История на Русия XIX-XX век. Какво означава "да отидеш при хората"?

През пролетта на 1874 г. бакунинистите и лавристите, обединени от призивите „идете и бунтувайте народа“, правят масов опит „да отидете при народа“. Лишен от организационно единство, стихиен по своя характер, той се превръща в проява на жертвения порив на младостта. Степняк-Кравчински припомни: „Това движение трудно може да се нарече политическо. Това беше по-скоро кръстоносен поход, характеризиращ се с доста поразителния и всепоглъщащ характер на религиозните движения. Младежите от университетските центрове напуснаха градовете, отидоха на Дон, в Поволжието, където според техните изчисления бяха живи традициите на Разин и Пугачов. Пропагандата обхваща около 40 провинции.
Младите хора се местят от село на село, призовавайки селяните да не се подчиняват на властта, проповядвайки идеите на социализма. Директните призиви за въстание най-често се възприемаха враждебно от селяните. До есента движението беше смазано, властите арестуваха повече от хиляда души. „Ходенето към народа“ разкри невъзможността за прилагане на практика на бунтарските идеи на Бакунин, което доведе до опити за провеждане на дългосрочна заседнала пропаганда, когато революционерите под прикритието на учители, санитари, чиновници се заселиха в провинцията.
Властите организират „процес на 193-те“ над участниците в „ходенето към народа“, което допринася за популяризирането на революционните социалистически идеи. Друг процес, „Процесът на 50-те”, по който бяха съдени членовете на кръга „Москвичи”, дава същия резултат.
Тайно общество "Земя и свобода". До 1876 г. разпръснати подземни групи се обединяват в организация, наречена "Земя и свобода". Това беше най-голямото тайно общество на революционните популисти. На Никулден, 6 декември, членовете на организацията, след молебена, отслужен в Казанската катедрала на Санкт Петербург за здравето на Н. Г. Чернишевски, организираха демонстрация на площада, където издигнаха червено знаме с надпис "Земя и свобода".
Програмните изисквания на земевладелците се състоеха в прехвърлянето на цялата земя на общностите, в разделянето на Руската империя на части, „според местните желания“, в развитието на общинското самоуправление. Те се надяваха да постигнат това „само чрез насилствен преврат“, който подготвяха, подбуждайки народа към бунтове и стачки и извършвайки „дезорганизацията на властта“. Техният върховен идеал беше анархия и колективизъм. Те обърнаха специално внимание на разработването на законови изисквания, които включват централизъм, конспирация, взаимен другарски контрол, подчинение на малцинството на мнозинството. Душата на организацията беше А. Д. Михайлов, който заявява: „Ако нямаме единство във възгледите за нашите взаимоотношения, това ще бъде непоносимо и вредно. Аз ще съм първият, който ще се опита да разруши такъв разклатен, жалък и безсилен съюз.
„Земя и свобода“ работеха в провинцията, създавайки селища на своите последователи, но селяните бяха глухи за пропагандата на революционерите. Опитът на Я. В. Стефанович и Л. Г. Дойч през 1877 г. да повдигнат бунт сред селяните от Чигиринския окръг с помощта на фалшива царска грамота се провали и дискредитира организацията. Разрушителните действия на "Земя и свобода" първоначално са имали характер на отмъщение и самоотбрана.
През януари 1878 г. В. И. Засулич, дългогодишен член на народническото движение, стреля по петербургския кмет Ф. Ф. Трепов, който нареди политически затворник да бъде подложен на телесно наказание. Журито оправда Засулич, което беше прието с ентусиазъм от напредналата общественост. За революционерите-популисти присъдата на съда стана показател за обществено съчувствие към тяхната дейност и ги тласна по пътя на терора.
Кризата на земята и свободата. Те започнаха да правят опити срещу държавни служители, през август 1878 г. С. М. Кравчински уби ръководителя на III отдел Н. В. Мезенцов с кама по улиците на Санкт Петербург. Земевладелците започват да разглеждат терора като средство за влияние върху хората. В брошурата на „Земя и свобода“ се казва: „Необходимо е революционната партия да се постави в очите на селячеството на мястото, което нейният митичен цар заема при тях“. На 2 април 1879 г. земевладелецът А. К. Соловьов стреля по Александър II. Опитът е неуспешен, Соловьов е обесен.
В редиците на "Земя и свобода" е назряла криза. Срещу привържениците на терора, "политиците", се противопоставиха неговите противници - "селяните". През юни 1879 г. във Воронеж се проведе конгрес, който доведе до компромис. Той остави програмата на организацията непроменена, но призна терора като метод за водене на политическа борба. Участниците в конгреса се изказаха в полза на цареубийството. Последователен противник на терора беше Г. В. Плеханов, който, останал сам, напусна конгреса и се оттегли от организацията. Скоро имаше пълно разделение на конгреса в Санкт Петербург. „Селяните“ съставляват дружество „Чернипередел“, а „политиците“ – „Народная воля“.
Чернопеределците не приеха терора, отказаха да водят политическа борба; продължават пропагандната дейност в селото, която не дава видими резултати и обрича начинанията им на провал. Няколко години по-късно организацията се разпада.
Петър Никитич Ткачев. Народная воля обявява безпощадна война на автокрацията. Партийният орган пише: „Няма друг изход от тази ожесточена битка: или правителството ще смаже движението, или революционерите ще свалят правителството“. „Народная воля“ следва теорията на Ткачев, осъден по делото „Нечаев“, избягал в чужбина, където издава списание „Набат“.
П. Н. Ткачев е идеологът на руския бланкизъм и твърди, че с помощта на заговор група революционери може да завземе властта и, разчитайки на нея, да започне социалистически трансформации. Той учи, че автокрацията „няма нищо общо със съществуващия обществен строй“, тя „виси във въздуха“, което позволява на руските революционери да нанесат няколко решителни удара на „правителството, изоставено от всички“. Смятайки, че руският селянин е „комунист по инстинкт, по традиция“, той смята осъществяването на идеалите на социализма за лесна задача. Ткачев пише: „Непосредствената цел на революцията не трябва да бъде нищо друго, освен завземането на правителствената власт и превръщането на дадената, консервативна държава в революционна.

Съдържанието на статията

ПОПУЛЯРНОСТ- идеологическата доктрина и обществено-политическото движение на интелигенцията на Руската империя през втората половина на 19 - началото на 20 век. Неговите привърженици се заеха да разработят национален модел на некапиталистическа еволюция, за постепенно адаптиране на по-голямата част от населението към условията на икономическа модернизация. Като система от идеи тя беше типична за страните с преобладаващо аграрен характер на икономиката в епохата на прехода им към индустриалния етап на развитие (в допълнение към Русия, това е Полша, както и Украйна, балтийските страни и Кавказ, които са били част от Руската империя). Смята се за вид утопичен социализъм, съчетан с конкретни (в някои аспекти потенциално реалистични) проекти за реформиране на икономическата, социалната и политическата сфера на живота на страната.

В съветската историография историята на народничеството е тясно свързана с етапите на освободителното движение, започнало от декабристите и завършено с Февруарската революция от 1917 г. Съответно народничеството се съотнасяше с неговия втори, революционно-демократичен етап.

Съвременната наука смята, че призивът на народниците към масите не е продиктуван от политическата целесъобразност на незабавното ликвидиране на автокрацията (целта на тогавашното революционно движение), а от вътрешната културно-историческа необходимост от сближаване на културите - културата на образованата класа и народа. Обективно движението и доктрината на популизма допринесоха за консолидирането на нацията чрез премахване на класовите различия, формираха предпоставките за създаване на единно правно пространство за всички слоеве на обществото.

Ткачев вярва, че социалната експлозия ще има „морален и очистващ ефект“ върху обществото, че бунтовникът може да отхвърли „мерзостта на стария свят на робство и унижение“, тъй като само в момента на революционно действие човек се чувства свободен . Според него не си струвало да се прави пропаганда и да се чака народът да узрее за революция, нямало нужда да се "бунтува" селото. Ткачев твърди, че тъй като автокрацията в Русия няма социална подкрепа в никоя класа на руското общество и следователно „виси във въздуха“, тя може бързо да бъде премахната. За целта „носителите на революционната идея“, радикалната част от интелигенцията, трябваше да създадат строго конспиративна организация, способна да вземе властта и да превърне страната в голяма общност-комуна. В държавата-комуна достойнството на човека на труда и науката очевидно ще бъде високо, а новата власт ще създаде алтернатива на света на грабежа и насилието. Според него държавата, създадена от революцията, наистина трябва да се превърне в общество на равни възможности, където „всеки ще има толкова, колкото може, без да нарушава правата на никого, без да посяга на дяловете на своите съседи“. За постигането на такава ярка цел, смята Ткачев, е възможно да се използват всякакви средства, включително незаконни (последователите му формулират тази теза в лозунга „целта оправдава средствата“).

Четвъртото крило на руския популизъм, анархистът, беше противоположност на социал-революционера по отношение на тактиката за постигане на „народно щастие“: ако Ткачев и неговите последователи вярваха в политическото обединение на хора с еднакви мисли в името на създаването на нов тип държава, тогава анархистите оспорват необходимостта от трансформации вътре в държавата. Теоретичните постулати на критиците на руската свръхдържавност могат да бъдат намерени в трудовете на популистките анархисти - П. А. Кропоткин и М. А. Бакунин. И двамата бяха скептични към всяка власт, тъй като смятаха, че тя потиска свободата на личността и я поробва. Както показа практиката, анархисткото течение изпълняваше доста разрушителна функция, въпреки че теоретично имаше редица положителни идеи.

Така Кропоткин, със сдържано отношение както към политическата борба, така и към терора, подчертава решаващата роля на масите в преустройството на обществото, призовава „колективния разум“ на хората да създават комуни, автономии, федерации. Отричайки догмите на православието и абстрактното философстване, той смяташе за по-полезно да се облагодетелства обществото с помощта на естествените науки и медицината.

Бакунин, вярвайки, че всяка държава е носител на несправедливост и неоправдана концентрация на власт, вярва (следвайки Ж.-Ж. Русо) в "човешката природа", в нейната свобода от ограниченията, наложени от образованието и обществото. Бакунин смята руския човек за бунтовник „по инстинкт, по призвание“, а народът като цяло, според него, вече е развил идеала за свобода в продължение на много векове. Следователно революционерите трябваше само да преминат към организиране на всенароден бунт (оттук и името в марксистката историография на оглавяваното от него крило на народничеството „бунтовно“). Целта на бунта според Бакунин е не само ликвидирането на съществуващата държава, но и предотвратяването на създаването на нова. Много преди събитията от 1917 г. той предупреждава за опасността от създаване на пролетарска държава, тъй като „буржоазното израждане е характерно за пролетариите“. Човешката общност е замислена от него като федерация на общности от области и провинции на Русия, а след това и целия свят, по пътя към това, според него, създаването на „Съединените европейски щати“ (въплътени в наши дни в Европейският съюз) трябва да остане. Подобно на други популисти, той вярваше в призива на славяните, особено на руснаците, към възраждането на света, който беше доведен до упадък от западната буржоазна цивилизация.

Първите народнически кръгове и организации.

Теоретичните положения на народничеството намират изход в дейността на нелегални и полулегални кръгове, групи и организации, които започват революционна работа „сред народа“ още преди премахването на крепостничеството през 1861 г. Тези първи кръгове се различават значително в методите на борба за идеята: умерени (пропагандни) и радикални (революционни). ) направления вече съществуват в рамките на движението на "шейсетте" (народници от 1860-те).

Пропагандният студентски кръжок в Харковския университет (1856-1858) заменя кръга на пропагандистите П. Е. Агриропуло и П. Г. Зайчневски, основан през 1861 г. в Москва. Неговите членове смятаха революцията за единственото средство за преобразуване на действителността. Политическата структура на Русия беше представена от тях под формата на федерален съюз на региони, ръководен от избрано народно събрание.

През 1861-1864 г. най-влиятелното тайно общество в Санкт Петербург е първото "Земя и свобода". Неговите членове (А. А. Слепцов, Н. А. и А. А. Серно-Соловевичи, Н. Н. Обручев, В. С. Курочкин, Н. И. Утин, ​​С. С. Римаренко), вдъхновени от идеите на А. И. Херцен и Н. Г. Чернишевски, мечтаеха да създадат „условия за революция ." Те го очакваха до 1863 г. - след приключване на подписването на уставните писма до селяните на земята. Обществото, което имаше полулегален център за разпространение на печатни материали (книжарницата на А. А. Серно-Соловевич и шахматният клуб), разработи своя собствена програма. Той обяви прехвърлянето на земя на селяните срещу откуп, замяната на държавните служители с избрани служители и намаляването на разходите за армията и кралския двор. Тези програмни разпоредби не получиха широка подкрепа сред хората и организацията се саморазпусна, оставайки дори неразкрита от царските служби за сигурност.

През 1863-1866 г. в Москва израства тайно революционно общество на Н. А. Ишутин („Ишутин“) от кръг, присъединяващ се към „Земя и свобода“, чиято цел е да подготви селска революция чрез заговор на интелигентски групи. През 1865 г. П. Д. Ермолов, М. Н. Загибалов, Н. П. Странден, Д. А. Юрасов, Д. В. Каракозов, П. Ф. Николаев, В. Н. Мотков установяват контакти с петербургското подземие чрез И. А. Худяков, както и с полските революционери, руската политическа емиграция и провинциалните среди в Саратов , Нижни Новгород, Калужка губерния и др., привличайки към дейността си полулиберални елементи. Опитвайки се да приложат на практика идеите на Чернишевски за създаването на артели и работилници, да ги превърнат в първа стъпка към бъдещото социалистическо преобразуване на обществото, те създават през 1865 г. в Москва безплатно училище, книговезка (1864) и шивашка (1865) работилници. , памучна фабрика в Можайска област на базата на асоциация (1865 г.), преговаря за създаването на комуна с работниците от завода за железарски заводи Людиновски в провинция Калуга. Групата на Г. А. Лопатин и създаденото от него „Общество на рублите“ най-ясно въплътиха в своите програми посоката на пропагандна и образователна работа. До началото на 1866 г. в кръга вече съществува твърда структура - малко, но сплотено централно ръководство („Ад“), самото тайно общество („Организация“) и легалните „Общества за взаимопомощ“, прилежащи към него. „Ишутинци“ подготвят бягството на Чернишевски от каторга (1865–1866), но успешната им дейност е прекъсната на 4 април 1866 г. от необявено и некоординирано покушение на един от членовете на кръга, Д. В. Каракозов, срещу император Александър II. Повече от 2000 популисти попаднаха под разследване по „делото за цареубийство“; 36 от тях са осъдени на различни мерки за наказание (Д. В. Каракозов - обесен, Ишутин затворен в единична килия в Шлиселбургската крепост, където полудява).

През 1869 г. в Москва и Санкт Петербург започва дейността на организацията "Народно наказание" (77 души, ръководени от С. Г. Нечаев). Неговата цел беше и подготовката на "народна селска революция". Участниците в „Народния възмездие” се оказват жертви на шантаж и интриги от страна на неговия организатор Сергей Нечаев, който олицетворява фанатизъм, диктатура, безскрупулност и измама. П. Л. Лавров публично се противопостави на неговите методи на борба, твърдейки, че „без крайна необходимост никой няма право да рискува моралната чистота на социалистическата борба, че нито една капка кръв, нито едно петно ​​от грабителска собственост не трябва да падне върху знаме на борците на социализма”. Когато студентът I.I. Иванов, самият член на "Народното наказание", се обяви срещу неговия лидер, който призова за терор и провокации за подкопаване на режима и за по-светло бъдеще, той беше обвинен от Нечаев в предателство и убит. Престъплението е разкрито от полицията, организацията е унищожена, самият Нечаев бяга в чужбина, но там е арестуван, екстрадиран на руските власти и съден като престъпник.

Въпреки че след „Нечаевския процес“ сред участниците в движението останаха някои привърженици на „крайните методи“ (тероризма), по-голямата част от народниците все пак се разграничиха от авантюристите. В противовес на безскрупулността на "нечаевщината" възникват кръгове и общества, в които въпросът за революционната етика става един от основните. От края на 1860 г. няколко десетки такива кръгове работят в големите градове на Русия. Един от тях, създаден от С. Л. Перовская (1871 г.), се присъединява към „Голямото общество на пропагандата“, ръководено от Н. В. Чайковски. За първи път такива видни личности като М. А. Натансон, С. М. Кравчински, П. А. Кропоткин, Ф. В. Волховски, С. С. Синегуб, Н. А. Чарушин и др.

След като са чели и обсъждали много произведения на Бакунин, чайковците смятат селяните за „спонтанни социалисти“, които трябва само да бъдат „събудени“ – да се събудят „социалистически инстинкти“ в тях, за което се предлага да се води пропаганда. Слушателите му трябваше да бъдат столични отходници, които от време на време се връщаха от града в своите села и села.

Първото "отиване при хората" (1874 г.).

През пролетта и лятото на 1874 г. "чайковците", а след тях и членовете на други кръгове (особено "Голямото пропагандно общество"), не само агитация сред отходниците, заминават сами в селата на Москва, Твер, Курска и Воронежска губерния. Това движение се нарича "летящо действие", а по-късно - "първо отиване при хората". Това се превърна в сериозен тест за популистката идеология.

Движейки се от село на село, стотици студенти, гимназисти, млади интелектуалци, облечени в селски дрехи и опитващи се да говорят като селяни, раздаваха литература и убеждаваха хората, че царизмът „не може повече да се толерира“. В същото време те изразиха надежда, че властите, „без да чакат въстанието, ще решат да направят най-широки отстъпки на народа“, че бунтът „ще се окаже излишен“ и следователно сега уж необходимо да се съберат сили, да се обединят, за да започнат "мирна работа" (С. Кравчински). Но пропагандистите бяха посрещнати от съвсем различен народ, който те представляваха, четяха книги и брошури. Селяните бяха предпазливи към непознати, техните обаждания се смятаха за странни и опасни. Според мемоарите на самите популисти, те третираха историите за „светло бъдеще“ като приказки („Ако не ви харесва, не слушайте, но не се намесвайте в лъжата!“). Н. А. Морозов, по-специално, припомни, че е попитал селяните: „В края на краищата, Божията земя? Общ? - и чу в отговор: „Бог там, където никой не живее. А където има хора, там е и човек.”

Идеята на Бакунин за готовността на народа за бунт се провали. Теоретичните модели на популистките идеолози се сблъскаха с консервативната утопия на народа, неговата вяра в правотата на властта и надеждата за "добър цар".

До есента на 1874 г. „ходенето при хората“ започва да намалява, последвано от правителствени репресии. До края на 1875 г. повече от 900 членове на движението (от 1000 активисти), както и около 8000 симпатизанти и последователи са арестувани и осъдени, включително по най-шумното дело, Процесът на 193-та.

Второто "отиване при хората".

След като прегледаха редица програмни разпоредби, популистите, които останаха на свобода, решиха да се откажат от „кръга“ и да преминат към създаването на единна централизирана организация. Първият опит за неговото формиране беше обединяването на московчани в група, наречена Общоруска социално-революционна организация (края на 1874 - началото на 1875 г.). След арестите и процесите от 1875 г. - началото на 1876 г. тя изцяло навлиза в създадената през 1876 г. нова, втора "Земя и свобода" (наречена така в памет на нейните предшественици). М.А., който е работил в него и O.A. Натансон (съпруг и съпруга), G.V. Плеханов, L.A. Тихомиров, O.V. Aptekman, A.A. към мнозинството. Тази организация беше йерархично изграден съюз, ръководен от ръководен орган („Администрация“), на който бяха подчинени „групи“ („селяни“, „работна група“, „дезорганизатори“ и др.). Клонове на организацията имаше в Киев, Одеса, Харков и други градове. Програмата на организацията предполага провеждането на селска революция, принципите на колективизма и анархизма са обявени за основите на държавната система (бакунинизъм), заедно със социализацията на земята и замяната на държавата с федерация на общности.

През 1877 г. в „Земя и свобода” влизат около 60 души, съмишленици – ок. 150. Нейните идеи бяха разпространени чрез социално-революционния преглед "Земя и свобода" (Петербург, № 1-5, октомври 1878 - април 1879) и допълнението към него "Листовка" Земя и свобода "(Петербург, № 1 -6 март-юни 1879 г.), те бяха оживено обсъждани от нелегалната преса в Русия и в чужбина. Някои поддръжници на пропагандната работа основателно настояваха за прехода от „летяща пропаганда“ към дълготрайни заселени селски селища (това движение получи в литературата името „второ ходене към хората“). Този път пропагандаторите първо усвоиха занаяти, които трябваше да бъдат полезни в провинцията, като станаха лекари, санитари, чиновници, учители, ковачи и дървосекачи. Уредени селища на пропагандисти възникват първо в района на Волга (центърът е Саратовска област), след това в района на Дон и някои други провинции. Същите земевладелци-пропагандисти създадоха и „работна група“ за продължаване на агитацията във фабриките и предприятията в Петербург, Харков и Ростов. Те организират и първата демонстрация в историята на Русия – 6 декември 1876 г. в Казанския събор в Санкт Петербург. На него беше разпънат транспарант с лозунга „Земя и свобода“, Г. В. Плеханов произнесе реч.

Разделението на земевладелците на "политици" и "селяни". Липецки и Воронежски конгреси. Междувременно радикалите, които бяха членове на същата организация, вече призоваваха привържениците си да преминат към пряка политическа борба срещу автокрацията. Народниците от юга на Руската империя бяха първите, които поеха по този път, представяйки дейността си като организация на актове на самоотбрана и отмъщение за зверствата на царската администрация. „За да станеш тигър, не е нужно да си такъв по природа“, каза А. А. Квятковски, член на „Народная воля“, от подсъдимата скамейка преди обявяването на смъртната му присъда. „Има такива социални условия, когато агнетата стават такива.“

Революционното нетърпение на радикалите доведе до поредица от терористични актове. През февруари 1878 г. В. И. Засулич прави покушение срещу кмета на Санкт Петербург Ф. Ф. Трепов, който нарежда бичуване на студент политически затворник. През същия месец кръгът на В. Н. Осински - Д. А. Лизогуб, действащ в Киев и Одеса, организира убийствата на полицейския агент А. Г. - губернатор Д. Н. Кропоткин.

От март 1878 г. очарованието от терористичните атаки обхваща Санкт Петербург. На прокламации, призоваващи за унищожаването на друг царски служител, започва да се появява печат с изображение на револвер, кама и брадва и подпис „Изпълнителен комитет на социал-революционната партия“.

На 4 август 1878 г. С. М. Степняк-Кравчински намушка с кама шефа на жандармите в Санкт Петербург Н. А. Мезенцев в отговор на подписването от него на присъдата за екзекуцията на революционера Ковалски. На 13 март 1879 г. е извършено покушение срещу неговия наследник генерал А. Р. Дрентелн. Листовката на "Земя и свобода" (главен редактор - Н. А. Морозов) окончателно се превърна в орган на терористите.

Полицейското преследване беше отговор на терористичните атаки на наемодателите. Правителствените репресии, несравними по мащаб с предишните (през 1874 г.), също засегнаха онези революционери, които бяха в провинцията по това време. В Русия се провеждат дузина показни политически процеси с присъди от 10-15 години каторга за печатна и устна пропаганда, издадени са 16 смъртни присъди (1879) само за „принадлежност към престъпна общност“ (това се съди по прокламации, намерени в къщата, доказани факти за прехвърляне на пари в революционната хазна и др.). При тези условия подготовката на А. К. Соловьов да убие императора на 2 април 1879 г. се възприема от много членове на организацията двусмислено: някои от тях протестират срещу нападението, вярвайки, че това ще съсипе каузата на революционната пропаганда.

Когато през май 1879 г. терористите създават групата "Свобода или смърт", без да координират действията си с привържениците на пропагандата (O.V. Aptekman, G.V. Plekhanov), става ясно, че общото обсъждане на конфликтната ситуация не може да бъде избегнато.

На 15 юни 1879 г. привържениците на активните действия се събраха в Липецк, за да разработят допълнения към програмата на организацията и обща позиция. Конгресът в Липецк показа, че „политиците“ и пропагандистите имат все по-малко общи идеи.

На 19–21 юни 1879 г. на конгрес във Воронеж Земля Воля се опитва да разреши противоречията и да запази единството на организацията, но неуспешно: на 15 август 1879 г. Земя и свобода се разпада.

Привържениците на старата тактика - "селски хора", които смятаха за необходимо да се откажат от методите на терора (Плеханов, Л. Г. Дойч, П. Б. Акселрод, Засулич и др.), се обединиха в нова политическа формация, наричайки я "Черно преразпределение" (което означава преразпределение на земята въз основа на селското обичайно право, "черно"). Те се обявиха за главни продължители на каузата на „помешчиците“.

„Политиците“, тоест привържениците на активни действия под ръководството на конспиративната партия, създадоха съюз, който получи името „Народная воля“. A.I.Zhelyabov, S.L.Perovskaya, A.D.Mikhailov, N.A.Morozov, V.N.детонатор на експлозия, способна да пробуди селските маси и да унищожи тяхната вековна инерция.

Програма на Народната воля,

действайки под мотото „Сега или никога!“, допусна индивидуалния терор като отговор, средство за защита и като форма на дезорганизация на сегашната власт в отговор на насилието от нейна страна. „Терорът е нещо ужасно“, каза С. М. Кравчински, член на Народната воля. „И има само едно нещо, което е по-лошо от терора, и то е да понесеш насилието без оплакване.“ Така в програмата на организацията терорът е определен като едно от средствата за подготовка на народно въстание. След допълнително укрепване на принципите на централизация и конспирация, разработени от Земята и свободата, Народная воля си постави за непосредствена цел промяна на политическата система (включително чрез цареубийство) и след това свикване на Учредителното събрание, утвърждавайки политическите свободи.

За кратко време, в рамките на една година, Народната воля създава широка организация, ръководена от Изпълнителния комитет. В него са включени 36 души, в т.ч. Желябов, Михайлов, Перовская, Фигнер, М. Ф. Фроленко. Около 80 териториални групи и около 500 от най-активните членове на Народната воля в центъра и на местата бяха подчинени на изпълнителния комитет, който от своя страна успя да обедини няколко хиляди съмишленици.

4 специални формирования с общоруско значение - работническата, студентската и военната организация, както и организацията на Червения кръст - действаха съгласувано, разчитайки на своите агенти в полицейското управление и собственото си задгранично представителство в Париж и Лондон. Те издават няколко издания (Народная воля, Листок народная воля, Рабочая газета), много прокламации с тираж от 3000–5000 екземпляра, нечуван за онова време.

Членовете на "Народная воля" се отличаваха с високи морални качества (това може да се съди по техните съдебни речи и самоубийствени писма) - преданост към идеята за борба за "народно щастие", безкористност, себеотдаване . В същото време образованото руско общество не само не осъждаше, но и напълно симпатизираше на успеха на тази организация.

Междувременно в „Народная воля“ е създадена „Бойна група“ (начело с Желябов), която има за цел да подготви терористични атаки като отговор на действията на царското правителство, което забранява мирната пропаганда на социалистическите идеи. Ограничен кръг лица имаха право да извършват терористични атаки - около 20 членове на Изпълнителния комитет или неговата Административна комисия. През годините на работа на организацията (1879–1884) те убиха 6 души в Украйна и Москва, включително началника на тайната полиция Г. П. Судейкин, военния прокурор В. С. Ф. А. Шкряба, предателя А. Я. Жарков.

Хората от Народната воля устроиха истински лов за царя. Те последователно изучаваха маршрутите на неговите пътувания, подредбата на стаите в Зимния дворец. Мрежа от работилници за динамит произвеждаше бомби и експлозиви (в този случай особено се отличи талантливият изобретател Н. И. Кибалчич, който по-късно, когато чакаше смъртното наказание в изолация в Петропавловската крепост, нарисува схема на реактивен самолет ). Общо срещу Александър II са извършени 8 покушения от Народна воля (първият на 18 ноември 1879 г.).

В резултат на това властите се провалиха, създавайки Върховната административна комисия, ръководена от М. Т. Лорис-Меликов (1880 г.). Наредено му е да оправи ситуацията и между другото да засили борбата с „бомбардировачите“. След като предложи на Александър II проект за реформи, които да допуснат елементи на представително управление и да задоволят либералите, Лорис-Меликов очаква на 4 март 1881 г. този проект да бъде одобрен от царя.

Народната воля обаче нямаше да направи компромис. Дори арестуването на Желябов няколко дни преди следващия атентат, насрочен за 1 март 1881 г., не ги кара да се отклонят от избрания път. София Перовская пое задачата да подготви цареубийството. По неин сигнал в посочения ден И. И. Гриневицки хвърли бомба по царя и се взриви. След арестуването на Перовская и други "атентатори" самият вече арестуван Желябов поиска да се присъедини към участниците в този атентат, за да сподели съдбата на своите другари.

По това време редовите членове на „Народна воля“ се занимават не само с терористична дейност, но и с пропаганда, агитация, организаторска, издателска и други дейности. Но те също пострадаха от участието си в него: след събитията от 1 март започнаха масови арести, кулминирали в поредица от процеси („Процесът на 20-те“, „Процесът на 17-те“, „Процесът на 14-те“ и др. .). Екзекуцията на членовете на Изпълнителния комитет на "Народная воля" беше завършена с поражението на нейните организации на полето. Общо от 1881 до 1884 г. ок. 10 хиляди души. Желябов, Перовская, Кибалчич бяха последните в историята на Русия, които бяха подложени на публична екзекуция, други членове на Изпълнителния комитет бяха осъдени на неопределен труд и доживотно изгнание.

Дейността на "Черната препоръка".

След убийството на 1 март 1881 г. от Народната воля на Александър II и възкачването на престола на неговия син Александър III ерата на „великите реформи“ в Русия завършва. Нито революции, нито масовите демонстрации, очаквани от Народната воля, не се случиха. За много оцелели народници става очевидна идеологическата пропаст между селския свят и интелигенцията, която не може да бъде бързо преодоляна.

16 народници-"селяни" (Плеханов, Засулич, Дейч, Аптекман, Я.В. работническо-селски вестник "Зърно" (1880-1881), но и той скоро беше унищожен. Възлагайки надеждите си отново на пропагандата, те продължават да работят сред военните, студентите, организираните кръгове в Петербург, Москва, Тула и Харков. След ареста на част от черните переделисти в края на 1881 - началото на 1882 г. Плеханов, Засулич, Дойч и Стефанович емигрират в Швейцария, където, след като се запознаха с марксистките идеи, създадоха през 1883 г. в Женева групата "Освобождаване на труда". Десетилетие по-късно на същото място в чужбина започват работа други народнически групи (Съюзът на руските социалисти-революционери в Берн, Фондация за свободна руска преса в Лондон, Групата на старата народна воля в Париж), чиято цел е да публикуват и разпространяват на руски нелегална литература. Бившите членове на "Чернопередел", които бяха част от групата "Освобождение на труда", обаче не само не искаха да сътрудничат, но и водеха ожесточена полемика с тях. Основните произведения на Плеханов, особено неговите книги "Социализмът и политическата борба", "Нашите различия", са насочени към критика на основните концепции на народниците от гледна точка на марксизма. Така класическият популизъм, водещ началото си от Херцен и Чернишевски, на практика се изчерпа. Започна упадъкът на революционния популизъм и възходът на либералния популизъм.

Все пак жертвоготовната дейност на класическите народници и на народната воля не беше напразна. Те изтръгнаха много конкретни отстъпки от царизма в различни области на икономиката, политиката и културата. Сред тях, например, в селския въпрос - премахването на временно задълженото състояние на селяните, премахването на поголовния данък, намаляването (с почти 30%) на изкупните плащания, създаването на селската банка. В трудовия въпрос - създаването на началото на фабричното законодателство (законът от 1 юни 1882 г. за ограничаване на детския труд и за въвеждане на фабрична инспекция). От политическите отстъпки, ликвидирането на III клон и освобождаването на Чернишевски от Сибир бяха от голямо значение.

Либералният популизъм през 1880 г.

1880-1890 г. в историята на идеологическата еволюция на популистката доктрина се считат за период на доминиране на нейния либерален компонент. Идеите за "бомбардизъм" и събаряне на основите след разгрома на кръговете и организациите на Народната воля започнаха да отстъпват място на умерени настроения, към които гравитираха много образовани общественици. По влияние либералите от 1880-те са по-ниски от революционерите, но това десетилетие има значителен принос за развитието на доктрината. И така, Н. К. Михайловски продължи развитието на субективния метод в социологията. Теориите за простото и сложното сътрудничество, видовете и степени на социално развитие, борбата за индивидуалност, теорията за "героя и тълпата" послужиха като важни аргументи в доказването на централната позиция на "критично мислещия човек" (интелектуалец) в прогрес на обществото. Не ставайки привърженик на революционното насилие, този теоретик се застъпва за реформите като основно средство за осъществяване на закъснелите трансформации.

Едновременно с неговите конструкции П. П. Червински и И. И. Каблиц (Юзова) изразиха мнението си за перспективите за развитие на Русия, чиито произведения са свързани с началото на отклонение от доктрината на социалистическата ориентация. Като осмислят критично идеалите на революционизма, те извеждат на преден план не моралния дълг на просветеното малцинство в страната, а осъзнаването на нуждите и исканията на народа. Отхвърлянето на социалистическите идеи беше съпроводено с ново подреждане на акцентите, повишено внимание към "културните дейности". Продължителят на идеите на Червински и Каблиц, служител на вестник Неделя, Я. В. Абрамов през 1890 г. определя естеството на дейността на интелигенцията като помощ на селяните в преодоляването на трудностите на пазарната икономика; в същото време той посочи възможна форма на такава практика - дейност в земствата. Силата на пропагандната работа на Абрамов беше нейната ясна насоченост - обръщение към лекари, учители, агрономи с призив да се помогне на позицията на руския селянин със собствения му труд. По същество Абрамов изложи идеята за деполитизирано „отиване при хората“ под лозунга да се правят малки неща, които съставляват живота на милиони. За много служители на земството "теорията за малките дела" се е превърнала в идеология на полезността.

В други популистки теории от 1880-1890 г., които получиха името на „икономическия романтизъм“, се предлагаше „да се спаси общността“ (Н. Ф. Даниелсън), бяха представени програми за държавно регулиране на икономиката, при изпълнението на които селската икономика може да се адаптира към стоково-паричните отношения (V.P. Воронцов). Привързването на последователите на земевладелците към две посоки става все по-отчетливо - тези, които споделят идеята за "адаптиране" към новите условия на съществуване и тези, които призовават за политическа реформа на страната с преориентиране към социалистически идеал. Обединяващият елемент и за двамата обаче остава признаването на необходимостта от мирна еволюция на Русия, отхвърлянето на насилието, борбата за индивидуална свобода и солидарност, артелно-комуналния метод на организиране на икономиката. Като цяло погрешна дребнобуржоазна теория, "икономическият романтизъм" привлече вниманието на обществената мисъл към особеностите на икономическото развитие на Русия.

От средата на 1880-те години основното издание на либералните народници става списанието Russkoye Bogatstvo, публикувано от 1880 г. от писателска артел (N.N. Zlatovratsky, S.N. Krivenko, E.M. Garshin и др.)

От 1893 г. новите редактори на списанието (Н. К. Михайловски, В. Г. Короленко, Н. Ф. Аненски) го превърнаха в център на обществени дискусии по въпроси, близки до теоретиците на либералния популизъм.

Възобновяването на "кръга". Неопопулизъм.

От средата на 1880-те години в Русия се наблюдават тенденции към децентрализация на революционното нелегално движение, към засилване на работата в провинцията. Такива задачи бяха поставени по-специално от Младата партия на народната воля.

През 1885 г. в Екатеринослав се събира конгрес на южната Народна воля (Б. Д. Оржик, В. Г. Богораз и др.) в опит да обедини революционните сили на региона. В края на декември 1886 г. в Санкт Петербург възниква „терористичната фракция на партията Народна воля“ (А. И. Улянов, П. Я. Шевирев и др.) Програмата на последната, заедно с одобрението на терористичната борба, съдържаше елементи на марксистки оценки на ситуацията.Сред тях - признаване на факта на съществуването на капитализъм в Русия, ориентация към работниците - "ядрото на социалистическата партия".Организациите на Народната воля и идеологически близките до тях организации продължиха да действат в Кострома, Владимир, Ярославъл през 1890 г. През 1891 г. в Санкт Петербург работи "Групата на Народната воля", в Киев - "Южноруската група на Народната воля".

През 1893–1894 г. „Социал-революционната партия на народното право“ (М. А. Натансон, П. Н. Николаев, Н. Н. Тютчев и др.) постави задачата да обедини антиправителствените сили на страната, но не успя. С разпространението на марксизма в Русия популистките организации губят доминиращата си позиция и влияние.

Възраждането на революционното направление в народничеството, започнало в края на 1890-те години (т.нар. „неопопулизъм“), се оказва свързано с дейността на партията на социалистическите революционери (есерите). Тя се формира чрез обединението на популистките групи под формата на лявото крило на демокрацията. През втората половина на 1890-те години малки, предимно интелектуални по състав, народнически групи и кръгове, съществували в Санкт Петербург, Пенза, Полтава, Воронеж, Харков, Одеса, се обединяват в Южната партия на социалистическите революционери (1900 г.), други - в Съюзът на социалистите-революционери (1901 г.). Техни организатори бяха М. Р. Готс, О. С. Минор и други - бивши популисти.

Ирина Пушкарева, Наталия Пушкарева

Литература:

Богучарски В.Я. Активен популизъм през 70-те години. М., 1912
Попов М.Р. Бележки на наемодателя. М., 1933
Фигнер В.Н. Отпечатан труд, том 1. М., 1964
Морозов Н.А. Води живота ми, том 2. М., 1965
Пантин Б.М., Плимак Н.Г., Хорос В.Г. Революционна традиция в Русия. М., 1986
Пирумова Н.М. Социална доктрина на М. А. Бакунин. М., 1990
Рудницкая Е.Л. Руски бланкизъм: Пьотър Ткачев. М., 1992
Зверев В.В. Реформаторският популизъм и проблемът за модернизацията на Русия. М., 1997
Будницки О.В. Тероризмът в руското освободително движение. М., 2000
Блохин В.В. Историческата концепция на Николай Михайловски. М., 2001



Хронология

  • 1861 - 1864 г Дейност на първата организация "Земя и свобода".
  • 1874 г. Първото масово „ходене при хората“.
  • 1875 г. Създаване на Южноруския съюз на работниците.
  • 1876 ​​- 1879 г Дейността на народническата организация "Земя и свобода".
  • 1878 г. Създаване на "Северния съюз на руските работници".
  • 1879 Създаване на организациите "Народная воля" и "Черно преразпределение"
  • 1883 Създаване на групата за еманципация на труда.
  • 1885 Морозовска стачка.
  • 1895 Създаване на "Съюза за борба за еманципация на работническата класа"
  • 1898 I конгрес на РСДРП.
  • 1903 II конгрес на РСДРП.

Популизъм. Основните му течения

AT 1861 г. е създадено тайно революционно общество на разночинци " Земя и воля” (съществувала до 1864 г.), обединяваща различни кръжоци. Земята и свободата смятат пропагандата за основно средство за въздействие върху селяните.

Падането на крепостничеството и засилването на класовата борба в периода след реформата допринесоха за подема на революционното движение, което изведе на преден план революционни популисти. Народниците бяха последователи на идеите на Херцен и Чернишевски, идеолози на селячеството. Народниците решават основния социално-политически въпрос за характера на следреформеното развитие на Русия от гледна точка на утопичния социализъм, виждайки в руския селянин социалист по природа, а в селската общност като „зародиш“ на социализма. Народниците отричаха прогресивността на капиталистическото развитие на страната, смятайки го за упадък, регресия, случайно, повърхностно явление, наложено отгоре от правителството, противопоставяха му „оригиналността“, характеристика на руската икономика - националното производство. Народниците не разбираха ролята на пролетариата, те го смятаха за част от селячеството. За разлика от Чернишевски, който смята масите за основна движеща сила на прогреса, популистите от 70-те години. изигра решаваща роля герои”, “критични мислители”, индивиди, които ръководят масите, „тълпата”, хода на историята по свое усмотрение. Те смятаха разночинската интелигенция за такива „критично мислещи” личности, които ще поведат Русия и руския народ към свобода и социализъм. Народняците имаха отрицателно отношение към политическата борба, те не свързваха борбата за конституция, демократични свободи с интересите на народа. Те подценяват силата на автокрацията, не виждат връзките на държавата с интересите на класите и заключават, че социалната революция в Русия е изключително лесен въпрос.

Идейните водачи на революционното народничество от 70-те години. бяха М.А. Бакунин, П.Л. Лавров, П.Н. Ткачев. Представени са имената им три основни направленияв популисткото движение: бунтарски (анархистки), пропаганден, конспиративен. Разликите бяха в определянето на основната движеща сила на революцията, нейната готовност за революционна борба, методите на борба срещу автокрацията.

Анархистко (бунтовно) направление

Идеологическите позиции на популизма бяха значително повлияни от анархиствъзгледи на М.А. Бакунин, който вярваше, че всяка държава пречи на развитието на индивида, потиска го. Следователно Бакунин се противопоставя на всяка власт, считайки държавата за исторически неизбежно зло. М.А. Бакунин твърди, че селячеството е готово за революция, така че задачата на героите от интелигенцията, критично мислещите личности, е да отидат при хората и да ги призоват бунт, бунт. Всички отделни огнища на селски въстания, смята Бакунин, „трябва да се слеят в общия всепоглъщащ пламък на селската революция, в огъня на който държавата трябва да загине“ и във федерация на свободни самоуправляващи се селски общности и работнически артели беше създаден.

Пропагандно направление

Идеологът на второто направление в популизма - пропаганда, - беше P.L. Лавров. Той очертава своята теория в „Исторически писма“, публикувани през 1868-1869 г. Той смята способната на критично мислене интелигенция за водеща сила на историческия прогрес. Лавров твърди, че селячеството не е готово за революция, следователно е необходимо да се обучават пропагандисти от образовани „критично мислещи личности“, чиято задача е да отидат при хората не с цел организиране на незабавно въстание, а за да подготвят селяните за революция чрез дългогодишна пропаганда на социализма.

конспиративно направление

П.Н. Ткачев - идеолог конспиративно направлениене вярваше във възможността за извършване на революцията със силите на народа, той възлагаше надеждите си на революционното малцинство. Ткачев вярва, че автокрацията няма класова подкрепа в обществото, така че е възможно група революционери да завземат властта и да преминат към социалистически трансформации.

пролет 1874 г. започна" отива при хората”, чиято цел е да обхване колкото се може повече села и да вдигне селяните на бунт, както предлага Бакунин. Отиването при хората обаче завърши с провал. Следват масови арести и движението е смазано.

AT 1876 ​​гновосъздадена популистка подземна организация " Земя и воля”, видни участници в която бяха С.М. Кравчински, А.Д. Михайлов, Г.В. Плеханов, С.Л. Перовская, А.И. Желябов, В.И. Засулич, В.Н. Фигнер и др.. Програмата му се свеждаше до искането за прехвърляне и равно разпределение на цялата земя между селяните. През този период народниците, според идеята на Лавров, преминаха към организирането на „селище в града“, като учители, чиновници, санитари, занаятчии. По този начин популистите се стремят да установят силни връзки със селяните, за да подготвят народна революция. Но и този опит на популистите завършва с неуспех и води до масови репресии. „Земя и свобода” е изградена на принципите на строга дисциплина, централизъм и конспирация. Постепенно в организацията по метода на индивидуалния терор се формира фракция от привърженици на прехода към политическа борба. През август 1879 г. „Земя и свобода“ се разпада на две организации: „ Народна воля” (1879 - 1882) и „ Черно преразпределение” (1879 - 1884). Чернопеределци(сред най-активните членове са Г. В. Плеханов, П. Б. Акселрод, Л. Г. Дейч, В. И. Засулич и др.) се противопоставиха на тактиката на терора, за провеждане на широка застъпническа работасред масите селяни. В бъдеще част от черните передели, водени от G.V. Плеханов се отдалечи от популизма и зае позицията на марксизма.

Народная Воля(Изпълнителният комитет на "Народная воля" включваше А. Д. Михайлов, Н. А. Морозов, А. И. Желябов, С. М. Перовская и др.) прие терористична битка. Те смятаха, че убийството на царя и най-влиятелните членове на правителството трябва да доведе до завземането на властта от революционерите и провеждането на демократични реформи. "Народная воля" подготвя 7 атентата срещу цар Александър II. 1 март 1881 гАлександър II е убит. Очакваното сваляне на царизма обаче не се случи. Основните организатори и извършители на убийството са обесени с присъда на съда. Реакцията в страната се засили, реформите бяха ограничени. Самото революционно течение на популизма навлезе в период на продължителна криза.

През 80-те – 90-те години. 19 век реформаторското крило в популизма се засилва, а либералният популизъм придобива значително влияние. Тази посока беше насочена към реорганизация на обществото с мирни, ненасилствени средства.

В края на XIXв. полемиката между народниците и марксистите придоби много остър характер. Популистите смятаха марксисткото учение за неприемливо за Русия. Наследник на популистката идеология е нелегалната партия, създадена от разпръснати популистки групи през 1901 г. социалистически революционери(Социалисти-революционери).

Партията има ляв радикален буржоазно-демократичен характер. Основните му цели са унищожаването на автокрацията, създаването на демократична република, политическите свободи, социализацията на земята, унищожаването на частната собственост върху земята, превръщането й в обществена собственост, прехвърлянето на земята на селяните според изравнителните норми . Социалистите-революционери работеха сред селяните и работниците, използвайки широко тактика индивидуален терорсрещу държавни служители.

Работническо движение в Русия в края на XIX - началото на XX век.

През втората половина на XIX век. излиза на политическата сцена на Русия пролетариат. Работническото движение оказва все по-голямо влияние върху обществено-политическия живот на страната. Това беше напълно ново явление в обществено-политическия и обществен живот на следреформената Русия. През 60-те години. 19 век борбата на пролетариата едва започваше и действията му малко се различаваха от селските вълнения. Но през 70-те години. бунтовете на работниците започват да прерастват в стачки, чийто брой непрекъснато нараства. Най-големите стачки са във хартиенопредачната фабрика Нева (1870 г.) и манифактурата в Кренхолм (1872 г.). През тези години популистите оказват голямо влияние върху работническото движение. Те провеждаха агитационна културна и разяснителна работа сред работниците.

Важна роля в развитието на народното движение изиграха първите два работнически синдиката, в чиито идеологически позиции все още бяха силни народническите възгледи, но вече беше очевидно влиянието на идеите на Първия интернационал.

Първата работническа организация е 1875 г“Южноруски съюз на работниците". Основан е в Одеса от революционния интелектуалец Е.О. Заславски. Съюзът се състоеше от около 250 души в редица градове на юг на Русия (Одеса, Херсон, Ростов на Дон).

AT 1878 г. в Санкт Петербург, на базата на различни работни кръгове, „ Северен съюз на руските работници". „Съюзът“ се състоеше от над 250 души. Той имаше свои клонове отвъд аванпостовете на Нева и Нарва, на остров Василиевски, от страната на Виборг и Петербург и Обводния канал. Гръбнакът на "Съюза" бяха металургите. Неговите лидери бяха революционни работници - шлосер В.П. Obnorsky и дърводелец S.N. Халтурин.

Обнорски, докато е в чужбина, успява да се запознае с работническото движение в Западна Европа, с дейността на Първия интернационал. Подготвя програмните документи на Съюза. Халтурин познаваше добре нелегалната литература и беше свързан с популистки организации.

През 80-те – 90-те години. стачното движение става по-организирано и масово. Основните центрове на стачното движение са петербургските и централните индустриални райони. Най-голямото събитие от тези години беше Стачка на Морозов (1885 г) в текстилната фабрика Морозов близо до Орехово-Зуев, Владимирска област. Стачката се отличаваше с безпрецедентен размах, организираност и твърдост на стачкуващите. Извикани са войски, за да потушат стачката, а 33 работници са изправени пред съда. По време на процеса бяха разкрити фактите за сериозно потисничество на работниците, жестокост и произвол във фабриката. В резултат на това журито беше принудено да произнесе присъда за невинен. Като цяло през 1980 г. имаше около 450 стачки и вълнения на работниците.

Разрастването на стачното движение наложи трудовото законодателство”- публикуването на поредица от закони, регулиращи отношенията между работници и производители. Сред тях: закони, забраняващи работа на деца под 12 години, закони, забраняващи нощния труд на жени и юноши, и закон за глобите. Работниците имат право да се оплакват от собственика. Въведена е фабрична инспекция. Въпреки че трудовото законодателство в Русия беше много несъвършено, приемането му беше доказателство за силата на нарастващото работническо движение.

От средата на 90-те години. в Русия се наблюдава засилване на стачното движение. Работническото движение започва да играе все по-голяма роля в социално-политическата борба, което позволява да се говори за нач. пролетарски етап в освободителното движение в Русия. През 1895-1900г. Регистрирани са 850 работнически стачки. Част от стачките имаха не само икономически, но и политически характер. Характерни черти на освободителното движение в Русия през разглежданите години са разпространението на марксизма и създаването на революционни партии.

Широкото разпространение на марксизма в Русия се свързва с името на Г.В. Плеханов и с групата " Еманципация на труда”.

Групата възниква през 1883 г. в Женева като част от P.B. Акселрод, Л.Г. Дейча, В.И. Засулич, В.И. Игнатов. Групата се ръководи от Г.В. Плеханов. Всички те бяха "Чернопеределци". Техният преход към марксизма е свързан със сериозна криза в популистката доктрина. Целта на групата „Освобождаване на труда“ е да разпространява идеите на научния социализъмкато превежда на руски трудовете на К. Маркс и Ф. Енгелс.

Г.В. Плеханов е първият руски марксист, който критикува погрешните възгледи на народниците. В творбите си „Социализмът и политическата борба“ (1883) и „Нашите различия“ (1885) той разкрива несъстоятелността на популистката идея за пряк преход към социализъм чрез селската общност.

Г.В. Плеханов показа, че в Русия капитализмът вече се установява, докато селската общност се разпада, че преходът към социализма ще се осъществи не чрез селската общност, а чрез завладяването на политическата власт от пролетариата. Той обоснова ръководната роля на пролетариата, постави задачата за създаване на независима партия на работническата класа, която трябваше да ръководи революционната борба срещу автокрацията. В годините на подем на работническото движение социалдемократите се стремят да ръководят работническото движение, да създадат партия на работническата класа.

При решаването на този проблем V.I. Ленин.

Той и неговите съмишленици създават от разпръснати социалдемократически кръгове на Санкт Петербург " Съюз за борба за освобождение на работническата класа". „Съюзът“ се състоеше от централна група и работни групи. Сред лидерите бяха Ю.Ю. Зедербаум (Мартов), В.В. Старков, Г.М. Кржижановски и др.Ръководител беше Улянов (Ленин).

Основната заслуга на „Съюза“ е, че за първи път в революционното движение в Русия обединява теорията на марксисткото движение с практиката на работническото движение. „Съюзът“ проведе пропаганда във фабрики и фабрики, ръководи стачното движение. Дейността на „Съюза“ и разрастването на масовото работническо движение са изправени пред сериозни правителствени репресии. През декември 1895 г. V.I. Ленин и други са арестувани. Революционната борба обаче не спира. „Съюзи“ възникват в Москва, Киев, Владимир, Самара и други градове. Тяхната дейност допринесе за появата на Руската социалдемократическа партия в многонационалната Руска империя.

Руската социалдемократическа партия е основана в Минск през март 1898 г. На Първия конгрес присъстват 9 делегати от Петербургския, Московския, Киевския, Екатеринославския съюзи, групата на „Рабочая газета“ и Съюза на обществените работници в Русия и Полша (Бунд).

Конгресът избира Централния комитет и провъзгласява създаването на РСДРП. След конгреса е публикуван Манифестът на Руската социалдемократическа партия. В Манифеста се отбелязва, че руската работническа класа е „напълно лишена от това, което нейните чуждестранни другари използват свободно и спокойно: участие в управлението на държавата, свобода на словото и печата, свобода на сдружаване и събрание“, подчертава се, че тези свободи са необходимо условие в борбата на работническата класа „за окончателното им освобождение, срещу частната собственост и капитализма – за социализъм“. Манифестът не беше партийна програма, не формулира конкретни задачи. Конгресът не прие и устава на партията.

Важна роля в подготовката на Втория конгрес на РСДРП, на който трябваше да се конституира партията на работническата класа, изиграха вестник "Искра". Излезе първият й брой 1900 г.

Редакцията на Искра включваше Г.В. Плеханов, В.И. Засулич, Л.Б. Акселрод, В.И. Ленин, Ю.О. Мартов и др.. Редакцията на вестника извършва организационна работа за свикване на II конгрес на РСДРП.

През 1903гна II конгрес в Лондонбяха приети програмаи Хартата, която формализира формирането на RSDLP. Програмата предвижда два етапа на революцията. Минимална програмавключваше буржоазно-демократични искания: премахване на автокрацията, въвеждане на осемчасов работен ден, всеобщо, пряко, равно и тайно избирателно право, премахване на изкупните плащания. Програмата максимум е осъществяване на социалистическата революция и установяване на диктатурата на пролетариата. Идеологическите и организационни различия разделят партията на болшевики (привърженици на Ленин) и меншевики (привърженици на Мартов).

Болшевиките се стремят да превърнат партията в организация на професионални революционери. меншевикитете не смятаха Русия за готова за социалистическа революция, противопоставяха се на диктатурата на пролетариата и смятаха за възможно сътрудничество с всички опозиционни сили.

Противоречията, разкрити на Втория конгрес на РСДРП, впоследствие се проявиха на практика през годините на руските революции от 1905-1907 г., 1917 г. (февруари, октомври).

„Ходенето при хората” е явление, което няма аналог в никоя страна по света. Аграрната Русия не беше разтърсена от буржоазни революции. Най-добрите представители на благородството се надигнаха срещу автокрацията и крепостничеството. Селяните получават свободата си чрез реформата от 1861 г., която има половинчат характер, което предизвиква тяхното недоволство. Разночинците поеха революционната щафета, вярвайки във възможността за постигане на социализъм чрез селско въстание. Статията е посветена на движението на прогресивната интелигенция за просвещение и революционна пропаганда сред народа.

заден план

Младите хора от средната класа са привлечени от образованието, но есента на 1861 г. е белязана от увеличение на таксите за обучение. Фондовете за взаимопомощ, които помагат на бедни студенти, също бяха забранени. Започнаха вълнения, брутално потушени от властите. Активистите не само бяха изгонени от университетите, но и се оказаха изхвърлени от живота, тъй като не бяха взети на държавна служба. нарича жертвите „изгнаници на науката“. В издаваното в чужбина списание „Колокол“ ги кани да отидат „при хората“.

Така спонтанно започна да "отива при хората". Това движение прераства в масово движение в началото на 70-те години, придобивайки особен размах през лятото на 1874 г. Призивът е подкрепен от революционния теоретик П. Л. Лавров. В своите „Исторически писма“ той изрази идеята за необходимостта от „изплащане на дълга към хората“.

идейни вдъхновители

По това време в Русия се формира утопична идея за възможността за селска революция, победата на която ще доведе до социализъм. Неговите привърженици бяха наречени популисти, защото говореха за специален път за развитие на страната, идеализирайки селската общност. Причините за "отиването при хората" се крият в безусловната вяра на разночинците в правилността на тази теория. В революционната идеология се откроиха три течения (диаграмата е представена малко по-горе).

Анархистът вярваше, че един призив за бунт е достатъчен, за да могат селяните да хванат вилата. П. Л. Лавров предложи „критично мислещите“ представители на интелигенцията първо да помогнат на хората (селяните) да осъзнаят своята мисия, за да създадат съвместно историята. Само П. Н. Ткачев твърди, че революцията трябва да бъде извършена от професионални революционери за хората, но без тяхното участие.

„Ходенето към народа“ на народниците започва под идейното ръководство на Бакунин и Лавров, когато вече са създадени първите сдружения – московските и петербургските кръжоци на Н. В. Чайковски и „Киевската комуна“.

Основни цели

Хиляди пропагандатори отиваха в отдалечени села под прикритието на търговци и занаятчии, маскирани като занаятчии. Те вярвали, че носиите им ще вдъхнат доверието на селяните. Със себе си носели книги и пропагандни призиви. Тридесет и седем провинции са обхванати от движението, особено активно - Саратов, Киев и Горна Волга. Триединната цел „отиване при хората“ включваше следните точки:

  • Изследване на селските чувства.
  • Пропаганда на социалистическите идеи.
  • Организация на въстанието.

Първият етап (до средата на 1874 г.) се нарича "летяща пропаганда", тъй като революционерите, разчитайки на здравите си крака, преминават от едно селище в друго, без да спират за дълго време. През втората половина на 70-те години започва вторият етап - "уседналата пропаганда". Популистите се заселват в селата, действайки като лекари, учители или занаятчии, специално овладявайки необходимите умения.

резултати

Вместо да подкрепят революционерите, те срещат недоверие. Дори в Долна Волга, където трябва да са живи традициите на Емелян Пугачов и Степан Разин. Селяните с нетърпение слушаха речи за необходимостта от разделяне на земята на земевладелците и премахване на данъците, но щом се стигна до призиви за бунт, интересът избледня. Единственият реален опит за въстание е "Чигиринският заговор" от 1877 г., жестоко потушен от самодържавието. Често селяните сами предаваха пропагандаторите на жандармерията. За шест години в разследването са участвали 2564 души.

Картината на И. Репин през 1880 г. улавя момента на ареста на пропагандиста в селска колиба. Основното доказателство е куфар с литература. На снимката ясно се вижда как е завършило „ходенето при хората“. Това доведе до масови репресии. Най-активните са осъдени в Петербург през 1878г. Процесът остава в историята като „Процесът на сто деветдесет и трима”, в който около сто души са осъдени на заточение и каторга.

Исторически смисъл

Защо революционното младежко движение завърши с провал? Сред основните причини са:

  • Неподготвеност на селячеството за революционен смут.
  • Липса на връзки и общо лидерство.
  • Жестокостта на полицията.
  • Липса на конспиративни умения сред пропагандаторите.

До какъв извод доведе неуспешното „ходене при народа”? Това може да се разбере от последвалите исторически събития. Започва масово отстъпление от бакунинизма и търсене на нови форми на политическа борба. Имаше нужда от единна общоруска организация при условията на най-строга секретност. Той ще бъде създаден през 1876 г. и след 2 години ще остане в историята под името „Земя и свобода“.

39. Революционно народничество: основни насоки, етапи на дейност, прилики

признаци на революционен популизъм;

В следреформената Русия народничеството става основно направление в освободителното движение. Неговата идеология се основава на система от възгледи за специален, "оригинален" път на развитие на Русия към социализма, заобикаляйки капитализма.

Основите на този „руски социализъм“ са формулирани в началото на 40-те и 50-те години на ХХ век от А. И. Херцен.

Знаци:

1) Признаване на капитализма в Русия като упадък, регрес

2) Вярата в „комунистическите инстинкти“ на руския селянин, във факта, че самият принцип на частната собственост върху земята му е чужд и че поради това общността може да стане първоначална единица на комунистическото общество.

3) Пътищата за постигане трябва да бъдат показани от интелигенцията - част от населението, която не е свързана със собствеността, няма егоистични интереси в експлоататорската система, усвоила е културното наследство на човечеството и следователно е най-възприемчива към идеите на равенство, хуманизъм, социална справедливост.

4) Убеждението, че държавата и в частност руската автокрация е надстройка над класите, бюрократичен апарат, несвързан с никакви класи. Поради това социалната революция, особено в Русия, е изключително лесен въпрос.

5) Преходът към ново общество е възможен само чрез селска революция.

М. А. Бакунин, П. Л. Лавров, П. Н. Ткачев и техните възгледи за развитието на революционния процес в Русия; влиянието на тези възгледи върху практиката;

В началото на 60-те и 70-те години се формира и доктрината на народничеството, чиито основни идеолози са М. А. Бакунин, П. Л. Лавров и П. Н. Ткачев.

Бакунине един от най-известните анархистки теоретици. Той вярваше, че всяка държавност е зло, експлоатация и деспотизъм. Той се противопостави на всяка форма на държава с принципа на "федерализма", тоест федерацията на самоуправляващите се селски общности, производствени асоциации, основани на колективна собственост върху инструменти и средства за производство. След това те се обединяват в по-големи федерални единици.

Лавровсподеля тезата на Бакунин за „социалната революция“, която „ще излезе от селото, а не от града“, разглежда селската общност като „клетка на социализма“, но отхвърля позицията, че селячеството е готово за революция. Той твърди, че и интелигенцията не е готова за това. Затова, според него, самата интелигенция трябва да премине необходимата подготовка, преди да започне системна пропагандна работа сред народа. Оттук и разликата между "бунтовната" и "пропагандната" тактика на Бакунин и Лавров.

Ткачевсмята, че превратът в Русия трябва да бъде извършен не чрез селска революция, а чрез завземане на властта от група революционни заговорници, тъй като с "дивото невежество" на селячеството, неговите "робски и консервативни инстинкти", нито пропагандата нито агитацията може да предизвика народно въстание и властите лесно ще хванат пропагандаторите. В Русия, твърди Ткачев, е по-лесно да се вземе властта чрез заговор, тъй като автокрацията в момента няма подкрепа („виси във въздуха“).


Впоследствие идеите на Ткачев са възприети от „Народная воля“.

„отиване при народа” през 1874 г.: цели, форми, резултати; политически процеси от 70-те години;

Първата голяма акция на революционния популизъм през 70-те години е масовото „ходене при народа“ през лятото на 1874 г. Това е спонтанно движение. В движението участват няколко хиляди пропагандисти. По принцип това бяха млади студенти, вдъхновени от идеята на Бакунин за възможността за повдигане на хората до "общ бунт". Импулсът за кампанията "към хората" беше тежкият глад от 1873-1874 г. в Средна Волга.

"Отиването при хората" през 1874 г. се провали. Говорейки в името на селските интереси, народниците не намират общ език със селяните, които са чужди на социалистическите и антицарските идеи, вдъхновени от пропагандистите.

Пак младежи, напускайки семействата си, университетите, гимназиите, се обличат в селски дрехи, учат се на ковачество, дърводелство, дюлгерство и други занаяти и се заселват в провинцията. Работили са и като учители и лекари. Това беше "второто отиване при хората", сега под формата на постоянни селища в провинцията. Част от народниците решават да водят пропаганда сред работниците, които се възприемат като същите селяни, които само временно идват във фабрики и заводи, но са по-грамотни и следователно по-възприемчиви към революционните идеи.

Но отново те бяха разсекретени.

Успехът на "второто отиване при хората" също не беше голям. Само няколко местни жители на народа намериха общ език с революционерите, като впоследствие станаха активни участници в популистки и работнически организации.

създаването на "Земя и свобода", началото на революционния тероризъм, създаването на "Народная воля" и "Черно преразпределение";

Революционерите виждат необходимостта от централизирана революционна организация. Това е създадено през 1876 г. През 1878 г. - името на Земята и волята

1) При създаването на „Земя и свобода“ беше приета и неговата програма, чиито основни положения бяха:

прехвърляне на цялата земя на селяни с право на общинско ползване,

въвеждане на светско самоуправление,

· свобода на словото, събранията, религията, създаване на индустриални селскостопански и индустриални асоциации.

Авторите на програмата избраха пропаганда сред селяните, работниците, занаятчиите, студентите, военните, както и влияние върху либералните опозиционни кръгове на руското общество, за да ги спечелят на своя страна и така да обединят всички недоволни като основен тактически метод на борба.

В края на 1878 г. беше решено да се ограничи решението да отиде при хората. Организацията започва да вижда идеята за необходимостта от кралеубийство като крайна цел на революцията. Въпреки това, не всички членове на Земята и волята са съгласни с такова решение. И в крайна сметка, през 1879 г., тя се разпада на Черна препоръка и Народная воля.

2) Трудностите на пропагандата, нейната ниска ефективност, суровите действия на правителството срещу революционерите (каторен труд, затвор) предизвикаха терор. Създадени са някои терористични организации.

3) "Народная воля" - революционна популистка организация, възникнала през 1879 г. след разцеплението на партията "Земя и свобода" и поставила за основна цел да принуди правителството към демократични реформи, след което ще бъде възможно да се бори за социалната трансформация на обществото. Терорът става един от основните методи на политическа борба на Народната воля. По-специално членовете на терористичната фракция Народная воля се надяваха да прокарат политически промени чрез екзекуцията на император Александър II.

цели и основни форми на дейност на "Черното преразпределение";

Популистката организация "Черно преразпределение", ръководена от Г. В. Плеханов, обяви, че отхвърля тактиката на индивидуалния терор и си поставя за цел "пропаганда сред хората", за да подготви "аграрна революция". Нейните членове водеха пропаганда главно сред работниците, студентите и военните. Програмата Black Repartition до голяма степен повтаряше програмните разпоредби на Earth и Zero. През 1880 г. тя е предадена от предател. Арестувани са редица членове на Черното преразпределение. През януари 1880 г., страхувайки се от арести, Плеханов емигрира в чужбина с малка група черни переделити. Ръководството на организацията премина към П. Б. Акселрод, който се опита да активизира нейната дейност. В Минск е създадена нова печатница, която издава няколко броя на вестниците Черни передел и Зерно, но в края на 1881 г. е преследвана от полицията. Последваха още арести. След 1882 г. „Черното преразпределение“ се разпада на малки независими кръгове. Някои от тях се присъединиха към "Народная воля", останалите престанаха да съществуват.

"Народная воля": причини за избора на терора като основно средство за борба; опити за убийство и екзекуция на Александър II на 1 март 1881 г.;

Програмата на „Народная воля“ поставя за цел „дезорганизиране на правителството. Те решиха да го съживят с помощта на терор.

Опити за убийство:

На 4 април 1866 г. на насипа на Нева Каракозов стреля по Александър II, но селянинът О. Комисаров му попречи.

На 2 април 1879 г. всичките 5 изстрела на Соловьов срещу Александър II на площада на Щаба на гвардията пропускат императора. На 28 май А. Соловьов е екзекутиран на Смоленското поле в присъствието на 4-хилядна тълпа.

На 5 февруари 1880 г. в 18:30 ч. е насрочена вечеря с принца на Хесен. Но поради неизправност на часовника си принцът закъснява и царят и неговият антураж се приближават до вратите на трапезарията едва в 18 часа и 35 минути. В този момент избухна експлозия.

Експлозията в Зимния дворец не донесе желаните от терористите резултати, Александър II не беше ранен,

На 27 февруари 1881 г. е арестуван главният организатор на подготвяното убийство на Александър II Андрей Желябов. София Перовская ръководи подготовката на опита за убийство на царя. На 1 март 1881 г. група терористи, водени от нея, устройват засада на кралската карета на брега на канала Екатерина. Н. И. Рисаков хвърли бомба, която обърна каретата и уцели няколко души от царския конвой, но не уцели царя. Тогава бомбата, хвърлена от И. И. Гриневицки, рани смъртоносно императора и самия терорист.

Убийството на Александър II предизвиква страх и объркване по върховете. Очакваха се "улични бунтове". Самите „Народная воля“ очакваха, че „селяните ще хванат секирите“. Но селяните възприеха акта на цареубийството от революционерите по различен начин: "Благородниците убиха царя, защото той даде свобода на селяните." Членовете на Народная воля се появиха в нелегалната преса с призив към Александър III да извърши необходимите реформи, обещавайки да спрат терористичните действия. Призивът на Народната воля беше оставен без уважение. Скоро по-голямата част от Изпълнителния комитет на "Народная воля" беше арестуван.

теоретично, организационно поражение на революционното народничество и неговите последици.

С поражението на „Народная воля“ и краха на „Черното разделение“ и 80-те години периодът на „ефективния“ популизъм приключи, но като идеологическо направление на руската социална мисъл популизмът не напусна историческата сцена. През 80-те и 90-те години на миналия век идеите на либералния (или както го наричат ​​„легалния“) популизъм станаха широко разпространени.

Убийството на Александър II от Народната воля не доведе до промяна в политическата система на страната, а само предизвика засилване на консервативните тенденции в правителствената политика и вълна от репресии срещу революционери. И въпреки че популистката идея продължи да живее и да намери нови поддръжници, умовете на най-радикалната част от руската интелигенция започнаха все повече да поемат марксизма, който направи големи крачки на Запад през 80-90-те години на 19 век.

Подобни публикации