност, която като цяло беше характерна за Забайкалия.

Въпреки това до началото на ХХ век. всички неславянски народи, според руските закони, се наричаха „чужденци“ и имаха определени ограничения в правата си, които се изравняваха само ако приемат православието. По този начин необходимостта от защита на държавната граница доведе до създаването на редица тунгуски и бурятски полкове и включването им в казашкото съсловие, с едновременното приемане на православието от някои от тях. Това доведе и до повишаване на социалния статус на коренното население.

Желанието на представители на различни нации да се асимилират сред руското население също се разкрива в условията на съветската държава. За да не обедняват в политическите си права, да не ограничават социалните възможности и да не навредят на професионалната и кариерната си кариера, представители на някои кавказки народи, евреи, германци и др., Криеха своята етническа принадлежност. Но в Забайкалия това явление не беше толкова силно изразено, колкото в европейската част на Русия. Регионът винаги се е отличавал и се отличава с етническа толерантност и желанието на представителите на различни нации за взаимопомощ.

Нашата работа е посветена на теренно изследване на етническата група евенки от Каларски район на Читинска област. Според нас тази тема е актуална, тъй като в момента евенките са на ръба на изчезване, особено в северната част на района на Чита. Ако в други региони се създават програми за подкрепа на малките народи, по-специално на евенките, то в нашия регион това се случва много незабелязано.

Ние, студентите по антропология, проведохме теренно етноантропологично изследване. Нашата задача беше да проучим миналото и съвременния живот на евенките и да направим някои лингвистични наблюдения чрез изучаване на евенкийските термини за родство. Използвахме методи като наблюдение и проучване. Проучването беше записано на диктофон; тези записи впоследствие бяха транскрибирани и записани в полеви дневници.

Евенките са коренно население, населяващо Забайкалия. Според някои оценки в началото на 17в. имаше около 30 хиляди души. Дълго време знаехме за тях само това, което съобщават руски изследователи от 17-ти век, както и академични експедиции от 18-ти век. Благодарение на изследванията на археолозите беше възможно да се проследи произходът и развитието на този народ за дълъг период от време. Сега можем да кажем със сигурност, че произходът на евенкийската култура датира от новокаменната ера. Тяхната икономика и култура се оформят и развиват в продължение на няколко хилядолетия.

Евенките (самоназвание "Орохон" - хора от елени) са най-представителната етническа общност сред коренното население на Сибир и Далечния изток. От гледна точка на физическата антропология те принадлежат към байкалския вариант на континенталната раса на голямата монголоидна раса. Евенкийският език принадлежи към северния клон на тунгуско-манджурското езиково семейство.

В историческите източници от 17-ти - началото на 20-ти век. Евенките се наричали тунгуси. Етнонимът „евенки“ започва да се използва официално през съветския период от началото на 30-те години на миналия век. Според много изследователи евенките заемат специално място сред коренното население на Сибир и Далечния изток поради факта, че с общо население от около 30 хиляди души, тяхната традиционна селищна територия заема наистина гигантска територия: отляво бряг на реката. Енисей на запад, Охотско море и арктическата тундра на север и до басейна на реката. Амур на изток. Сега бих искал да разгледам по-подробно сегашното положение на евенките.

Евенките са малък народ (малка етническа група) със слаб демографски потенциал, което не им позволява да прераснат в многобройни народи и да създадат свои държавни структури. Евенките винаги са живели разпръснати на огромна територия и са водили номадски начин на живот, което през последните около 80 години е довело до факта, че са останали много малко „чистокръвни“ евенки. Бих искал да дам такъв пример. Провеждайки полеви изследвания в Каларски район на Читинска област през 2003 г., ние научихме, че в евенкийското село Чапо-Олого от двеста души само 10-15 са „чистокръвни“ евенки, тоест без никакви примеси от неевенкийска кръв. В село Кюст-Кемда изобщо не са останали „чисти“ евенки. Откакто руснаците започнаха да усвояват Сибир, евенките започнаха да губят своята идентичност и да се асимилират. Много евенки имат якути, руснаци и други националности в своите предци.

След това бих искал да говоря за нашите изследвания в областта на езикознанието и фолклора. Като начало помолихме старите жители на селото (тъй като само те можеха да ни помогнат) да ни дадат своите условия за родство. Така открихме разликите в условията на родство, използвани от различните родове. Например два клана - Нямагир и Якотар:

Така можем да твърдим, че условията на родство са различни в различните родове. Това се дължи на факта, че преди всеки клан е живял отделно от другия и е имал малко контакти със своите съседи.

Нашата група също събира евенки фолклор. За съжаление евенките не помнят нищо. Данни могат да бъдат намерени само в документи от 19 век, тъй като по това време изследователите обръщат много внимание на коренното население. Бяха събрани фолклор, история на произхода на хората, обичаи, традиции, бит и много други.

Освен това нашата работа беше извършена в посока на текущото положение на етническата група на евенките. Сложността на настоящата ситуация се състои в това, че поради настоящите обстоятелства те нямат възможност да се занимават с традиционните си дейности като лов на диви животни и еленовъдство. В момента ловното оборудване и храна са много скъпи, така че малко хора ходят на лов за повече от ден. И дори ако човек се приготви да отиде на лов, той няма да може да продаде кожите, защото цените на козината в района на Каларски са доста ниски. За да се занимавате с развъждане на северни елени, също е необходим значителен първоначален капитал, който коренното население на Забайкалия няма, поради факта, че първоначално им е трудно да си намерят работа, особено с образование от 8-10 клас.

Евенките са номадски народ, така че не са свикнали да отглеждат добитък и да се грижат за зеленчукови градини. Живеейки на село, те са се научили да отглеждат само картофи, други зеленчуци не са на почит. Някои хора гледат крави, но в малки количества.

Риболовът може да се счита за единственото полезно занимание в момента. Децата не знаят родния си език и не зачитат обичаите си, защото не ги помнят. В селото В Чапо-Олого има начално училище, в което евенкийският език се изучава от 1 до 3 клас. След това децата отиват да учат в Чара, където обучението се води изцяло на руски език, а избираем курс по евенкийски език няма.

Така че в момента положението на евенките оставя много да се желае. Забравени от всички, на ръба на изчезването, напиващи се до смърт. Какво им очаква бъдещето? Това не е ли наша вина?

Научен ръководител С. В. Теруков.

Литература:

Иванов В. Н. Руски учени за народите от Североизточна Азия. - Якутск, 1978. - 319 с.

Константинов А. В., Константинова Н. Н. История на Забайкалия (от древни времена до 1917 г.). - Чита, 2002. - 247 с.

Кузнецов О. В. Евенки от Забайкалия: история и съвременни етносоциални проблеми // Социална антропология на Забайкалия. - Чита, 2001. - стр. 53-68.

Поворознюк О. А., Питерская Е. В. Материална култура и бит на север от Забайкалия // Soc. антропология на Забайкалия. - Чита, 2001. - стр. 161-189.

Чували ли сте за хората, наречени "гурани"? „Националност? Каква нация? - сигурно ще си помислите. Тази дума е заимствана от бурятския език. Така наричат ​​мъжките сърни. Монголи, евенки, калмики и други алтайски народи наричаха тези грациозни животни с подобна дума „гуру“. И така, що за хора са тези, за които малко хора знаят?

История

Със сигурност никой няма да може да каже точно кога първите руски пионери са се появили в Забайкалия, в Алтайския край. Но едно нещо е сигурно: това беше много отдавна и тогава не е имало хора, наречени „гурани“. се появи в резултат на различни кръвосмешения. След като първите руснаци се заселват в тези райони в началото на седемнадесети век и започват да живеят сред местното население, тоест евенките и бурятите, те постепенно се асимилират с тях, опитват се да следват техните обичаи и традиции - с една дума, възприели елементи от културата и бита на алтайците. В същото време те не забравиха езика си и не загубиха славянската си идентичност. Това означава, че тяхната култура и начин на живот с течение на времето започват да носят както руски, така и дори-бурятски черти.

От друга страна, руските заселници въведоха в живота на жителите на Забайкалието нови черти, присъщи на славянския бит и култура, например селско стопанство, градско строителство и др. Така в тези части започна да се появява нов тип хора със смесена кръв форма - гураните, чиято националност беше трудно да се определи. Били смесица от две раси - монголоидна и европеоидна и то в четвърто поколение.

Произход

Според хрониките гураните са живели тук още през 18 век. Националността (историята показва това) никога не е била официално приемана. Това е по-скоро Понякога думата „гуран“ се смяташе за прякор за хора, чиито предци принадлежаха към различни раси и народи, сред които бяха буряти, монголи, евенки, манджури и, разбира се, руснаци. Но защо тази етническа група започна да се нарича по този начин, а не по друг начин?

Те си правеха зимни шапки от козината на мъжки сърни, които се наричаха гуран. В същото време те оставяли рога, за да подвеждат преследваните животни при лов. Както знаете, зимата в тези части може да бъде дълга, така че казаците са носили тези шапки доста дълго време. И те започнаха да се идентифицират със сърни.

Кои са гураните - националност или етническа група?

Все още има дебат по този въпрос. Според една теория в резултат на хибридизация или взаимно проникване на няколко етнически групи може да настъпи не само изчезването на старата, но и появата на нова етническа група. Разбира се, това не е възможно навсякъде, но Забайкалия е идеална за този процес. И така, в резултат на сливането на такива националности като бурятите, евенките и руснаците се появи нов тип местно население, което не е подобно нито на първото, нито на второто, нито на третото. Но не е ли това доказателство, че гураните са националност (вижте снимката в статията)? Енциклопедията на Забайкалия обаче не съдържа информация за такива хора. Гуран (националност) се определя като тип местно население, базирано на три етнически групи: бурят, евенк и руснак. Между другото, този термин понякога замества думата Transbaikalian.

Историята, която се случи с Хабаров

Има и друга легенда за произхода на тази националност. Един ден в края на зимата руски пътешественик и изследовател минава през Забайкалия. Той се возеше на шейна с водач пред конвоя. И внезапно им преряза пътя бърза сърна, а някакъв мъж в странни кожени дрехи го преследваше. Хабаров попита шофьора: кой е това? И той, мислейки, че господарят има предвид животното, което бяга напред, каза, че това е гуран.

Описание

Във фолклора на местните жители можете да намерите подробно описание на представители на етническата група Гурана. Въпреки че тяхната националност не е посочена в паспортите им, характерните им черти показват, че принадлежат към етническа група. Първо, те могат да бъдат разпознати по тяхното разположение. Те не са суетни, привързани и имат мощен казашки дух. Що се отнася до чисто външните характеристики, очите им са полускосени, скулите са наследени от монголите, а цветът на очите им може да бъде светъл, дори син. Кожата им е тъмна, а косата им е предимно черна. Между другото, тези хора приличат на американски индианци. С една дума, външният им вид е много екзотичен, с преобладаване на черти на монголоидната раса. Освен това гураните имат добре развита мускулатура, те са гъвкави и отлично владеят техниките на бойните изкуства. По едно време представители на тази етническа група защитаваха границите на Сибир от атаки на съседни народи - китайци и монголи.

Гурани: националност, модерност

Според самите представители на тази националност днес те практически не са запазили традициите на своите далечни предци, които са населявали Трансбайкалия. Те се смятат за по-руски, но не забравяйте, че в тях тече гуранска кръв. Представителите на тази нация имат много традиции, легенди и истории за живота на своите предци. Изучавайки ги, разбирате, че е трудно да ги припишем на руската култура. И тук практически няма буряти и евенки (тунгуси). Въз основа на това разбирате, че това, разбира се, е отделен народ със свои характерни черти. Но руският етнограф Николай Ядринцев смята, че гураните не са етническа група, а специален „регионален тип“ със свои характерни черти.

Смес от бяла и жълта кръв

Разбира се, говорим за смесване на раси. Монголоидната кожа обикновено се нарича жълта, докато европейската кожа, въпреки различните тонове на кожата, се счита за бяла. Някои учени смятат, че първоначално гураните са били онези хора, които са произлезли от смесването на казаци и руски селяни с тунгусите. По-късно това име беше прикрепено към всички, които имат характеристики както на кавказката (бяла), така и на монголоидната (монголоидна) раса. Това обаче не са обикновени метиси, а точно тези, които носят белега на поколенията.

Проверителите на дупки са съвестта на Забайкалия!

Както вече споменахме, самите гурани се смятат за по-руски от бурятите или тунгусите, но е интересно да разберем към каква вяра се смятат, в какво или в кого вярват. В Забайкалия през последните няколко века е имало много християнски деноминации. Освен това те не са създадени от теолози, а са възникнали спонтанно. Някои от тях обаче може да ни се сторят диви. Например, много гурани правят дупки. Те се покланят не на иконите, а на дупките, вярвайки, че съзерцавайки космоса през тези дупки, те получават енергия. Тези вярващи живеят отделно от другите, женят се изключително помежду си и водят строг, аскетичен начин на живот. Те успяха да запазят кръвта, традициите и обичаите си.

Народи на Забайкалия

Историята на Забайкалия крие много тайни. Има мнение, че първоначално тези територии са били обитавани от динлини (буквално тези, които са карали високи каруци). Споменавания за тях присъстват в китайските хроники.

Динлинс

От китайска гледна точка Динглините били високи, светла кожа, светли очи, светла коса, прав или крив нос.
Това бяха воини и номади, които не създадоха собствена държава. Динлингите имаха търговски отношения с китайците - няколко пъти в годината на определени места обменяха добитък и добити кожи за селскостопански продукти и други необходими неща. Динлините почитали слънцето, луната, земята, планините, горите и водите. Воините на Динлин имаха бронзови оръжия, само щитовете бяха изплетени от клонки.
Динлините управлявали тези територии почти 500 години, но били прогонени от племето Сюнну, дошло от степите на юг от пустинята Гоби. От Динлините в земите на Забайкалия са останали така наречените гробове с плочки. Например в района на Агински, близо до село Будулан, в долината Анхабай, е открито погребение, в което броят на погребаните е над 300 души. Има и единични гробове, например близо до езерото Кенон.

Xiongnu или хуни

Това са древни племена на номади, имигранти от Централна Азия. Хуните създали империя, която се простирала от Тиен Шан на запад до Хинган на изток, от Байкал на север до Гоби на юг. Именно от тях китайците се защитаваха със стена. Именно те, в периода на своя упадък и разцепление, дават началото на „великото преселение на народите” и достигат до Европа. Управлението на Xiongnu продължава около 200 години.
На територията на Забайкалия са останали множество паметници от хуните - градове, гробища и места. Археологическите проучвания продължават и до днес.

Сианби и Тоба

След заминаването на динлините, племената сянби и тоба мигрират от Манджурия в Трансбайкалия, които се установяват по тези места, постоянно се бунтуват срещу хунну и играят важна роля в унищожаването и падането на империята хуонну.

буряти

Бурятите се считат за коренното население на Забайкалия. След разпадането на империята на Чингис хан много номадски племена са живели по тези места. Досега учените не са стигнали до консенсус относно бурятската етническа група. Има версия, че отделянето на бурятския етнос от монголския е станало някъде през 12-13 век. Има и друго мнение - тези племена започват да се наричат ​​буряти през 17 век, когато се установяват границите на Руската империя, които отделят тези племена от Монголия.
Бурятите били разделени на номадски и заседнали, живеели в юрти и се занимавали със скотовъдство. Културата и традициите на този народ имат много общо с монголските. След включването в Руската империя връзките с Монголия започват да се прекъсват и започва да се формира отделна бурятска култура. По религия бурятите са будисти или православни християни. Будизмът става широко разпространен сред бурятите през 18 век благодарение на будистки проповедници от Монголия и Тибет.

Евенки

Евенките също са един от коренните народи на Забайкалия. Други имена са Орочен и Тунгус. Евенките, както и бурятите, принадлежат към монголоидната раса. Има няколко теории за произхода на тази етническа група. По-специално, има мнение, че предците на евенките са живели в районите на река Селенга и източните Саяни още през неолита. До 20 век много евенки в Забайкалието се наричат ​​буряти и говорят бурятски език.

Също така, якути, туванци и други народи отдавна живеят в Забайкалия. От началото на развитието на региона от руските пионери до днес националният състав на Забайкалия се е променил значително. Днес по-голямата част от населението на Забайкалия са руснаци (89,9%) и буряти (6,8%). Тук също живеят украинци, татари, арменци, азербайджанци, киргизи, беларуси, узбеки и евенки, но броят на всеки от тези народи е по-малко от процент от общото население.