ногайци. Nogais: националност, история, традиции и обичаи Каква територия имаха Nogais?

По времето, когато започват първите отношения, двете контрагенти са напълно различни политически организми. Ногайската орда, като номадска държава, първоначално нямаше особен интерес да установи дипломатически връзки с Московия. Тя беше много по-притеснена от Великата орда, с която отношенията на Юрт се влошиха напълно до края на 15 век. То е във връзка с победния поход на ногайците срещу хан Ахмед през 1481 г. Москва първо обърна внимание на Юрта. Краят на 15-ти век се характеризира с постепенното излизане на Mangyt Yurt от протектората на сибирските шибаниди. Нещо повече, именно в периода на отслабване на влиянието на шибанидите върху ногайската политика мангите получиха възможност да сменят хановете на Великата орда, както намереха за добре. С идването на Муса на власт, той посява и първите семена на апогея и силата на Юрт, тъй като при Муса Мурза Ордата получава безпрецедентен външнополитически авторитет. Не само държавите - фрагменти от бившата Златна орда - Казанското, Астраханското и Кримското ханства - са принудени да се съобразяват с Ногай, но и Московското княжество, което навлезе в нов етап от своето развитие. Литовският крал Казимир IV също многократно изпраща пратеници в Мангицки юрт с предложение да атакува Русия от две страни, от което Ордата, между другото, съвсем дипломатично се въздържа, защото разбира необходимостта от по-нататъшни отношения с Москва, в която Столицата на Белия камък на руската държава, несъмнено, също се интересуваше от постепенното разрешаване на делата в региона на Волга. Освен това при Муса е положено началото на конната търговия с Московия. Всяка от тези държави мечтаеше да има ногайска кавалерия на свое разположение. И така, до края на 15-ти век, тоест по времето на преките дипломатически отношения с Русия, Мангит Юрт е доста силна номадска държава, изградена върху патриархалните традиции на Джочид с развит държавен апарат и социална йерархия.

Що се отнася до Московското княжество, в края на 15 век, в последния етап от царуването на Иван III, процесът на събиране на руските земи около единния политически център на държавата - Москва - всъщност е завършен. Наблюдава се постепенно укрепване на политическото единство на страната благодарение на последователната и доста успешна политика на Иван III, особено благодарение на въвеждането на Законодателния кодекс от 1497 г. С независимостта от Великата орда през 1480 г. започва по-смела външна политика на Московия. По-специално, Руското княжество започва активно да се намесва във вътрешните работи на Казанското ханство и провежда дипломатически и военни интриги срещу Великото литовско княжество. Отношенията с Кримското ханство, което в края на 15 век вече е васално на Османската империя, са приятелски. Съюзът с кримчаните се запазва през целия период на царуването на Иван III, когато и двете страни водят войни срещу общи врагове - Великото литовско княжество, Великата орда и „децата на Ахматов“. Едва със смъртта на московския княз започнаха постоянните набези на отделни кримски отряди в руските земи. Така до началото на дипломатическите отношения с Ногайската орда Московската държава беше доста силна държава, преминала етапа на своето формиране и станала пълноправен участник в международните отношения както в Поволжието, така и в Източна Европа.

По своята социално-икономическа структура двете държави са два напълно различни политически организма. Тази разлика беше, че Мангит Юрт беше номадска държавна формация, както Върховният Бий, така и мурзите под негов контрол постоянно променяха местата на своите летни и зимни миграции. Земеделието и занаятите нямат място в стопанския живот на ногайците, които се ограничават само до лов и риболов. Както споменахме по-рано, номадското скотовъдство и последвалата търговия с коне с Москва играят централна роля в икономиката на Юрта. В това отношение Ногайската орда е по-ниска от Московия, която, разбира се, е била заседнала държава, където земеделието и занаятите са били култивирани от далечните времена на нейното съществуване. И двете сили бяха заинтересовани от връзката, защото всяка имаше нещо, което съседът й нямаше. Необходимостта от дипломатическо и търговско сътрудничество беше очевидна, което, разбира се, беше една от причините за установяване на отношения помежду си.

В цялата история на ногайските изследвания една от основните все още е да се изясни степента на зависимост на Мангит Юрт от Москва: съществувало ли е васалитет, протекторат или ногайците са били поданици на руската държава? Днес доминиращата хипотеза е за взаимното възприемане на мангитските и руските лидери един от друг. Първият ногайски беклербек, родоначалник на биевете и мурзите, Едигей, като глава на благородството на Златната орда, е бил по-висок по положение от всички татарски и васални сановници и владетели. Поради тази причина той се обърна към владетеля на руския улус, великия княз на Москва Василий Дмитриевич, като постави името си без титла и отпред. Беклербек на Великата орда и Кримското ханство Тимур бий Мансур нарича Иван III свой син, а също така го нарича и свой баща. Джанкувват бий Дин - Суфи видя Иван Василиевич като брат, докато Таввакул бий Тимур смяташе московския княз за чичо. Муса почувства специалното си положение и отначало се държеше доста скромно, позволявайки на принца да го нарече каквото желае самият Иван III. Въпреки това, след смъртта на сегашния глава на Ногайската орда Абас бий Ваккс и възкачването на трона на самия Муса, писмата показват признаци на терминология на висшата номенклатура, която се проявява през март 1497 г., когато той кани Иван III , Московски княз да бъдат помежду си в бъдеще в братски отношения. Въпреки това рангът на ногайските владетели все още не се е оформил напълно. След като се отърваха от висшите си ханове, те най-вероятно не са имали ясна представа как да се позиционират пред местните владетели. Така например приемникът на Муса, неговият брат Ямгурчи, в същото писмо от 1504 г. се обявява за син, племенник, брат и приятел на Иван III. По този начин може ясно да се види фактът, че Mangyt Yurt, който преди това не е играл важна роля, постепенно, започвайки от самия Едигей и особено при Муса, придобива определена тежест и влияние в московския двор, което ясно се проявява в титловата номенклатура на мангитските аристократи. Става ясно, че Москва в своя външнополитически диалог е виждала Ногайската орда като събеседник, с когото трябва да се съобразява. В този начален период на отношенията между двете държави е имало характер на равноправно партньорство, макар и вече в по-късен период, като се започне от средата на 16 век. при Бий Исмаил те надраснали, според Б.-А.Б. Кочекаев, в руски протекторат с елементи на васалитет.

Ногаите са разпръснати в различни части на страната и представляват малцинство във всеки федерален субект. Задържайки се в малки анклави, отдалечени един от друг, ногайците престават да формират единен етнокултурен масив. И тъй като всеки анклав имаше своя собствена история през последните двеста години, умствените различия между ногайците станаха забележими.

Съдбата постанови, че астраханските ногайци са записани и почти са станали татари, кубанските ногайци, живеещи в планините, са усвоили планинската култура, а дагестанските ногайци, напротив, са запазили своята оригиналност в по-голяма степен. Повечето от чеченските ногайци бяха принудени да напуснат родината си поради две разрушителни войни, а ставрополските ногайци се оказаха част от регион, който не им предостави нито териториална, нито културна автономия, нито дори възможност да изучават родния си език в училищата . Разбира се, има и обединяващи фактори: ногайска идентичност, език, минало – но достатъчно ли е това, за да се запази единството? Кое се оказа по-силно: историята, която раздели ногайците, или човешките усилия в борбата срещу несправедливостта? Дали ногайците са жив народ или фрагменти от вече мъртъв народ, разтварящ се в други култури?

В света има много разпръснати и разделени народи: историята благоприятства някои народи, докато други, напротив, са смазани. Историята на ногайците през последните два века е история на почти пълното унищожение на народа.

През втората половина на 18 век повечето ногайци живеят в Кримското ханство, което включва освен самия полуостров и териториите на съвременна Южна Украйна, части от Ростовска област, Краснодарски и Ставрополски територии. Ногаите са основната етническа група в страната, водят номадски начин на живот и формират основата на кримската кавалерия. Друга, значително по-малка част от ногайците са живели в Руската империя на територията на съвременната Астраханска област и Дагестан.

Трагедията, която се случи, засегна само кримските ногайци и не засегна останалите. Всичко започва с Руско-турската война от 1768-1774 г., в резултат на която Кримското ханство престава да бъде васално на Османската империя и става васално на Русия. Въпреки че последните победиха, ногайците запазиха обширни степни номадски територии, което означава, че Русия получи нелоялно, свободолюбиво и войнствено население на южните си граници. Трябваше да се направи нещо по въпроса и империята реши да засели на новите земи по-малко проблемно население - християни, главно казаци, и съответно да изгони ногайците. Беше им предложено да се преместят през река Урал (съвременен западен Казахстан), но ногайците отказаха и решиха да се бият - това доведе до катастрофални последици.

Имаше няколко причини за огромните загуби на ногайците. Първо, те отстъпваха на руснаците във военно отношение - лъкове и саби срещу оръдия и пушки. Второ, ногайците нямаха къде да се оттеглят, което означава, че те бяха изправени пред прост избор: победа или смърт. Трето, те бяха измамени от Суворов. Той предложил мир и устроил пиршество, на което ногайците се напили, а самият той заповядал да увият копитата на конете с плъст, а през нощта войниците му тихомълком нападнали ногайците. Някои смятат, че оттам идва изразът: куршумът е глупак, щикът е добър човек. Четвърто, ногайците рядко се предават, следователно, когато са заобиколени от руснаци или калмици, те самите убиват жените и децата си и след това влизат в последната битка. Общо в резултат на войната, следвоенните вълнения и въстания загиват 300 хиляди ногайци, а населението на степта е намаляло наполовина. На оцелелите не беше позволено да останат на земята си. Затова последният ден от въстанието (1 октомври 1783 г.) се смята за ден на геноцид над ногайския народ, а Суворов – за народен враг. Оцелелите бяха разделени: някои отидоха в Османската империя (съвременна Румъния, България и Турция), други отидоха отвъд река Кубан, по която тогава минаваше руската граница, трети приеха руско гражданство и започнаха да скитат в съвременната Ставрополска територия. Но страданията на ногайците не свършват дотук.

Територията на Ставропол е предимно плодородна черна почва и руските власти не искаха номадското скотовъдство да се извършва на тези земи. Затова те бяха дадени на казаците и повечето ногайци бяха преселени на територията на Южна Украйна, но скоро им беше забранено да скитат и там. Този път не ме изгониха, а просто ме прехвърлиха на заседнал начин на живот. Преди Кримската война от 1853-1856 г. (т.е. около 50 години) ногайците са живели повече или по-малко тихо по тези земи, дори е имало град Ногайск (съвременен Приморск недалеч от Бердянск). Но след войната ногайците са обвинени в подпомагане на врага и в крайна сметка са прогонени в Османската империя. Причините за изселването на ногайците са неясни. Имаше някакъв вид сътрудничество от тяхна страна, но първо, тогава мнозина бяха недоволни от войната - например руските селяни масово се разбунтуваха срещу засиленото потисничество. Второ, ногайците се биеха достойно на страната на Русия, защото нарушаването на клетвата се смяташе за неуместно в тяхната военна култура. Може би империята, която загуби войната, реши да се утвърди за сметка на ногайците. Както и да е, Южна Украйна беше напълно изчистена от коренното население.

Транскубанските ногайци имаха по-малко късмет. След ликвидирането на Кримското ханство и преди Адрианополския договор през 1829 г. Транскубанският край (южната част на съвременния Краснодарски край) формално е част от Османската империя, но фактически е независим: турците контролират само крепостите на Черноморското крайбрежие (Анапа, Суджук-Кале, Поти и др.). По-голямата част от Транскубанския регион (от брега до река Лаба) е била населена от черкезки племена, а ногайците са живели между реките Кубан и Лаба. Това беше последният фрагмент от Кримското ханство, надживяло самото ханство с почти половин век. Също така, някои от ногайците, които оцеляха след руското поражение, се заселиха в черкезките земи: ногайските села бяха по целия ляв бряг на Кубан и близо до Анапа - за защита на крепостта. Така животът на ногайците става тясно свързан с живота на черкезите: техните села са разположени едно до друго, двата народа страдат еднакво от казашките набези и заедно извършват набези в казашките земи. Резултатът от Руско-турската война от 1828-1829 г. е, че Транскубанската област отива към Русия, но местните жители не се смятат за поданици на Османската империя, не й отдават почит и са много изненадани, че техните територии бяха прехвърлени на друга държава. Конгресът на черкезките племена реши да не приема руско гражданство. Така започна (продължи) войната в Западен Кавказ. Тъй като Черкезия не е била цялостна държава, а съюз на племена и следователно не е имала една армия, а много различни армии и отряди, войната в Западен Кавказ става партизанска. Русия от своя страна извършва наказателни експедиции във вражеска територия: унищожава села, изгаря посеви и отнема добитък. Тогава никой не отдели черкезките аули от ногайците: и двамата бяха наречени хищници и бяха безмилостно унищожени - ногайците споделиха страданието на черкезите. Поради масираната съпротива и партизанската тактика, тази война продължава десетилетия (до 1864 г.) и се превръща в катастрофа за черкезите, абазите и ногайците. Според руския историк Пото във войната са загинали 400 хиляди горци, а други 500 хиляди са били прогонени в Османската империя (от които 50 хиляди са ногайци). За черкезите датата на края на Кавказката война (21 май 1864 г.) е денят на геноцида. На оцелелите не е позволено да останат на земята си, но им е даден избор да се преместят в Кубанските равнини или да отплават към Османската империя. Повечето избраха второто, но не всички успяха да стигнат до турския бряг: корабите бяха малки и претъпкани, така че потъваха и при най-малката буря. В резултат на това Западен Кавказ беше практически изчистен от коренното население: черкезите оцеляха само в няколко села близо до Сочи и в Република Адигея, а ногайците в Ногайския регион на Карачаево-Черкезия.

Цялата тази дълга история е разказана с причина. И двата народа - ногайски и черкезки - преживяха национална трагедия. И двата народа имат определена дата за честване (1 октомври и 21 май). Да, исторически Ногайската трагедия се простира за по-дълъг период от време и 1 октомври 1783 г. формално не включва последвалите събития от Кримската и Кавказката война. Но това е формално. Всъщност и двата народа имат дати, на които е наложително да си спомним миналото. Те помнят, но го правят по различни начини. На 21 май черкези с национални знамена в национални дрехи излизат по улиците и провеждат траурни събития и шествия. Не бива да мислите, че този ден е политизиран, просто за черкезите в тяхната съвременна история най-значимото, повратно събитие е трагедия, а истински национален ден е възможен само въз основа на значимо събитие. Черкезите използват деня на трагедията не само за да си спомнят миналото, но и за консолидиране на обществото - затова погребалните шествия се провеждат по целия свят и фрагментираното черкезко общество придобива единство.

На 1 октомври ногайците не организират никакви събития - обикновено жертвите на трагедията се почитат у дома. Някой ще направи публикация в интернет, някой ще се събере в малка кампания, някой ще отиде в джамията (там четат молитви и могат да раздават милостиня), но да излязат на улицата в национални дрехи с национални знамена за погребална процесия, това не се случва. Разбира се, въпросът не е в това да излезеш на улицата и да крещиш за нещо, а в това, че разделеният народ няма национален празник - този, който да обедини всички ногайци.

Попитах ногайците защо няма такъв ден и искат ли да се появи.

"За какво? Преценете сами. Единството се получава например на конференции, на кръгли маси, когато се провеждат някои международни фестивали. Защо трябва да излизаме навън? Има толкова много народи и ако всеки се изявява така, това няма да доведе до добро“, казва Роза, учител по история от Астрахан.

„В Астрахан не обръщат много внимание на това, но знаят, че тази дата съществува и могат да четат молитви. За ногайците не е обичайно да перат мръсно бельо на обществени места“, казва Линара.

„На 1 октомври младите хора гледат нещо в интернет, обсъждат го, но аз самият не правя нищо“, казва певецът Магорби Сеитов от Карачаево-Черкезия.

Може да изглежда, че ногайците като цяло избягват масови събития, но това не е така. Например на 9 май ногайците излизат на улицата и празнуват празника заедно с цялата страна. За страх от властите също не е необходимо да се говори - в кавказките републики никой не пречи на черкезите да организират погребални шествия. Въпреки че хората все още имат някои притеснения. „Получава се националистически: велик командир - и изведнъж направи такива неща“, казва Магомед Найманов от Черкеск.

Някои ногайци не се замисляха за важността на националния празник. Други смятат, че е необходимо, но сред ногайците няма инициативи, насочени към прилагането му.

„За черкезите това се разви в рамките на движение, но ние нямаме движение“, казва Елдар Идрисов, лидер на астраханското общество „Ногай Бирлик“.

„Денят на траур няма да бъде обединителен фактор за ногайците, защото ние нямаме такава обединяваща сила – черкезите имат три републики и висшите служители на републиките участват в конгреси“, казва писателят Мурат Авезов.

Можете да се скриете зад факта, че ногайците не обичат да помнят лоши неща; или страх, че някой може да не хареса правото на народа на историческа памет; или да говорим за неуместността на уличните събития. Но цялата работа е в липсата на обединяваща сила – инициативата на обикновените хора и волята на политическите лидери.

Въвеждането на национален празник се обсъжда през 90-те години - тогава имаше цяла плеяда от култови личности, водени от Сраждин Батиров, художник и хореограф, който възроди ногайските танци и създаде националния ансамбъл "Айланай", който стана един от рупорите на ногайското възраждане. Нарбике Муталапова, бивш ръководител на културния отдел на Ногайския регион в Дагестан, казва: „Сраждин искаше да обяви 1 октомври за ден на ногайски траур, но нямаше време. Но повече опити не бяха направени: едни умряха, други се разболяха, а трети отидоха на власт. Сега младите хора организират събития, но не виждам огън да гори за хората. Следващото поколение трябва да роди такива хора, защото ние остаряваме и много вече са си отишли. Наистина се надявам, че ще дойде промяна.”

За черкезите споменът за трагичните събития не се ограничава до погребални шествия. Черкезкото общество нарича тези събития геноцид и търси признаването му на международно ниво - така грузинският парламент през 2011 г. призна Кавказката война за акт на геноцид над черкезите.

Според етнолога Ахмет Ярлъкапов ногайците нямат желание да признаят геноцида. Самият Ахмет не е съгласен с термина „геноцид“ във връзка с тези събития, той се замисли как би било по-добре да го наречем и каза: „Разпознайте го с каквото и да било“. Освен това според него е важно не само да се признае фактът, но и да се опишат правдиво събитията. Това също е проблемът: ногайският свят е твърде малък, просто няма толкова много историци, които да изучават този въпрос. И ногайският манталитет изглежда е против това - нежеланието да се помни трудното минало не може да бъде избегнато. Светът не се интересува от ногайците.

Отношението към събитията в Суворов варира в зависимост от региона на пребиваване на ногайците. Така сред астраханските ногайци, които не са засегнати от етническо прочистване и депортация, отношението към Суворов е относително неутрално. Някои не го обвиняваха в нищо, защото това беше „суверенно решение“, а той беше „обвързан човек“ и просто „изпълняваше заповеди“. Съответно „историята“ и „някои обстоятелства“ бяха виновни. В Астрахан не чух термина „геноцид“ от никого и имах чувството, че местните ногайци са предпочели да забравят миналото на своя народ. Историкът Викторин като цяло заявява, че самите ногайци са виновни за всичко: първо са приели руско гражданство, а след това са отказали да се преместят отвъд Урал; вместо това те нападнаха Суворов и след това го получиха от него. Нищо ново: руснаците, разбира се, са благородни, а враговете им, разбира се, са коварни. Но руският историк Викторин е едно, а самите ногайци са друго.

В Карачаево-Черкезия, напротив, бях изненадан, че хората толкова лесно използват термина "геноцид" - сякаш това е нещо общоприето. Това беше направено от служители на администрацията, селски жители, сервитьорка в кафене и креативни хора. Така дизайнерът Асият Еслемесова в самото начало на срещата говори за „непризнат геноцид“, а бабата, с която нощувахме, упрекна Суворов: „А ако ти заповядат да застреляш собствената си майка, ще го направят ли същото?"

„Мисля, че е геноцид, защото войната е водена неправилно. Това вече не е война, това е унищожаване на населението”, казва Магомед Найманов.

Вестникът "Ногайски дависи" в Черкеск каза, че никой не забранява провеждането на масови събития, но те трябва да се провеждат, ако се признае геноцидът, а Русия не признава геноцида на ногайците. Други народи на републиката провеждат масови събития, тъй като геноцидът на черкезите е признат на регионално ниво (републиките Адигея, Кабардино-Балкария и Карачаево-Черкезия), а карачаевците (депортацията от 1943 г.) са признати на национално ниво.

Дагестанските ногайци са по-склонни да бъдат солидарни с Кубан, въпреки че събитията в Суворов също не ги засегнаха. Но, първо, в Дагестан има много потомци на кубанските ногайци, избягали там по време на Кавказката война. Второ, Дагестан е центърът на съвременната ногайска култура и социален живот и той просто не може да се дистанцира от ногайската история.

На въпрос какво обединява ногайците освен езика, отговорът често беше „история“. Затова съвременните ногайци често гледат на Ногайската орда и техните велики владетели Едиг и Ногай като на символи на гордост и идентичност. Те са като Линкълн за американците или Гарибалди за италианците. Вярно е, че ногайските ханове са съществували твърде отдавна. Какво отношение имат към съвременната история и култура е голям въпрос. В същото време по-новата история, макар и трагична, по никакъв начин не е насочена към консолидиране на ногайското общество.

Въпреки факта, че ногайската трагедия е свързана с Руската империя, ногайците не изпитват злоба към руснаците. Може би това е рядко съвпадение, но не съм срещал нито един човек, който да изпитва дори раздразнение към руснаците, да не говорим за омраза. Мнозина бяха искрено изненадани от въпроса ми за негативните чувства към руснаците и не разбраха защо трябва да съществуват.

„Нямаме омраза към Русия. Имаме същото отношение към случващото се в страната като тамбовския“, казва Иса Капаев.

Съветската епоха не повлия на отношението на ногайците към руснаците, въпреки че тогава ногайците пострадаха доста (както и други народи). Ногайците не са пощадени от репресиите на Сталин, когато ногайската интелигенция е прогонена и цветът на нацията е унищожен. След това през 1957 г. се извършва разделянето на ногайската степ, в резултат на което хората са разкъсани на три части - Дагестан, Ставрополски край и Чечня. В резултат на това ногайците не само не получиха собствена република или автономия, за разлика от повечето други народи в страната, но се оказаха малцинство навсякъде.

„В цялата история на съветската власт в Карачаево-Черкезия само един историк, Рамазан Керейтов, получи резерви за аспирантура, всички останали бяха кандидати. След като Съветският съюз се разпадна, ако искате, отидете в аспирантура, ако искате, отидете в докторантура, ако искате, напишете 15 доклада“, спомня си Аминат Курмансеитова.

„В съветско време ногайците бяха третирани с пренебрежение поради факта, че хората идваха от селата и знаеха руски много слабо. Сега всички са добре с руския език. Агресията в обществото беше често срещана през 90-те години, но сега е по-рядка. Има много междуетнически бракове, обхващащи няколко поколения, така че всички са свикнали да ядат кайнара и Великден с козунаци“, казва Линара от Астрахан.

Събитията от последните години също не водят до озлобление на ногайците, въпреки нарастващата ислямофобия в страната и честото отношение към азиатците като към граждани от втора класа. Ногаите забелязват руския шовинизъм в Москва или казашките райони на страната, но се отнасят към него сдържано, както старите хора се отнасят към проблемни тийнейджъри.

„В училище, когато започне някакъв конфликт, руските деца наричат ​​ногайските деца корсаки - това е обиден прякор за казахите. Но от страна на ногайските деца има някакво объркване и те не казват никакви прякори с обиден характер към руснаците - просто не съществуват. Явно това идва от колониалните времена, а великодържавният шовинизъм е още в кръвта. Освен това сега телевизорът усилва всичко“, споделя наблюденията си Амир от Астраханска област.

Някои ногайци отбелязаха положителния принос на съвременна Русия за развитието на ногайския свят. „Днешна Русия не е виновна за стореното на ногайците. Днешна Русия ни позволи да се запознаем с всички архивни и музейни материали – всичко се оказа достъпно. Преди това хората са живели в тъмнина дълги години. Някои хора разтръбиха за това, някои дори положиха глави. И до днес се води война, ако не с Русия, то с нейните управници. Лично аз нямам неприязън към руснаците, има огорчение, но няма негодувание – преди колко години беше това“, казва Нарбике.

„Онези, които останаха в Русия, запазиха езика, територията и името „ногайци“. Отишлите в Турция се пишат като турци. В Казахстан ногайците не се наричат ​​ногайци, там те са казахи. Само в Русия ние сме оцелели именно като ногайци и това също трябва да се признае”, казва Исмаил Черкесов.

През последните двеста години животът на ногайците е тясно свързан с живота на руснаците. И не говорим само за смесени бракове, икономическо взаимодействие и съседски живот. „Въпреки факта, че ногайската държавност беше разбита именно от Русия и ногайците претърпяха много зло от това, ние останахме патриоти през цялото време. Ние всъщност сме патриоти, защото преди нас толкова много поколения ногайци са воювали в руските войни. Защо ногайците са били привлечени от Литва или Полша? Защото ние бяхме опора на трона, ние постоянно служехме на властта. Това е нашият начин на живот“, продължава Исмаил.

„С руснаците се карахме на сватби, но и действахме заедно и защитавахме интересите си. Бях съветски човек, не ме наричаха Ногай, а руснак. Къде отиваш? Нямам друга родина, те не я избират, независимо дали е майка или мащеха. Просто има по-любими и по-малко обичани деца”, казва Мурат Авезов.

Историята здраво е свързала ногайците с Русия до такава степен, че те започнаха да се чувстват като неразделна част от нея. Имало едно време ногайците били принудени да приемат руско гражданство. Днес те не могат да си представят себе си извън руската идентичност. Затова не ходят нито в Турция, нито в Казахстан. Затова те си остават патриоти на Русия, колкото и чужда да им е тя. И в това потомците на Едидж са изненадващо обединени. Наблюдаваме ли, че ногайският свят е престанал да разделя „нас“ от „непознатите“ и е навлязъл в състояние на умиране? Или това е начин за оцеляване на малък народ, когато останалите сили са насочени към създаване, а губенето на време за отрицателно е недопустим лукс? Само времето знае истината.

Ногайският писател Мурат Авезов

В Карачаево-Черкезия, в село Еркен-Халк, има „Музей на историята и културата на народа Ногай“. Това е стара двуетажна сграда с четири секции, всяка от които е посветена на определен период от историята на ногайците, от Средновековието до съветските времена. Ръководителят на музея Светлана Рамазанова ни направи лична обиколка и сподели интересни мисли и преживявания за ногайците.

„Не спя добре, защото езикът ми липсва. В края на краищата, ако няма език, няма да има култура, а ако няма култура, тогава хората ще изчезнат. Всеки народ изчезва - това е неизбежно и нищо не може да се направи по въпроса: голямото поглъща малкото.

Защо ногайците измират? Няколко причини:
1) Междуетнически бракове;
2) ногайците говорят руски (особено на север) или езика на татко, въпреки че продължават да се смятат за ногайци;
3) Това е естествен процес на развитие на обществото, той е неизбежен;
4) Какво развитие може да има, когато си малък и се вариш в собствения си сок.”

Съгласен съм с две от тезите на Светлана и ще се опитам да опровергая две. Въпреки че дори тези опровержения едва ли ще променят общото заключение.

Светлана Рамазанова в музея

Опровержение No1.
Опасността от междуетнически бракове се отнася в по-голяма степен за Астрахан, Севера и големите градове, като цяло, за местата, където ногайците не живеят компактно. Поради по-светския и урбанизиран начин на живот там по-често се сключват бракове между руснаци и ногайци. Децата в тези бракове обикновено сами избират религията си, освен ако разбира се не е имало ясно съгласие между родителите, а изборът по-често пада върху християнството - религията на мнозинството. Освен това ногайският език се забравя по-бързо в голям град, отколкото в Кавказ. В резултат на това децата в такива семейства се оказват под по-голямо влияние на руската култура и губят връзка с ногайския свят.

Ако децата от руско-ногайски бракове растат в ногайско село, тогава всичко не е толкова просто. „Нашите хора живеят заедно, няма конфликти, дори на лична основа, защото всички се ожениха. Имам двама ученици в класа, момче и момиче, бащите им са руснаци, а майките им са ногайки. Момичето смята себе си за рускиня, но на ногайските празници чете поезия на ногайски по-добре от всеки друг и нейното произношение е много добро. Но момчето не се показва по никакъв начин на тези празници, вероятно е по-руснак. И така, манталитетът е нормален, като всички останали“, казва Гулниса, учителка в село Джанай, Астраханска област.

В Кавказ всичко е различно. Аминат Курмансеитова казва: „Все пак това е Изток, на Изток националността се определя от бащата. Националност, основана на майката, може да съществува само ако майката се е развела със съпруга си и живее с детето си. В този случай тя може не само да промени националността си, но и да промени фамилията си. На Изток дори произходът на немюсюлманите минава по бащина линия. Следователно 99% от населението, родено от черкез, се записва като черкез, от карачаеец - като карачаеец, от ногайец - като ногайец, от руснак - като руснак. Ако ногайката се омъжи за руснак, тя има руско дете, ако се омъжи за черкезин, тя има черкезко дете. Разговорите за това, че майката дава фамилното си име и го пренаписва като нейна националност, изобщо не се разглеждат. Това дори не се обсъжда, а фамилията винаги е на бащата.

Това правило се спазва сред всички източни народи с редки изключения. Следователно, в същата Астраханска област, ако бащата е ногай, а майката е казах, тогава детето ще бъде ногай и обратно. Загубата на национална идентичност в такива бракове не е ужасна, за разлика от браковете с руснаци.

„Черкезите казват, че сме красиви, защото сме се смесили с тях. Има известна истина в това: ногайците имат черкезки родове, а черкезите имат ногайци. Моите прабаби са карачайки и това не е лошо, подобрява кръвта. Чеченците и карачайците имаха скок: те приеха всички в своите редици и значително обновиха кръвта си през 19 век. Сред карачайците 70-80% от населението са новодошли: абази, грузинци, ногайци, черкези. Затова те имат силен потенциал, много културни дейци, просветители, писатели. Но ние не се смесваме масово: 10-15% от семействата са приемливи, дори необходими, поради което имаме добро развитие. В това няма нищо лошо, смесването е пътят към най-доброто. Кръвта винаги трябва да се обновява, иначе ще настъпи деградация“, казва Керим от Черкеск.

Междуетническите бракове сами по себе си не заплашват ногайците, но стават проблем за диаспората. Оказва се, че за да се отървете от проблема, просто трябва да спрете масовата миграция. Спри се! миграция! Хм... толкова ли греши Светлана в тезата си?

Споразумение №1.
Изчезването на малките езици е наистина неизбежност, която обединява всички ногайци на страната. Просто в градовете този процес върви по-бързо, в селата по-бавно, но накрая всички ще стигнат до общ знаменател. Това е като с интернет: вчера беше само в града, а днес е навсякъде. За причините за изчезването на езика е казано много. Предприетите мерки за опазването му ще бъдат описани в отделен разказ. Философският въпрос, който зададох на ногайците, беше: „Ако езикът изчезне, какво ще стане с хората: ще оцелее ли или също ще изчезне?“

Мненията на хората бяха разделени и те бяха разделени приблизително еднакво.

„Колумбийците са един народ. Те са испаноезични, но ако погледнете етнически отвътре, повечето от тях са местни индианци, някои са потомци на испанците. Има и много араби - търговците по пристанищата бяха араби. И така всички заедно станаха колумбийския народ. Това е ясно изразено при Маркес, той показа нова общност, нова държава. Тази ситуация вероятно ще се случи и с нас. Въпреки че заради религията ще бъде по-трудно да станем единен народ”, казва писателят Иса Капаев.

Магомед Найманов е на друго мнение: „Ногайците като народ ще оцелеят. В статистиката. Но той няма да знае езика си. Без език един народ лесно може да бъде народ. Например Беларус, където 95% не знаят беларуски език, въпреки това беларуският народ съществува. Освен това Беларус не е сама в това: ирландците също не са станали англичани, въпреки че всички говорят английски.

На пръв поглед убедително доказателство за съпротивата срещу асимилацията е, че децата, които не знаят ногайски, все още се смятат за ногайци. Но не е толкова просто. „Ако човек не знае езика си, не говори родния си език, значи той вече е долен ногайец, трудно може да се нарече 100% ногайец“, убеден е Исмаил Черкесов.

Мисля, че Исмаил удари гвоздея на главата. Какво прави ногайците повече ногайци: тяхното самоназвание или възможността да четат епоса на Едиге на родния си език?

„Ние не говорим добре родния си език, но когато четете стихове на ногайски, слушате стари песни, чувате пожелания - просто изпитвате меланхолия! Но ние не живеем с това. Излиза много информация, но семейството ми е някъде дълбоко вътре. Децата имат още по-малко – затова нациите си отиват“, отбелязва Светлана Рамазанова.

Опровержение No2.

Много ногайци гледат философски на загубата на език и асимилацията, която се случва пред очите им, защото са уверени в неизбежността на изчезването на етническата група. Тяхната увереност се основава на теорията за етногенезиса и пасионарността на Лев Гумильов - по време на експедицията чух това фамилно име толкова много пъти, че останах с впечатлението, че се е превърнало в мантра за ногайците. Според Гумильов всяка етническа група преминава през жизнен цикъл от раждането до смъртта, а днешните ногайци са именно на етапа на умиране. Можете да пишете много за факта, че тази теория, въпреки своята простота и привидно логично естество, не е намерила подкрепа нито сред местни, нито сред чуждестранни учени, предизвиква много спорове и е пресилена в много точки, но ето как човек работи, че трябва да вярва. Светлана Рамазанова не каза нищо ново за Гумильов, тя просто беше поредният (5 или 6 поред) събеседник за кратък период от време, който говори за неизбежността на изчезването на ногайците.

Позволявам си да не се съглася и с Гумильов, и с ногайците. В крайна сметка „естественият процес на социално развитие“ е еднакво подходящ както за обяснение на всякакви закономерности, така и за оправдаване на грешки и бездействие. Има народи, по-стари от ногайците, които в момента преживяват етап на развитие. Например монголците, които през 1990 г. се отърваха от идеологията и поеха курс за изграждане на демократични институции на обществото и развитие на съвременната будистка култура. Разбира се, може да се твърди, че Монголия е отделна държава, а ногайците са част от голяма държава, но това само потвърждава ролята на историческия път и единството на народа в развитието на обществото и опровергава абстрактния етап на умирането на етноса.

Един от ключовете за запазване на културата е наличието на автономия, която допринася за консолидацията на обществото. Това не гарантира развитието на етническата група (същите фино-угорски народи на Русия, които имат свои собствени републики, бързо се асимилират и избират руската идентичност), но дава шанс за развитие. Друг е въпросът дали хората ще го използват или не. Все още има признаци на живот в ногайското общество: в допълнение към собствената им култура, която се проявява дори сред младите хора (всички тези танци, сватби, тамги) и историческа памет, сред ногайците има много предприемчиви хора, които се опитват да направят нещо за хората. Но само в условията на автономност една инициатива може да даде големи плодове, иначе няма да бъде чута или ще бъде смачкана.

Съгласие No2.

Ногаите се оказват малки и разпръснати и тяхното общество е силно повлияно от четири по-мощни култури, всяка от които отслабва света на ногайците.

Руски. Ногайците се смятат за част от Русия, живеят в рускоезична среда и са силно повлияни от руската култура. Въпреки постепенната загуба на родния си език, ногайците не смятат, че са застрашени от асимилация в Русия; напротив, бариерите пред това са ногайският външен вид и религията, а мнозинството ногайци живеят в условия на определена културна автономия . Заплахата от руския свят е по-изразена в Ставрополския край и на север - там загубата на роден език и загубата на култура са по-силни. Освен това в някои региони расте руският шовинизъм: в Ставрополския край например ногайците се смятат за диаспора, а не за коренно население и се възприемат като враждебни, което по принцип е типично за казашките райони на страната. по отношение на мюсюлманското население (ногайци, черкези, месхетински турци).

„Когато казват, че ногайците ще станат руснаци, ми е трудно да повярвам. Един ден отидох в Оренбург в архива. Какви обороти има: „драги господине“ и т.н.! Колко красиво е написано всичко - казвам ви, възпитан съм в руската култура и за себе си не смятам това за скръб. Прочетох я и е балсам за душата. Жена ми се кара и казва, че се превръщам в лъжичка. Имам няколко самоличности: местна – карагаш-ногай, астрахански ногай; другият е от Астрахан; следващата самоличност е Nogai, представител на народа Nogai; а следващият е руски, има тази идентичност, не я изхвърлям”, казва историкът Рамил Ишмухамбетов.

казахски.Дългоочакваната независимост от Руската и Съветската империи доведе до национален възход на казахите и развитие на тяхната култура, но независимата културна политика неизбежно поражда спорове със съседните народи. Конфронтацията с ногайците се дължи на близостта на езиците, сходната култура, преобладаващото числено превъзходство на казахите и факта, че Ногайската орда е почти изцяло разположена на територията на съвременен Казахстан. Следователно кои трябва да се считат за номадските поети от 15-16 век - ногайци или казахи? (самите поети в своите творби се обръщат към ногайците, а не към казахите, но историята знае примери, когато народите променят самоназванието си). Ногаите отделен народ ли са или субетническа група от казахи? (повечето ногайци се смятат за отделен, макар и сроден народ - все пак има разлика в езика и в сватбените и погребални обреди). За казахите победата в тези спорове означава получаване на ногайското наследство. За ногайците – че са равноправен народ, макар и малоброен. Важно е да се отбележи, че споровете се водят изключително в интернет, така че за някои това е почти въпрос на живот, за други това е абстрактно, раздуто нещо, което няма връзка с реалността.

„Няма презрение от страна на казахите към ногайците, въпреки че има спорове в интернет. Обожавам Казахстан, ние сме твърде близки, но не бих искал да стана част от казахската нация. През 1992 г. дойдохме в Казахстан на симпозиум и певицата Кумратова изпълни епични произведения, в които се споменаваха ногайците. Там имаше много учени и различни фигури, а за Кумратова казват: „Тя е наша, тя е казахка“. Тогава ни питат кои сме. Ние отговаряме, че сме ногайци, а те казват: „Вие също сте казахи, ние сме едно дърво“. Казвам им: „Да, но не забравяйте, че ние сме корените, а вие сте клоните и листата“, спомня си Нарбике.

„Много млади ногайци пеят казахски песни. Когато нещо познато се смени с нещо сродно, но чуждо, не ми харесва“, казва Мурат Авезов.

„Някои казват, че внасянето на казахски песни на ногайските сватби е грешно, но тогава дайте ногайски песни. Защото казахските песни са подходящи като манталитет и мелодия. Имаме малко добри композитори, така че трябва да преправяме казахски и киргизки песни. От една страна няма песни, защото няма изпълнители. От друга страна, изпълнителите не се появяват, защото няма система за излъчване, няма ротация и това се свежда до това, че няма автономия”, казва Исмаил Черкесов.

Проблемът е, че ногайският свят е твърде малък, за да възпроизведе собствената си култура, докато Казахстан предлага модерни песни и филми, литература и наука, приспивни песни и национално облекло. Ако един ногай не иска да се русифицира напълно, а се опитва да запази елементи от степния манталитет и номадската култура, тогава той просто е принуден да гледа към Казахстан.

татарски.Влиянието на татарите върху ногайците се усеща само в Астраханската област, където живее преходната татарско-ногайска група (юрти) и където преди това ногайците са били записвани като татари. Татарите са втората етническа група в Русия след руснаците и подобно на казахите преживяват национален и културен подем. Татарските организации са многобройни и разполагат с пари за организиране на образователни и културни събития. Ето защо не е изненадващо, че, виждайки мощно татарско движение и слабо ногайско движение, мнозина избират татарската идентичност.

„Нашите стари хора пеят татарски песни. Чичо ми се нарича татарин, знаейки, че не е татарин. Обичам татарския език, той е вторият ми език след ногайския. Мога да изпея нещо на татарски, баба ми е татарка. Но по самоопределение съм ногайец. Татарите и казахите са най-опасни за нас именно с прекомерното си сближаване. Ако се изгуби усещането за „приятел или враг“, тогава ние ще изчезнем“, казва историкът Рамил Ишмухамбетов (на снимката).

Северен Кавказ (планина).В исторически план номадският ногайски свят и планинският свят принадлежат на различни култури, въпреки че се припокриват. Това беше особено характерно за Западен Кавказ: Кримското ханство и Черкезия зависеха един от друг. Следователно черкезкото палто и папаха са елементи от облеклото както за ногайците, така и за много планински народи. Следователно и в двете култури е имало практика на аталичество (когато планинските деца израстват в семейства на ногай и обратно) и кунакство (толкова близко приятелство между хората, че те всъщност стават роднини). Но след събитията в Суворов и масовото изселване ногайците оцеляват само в няколко села, съседни на планинските народи, така че ногайската култура е частично подчинена на планинската култура и започва да се развива заедно с нея. Животът заедно с високопланинците постепенно изтри културните различия, но в същото време допринесе за съпротивата срещу съветската култура: в резултат на това кубанските ногайци запазиха конете и битките с кучета, подобно на други народи на Карачаево-Черкезия. Самоличността обаче, ногайският чай, женските национални костюми - всичко това не е нещо от миналото; и ногайският език не е изчезнал, въпреки близостта си до по-големия и много подобен карачайски език. Следователно в момента кубанските ногайци са едновременно ногайци и планинци, колкото и странно да звучи.

Друго нещо е Ногайската степ. Тя живее автентично дълго време и запазва своята номадска култура до идването на съветската власт. Комунистите първо доведоха ногайците до заседнал начин на живот, а след това разделиха степта, давайки двете й части на Чечня и Дагестан - така местните ногайци постепенно попаднаха под влиянието на планинската култура. Затова суфизмът се разпространява сред тях. Ето защо някои хора правят дагестанския акцент "ле". Ето защо всички ногайци танцуват лезгинка.

В същото време много дагестански ногайци подчертават, че не са планинари. На среща на младежка организация в Терекли-Мектеб се чува следната фраза: „Малко подражаваме на планинарите, но не сме планинарите“. И ето какво каза Мурат Авезов: „Вижте ме какъв дагестанец съм. Просто ме взеха и ме изпратиха в Дагестан - насила младоженеца, насила булката.

По отношение на лезгинката мненията са разделени: някои имат лошо отношение към нея и дори смятат, че трябва да се бори с нея, докато други я смятат за част от съвременната култура на Ногай. „Някои хора казват, че това не е нашият танц и не трябва да се танцува. Е, тогава го заменете с други танци, традиционни ногайски. Сега имаме лезгинка като даденост. В много отношения това дори е ногайски танц, защото някои елементи са чисто ногайски. Но планинарите го танцуват с подскоци, вдигане на ръце – това не е нашето”, казва Мурза, член на младежката организация „Възраждане”.

„Живях в Москва 12 години, имах всякакви приятели: руснаци, арменци, грузинци. Но по някаква причина нямаше дагестанци. Ето един парадокс: не защото имам лошо отношение към тях, просто манталитетът ни е различен. И с руснаците се разбираме много лесно, веднага.”

Също така дагестанските ногайци са повлияни от кавказкия суфизъм - смесица от ислям и планински обичаи. Суфизмът стана особено популярен в Дагестан, Чечня и Ингушетия, така че „източнокавказкият ислям“ се различава от „обикновения“ ислям, характерен за Поволжието и Западен Кавказ. Исторически ногайците са изоставили суфизма през 18 век, но в съвременния Дагестан суфизмът е станал толкова широко разпространен, че ако си против суфизма, значи си почти уахабит. В резултат на това някои „обикновени“ ногайски имами бяха принудени да напуснат републиката, суфийските имами се появиха в ногайските джамии и суфизмът започна да набира популярност сред дагестанските ногайци. Това доведе до противоречия между вярващите ногайци. Като цяло суфиите са по-консервативни и това е поразително: в Астрахан ногайските жени са облечени по европейски, в Карачаево-Черкезия носят забрадки (и не всички), в Дагестан рядко се среща жена без забрадка, освен това мнозина напускат Открити са само лицето и ръцете.

Необходимо ли е да се противодейства на по-мощни култури или вече е безполезно? Всеки си решава за себе си. Някои ногайци казват, че най-важното е да си мюсюлманин и националността няма значение. Този избор е разумен в условията на тясно взаимодействие между кавказките народи. Други смятат, че казахите и ногайците са един народ. В контекста на глобализацията това също е добра формула за опазване. Трети заминават за големи градове и се женят за руснаци, което означава отделяне от ногайския свят, ако не за заминалите, то със сигурност за техните деца. Но това е и неизбежност на съвременното общество. Има обаче и четвърти вариант - Narbike го изрази най-добре:

„Днес ми дайте възможност да избера друга нация, дори най-великата, аз не бих могъл. За мен ногайците са моят велик народ. Винаги казвам на амбициозните певци: забравете миналото, живейте в настоящето, създайте своя собствена история. И ти хвалиш Едиге, жалки са думите в песните. Ногай беше безмълвен, разпръснат, живееше в тъмнина, под напрежение. Но ако сме оцелели тогава, не можем да изчезнем сега. Въпреки че тази борба трябва да бъде всеки ден. Всеки трябва да помни компонентите на един народ: език, история, култура. Ако това изчезне, тогава хората ще изчезнат.”

Разпокъсването на ногайците доведе до факта, че в съветско време имаше минимална комуникация между регионите, а комуникацията с чуждестранната диаспора изобщо не се случи. Например мнозина в Астрахан дори не знаеха, че ногайците живеят някъде другаде. В края на 80-те години стана възможно създаването на национални организации и свободното движение из страната - и ногайци от различни региони започнаха постепенно да взаимодействат помежду си.

На първо място, започнаха да се провеждат културни събития и общоногайски конгреси на различни теми: така се оказа възможно не само появата на ногайския ансамбъл „Айланай“ в Дагестан, но и неговите турнета до други региони на страната. След това към тях бяха добавени образователни и спортни събития. Въпреки ограничения достъп до административни ресурси, взаимодействието на ногайците се оказа възможно благодарение на „инициативата отдолу“. И въпреки че всички тези конференции и конгреси означаваха малко за обикновения човек, ногайската интелигенция започна да представлява интересите на целия народ, а не на отделни негови части.

„Когато ногайци от други региони дойдоха при нас за първи път, те отидоха в културния център и бяха изумени, че ногайците все още живеят някъде в Русия и говорят техния език. Те показаха представление, играха танци, разказаха пословици и поговорки. Както си спомням сега, те започват да разказват поговорката, а нашата публика продължава - беше толкова приятно“, споделя спомените си Гулниса, учителка от Астраханска област.

„Но всичко това е на доброволни начала. Тоест нашите момчета се събират, сътрудничат си и събират пари. Често ни пращат на смяна, наемат някаква кола и излизаме”, разказва Аминат Курмансеитова.

Регионалните граници обаче бяха изтрити и за обикновените хора. Имаше няколко причини. Първият, колкото и да е странно, беше трудната икономическа ситуация и последвалата миграция на север: възникналите общности включваха всички ногайци, независимо от регионалната принадлежност. По същия начин Астрахан се превърна в място за обучение на ногайски младежи от цялата страна.

Втората причина е чеченската война, поради която 10 хиляди ногайци напуснаха родните си села. „Много „чеченци“ заминаха за Астрахан, намериха работа и се занимават с бизнес. Ногаите, живеещи сред други националности, са по-издръжливи. Тук сме мононация, инфантилни, спокойни, само младите правят нещо напоследък. В Чечня самият живот научи ногайците да оцеляват. Цели семейства се преместиха тук, защото селото беше бомбардирано - имаше информация, че там се крият бойци“, казва Нарбике от Дагестан.

И третата причина е интернет, който не само засили комуникацията, но и обедини ногайците. Неговата роля е особено важна за този народ, защото в Русия няма телевизионен канал на ногайски език и общ ногайски вестник (въпреки че все още има два регионални). Доказателство за силата на интернет беше увеличеният брой бракове между ногайци от различни региони на страната, което преди се случваше изключително рядко.

Дълго време връзката между руските ногайци и чуждестранната диаспора беше напълно изгубена. Ногайците, които се озоваха в Турция, поради сходството на езиците и политиката на властите, постепенно възприеха турска идентичност и сега за тях може да се говори повече като за турци от ногайски произход. Въпреки това от 100 до 300 хиляди души в Турция и още 100 хиляди в Европа все още се смятат за ногайци. Сега те идват в Русия за културни събития, появиха се „международни“ бракове и дори се проведе футбол между ногайци от различни страни. Веднъж дойде ногайец от Австрия - започна да търси семейството си и се озова в района на Астрахан. Имаше и такъв случай: „турско“ семейство намери преки роднини в Дагестан, въпреки 150-годишната разлика в комуникацията.

„Нашата цел е да събудим населението в Крим, ногайските юрти. И нашата задача е да водим образователна работа в Турция, така че те да се регистрират като ногайци“, казва Керим от Черкеск.

Междудържавното взаимодействие обаче се усложнява от факта, че няма организация, която да обедини ногайци от цял ​​свят и да ги представлява на международната арена, като Меджлиса на кримско-татарския народ или Международната черкезка асоциация.

Въпреки международното ниво, ногайското движение често се основава само на човешки ентусиазъм и поради това страда от липса на пари. „Сега, ако регистрирате обществена организация, имате нужда от конкретен пощенски адрес, помещение, договор за наем, видеоматериали трябва да се предоставят ежемесечно. Но ние нямаме възможност за това. Няма къде да се скрием, така че изглежда сме в неофициална позиция“, казва Магомед Найманов от Черкеск.

„В Астрахан няма център, където можете да си купите национална носия. Затова, като някакво междуетническо състезание в училище, всички обикалят и търсят костюми, не знаят къде и от кого да ги намерят”, казва Линара. „Ако минат някакви празници, ние се отказваме. Няма конкретна такса, всичко е възможно - така провеждаме концерти и всички събития.”

Напоследък младите хора започнаха да проявяват по-голяма инициатива. „Има възраждане, хората се интересуват от книги, музика, поезия, това го нямаше преди. Преди месец KVN се проведе тук за първи път в историята, след това се проведе в Карачаевск. Ако не беше това, щях да съм в депресия”, казва Мурза от Терекли-Мектеб. В допълнение към културните събития, младежките организации допринесоха за появата на мобилни приложения за изучаване на ногайски език и преведоха някои анимационни филми на ногайски, например „Цар Лъв“.

Дагестанската младежка организация „Возрождение“ развива спорт сред ногайците, опитвайки се да прехвърли домбрата от традиционната култура към съвременната култура, проведе KVN и иска да пусне свой собствен вестник. Не се знае дали всичко ще им потръгне, но е учудващ самият факт, че много млади хора в селото не седят на едно място. В тази среда няма алкохол и дискотеки; вместо това - спорт, суши бар, Sony PlayStation. „Аз ритам, ти риташ – помагаме си един на друг.“ Между другото, деца на около 16 години, с които успяхме да поговорим в местно кафене, също казаха, че алкохолът вече не е на мода (въпреки че вместо това пиеха енергийни напитки). Разбира се, този начин на живот не е типичен за всички ногайци, но това все повече се превръща в правило, отколкото в изключение.

: 22 006 (2010)

• Нефтекумски район: 12 267 (прев. 2002 г.)
• Минераловодски район 2929 (за 2002 г.)
• Степновски район 1567 (прев. 2002 г.)
• Нефтекумск: 648 (прев. 2002)

Украйна: 385 (преброяване от 2001 г.)

ногайци(самонаименование - ритник, множествено число - ногайларслушайте)) са тюркоезичен народ в Северен Кавказ и Поволжието. Те говорят ногайски, който принадлежи към кипчакската група (кипчакско-ногайска подгрупа) на тюркските езици. Книжовният език е създаден на основата на караногайския диалект и ногайския диалект. Писмеността е свързана с древните тюркски, уйгурско-наймански писмености; от 18 век До 1928 г. ногайската азбука се основава на арабско писмо, от 1928-1938 г. - на латиница. От 1938 г. се използва кирилицата.

Числеността в Руската федерация е 103,7 хиляди души. ().

Политическа история

В средата на 16-ти век Гази (син на Урак, правнук на Муса) отвежда част от ногайците, които се скитат в района на Волга, в Северен Кавказ, където има традиционни стари номадски мангити, основавайки малките ногайци.

Ногайската орда между Волга и Емба запада в резултат на разширяването на Московската държава в района на Волга и войните със съседите, от които най-разрушителната е войната с калмиците. Потомците на ногайците, които не се преместиха в Мали Ногай, изчезнаха сред башкирите, казахите и татарите.

Антропология

Антропологично ногайците принадлежат към южносибирската малка раса, преходна между голямата монголоидна и европеоидна раса

Уреждане

В момента ногайците живеят предимно в Северен Кавказ и Южна Русия - в Дагестан (Ногайски, Тарумовски, Кизлярски и Бабаюртски райони), в Ставрополския край (Нефтекумски район), Карачаево-Черкезия (Ногайски район), Чечня (северен Шелковски район) и Астраханска област. От името на народа идва името Ногайска степ - район на компактно заселване на ногайци на територията на Дагестан, Ставрополския край и Чеченската република.

През последните десетилетия големи ногайски диаспори се формираха и в други региони на Русия - Москва, Санкт Петербург, Ямало-Ненецки автономен окръг, Ханти-Мансийски автономен окръг.

език

В културното наследство на ногайците основно място заема музикално-поетичното изкуство. Има богат героичен епос (включително поемата „Edige“)

Религия

Ногайски момичета в национални носии. Началото на 20 век.

Плат

Жилища

История

Ногаите са един от малкото народи на съвременна Русия, които имат вековни традиции на държавност в миналото. Племена от държавни сдружения на Великата степ от 7 век участват в дългия процес на ногайския етногенезис. пр.н.е д. - XIII век н. д. (саки, сармати, хуни, усуни, кангли, кенеги, аси, кипчаки, уйгури, аргини, китаи, наймани, кереити, кунграти, мангици и др.).

Окончателното формиране на ногайската общност с надплеменно име Nogai (Nogaily) се случва през 14 век като част от Улуса на Джочи (Златната орда). В последвалия период ногайците попадат в различни държави, образувани след разпадането на Златната орда - Астраханско, Казанско, Казахско, Кримско, Сибирско ханства и Ногайската орда.

Ногайските посланици за първи път пристигат в Москва през 1489 г. За посолството на Ногай дворът на Ногай беше разпределен отвъд река Москва, недалеч от Кремъл, на поляна срещу Симоновския манастир. В Казан беше определено място и за посолството на Ногай, наречено „мястото Мангит“. Ногайската орда получава данък от казанските татари, башкирите и някои сибирски племена и играе политическа и търговско-посредническа роля в делата на съседните държави. През 1-вата половина на 16в. Ногайската орда можеше да изпрати повече от 300 хиляди воини. Военната организация позволи на Ногайската орда успешно да защити границите си, да помогне на воините и съседните ханства и руската държава. На свой ред Ногайската орда получава военна и икономическа помощ от Москва. През 1549 г. в Ногайската орда пристига пратеничество от турския султан Сюлейман. Главният кервански път, свързващ Източна Европа с Централна Азия, минавал през нейната столица град Сарайчик. През първата половина на 16в. Москва се насочи към по-нататъшно сближаване с Ногайската орда. Търговският обмен се увеличи. Ногаите доставяли коне, овце, животновъдни продукти, а в замяна получавали платове, конфекция, тъкани, желязо, олово, мед, калай, слонова кост от морж и хартия за писане. Ногаите, изпълнявайки споразумението, извършват кордонна служба в южната част на Русия. В Ливонската война на страната на руските войски действат ногайски кавалерийски полкове под командването на мурзите - Тахтар, Темир, Бухат, Бебезяк, Уразли и др.. Гледайки напред, припомняме, че в Отечествената война от 1812 г. армията на генерал Платов имаше ногайски кавалерийски полк, който стигна до Париж, за което пише А. Павлов.

Кримски период XVII-XVIII век.

След падането на Златната орда ногайците се скитаха в района на долната Волга, но движението на калмиките от изток през 17 век доведе до миграцията на ногайците към севернокавказките граници на Кримското ханство).

Като част от Русия от 18 век.

Ногайците се разпръснали на разпръснати групи в Закубанския регион близо до Анапа и в Северен Кавказ до каспийските степи и долното течение на Волга. Около 700 хиляди ногайци отиват в Османската империя.

До 1812 г. целият Северен Черноморски регион окончателно става част от Русия. Останките от ногайските орди бяха заселени в северната част на провинция Таврида (съвременна Херсонска област) и в Кубан и бяха насилствено прехвърлени към заседнал начин на живот.

ногаевисти

Бележки

1. Официален уебсайт на Всеруското преброяване на населението през 2010 г. Информационни материали за окончателните резултати от Всеруското преброяване на населението през 2010 г
2. Всеруско преброяване на населението 2010 г. Национален състав на населението на Руската федерация 2010 г.
3. Всеруско преброяване на населението 2010 г. Национален състав на руските региони
4. Етнически състав на населението на Дагестан. 2002 г
5. Етнически състав на населението на Карачаево-Черкеската република. 2002 г
6. Етнически състав на населението на Чечня. 2002 г
7. Всеукраинско преброяване на населението 2001 г. Руска версия. Резултати. Народност и роден език.
8. Минахан ДжеймсЕдна Европа, много нации: Исторически речник на европейските национални групи. - Greenwood Publishing Group, 2000. - P. 493–494. - ISBN 978-0313309847
9. Народи по света. Историко-етнографски справочник. гл. изд. Ю.В. Бромли. Москва "Съветска енциклопедия" 1988 г. Статия "Ногайс", автор Н. Г. Волкова, с. 335.
10. KavkazWeb: 94% от анкетираните са за създаване на Ногайски окръг в Карачаево-Черкезия - резултати от референдума
11. Ногайският район е официално създаден в Карачаево-Черкезия
12. Ногайският район е създаден в Карачаево-Черкезия
13. Ногайският окръг е създаден в Карачаево-Черкеската република
14. Есперантски новини: Конференция за бъдещето на ногайския народ
15. Традиционно облекло и униформа на терекските, кубанските казаци
16. ногайци
17. ногайци
18. Руски военни и дипломати за статута на Крим по време на управлението на Шагин-Гирей
19. Вадим ГЕГЕЛ. Изследване на дивия запад на украински
20. В. Б. Виноградов. Среден Кубан. Земляци и съседи. НОГАИ

Вижте също

Връзки

• IslamNGY - Блог на групата "Ногаи в исляма". Ислямски анализ на историята на ногайците, призивът на ногайските проповедници, статии, стихотворения, книги, видеоклипове и аудио за исляма и ногайците.
• Nogaitsy.ru - Информационен сайт, посветен на ногайците. История, информация, форум, чат, видео, музика, радио, електронни книги, стихове и много други, свързани с ногайците.

• В. Б. Виноградов. Среден Кубан. Земляци и съседи. ногайци
• Владимир Гутаков. Руски път на юг (митове и реалност). Част две
• К. Н. Казалиева. Междуетнически отношения на ногайците в Южна Русия

Литература

• Ярлъкапов, Ахмет А. Ислямът сред степните ногайци. М., Инст. етнология и антропология, 2008.
• Nogais // Народите на Русия. Атлас на култури и религии. - М.: Дизайн. Информация. Картография, 2010. - 320 с. - ISBN 978-5-287-00718-8
• Народите на Русия: албум с картини, Санкт Петербург, печатница на Партньорството за обществена полза, 3 декември 1877 г., чл. 374

В момента в Русия живеят около 103 хиляди представители на националността Nogai. Това е издънка на тюркския народ, който исторически е живял в района на Долна Волга, Северен Кавказ, Крим и Северното Черноморие. Общо, по груби оценки, в света са останали около 110 хиляди представители на този народ. Освен в Русия, диаспори са се заселили в Румъния, България, Казахстан, Украйна, Узбекистан и Турция.

Ногайска държава

Първоначалното държавно образувание на представители на ногайската националност беше Ногайската орда. Това е последната от номадските сили, образувани в резултат на разпадането на Златната орда. Смята се, че тя е имала значително влияние върху всички съвременни тюркски народи.

Тази държава всъщност се формира през 40-те години на 15 век в района между Урал и Волга. В началото на 17 век той рухва под външен натиск и поради междуособни войни.

Основател на народа

Историците свързват появата на ногайците с темника на Златната орда Ногай. Това беше владетелят на най-западния улус, който от 1270 г. всъщност отказа да се подчини на хановете на Сарай. В резултат на това Сърбия и Втората, както и част от североизточните и всички южни руски княжества попадат под него. Именно от неговото име носи името си ногайският народ. Те смятат бекларбека на Златната орда за свой основател.

Административен център на Ногайската орда става град Сарайчик на река Урал. Сега това място е исторически паметник, а наблизо има село със същото име в района на Атирау в Казахстан.

Кримски период

Под влияние на калмиките, които се преместват от изток, през 17 век ногайците се преселват до границата на Кримското ханство. През 1728 г. те се установяват в Северното Черноморие, като признават юрисдикцията на Османската империя над себе си.

Те също оказват голямо влияние върху събитията, които се случват у нас по това време. Местните военни офицери и историците научиха името на ногайците през 1783 г., когато започнаха голямо въстание в Кубан. Това беше отговор на анексирането на Крим към Руската империя и принудителното преселване на ногайците в Урал по решение на царските власти.

Ногайците се опитаха да превземат Йейск, но руските оръдия се оказаха сериозна пречка за тях. На 1 октомври комбинираните части на Кубанския корпус под командването на Суворов прекосяват река Кубан, атакувайки бунтовническия лагер. В решителната битка руската армия печели убедителна победа. Според оценки от местни архивни източници в резултат на това са загинали от 5 до 10 хиляди ногайски воини. Съвременните ногайски обществени организации твърдят за десетки хиляди мъртви, сред които много жени и деца. Някои от тях твърдят, че това е акт на геноцид.

В резултат на това въстание то претърпя значителни загуби. Това засяга целия етнос и след това политическата му независимост е напълно загубена.

Според съвременните изследователи до средата на 19 век около 700 хиляди ногайци са преминали на територията на Османската империя.

Като част от Русия

След съкрушително поражение представителите на ногайската националност се оказват част от Руската империя. В същото време те бяха принудени да напуснат земите си, тъй като се смятаха за политически ненадежден контингент. В резултат на това те се разпръснаха в Закубанския регион, в целия Северен Кавказ, чак до долното течение на Волга и каспийските степи. Това е била територията на ногайците по това време.

От 1793 г. ногайците, които се заселват в Северен Кавказ, стават част от бейлиците, малки административно-териториални единици, създадени за управление на мюсюлманските народи на Кавказ. В действителност те съществуваха само формално, тъй като реалният надзор над тях се осъществяваше от военното ведомство.

През 1805 г. се появява специална разпоредба за управлението на ногайците, която е разработена от Комитета на министрите на Руската империя. От 1820-те години повечето ногайски орди стават част от провинция Ставропол. Малко преди това целият Черноморски регион стана част от Русия. Останките от ногайските орди преминаха към заседнал начин на живот, заселвайки се в Кубан и в северната част на провинция Таврида.

Трябва да се отбележи, че ногайците участват в Отечествената война от 1812 г. като част от казашката кавалерия.Те стигат до Париж.

Кримска война

По време на Кримската война 1853-1856 г. Ногаите, които живееха в района на Мелитопол, помогнаха на руските войски. След поражението на Русия представители на този народ отново бяха обвинени в симпатии към Турция. Тяхната кампания за изгонване на Русия е възобновена. Някои се присъединиха към кримските татари, по-голямата част се асимилираха с турското население. До 1862 г. почти всички ногайци, живеещи в Мелитополски окръг, емигрират в Турция.

Ногайците от Кубан следват същия път след Кавказката война.

Социална стратификация

До 1917 г. основният поминък на ногайците остава номадското скотовъдство. Те отглеждали овце, коне, говеда и камили.

Ногайската степ остава основната област на тяхното номадство. Това е равнина в източната част на Северен Кавказ между реките Кума и Терек. Този регион се намира на териториите на съвременния Дагестан, Ставрополския край и Чечня.

От 18 век кубанските ногайци започват да водят пътя и се заемат със земеделие. До втората половина на 19 век отглеждането на селскостопански култури се извършва главно от ногайците от полицейския участък Ачикулак.

Заслужава да се отбележи, че по-голямата част от селското стопанство е с приложен характер, занимаващо се главно с отглеждане на добитък. Освен това почти целият добитък е бил на султаните и мурзите. Съставлявайки само 4 процента от общото ногайско население, те притежаваха 99% от камилите, 70% от конете и почти половината от добитъка. В резултат на това много бедни хора бяха принудени да отидат да работят в близките села, за да берат реколтата от хляб и грозде.

Ногаите не са били призовавани за военна служба, а в замяна са били облагани със специален данък. С течение на времето те започнаха да се отдалечават все повече и повече от традиционното си отглеждане на камили и овце, преминавайки към земеделие и риболов.

Съвременно селище

Днес ногайците живеят предимно на територията на седем съставни образувания на Руската федерация. Повечето от тях са в Дагестан - около четиридесет и половина хиляди. Повече от 22 хиляди живеят в Ставрополския край, още петнадесет и половина хиляди в Република Кабардино-Балкария.

Повече от хиляда ногайци в Русия са преброени и в Чечения, Астраханската област, Ямало-Ненецкия и Ханти-Мансийския автономен окръг.

През последните десетилетия в Москва и Санкт Петербург се образуват доста големи общности, наброяващи до няколкостотин души.

В историята на ногайците е имало много преселения. Традиционно много представители на този народ живеят днес в Турция и Румъния. Най-често те са попаднали там през 18 и 19 век. Много от тях по това време приемат етническата идентичност на тюркското население, което ги заобикаля там. Но в същото време мнозинството запазиха спомена за своя ногайски произход. В същото време не е възможно да се установи точният брой на ногайците, живеещи днес в Турция. Преброяванията на населението, които се провеждат от 1970 г., престанаха да събират информация за националността на гражданите.

През 2005 г. беше взето решение за създаване на национален ногайски регион на територията на Карачаево-Черкезия. По това време подобно образование вече съществува в Дагестан.

език

Ногайският език принадлежи към тюркската група на алтайското семейство. Поради широкото им географско разпространение в него се разграничават четири диалекта. В Чечня и Дагестан говорят на караногайски диалект, в Ставрополския край - на кумски или директно ногайски, в Астраханска област - на карагашки, в Карачаево-Черкезия - на кубански или акногайски.

По класификация и произход ногайският е степен диалект, който принадлежи към диалекта на кримскотатарския език. Някои експерти също класифицират диалектите на алабугатските и юртските татари като ногайски диалекти, въпреки че не всички споделят това мнение.

Този народ има и ногайски език, създаден на базата на караногайския диалект.

От началото на 18 век до 1928 г. писмеността се основава на арабско писмо. След това в продължение на десет години се основаваше на латинската азбука. От 1938 г. официално се използва кирилицата.

култура

Когато се говори за традиционната култура и традициите на ногайците, всеки веднага си спомня за преселването и номадското животновъдство. Трябва да се отбележи, че освен камили и коне, исторически ногайците са се занимавали и с развъждане на гъски. От тях те получавали не само месо, но и пера и пух, които били изключително високо ценени при производството на одеяла, възглавници и пухени легла.

Местните представители на този народ ловували предимно с помощта на хищни птици (соколи, златни орли, ястреби) и кучета (хрътки).

Растениевъдството, риболовът и пчеларството се развиват като спомагателни отрасли.

Религия

Традиционната религия на ногайците е ислямът.Те принадлежат към една от десните школи в сунитския ислям, за основател на която се смята теологът от 8 век Абу Ханифа и неговите ученици.

Този клон на исляма се отличава с ясна йерархия при постановяване на присъди. Ако има нужда да се избира от няколко съществуващи разпоредби, приоритет се дава на мнението на мнозинството или на най-убедителния аргумент.

Повечето съвременни мюсюлмани са последователи на това дясно крило. Ханафитският мазхаб е имал статут на официална религия в Османската империя и Моголската империя.

Костюм

От снимката на ногайците можете да добиете представа за националната им носия. Тя се основава на елементи от облеклото на древните номади. Характеристиките му се развиват от 7 век пр. н. е. до времето на хуните и кипчаците.

Ногайското декоративно изкуство е добре известно. Класически модели - „дървото на живота“, Те се връщат към моделите, открити за първи път в могилите от периодите на Сармат, Сака и Златна Орда.

През по-голямата част от историята си ногайците остават степни воини, така че рядко слизат от конете. Техните характеристики се отразяват в облеклото им. Това бяха ботуши с високи върхове, широки панталони, в които беше удобно да се кара, а шапките задължително отчитаха особеностите на сезона.

Традиционното облекло на ногайците също включва башлик и бешмет (кафтан с изправена яка), както и кожуси и панталони от овча кожа.

Кройката на дамския костюм е подобна на тази на мъжкия. Тя се основава на рокля-риза, шапки от плат или кожа, кожени палта, шалове, шалове, вълнени обувки, различни видове бижута и колани.

Жилища

Обичаят на ногайците е бил да живеят в юрти. Техните кирпичени къщи като правило се състоят от няколко стаи, разположени в един ред.

По-специално, такива жилища станаха широко разпространени сред техните съседи в регионите на Северен Кавказ. Изследванията потвърждават, че ногайците сами са създали този тип жилища.

Кухня

Ногайската хранителна система е изградена върху баланса на месо и млечни продукти. Те са били използвани в различни форми на обработка и методи на готвене. Той беше допълнен с продукти на лова, земеделието, събирането и риболова.

Националният характер на ястията произхожда от дълбините на различни империи на Евразия и се определя от исторически установената културна и икономическа структура, традиции и начин на живот.

Вареното месо е често срещано в диетата им; талканската каша често се приготвяше от пържено просо, смляно на брашно. Консумира се в храната заедно с млякото. От смляна царевица и жито се приготвяла чорба, а от царевично брашно - качамак.

Значително място в диетата заемаха всички видове супи с различни дресинги - юфка, ориз. Хинкали се смяташе за любимото ястие на ногайците. Приготвя се от безквасно тесто, нарязано на малки квадратчета и диаманти, което се вари в месен бульон. При приготвянето на това ястие се предпочиташе агнешкото.

За напитки те имаха пет вида чай; кумисът традиционно се приготвяше от кобилешко мляко, което беше известно с лечебните си свойства. Водката се приготвяла от кобилешко мляко, друга алкохолна напитка била бузата, която се приготвяла от просо.

Част от населението на Северен Кавказ, Дагестан и Астраханска област, говорещо на един от тюркските езици, е известно под етническото име „ногайци“. Ногайският език принадлежи към кипчакската група на тюркските езици, образувайки заедно с казахския и каракалпакския език кипчакско-ногайската подгрупа.

Народът Ногай, много преди появата на етнонима „ногай“, исторически се е състоял от различни племена и народи. Според изследванията на Т. А. Трофимова, „населението на степната зона преди нашествието на татарите се състои от различни тюркски племена - огузи, печенеги и половци, известни от източните източници като кипчаци, а от западните източници - кумани“. Според A.I. Сикалиев, ногайците включват представители на племената на угри и печенеги, както и на хазари, българи и кипчаки. В същото време процесът на формиране на ногайците, подобно на много други народи, протича чрез миграция, заселване, а също и завладяването на едни етнически групи от други.

Съдейки по етнонимите, етническата основа на хората се състои от древни тюркски племена, които са живели в огромните пространства на района на Иртиш, Северозападна Монголия, Дашт-и-Кипчак, Централна Азия и Северен Кавказ. Това се потвърждава от родовите и племенни имена, използвани от ногайците и до днес. Сред многобройните родове и племена, около които се консолидират други, най-разпространени са уйгурите, уйсуните, найманите, керейците, кипчаците, дурмените, катаганите, кунгураците, мангите, кенегите, канглите, асите, българите и други, чиято история датира от древността. пъти.

Едни от най-древните са усуните, датиращи от древните кавказки усуни, които през 5-4 век пр. н. е. са били част от конфедерация от протохунски племена. Като отделен род със собствен знак - тамга, те са се запазили сред ногайците и много ногайци носят фамилното име Усунов.

Компонентът, участвал в етногенезата на ногайците, е древното племе кангли, идентифицирано с племето кангуи. Канглите са говорели тюркски език. Техните владения обхващат огромна територия в Централна Азия, съсредоточена върху долната и средна Сирдария или Хорезм. Впоследствие канглите, подобно на усуните, са завладени от хуните и заедно с тях достигат до източните граници на Европа, след което участват във формирането на различни народи, включително ногайците, сред които те все още са известни като „ Канглис”.

Кипчаците изиграха особено важна роля в етногенезата. Около тях се консолидират всички други племена, които са били част от ногайците. Има основание да се смята, че кипчаците са били „организиращата политическа основа на новата общност“, в този случай ногайците, които носят фамилното име Купчаков. През 8-9 век кипчаците се преместват от Иртиш на запад и заемат обширна територия, която става известна като Дещ-и-Кипчак.

Монголското нашествие оказва влияние върху заселването на кипчаците в южните руски степи и Северен Кавказ. Много племена мигрираха от по-рано окупирани територии и „степите от Урал до Дунав послужиха за миграциите на остатъците от куманите и предшестващите ги тюркски племена, обединяващи се с част от кипчаците под общото име ногайци. Найманите заемали видно място сред ногайците. Според Рашид ад Дин те са имали собствена държава в горното течение на Иртиш до керейците и киргизите. От 6-ти до 11-ти век найманите, заедно с уйгурите, образуват държавата на Тогуз-Огуз. Укрепването на монголите и техните атаки срещу съседните държави не убягнаха на найманите. В резултат на многогодишни войни държавата им отслабва и през 1218 г. е окончателно победена от обединените сили на монголите. След това найманските етнически групи, включени в орбитата на монголските завоевания, се заселват в различни райони на обширната територия на Златната орда и участват във формирането на много нации.

Още в предмонголската епоха Керейтите наброяват много племена и създават своя собствена държава, която също заема част от съвременна Монголия. По време на своя възход Чингис хан намира съюзник в лицето на Керейт Ванхан. Но впоследствие той атакува държавата Kereit и я подчинява на себе си. Образуването и разпадането на Златната орда допринесе за миграцията на кереите, които станаха част от ногайците.

Значителна роля в етногенезата на ногайците изиграха древните конгирати, които се разделиха на няколко клана. Те са живели в района на съвременния Улан Батор, стават част от Златната орда, по време на нейния разпад участват в образуването на казахи, узбеки, каракалпаки, ногайци и оставят след себе си много имена на места

Ногаите включват представители на населението на древната българска държава - асите и българите. Потомците на асите се делят на „шиммишли - ас”, „дорт - уллу - ас”, „кара - ас”, „акб - ас”, „култ - ас”, имат родови тамги и, за разлика от много екзогамни фамилни имена, са ендогамни.

Както виждаме, различни племена са участвали във формирането на ногайците. Някои от тях са известни преди нашата ера, много са имали държави. По различно време те са били част от Хунската лига, тюркските каганати и българо-хазарските асоциации.

Големите миграции на различни племена предизвикаха политически събития, свързани с формирането и разпадането на Златната орда. На руините на Златната орда, заедно с узбекските, астраханските, казанските, сибирските и кримските ханства, възниква Ногайската орда, която включва различни племена и кланове, които стават нейна основа. Сред тези групи, по численост и влияние, кипчаците вероятно заемат първо място.

Кипчаците, като част от тюркоезичните племена, попадат под властта на хановете на Златната орда още през 13 век, както пише G.A. Федоров-Тарасов: „Процесът на смесване на номадите от Дешт-и-Кипчак и образуването на нови номадски образувания, започнал през 13 век, завършва през 15 век. И наистина, през 15 век няма половци - кипчаци в стария смисъл. „Татарите“ бродят в голямата орда, в астраханските степи населението се нарича още „татари“, в източната част на Златната орда има казахи, узбеки и мангити - ногайци.

През VIII – IX век. Между Волга и Яик живеели печенегите. През 9 век. Въртящите моменти започнаха да ги препълват. В края на 9-ти век Хазарският каганат се разпада под ударите на печенегския племенен съюз. Печенезите обаче не се задържат дълго в степните райони на Южна Русия. Под настъплението на славяни, торки и кумани, печенегите мигрират към долното течение на Дунав. През 12-13 век останките от печенегите се сливат с куманите, а след това с монголо-татарите.

Първата подробна информация за половците - кипчаците от Северен Кавказ е докладвана от З. В. Анчабадзе, след като е изучавал грузинските хроники от онова време. В резултат на анализа на тези хроники той стига до извода, че през втората половина на XI век кипчаците вече живеят в Северен Кавказ и това променя предишната му етническа карта. „Централно Предкавказие“, отбелязва Z.V. Анчабадзе не е единственото място на заселване на кипчаците в Северен Кавказ през 11-12 век. Известна част от тях са живели и в Приморски Дагестан. Авторът на грузинската анонимна история от 12 век, който подробно описва царуването на своя съвременник Давид Строителя (1089 - 1125), нарича тази част от кипчаците „дербентски кипчаци“. Впоследствие през Дарялския проход част от половците от Централна Предкавказия се преместват в Грузия. В края на първата четвърт на XIIв. Във военната служба на грузинския цар имаше 40 хиляди кипчакски воини, а 5 хиляди избрани войници съставляваха личната гвардия на Давид Строителя. През 13 век продължава преселването на кипчаците в Грузия.

Източниците ни позволяват да добием известна представа за социално-икономическата структура на кипчаците от южните руски степи и Северен Кавказ по това време. Обществото беше ясно разделено на богати и бедни. Според С. А. Плетньова „племенната система умираше, в нейните дълбини, обхванати от древни обичаи, се ражда феодализмът“.

Първият, който обедини кипчакските земи в една държава, беше хан Кончак. Въпреки това, вече при Юрий Кончакович, тази държава отново се върна в аморфно състояние, което улесни нейното завладяване от татаро-монголите.

За външния вид на кипчаците З. В. Анчабадзе пише: „Няма преки указания по този въпрос в грузинските хроники, но някои косвени данни ни позволяват да предположим, че кипчаците (или определена част от тях) се отличават с кавказки по-скоро отколкото монголоидни черти. Факт е, че нито един грузински автор, включително историкът Давид Строителят, който подробно описва кипчаците въз основа на лично запознанство с тях, не казва нищо за техния монголизъм.

Както бе споменато по-горе, при сина на Кончак, Юрий, половецката държава се срина. Разпръснатите ефимерни номадски съюзи на куманите не могат да устоят на татаро-монголското нашествие през 13 век. „Монголите“, пише изследователят Г. А. Федоров-Давидов, „се оказаха по-силни от половците със своята дисциплина, единство на властта и липсата на раздор сред номадската аристокрация по време на завоеванието“.

Татаро-монголското нашествие в Кавказ и Русия прекроява предишната етническа карта. През 1220–1223 г. армията на Джебей и Субедей нахлува в Грузия и след това се озовава в Северен Кавказ и Дагестан. Руската хроника съобщава: „И ние чухме, че много земи на плен, яси, обези, касоги и безбожни половци, са множество разрушения, а други са прогонени и така убити от гнева на Бога и Неговата пречиста майка .” Първото монголско нашествие в Северен Кавказ завършва с поражението на аланите и куманите, но монголите не утвърждават господството си в региона. По-нататъшното завладяване на Северен Кавказ става едновременно със завладяването на южните руски земи.

Монголското нашествие в Северен Кавказ доведе до пълното завладяване на половецките земи. Само малка част от половците с хан Котян успяват да избягат в Унгария. Унгарските кипчаци изчезват безследно в страната едва по време на турското владичество (1541 - 1699 г.).

По време на монголското владичество в степите големи сдружения на половци изчезнаха. Започвайки от втората половина на 13 век, руската хроника не споменава нито едно име на половецкия хан. В самото начало на борбата на половците срещу монголите в Дещ-и-Кипчак започва смесването на племенни асоциации. Победителите стигнаха дотам, че започнаха да наричат ​​половците „татари“. Под това име монголците са имали предвид не само кипчако-половците, но и българите, маджарите, буртасите и други големи етнически групи, говорещи на тюркски езици.

Кавказките кумани действат като връзка между населението на Златната орда и Северен Кавказ. Тази връзка не спира дори след разпадането на Златната орда. Половските традиции по-късно бяха продължени от ногайците, които започнаха да се формират като независими хора още в дълбините на монголската държава по време на дейността на Ногай. При него земите му на улус също включват плодородните райони на Черноморския регион и предкавказките степи. По всяка вероятност от това време етнонимът "ногай" започва да се разпространява сред половците, които бродеха в Северен Кавказ.

Ногайската орда се формира, както вече отбелязахме, върху руините на Златната орда едновременно с татарските ханства - Казан, Астрахан, Крим и Сибир. Център на Ордата става град Сарайчик (Сарайджук), разположен в долното течение на река Яик.

До 14 век терминът "ногай" е непознат. Терминът „Ногай“ и „Ногайска орда“ като събирателно име за цялото тюркско-монголско население на мангитската юрта се появява, очевидно, едва през 20-те години на 14 век. В западноевропейската литература този термин се появява през 1517 г. в „Трактат за две Сарматии“ на Матвей Меховски, а в източната литература - в турския историк Джаниаби (починал през 1590 г.), който нарича Едигей „главата на поколението на ногайците“. ” Самите ногайци в своите харти обикновено се наричат ​​​​мангити, а държавата им "Мангит Юрт". Името "ногай" очевидно им е дадено от други народи или може би от приближени на хан Тохтамиш, който е дал това прозвище на самия Едигей. По-късно името "ногай" е присвоено на хората от улуса.

„Мангитската юрта“ на Едигей, която се отдели от Златната орда през 1391 г., вече беше една от значимите патриархално-феодални асоциации. Наследник на Едигей (починал през 1420 г.) в Мангитската юрта е неговият син Газий, който е обявен за бий според завещанието на баща си. В началото на 15 век улусът Мангит се намира между реките Емба и Яик, а след това при Нураддин (1426 - 1440 г.) владенията му се разширяват значително поради територията, съседна на Волга.

Ногайската орда най-накрая се оформя като независима държава през 40-те години на 16 век. По това време той заема сравнително голяма територия от Волга до Иртиш и от бреговете на Каспийско и Аралско море до горската зона на север. Ордата е разделена на няколко улуса, оглавявани от мурзите, често само номинално подчинени на княза.

През 16 век Ногайската орда граничи на северозапад с Казанското ханство по протежение на реките Самара, Кенили и Кенилчик. Понякога границите на нейните владения достигаха до град Казан. В Казанското ханство имаше „мангитски места“, от които ногайските феодали получаваха „мангитски доходи“. Принц Исмаил съобщава през 1556 г., че те „получиха от Казан годишно сто батман мед и девет кожуха“, че той „имал сто рубли пари от жителите на Казан“. Владенията на ногайците стигали и до Кама. Башкирите и остяците, които живееха близо до река Уфа, също плащаха почит на ногайските феодали.

На североизток Ногайската орда граничи със Сибирското ханство, скитайки „близо до Тюмен, срещу Ивак“.

През втората половина на 16 век ногайците обикалят долното течение на Сирдаря, бреговете на Аралско море, Каракум, Барсункум и североизточните брегове на Каспийско море. „Властта на ногайските владетели се простира до някои туркменски улуси.“ Принц Тин-Ахмет пише на Иван IV през 1564 г., че „туркмените говорят улус и те са мой народ“. По-късно той съобщава: „Туркменският улус е от моя баща и от моя прадядо, моят улус“.

Западната граница на Ногайската орда до нейния разпад остава на Волга от устието на река Самара до Астрахан. Ногайската орда се различаваше от другите татарски ханства не толкова по размера на своята територия, колкото по броя на улусите: 300–350 хиляди души и можеше да изпрати около 200 хиляди военни.

През 30-те години на 17 век в района на Волга се появяват калмици, които преди това са бродили в Сибир на Тобол и Ишим. Появата на калмиците в разгара на полско-шведската интервенция, безсилието на ногайския владетел да се противопостави на калмиците принуждава големите ногайци да мигрират от другата страна на Волга през 1606 г., където попадат под влиянието на кримските Хан и от „приятел“ на Московската държава се превърна в неин „враг“, което беше началото на тази велика трагедия, чийто последен акт беше загубата на правото на ногайците за по-нататъшно съществуване като държава.

Още през 1608 г. е очертана нова посока на калмикската офанзива - на югозапад в районите на ногайските номади. След като първоначално се ограничават до басейна на река Емба, през 1613 г. калмиците за първи път преминават река Яик и се насочват към Волга. Необходимостта от напредване в посока Емба - Яик - Волга беше продиктувана за калмиците от факта, че по това време те бяха силно изместени от монголския хан Алтан Хан. Той принуди калмиците да плащат тежък данък не само на себе си, но и на своя съюзник, китайския император. През 1630 г. Урлюк-тайша се бие с ногайците и руските стрелци, „подвластни на суверена“ на два дни път от Астрахан. През 1633 г. синът на Урлюк Дайчин, Тайша, идва с голяма армия в Астрахан и се бие с руските войски.

Калмиците бяха привлечени от свободното скитане отвъд Волга; освен това те вече не намериха достатъчно военна плячка на левия бряг, който бяха опустошили, тъй като много ногайски племена, бягайки от калмикските нападения, отидоха на десния бряг. Калмикските тайши се държаха изключително агресивно към ногайците. Източници показват, че калмикските тайши разшириха своето управление до всички „улуси на Великата орда, които срещнаха по този път, а именно поколението ... Китай, Кипчак” Мангит, Йедисан. Тогава независимостта на Ногайската орда „изчезна и съществуването на върховните князе престана да съществува, а аймаките бяха оставени под контрола на своите мурзи. От ногайските аймаци някои останаха известно време под управлението на калмикските владетели, други намериха убежище в Дагестан при кумиците (управници); други намериха убежище в Кабарда; четвърто - Буджак, иначе наричан Белгород и Акерман, се подчинили на господството на кримските ханове и се скитали в Бесарабия; други представляват ордите Буджак и Йедисан, контролирани от един от султаните Гирей.“ Но когато калмиките започнаха да „разпростират своите номади от десния бряг на Волга до Кубан“, оставането на ногайците в тази страна стана невъзможно и те „потърсиха убежище в планинските места от лявата страна на Кубан“.

Под натиска на калмикските феодали през зимата на 1671 г. 15 000 джетисански палатки, водени от своите мурзи, заминават за Астрахан. Но още на 12 април същата година Ямгурчей „с планинските чеченци и кримчани дойде в Астрахан и нападна онези джетисански татари“, а след това „ги взеха и ги отведоха със себе си в планините и под властта на Крим в Кубан (прехвърлен), и залови няколко и астрахански юртски татари“.

Калмиците не оставиха на мира ногайците, които бродеха „близо до Кабарда до река Терек“. През 1672 г., след като събра голяма калмикска армия, Аюк хан нападна малките нагаи и ги принуди да се върнат в руско гражданство и наложи данък от „кумач от всяко семейство на година“. В края на 17 век много ногайски племена от Великата орда, не искайки да се подчиняват на калмикската тайша, напуснаха Волга за Кубан. През 1696 г. „Големият Ногай, под ръководството на главните мурзи Джакшат Мурза и Агаш Мурза, напусна Волга за Кубан, като взе със себе си някои от Джетисаните и Джемойлуците...“.

Политическите събития от 17-ти век доведоха до факта, че значителна част от ногайците бяха принудени да напуснат изконната територия на своите номади - степите на Поволжието и Предкавказието - и да се преместят в планините.

Постоянно под заплахата на кримските ханове, от една страна, и натиска на калмикските феодали, от друга, ногайците непрекъснато се скитаха от Волга до Кубан, от Кубан до Днепър и Бесарабия и обратно. Трудно е да се следват всички тези движения. През първата половина на 18 век джетисаните и джембойлуковците няколко пъти мигрират от Волга до Кубан и обратно. През 1715 г. султанът на Куба Бакта Гирей с армията си дойде до Волга близо до Астрахан и „взе всички джетисани и джембойлуци на мястото си в Кубан“. Буквално две години по-късно, през 1717 г., Джетисаните и Джембойлуковските ногайци отново са доведени до Волга.

През 1723 г., по време на гражданските борби сред калмиците, ногайците напуснаха Волга и се преместиха в Кубан, откъдето през 1728 г. джетисанските ногайци бяха прехвърлени „през Крим в Перекоп, за да не ги вземат калмиците или те самите не отивай при тях."

През 1738 г. още 700 ногайски палатки напуснаха калмикското опека за Кубан, но бяха принудени да се върнат на първоначалните си места. В резултат на всички миграции севернокавказките ногайци в края на 18 век се разделят на три големи групи: каспийците (т.нар. караногайци), които скитат главно в кизлярските степи, бещаугорците, които според на С. Броневски, „отчасти скитат, отчасти живеят в къщи близо до планината Бещов по реките Тансик, Джегате, Барсукли, по Малкия и Болшой Янкулак, Калауза и Карамик“ и кубанските, които скитаха от Кабарда до Керченския проток .

В допълнение, около 2000 ногайски палатки живееха в кумикската равнина, които бяха „подвластни на князете Аксаев“, а най-малко 5000 палатки „живееха сред черкезите“. Ако включим ногайците, скитащи в Молочни води и Бесарабия, тогава общият брой на ногайците ще бъде повече от 30 000 палатки.

Кримските ханове отдавна се стремят да разширят владенията си в посока Северен Кавказ. Те успяха да покорят ногайците, които се скитаха между Азовско море и Кубан.

Специално положение в Кримското ханство заеха ногайците, които бродеха на север от Перекоп на огромна територия от Дунав до Кубан. Като номадски скотовъдци и обитаващи гранични райони, ногайците многократно променят гражданството си, докато накрая станат част от Кримското ханство.

Както вече беше отбелязано, в началото на 18-ти век продължават да съществуват такива политически образувания като Едисанската орда, Буджакската орда, Джембойлуковата орда и Кубанската орда, които са под управлението на кримския хан. Всяка от тези орди запази независимо управление и на свой ред беше разделена на малки аулни общности.

Територията на ногайските орди може да се определи чисто условно от относителната продължителност на времето, през което по-голямата част от населението, подчинено на един или друг сераскир или мурза, е живяло там, въз основа на посоката и мястото на номадство по сезони. В средата на 18 век ногайците заемат следната територия: буджакските ногайци са разположени в „буджакската степ” между реките Дунав и Днестър, Черно море и Молдова; Yedisan Nogais - от р. Днестър до Днепър, по Буг и границите на Полша; Джембойлуковци - на равнинната част на земята между реките Днепър и Дон и границите на Русия до Азов; Кубан Nogais - между Азовско море и реките Кубан, Ею и Босфора.

След завладяването на Крим от Русия и заселването на казаците по Дон и Черноморското крайбрежие, малките ногайци са принудени да мигрират на запад от Дон и да заемат предкавказките степи.

Така в резултат на смесването на различни племена и народи и миграциите се формират две групи ногайци: караногайци, живеещи днес на територията на Дагестан и Чечня, и акногайци (кубански ногайци), заселени на територията на Карачай. -Черкезия и Ставрополския край.

1. Анчабадзе З.В. Кипчаците от Северен Кавказ според грузинската хроника. XI – XIV век // За произхода на балкарците и карачаевците. - Налчик, 1960.

2. Керейтов Р.Х. ногайци. Особености на етническата история и битовата култура. – Ставропол, 2009 г.

3. Кочекаев Б. Социално, икономическо и политическо развитие на ногайското общество. – Алма-Ата, 1973.

4. Плетнева С.А. Половецка земя. - М., 1975.

5. Сикалиев A.I-M. Древнотюркски писмени паметници и ногайци.- SE. – 1970.- №4.

6. Трофимова Т.А. Етногенезата на волжките татари в светлината на антропологичните данни. – М. – Л., 1949.

7. Федоров-Давидов Г.А. Номади от Източна Европа под управлението на хановете на Златната орда. М., 1966.