Ирационален страх. Може ли хомофобията да бъде излекувана? Как да се противопоставим и да се отървем от фобиите Какви страхове са ирационални

„Гордостта прави човека уязвим
точно до степен, в която е обсебен от нея.
Еднакво лесно е да я нараниш отвън и отвътре."
Карън Хорни

Говорим подробно за арогантността и суетата в раздела за самооценката на човека. Там анализираме начините и механизмите на развитие на гордостта, опитвайки се да разберем защо тя заема толкова важно място в живота на значителен брой (ако не и всички) хора. Тук ще се спрем на тревожните състояния, свързани със страха от фрустрацията на гордостта.

Една от причините за такова разочарование е неуспехът, който преследва човек при следване на изискванията на неговата гордост, която може да обхване всички аспекти от живота на човека, които се оказаха важни за триумфа на гордостта. Тези така наречени вътрешни предписания „ТРЯБВА И НЕ ТРЯБВА” превръщат човека в негов роб, принуждавайки го да направи всичко възможно, за да съответства на собствения си ИДЕАЛ. По-точно – триумфът на вашето ИДЕАЛНО АЗ.

Този триумф може да се отнася и до аспект, който гордите смятат за свое особено морално съвършенство, но който все още не е нищо повече от ИЗКУСТВЕН МОРАЛ И ИЗВРАЧАВАНЕ НА ЦЕННОСТИТЕ.

„Вътрешните предписания („ТРЯБВА и НЕ“), малко по-радикални от другите начини за поддържане на идеална представа за себе си, не са насочени към реални промени, а незабавно и абсолютно съвършенство: тяхната цел е да накарат несъвършенствата да изчезнат или да направят съвършенството да изглежда постигнато, - пише Карън Хорни, - следователно много реакции на униние, раздразнение или страх се появяват при пациента не в отговор на факта, че е открил неприятен проблем в себе си, но в отговор Чувството, че не може да се отърве от нея веднага“.

Фрустрационните реакции на гордостта са много мощни, защото гордият човек влага много енергия в задоволяване на изискванията на своя ИДЕАЛЕН АЗ, натрапчиво водейки човек към въображаема и жадувана СЛАВА. Карън Хорни подчертава, че в реакциите на разочарование на гордостта „има скрит страх, но гневът и дори яростта преобладават“.

Тук ще разгледаме страховете, които възникват в резултат на тревожни очаквания за последствията от разочарованието на неговата гордост, които плашат човек.Всеки от тези страхове възниква във връзка със „заплахата“ от гордостта в една или друга област на човешката психика, където се случва тази гордост и където човек се страхува да не загуби вдъхновяващото и маскиращо влияние върху себе си.

На първо място, човек се страхува да не загуби това, което покрива както от съзнанието му, така и от очите на другите неговото ИСТИНСКО АЗ, толкова мразено от него. Той се страхува да не загуби маските и фасадите, изградени от гордостта му, която сляпо приема за истинска същност и се стреми другите да вярват в нея. Помислете по-долу за най-важните ирационални страхове, присъщи на човек с наранена гордост.

Още веднъж подчертавам, че това са именно ирационални страхове (по-точно би било да ги наречем страхове), присъщи на тревожността. Тези страхове нямат реален обект (какъвто е случаят с нормалния СТРАХ), те имат само преувеличен страх от загуба на един или друг аспект на гордостта или разкриване на това, което човек толкова внимателно крие от другите и от себе си.

СТРАХ ОТ КРАХА НА ИДЕЯТА ЗА ВСЕСИЛСТВО

Този страх, според мен, е основният, тъй като основата на гордостта е именно усещането, че човек няма пречки за постигане на целите, които неговият ИДЕАЛЕН АЗ си поставя за човек. Освен това идеята за всемогъщество може да се приложи и към самите методи за постигане на тези цели. Всичко се случва като на магия, без риск и усилия. Тук се отразява влиянието на МАГИЧЕСКОТО МИСЛЕНЕ. В същото време човек приема желаното за реалност, това, което трябва да се промени - за това, което вече е променено. В съзнанието си човек вече е постигнал това, което е виждал във фантазиите си - в крайна сметка той вече се е видял като герой на определен ОБРАЗ НА БЪДЕЩЕТО, в който желаните цели вече са постигнати.

Може да се твърди, че почти винаги в подсъзнанието на човек има страх, че неговото всемогъщество не е нищо повече от вълнуваща ФАНТАЗИЯ. Подобно СЪМНЕНИЕ на човек в основите на своята ИДЕНТИЧНОСТ, част от която става гордостта, може да се преживее много болезнено. Следователно човек прогонва всички подобни мисли от себе си - и подсъзнанието му приема всичко, което е НАСИЛНО изтръгнато от съзнанието.

Когато реалността направи свои собствени корекции в представата на човека за неговото всемогъщество, когато се окаже, че той не може да бъде такъв, да направи това и да постигне това, което иска и както иска, тогава преживяванията, свързани с разпадането на илюзиите за себе си нещо специално, не като всички останали. Всъщност се оказва, че човекът е най-обикновен - и обвивката на помпозността и самонадеяността хвърча от него и истинското му лице става видимо за всички.

За много горди хора такъв „удар на СЪДБАТА” се превръща в катастрофа, в обида за целия свят за неговата НЕСПРАВЕДЛИВОСТ. И само малцина успяват да използват това отрезвяване, за да станат СЕБЕ СИ, да живеят ИСТИНСКИЯ ЖИВОТ – живота на своето ИСТИНСКО АЗ.

Гордият човек се смята не само за правоимащ, но и за абсолютно уверен в неограничената си способност да контролира другите хора и всичко, което му се случва. От друга страна, той е сигурен, че неговата ВЪТРЕШНА РЕАЛНОСТ също е под негов пълен КОНТРОЛ. Тук можем да говорим за връзката на разглеждания тип вторична тревожност с АЛАРМА ЗАГУБА НА КОНТРОЛ.

„Само с най-голяма неохота той разпознава в себе си някои несъзнателни сили, тоест сили, които не са подчинени на контрола на съзнанието, пише Карен Хорни, „За него е мъчение да признае, че има конфликт или проблем в него, които той не може да разреши (т.е. да се справи с тях) веднага... Колкото е възможно, той се придържа към илюзията, че може да създава закони за себе си и да ги изпълнява. Той мрази собствената си безпомощност пред нещо в себе си точно толкова, ако не и повече, отколкото безпомощността пред външни обстоятелства.

Друга причина за такъв страх Карън Хорни смята чувството на обща несигурност за техните права, което често изпитват гордите: „вътрешният свят, в който той чувства правото на каквото и да било, е толкова нереалистичен, че в реалния свят той се обърква неговите права." Усещането, че той няма права, може да бъде външният израз на неговото страдание и фокусът на оплакванията му, тъй като той не е сигурен в ирационалните изисквания на своята гордост. И тези изисквания, както отбелязва Хорни, „са откровено фантастични, всички те са пропити с очакването за ЧУДО; изискванията са необходимо и неизбежно средство за превръщане на ИДЕАЛНОТО АЗ в реалност.”

СТРАХ ОТ „ОТКРИВАНЕ“ И САМООТХВЪРЛЯНЕ

Гордостта, както знаем, е самоизмама и измама на другите. Разбира се, това най-вече не е ЛЪЖА умишлено. Човек просто подменя ИСТИНСКОТО си АЗ с маските и фасадите на ИДЕАЛНОТО АЗ.Всичко, което не отговаря на изискванията на гордостта, СЕ ИЗТИСКА. Но съдържанието на БЕЗСЪЗНАТОТО прониква в съзнанието, не оставяйки човека сам. Истината за себе си, колкото и да я криете, рано или късно ще го накара да се замисли за несъответствието на неговите ОЧАКВАНИЯ от себе си с реалното състояние на нещата, за разминаването между мнението му за това, което е, и истинската му същност.

Истината за истинското аз е крахът на илюзията за собственото всемогъщество. Следователно rредът винаги в дълбините на душата му се страхува, че маските му ще бъдат разкъсани, че няма да може да поддържа качествено фасадите си. И в резултат на това на всички (включително и на самия него) ще стане ясно, че целият му блясък е просто хвърляне на прах в очите му и истинската му същност ще стане видима за всички.

Страхът от излагане е напълно нормален при извършване на действия, които не са приети от гледна точка на околната среда или съвестта. Ирационалният страх от излагане възниква, когато реалните (от гледна точка на човек) свойства не съответстват на онези свойства, които той се опитва да развие в себе си, за да угоди на ИДЕАЛНОТО АЗ.

Някои горди хора, твърди Карън Хорни, са особено податливи на страха от излагане. В такъв човек "винаги има таен страх, че той е просто измамник":

„Дори ако е постигнал успех или чест с честен труд, той пак ще смята, че ги е постигнал, като е заблуждавал другите. Това го прави изключително чувствителен към критика и провал, дори към самата възможност за провал, или че критиката ще разкрие неговата „измама“…“.

Често гордият човек ще се опита да види недостатъците в себе си, воден от желанието да ги премахне навреме. Въпреки това, тъй като е склонен към прекомерно самонаблюдение, такъв човек, както отбелязва Карън Хорни, "се чувства "виновен" или непълноценен и в резултат на това ниското му самочувствие е допълнително подценено." Тоест страхът от излагане тласка човек, според Хорни, към интроспекция и самообвинение:

„Самообвинения в измама и измама (страхът, който възниква в него в отговор на самообвиненията, е страхът да не бъде хванат: ако хората го познаваха по-добре, щяха да видят какъв боклук е той).

Други самообвинения засягат не толкова съществуващите трудности, колкото мотивацията да се направи нещо (например за неискреност на намеренията, за скрити намерения).

Самообвиненията могат да бъдат насочени към външни неблагоприятни условия извън контрола на този човек. Тези външни фактори не трябва да излизат извън контрол. Следователно всичко, което се обърка, хвърля сянка върху него и разкрива срамните му ограничения.

Човек може да обвинява себе си за действия или нагласи, които при по-внимателно разглеждане изглеждат безобидни, законни и дори желателни (тези, които се гордеят с аскетизъм, ще се обвинят в „лакомия“; онези, които се гордеят със смирение, ще клеймят самоувереността като егоизъм). Най-важното при този вид самообвинение е, че често се отнася до борба срещу проявленията на ИСТИНСКОТО АЗ.”

Именно поради тази склонност към самообвинения, гордите (т.е. хората, които пренебрегват интересите на ИСТИНСКОТО си АЗ, често се оказват жертви на МАНИПУЛАТОРИ, които си играят с насаждането на ВИНА у тях.

Хорни отбелязва, че благодарение на механизма на ПРОЕКТИРАНЕТО тенденцията към интроспекция и самообвинение се извежда навън. В същото време на човек изглежда, че други хора постоянно се опитват да го осъдят в измама. „В резултат на това той е сигурен, че всички около него приписват лоши мотиви на всичките му действия“, пише Хорни, „Това чувство може да бъде толкова реално за него, че той се възмущава от околните за НЕСПРАВЕДЛИВОСТТА.“

Хорни посочва безсмислието на самообвиненията, тяхната чисто обвинителна природа. Гордият човек, който се самообвинява в дух на самоомраза волю-неволю, има склонност да „се защитава от всякакви самообвинения, пречи на развитието на способността за градивна самокритика и по този начин намалява вероятността да научим нещо от грешките ."

СТРАХ ОТ ЛИПСА НА ТЪРСЕНЕ

Гордостта на човек често се "храни" от вярата, че другите не могат без нея. Това изискване му дава усещане за сила и влияние, повишава самочувствието и психическото му благополучие. Човекът е пристрастен към подхранвайки гордостта сиусещане за желаност.

Това обяснява страховете на човек, че той (както се представя) няма да бъде потърсен от други хора. И неговата гордост, страхуваща се от колапс, го тласка към нови и нови трикове, за да запази статуквото или дори да спечели още по-силни позиции в отношенията си с другите хора.

СТРАХ ОТ ДЕВАЛВАЦИЯ

Гордостта, подобно на здравословното самочувствие, изисква висока оценка на човека както от околните, така и от неговата САМООЦЕНКА. Оценен от другите и от себе си, гордият човек се чувства на кон. Той жадува за похвала и прави всичко, за да я получи (вижте СУЕТАТА КАТО ФАЛШИВА САМООЦЕНКА).

Въпреки това, някъде в подсъзнанието на гордия винаги има страх, че той, толкова прекрасен, няма да бъде оценен, както той вярва, „по заслуги“, ще бъде подценен или дори обезценен. Това може да се случи, ако блестящите черти на гордостта му се окажат избелял фалшификат и през пролуките в маските и фасадите прозира неговата много грозна истинска същност.

Можем да говорим за всяка черта на характера, всяко свойство, всяка външна или вътрешна „СУБСТАНЦИЯ“, която човек смята за своя ЦЕННОСТ и иска да бъде високо оценена от другите. В случая с гордостта имаме работа с хипертрофия на определени черти и свойства, които ИДЕАЛНОТО АЗ на човек смята за свой най-важен актив. Всъщност говорим за маска, която прикрива така ненавижданото от него ИСТИНСКО АЗ. Човек се страхува, че падането на тази маска от него и разкриването на истинската му същност ще принуди не само околните да променят мнението си за него в негативна посока, но и самият той, престанал да цени себе си, ще започне да презира себе си.

Процесът на самообезценяване може да достигне гигантски размери, казва Карън Хорни: „Дори хората, които имат истински интелектуални постижения, понякога смятат, че е по-добре да настояват на своята глупост, отколкото открито да признаят стремежите си, защото трябва да избягват опасността да бъдат осмивани на всяка цена; с тихо отчаяние те приемат собствената си присъда, отхвърляйки доказателства и уверения в противното. Човек като че ли смята, че е по-добре да се обезценява, да се наслаждава на самоунижение, да се смее на себе си - отколкото да изпита същото от другите хора.

СТРАХ ОТ ОМРАЗА ОТ ДРУГИТЕ

Ако човек е потопен от наранена гордост в бездната на самопрезрението, тогава, за да се предпази от болезнено и жестоко самобичуване, неговата омраза към себе си се изважда: с помощта на защитния механизъм на ПРОЕКЦИЯТА, агресивните тенденции се приписват на други хора. По този начин опасността сякаш заплашва човек отвън. Това може да предизвика подозрение, пристъпи на безпокойство и страх от другите.

СТРАХ ОТ УСИЛИЕТО

Някои горди хора са убедени, че могат да превъзхождат всички, без да полагат никакви усилия за това. „Причината за дълбоко вкоренения страх от постоянните усилия е, че те заплашват да унищожат илюзията за неограничена власт и власт“, отбелязва Карън Хорни. Тоест необходимостта от полагане на усилия е нещо „срамно“ за такива хора, показващо както на тях, така и на околните, че за всемогъщество, което е предмет на тяхната гордост, не може да става дума.

Може да е характерно за гордите, според Хорни; „най-дълбоко отвращение към всяко усилие“:

„Несъзнателното изискване на неговата гордост е такова, че самото намерение трябва да е достатъчно, за да постигне, да си намери работа, да стане щастлив или да преодолее трудностите. Той има право да получи всичко това без разход на енергия. Понякога това означава, че истинската работа трябва да бъде свършена от други. Ако това не стане, той има защо да е нещастен. Често се случва да се измори от самата перспектива за „допълнителна“ работа.

Така човек се освобождава от ОТГОВОРНОСТТА за излизане от неприятни ситуации, за подобряване на положението си. "Други са виновни за моите проблеми - те трябва да поправят всичко. В противен случай каква корекция ще бъде, ако направя всичко сам? "- така, според Хорни, мисли гордият.

СТРАХ ОТ ОТХВЪРЛЯНЕ

Едно от вътрешните изисквания на гордостта може да е искането да бъдем обожавани от други хора. Един горд човек може да мисли, че другите са длъжни да бъдат щастливи с него и винаги да го приемат с отворени обятия, че той е „предопределен“ да бъде облагодетелстван от другите. Но съзнанието (макар и потиснато от гордост) казва на човек, че подобни изисквания и очаквания са нереалистични. Това е причината за тревожните очаквания за провал.

Конфронтацията с реална ситуация на отхвърляне може да доведе до изблици на ТРЕВОГА ОТ НЕСПРАВЕДЛИВОСТ с проява на подходящи емоции и използване на защити, характерни за тази тревожност.

СТРАХ ОТ НЕОДОБРЕНИЕ

Ако САМООЦЕНКАТА на човек зависи от външни оценки и обратна връзка от значими (или дори незначителни) други, тогава трябва да се очакват значителни промени в настроението в зависимост от тази външна оценка - от ПОДОБРЕНИЕ чрез похвала (под каквато и форма да се извършва) до ОТЧАЯНИЕ в случай дори на справедлива и приятелска критика. В допълнение, гордият човек е склонен да реагира на отрицателната обратна връзка с презрение към онези, които го оценяват негативно.

Човек може да се страхува от неодобрение от другите, както от себе си, така и от своите индивидуални свойства и черти, поведението си, действията си, както и стила и методите на тяхното изпълнение. Този страх се проявява чрез непоносимост към упреци и критика.

СТРАХ ОТ ЛИПСА НА ИНТЕЛЕКТУАЛНА СИЛА

Горделивите поставят своите интелектуални способности като цяло много високо. Мислят се за по-умни и по-умни от другите хора. В същото време те могат да считат своята хитрост, находчивост, способност да измамват като едно от най-важните си качества.

В действителност обаче дори и в тази сфера често не всичко е така, както си го представя гордият човек. Така че той може да се счита за способен да намери правилното решение без усилия и дълбок размисъл. Тази „неустоима нужда да изглеждаме всемогъщи може да навреди на способностите за учене“, твърди Карън Хорни. Също така, в резултат на такава вяра в собственото превъзходство и в лекотата на извършване на интелектуалните процеси, способността за вземане на правилни, балансирани решения също е нарушена.

Горделивите, както знаем, са склонни да пренебрегват реалностите, неприятните свойства на своето ИСТИНСКО АЗ. Това има отрицателен ефект върху интелектуалната дейност като цяло.“Общата тенденция към замъгляване на лични проблеми също може да замъгли яснотата на мисленето: точно като хора, които са заслепени за вътрешните си конфликти, те може да не обръщат внимание на други видове противоречия, ”, пише Хорни. Работата на интелекта е поставена в услуга на игнорирането на ИСТИНАТА, а всъщност в услуга на ЛЪЖАТА.

Освен това, гордите, по думите на Хорни, „са твърде очаровани от славата, която трябва да постигнат, за да се интересуват достатъчно от работата, която вършат.“ Това се отнася за качеството и интензивността на интелектуалната работа и усилията, които тази работа изисква.

АГРЕСИЯ (по отношение на себе си и други хора), характерна за хора с наранена гордост, може също да попречи на критичното мислене, като замъгли умствената яснота.

С една дума, гордият човек има много причини да бъде недоволен от своя ум, който често е предмет на неговата гордост. В резултат на това гордият човек може да страда много от самоукори или от тежки разочарования относно неефективността (независимо дали реална или просто предполагаема от него) на неговия ум.

Вярата в превъзходството на разума обаче остава един от най-важните вътрешни защитници на гордите. Това обяснява стремежа му постоянно да засилва по всички възможни и невъзможни начини разчитането си на интелекта, който е една от важните ЗАЩИТИ ОТ ТРЕВОГАТА НА НАРАНЕНАТА ГОРДОСТ.

СТРАХЪТ ОТ НЕОБХОДИМОСТТА ДА СЕ ОТХВЪРЛЯТ ЖЕЛАНИЯТА И ИЗИСКВАНИЯТА НА Прайда

Според Карън Хорни за един горд човек е трудно да „разпознае ограниченията на времето, енергията, парите, познаването на истинските си желания и способността да се откаже от по-малко важни за по-важни“. Това се случва, защото, от една страна, такъв човек е уверен в неограничеността на своите възможности, до вярата в неговото всемогъщество (в частност МАГИЧЕСКОТО МИСЛЕНЕ като част от системата за МАНИАКНА ЗАЩИТА), от друга страна, неговите желания не идват от истинските му НУЖДИ, а са резултат от натрапчивите изисквания на неговата гордост (НАДО).

Последицата от това е невъзможността да се класират желанията според тяхната значимост: за него всички те са еднакво важни, следователно той не може да откаже нито едно от тях, нито да вярва в невъзможността да изпълни това или онова желание (или всички наведнъж). Това става причина за дълбокото разочарование на човек, което допълнително се влошава от факта, че в дълбините на душата си той осъзнава или чувства, че неговото всемогъщество е само измислица, самоизмама и измама на другите.

Една важна последица от това е, по думите на Карън Хорни, „чувство на обща несигурност относно правата му“: вътрешният свят, в който гордият се чувства имащ право на всичко, е толкова нереалистичен, „че в реалния свят той се обърква относно правата си ; чувството, че той няма права, тогава може да бъде външен израз на неговото страдание и може да се превърне във фокуса на оплакванията му, докато той не е сигурен в своите ирационални претенции.

Важно е да се отбележи, че гордият човек често не може да направи разлика между своите желания И изискванията на своята гордост, които го тласкат към натрапчиви действия, които той извършва, сякаш против ВОЛЯТА си. Тези изисквания сякаш влачат човек през живота.

Всеобхватната функция на претенциите за гордост, според Карън Хорни, е „да увековечи илюзиите на гордия човек за себе си и да прехвърли отговорността към външни фактори: той възлага отговорност за себе си на други хора, на обстоятелства, на съдба:

„Твърденията за гордост не доказват неговото превъзходство чрез постижения или успехи: те му осигуряват необходимите доказателства и алибита. И дори ако вижда отново и отново, че другите не приемат исканията му, че законът е писан и за него, че не стои над обикновените неприятности и провали - всичко това не доказва липсата на неограничени възможности за него. Това само доказва, че НЕСПРАВЕДЛИВОСТТА продължава да му се случва. Но само ако защити исканията си, един ден те ще бъдат изпълнени.

Не е честно изобщо да има проблеми. Той има право поне на живот, уреден така, че тези проблеми да не го притесняват по никакъв начин. Той изисква: светът трябва да бъде устроен така, че да не среща своите конфликти и да не бъде принуден да ги осъзнава.

СТРАХ ДА ДЕМОНСТРИРАТЕ ЧУВСТВА НА „СРАМ“.

Гордият човек се опитва (по-точно ТРЯБВА) да запази добро лице във всяка игра. Затова той дори не трябва да се преструва, че е имал провал или драма, или трагедия. За да направи това, той не трябва да позволява на други хора да видят чувствата му, показвайки, че изпитва или се срамува. В крайна сметка, да покаже на другите, че е лошо за него, означава лично да подпише за провала на опитите на собствената си гордост. „Той смята страданието за позор да бъде скрит“, пише Карън Хорни.

Гордият човек, уверен в своето идеално съвършенство и абсолютна правота, може дори когато гордостта му е ударена, да не прояви чувство на срам, от което ужасно се срамува. „Чувството, че си прав, блокира пътя за чувството за СРАМ“, пише Хорни.

Ако човек се гордее със своята неуязвимост, тогава тази гордост му забранява да признае чувство на обида в себе си. Такъв горд мъж, според Карън Хорни, е в дилема: „той е абсурдно уязвим, но гордостта му изобщо не му позволява да бъде уязвим. Божеството по принцип може да се гневи на несъвършенствата на смъртните, но трябва да е достатъчно велико, за да бъде над него и достатъчно силно, за да го прекрачи. Това вътрешно състояние до голяма степен е отговорно за неговата раздразнителност.

Фобията е силен, неконтролируем, ирационален страх, който възниква при взаимодействие с обекта на фобията или при възникване на определени обстоятелства, които човек не е в състояние да контролира и възприема обективно.

Състоянието на страх при наличие на фобийно разстройство е патологично, извън контрол и логично обяснение. Силното чувство на страх присъства постоянно или се проявява във връзка с различни стресори, стимули или събития. При фобия най-често страховете са въображаеми - тоест те зависят от индивидуално, предубедено възприемане на конкретна ситуация или обект от човек.

Какво е фобия?

Терминът фобия дойде в психологията от гръцки език. "Фобос" в превод означава "ужас". В психологията и психиатрията този термин има няколко официални тълкувания. Подчертавайки най-авторитетните от тях, можем да идентифицираме основните симптоматични прояви на тревожно-фобично разстройство:

Страхът е предубеден и патологичен.
Обектът на страха е ясно дефиниран.
Тревожно-фобийното разстройство е интензивно, прогресира с времето.
Индивидът оценява страха си критично, отрича го, срамува се или не признава наличието на патология.

Всички изпитваме страх, безпокойство и дори пристъпи на паника по един или друг начин. Те обаче не винаги се трансформират в болести. В крайна сметка човешката психика е подредена по такъв начин, че механизмите на психологическа, емоционална защита реагират на всеки стрес. Благодарение на ефекта на „забравяне“, ние бързо се отърваваме от последствията от всякакви негативни емоции и стрес. В случай на фобия, защитният механизъм на мозъка не работи или не работи правилно. Страх, който не може да бъде обяснен логично, не се поддава на съзнателен контрол и се счита за фобия.

Чести фобии: колко от нас ги имат?

Според изследвания на американски експерти разпространението на фобиите по света варира от 2 до 9%. Според руските учени Карварски и Поляков от 15 до 44% от пациентите, потърсили психологическа помощ, страдат от тревожни разстройства. Според статистиката повечето хора, страдащи от различни фобии и страхове, попадат във възрастовата категория от 25 до 45 години.

Как са свързани страховете и фобиите с други психични заболявания?

Фобийното разстройство е типичен спътник на много други психични патологии. Често фобията задължително придружава някакъв вид невроза. Според резултатите от изследването на Карандашева само такава патология като истерията може да бъде придружена от повече от 14 тревожни разстройства. От своя страна неврозите и обсесивно-компулсивните състояния са придружени от списък от 13 фобии, докато неврастениците могат едновременно да бъдат подложени на 4 вида фобии. В психологията фобиите и страховете традиционно се разглеждат в контекста на невротични и обсесивни състояния. В съответствие с резултатите от работата на Ганнушкин, фобиите са характерни за пациенти с различни видове шизофрения и астенични разстройства.

Как се проявява фобията?

Индивид с патологична тревожност е под постоянно влияние на своя страх. Той почти никога не изпитва мир и духовна хармония. Има чувството, че постоянно е на ръба на нервна криза. Пристъпите на паника, отчаянието, безнадеждността и объркването са постоянни спътници на човек, страдащ от фобии.

Описание на човек с фобия

Човек, страдащ от фобийно разстройство, започва да избягва обектите на своя страх, съзнателно избягва всякакви ситуации, при които е възможен сблъсък със стресор. Също така човек, подложен на тревожност, трудно може да се справи с изпълнението на професионални дейности. В крайна сметка постоянната тревожност и нейните симптоми, както психологически, така и соматични, значително намаляват ефективността на мозъчната дейност. Става трудно да се извършва интелектуална работа, намалено внимание и ефективност. Човек, страдащ от някакъв вид социална фобия, в допълнение към всичко изброено по-горе, постоянно се тревожи как я оценяват колегите, какво мислят другите за нея, какво впечатление им прави.

Склонността на индивида да избягва стресорите, да бяга от плашещи ситуации значително намалява качеството на живота му във всички области. Той намалява комуникацията с другите до минимум, отказва нови, непознати дейности, от срещи с нови хора. Това от своя страна забавя развитието му като личност, слага край на кариерното израстване и реализация в професионалната дейност. Намалявайки комуникацията с другите, човек се лишава от свободното време, посещавайки интересни и многолюдни събития. В зависимост от обекта на фобията, качеството на определени аспекти от живота му се влошава.

Как да различим фобията от нормалния страх?

Според тезата, изложена от А. Свядош, нормалното, естествено чувство на страх, за разлика от фобийната тревожност, няма нищо общо с определени стресори или обстоятелства, с отношението на човека към тях. Естественият страх се проявява за кратко време и в ситуация или пред обект, който наистина застрашава живота, здравето и нормалното психологическо състояние на човек. Той спира почти веднага след елиминирането на обективния стресор, без да оставя дългосрочни преживявания и соматични разстройства.
Фобийната тревожност може да бъде еднообектна и многообектна, но семантичното натоварване на емоционалните преживявания, ситуационните обстоятелства и обектът на фобията винаги са еднакви. Естественият страх, за разлика от патологичната тревожност, винаги е променлив, има редица основателни причини, проявява се във връзка с фактори от реалния живот (а не въображаеми, както е при фобиите).
Така например, човек се страхува от змия, която иска да го атакува, и скача настрани или замръзва на място. Когато опасността премине, той може да оцелее още няколко дни. Но тогава страховете вече не го притесняват и следващия път, когато срещне змия, той ще бъде внимателен, но няма да изпитва безпокойство и напрежение. Офидиофобията (страх от змии) се проявява постоянно. Паниката възниква при среща с всяка змия (дори беззащитна и неотровна), когато гледате видеоклипове и снимки с изображения на тези животни.

Теорията за изследване на фобията

Фобийните разстройства наскоро бяха класифицирани като независим тип психична патология. Преди това те бяха разглеждани в контекста на обсесивно-компулсивно разстройство. Още в трудовете на доктор Ф. Платер през 1617 г. са открити първите научни описания на тревожно-фобийно разстройство. И през 1858 г. руският лекар И. Балински дава нова, независима дефиниция на патологичната тревожност, като я подчертава като независим клас психични аномалии. Той определя фобията като психо-емоционално състояние, което се характеризира със страх, тревожност, негативни емоции с натрапчив характер, които не могат да бъдат контролирани, които не подлежат на контрол на съзнанието и посещават индивида против волята му. Психиатрите и психолозите отбелязват, че много пациенти критично оценяват страховете си, осъзнават своята пристрастност. Но те не могат сами да се отърват от фобията.

В съвременната психология и психиатрия е обичайно да се класифицират синдромите на обсесивно-компулсивно разстройство като фобични (въз основа на тревожност), компулсивни (въз основа на поведенчески прояви) и обсесивни (въз основа на емоции и мисли).

По-задълбочените изследвания на фобиите като отделен клас заболявания започват през 1871 г., след публикуването на трудовете на немския учен Ото Вестфал. Когато описва клиничен случай на тревожно разстройство, той споменава, че страхът на пациента възниква против волята му и не се поддава на съзнателен контрол. В същото време не засяга други функции на нервната система, яснотата на мисленето, интелигентността и ясното съзнание се запазват извън сферата на влияние на стресора.

В момента фобията е сравнително неусложнено тревожно разстройство и се лекува успешно с помощта.

Не губете.Абонирайте се и получете линк към статията в имейла си.

Всеки от нас несъмнено е изпитвал страх в даден момент. Най-често това е напълно естествено чувство, защото така се проявява желанието на живия организъм за самосъхранение. Често обаче хората не се страхуват от някои конкретни неща, които наблюдават или поне могат да си представят. Има страх от това, което преживяващият няма ясна представа, още повече - не го е видял лично; или това е страх от обикновени предмети и явления, но човекът, който се страхува, не може да обясни причината за това.

Понятието "ирационален страх" се дефинира по различни начини:

първо, така наречените - психични разстройства, характеризиращи се с неадекватен отговор на възприемането на прости обекти;
второ, това е името, дадено на страха от непознатото, неизвестното, „свръхестественото“, присъщо на привидно психически здрави хора.

Всъщност обаче високата религиозност, суеверието, увереността в съществуването на "висши сили", съдбата и съдбата са присъщи само на тези, които имат някакви психични или психологически разстройства:

шизофрения.

Тези разстройства не са толкова забележими или изразени като "стандартните" психични или психични заболявания и това е продиктувано отчасти от политически фактори: за управляващите е полезно, когато хората в своята маса се състоят от безинициативни, недееспособни и уплашени индивиди, средно образовани и се страхуват от всичко, което не могат да разберат. Следователно хората, често страдащи от сериозни психични разстройства, се обявяват за „нормални“, религията и суеверията се считат за „основата на националната култура“, а неадекватните страхове, свързани с тях, се считат за стандарт на поведение.

Така че от тази гледна точка страхът от паяци и „страхът от Бог“, изповядван от вярващите, са различни прояви на една и съща болест.

жесток експеримент

Как възникват ирационалните страхове? Известен е експеримент, в който е участвало деветмесечно бебе. По-късно експериментът беше наречен жесток и нечовешки, но ясно показа причината за неадекватното поведение на възрастните.

На детето бяха показани различни предмети, които бяха подобни на външен вид и приятни на окото и на допир:

брадата на дядо коледа,
парче памук
бял ръчен плъх.

Дори му позволиха да си играе с плъха. Хлапето много я хареса, привърза се към нея. След това зад гърба на детето е ударен силен метален предмет, щом докосне плъха. Той се уплаши от остър звук и започна да плаче. Накрая започна да се страхува от плъха - самият му вид го асоциира с неприятен звук; но същите асоциации възникнаха у него, когато видя някакъв бял и пухкав предмет - по-специално същите парчета памучна вата и брадата на Дядо Коледа, които преди това беше харесал.

Известно е, че развитата фобия остава с него и по-късно, когато става възрастен. Външните наблюдатели не могат да разберат защо парче обикновена памучна вата или бяла брада предизвиква такава неадекватна реакция в този човек; и самият субект може да не осъзнава това - страхът е закрепен на подсъзнателно ниво.

Подобна сцена е описана в известната антиутопия на Олдъс Хъксли Прекрасният нов свят! От самото начало децата, изкуствено извадени от епруветките, са разделени от учените на няколко касти, различаващи се по умствени показатели и предназначени за определен вид работа. И шестмесечните деца, които са обречени да станат "кретини" и да вършат най-черната работа, с помощта на тази техника, отучени от книгите. В бъдеще "маниаците" фиксираха стабилно отвращение към книгите, четенето и ученето като цяло.

Хъксли, както е известно, беше внук на изключителен биолог, който се занимаваше по-специално с изучаването на условните рефлекси при животните; и брат на други двама биолози. Така че писателят, очевидно, лично е наблюдавал такива експерименти (само не с хора).

За какво свидетелстват експериментът с дете и Роман Хъксли?

Описаният експеримент показа, че ирационалните страхове се основават на житейски опит, преживян от пациента много отдавна, най-често в ранна детска възраст. На тази възраст детето за първи път се опитва да научи за света около себе си и да идентифицира моделите в него; и много често неговият мозък греши - той възприема случайно съвпадение на обстоятелства, които по никакъв начин не са свързани помежду си, като устойчив модел.

Първите впечатления от детството формират човешката психика до края на живота му, залагайки определени „програми“ в подсъзнанието. Човешкото поведение става автоматично, докато конкретни образи се изтриват от паметта. Ето защо човек с клаустрофобия често не може да обясни защо се страхува от затворени пространства - само подсъзнанието „помни“ как родителите или по-големите му братя са го заключили в тъмна стая в ранна детска възраст.

Разбира се, има хора, чието "ранно детство" продължава много по-дълго, така че те могат да имат ирационални страхове по всяко време. В екстремни ситуации (например по време на злополука) те могат да възникнат при почти всеки от нас.

Формирането на първи впечатления, включително отрицателни, в наше време се улеснява от медиите, особено телевизията. С тяхна помощ се извършва масово "програмиране" на населението. В мозъка на малко дете (а понякога и на възрастен) можете съзнателно да "положите" всяка фобия и по този начин да програмирате поведението му в бъдеще.

Как да се отървем от ирационалните страхове?

Може да се направи по различни начини. Най-разпространеният метод е системната десенсибилизация. Състои се в това, че пациентът постепенно се "доближава" до обекта на страха си, използвайки техниките и. Например, ако човек се страхува от котки, тогава той постепенно се доближава до тях:

първо покажете снимки на котки,
след това видеото
след това предложи да ги гледаш от прозореца,
донесете котката директно при него,
позволи ми да я докосна.

Според този подход условният рефлекс, който е фобия, постепенно изчезва. По-бърз и по-радикален метод е имплозионната терапия, но тази техника не винаги може да се използва. Според нея човек, който се страхува от котки, веднага бива довеждан животно и остава сам с него, въпреки протестите и виковете.

Пациент, изпитващ ирационални страхове, може да се излекува, ако изпробва ситуацията: имат ли емоциите му нещо общо с реалността? Дали той не живее в своя вътрешен свят, откъснат от това, което наистина се случва около него? Бурна фантазия, навлизането във въображаем свят е една от причините за развитието на ирационални страхове, следователно добър начин за изцеление е да „паднете от небето на земята“.

Родителите трябва да следят умственото развитие на децата си от самото начало. Раздразнителните стимули трябва да бъдат сведени до минимум, всеки намек за фобия трябва незабавно да бъде премахнат: детето трябва да бъде убедено, че няма от какво да се страхува. Също така трябва да следите какви филми и анимационни филми гледа, какви книги чете, какви игри играе. Но нещо не трябва да му се забранява, принципът е същият: трябва да обясните на детето, че филмът е само картина, чудовища и призраци не съществуват - и така нататък.

„Ако бях на ръба на бездна и скакалец скочи в лицето ми, бих предпочел да се хвърля в бездната, отколкото да понеса тези докосвания“, признава Салвадор Дали. Хичкок се свиваше само при вида на яйцата, а Стивън Кинг все още заспива на светлини и пише романи, без да спира на кратни на 13 страници.как новите технологии ще помогнат за справяне с проблема.

Терминът "фобия" произлиза от гръцкото "phobos" - "страх", "ужас", но не всеки страх може да се нарече фобия. Това понятие се отнася до постоянен, ирационален и неконтролируем страх, който кара човек да се чувства зле в определени ситуации и да се опитва да ги избегне по всякакъв възможен начин. За разлика от обикновения страх - емоция, която ни помага да се адаптираме към света около нас (позволява ни да оценим ситуацията и да избегнем реални опасности), фобията, напротив, води до дезадаптация и чувство на безпомощност.

„Той миеше ръцете си при най-малката провокация и ги бършеше с нова кърпа всеки път. Ръкостисканията не се толерираха. Изпитваше странно отвращение към перлите; ако на вечерята присъстваха дами в перли, той не можеше да яде. Като цяло гладките кръгли повърхности го вдъхновяваха с отвращение; отне му много време, за да свикне с билярдните топки ... ". Така неговият биограф Джон О'Нийл описва странностите на Никола Тесла в книгата "Електрическият Прометей". Ирационалният страх може да бъде напълно абсурден - както в случая с перлите, в други случаи се основава на някаква логика, но индивидът реакциите към дразнител са патологични Едно нещо е просто да се страхувате да не се разболеете, а друго е да избършете всеки предмет със салфетка и да избягвате докосването поради този страх. При фобията тревожността е толкова силна, че сблъсък с нежелан обект / ситуация е придружен от психосоматични реакции - човек пребледнява или се изчервява, развива задух, гадене, сърцебиене, облива се в студена пот и т.н. Обикновено самото очакване на фобична ситуация предизвиква преждевременна тревожност - а в тежки случаи тревожността може да възникне няколко часа преди реалния контакт с източника (в случай на аерофобия, например - след половин ден преди качване на полет на летището). правилна диагноза - такава проява на фобия, разтегната във времето, може да бъде сбъркана с генерализирано тревожно разстройство.

Осъзнаването, че страхът е ирационален или хипертрофиран, не решава проблема - собственикът на фобията не може да си помогне и продължава да избягва източника на тревожност. И ако можете да се изолирате от мишки или паяци без много вреда за ежедневието, тогава, например, аблутофобията (ненормален страх от миене - от мокро почистване в къщата до топла баня) или антофобия (страх от цветя) може да причини големи трудности. В случаите, когато фобията сериозно пречи на живота на човек, можем да говорим за психично разстройство.

Не напускай стаята

Според Международната класификация на болестите фобийните разстройства се разделят на три основни категории:

Специфични(изолирани) - това включва фобии, които са ясно ограничени до конкретни обекти и ситуации. Популярните специфични фобии включват например страх от определени видове животни (гризачи, насекоми, влечуги, кучета и др.), височини, тъмнина, гръмотевици, летене със самолет, затворени пространства, гледка на кръв или медицинска намеса. Има и много по-нетипични варианти: например хората, страдащи от трипофобия - страх от клъстери от дупки - потрепват при вида на пчелни пити или лотосови плодове, а собствениците на омфалофобия се страхуват както от вида на пъпа на други хора, така и от докосването на своя собствен .

Социалната фобия е страх от голямо внимание от страна на други хора, което води до избягване на различни социални ситуации - от телефонни обаждания до непознати абонати до домашни партита или публични изказвания. Сериозните социални фобии са свързани със страх от критика и ниско самочувствие - те са по-склонни да се развият при тези, които в детството са били сравнявани с „добри“ връстници в тяхна полза, или при тези, които са били жертва на атаки и подигравки от техните връстници в детството.

Отделно разпределени агорафобия, чиято същност е най-лесно да се опише с известния цитат на Йосиф Бродски – „не излизай от стаята, не прави грешка“. Обикновено се смята за страх от открити пространства - за разлика от клаустрофобията - но е предимно страх от напускане на къщата или напускане на друга малка зона на комфорт (като стая). Тази диагноза може също да включва страх от тълпи и обществени места, страх от пътуване сам и нежелание да бъдете на място, което е трудно да напуснете бързо, без да привлечете вниманието към себе си (например стол в бръснарница). Тревожността може да бъде причинена както от страх от неудобство на публично място, така и просто от невъзможността да се контролира околната среда, а страхът, че паническата атака ще бъде забелязана от другите, допълнително изостря фобията. За разлика от социалната фобия, която най-често се развива в юношеска възраст, агорафобията, като правило, се проявява при вече възрастни индивиди, на възраст 20-40 години.

Как „избираме“ от какво да се страхуваме

Какво се случва с тялото ни, когато се сблъскаме с източник на безпокойство? Смята се, че амигдалата, област от мозъка, разположена вътре в темпоралния лоб (по една амигдала във всяко полукълбо), е отговорна за чувството на страх и инстинкта за самосъхранение. Свързано е, наред с други неща, с възникването и фиксирането в паметта на асоциации между източника на страх и чувството за опасност. При многократен сблъсък с „опасен“ предмет амигдалата задейства секрецията на хормони, които привеждат тялото в състояние на готовност – да бяга, да се бори или, обратно, да се скрие пред лицето на опасност. Субективно това състояние се възприема като неприятно: освобождава се адреналин, сърцето бие бързо, кръвното налягане се повишава, изпотява се, но всъщност нищо не застрашава тялото в състояние на паника.

Но защо един човек се страхува до смърт от пеперуди, а друг не може да понесе гледката на дъвка? Сами ли избираме страховете си? Въпреки че учените все още не са стигнали до едно обяснение, има няколко хипотези за причините за фобиите.

Първо, появата на ирационални страхове може да се обясни с модела на Павлов - когато отрицателен стимул се комбинира с неутрален стимул, в човека се фиксира отрицателна реакция към неутрален стимул. Най-яркият пример е опитът на Джон Уотсън, основателят на поведенческото направление в психологията. Уотсън се интересуваше от детските емоции и по-специално от формирането на реакции на страх. Той искаше да разбере как едно дете развива страх от предмети, които преди са изглеждали безопасни.

За да направи това, той стартира, меко казано, двусмислен експеримент, чийто герой беше 9-месечното момче Алберт, забележително с факта, че изобщо не се страхуваше от бели плъхове. По време на изследването на бебето в продължение на два месеца са показвани питомен бял плъх, бял заек, вата, маска на Дядо Коледа с брада и други бели предмети. Два месеца по-късно Алберт беше поставен в средата на стаята и му беше позволено да играе с бившия плъх. Известно време след началото на играта Уотсън започва да удря с железен чук върху метална плоча зад гърба на детето всеки път, когато Алберт докосне плъха. След известно време изплашеното бебе започнало да избягва контакт с животното. Седмица по-късно експериментът беше повторен - този път чинията беше ударена пет пъти, просто чрез пускане на плъха в люлката, което предизвика плач на детето. Пет дни по-късно се оказа, че Алберт се страхува не само от плъхове, но и от бели зайци, памучна вата и Дядо Коледа. Така Уотсън заключава, че реакциите на страх могат да се прехвърлят от истинската причина към съпътстващия стимул и детето има странна фобия за цял живот.

Освен това страхът може да бъде придобит, докато наблюдавате другите. Така, например, човек може да "наследи" страха от кучета от някой от близките роднини, като прави изводи от поведението му на разходка (най-близките роднини на хората с фобии са почти три пъти по-склонни да страдат от фобии, отколкото тези, които нямат такива роднини - но ако общата склонност към тревожност е частично генетична по произход, самият "избор" на фобия зависи повече от примера на другите, отколкото от наследствеността). И понякога са достатъчни живописни истории, чути в ранна детска възраст - така че не трябва да разказвате истории на ужасите на децата за опасни бактерии, агресивни животни или чудовища, изпълзяващи от тъмното. Фобиите могат да възникнат и в резултат на много ярки стресови преживявания - например човек, който веднъж случайно почти падна под влак, може да се страхува от влакове през целия си живот оттогава.

А от гледна точка на психоанализата повишената тревожност, включително фобийните разстройства, се причиняват от срещата на човек с някакви забранени желания, които той не иска или не може да приеме. Желанието започва да се възприема като опасност, и то не вътрешна, а външна - тъй като индивидът включва вид психологическа защита, не искайки да признае, че източникът на страх всъщност е в самия него. Интересното е, че Фройд, основателят на психоанализата, също е имал странна фобия – страхувал се е от папрати. Професорът така и не стигна до дъното на причината за този страх.

Бензодиазепини и релаксация

Един от най-ефективните начини за лечение на фобии е когнитивно-поведенческата терапия, насочена към борба със съзнателни и несъзнателни негативни вярвания и нагласи, които водят до повишена тревожност, неврози, пристъпи на паника и други разстройства. По време на рецепцията психотерапевтът не само разбира причините за ирационалния страх, но и разработва система от упражнения за борба с нови атаки.

Освен това психотерапията често се комбинира с лекарства. Три групи лекарства обикновено се използват за лечение на фобийно разстройство - бета-блокери, бензодиазепини и антидепресанти - селективни инхибитори на обратното захващане на серотонина (SSRI). Бета-блокерите пречат на стимулиращия ефект на адреналина и облекчават психосоматичните симптоми. SSRIs регулират нивото на серотонин, невротрансмитер, който влияе върху настроението, включително чувството за сигурност. А бензодиазепините имат седативен и анксиолитичен (анти-тревожен) ефект.

За да се справите с ирационалните страхове, също е полезно да овладеете техники за релаксация. В някои случаи помага и техниката „стълбище на страха“, основаваща се на внимателни и постепенни контакти с източника на фобията. Например, ако се страхувате от кучета, тогава трябва да започнете, като гледате снимки и видеоклипове за кучета, след това преминете към гледане на кучета на улицата отдалеч и накрая започнете да се приближавате внимателно към животните. Във всеки случай не трябва да се самолекувате - по-добре е да се консултирате с психотерапевт.

6 приложения, за да се отървете от страховете

В допълнение към психотерапията и лекарствата, технологиите помагат за справяне с фобиите. T&P състави списък с приложения, които имат за цел да облекчат и предотвратят тревожност и паник атаки в бъдеще.

SOAR работят от 1982 г. - сега те са водещите експерти в областта на аерофобията, използвайки когнитивно-поведенчески техники на практика. Автор на приложението е Том Бън, пилот и лицензиран терапевт. SOAR обхваща абсолютно всичко: от клаустрофобия до поведение в екстремни ситуации. Всъщност смисълът на работата му е премахването на неграмотността. Безпокойството може да бъде преодоляно чрез познания за конструкцията на самолета, механиката на неговата работа, за системата за безопасност и как тя предотвратява пилотски грешки, за турбуленцията и дали тя представлява някаква заплаха. Други приложения, които могат да ви помогнат да пиете по-малко по време на полет, са VALK и режимът за излитане, инициирани от японската All Nippon Airways.

Андрю Джонсън е лекар, специалист по клинична хипнотерапия, вид психотерапия, насочена към промяна на подсъзнанието на пациента чрез хипноза. Beat Social Phobia е аудио ръководство, което ви помага да управлявате нивата на социална тревожност и стрес. Можете да използвате приложението, ако е необходимо, или ако ежедневният ви график не включва време за размисъл, можете също да включите напомняния: приложението ще ви подкани да поемете дълбоко въздух и да помислите за доброто. Съдържанието на Beat Social Phobia е разделено на четири раздела: въведение, релаксация, изблик на социална фобия и пробуждане. Това са упражнения за облекчаване на чувството за тежест в тялото, освобождаване от параноята за това, което другите мислят за вас, повишаване на информираността, самочувствието и т.н.

Приложението помага да се отървете от страховете, свързани с животинския свят, първият брой е посветен на най-страшните му представители - паяците. Според статистиката арахнофобията е характерна за 6% от населението на света, сред известните страдащи са Йохан Шилер, Роналд Рейгън и Джони Деп. Механизмът на работа на Phobia Free е насочен към постепенна десенсибилизация. Терапията се провежда във формат на интерактивен разказ, по време на който се стига от розовия анимационен паяк Ици до доста реалистични тарантули, пълзящи по работния плот или кухненската маса, тоест съвсем близо. В края на последната сесия, като изпит, приложението ще ви подкани да намерите и снимате на смартфона си жив паяк, за предпочитане по-голям и по-космат. Phobia Free е одобрен от Националната здравна служба на Обединеното кралство.