Русия преди второто пришествие. Второто пришествие и началото на Третата световна война - пророчество
ПРОРОЧЕСТВА ЗА ИСУС ХРИСТОС
"За близкото бъдеще"
(Форум, второ писмо)
В това писмо ще припомня пророчествата на Исус Христос за идването на Земята в навечерието на така наречения Армагедон (решителната битка между доброто и злото) на Божия Пратеник („Духът на Истината, Който изхожда от бащата"). Но преди да засегна тази тема, ще се съсредоточа върху изкривяванията в Учението, което Висшите сили са предали на хората преди две хиляди години.
Нека започна с това, че Исус Христос не се е наричал Бог или Господ (т.е. господар) и не е смятал хората за роби, защото ги е виждал като братя. Неговите последователи го наричаха Учител, Той говореше за себе си като за Човешки Син, а когато беше наречен Божи Син, веднага добави, че всички останали хора също са Божии деца. За потвърждение на казаното ще цитирам откъси от Евангелието:
„И започна да ги учи, че Човешкият Син трябва да пострада много, да бъде отхвърлен от старейшините, главните свещеници и книжниците, да бъде убит и да бъде възкресен на третия ден.“ (Марк 8:31)
„Човешкият Син ходи според съдбата си, но горко на човека, от когото Той е предаден... Исус му каза: „Юда! С целувка ли предаваш Човешкия син? (Лука 22:22,48)
„И като се изкачваше в Ерусалим, по пътя Исус повика дванадесетте ученика насаме и им каза: Ето, възлизаме в Ерусалим и Човешкият Син ще бъде предаден на първосвещениците и книжниците, и те ще го осъдят. на смърт; и ще Го предадат на езичниците, за да бъде подиграван, бит и разпнат; и на третия ден ще възкръсне." (Мат. 20, 17-19)
Както виждаме, Исус нарича себе си не Бог или Господ, а Син Човешки, тъй като смята Земята за своя Майка. От друга страна, той смяташе Бог за свой Баща, но в същото време не каза на никого, че е Неговият единороден Син (както се опитват да убедят църковниците). Нещо повече, Исус публично заявява, че всички хора са Божии деца и са създадени по подобие на Създателя (което означава с това, че са духовни, а не плътски). По-долу ще цитирам откъси от Евангелието, които потвърждават това:
„Исус им отговори: Не е ли писано във вашия закон: Аз рекох: вие сте богове? (Йоан 10:34)
„Рекох: вие сте богове и всички сте синове на Всевишния“ (Пс. 81:6).
„Царството Божие е във вас“ (Лука 17:21).
„Не знаете ли, че вие сте Божият храм и Божият Дух обитава във вас? ... Божият храм е свят и този храм сте вие.“ (1 Кор. 3, 16–17)
„За да бъдат всички едно; както Ти, Отче, си в Мене и Аз в Тебе, така и те да бъдат едно в Нас, за да повярва светът, че Ти си Ме пратил. И славата, която Ми даде , дадох им: за да бъдат едно, както Ние сме едно." (Йоан 17, 21-22)
"Ние знаем, че сме от Бога и че целият свят лежи в зло. Знаем също, че Божият Син дойде и ни даде светлина и разум, за да познаем истинския Бог..." (1 Йоан 5:19) -20)
„Отец ни е дал любов, за да се наречем Божии деца.” (1 Йоан 3:1)
"Възлюбени, сега сме Божии деца; но все още не е разкрито какво ще бъдем. Знаем само, че когато се разкрие, ще бъдем като Него, защото ще Го видим такъв, какъвто е." (1 Йоаново 3, 2)
„Има едно тяло и един дух...един Бог и Отец на всички, Който е над всички, и чрез всички, и във всички нас.“ (Еф. 4:4-6).
„Не гледаме на видимото, а на невидимото; защото видимото е временно, а невидимото е вечно.“ (2 Кор. 4:18)
„Каквото посее човек, това и ще пожъне; който посее в плътта си, от плътта ще пожъне тление, а който сее в Духа, от Духа ще пожъне вечен живот” (Гал. 6:7-8).
„Не си лъжете един друг, като съблечете стария (плътски) човек с делата му и облечете новия (духовен) човек, който се обновява в познанието по образа на Този, Който го създаде, където няма нито гръцки, нито Евреин, нито обрязан, нито необрязан, варварин, скит, роб, свободен, но Христос е всичко и във всичко." (Кол. 3:9-11).
"Защото всички, които се водят от Божия Дух, са Божии синове... Този Дух свидетелства с нашия дух, че сме Божии деца. И ако деца, то наследници, наследници на Бога и сънаследници с Христос .” (Римляни 8:12-17)
Както се казва, коментарите са излишни, тук всичко е написано открито. Твърденията на църковниците, че Исус Христос е единственият Божи Син, Той е Бог, а всички останали хора са Техни роби, идват от лукавия. Бог е Любов и не може да има роби, още повече че хората са Негови деца. Що се отнася до Исус, по отношение на другите хора Той може да бъде наречен Старши брат или Учител.
Същото може да се каже за Рама, Кришна, Зороастър, Хермес, Лао Дзъ, Конфуций, Платон, Гаутама Буда, Мохамед и др. Висшите сили, наблюдаващи развитието на човечеството на Земята, многократно са изпращали Своите Пратеници на Земята като водачи и управници, философи, политици и религиозни фигури, които тласкаха хода на еволюцията и насочваха определени групи хора в правилната посока.
Днешното християнство е изопачено до безобразие и е разделено на голям брой движения и секти, които се карат помежду си като кучета и се хвърлят с кал. В резултат на това се създава впечатлението, че не е имало един Исус Христос, а хиляди христоси, които са проповядвали различни учения, които си противоречат.
Всъщност Учението на Христос беше просто и разбираемо и изразено в няколко фрази, всичко останало беше измислено от хората по инициатива на дявола, който ги раздели чрез това. Като потвърждение ще цитирам думите на Исус Христос, изречени от Него по време на разговор с еврейски юристи:
"И един от тях, законник, като Го изкушаваше, попита, казвайки: Учителю, коя е най-голямата заповед в закона? Исус му каза: Възлюби твоя Бог с цялото си сърце, с цялата си душа и с целия си живот. ум: това е първата и най-голяма заповед. Втората. и една подобна на нея: „Обичай ближния си като себе си.” На тези две заповеди се крепи целият закон и пророците. (Мат. 22, 35–40)
Казано е кратко, но ясно. Тези две заповеди по същество съдържат цялото учение на Христос. С думите: „възлюбете своя Бог с цялото си сърце” Исус имаше предвид всичко, което съществува във Вселената, защото Бог е във всичко. А думите: „възлюби ближния си като себе си” се отнасят не за отделни хора или племена, а за цялото човечество, защото всички хора са братя, тъй като имат една и съща Майка Земя и Бог Отец.
В своите проповеди Исус Христос поставя духовните ценности над материалните и призовава хората към любов, справедливост, състрадание и прошка, но в същото време не говори за несъпротива срещу злото. И заповедите: "Не се противи на злото. Ако те ударят по едната буза, обърни и другата. Ако ти събуят ризата, дай и останалите дрехи. Не съди и няма да бъдеш съден", са въведени в християнството от агенти на тъмнината по подстрекателство на дявола.
За да потвърдя това, ще цитирам изказванията на Исус Христос, призоваващи за активна борба с проявите на злото (егоизъм, лъжа, егоизъм, несправедливост, лицемерие и други пороци), както и за разделянето на хората на привърженици на Светлината и тъмнина (т.е. Бог и дявол):
„Не мислете, че дойдох да донеса мир на земята; не дойдох да донеса мир, а меч (и разделение на праведници и грешници). Защото дойдох да разделя човек от баща му и дъщеря от майка си, и снаха със свекърва си... И който не вземе кръста си и не Ме последва (към Бога), не е достоен за Мен.” (Мат. 10, 34–38)
„Огън (Духовен) дойдох да сваля на земята и как бих искал вече да гори!... Мислите ли, че дойдох да дам мир на земята? Не, казвам ви, но разделение ” (между привържениците на Светлината и тъмнината). (Лука 12, 49, 51)
„И който не носи кръста си и не Ме последва (към Бога), той не може да бъде Мой ученик... Така че всеки от вас, който не се отрече от всичко, което има (богатство, лукс, пороци, егоизъм), не може да бъде Мой студент." (Лука 14, 27, 33)
"Който не е с Мене, той е против Мен; и който не събира с Мене, разпилява." (Матей 12:30)
„Но който съблазни едно от тия малките, които вярват в Мене, за него би било по-добре да се окачи воденичен камък на врата му и да бъде хвърлен в морето.“ (Марк 9:42)
„Но всеки, който Ме отхвърли пред човеците, ще бъде отхвърлен пред Божиите ангели“ (Лука 12:9)
„Който Мене мрази, мрази и Моя Отец.” (Йоан 15, 23)
„И тъй, всеки, който Ме изповяда пред човеците, него и Аз ще изповядам пред Моя Отец, който е на небесата; а който се отрече от Мене пред човеците, и Аз ще се отрека от него пред Моя Отец, който е на небесата.“ (Матей 10:32-33) )
„Всяко растение, което Моят небесен Отец не е посадил, ще бъде изкоренено.“ (Мат. 15, 13)
"Всяко дърво, което не дава добър плод, се отсича и се хвърля в огъня." (Мат. 7:19)
„Махнете се от Мене, проклети, във вечния огън, приготвен за дявола и неговите ангели... И тези ще отидат във вечно наказание, а праведните във вечен живот.” (Мат. 25, 41, 46)
"Така ще бъде и в края на века: ангелите ще излязат и ще отделят нечестивите измежду праведните. И ще ги хвърлят в огнената пещ; там ще бъде плач и скърцане със зъби." (Матей 13:49-50)
„И ако ръката ти те съблазнява, отсечи я: по-добре е за теб да влезеш в живота недъгав, отколкото с две ръце да отидеш в пъкъла, в неугасимия огън... И ако окото ти те съблазнява, изтръгнете го: по-добре е за вас да влезете в Царството Божие с едно око, отколкото с две очи да бъдете хвърлени в огнената геена." (Марк 9, 43, 47)
"Никой не може да служи на двама господари: защото или ще намрази единия и ще обикне другия; или ще бъде ревностен за единия, а ще пренебрегне другия. Не можете да служите на Бога и на мамона." (Матей 6:24)
"Горко на вас, които сте богати! защото вече сте получили своята утеха. Горко на вас, които сте сити сега! защото ще гладувате. Горко на вас, които се смеете сега, защото ще плачете и ще жалеете." (Лука 6:24-25)
„Горко вам, книжници и фарисеи, лицемери, защото затваряте Царството небесно за човеците, защото сами не влизате и не пускате желаещите да влязат. (Матей 23:13)
"Горко вам, книжници и фарисеи, защото приличате на варосани гробове, които отвън изглеждат красиви, а отвътре са пълни с кости на мъртви и с всякаква нечистота. Така вие отвън изглеждате на хората праведни, но отвътре си изпълнен с лицемерие и беззаконие.” (Матей 23:27-28)
"Вие сте змии, потомство ехиднини! Как ще избягате от осъждането в геената?" (Мат. 23, 33)
"Вашият баща е дяволът и вие искате да изпълните страстите на баща си. Той беше убиец от началото и не устоя в истината, защото в него няма истина. Когато говори лъжа, той говори своето по свой път, защото е лъжец и баща на лъжата...” (Йоан. 8, 44).
"И Исус влезе в Божия храм и изгони всички, които продаваха и купуваха в храма, и преобърна масите на менячите и седалките на продавачите на гълъби. И им каза: "Писано е , „Домът ми ще се нарече дом за молитва“, но вие го направихте разбойнически вертеп.“ (Мат. 21, 12-13)
"И учениците Му дойдоха да Му покажат строежа на храма. Исус им каза: "Виждате ли всичко това? Истина ви казвам, камък на камък няма да остане тук; всичко ще се разруши." (Мат. 24, 1–2)
Както се вижда от горното, Исус не призоваваше към несъпротива срещу злото. Освен това Той публично изобличи всички, които вършат зло и несправедливост, а също така предупреди за тежкото наказание, което очаква грешниците на Страшния съд. В същото време той обеща прошка на тези, които се покаят, и призова хората към прошка. Ето как се казва в Евангелието:
„Ако брат ти съгреши против тебе, смъмри го и ако се покае, прости му“. (Лука 17:3)
От всичко това следва, че хората са длъжни да се борят със злото, но в същото време не трябва да се озлобяват. Говорим преди всичко за духовна и информационна борба. В допълнение към горното ще цитирам откъс от моята „Книга на живота“:
„Апелирам към привържениците на Светлината: вашето време дойде. Но не забравяйте, че злото не може да бъде изкоренено със зло. Трябва да се борим с тъмнината със Светлина, тоест с публичност. Идентифицирайте слугите на тъмнината, извадете ги пред обществеността и ги разобличете публично. В същото време не се озлобявайте и гледайте на онези, които вършат зло, като на болни хора, които могат да бъдат излекувани. Който не умее да прощава, той се отдалечава от Светлината.
Нека си простим всичко лошо между нас и да започнем нов живот по нов начин. Ако довчерашният враг дойде при вас като привърженик на Светлината и ви предложи приятелство, приемете го като свой роден брат. Ако при вас дойде привърженик на тъмнината, не му злобейте, но се въздържайте да се сприятелявате с него. Нещо повече, вие сте длъжни да изнесете мръсните му планове и действия в публичното пространство, защото е дошло времето да се покажем един пред друг такива, каквито сме в действителност.
Нека тъмните общуват с тъмните, а светлите със светлите. След като всеки избере местообитанието, което най-добре отговаря на вътрешното му съдържание, ще започне жътвата. Тъмните ще бъдат унищожени, Светлите ще получат вечен живот.” („Книга на живота“, глава „Светлина и тъмнина“)
Ако сравните думите на Исус Христос с това, към което призовавам, няма да намерите никакви несъответствия, тъй като нашите Учения с Него идват от един и същи Източник, чието име е Бог Отец.
Сега нека ви напомня изявленията на Исус Христос за Божия пратеник, който трябва да се появи на Земята в края на времето, за да раздели хората на праведници и грешници. Исус го нарича Духът на Истината, който идва от Бог Отец:
„И Аз ще помоля Отца, и Той ще ви даде друг Утешител (Спасител), за да пребъдва с вас завинаги, Духът на Истината, Когото светът (под влиянието на тъмнината) не може да приеме, защото нито Го вижда нито Го познава; и вие (привържениците на Светлината) Го познавате, защото Той пребъдва с вас и ще бъде във вас” (Йоан 14:16-17).
„Когато дойде Утешителят, когото Аз ще ви изпратя от Отца, Духът на истината, който изхожда от Отца, Той ще свидетелства за Мене“ (Йоан 15:26).
„И Той ще дойде и ще изобличи света за греха, за правдата и за съда. За греха, че не вярват в Мене; За истината, че отивам при Отца си и НЯМА ДА МЕ ВИДИТЕ ПОВЕЧЕ; За съда, че князът на този свят е осъден. Все още имам много да ти казвам, но сега не можеш да го понесеш. (Йоан 16:8-12).
„Когато дойде Той, Духът на истината, Той ще ви упъти в цялата истина; защото той няма да говори от себе си, но ще говори това, което чуе, и ще ви каже бъдещето. Той ще Ме прослави, защото ще вземе от Моето и ще ви каже бъдещето. Всичко, което Отец има, е Мое; затова казах, че той ще вземе от Моето и ще ти го каже.” (Йоан 16:13-15).
И така, кой беше Исус Христос? Бог или човек? Или и двете? И кои, според Неговото убеждение, са всички останали хора? И защо Той не говори за Неговото второ пришествие, което последователите очакват от Него, а за идването на новия Спасител Христос: „Духът на Истината, който изхожда от Отца”?
Отговорът е на повърхността и тези, които не са се поддали на зомбирането на църковниците (които внушават, че Исус Христос е единственият Божи Син, а всички останали хора са Техни роби), ще го намерят в думите на самия Исус:
„Исус попита учениците Си: „Кой смятат хората, че съм Аз, Човешкият Син?“ (Матей 16:13)
„Човешкият Син не дойде да Му служат, а да служи и да даде живота Си като откуп за мнозина.“ (Мат. 20, 28)
„В онзи ден ще познаете, че Аз съм в Моя Отец, и вие в Мен, и Аз във вас.” (Йоан 14, 20)
„Вие сте Божият храм и Божият Дух обитава във вас.“ (1 Кор. 3:16)
„Вие сте богове и всички сте синове на Всевишния“ (Пс. 81:6).
„Защото всички, които са водени от Божия Дух, те са Божии синове.” (Римляни 8:14)
„Има едно тяло и един Дух... един Бог и Отец на всички, Който е над всички, чрез всички и във всички нас“ (Еф. 4:4-6).
„Не гледаме на видимото, а на невидимото; защото видимото е временно, а невидимото е вечно“ (2 Кор. 4:18).
„Който сее в плътта си, от плътта ще пожъне тление, а който сее в Духа, от Духа ще пожъне вечен живот” (Гал. 6:8).
За да стане ясен смисълът, заложен в думите на Исус, трябва да схванете Истината, че на физически план животът се развива според едни закони, а на духовен план - според други. Христос, Буда и Кришна (които последователите смятат за богове) наистина са богове в духовно отношение, но на Земята те са били хора, направени от плът и кръв, имали са земни родители, както и братя и сестри, и са дошли на този свят като всички останали хората. И приказките за непорочното зачатие са измислени от свещениците, за да докажат божествения произход на Тези, на които са били призовани да се покланят.
Това се отнася за цялото човечество, без изключение. На физически план всички сме хора, но на духовен план сме богове, защото сме създадени по подобие на Създателя. Божията искра е във всеки от нас, но в едни тя гори по-ярко, а в други по-слабо, в съответствие със степента на духовно развитие. И ако в някои тази искра едва тлее, то в такива гиганти на Духа като Кришна, Буда, Зороастър, Хермес, Лао Дзъ, Платон, Конфуций, Исус Христос, Мохамед, Сергий Радонежски, Елена и Николай Рьорих, Духовният огън гори с ярък пламък, сливащ се с Огнената същност на Бог Творец и съставляващ Негова част.
Висшите духове са идвали на този свят много пъти от името на Висшите сили, за да насочат развитието на човечеството в правилната посока. В различни времена Божиите пратеници са се инкарнирали сред различни народи в съответствие със задачата, възложена им от лидери, владетели, философи, политици, гледачи, религиозни фигури и др.
Сега, в навечерието на решаващи събития, дойде времето да се появи новият Пратеник (Христос), за да отсее люспите от зърната и да направи равносметка. Във физически план Той е същият като всички останали – Човешкият Син, защото Земята е Негова Майка. А в духовното съдържа силата, знанието и вътрешната същност на всички предишни Божии пратеници (включително Исус Христос) и самия Бог Отец. Защото както каза Исус Христос:
„В онзи ден ще познаете, че Аз съм в Моя Отец, и вие в Мен, и Аз във вас... Един Бог и Отец на всички, Който е над всички, и чрез всички, и във всички нас... Защото всички, които са водени от Божия Дух, те са Божии синове...наследници на Бога и сънаследници с Христос.”
„Когато дойде Утешителят (Спасителят), Когото Аз ще ви изпратя от Отца, Духът на истината, Който изхожда от Отца, Той ще свидетелства за Мене... Той ще ви упъти на всяка истина; защото той няма да говори от себе си, но ще говори това, което чуе, и ще ви каже бъдещето.
ВЛАДИМИР
14 февруари 2002 г
Пророчества за русия и света
„Всичко, което се нарича „декабристи“, „реформатори“ и, с една дума, принадлежи към „партията за подобряване на живота“, е истинско антихристиянство, което с развитието си ще доведе до унищожаването на християнството на земята и отчасти Православието и ще завърши с царуването на Антихриста над всички страни по света, с изключение на Русия, която ще се слее в едно с другите славянски страни и ще образува огромен океан от хора, пред който ще бъдат другите племена на земята страх. И това е толкова вярно, колкото две и две правят четири.”
преподобни Серафим Саровски
...Все пак Господ не е напълно ядосан на своя трети избран народ. Кръвта на хиляди мъченици ще вика към небето за милост. Между самите хора ще започне отрезвяване и връщане към Бога. Периодът на изпитание за очистване, определен от Справедливия Съдия, най-накрая ще премине и святото Православие отново ще блести с ярката светлина на съживлението в тези северни простори. Тази чудна светлина на Христос ще освети оттам и ще просвети всички народи по света...
От пророчествата на светите отци от 8-9 век.
Антихрист. Знаци за предстоящото появяване на Антихрист – Осми вселенски събор – Преследване на християните – Отстъпление на епископата – „Преди края ще има разцвет“ – Последният цар. Пророчествата на светите отци за съдбата на света и Русия. Монархия – Русия и Антихристът – Намаляване на вярата и любовта. Стоене в истината. Филаделфийска църква – крал и народ. Съдбата на царя е съдбата на Русия. Видение на Йоан Кронщадски
Антихрист. Признаци за предстоящото появяване на Антихриста
Свети Теофан Затворник (1815-1894):„Антихристът ще се появи, както учат светите отци, не против Божията воля. В Божиите планове за световно управление са включени както той, така и неговата подготовка, както и последствията от това. Не защото Бог иска такова зло за хората, а защото хората сами ще доведат до това. Бог отложи този момент до последната възможна възможност, чакайки да види дали ще се появи някой друг, който иска да се обърне към Него. Когато няма кой да чака, Господ ще приеме държащата ръка, злото ще се излее и ще се появи Антихристът.
Осми вселенски събор
Йеромонах Нектарий (Тихонов, 1928) Оптинскикъм въпроса „Ще има ли съюз на църквите?“- отговори: „Не, това може да направи само Вселенски събор, но повече няма да има събор. Имаше 7 събора, като 7 тайнства, 7 дара на Светия Дух. За нашия век пълнотата на числото е 7. Числото на бъдещия век е 8. Само индивиди ще се присъединят към нашата Църква...”
Архиепископ Феофан Полтавски (1873-1940):„Все още нищо не знам за Осмия вселенски събор. Мога да кажа само с думите на светец Теодора Студита: « Не всяко събрание на епископи е събор, а само събрание на епископи, които стоят в Истината" Истински вселенският събор не зависи от броя на епископите, събрани на него, а от това дали той ще философства или ще учи „православно“. Ако се отклони от истината, той няма да бъде универсален, дори и да се нарича с името универсален. „Прочутият „разбойнически събор“ някога е бил по-многоброен от много вселенски събори, но въпреки това не е бил признат за вселенски, а е получил името „разбойнически събор“!..“
Преследване на християните
Свети Кирил Йерусалимски (386 г.):...Мъчениците от онова време според мен са по-високи от всички мъченици. Бившите мъченици се биеха само с хора, но мъчениците под Антихриста ще водят война със самия Сатана.
И в дните на тази голяма скръб, за която се казва, че никоя плът не би се спасила, ако онези дни не бяха съкратени в името на избраните... в онези дни... остатъкът от верните ще има да преживее нещо подобно на това, което някога е преживял самият Господ, когато Той, висящ на кръста, бидейки съвършен Бог и съвършен човек, се почувства толкова изоставен от Божествеността Си, че Му извика: Боже мой! Боже мой! Защо ме напусна? Последните християни трябва да преживеят подобно изоставяне на човечеството от Божията благодат, но само за много кратко време, след което Господ няма да се поколебае да се яви в цялата Си слава и всички Свети Ангели с Него. И тогава всичко предопределено от вечността във вечния Съвет ще се изпълни в своята цялост.
„Разговор на св. Серафим за целта на християнския живот. Сан Франциско, 1968 г., стр.82"
Архимандрит Нектарий (Мулациотис)от Гърция: „Във времето на Антихрист ще бъдат прилагани най-тежки и брутални мъчения спрямо християните, за да бъдат принудени да се откажат от вярата си. По този повод свети Василий Велики се моли: „Боже мой, не ме оставяй да живея във времето на Антихриста, защото не съм сигурен, че ще издържа всичките мъчения и няма да се отрека от Теб...” Ако великият светец каза това, какво да кажем и как ще се срещнем този път?..
Това гонение ще бъде не само гонение срещу православната вяра, но опитът на Антихриста и неговите последователи да променят смисъла на православния живот ще бъде кърваво гонение.
Много християни ще бъдат измъчвани. Това ще бъде най-голямото и последно гонение на християните. Отците на Църквата казват, че не само миряните, които са приели печата на Антихриста, ще позволят това преследване, но и свещеничеството, което е приело неговия печат. Свещенството ще помогне на Антихриста...със своите човешки и духовни дела, които ще принесат на Антихриста. Те ще станат съюзници на Антихриста в преследването на верни епископи, свещеници и миряни. С помощта на църковните власти, проповеди и така нататък ще бъдат използвани, за да накарат членовете на Църквата да приемат Антихриста. И който не се подчини на заповедите на Антихриста, ще бъде подложен на безкрайни мъки. Светите отци на нашата Църква казват, че мъчениците от времето на Антихриста ще бъдат прославени в Царството Божие като най-великите мъченици и светци на всички векове. „Казвам ви, че мъчениците на тези времена ще бъдат над всички мъченици” (Св. Кирил Йерусалимски).”
Архимандрит Нектарий (Мулациотис) Кога ще бъде Второто пришествие на Исус Христос. С.26-27
Отстъпление на епископата
Преподобни Серафим Саровски (1759-1833):„На мен, бедния Серафим, Господ откри, че ще има големи бедствия на руската земя, православната вяра ще бъде потъпкана, епископите на Божията църква и други духовници ще отстъпят от чистотата на православието и за това Господ ще ги накаже сурово. Аз, бедният Серафим, три дни и три нощи се молех на Господа Той по-скоро да ме лиши от Царството Небесно и да се смили над тях. Но Господ отговори: „Няма да ги пожаля, защото те учат човешки учения и с устните си Ме почитат, а сърцето им е далеч от Мене” (Мат. 15:7-9).
Бъдещата съдба на Русия. Пророчества на св. Серафим Саровски. "Ден". 1991. № 1. стр.7
„Аз, бедният Серафим, съм предопределен от Господ Бог да живея много повече от сто години. Но тъй като по това време руските епископи ще станат толкова нечестиви, че тяхното нечестие ще надмине гръцките епископи по времето на Теодосий Млади, така че дори най-важният догмат на християнската вяра - Възкресение Христово и общо възкресениевече няма да вярва, тогава Господ Бог пожела до времето на мен, бедния Серафим, да взема от този временен живот и тогава в подкрепа на догмата за възкресението,възкреси ме и моето възкресение ще бъде като възкресението на седемте младежи в Охлонската пещера по времето на Теодосий Млади.
„Литературознание“. 1991. № 1. стр.132
В. С. Соловьов (1896):„Трябва да сме подготвени за факта, че деветдесет и девет от сто свещеници ще се обявят за Антихриста.
Писма от Владимир Сергеевич Соловьов. Т.4. стр.222
„Преди края ще има разцвет“
„Не се страхувайте и не се страхувайте, братя, оставете бунтовните сатанисти да се утешат за момент с адските си успехи: техният съд е от Бога „Няма да ги докосне и гибелта им няма да спи“(2 Петрово 2, 3). Десницата на Господа ще намери всички, които ни мразят, и ще ни отмъсти справедливо.„Отмъщението е мое, аз ще отплатя“казва Господ (Евр. 10:30). Затова нека не се предаваме на униние, като виждаме всичко, което се случва днес в света!”
Цитат от книгата Архиепископ Аверкий (Таушев). Модерността в светлината на Божието слово. Т.3. стр.180
„Господ, като изкусен лекар, ни подлага на различни изкушения, скърби, болести и беди, за да ни очисти като злато в тигела. Една душа, вкопчена в грехове от всякакъв вид, не се поддава лесно на очистване и изцеление, но с голямо принуждение и търпение и само чрез дълъг опит на търпение и страдание, тя овладява добродетелта и започва страстно да обича Бога, Когото тя беше чужденец, научил всякакви плътски грехове. Това е целта на бедите и скърбите, изпратени ни от Бога в този живот. Те са необходими както на отделни хора, така и на цели хора, затънали в нечестие и пороци. Руският народ и другите племена, населяващи Русия, са дълбоко покварени, тигелът на изкушението и бедствието е необходим за всички и Господ, който не иска никой да загине, изгаря всички в този тигел.
„Задушевно четене“. 1904. Част 3. стр.193
„Но Всеблагото Провидение няма да остави Русия в това тъжно и катастрофално състояние. То справедливо наказва и води до прераждане. Над Русия се изпълняват Божиите праведни съдби..."
Сурски И.К. Отец Йоан Кронщадски. Т.1. стр.193
Старейшина Варнава от Гетсимания(1831-1906): „Но когато стане непоносимо да се издържи, тогава ще дойде освобождението. И ще дойде време за разцвет. Храмовете ще започнат да се строят отново. Ще има цъфтеж преди края.”
Йеромонах Серафим (Роуз). Бъдещето на Русия и краят на света.
...Преди повече от 30 години Канадският епископ Виталий (по-късно митрополит на Руската православна задгранична църква), който обикалял своите енории, срещнал един необикновен старец, който му разказал за думите, казани му от Господ в тънък мечта:
- Ето, аз ще въздигна Православието в Руската земя и оттам то ще свети по целия свят.
„Господи – осмелих се да възразя на Този, който ми говореше, – как ще бъде, когато там има община?“
„Комуната ще изчезне и ще се разпръсне като прах във вятъра.“
- Но защо съществува сега, ако трябва да изчезне? - Попитах.
- За да направя един народ в Русия, с едно сърце и една душа, и като го пречистя с огън, ще го направя Мой народ, вторият Израел.
Но тук се осмелих да възразя:
- Господи, но как може да бъде това, когато толкова години хората там не са чували Божието слово, дори нямат книги и не знаят нищо за Бога?
„Добре е, че не знаят нищо, защото когато чуят Божието слово, тогава ще го приемат с цялото си сърце, с цялата си душа. И тук много от вас ходят на църква, но всеки по своему вярва и в гордостта си не приема чистата православна вяра. Горко им, защото се готвят да бъдат изгорени. Сега ще простра десницата Си и Православието от Русия ще блесне по целия свят и ще дойде време, когато децата там ще носят камъни на раменете си, за да строят църкви. Моята ръка е силна и няма такава сила нито на небето, нито на земята, която да й устои.
„Православен преглед“ (канадски клон на Братството на св. Йов Почаевски). 1959. № 28 (септември)
Предсказание, намерено в древногръцките книги на лаврата на Сава Освещени от руския монах Антоний Савайто, изградено върху пророчествата на светите отци от гръцки текстове:
„Последните времена все още не са настъпили и е напълно погрешно да вярваме, че сме на прага на идването на Антихриста, т.к. Предстои още един и последен разцвет на православието, този път в целия свят – начело с Русия. Това ще се случи след една ужасна война, в която ще загине ½ или 2/3 от човечеството и която ще бъде спряна от глас от Небето:
„И Евангелието ще бъде проповядвано по целия свят!“
- Защото досега не се проповядваше Евангелието на Христос, а Евангелието, изопачено от еретици (Има се предвид проповядването на Евангелието в света от католици, протестанти и различни видове сектанти).
- Ще има период на глобален просперитет – но не за дълго.
- В Русия по това време ще има православен цар, когото Господ ще открие на руския народ.
И след това светът отново ще се поквари и вече няма да може да се поправи, тогава Господ ще допусне царуването на Антихриста.”
„Последните съдби на Русия и света. Кратък преглед на пророчествата и предсказанията, стр. 50-51
Последният цар. Пророчествата на светите отци за съдбата на света и Русия. Монархия
Архиепископ Серафим, Чикаго и Детройт (1959):„Неотдавна Господ, по време на първото ми поклонение в Палестина, благоволи мен, грешника, да се запозная с някои нови, неизвестни досега пророчества, които хвърлят нова светлина върху съдбата на Русия. Тези пророчества са случайно открити от учен руски монах в древногръцки ръкописи, съхранявани в древногръцки манастир. Неизвестни св. отци от 8-ми и 9-ти век, т.е. съвременници на Св. Йоан Дамаскин, тези пророчества са уловени приблизително в следните думи:
„След като богоизбраният еврейски народ, предал своя Месия и Изкупител на мъчения и позорна смърт, загуби своята избраност, последният премина към елините, които станаха вторият богоизбран народ.
Могъщият, любознателен ум на древните гърци, просветен от християнството, прониква в самите дълбини на световното познание. Великите източни отци на Църквата усъвършенстваха християнските догми и създадоха последователна система от християнска доктрина. Това е голямата заслуга на гръцкия народ. Но за да изгради хармоничен обществен и държавен живот върху тази солидна християнска основа, византийската държавност не разполага с творчески сили и възможности. Скиптърът на православното царство пада от отслабващите ръце на византийските императори, които не успяват да осъществят симфонията на Църква и държава.
Затова, за да замени изпадналия духовно избран гръцки народ, Господ Доставчикът ще изпрати Своя трети богоизбран народ. Този народ ще се появи на север след сто-две години (тези пророчества са написани в Палестина 150-200 години преди кръщението на Русия), ще приеме християнството с цялото си сърце, ще се опита да живее според заповедите на Христос и търсете, според указанията на Христос Спасителя, преди всичко Царството Божие и Неговата истина. За тази ревност Господ Бог ще обикне този народ и ще му даде всичко останало – обширни земи, богатства, държавна власт и слава.
Поради човешката слабост този велик народ неведнъж ще изпада в големи грехове и за това ще бъде наказан със значителни изпитания. След хиляда години този богоизбран народ ще се поколебае във вярата и в отстояването на Христовата истина, ще се възгордее със своята земна власт и слава, ще престане да се интересува от търсенето на бъдещия Град и ще иска рая не на небето, а на грешната земя.
Въпреки това, не всички от тези хора ще следват този катастрофален широк път, въпреки че значително мнозинство от тях ще го направят, особено техния водещ слой. И за това голямо падение, ужасно огнено изпитание ще бъде изпратено отгоре на този народ, който е презрял Божиите пътища. Реки от кръв ще се разлеят по земята му, брат ще убие брат си, гладът ще посети тази земя повече от веднъж и ще събере нейната ужасна жертва, почти всички храмове и други светилища ще бъдат унищожени или осквернени, много хора ще умрат.
Част от този народ, като не иска да се примири с беззаконието и неправдата, ще напусне родните си места и ще се разпръсне, както еврейския народ по света...
Все пак Господ не е напълно ядосан на Своя трети избран народ. Кръвта на хиляди мъченици ще вика към небето за милост. Между самите хора ще започне отрезвяване и връщане към Бога. Периодът на изпитание за очистване, определен от Справедливия Съдия, най-накрая ще премине и святото Православие отново ще блести с ярката светлина на съживлението в тези северни простори.
Тази чудна светлина на Христос ще освети оттам и ще просвети всички народи по света, което ще бъде подпомогнато от част от този предварително провиденчески разпръснат народ, който ще създаде средища на Православието - Божии храмове - по целия свят.
Тогава християнството ще се разкрие в цялата си небесна красота и пълнота. Повечето от народите по света ще станат християни. За известно време проспериращ и мирен християнски живот ще царува в целия подлунен...
И тогава? Тогава, когато настъпи изпълнението на времената, ще започне пълен упадък на вярата и всичко останало, предсказано в Светото писание, по целия свят, ще се появи Антихристът и накрая ще настъпи краят на света.
Тези пророчества са представени в различни ръкописи и в различни версии, но в общи линии всички те са съгласни...
Припомням ви, че тези пророчества са намерени в автентични гръцки ръкописи от 8-ми и 9-ти век, когато нищо не се е чувало за Русия като държава, а Руската равнина е била населена с разпръснати полудиви славянски племена и други народности...
архиепископ Серафим. Съдбата на Русия. Чикаго. 1959. стр.24-30
Старецът на Глинския скит йеромонах Порфирий (1868):„...С времето вярата в Русия ще падне. Блясъкът на земната слава ще заслепи ума, думите на истината ще бъдат порицани, но за вярата неизвестни на света хора ще се надигнат измежду хората и ще възстановят потъпканото».
“Руски монах”, 1912 г. № 14, стр. 50
И. Н. Илин:„Това е голяма илюзия, че е „най-лесно“ да издигнеш легитимен суверен на трона. За легитимният суверен трябва да бъде спечелен със сърце, воля и дела. Не смеем да забравим историческите уроци: народ, който не заслужаваше легитимен суверен, няма да мога да го имам,няма да може да му служи с вяра и истина и ще го предаде в критичен момент. Монархията не е най-лесният и достъпен тип държавност, но най-трудният, защото е най-духовно дълбоката система, духовно взискателна към хората монархическо правосъзнание.Републиката е законна механизъм,и монархията е законна организъм.И ние все още не знаем дали руският народ след революцията ще бъде готов да се оформи отново в този организъм. Да се предаде законният суверен, за да бъде разкъсан на парчета от антимонархическата тълпа, би било истинско престъпление срещу Русия. Затова: да има национална диктатура, подготвяща всенародно религиозно-национално отрезвяване!”
"Дума". 1991. № 8, стр. 83
Архиепископ Аверкий, Сиракуза и Троица:„Самата идея за монархията, в връщането към която, като историческа форма на управление в Русия, мнозина с право виждат спасение, е свята и скъпа за нас не само по себе сино само доколкото има опора за себе си в нашата Православна Вяра и Църква - тъй като нашият Цар си е Православен Цар, както се пее в стария ни национален химн; тъй като не е само формално и официално, и всъщносте първородният син и същевременно висок покровител и защитник на православната вяра и църква; защото той наистина е такъв Божият Помазаник…»
"Стойте в истината!" Мисли, извлечени от проповедите на архиепископ Аверкий, Сиракуза и Троица
Русия и антихриста
Преподобни Серафим Саровски (1759-1833):„Всичко, което се нарича „декабристи“, „реформатори“ и, с една дума, принадлежи към „партията за подобряване на живота“, е истинско антихристиянство, което с развитието си ще доведе до унищожаването на християнството на земята и отчасти Православието и ще завърши с царуването на Антихриста над всички страни по света, с изключение на Русия, която ще се слее в едно с другите славянски страни и ще образува огромен океан от хора, пред който ще бъдат другите племена на земята страх. И това е толкова вярно, колкото две и две правят четири.”
„Задушевно четене“. 1912 г. част 2. стр.493
С. А. Нилус(1910): „Малцина са тези, които разбират.“ Подробности за видението на о. Н[ектари] Вчера се навърши една година от кончината на схимигумена Марк. Когато точно преди смъртта му имах възможност да разговарям с него за събитията и знаците на времето, великият старец ми каза: “Колко малко хора разбират истинския им смисъл! Изглежда, че през изминалата година редиците на „разбиращите“ още повече оредяха не само по света, но дори и в светите обители. Отец Нектари все още е в болницата. Днес ходих пак при него. Попитах за съня му.
„Имах го почти цяла нощ“, каза свещеникът и ми разказа в общи линии съдържанието му.
„Ще отнеме твърде много време, за да се разкажат всички подробности“, добави той. Ето най-важното: виждам огромно поле и на това поле се води ужасна битка между безброй орда отстъпници и малка армия от християни. Всички вероотстъпници са отлично въоръжени и се бият по всички правила на военната наука, докато християните са невъоръжени. Поне аз не виждам никакви оръжия по тях. И за мой ужас изходът от тази неравна борба вече е предвиден: идва моментът на окончателния триумф на отстъпническите орди, тъй като християни почти не са останали. Празнично облечените тълпи от родоотстъпници с жените и децата си ликуват и вече празнуват своята победа... Изведнъж една нищожна тълпа от християни, сред които виждам жени и деца, предприема внезапна атака срещу своите и Божиите противници, а в за миг цялата огромна полева битка е покрита с труповете на армията на Антихрист и цялата му безбройна тълпа се оказва убита и освен това, за моя изключителна изненада, без помощта на каквото и да е оръжие. И попитах един християнски воин, който стоеше до мен: „Как можа да победиш тази безбройна орда?“ - "Бог помогна!" - това беше отговорът. - "Но какво? - Аз питам. — В крайна сметка ти дори не си имал оръжие. - "Както и да е!" - отговори ми воинът. Тук мечтата ми свърши."
Тази странна и чудна история чух днес от устата на неизмамния и благословен Божи свещеник о. Н[ектарий], йеромонах на света Оптина Пустин. Този сън имаше о. Н[ектарий] в нощта на 16 срещу 17 март тази 1910 г. Как да разберем този сън? Отбелязва ли победата на православна Русия над отстъпническия свят и разширяването на Божието благоволение към грешната земя? Или е вестител на окончателния триумф на малкото Христово стадо над последното голямо отстъпничество, когато беззаконният Антихрист вече ще се появи, „ще го убие Господ Исус с духа на устата Си и ще го унищожи с явяването на Неговото идване?“... Ще почакаме и ще видим, дали... ще оживеем. Но този сън не е без причина и е утешителен и в двата смисъла.“
„Троично слово“. Сергиев Посад. 1917 г. № 387-389. стр.471-473
спомняйки си свети праведен Йоан Кронщадски, Епископ Арсений (Жадановски)пише: „Отец често в своите проповеди посочваше предстоящото идване на Спасителя, очакваше Го и усещаше как самата природа се подготвя за този велик момент. Той обърна внимание главно на огъня, с който светът ще бъде унищожен, както древният е бил унищожен от водата. „Всеки път, каза той, „гледам огъня и особено неговата бушуваща стихия по време на пожари и други случаи, си мисля: стихията винаги е готова и само чака заповедта на Създателя на вселената, за да изпълни своята задача - да унищожи всичко на земята, заедно с хората, техните беззакония и дела." И ето още един подобен запис: „Когато водите на земното кълбо загубят равновесие с подземния огън и огънят надделее над водната стихия, която непрекъснато намалява, тогава огненият потоп, предсказан в Светото писание и особено в буквата на Апостол Петър ще настъпи и ще настъпи Второто славно идване на Господа и съдът над целия свят. По това време моралът ще бъде изключително покварен. Вярвайте, че Второто пришествие на Господ Исус Христос със слава е пред нашата врата.”
О. Йоан Кронщадски. Непубликуван дневник. стр.25
Намалена вяра и любов. Стоене в истината. Филаделфийска църква
„Духът говори ясно, че в последните времена някои ще се отклонят от вярата, като се вслушват в съблазнителните духове и ученията на демоните.“(Тим.4:1)
Йеросхимонах Анатолий Младши (Потапов, 1922) Оптински:„…По тази причина ересите се разпространяват навсякъде и ще заблудят мнозина. Врагът на човешкия род ще действа с хитрост, за да убеди, ако е възможно, дори избраните в ерес. Той няма да отхвърли грубо догматите за Светата Троица, Божествеността на Исус Христос и достойнството на Божията майка, но неусетно ще започне да изопачава учението на Църквата, предадено от светите отци от Светия Дух, и нейното самият дух, и уставите, и тези трикове на врага ще бъдат забелязани само от малцина, най-квалифицираните в духовния живот. Еретиците ще вземат властта над Църквата, ще поставят навсякъде свои слуги и благочестието ще бъде пренебрегнато. Той (Господ) каза: “...По плодовете им ще познаете” и така вие по тези плодове или, което е също, по действията на еретиците, се опитвате да ги различите от истинските пастири. Това са духовни крадци (крадци), които ограбват духовното стадо, а в кошарата - Църквата, ще влязат по други пътища: както е казал Господ, тоест ще влязат по незаконен път, чрез насилие и потъпкване на Божието устав. Господ ги нарича крадци (Йоан 10:1). Наистина ли. Първата им задача ще бъде преследването на истинските пастири, тяхното затваряне, изгнание, защото без това те няма да могат да ограбят овцете (стадото). Затова, сине мой, когато видиш нарушаване на Божествения ред в Църквата, на отеческото предание и на установения от Бога ред, знай, че еретиците вече са се появили, макар че може би те ще скрият своето нечестие за известно време или ще изопачават неусетно Божествената вяра, за да бъдат във времето, съблазнявайки и примамвайки неопитни хора онлайн. Преследването ще бъде не само срещу пастирите, но и срещу всички Божии служители, тъй като демонът, водещ ереста, няма да толерира благочестието. Разпознайте ги, тези вълци в овчи кожи, по гордия им нрав и властолюбие. Навсякъде ще има клеветници, предатели, сеещи вражда и злоба, затова Господ е казал, че по плодовете ще ги познаете. Истинските Божии служители са смирени, братолюбиви, послушни на Църквата. Голямо потисничество ще дойде от еретиците към монасите и тогава монашеският живот ще бъде порицан. Манастирите ще обеднеят, броят на монасите ще намалее, а тези, които останат, ще търпят насилие. Но тези ненавистници на монашеския живот, имащи само вид на благочестие, ще се опитат да спечелят монасите на своя страна, обещавайки им защита и светски благословения и заплашвайки ги с изгонване за неподчинение. От тези заплахи слабите сърца тогава ще изпитат голямо униние, но ти, сине мой, се радвай, когато доживееш до това време, защото тогава вярващите, които не са показали други добродетели, ще получат венци за това, че стоят само във вярата според словото на Господ (Матей 10, 3). Бойте се от Господасине мой, бой се да не изгубиш приготвения венец, да не бъдеш отхвърлен от Христос в пълна тъмнина и вечни мъки, стой смело във вярата и ако е необходимо, изтърпи с радост изгнание и други скърби, защото Господ ще бъде с теб... и светите мъченици и изповедници, те са с Те ще гледат на вашия подвиг с радост. Но горко ще бъде в онези дни на монасите, които са се заложили с имоти и богатства и от любов към мира са готови да се подчинят на еретиците. Те ще успокоят съвестта си с думите: „Ние ще запазим и спасим манастира и Господ ще ни прости“. Нещастните и слепите изобщо не мислят, че демоните ще влязат в манастира с ерес и тогава той вече няма да бъде света обител, а прости стени, от които благодатта ще отстъпи. Но Бог е по-силен от врага и никога няма да изостави слугите Си,и истинските християни ще останат до края на този век, само те ще изберат уединени, пусти места. Не се страхувайте от скръбта, но се страхувайте от пагубната ерес, защото тя ви лишава от благодатта и ви отделя от Христос.. Ето защо Господ заповяда еретик да се счита за езичник и бирник. И така, сине мой, укрепвай се в благодатта на Христос Исус, с радост бързай чрез подвига на изповедта да претърпиш страданията като добър войник на Исус Христос (2 Тим. 11: 1-3), който предсказа - Бъди верен до смърт и ще ти дам венеца на живота(Откр. 2:10). Нему, с Отца и Светия Дух, чест и слава и власт во веки веков. Амин".
От писмо от Оптинския старец Анатолий (Потапов) Младши. „Град-Китеж“. 1992. № 3 (8). С.26-27
Знакова ще бъде и съдбата на Света гора Атон. Руски монах Парфений,който е посетил Света гора в средата на 19 век, съобщава откровение на Божията майка на светиите:„Тук ви предупреждавам, че докато Моята икона е на Света Гора в Иверския манастир, не се страхувайте от нищо, но живейте в килиите си. А когато изляза от Иверския манастир, тогава всеки да си вземе чантата и да отиде, където знае.
Легендата за скитанията и пътуването на монаха Партений. Част 4, М. 1855 г., стр. 158
Последните епохи от земния живот на Христовата църква, според Ел Ей Тихомиров, ще съответства на Църквата Филаделфийски(„братски“, гръцки) и Лаодикийска(„народен закон“, гръцки) Първият, числено малък, който Господ обеща да спаси от „времето на изкушението“, вторият, многоброен, който не е нито студен, нито горещ, ще бъде „избълван от устата“ от Господ...
Тихомиров Л.А. Апокалиптично учение за съдбата и края на света. "Кристиян". Сергиев Посад, 1907. № 9. стр.83
Фудел С. И. (1977):„...Може би тази духовно-историческа епоха вече започва, ...и някой, може би, вече „пази думата на търпението“ и здраво държи съкровището на благодатта в себе си, чувствайки го с цялата си грешна вътрешност; Може би,Сега от хилядите, които носят само името християни, са избрани тези, в чиито сърца няма нечистота, нечестие и страх – тези три големи гряха на съвременните църковни хора – онези, които „следват Агнето, където и да отиде“ (Откр. 14, 4)".
Фудел С.И. В стените на църквата. P.372-374
Царят и народът. Съдбата на царя е съдбата на Русия. Видение на Йоан Кронщадски
Йеросхимонах Анатолий Младши (Потапов, 1922) от Оптина на княз Н. Д. Жевахов преди назначаването на последния на поста другар главен прокурор на Светия синод(1916)
: „Няма по-голям грях от съпротивата срещу волята на Божия Помазаник... Грижете се за Него, защото чрез Него руската земя и Православната вяра се крепят... Но...”
Отец Анатолий се замисли и в очите му се появиха сълзи; развълнуван, той завърши неизказаната мисъл, като каза: „Съдбата на царя е съдба на Русия. Царят ще се зарадва и Русия ще се зарадва. Царят ще плаче, ще плаче и Русия... Както човек с отсечена глава вече не е човек, а вонящ труп, така и Русия без царя ще бъде вонящ труп.”
Жевахов Н. Д. Мемоари на другаря главен прокурор на Светия синод. Т. 1
Протоиерей Сергий Булгаков (1923):„Спомням си как миналата година (1917) отидохме в Москва ... на поклонение в Троицата, бяхме в манастири и прекарахме благословен ден там. И когато се върнахме в Москва, пристигнаха новини за началото на революцията - фатални, болезнени дни, беше и седмица на поклонение на кръста. ...Вестниците вече заплашиха “свещениците”, ако почетат царя. Решиха да не отбелязват (само не помня дали беше преди абдикацията, или след това, изглежда). По този начин, Русия започна своя кръстен път в деня, в който спря открито да се моли за царя».
Отец Сергий Булгаков. Из “Дневник”.Вестник РХД. 1979. № 130. стр.256
Скоро след принудителната абдикация на Николай II императрица,посочвайки разпъването на Исус Христос, тя каза: „ Нашето страдание е нищо. Вижте страданието на Спасителя, докато Той страда за нас. Ако само това е необходимо на Русия, ние сме готови да пожертваме живота си и всичко“.
Дитерихс М.К. Убийство на кралското семейство и членове на дома Романови в Урал. Т.2. стр.405
Видение на Йоан Кронщадски
Свети праведен Йоан Кронщадски (1829-1908):„Господи благослови! Аз съм грешният слуга Йоан, свещеник от Кронщад, който пиша това видение. Написано е от мен и с ръката си това, което видях, го предадох писмено.
През нощта на 1 януари 1908 г. след вечерната молитва седнах да си почина малко на масата. В килията ми беше здрач, пред иконата на Богородица гореше кандило. Не беше минал и половин час, чух лек шум, някой леко ме докосна по дясното рамо и тих, лек, благ глас ми каза: „Стани, рабе Божи Иване, ела с мен“. Бързо се изправих.
Виждам да стои пред мен: чуден, прекрасен старец, блед, с побелели коси, в расо, с броеница в лявата ръка. Той ме погледна строго, но очите му бяха нежни и мили. Едва не паднах от страх, но прекрасният старец ме подпря - ръцете и краката ми трепереха, исках да кажа нещо, но езикът ми не се обръщаше. Старейшината ме прекръсти и ми стана леко и радостно - и аз се прекръстих. После посочи с тоягата си към западната страна на стената – там начерта с същата тояга: 1913, 1914, 1917, 1922, 1930, 1931, 1934. Изведнъж стената я нямаше. Вървя със стареца през зелено поле и виждам маса кръстове: хиляди, милиони, различни: малки и големи, дървени, каменни, железни, медни, сребърни и златни. Минах покрай кръстовете, прекръстих се и се осмелих да попитам старейшината какви са тези кръстове? Той любезно ми отговори: това са тези, които пострадаха за Христа и за Словото Божие.
Отиваме по-нататък и виждаме: цели реки от кръв се вливат в морето, а морето е червено от кръв. Бях ужасен от страх и отново попитах прекрасния старец: „Защо се пролива толкова много кръв?“ Той погледна отново и ми каза: "Това е християнска кръв."
Тогава старецът посочи с ръката си към облаците и аз видях маса от горящи, ярко горящи лампи. Така започнаха да падат на земята: едно, две, три, пет, десет, двадесет. После започнаха да падат със стотици, все повече и повече и всички горяха. Стана ми много тъжно защо не горят ясно, а само падат и угасват, превръщайки се в прах и пепел. Старецът каза: вижте, и аз видях само седем лампи на облаците и попитах стареца какво означава това? Той, навеждайки глава, каза: „Светилниците, които виждате да падат, което означава, че църквите ще паднат в ерес, но остават седем горящи лампи - седем апостолски катедрални църкви ще останат в края на света.“
Тогава старецът ми посочи, виж, и сега виждам и чувам чудно видение: Ангелите пееха: „Свят, Свят, Свят, Господ на Силите“ и голяма маса хора вървяха със свещи в ръце, с радостни сияещи лица; тук са били царе, князе, патриарси, митрополити, епископи, архимандрити, игумени, схимонаси, свещеници, дякони, послушници, поклонници за Христа, миряни, младежи, юноши, младенци; херувими и серафими ги придружиха до небесната небесна обител. Попитах старейшината: "Какви хора са тези?" Старецът, сякаш знаейки мисълта ми, каза: „Това са всички Христови служители, които пострадаха за светата съборна и апостолска Христова църква. Отново се осмелих да попитам дали мога да се присъединя към тях. Старейшината каза: не, твърде рано е за теб, имай търпение (изчакай). Попитах отново: "Кажи ми, татко, как са бебетата?" Старейшината каза: тези бебета също пострадаха за Христос от цар Ирод (14 хиляди), а също и онези бебета получиха корони от Небесния Цар, които бяха унищожени в утробата на майка си, и безименните. Прекръстих се: „Какъв голям и страшен грях ще има една майка – непростим“.
Да отидем по-нататък - влизаме в голям храм. Исках да се прекръстя, но старецът ми каза: „Тук е мерзост и запустение“. Сега виждам много мрачен и тъмен храм, мрачен и тъмен трон. В средата на църквата няма иконостас. Вместо икони има някакви странни портрети с животински лица и остри шапки, а на престола не е кръст, а голяма звезда и евангелие със звезда, и горят смолени свещи - пукат като дърва, и чашата стои, а от чашата идва силна воня и оттам пълзят всякакви влечуги, жаби, скорпиони, паяци, страшно е да гледаш всичко това. Просфора също със звезда; пред трона стои свещеник в яркочервена дреха и зелени жаби и паяци пълзят по расото; лицето му е страшно и черно като въглен, очите му са червени, а от устата му излиза дим, а пръстите му са черни като в пепел.
Леле, господи, колко страшно - тогава някаква подла, отвратителна, грозна черна жена, цялата в червено и със звезда на челото, скочи на трона и се завъртя на трона, след което извика като нощна сова на целия храм в ужасен глас: „Свобода“ - и тя започна и хората като луди започнаха да тичат около трона, да се радват на нещо и да викат, и да свирят, и да пляскат с ръце. После започнаха да пеят някаква песен - отначало тихо, после по-силно, като кучета, после всичко премина в животинско ръмжене, после в рев. Изведнъж блесна ярка светкавица и удари силен гръм, земята се разтресе и храмът се срути и падна под земята. Престолът, жрецът, червената жена - всичко се смеси и загърмя в бездната. Господи, спаси ме. Леле, колко страшно. Прекръстих се. По челото ми изби студена пот. Огледах се. Старейшината ми се усмихна: „Видя ли? - той каза. - Видях го, отче. Кажи ми какво беше? Страшно и ужасно." Старецът ми отговори: „Храмът, свещениците и хората са еретици, отстъпници, безбожници, които са отстъпили от Христовата вяра и от светата католическа и апостолска църква и са признали еретическата животообновителна църква, която няма благодатта на Бог. В него не можете да постите, да се изповядвате, да се причастявате или да получавате потвърждение.” „Господи, спаси ме грешния, изпрати ми покаяние - християнска смърт“, прошепнах аз, но старейшината ме успокои: „Не скърби“, каза той, „моли се на Бога“.
Продължихме нататък. Гледам – много хора вървят, страшно изтощени, всеки има звезда на челото. Като ни видяха, те изреваха: „Молете се за нас, свети отци, на Бога, много ни е трудно, но ние сами не можем. Нашите бащи и майки не са ни учили. Ние нямаме Божия закон или дори християнското име. Ние не получихме печата на дара на Светия Дух (а червено знаме).“
Извиках и последвах старейшината. „Ето, вижте – посочи с ръка старецът, – виждате ли?!” Виждам планини. - Не, тази планина от човешки трупове е цялата в кръв. Прекръстих се и попитах старейшината какво означава това? Какви са тези трупове? – Това са монаси и монахини, скитници, поклонници, убити за светата католическа и апостолска църква, които не искаха да приемат печата на Антихриста, но искаха да приемат мъченическия венец и да умрат за Христос. Молех се: „Спаси, Господи, и помилуй Божиите служители и всички християни“. Но изведнъж старейшината се обърна на север и посочи с ръка: „Виж“. Погледнах и видях: царският дворец, а наоколо животни от различни породи и зверове с различни размери, влечуги, дракони, съскащи, ревещи и катерещи се в двореца, и вече се бяха изкачили на трона на миропомазания Николай II, - лицето му е бледо, но смело, чете Иисусова молитва. Изведнъж тронът се разклати, а короната падна и се претърколи. Животните реваха, биеха се и смазаха Миропомазания. Разкъсаха го и го стъпкаха като демони в ада и всичко изчезна.
О, Господи, колко страшно, спаси и помилуй от всяко зло, враг и противник. Плаках горчиво; изведнъж старейшината ме хвана за рамото, „не плачи, това е волята Господня“ и каза: „Виж, виждам, че се появи бледо сияние. Отначало не можах да различа, но после стана ясно - Помазаникът се появи неволно, на главата му имаше корона от зелени листа. Лицето е бледо, окървавено, със златен кръст на шията. Той тихо прошепна молитва. Тогава той със сълзи ми каза: „Молете се за мен, отче Иване, и кажете на всички православни християни, че умрях мъченически: твърдо и смело за Православната вяра и за Светата съборна и апостолска църква и пострадах за всички християни; и кажи на всички православни апостолски пастири да отслужат обща братска панихида за всички убити на бойното поле войници: изгорелите в огъня, удавилите се в морето и пострадалите за мене, грешния. Не търсете моя гроб, трудно е да го намерите. Моля също: моли се за мен, отче Иване, и ми прости, добри пастирю. После всичко изчезна в мъглата. Прекръстих се: „Господи, упокой душата на починалия Божи раб Николай, вечна му памет“. Господи, колко страшно. Ръцете и краката ми трепереха, плаках.
Старецът отново ми каза: „Не плачи, така иска Бог, моли се на Бога. Погледни отново." Тук виждам маса хора, които лежат, умират от глад, които ядоха трева, пръст, ядоха се един друг, а кучета трупове вдигнаха, имаше ужасна смрад навсякъде, кощунство. Господи, спаси ни и ни укрепи в светата Христова вяра, ние сме немощни и немощни без вяра. И така, старецът отново ми казва: „Виж там“. И сега виждам цяла планина от различни книги, малки и големи. Между тези книги пълзят смрадливи червеи, роят се и разнасят страшна смрад. Попитах: „Какви са тези книги, отче?“ Той отговори: „Безбожни, еретични, които заразяват всички хора по целия свят със светско богохулно учение“. Старецът докосна тези книги с края на жезъла си и всичко се превърна в огън и всичко изгоря до основи, а вятърът разпръсна пепелта.
Тогава виждам църква, а около нея лежи маса паметници и сертификати. Наведох се и исках да взема едно и да го прочета, но старейшината каза, че това не са паметници и писма, които лежат около църквата от много години, но свещениците са ги забравили и никога не са ги прочели, а починалите души поискайте да се помолите, но няма кой да чете и няма кой да помни. Попитах: "Кой ще бъде?" „Ангели“, каза старецът. Прекръстих се. Помени, Господи, душите на починалите Твои слуги в Твоето царство.
Продължихме нататък. Старейшината вървеше бързо, така че едва го следвах. Изведнъж той се обърна и каза: "Вижте." Идва тълпа от хора, водени от страшни демони, които безмилостно бият и пробождат хората с дълги копия, вили и куки. „Какви хора са тези?“, попитах старейшината. „Това са тези, – отговори старецът, – които отпаднаха от вярата и Светата апостолска католическа църква и приеха еретичната жива обновленческа църква“. Тук бяха: епископи, свещеници, дякони, миряни, монаси, монахини, които приеха брак и започнаха да живеят развратно. Имало атеисти, магьосници, блудници, пияници, сребролюбци, еретици, отстъпници от Църквата, сектанти и др. Те имат страшен и ужасен вид: лицата им са черни, от устата им излизаше пяна и смрад и те крещяха ужасно, но демоните ги биеха безмилостно и ги закараха в дълбока бездна. Оттам идваше смрад, дим, огън и смрад. Прекръстих се: „Избави, Господи, и помилуй, всичко това, което видях, е страшно“.
Тогава виждам: маса хора идват: стари и млади, и всички в червени дрехи и носят огромна червена звезда, пет глави и на всеки ъгъл имаше 12 демона, а в средата седеше самият Сатана със страшни рога и крокодилски очи, с лъвска грива и със страшна уста, с големи зъби и от устата му бълваше воняща пяна. Целият народ извика: „Ставай, жигосан с проклятие“. Появиха се маса демони, всички червени, и жигосаха хората, като поставиха печат на челото и ръката на всеки под формата на звезда. Старецът каза, че това е печатът на Антихриста. Много се уплаших, прекръстих се и прочетох молитвата: „Бог да възкръсне”. След това всичко изчезна като дим.
Бързах и едва имах време да последвам старейшината, но старейшината спря, посочи с ръка на изток и каза: „Виж“. И видях маса хора с радостни лица, а в ръцете им имаше кръстове, знамена и свещи, а в средата, между тълпата, имаше висок трон във въздуха, златна царска корона и на нея беше написано със златни букви: „За малко време“. Около престола стоят патриарси, епископи, свещеници, монаси, отшелници и миряни. Всички пеят: „Слава във висините Богу и мир на земята“. Прекръстих се и благодарих на Бог.
Изведнъж Старецът махна във въздуха три пъти във формата на кръст. И сега виждам маса от трупове и реки от кръв. Ангели летяха над телата на убитите и едва имаха време да доведат християнските души до Божия престол и пееха „Алилуя“. Беше страшно да гледам всичко това. Плачех горчиво и се молех. Старейшината ме хвана за ръката и каза: „Не плачи. Така трябва на Господ Бог за нашата липса на вяра и покаяние, така трябва да бъде, нашият Спасител Исус Христос също пострада и проля пречистата Си кръв на кръста. Така че ще има много повече мъченици за Христа и това са тези, които няма да приемат печата на Антихриста, ще пролеят кръв и ще получат мъченическия венец.”
Тогава старецът се помоли, прекръсти се три пъти на изток и каза: „Сега пророчеството на Даниил се изпълни. Мерзостта на запустението е окончателна. Видях Ерусалимския храм и имаше звезда на купола. Милиони хора се тълпят около храма и се опитват да влязат вътре в храма. Исках да се прекръстя, но старецът спря ръката ми и отново каза: „Ето мерзостта на запустението“.
Влязохме в храма, където имаше много хора. И сега виждам трон в средата на храма, около трона в три реда свещи от смола горят, а на трона седи в ярко червено лилаво световният владетел-крал, а на главата му има златна корона с диаманти , със звезда. Попитах старейшината: "Кой е това?" Той каза: „Това е Антихристът“. Висок, очи като въглен, черни, клиновидна черна брада, свирепо, лукаво и лукаво лице - зверско, орлов нос. Изведнъж Антихристът застана на трона, изправи се в целия си ръст, вдигна високо глава и протегна дясната си ръка към хората - пръстите му бяха с нокти като на тигър, и изрева със зверския си глас: „Аз съм твоят бог, царю. и владетел. Който не приеме моя печат, ще умре тук. Всички паднаха на колене, поклониха се и приеха печата на челото си. Но някои смело се приближиха до него и веднага възкликнаха силно: „Ние сме християни, вярваме в нашия Господ Исус Христос“. Тогава в един миг блесна мечът на Антихриста, затъркаляха се главите на християнските младежи и се проля кръв за Христовата вяра. Тук те водят млади жени, жени и малки деца. Тук той побесня още повече и изкрещя като животно: „Смърт им. Тези християни са мои врагове - смърт за тях. Моменталната смърт последва веднага. Главите им се търкулнаха на пода и православна кръв се проля из църквата.
След това водят десетгодишно момче при Антихриста да се поклони и казват: „Падни на колене“, но момчето смело се приближи до трона на Антихриста: „Аз съм християнин и вярвам в нашия Господ Исус Христос, и ти си демон на ада, слуга на Сатаната, ти си Антихристът.” „Смърт“, изрева той с ужасен див рев. Всички паднаха на колене пред Антихриста. Изведнъж загърмяха хиляди гръмотевици и хиляди небесни светкавици полетяха като огнени стрели и поразиха слугите на Антихриста. Изведнъж най-голямата стрела, огнена, с формата на кръст, излетя от небето и удари Антихриста в главата. Той махна с ръка и падна, короната отлетя от главата му и се разпадна на прах, а милиони птици летяха и кълвяха труповете на нечестивите слуги на Антихриста.
Така че почувствах, че старейшината ме хвана за рамото и каза: „Да вървим по пътя си“. Ето пак виждам маса кръв, до колене, до кръста, о, колко християнска кръв е пролята. Тогава си спомних думата, казана в Откровението на Йоан Богослов: „И ще има кръв по юздите на конете“. О, Боже, спаси ме, грешника. Голям страх ме обзе. Нито бях жив, нито умрял. Виждам ангели да летят много наоколо и да пеят: „Свят, Свят, Свят е Господ“. Огледах се - старецът беше на колене и се молеше. След това той се изправи и нежно каза: „Не тъгувай. Скоро, скоро краят на света, молете се на Господа, Той е милостив към слугите Си. Не остават вече години, а часове и скоро, скоро ще дойде краят.”
Тогава старецът ме благослови и посочи с ръката си на изток и каза: „Отивам там“. Паднах на колене, поклоних му се и видях, че бързо напуска земята, след което попитах: „Как се казваш, прекрасен старейшина?“ Тогава извиках по-силно. „Свети отче, кажи ми какво е твоето свято име?“ "Серафим", тихо и меко ми каза той, "запиши това, което си видял, и не го забравяй всичко за Бога."
Изведнъж звънът на голяма камбана сякаш проехтя над главата ми. Събудих се и отворих очи. По челото ми изби студена пот, слепоочията ми пулсираха, сърцето ми биеше силно, краката ми трепереха. Направих молитва: "Нека Бог възкръсне." Господи, прости мен, твоя грешен и недостоен раб Йоан. Слава на нашия Бог. Амин".
„Православна Рус“. № 517. 1952. 15/28 октомври. Архимандрит Пантелеймон. Животът и подвизите, чудесата и пророчествата на светия наш праведен отец Йоан Кронщадски Чудотворец. С.170-178
Въз основа на книгата: „Русия преди Второто пришествие“, съставена от С. Фомин. Издание на Света Троица Сергиева лавра, 1993 г.
Старозаветните книги, както ще видим, са пълни с пророчества за Месията и Неговото благословено Царство. Целта на старозаветното пророчество беше приготви сеЕвреите, а чрез тях и цялото човечество, към идването на Спасителя на света, за да може по време на Неговото идване Той да бъде разпознат и да повярва в Него. Задачата на пророците обаче била трудна по няколко причини. Първо, Месията трябваше да бъде не само велик човек, но в същото време Бог, или - Богочовек. Затова пророците имат за задача да разкрият Божествената същност на Месията, но в такава форма, че да не породи многобожието, към което древните хора, включително евреите, са били толкова склонни.
Второ, пророците трябваше да покажат, че делото на Месията ще се състои не само във външното подобряване на условията на живот: в премахването на болестите, смъртта, бедността, социалното неравенство, престъпността и т.н. Но целта на неговото идване на света е преди всичко да помогне на хората да се отърват от вътрешни злини– грях и страсти – и показват пътя към Бога. Всъщност физическото зло е само следствиеморално зло – греховна поквара. В края на краищата, не можете да излекувате рана, като нанесете върху нея здрава кожа, докато не изчистите гнойта. Следователно, Месията трябваше да започне делото за спасяване на хората, като унищожи злото в самия му корен - в душата на човек. Без това никакви външни, изкуствени или насилствени промени в условията на живот не биха могли да донесат щастие на човечеството.
Но духовното възраждане е невъзможно без доброволното и активно участие на самия човек. Оттук следва цялата трудност на делото на Месията: необходимо е да се спаси човек с доброволното участие на самия човек! Но тъй като на човек е дадена свободата да избира между доброто и злото, се оказва, че всеобщото щастие е невъзможно, докато праведните и грешниците живеят заедно. В крайна сметка трябва да има избор между двете. Само след Божията намеса в съдбините на човечеството, всеобщ съд и подбор, може да започне нов живот за духовно възродените, в който ще царят радост, мир, безсмъртие и други блага. Старозаветните пророчества обхващат всички аспекти на този дълъг и сложен духовно-физически процес, свързан с идването на Месията.
Разбира се, не всеки човек от старозаветните времена може да се издигне до ясно разбиране на целта на идването на Месията. Затова Бог чрез пророците разкрива на хората самоличността на Месията и устройството на Неговото Царство постепенно, докато хората, използвайки духовния опит на предишните поколения, достигат до по-високо духовно ниво. Периодът на месианските пророчества обхваща много хилядолетия - започвайки от предците на Адам и Ева и стигайки до времената, близки до идването на Господ Исус Христос в началото на нашата ера.
В старозаветните книги могат да се преброят няколкостотин пророчества за Месията и Неговото благословено Царство. Те са разпръснати из почти всички книги на Стария завет, написани от Петокнижието на пророк Мойсей до по-късните пророци Захария и Малахия. Най-много за Месията са писали пророк Моисей, цар Давид и пророците Исая, Данаил и Захария. Тук ще се спрем само на най-важните пророчества и в същото време ще подчертаем основните идеи, които са засегнати в тях. Привеждайки тези пророчества главно в хронологичен ред, ще видим как те постепенно разкриваха на евреите все повече и повече информация за идващия Месия: за Неговата богочовешка природа, за Неговия характер и начин на действие, за много подробности от живота Му. Понякога месианските пророчества съдържат символи и алегории. Ще говорим за тях, когато разглеждаме пророчествата.
Често пророците в своите пророчески видения сравняват в една картина събития, които са разделени едно от друго в продължение на много векове и дори хилядолетия. Читателят на писанията на пророците трябва да свикне да гледа на събитията от такава вековна перспектива, която едновременно показва началото, средата и края на един дълъг и сложен духовен процес.
Думата „месия“ (meshia) е еврейска и означава „ помазан“, т.е. помазан със Светия Дух. В превод на гръцки се казва „ Христос.” В древността царете, пророците и първосвещениците са били наричани миропомазани, тъй като при посвещаване в тези длъжности върху главите им се е изливал свещен миро, символ на благодатта на Светия Дух, която са получавали за успешното изпълнение на повереното им служение. тях. Като собствено име, думата „Месия“ винаги е била отнасяна от пророците към специалния Божий Помазаник, Спасителя на света. Ще използваме имената Месия, Христос и Спасител взаимозаменяемо, което означава едно и също лице.
Пророкът Моисей, който е живял 1500 години преди новата ера, записва в своите книги най-древните пророчества за Спасителя на света, които се пазят в устните традиции на евреите в продължение на много хилядолетия. Първото предсказание за Месията беше чуто от нашите първи родители, Адам и Ева, още в Едем, веднага след като ядоха забранения плод. Тогава Бог каза на дявола, който прие формата на змия: „Ще поставя вражда между теб и жената, и между твоето семе и нейното семе. То ще нарани главата ти (или ще изтрие главата ти), а ти ще Му нараниш петата.”(Бит. 3:15). С тези думи Господ осъди дявола и утеши предците ни с обещанието, че един ден Потомъкът на жената ще удари самата „глава” на дявола-змия, който ги прелъсти. Но в същото време самият потомък на съпругата ще страда от змията, която сякаш ще „ухапе петата Му“, тоест ще Му причини физическо страдание. Също така е забележително в това първо пророчество, че Месията е наречен „Потомството на жената“, което показва Неговото необикновено раждане от Жена, която ще зачене Месията без участието на съпруг. Липсата на физически баща следва от факта, че в старозаветните времена потомците винаги са били кръстени на баща си, а не на майка си. Това пророчество за свръхестественото раждане на Месията се потвърждава от по-късното пророчество на Исая (7:14), за което ще говорим по-късно. Според свидетелството на Таргумите на Онкелос и Йонатан (древни тълкувания и преразкази на книгите на Моисей), евреите винаги са приписвали пророчеството за семето на жената на Месията. Това пророчество се изпълни, когато Господ Исус Христос, след като изстрада плътта Си на кръста, победи дявола - тази „древна змия“, тоест отне от него цялата власт над човека.
Второто пророчество за Месията също се намира в книгата Битие и говори за благословението, което ще дойде от Него за всички хора. Казано е на праведния Авраам, когато той, с готовността си да принесе в жертва единствения си син Исаак, разкри изключителна преданост и покорство на Бога. Тогава Бог обеща на Авраам чрез ангел: „И чрез твоето Потомство всички народи на земята ще бъдат благословени, защото си послушал гласа Ми.”(Бит. 22:1).
В оригиналния текст на това пророчество думата „Семе“ е в единствено число, което показва, че това обещание не е за много, а за единопределен Потомък, от Когото благословението ще се разпространи върху всички хора. Евреите винаги приписваха това пророчество на Месията, разбирайки го обаче в смисъл, че благословението трябва да се простира главно върху избрания народ. В жертвата Авраам представляваше Бог Отец, а Исаак представляваше Божия Син, който трябваше да страда на кръста. Този паралел се прави в Евангелието, където се казва: „Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син, за да не погине нито един, който вярва в Него, но да има вечен живот.(Йоан 3:16). Важността на пророчеството за благословението на всички народи в потомъка на Авраам е очевидно от факта, че Бог потвърди обещанието Си с клетва.
Третото пророчество за Месията е направено от патриарха Яков, внука на Авраам, когато преди смъртта си благославя 12-те си сина и предрича бъдещата съдба на техните потомци. Той предсказа на Юда: „Жезълът няма да отпадне от Юда, нито законодателят отсред нозете му, докато не дойде Помирителят и на Него е покорството на народите.“(Бит. 49:10). Според превода на 70 тълкуватели това пророчество има следната версия: „докато дойде Този, Който е забавен (постановен да дойде), и Той ще бъде надеждата на народите.“Скиптърът е символ на властта. Значението на това пророчество е, че потомците на Юда ще имат свои владетели и законодатели, докато не дойде Месията, наречен тук Помирителят. Думата „Помирител” разкрива нова черта в характеристиката на Неговата дейност: Той ще премахне враждата между хората и Бога, възникнала в резултат на греха (Ангелите пеят за премахването на враждата между небето и земята, когато се роди Христос: "Слава във висините на Бога и на земята МИР, между човеците благоволение."(Лука 2:14)).
Патриарх Яков е живял две хиляди години преди Рождество Христово. Първият лидер от племето на Юда е цар Давид, потомък на Юда, живял хиляда години преди раждането на Христос. Започвайки с него, племето на Юда има свои собствени царе, а след това, след вавилонския плен, своите водачи до времето на Ирод Велики, който царува в Юдея през 47 г. пр. н. е. Ирод е едомец по произход и при него националните водачи от племето на Юда напълно губят гражданската си власт. Господ Исус Христос е роден в края на царуването на Ирод.
Тук е уместно да се цитира легенда, открита в Медраш, една от най-старите части на Талмуда, която казва, че членовете на Синедриона, когато им е отнето правото на наказателен процес, около четиридесет години преди унищожаването на храма (през 30-та година от н.е.), облечени във вретище и разкъсани косите си, те извикаха: „Горко ни, горко ни: царят на Юда отдавна е обеднял, а обещаният Месия още не е дошъл!“Разбира се, те говореха така, защото не разпознаха в Исус Христос Помирителя, за когото предсказа патриарх Яков.
Трябва да се каже, че тъй като за повече от две хиляди години племето на Юда е загубило цялата гражданска власт, а самите евреи, като племенна единица, отдавна са се смесили с други еврейски племена (племена), тогава приложете това пророчество на Яков към нови кандидати за месианската титла - напълно невъзможно.
Следващото пророчество за Месията под формата на звезда, изгряваща от потомците на Яков, е произнесено от пророк Валаам, съвременник на пророк Моисей, 1500 г. пр. н. е. Князете на Моав поканиха пророк Валаам да прокълне еврейския народ, който заплашваше да нахлуе в земята им. Те се надяваха, че проклятието на пророка ще им помогне да победят израилтяните. Пророк Валаам, гледайки от планината приближаващия еврейски народ, в пророческо видение в далечината също видя далечен потомък на този народ. В духовна наслада, вместо да ругае, Валаам възкликна: „Виждам Го, но сега още не Го виждам. Виждам Го, но не отблизо. Звезда ще изгрее от Яков и жезъл ще се издигне от Израел и ще порази моавските князе и ще смаже всички синове на Сет.(Числа 24:17). Фигуративните имена на Месията със звезда и жезъл показват Неговото ръководство и пастирско значение. Валаам предсказва поражението на князете на Моав и потомците на Сет в алегоричен смисъл, като тук има предвид смазването на силите на злото, вдигнали оръжие срещу Царството на Месията. Така настоящото пророчество на Валаам допълва по-старото пророчество за поражението на главата на змията (Бит. 3:15). Той ще порази както „змията“, така и неговите слуги.
Пророчеството на Валаам за Звездата от племето на Яков поставя основата на вярата както на израилтяните, така и на персите, от които идват евангелските влъхви, че идването на Месията ще бъде предшествано от появата на ярка звезда в небето . Такава необичайно ярка звезда, както знаем, наистина блестеше на небето малко преди Рождество Христово.
Последното, пето пророчество за Месията, което намираме в книгите на Мойсей, е изречено от Бога на самия пророк Мойсей, когато земният живот на този велик водач и законодател на еврейския народ е към своя край. Господ обеща на Моисей, че един ден ще издигне друг пророк за еврейския народ, подобен на него по значимост и духовна сила, и че Той (Бог) ще говори чрез устата на този пророк. „Ще ти издигна пророк, казва Господ на Мойсей, измежду техните братя, като теб, и ще сложа думите Си в устата Му, и Той ще им каже всичко, което Му заповядвам. И който не слуша думите Ми, които този Пророк ще говори в Мое Име, Аз ще изискам от него.”(Втор. 18:18-19). Послепис, направен в края на книгата Второзаконие от съвременници на Ездра 450 години пр.н.е., свидетелства, че сред многото пророци, които изобилстваха в еврейския народ през вековната му история, нямаше пророк като Моисей. Следователно еврейският народ от времето на Моисей очаква да види в лицето на Месията най-великия пророк-законодател.
Обобщавайки дадените тук пророчества, записани от Моисей, виждаме, че много преди формирането на еврейската нация, дори в патриархалните времена, предците на евреите са знаели много ценна и значима информация за Месията, а именно: че Той ще смаже дявола и слугите му и донесе благословения на всички народи; Той ще бъде Помирителят, Водачът и Неговото Царство ще пребъде вечно. Тази информация преминала от евреите към много езически народи - индуси, перси, китайци, а след това и към гърците. Те са били предавани под формата на предания и легенди. Вярно е, че през вековете идеите за Спасителя на света сред езическите народи са избледнели и са се изкривили, но все пак единството на произхода на тези легенди е неоспоримо.
След смъртта на пророк Моисей и завземането на Обетованата земя от евреите, пророчествата за Месията замлъкнаха за много векове. Нова поредица от пророчества за Месията възниква по време на управлението на Давид, потомък на Авраам, Яков и Юда, който управлява еврейския народ хиляда години преди Христа. Тези нови пророчества разкриват кралски и божествендостойнството на Христос. Господ обещава на Давид чрез устата на пророк Натан да установи вечно царство в лицето на неговия потомък: „Ще утвърдя трона на Неговото царство завинаги“(2 Царе 7:1).
Това пророчество за вечното Царство на Месията има редица паралелни пророчества, които трябва да бъдат обсъдени по-подробно. За да разберете и оцените значението на тези пророчества, е необходимо поне накратко да се запознаете с живота на цар Давид. В края на краищата цар Давид, бидейки богопомазан цар и пророк, предобразява най-висшия Цар и Пророк - Христос.
Давид беше най-малкият син на бедния овчар Йесей, който имаше много деца. Когато пророк Самуил, изпратен от Бога, влезе в дома на Йесей, за да помаже цар на Израел, пророкът помисли да помаже един от най-големите синове. Но Господ открил на пророка, че най-малкият син, още съвсем млад мъж, Давид, бил избран от Него за тази висока служба. Тогава, покорявайки се на Бога, Самуил излива свещен миро върху главата на най-малкия си син, като по този начин го помазва за царството. От този момент нататък Давид става Божият Помазаник, месията. Но Давид не започва веднага действителното си управление. Той все още е изправен пред дълъг път на изпитания и несправедливо преследване от тогавашния управляващ цар Саул, който мразеше Давид. Причината за тази омраза беше завистта, тъй като младежът Давид победи с малък камък непобедимия дотогава филистимски великан Голиат и по този начин даде победа на еврейската армия. След това хората казаха: „Саул победи хиляди, а Давид десетки хиляди.“Само силната вяра в Бог Ходатай помогна на Давид да издържи всички многобройни гонения и опасности, на които беше изложен от Саул и неговите слуги в продължение на почти петнадесет години. Често пъти, скитайки се с месеци из дивата и непроходима пустиня, цар Давид изливал скръбта си пред Бога във вдъхновени псалми. С течение на времето Давидовите псалми стават незаменима част и украса както на старозаветните, така и на по-късно новозаветните служби.
Управлявайки в Ерусалим след смъртта на Саул, цар Давид стана най-видният цар, управлявал някога Израел. Той съчетаваше много ценни качества: любов към хората, справедливост, мъдрост, смелост и най-важното - силна вяра в Бога. Преди да реши какъвто и да е държавен въпрос, цар Давид горещо се молеше на Бога, молейки за съвет. Господ помогна на Давид във всичко и благослови 40-годишното му управление с големи успехи, както във вътрешната, така и във външната политика.
Но Давид не избяга от тежки изпитания. Най-тежката скръб за него беше военното въстание, водено от собствения му син Авесалом, който мечтаеше да стане цар преждевременно. В този случай Давид изпита цялата горчивина на черната неблагодарност и предателство на много от своите поданици. Но както и преди при Саул, вярата и доверието в Бог помогнаха на Давид. Авесалом умря безславно, въпреки че Давид направи всичко възможно да го спаси. Той помилва останалите бунтовници. По-късно Давид ярко описва безсмисления и коварен бунт на своите врагове в своите месиански псалми.
Грижейки се за материалното благополучие на своя народ, Давид отдава голямо значение на духовния му живот. Той често ръководеше религиозни празници, като правеше жертви на Бога за еврейския народ и композира своите вдъхновени религиозни химни - псалми. Като цар и пророк, а също и до известна степен свещеник, цар Давид стана прототип(предсказание), примерът на най-великия Цар, Пророк и Първосвещеник - Христос Спасителя, потомъкът на Давид. Личният опит на цар Давид, както и поетичният дар, който притежаваше, му дадоха възможност в цяла поредица от псалми да изобрази личността и подвига на идващия Месия с невиждана дотогава яркост и живост. Така в своя 2-ри псалм цар Давид предсказва вражда и бунт срещу Месията от страна на Неговите врагове. Този псалом е написан под формата на разговор между три лица: Давид, Бог Отец и Божият Син, помазан от Отца да бъде Царството. Ето основните пасажи от този псалм.
цар Давид: „Защо народите са в смут и племената кроят напразни заговори? Земните царе се надигат и князете се съветват заедно против Господа и против Неговия Помазаник.”
Бог Отец: „Помазах Моя Цар над Сион, Моята свята планина.“
Божият Син : „Ще провъзглася постановлението: Господ Ми каза: Ти си Мой Син, днес Те родих.“
цар Давид: „Почитай Сина, за да не се разгневи и да загинеш в пътуването си.“(стихове 1-2, 6-7 и 12).
Най-забележителното в този псалом е истината, разкрита тук за първи път, че Месията е Божият Син. Хълмът Сион, на който се издигаше храмът и град Йерусалим, символизираше Царството на Месията - Църквата.
Давид също пише за Божествеността на Месията в няколко следващи псалма. Например в Псалм 44 Давид, обръщайки се към идващия Месия, възкликва:
„Твоят престол, Боже, пребъдва вечно, скиптърът на правдата е скиптърът на Твоето царство. Ти възлюби правдата и намрази беззаконието; затова, Боже, Твоят Бог Те е помазал с маслото на радостта повече от Твоите събратя.”(стихове 7-8).
Чрез идентифициране на разликата между Лицата в Бог, между помазващия Бог и помазания Бог, това пророчество положи основата на вярата в Троичен(имащ три лица на Бога).
Псалм 39 посочва недостатъчността на старозаветните жертви за умилостивяване (опрощаване) на човешките грехове и свидетелства за предстоящото страдание на Месията. В този псалм самият Месия говори чрез устата на Давид:
„Ти (Бог Отец) не желаеше жертви и приноси. Ти си приготвил тяло за Мен. Не ти трябваха всеизгаряния или жертви. Тогава казах: Ето ме, в свитъка на книгата (във вечното определение на Бог) е написано за Мен: Желая да върша Твоята воля, Боже мой.”(Пс. 39:7-10).
Специална глава ще бъде посветена на изкупителната жертва на Месията. Тук само споменаваме, че според Псалм 109 Месията е не само Жертва, но и Свещеник, принасящ жертва на Бог – Самия себе си. Псалм 109 повтаря основните мисли на Псалм 2 за Божествеността на Месията и враждата срещу Него. Но се съобщават няколко нови информации, например раждането на Месията, Божия син, е изобразено като предвечно събитие. Христос е вечен, като Неговия Отец.
„Господ (Бог Отец) каза на моя Господ (Месия): Седни от дясната ми страна, докато положа враговете ти в твое подножие... от утробата преди звездата беше твоето раждане като роса. Господ се закле и не се разкая: Ти си свещеник завинаги според чина Мелхиседеков” (Както обяснява ап. Павел, Мелхиседек, описан в Битие 14:18, е преобраз на Божия Син – вечният свещеник, виж Евр. 7-ма глава).
Думите „от утробата“ не означават, че Бог има човешки органи, но означават, че Божият Син има едно същество с Бог Отец. Изразът „от утробата“ трябваше да спре изкушението да се разбира името на Христос като Син Божи алегорично.
Псалм 71 е химн на възхвала на Месията. В него виждаме Месията в пълнотата на Неговата слава. Тази слава трябва да бъде реализирана в края на времето, когато месианското царство ще триумфира и злото ще бъде унищожено. Ето няколко стиха от този радостен псалм.
„И всички царе ще Му се поклонят, всички народи ще Му служат. Защото Той ще избави бедния, плачещия и угнетения, който няма помощник... Благословено да бъде името Му до века. Докато съществува слънцето, името Му ще се предава и в Него ще бъдат благославяни всички семейства на земята, всички народи ще Го благославят.”(Пс. 71:10-17).
Царството на Месията ще бъде разгледано по-подробно в приложението. Сега, за да има читателят представа колко обширни и подробни са пророчествата за Месията в псалмите, представяме списък на тези пророчества по реда на тяхното съдържание: За идването на Месията - псалми 17, 49, 67, 95-97. За царството на Месията – 2, 17, 19, 20, 44, 65, 71, 109, 131. За свещенството на Месията – 109. За страданията, смъртта и възкресението на Месията – 15, 21, 30 , 39, 40, 65, 68, 98. В Псалми 40, 54 и 108 - за Юда предателя. За Възнесението Христово на небето – 67 (“ Вие възнесенкъм висините, пленени от плен,”Стих 19, виж Еф. 4:8 и Евр. 1:3). Христос - основата на Църквата - 117. За славата на Месията - 8. За Страшния съд - 96. За наследяването на вечния покой от праведните - 94.
За да разберем пророческите псалми, трябва да помним, че Давид, подобно на други велики праведници от Стария завет, представлява прототип на Христос. Затова често това, което пише в първо лице, сякаш за себе си, например за страданието (в 21-ви псалм) или за слава (за възкресението от мъртвите в 15-ти псалм), се отнася не за Давид, а за Христос . Повече подробности за 15-ия и 21-ия псалм ще бъдат казани в 5-та глава.
Така месианските пророчества на Давид, записани в неговите вдъхновени псалми, полагат основата за вярата в Месията като истински и единосъщност Божи син, крал, Първосвещеник и Изкупител на човечеството. Влиянието на псалмите върху вярата на старозаветните евреи е особено голямо поради широкото използване на псалмите в личния и литургичния живот на еврейския народ.
Както вече казахме, старозаветните пророци имат огромната задача да поддържат еврейския народ във вярата в Единия Бог и да подготвят почвата за вярата в идващия Месия, като Личност, която освен човешка има и Божествена природа. Пророците трябваше да говорят за Божествеността на Христос по такъв начин, че да не бъде разбран от евреите по езически начин, в смисъла на политеизма. Затова старозаветните пророци разкриват тайната на Божествеността на Месията постепенно, с утвърждаването на вярата в Единия Бог сред еврейския народ.
Цар Давид беше първият, който предсказа божествеността на Христос. След него настъпва 250-годишно прекъсване в пророчествата и пророк Исая, живял седем века преди Рождество Христово, започва нова поредица от пророчества за Христос, в които Неговата Божествена природа се разкрива с по-голяма яснота.
Исая е изключителният пророк на Стария завет. Книгата, която той написа, съдържа толкова голям брой пророчества за Христос и новозаветните събития, че мнозина наричат Исая старозаветния евангелист. Исая пророкува в Йерусалим по време на управлението на юдейските царе Озия, Ахаз, Езекия и Манасия. При Исая израелското царство е победено през 722 г. пр.н.е., когато асирийският цар Саргон отвежда в плен еврейския народ, населяващ Израел. Юдейското царство съществува след тази трагедия още 135 години. и т.н. Исая завършва живота си като мъченик при Манасия, като е посечен с дървен трион. Книгата на пророк Исая се отличава с елегантен еврейски език и има високи литературни достойнства, които се усещат дори в преводите на книгата му на различни езици.
Пророк Исая също пише за човешката природа на Христос и от него научаваме, че Христос трябваше да бъде роден по чуден начин от Дева: „Сам Господ ще ви даде знамение: ето, девица (алма) ще зачене и ще роди Син и ще Му нарекат името Емануил, което означава: Бог е с нас.(Исая 7:14). Това пророчество беше изречено на цар Ахаз, за да се увери царят, че той и домът му няма да бъдат унищожени от сирийските и израелските царе. Напротив, планът на враговете му няма да се сбъдне и един от потомците на Ахаз ще бъде обещаният Месия, който ще се роди по чудодеен начин от Девата. Тъй като Ахаз беше потомък на цар Давид, това пророчество потвърждава предишни пророчества, че Месията ще дойде от рода на цар Давид.
В следващите си пророчества Исая разкрива нови подробности за чудотворното Младенец, който ще се роди от Девата. Така в глава 8 Исая пише, че Божиите хора не трябва да се страхуват от плановете на своите врагове, защото техните планове няма да се сбъднат: „ Дайте разбиране на народите и се покорете: защото Бог е с нас (Емануил).“В следващата глава Исая говори за характеристиките на Детето Емануил „Дете ни се роди, Син ни се даде; господство на раменете Му и името Му ще се нарече Чудесен, Съветник, Бог могъщ, Отец на вечността, Княз на мира.”(Исая 9:6-7). Както името Емануил, така и другите имена, дадени тук на Младенеца, разбира се, не са правилни, но показват свойствата на Божествената Му природа.
Исая предсказа проповядването на Месията в северната част на Св. Земята в рамките на племената на Завулон и Нефталим, която се наричаше Галилея: „В предишни времена земята на Завулон и земята на Нефталим бяха смирени; но това, което следва, ще издигне крайбрежния път, трансйорданската страна, езическата Галилея. Хората, които ходят в тъмнината, ще видят голяма светлина и над онези, които живеят в земята на смъртната сянка, светлина ще изгрее.(Исая 9:1-2). Това пророчество е дадено от евангелист Матей, когато описва проповедта на Исус Христос в тази част на Св. Земя, която беше особено религиозно невежа (Мат. 4:16). В Светото писание светлината е символ на религиозно знание и истина.
В по-късните пророчества Исая често нарича Месията с друго име – Клон. Това символично име потвърждава предишни пророчества за чудотворното и необикновено раждане на Месията, а именно, че то ще се случи без участието на съпруга, точно както клон, без семе, се ражда директно от корена на растението. „И клон ще излезе от корена на Есей (това беше името на бащата на цар Давид), и клон ще излезе от неговия корен. И Духът Господен ще почива върху Него, духът на мъдростта и разума, духът на съвета и силата, духът на знанието и благочестието.”(Исая 11:1). Тук Исая предсказва помазанието на Христос със седемте дара на Светия Дух, тоест с цялата пълнота на благодатта на Духа, която се осъществи в деня на Неговото кръщение в река Йордан.
В други пророчества Исая говори за делата на Христос и Неговите качества, особено Неговата милост и кротост. Пророчеството по-долу цитира Бог Отец, който казва: „Ето, Моят Слуга, когото държа за ръка, Моят избраник, в когото благоволи душата Ми. Ще туря Духа Си върху Него и Той ще възвести присъда на народите. Няма да извика, нито да издигне гласа Си... Намазана тръстика няма да пречупи, нито димящ лен няма да угаси.”(Исая 42:1-4). Тези последни думи говорят за голямото търпение и снизхождение към човешката слабост, с което Христос ще се отнася към покаялите се и онеправданите хора. Исая направи подобно пророчество малко по-късно, говорейки от името на Месията: „Духът Господен е върху Мен, защото Господ Ме е помазал да проповядвам добра новина на бедните, изпратил Ме е да изцелявам съкрушените сърца, да проповядвам освобождаване на пленниците и отваряне на затвор за затворниците.“(Исая 61:1-2). Тези думи точно определят целта на идването на Месията: да излекува духовните болести на хората.
Освен душевните болести, Месията трябваше да лекува и физически болести, както предсказа Исая: „Тогава очите на слепите ще се отворят и ушите на глухите ще се отпушат. Тогава куцият ще скочи като елен и езикът на немия ще пее; защото води ще потекат в пустинята и потоци в пустинята.(Исая 35:5-6). Това пророчество се изпълни, когато Господ Исус Христос, проповядвайки Евангелието, изцели хиляди от всякакви болни, слепи по рождение и обладани от демони. С чудесата Си Той засвидетелства истинността на Своето учение и единството Си с Бог Отец.
Според Божия план спасението на хората трябваше да се извърши в Царството на Месията. Това благословено Царство на вярващи понякога е оприличавано от пророците на добре подредена сграда (вижте приложението за пророчества за Царството на Месията). Месията, бидейки, от една страна, основателят на Царството Божие, а от друга страна, основата на истинската вяра, се нарича пророци камък, тоест основата, върху която се основава Царството Божие. Откриваме това фигуративно име за Месията в следното пророчество: „Така казва Господ: Ето, Аз полагам камък за основата на Сион, изпитан камък, скъпоценен крайъгълен камък, здрава основа: който вярва в него, няма да се посрами.”(Исая 28:16). Сион беше името, дадено на планината (хълма), на която се намираха храмът и град Йерусалим.
Забележителното е, че това пророчество подчертава за първи път важността на ВЯРАТА в Месията: „Който вярва в Него, няма да се посрами!“Псалм 117, написан след Исая, споменава същия камък: „Камъкът, който строителите отхвърлиха (на английски - зидари), стана глава на ъгъла (крайъгълен камък). Това е от Господа и е чудно в нашите очи.(Пс. 118:22-23, виж също Мат. 21:42). Тоест, въпреки факта, че „строителите” – хората, стоящи на кормилото на властта – отхвърлиха този камък, Бог все пак го постави в основата на изпълнена с благодат сграда – Църквата.
Следващото пророчество допълва предишните пророчества, които говорят за Месията като Помирител и източник на благословение не само за евреите, но и за на всички народи: „Ти не само ще бъдеш Мой Слуга за възстановяването на племената на Яков и за остатъка от Израел, но ще Те направя светлина за народите, така че Моето спасение да достигне до краищата на земята.“(Исая 49:6).
Но без значение колко голяма щеше да бъде духовната светлина, излъчвана от Месията, Исая предвиди, че не всички евреи ще видят тази светлина поради тяхното духовно огрубяване. Ето какво пише пророкът по този въпрос: „Ще чуете с ушите си и няма да разберете, и ще гледате с очите си и няма да видите. Защото сърцето на този народ се закорави и ушите им не чуват, и те затвориха очите си, за да не видят с очите си и да чуят с ушите си, и да разберат със сърцето си, и да се обърнат, Може да ги излекувам.(Исая 6:9-10). Поради своя стремеж само към земно благополучие, не всички евреи разпознаха в Господ Иисус Христос своя Спасител, обещан от пророците. Сякаш предусещайки неверието на евреите, цар Давид, живял преди Исая, ги призовава в един от своите псалми със следните думи: „О, да се вслушахте сега в гласа Му (на Месията): не закоравявайте сърцата си, както при Мериба, както в деня на изкушението в пустинята.“(Пс. 94:7-8). Тоест: когато чуете проповедта на Месията, повярвайте на словото Му. Не упорствайте, както вашите предци в пустинята при Мойсей, които изкушаваха Бог и роптаеха срещу Него (вж. Изход 17:1-7), „Мерива“ означава „укор“.
Очистителните жертви заемат централно място в религиозния живот на еврейския народ. Всеки благочестив евреин знае от детството си от Закона, че грехът може да бъде изкупен само чрез изкупителна кръвна жертва. Всички големи празници и семейни събития бяха придружени от жертвоприношения. Пророците не обясняват каква е пречистващата сила на жертвите. От техните предсказания за страданията на Месията обаче става ясно, че старозаветните жертви предобразяват великата изкупителна жертва на Месията, която Той трябваше да принесе за очистване на греховетемир. Старозаветните жертвоприношения черпят своето значение и сила от тази велика Жертва. Вътрешната връзка между греха и последвалите страдания и смърт на човека, както и между доброволното страдание и последвалото спасение на човека остава неразбрана докрай. Тук няма да се опитваме да обясняваме тази вътрешна връзка, а ще се спрем на самите предсказания за предстоящото спасително страдание на Месията.
Най-яркото и подробно предсказание за страданието на Месията е пророчеството на Исая, което заема една и половина глави от книгата му (края на 52-ра и цялата 53-та). Това пророчество съдържа такива подробности за страданията на Христос, че читателят остава с впечатлението, че пророк Исая го е написал в самото подножие на Голгота. Въпреки че, както знаем, пророк Исая е живял седем века пр.н.е. Представяме това пророчество тук.
"Бог! Кой повярва на онова, което чу от нас, и на кого се разкри ръката Господня? Защото Той (Месията) се издигна пред Него като издънка и като издънка от суха земя. В Него няма форма или величие. И ние Го видяхме, и в Него нямаше никаква външност, която да ни привлече към Него. Той беше презрян и омаловажаван от хората, човек на скърбите и запознат с болестите. И ние обърнахме лицата си от Него. Той беше презрян и смятан за нищо. Но Той взе върху Себе Си нашите немощи и понесе нашите болести. И мислехме, че Той е победен, наказан и унизен от Бога. Но Той беше наранен за нашите грехове и измъчван за нашите беззакония. Наказанието за нашия мир беше върху Него и чрез Неговите рани ние бяхме изцелени. Всички се заблудихме като овце, всеки от нас се обърна в своя път и Господ възложи греховете на всички ни върху Него. Той беше измъчван, но страдаше доброволно и не отвори устата Си. Той беше взет от робството и съда. Но кой ще обясни Неговото поколение? Защото Той е отсечен от земята на живите. Заради престъпленията на народа Ми претърпях екзекуция. Отреден му е гроб при злодеите, но Той е погребан при богат човек, защото не е извършил грях и в устата Му няма лъжа. Но Господ благоволи да Го удари и Го предаде на мъчения. Когато душата Му принесе жертва на умилостивение, Той ще види дълготрайно потомство. И волята на Господа ще бъде успешно изпълнена от Неговата ръка. Той със задоволство ще гледа на подвига на душата Си. Чрез познанието за Него Той, Праведният, Моят Слуга, ще оправдае мнозина и ще понесе греховете им върху Себе Си. Затова ще Му дам дял между великите и Той ще раздели плячката със силните, защото предаде душата Си на смърт и беше причислен към злодеите, докато понесе греха на мнозина и стана ходатай за престъпниците .”
Началната фраза на това пророчество е: „ Кой повярва на това, което чуха от нас?“- показва необикновения характер на описаното събитие, изискващо значителни волеви усилия от страна на читателя, за да повярва в него. Наистина, предишните пророчества на Исая говореха за величието и славата на Месията. Истинското пророчество говори за Неговото доброволно унижение, страдание и смърт! Месията, бидейки напълно чист от лични грехове и свят, понася всички тези страдания в името на очистването на човешките беззакония.
Цар Давид също описва страданието на Спасителя на кръста с голяма яркост в своя 21-ви псалм. Въпреки че този псалом се говори от първо лице, но, разбира се, цар Давид не можеше да си пише, защото не можеше да понесе такова страдание. Тук той, като прототип на Месията, пророчески си приписва това, което всъщност се отнася до неговия Потомък - Христос. Забележителното е, че някои от думите на този псалм са буквално изречени от Христос по време на Неговото разпятие. Тук представяме някои фрази от 21-ви псалм и паралелни съответни евангелски текстове.
Стих 8: „ Всички, които Ме виждат, Ми се подиграват,”сравни Марко 15:29.
Стих 17: „ Прободоха ръцете Ми и краката Ми,”сравни Лука 23:33.
Стих 19: „ Те разделят дрехите Ми помежду си и хвърлят жребий за дрехите Ми,”сравни Матей 27:35.
Стих 9: „ Той се довери на Бога - нека го избави."Тази фраза е буквално изречена от еврейските първосвещеници и книжници, Матей 27:43.
Стих 2: „ Боже мой, Боже мой, защо си ме изоставил?”- така възкликна Господ преди смъртта Си, виж Матей 27:46.
Пророк Исая записва следните подробности за страданията на Месията, които също са буквално изпълнени. Речта е от първо лице: „ Господ Бог Ми даде езика на мъдрите, за да укрепя с думи уморените... Подадох гърба Си на удрящите и бузите Си на удрящите, не скрих лицето Си от подигравка и оплюване. И Господ Бог Ми помага, затова не се срамувам.”(Исая 50:4-11), сравни в Ев. (Мат. 26:67).
В светлината на тези пророчества за страданията на Месията става разбираемо древното тайнствено пророчество на патриарх Яков, изречено на неговия син Юда, което вече частично цитирахме във втора глава. Нека сега представим изцяло това пророчество на Яков.
„Младият лъв на Юда, от плячката, моят син се издига. Наведе се, легна като лъв и като лъвица: кой ще Го вдигне? Скиптърът няма да се оттегли от Юда, нито законодателят отсред нозете му, докато не дойде Помирителят и на Него е покорството на народите. Той връзва ослето Си за лозата и сина на ослицата Си за лозата от най-доброто грозде. Той пере дрехите Си във вино и дрехите Си в кръв от грозде” (Бит. 49:9-11).
В това пророчество Лъвът със своето величие и сила символизира Месията, който трябваше да се роди от племето на Юда. Въпросът на патриарха кой ще възкреси спящия Лъв алегорично говори за смъртта на Месията, спомената в Писанието като „ Лъв от племето на Юда"(Откровение 5:5). Смъртта на Месията е посочена и от последвалите пророчески думи на Яков за пране на дрехи в гроздов сок. Гроздето е символ на кръвта. Думите за магарето и ослето се изпълниха, когато Господ Иисус Христос, преди страданието Си на кръста, седнал на осле, влезе в Йерусалим. Времето, когато Месията трябваше да страда, също беше предсказано от пророк Даниил, както ще видим в следващата глава.
Към тези древни свидетелства за страданията на Месията трябва да се добави и не по-малко категоричното пророчество на Захария, живял два века по-късно от Исая (500 г. пр. н. е.). Пророк Захария описва в 3-та глава на своята книга видение на великия свещеник Исус, облечен първо в кървави, а след това в светли одежди. Дрехата на свещеник Исус символизира моралното състояние на хората: първо грешни, а след това праведни. В описаното видение има много интересни подробности, свързани с мистерията на изкуплението, но тук ще дадем само последните думи на Бог Отец.
„Ето, довеждам слугата Си, Клон. Защото това е камъкът, който поставям пред Исус, на този един камък има седем очи; ето, ще изрежа белега му върху него, казва Господ на Силите, и ще изтрия греховете на земята в един ден. .. и ще гледат на Онзи, Когото прободоха, и ще скърбят за Него, както се скърби за единороден син, и ще скърбят, както се скърби за първороден... В този ден ще се отвори фонтан за дома на Давид и за жителите на Ерусалим за измиване на греха и нечистотата” (Зах. 3:8-9; 12:10-13:1).
Името Клонка срещнахме и при пророк Исая. Отнася се за Месията, както и символичното обозначаване на Него като (крайъгълен) камък. Забележителното е, че според пророчеството очистването на греховете на хората ще се случи един ден. С други думи, една конкретна Жертва ще извърши очистването на греховете! Втората част на пророчеството, намираща се в 12-та глава, говори за страданията на Месията на кръста, пробождането Му с копие и покаянието на хората. Всички тези събития са се случили и са описани в Евангелията.
Без значение колко трудно беше за старозаветния човек да се издигне до нивото на вяра в необходимостта от изкупителните страдания на Месията, няколко старозаветни еврейски писатели правилно разбраха пророчеството от 53-та глава на книгата Исая. Тук представяме ценни мисли по този въпрос от древни еврейски книги. „Какво е името на Месията?“ - пита Талмудът и отговаря: „Болен, както е писано: „Този носи нашите грехове и е болен за нас“ (Трактат. Талмуд Бабил. Разл. Шелек). Друга част от Талмуда казва: „Месията поема върху Себе Си всички страдания и мъки за греховете на израилтяните. Ако Той не беше поел върху Себе Си тези страдания, тогава нито един човек в света не би могъл да издържи екзекуциите, които неизбежно следват за нарушаване на закона” (Ялкут Хадах, фол. 154, кол. 4, 29, Тит). Равин Моше Годдаршан пише в Медраш (книга, тълкуваща Светото писание):
“Святият и благословен Господ влезе в следното състояние при Месията, като Му каза: Месия, праведнико мой! Човешките грехове ще ви наложат тежък ярем: очите ви няма да видят светлина, ушите ви ще чуят страшни укори, устните ви ще вкусят горчивина, езикът ви ще залепне за гърлото ви... и душата ви ще припадне от горчивина и въздишки . Съгласни ли сте с това? Ако поемете цялото това страдание върху себе си: добре. Ако не, тогава още тази минута ще унищожа хората - грешниците. На това Месията отговори: Господарю на вселената! С радост поемам върху себе си всички тези страдания, само при условие, че Ти, в моите дни, ще възкресиш мъртвите, като се започне от Адам досега, и ще спасиш не само тях, но и всички онези, които си предложил да създадеш, а не си все още създаден. На това светият и благословен Бог каза: Да, съгласен съм. В този момент Месията с радост пое върху себе си всички страдания, както е писано: „Измъчван беше, но страдаше доброволно... като овца, водена на заколение” (от разговор върху книгата Битие).
Тези свидетелства на верни еврейски експерти по Свещеното писание са ценни с това, че показват какво голямо значение имаше пророчеството на Исая за укрепване на вярата в спасителната природа на страданията на Месията на кръста.
Но, говорейки за необходимостта и спасителния характер на страданието на Месията, пророците предричат и Неговото неделяот мъртвите и славата, която следва. Исая, описвайки страданието на Христос, завършва разказа си със следните думи:
„Когато душата Му принесе жертва на умилостивение, Той ще види дълготраен потомък. И волята на Господа ще бъде успешно изпълнена от Неговата ръка. Той със задоволство ще гледа на подвига на душата Си. Чрез познанието за Него Той, Праведният, Моят Слуга, ще оправдае мнозина и ще понесе греховете им върху Себе Си. Затова ще Му дам дял между великите и със силните ще раздели плячката.“
С други думи, Месията ще оживее след смъртта, за да ръководи Царството на праведните и ще бъде морално удовлетворен от резултата от Своето страдание.
Възкресението на Христос също е предсказано от цар Давид в 15-ия псалм, в който той казва от името на Христос:
"Винаги съм виждал Господа пред себе си, защото Той е от дясната ми страна; няма да се поклатя. Затова сърцето ми се зарадва и езикът ми се зарадва. Дори плътта ми ще почива с надежда. Защото Ти няма да оставиш душата ми в пъкъла, нито ще дадеш на Светия Си да види изтление. Ти ще Ми покажеш пътя на живота: пълнота на радостта е пред Твоето лице, блаженството е от дясната Ти страна до века” (Пс. 15:9-11).
Пророк Осия споменава тридневно възкресение, въпреки че неговото пророчество говори в множествено число: „В скръбта си те ще Ме търсят от ранна сутрин и ще казват: да отидем и да се върнем при Господа! защото Той ни нарани и Той ще ни изцели; Той ни порази и Той ще превърже раните ни. Той ще ни съживи за два дни, а на третия ще ни възкреси и ние ще живеем пред Него.”(Ос. 6:1-2, виж 1 Кор. 15:4).
В допълнение към преките пророчества за безсмъртието на Месията, това всъщност се доказва от всички онези места в Стария завет, в които Месията е наречен Бог (например Пс. 2, Пс. 44, Пс. 109, Ис. 9 :6, Йер. 23:5, Мих. 5:2, Мал. 3:1). В крайна сметка Бог в Своята същност е безсмъртен. Също така, безсмъртието на Месията трябва да бъде заключено, когато четем предсказания за Неговото вечно Царство (например в Бит. 49:10, 4 Царе 7:13, Пс. 2, Пс. 131:11, Езек. 37:24 , Дан. 7:13 ). Все пак вечното Царство предполага вечен Цар!
Така, обобщавайки съдържанието на тази глава, виждаме, че старозаветните пророци много определено са говорили за изкупително страдание, смърт, а след това – възкресението и славата на Месията. Той трябваше да умре, за да очисти човешките грехове и да възкръсне, за да води вечното Царство на спасените от Него. Тези истини, разкрити за първи път от пророците, по-късно формират основата на християнската вяра.
Патриарх Яков, както показахме в глава 2, насрочи идването на Помирителя до времето, когато потомците на Юда ще загубят политическата си независимост. Това време на идването на Месията е уточнено от пророк Даниил в записаното от него пророчество за седемдесетте седмици.
Пророк Данаил записал предсказание за времето на идването на Месията, докато бил с други евреи във вавилонски плен. Евреите са отведени в плен от вавилонския цар Навуходоносор, който разрушава град Йерусалим през 588 г. пр.н.е. Свети Данаил знаел, че седемдесетгодишният период на вавилонски плен, предсказан от пророк Йеремия (в 25-та глава на неговата книга), е към своя край. С пожелание за бързо завръщане на еврейския народ от плен в родната им земя и възстановяване на Св. град Йерусалим, Св. Даниил често започна да пита Бог за това в гореща молитва. В края на една от тези молитви архангел Гавриил внезапно се явил пред пророка и казал, че Бог е чул молитвата му и скоро ще помогне на евреите да възстановят Ерусалим. В същото време Архангел Гавраил съобщи и друга по-радостна новина, а именно, че от момента на издаване на указа за възстановяването на Йерусалим трябва да започне изчисляването на годината на идването на Месията и установяването на Новия завет. . Ето какво каза архангел Гавриил на пророк Даниил по този повод:
„Седемдесет седмици са определени за твоя народ и твоя свят град, така че престъплението да бъде покрито, греховете да бъдат запечатани и беззаконието да бъде заличено и вечната правда да бъде въведена, и виденията и пророкът да бъдат запечатани, и Светая Светих може да бъде помазан. И така, знай и разбере: от времето, когато излезе заповедта за възстановяване на Ерусалим до Христос Учителя, има седем седмици и шестдесет и две седмици. И хората ще се върнат, и улиците и стените ще бъдат построени, но в трудни времена.
И в края на шестдесет и две седмици Христос ще бъде умъртвен и няма да го има; и градът и светилището ще бъдат разрушени от хората на водача, който идва, и краят му ще бъде като потоп и ще има опустошение до края на войната. И заветът ще бъде установен за мнозина в една седмица и в половината от седмицата жертвите и приносите ще престанат и мерзостта, която прави запустение, ще бъде на върха на светилището и окончателното предварително определено унищожение ще дойде върху запустителя ” (Дан. 9:24-27).
В това пророчество целият период от време от декрета за възстановяването на Йерусалим до одобрението на Новия завет и вторичното унищожаване на този град е разделен на три периода. Продължителността на всеки период се изчислява в седмици от години, т.е. седем години. Седем е свещено число, което символично означава пълнота, пълнота. Значението на това пророчество е следното: седемдесет седмици (70 X 7 = 490 години) са определени за еврейския народ и за светия град, докато дойде Светая Светих (Христос), Който ще изличи беззаконията, ще донесе вечна правда и ще изпълни всички пророчества. Началото на тези седмици ще бъде издаването на указ за новото строителство на Йерусалим и храма, а краят ще бъде повторното разрушаване и на двете. Според реда на събитията тези седмици са разделени по следния начин: през първите седем седмици (т.е. 49 години) Йерусалим и храмът ще бъдат възстановени. След това, в края на следващите шестдесет и две седмици (т.е. 434 години), Христос ще дойде, но ще страда и ще бъде убит. И накрая, през последната седмица ще бъде установен Новият завет и в средата на тази седмица обичайните жертвоприношения в Йерусалимския храм ще престанат и мерзостта на запустението ще бъде в светилището. Тогава ще дойде народ, управляван от лидер, който ще разруши светия град и Храма.
Интересно и поучително е да се проследи как всъщност са се развили историческите събития през периода, определен от Архангел Гавраил. Указът за възстановяването на Йерусалим е издаден от персийския цар Артаксеркс Лонгиман през 453 г. пр.н.е. Това значимо събитие е описано подробно от Неемия в глава 2 на неговата книга. От момента, в който беше издаден този указ, трябва да започне броенето на Данаиловите седмици. Според гръцката хронология това е 3-та година от 76-ата олимпиада, докато според римската хронология е 299-та година от основаването на Рим. Възстановяването на йерусалимските стени и храма се проточило цели 40-50 години (седем седмици), тъй като някои езически народи, живеещи в околностите на Йерусалим, направили всичко възможно да попречат на възстановяването на този град.
Според пророчеството Месията трябваше да страда за очистване на човешките грехове между 69-та и 70-та седмица. Ако добавим 69 седмици към годината, в която е издаден указът за възстановяването на Йерусалим, т.е. 483 г., тогава ще бъде 30-та година от християнския календар. В това приблизително време от 30-та до 37-та година от християнския календар, според пророчеството, Месията трябваше да страда и да умре. Евангелист Лука пише, че Господ Исус Христос излязъл да проповядва през 15-ата година от царуването на римския император Тиберий. Това съвпадна със 782-та година от основаването на Рим или 30-ата година от Рождество Христово. Господ Иисус Христос проповядва три години и половина и пострада през 33-та или 34-та година от нашата ера, точно през периода, посочен от Св. Даниел. След Възкресението Христово християнската вяра започна да се разпространява много бързо, така че наистина последната, 70-та седмица беше утвърждаването на Новия завет сред много хора.
Йерусалим е разрушен за втори път през 70 г. сл. н. е. от римския генерал Тит. По време на обсадата на Йерусалим от римските легиони, поради междуособици между еврейските водачи, в този град цари пълен хаос. В резултат на тези раздори службите в храма се извършваха много нередовно и накрая в храма, както архангел предсказа на пророк Даниил, „ мерзост запустение."Господ Иисус Христос в един от Своите разговори напомни на християните това пророчество и предупреди слушателите Си, че когато видят „мерзостта на запустението“ в святото място, трябва бързо да бягат от Ерусалим, защото е дошъл краят (Матей 24: 15) . Така постъпват християните, живеещи в Йерусалим, когато римските войски, поради избора на нов император по заповед на Веспасиан, временно вдигат обсадата на града и се оттеглят. Следователно християните не пострадаха при последвалото завръщане на римската армия и разрушаването на Йерусалим и по този начин избегнаха трагичната съдба на много евреи, останали в града. Пророчеството на Даниил за седмиците завършва с разрушаването на Йерусалим.
По този начин съвпадението на това пророчество с последващите исторически събития в живота на еврейския народ и разказите на Евангелията е удивително.
Тук трябва да се спомене, че еврейските равини многократно забраняват на своите сънародници да броят седмиците на Данаил. Равинът от Гемара дори проклина онези евреи, които ще броят годината на идването на Месията: „Нека костите на онези, които броят времената, се разклатят“ (Сандрин 97). Тежестта на тази забрана е ясна. В края на краищата Седмиците на Даниил директно показват времето на дейността на Христос Спасителя, което е много неприятно за тези, които не вярват в Него, да признаят.
В пророк Данаил откриваме и друго важно пророческо свидетелство за Месията, записано под формата на видение, в което Месията е изобразен като вечен владетел. Записано е в седма глава на неговата книга. „Видях в нощните видения: Ето, един като Човешкия Син ходеше с небесните облаци, дойде при Стария по дни и беше доведен при Него. И на Него се даде господство, слава и царство, за да Му служат всички народи, племена и езици. Неговото господство е вечно, което няма да премине и Неговото царство няма да бъде разрушено.(Дан. 7:13-14).
Това видение говори за окончателните съдби на света, прекратяването на съществуването на земните царства, страшния съд над народите, събрани пред трона на Стария по дни, т.е. Бог Отец, и началото на славните времена за Царството на Месията. Тук Месията е наречен „Човешкият Син“, което показва Неговата човешка природа. Както знаем от Евангелието, Господ Исус Христос често е наричал Себе Си Син Човечески, напомняйки на евреите пророчеството на Даниил с това име (Матей 8:20, 9:6, 12:40, 24:30 и др.).
Предсказанията на другите двама велики пророци Еремия и Езекиил са поместени в приложението, което съдържа пророчества за Царството на Месията. В заключение на тази глава представяме само пророчеството на Варух, ученик на Еремия, в което той пише за идването на Бог на земята: „Този Бог е наш и никой друг не може да се сравни с Него. Той намери всички пътища на мъдростта и ги даде на слугата Си Яков и на любимия Си Израел. След това Той се яви на земята и говори между хората.”(Бар. 3:36-38). За съжаление по време на вавилонския плен еврейският оригинал на книгата на пророк Варух е изгубен, поради което гръцкият превод на книгата му е включен в списъка на неканоничните книги. Поради тази причина пророчеството на Барух не се ползва с авторитета, който заслужава сред неортодоксалните библейски учени.
Забележка: Намираме паралелно видение в Апокалипсиса, където „Старият по дни“ е наречен „Този, който седи на трона“, а въплътеният Божи Син е наречен Агнето и Лъвът от племето на Юда (Апок. 4- 5 глави).
В допълнение към книгите на „великите“ пророци, които включват книгите на Исая, Еремия, Езекиил и Данаил, сред старозаветните свещени книги има още 12 книги от т.нар. "малки" пророци. Тези пророци се наричат малки, защото книгите им са сравнително малки по размер и имат само няколко глави. От малките пророци за Месията пишат Осия, Йоил Амос и Михей, съвременници на пророка. Исая, живял около 700 г. пр. н. е., както и пророците Агей, Захария и Малахия, живели след вавилонския плен, през 6-ти и 5-ти век пр. н. е. При тези последни трима пророци е построен вторият старозаветен храм в Йерусалим, на мястото на разрушения Соломонов храм. Свещеното писание на Стария завет завършва с книгата на пророк Малахия.
Пророк Михей записва известното пророчество за Витлеем, цитирано от еврейските книжници, когато цар Ирод ги пита къде ще се роди Христос. „А ти, Витлеем Ефрата, малък ли си между хилядите на Юда? От теб ще дойде при мене този, който ще бъде владетел в Израел и чийто произход е от началото, от дните на вечността.(Михей 5:2). Тук пророк Михей казва, че въпреки че Витлеем е един от най-незначителните градове на Юдея, той ще бъде честта да стане родното място на Месията, чийто действителен произход датира от вечността. Вечното съществуване, както знаем, е отличително свойство на Божието Битие. Следователно това пророчество свидетелства за вечността и, следователно, за единосъщността на Месията с Бог Отец (не забравяйте, че Исая нарича Месията "Бащата на вечността"(Исая 9:6-7).
Следните предсказания от Захария и Амос се отнасят до последните дни от земния живот на Месията. Пророчеството на Захария говори за радостното влизане на Месията, яздещ на магаре в Ерусалим:
„Радвай се, дъще (дъще) на Сион, радвай се, дъще на Йерусалим: Ето, твоят Цар идва при теб, праведен и спасителен, кротък, седнал на магаре и на осле... Той ще провъзгласи мир на народите и Неговото господство ще бъде от море до море и от реката до краищата на земята. Що се отнася до теб, заради кръвта на твоя завет ще освободя затворниците ти от ямата, където няма вода” (Зах. 9:9-11).
Магарето е символ на мира, докато конят е символ на войната. Според това пророчество Месията трябваше да провъзгласи мир на хората - помирение с Бог и край на враждата между хората. Втората част от пророчеството, за освобождаването на затворниците от рова, предсказва освобождаването на душите на мъртвите хора от ада в резултат на изкупителните страдания на Месията.
В следващото пророчество Захария предсказва, че Месията ще бъде предаден за тридесет сребърника. Пророчеството говори от името на Бог, който кани еврейските лидери да Му възложат плащане за всичко, което е направил за техния народ: „Ако ви харесва, тогава Ми дайте заплатата Ми, но ако не, не давайте. И ще ми платят тридесет сребърника. И Господ ми каза: хвърли ги в черковния склад - високата цена, на която Ме оцениха! И взех тридесетте сребърника и ги хвърлих в дома Господен за грънчаря.(Зах. 11:12-13). Както знаем от Евангелието, Юда Искариотски предава своя Учител за тридесет сребърника. Но Юда не е очаквал, че Христос ще бъде осъден на смърт. След като научил за това, той съжалявал за постъпката си и хвърлил дадените му монети в храма. С тези тридесет сребърника първосвещениците купиха парцел от грънчар за погребение на чужденци, както предсказа Захария (Мат. 27:9-10).
Пророк Амос предсказа потъмняването на слънцето, което се случи по време на разпъването на Христос: „И в онзи ден, казва Господ, ще направя слънцето да залезе по пладне и ще помрачи земята всред светлия ден.“(Амос 8:9). Откриваме подобно предсказание в Захария: „Няма да има светлина, осветителните тела ще се отдалечат. Този ден ще бъде единственият, известен само на Господ: нито денем, нито нощем, само вечерта ще се появи светлината.(Зах. 14:5-9).
Допълнителни предсказания за Месията от пророците Агей, Захария и Малахия са тясно свързани с изграждането на втория Йерусалимски храм. Връщайки се от плен, евреите без много ентусиазъм построиха нов храм на мястото на разрушения храм на Соломон. Цялата страна беше опустошена и много евреи предпочетоха първо да възстановят собствените си домове. Следователно, след периода на изгнание, пророците трябваше да принудят евреите да построят Божия дом. За да насърчат строителите, пророците казаха, че макар новият храм да е по-нисък на външен вид от този на Соломон, той ще го надмине многократно по своето духовно значение. Причината за славата на строящия се храм ще бъде, че очакваният Месия ще го посети. Представяме тук пророчествата за това от Агей, Захария и Малахия последователно, тъй като те се допълват едно друго. Бог говори чрез пророците:
„Още веднъж, и това ще бъде скоро, ще разтърся небето и земята, морето и сушата, и ще разтърся всички народи, и ще дойде Този, който е желан от всички народи, и ще напълня този дом (храм) с слава, казва Господ на Силите... Славата на този последен храм ще бъде по-голяма от първия” (Агей 2:6-7).
„Ето човек – името му е издънка; той ще израсне от корена си и ще съгради храма Господен, и ще бъде свещеник на престола Му“ (Захария 6:12).
„Ето, изпращам Моя ангел (пророк Йоан) и той ще подготви пътя пред Мен, и внезапно Господ, когото търсите, и Ангелът на Завета, когото желаете, ще дойдат в Неговия храм. Ето, иде, казва Господ на Силите” (Мал. 3:1).
Бог Отец нарича Месията „Желан от всички народи“, „Клон“, „Господ“ и „Ангел на Завета“. Тези имена на Месията, известни на евреите от предишни пророчества, свързват всички предишни многобройни пророчества за Христос в едно цяло. Малахия е последният старозаветен пророк. Неговото пророчество за изпращането на „Ангел” да подготви пътя за Господа, който скоро ще дойде, завършва мисията на старозаветните пророци и започва периода на очакване на идването на Христос.
Според току-що цитираното пророчество на Захария, Месията трябваше да създаде Храма Господен. Тук става дума за създаването не на камък (който не можеше да побере всички народи), а на духовен храм – Църквата на вярващите. В крайна сметка Бог обитава в душите на вярващите като в храм (Лев. 26:11-20).
Обобщавайки тук съдържанието на старозаветните пророчества за Месията, виждаме, че евреите, притежавайки толкова богато и изчерпателно описание на Неговата личност и много събития от живота Му, лесно биха могли да придобият правилна вяра в Него. По-специално, те трябваше да знаят, че Месията ще има две природи: човешка и божествена, че Той ще бъде най-великият пророк, цар и първосвещеник, помазан от Бог (Отец) за тези служения и ще бъде добрият пастир.
Пророчествата също свидетелстват, че важното дело на Месията ще бъде поражението на дяволаи слугите му, изкуплениехората от греховете, изцеление на техните душевни и телесни болести и помирение с Бога; какво той освети вярващитеи инсталирайте Нов завет,и че Неговите духовни ползи ще се простират до всичко човечеството.
Пророците разкриват и много събития от живота на Месията, а именно: Той ще дойде от Авраам, от племето на Юда, от рода на цар Давид, ще се роди от Дева в град Витлеем, ще проповядва мир на хора, лекува болести, ще бъде кротък и състрадателен, ще бъде предаден, невинен осъден, ще страда, ще бъде прободен (с копие), ще умре, ще бъде погребан в нова гробница, ще настъпи тъмнина по време на Неговото разпятие. Тогава Месията ще слезе в ада и ще изведе душите на хората от него, след което ще възкръсне от мъртвите; Те също предсказаха, че не всички ще Го признаят за Месия, а някои дори ще враждуват срещу Него, макар и неуспешно. Плодът на Неговото изкупление ще бъде духовното обновление на вярващите и изливането на благодатта на Светия Дух върху тях.
Накрая пророците определят, че времето на Неговото идване ще съвпадне със загубата на политическата независимост от племето на Юда, което ще се случи не по-късно от седемдесет седмици (490 години), след декрета за възстановяването на град Йерусалим и не по-късно от разрушаването на втория Йерусалимски храм, че Той ще унищожи Антихриста и ще дойде отново в слава. Крайният резултат от Неговата дейност ще бъде постигането на справедливост, мир и радост.
За естеството на Месията и величието на Неговите дела свидетелстват и имената, с които пророците Го даряват, наричайки Го: Лъв, Давид, Клон, Силен Бог, Емануил, Съветник, Княз на света, Баща на бъдещия век. , Помирител, Звезда, Семето на жената, Пророк, Син Божий, Цар, Помазаник (Месия), Изкупител, Бог, Господ, Слуга (на Бога), Праведен, Син Човешки, Светая Светих.
Цялото това изобилие от пророчества за Христос в старозаветните свещени книги ни казва колко голямо значение са придавали пророците на мисията си да научат евреите да вярват правилно в идващия Христос. Освен това надеждата, че някой ден ще дойде необикновен Човек, който ще спаси хората от бедствия, се разпространява от евреите в много народи, поради което Агей нарича Христос „ Желано всички народи.” Наистина, много древни народи (китайци, индуси, перси, гърци и други) много преди Рождество Христово са имали легенда за идването на Богочовека в света. Някои Го наричаха „Свети“, други Го наричаха „Спасител“.
Така старозаветните пророци подготвят необходимите условия за успешното разпространение на новозаветната вяра. Наистина много древни писмени паметници от периода 2 век пр.н.е., до началото на 2 век след Христа. свидетелстват, че по това време еврейският народ напрегнато очакваше идването на Месията. Сред тези писмени паметници можем да посочим Книгата на Енох, Сибилийските оракули, древни части от Талмуда, свитъците от Мъртво море, записите на Йосиф Флавий (еврейски историк от 1 век сл. Хр.) и др. Цитатите от тези източници биха изисквали твърде много място. Четейки древни писмени паметници, може да се заключи, че вярата на евреите в Месията понякога достига невероятна сила. Така например някои древни писатели наричат идващия Месия Човешкия син и Божия син, който е съществувал преди появата на вселената, цар и праведен съдия, възнаграждаващ доброто и наказващ злото (във втората част от книгата на Енох).
Колко евреи са били духовно подготвени да приемат Месията, може да се види в началните глави на Евангелието на Лука. Така света Дева Мария, праведната Елисавета, свещеник Захария, праведният Симеон, пророчица Анна и много жители на Йерусалим съчетават раждането на Исус Христос с изпълнението на древните пророчества за идването на Месията, опрощението на греховете, свалянето на гордостта и възнесението на смирените, възстановяването на Завета с Бога, служението на Израел на Бога от чисто сърце. След като Исус Христос започва да проповядва, Евангелията свидетелстват за лекотата, с която много чувствителни евреи Го разпознават като обещания Месия, както съобщават на своите приятели, например апостолите Андрей и Филип, а по-късно Натанаил и Петър (Йоан 1:40-44).
Иисус Христос признава Себе Си за Месия и си приписва предсказанията на пророците, например: предсказанието на Исая за Духа Господен, който трябва да слезе върху Месията (Ис. 61:1, Лук. 4:18). Той се позова на собственото си предсказание за изцелението на болните от Месията (Исая 35:5-7, Матей 11:5). Исус похвали Св. Петър за това, че Го нарича Христос, Сина на Живия Бог и обещава да основе Своята Църква върху вяра в Него (Мат. 16:16). Той каза на евреите да се ровят в Писанията, защото Писанията свидетелстват за Него (Йоан 5:39). Той също каза, че Той е Синът, който трябва да седи отдясно на Отец, като се позовава на Псалм 109 (Мат. 22:44). Исус Христос също говори, че е „Канарата“, отхвърлена от „строителите“, като се позовава на известното предсказание в Псалм 117 (Мат. 21:42). Преди Своето страдание Исус Христос напомни на учениците Си това „всичко, което е писано за Него, трябва да се изпълни“(Лука 22:37, Исая 53). По време на процеса срещу Каиафа, на директен въпрос от първосвещеника дали Той „Христос, Божият Син“,Христос отговори утвърдително и припомни пророчеството на Данаил за Човешкия син (Мат. 26:63-64, Дан. 7:13) и това признание за Него послужи като официална причина за осъждането Му на смърт. След Своето възкресение от мъртвите Христос упреква апостолите за това, че те „с бавно сърце да повярва на всичко, което пророците са написали за Него“.(Лука 24:25). С една дума, Исус Христос от самото начало на Своето обществено служение, до страданията Си на кръста и след възкресението Си, призна Себе Си за Месията, обещан от пророците.
Ако Христос в присъствието на хората избягваше да се нарече директно Месия, а се позоваваше само на пророчествата за Него, то Той направи това поради онези груби и изкривени представи за Месията, които се бяха утвърдили сред хората. Христос избягваше по всякакъв начин светската слава и намесата в политическия живот.
Поради унизителната си зависимост от Рим, много евреи искаха да имат в лицето на Месията могъщ цар завоевател, който да им даде политическа независимост, слава и земни благословии. Исус дойде, за да донесе духовно съживление сред хората. Той обеща не земни блага, а небесни, като награда за добродетелта. Ето защо много евреи отхвърлиха Христос.
Въпреки че апостолите, преди разпъването на Христос, страхливо се колебаеха във вярата си в Него, след възкресението на Христос от мъртвите те вече нямаха ни най-малко съмнение, че Той е Месията, обещан от Бога. След възкресението вярата им в Него стана толкова силна, че в името на Христос те бяха готови да дадат и наистина дадоха живота си. За да убедят евреите в истинността на християнската вяра, апостолите в своите послания постоянно цитират древни пророчества за Месията. Ето защо тяхното слово, въпреки неверието и съпротивата, главно от страна на първосвещениците и книжниците, имаше такъв голям успех, първо сред евреите, а след това и сред езичниците. До края на първи век християнската вяра се е разпространила в почти всички части на обширната Римска империя.
Въпреки изобилието от пророчества за Месията в старозаветните писания, по време на земния живот на Христос не всички евреи са имали правилната представа за Него. Причината беше, че много евреи не можаха да се издигнат до духовно разбиране на месианските пророчества, например за Божествената природа на Месията, за необходимостта от морално възраждане, за Божията благодат, действаща в Царството на Месията.
Периодът от 3 век пр. н. е. до началото на 2 век след Христа. е време на интензивна борба на еврейския народ за своята политическа независимост. Тази трудна борба и трудностите, които идват с нея, подхранват надеждите сред много евреи за по-добро време, когато Месията ще победи враговете на еврейския народ. Те мечтаеха, че с идването на Месията ще започнат времена на щастлив живот, пълен с материално изобилие. Поради такива теснонационални и утилитарни стремежи, както вече споменахме, Господ Иисус Христос избягва публично да нарича Себе Си Месия. Въпреки това, Той често цитира древни пророчества, които говорят за Месията като духовен водач, и по този начин връща вярата на евреите в правия път (Вижте Мат. 26:54, Марк 9:12, Лука 18:31, Йоан 5: 39 ).
Евреите, които искаха да имат земен цар в лицето на Месията и мечтаеха за земни блага, бяха раздразнени от смирения и понякога унизен вид на Исус Христос. Неговото учение за кротостта, за любовта към враговете, за стремежа към Небесното царство им беше напълно чуждо.
В продължение на няколко години еврейските лидери не знаеха как да се отърват от нежелания Учител-чудотворец. Те също се страхуваха от загубата на влиянието си върху хората, тъй като много обикновени хора вярваха в Исус Христос. Накрая се предоставила възможност, когато Юда, един от 12-те апостоли, предложил услугите си на първосвещениците и им помогнал да изправят Исус Христос на съд. По време на процеса обаче съдиите не можеха да повдигнат такова обвинение срещу Христос, за което Той да бъде осъден на смърт. Едва след като Исус отговори утвърдително на въпроса на Каиафа дали смята Себе Си за Христос (Месия), Сина на Живия Бог, Той беше обвинен в богохулство. Този „грях“ се наказва от закона със смърт. Но самите еврейски лидери нямаха право да изпълнят присъдата си, тъй като Юдея беше подчинена на римляните. Както знаем от Евангелието, Пилат против волята си, страхувайки се за съдбата си, одобрява присъдата на еврейските водачи - първосвещеника и членовете на Синедриона. Христос е разпнат в навечерието на еврейската Пасха през 33-та или 34-та година от нашата ера. При такива обстоятелства еврейският народ, представен от своите лидери, отхвърли Месията, изпратен от Бога.
Но очакванията за месия, цар-победител, както преди Исус Христос, така и особено през 1-ви и 2-ри век след Него, създават благоприятни условия за появата на всякакви самопровъзгласили се за месии сред евреите. В края на краищата това е времето, според пророчествата на патриарх Яков и пророк Данаил, когато трябва да дойде истинският Месия. В историята на еврейския народ има около шестдесет фалшиви месии. Те бяха предимно всякакви авантюристи: понякога просто водачи на бандити, понякога по-видни военачалници, понякога религиозни фанатици и реформатори.
Най-видният фалшив месия беше Бар Кохба, който води отчаяна борба срещу Рим през 132-135 г. сл. Хр. Той нарича себе си Звездата на Яков (отнасяйки се до книгата Числа 24:17) и месията-избавител. Той имаше желязна воля и успя да подчини напълно еврейското население в Палестина. Той беше абсолютен господар както на имуществото, така и на живота на своите поданици. Евреите вярваха сляпо в неговия месианизъм и бяха готови да пожертват всичко, за да осъществят мечтите си за месиански щастливи времена. Но малката Юдея не успя да се конкурира с могъщия Рим. Войната завърши с ужасни разрушения в цяла Палестина. Значителна част от населението загива в тази война, останалите са отведени в плен и продадени на пазарите за роби. Самият Бар Кохба също умира. (Писател от втори век, живял в Палестина, Юстин Философът, съобщава за жестокостите на Бар Кохба по време на разцвета на властта му. Той изисква християните да се отрекат от Христос и да хулят името Му. Той подчинява тези, които не искат, да правят това до тежки страдания и смърт Той не пощади нито жените, нито децата (Апология 1, пар. 31)).
През следващите векове евреите, разпръснати по целия свят, насочват всичките си усилия да запазят своята старозаветна религия и националност. И те успяха. Неприемайки обаче Христос и Неговото учение, евреите се лишават от най-ценното, което са им оставили пророците – надеждата за духовно прераждане.
След Втората световна война някои евреи започнали да копнеят за своя Месия, Исус Христос. Сред тях възникват активни мисионери, които привличат своите сънародници към християнската вяра. Мисионерската дейност била много успешна, защото прибягвали до месианските предсказания на старозаветните пророци. Трябва да се каже, че Свещеното писание, дори сред евреите, безразлични към Бога, се радва на голямо уважение. Така Писанията на пророците, въпреки изминалите векове, остават живото и действено Божие слово.
Изглежда, че тези нови еврейски християни ще имат трудната задача да разобличат лъжата на идващия последен фалшив месия – Антихриста. Този измамник, подобно на древните фалшиви месии, ще обещае земни блага и щастие. Според прогнозите мнозина ще му повярват сляпо и той ще постигне значителни политически успехи, но не за дълго. Тогава и той ще умре като по-древните измамници.
Християните не трябва да доказват, че Исус Христос е истинският Месия. Запознаването с древните пророчества обаче е много полезно за всеки. Това опознаване, от една страна, обогатява вярата в Христос, а от друга страна, дава средство за обръщане към вярата на съмняващите се и невярващите. Трябва да сме благодарни на старозаветните пророци за това, че толкова ясно и подробно са говорили за Христос. Благодарение на тях нашата вяра в Него е утвърдена на здрава скала и чрез тази вяра ние сме спасени.
Според пророците целта на идването на Месията в света е основата на Царството Божие, в което трябва да влезе нов, духовно обновен Израел. Пророците описват това Царство с някои подробности. В нашата работа ние си поставихме за цел да представим пророчествата, свързани с Месията, и да покажем как те са били изпълнени в Исус Христос. Тук ще представим накратко пророчествата, отнасящи се до Неговото Царство, като се спрем само на основните и най-общи качества на това Царство.
Говорейки за месианското царство, пророците го описват като общество на духовно обновени хора. Освен това това общество е трябвало да включва освен евреите и други народи. Основната характеристика на това Царство трябваше да бъде изобилието от благодатни дарове в него. Като Царство Божие, то е по-силно от всички земни царства и ще ги надживее. Получила своето начало от времето на идването на Месията в света, тя трябва в края на съществуването на света, след всеобщия Божи съд над народите трансформирамвъв външния си вид. Тогава, на новата, трансформирана земя, всички физически бедствия ще изчезнат и блаженството, безсмъртието и пълнотата на Божиите благословии ще царуват сред гражданите на това Царство. Ето, с няколко думи, същността на тези пророчества. Сега нека разгледаме няколко специфики.
Говорейки за месиански времена, пророците посочиха, че те ще бъдат време Нов завет(единение) на Бог с хората. Както знаем, Старият завет на Бог с Израел беше сключен при Мойсей на планината Синай. Тогава евреите се заклеха да изпълнят заповедите, записани на каменните плочи, получавайки като награда от Бога земята, обещана на Авраам (Обетованата земя). Ето какво пише пророк Еремия за Новия завет:
„Ето, идват дни, казва Господ, когато ще направя завет с дома Израилев и с дома Юдов. Нов завет, - не същият завет, който направих с бащите им в деня, когато ги хванах за ръка, за да ги изведа от Египетската земя - те нарушиха този завет, въпреки че останах в завет с тях, казва Господ. „Но това е заветът, който ще направя с израилевия дом след онези дни, казва Господ: „Ще туря закона Си във вътрешностите им и ще го напиша на сърцата им, и ще бъда техен Бог, и те ще бъдат Мои хора.” И няма вече да се учат един друг, брат на брат, и да казват: познайте Господа, защото всички ще Ме познаете, от най-малкия до най-големия, казва Господ, защото Аз ще простя беззаконието им, и няма вече да помня греховете им” (Еремия 31:31-34).
Пророк Исая нарича Новия завет вечен: „Приклонете ухото си и елате при Мен: слушайте и душата ви ще живее и Аз ще ви дам завет вечен , неизменната милост, обещана на Давид"(Исая 55:3, виж Деяния 13:34).
Особеността на Новия завет, за разлика от Стария, трябваше да бъде, че освен евреите, към него ще бъдат привлечени и други народи, които заедно ще образуват новия Израел, благословеното Царство на Месията. Пророк Исая пише за това призоваване на езическите народи в името на Бог Отец:
„Не само Ти (Месията) ще бъдеш Мой Слуга, за да възстановиш племената на Яков и да върнеш остатъка от Израел, но и ще Те направя светлината на народите, така че Моето спасение да достигне до краищата на земята .”(Исая 49:6).
И малко по-късно пророк Исая изразява радост по този повод:
„Радвай се безплодна, която не раждаш, викай и викай, ти, която не си страдала от раждане, защото изоставената има много повече деца, отколкото онази, която има мъж... ще се разпростреш надясно. и отляво, и твоите потомци ще завладеят народите и ще населят пустите градове.“(Исая 54:1-5, виж Гал. 4:27).
Тук пророкът изобразява старозаветната еврейска църква като омъжена жена, а езическите народи като безплодна жена, която по-късно ще роди повече деца от първата съпруга. Осия също предсказа призоваването на езичниците да заемат мястото на тези, които са отпаднали от царството на евреите (Осия 1:9-10, 2:23). Във времената на Стария завет членството в Царството се определяше от националността. Във времената на Новия завет необходимо условие за принадлежност към Царството на Месията ще бъде вярата, както пише Авакум: „Праведният ще живее чрез вяра“(Ав. 2:11, Ис. 28:16).
За разлика от старозаветния закон, написан върху каменни плочи, новият Божи закон ще бъде записан върху самите сърца на членовете на Новия Израел, тоест Божията воля ще стане, така да се каже, неразделна част от тяхното същество . Това писане на закона върху сърцата на обновения Израел ще бъде извършено от Святия Дух, както пишат пророците Исая, Захария и Йоил. Както ще видим, пророците, говорейки за благодатта на Светия Дух, често я наричат вода. Благодатта, подобно на водата, освежава, очиства и дава живот на душата на човека.
Пророк Исая е първият, който предрича духовното обновление: „Ще излея вода върху жадната земя и потоци върху сухата земя. Ще излея Духа Си върху твоите потомци и Моята благословия върху твоите потомци.”(Исая 44:3). В Захария четем:
„Върху Давидовия дом и върху жителите на Йерусалим ще излея Дух на благодаттаи нежност, и ще гледат на Него, Когото прободоха, и ще скърбят за Него, както се скърби за единороден син, и скърби, както се скърби за първороден... В този ден ще бъде извор отворено за дома на Давид и за жителите на Йерусалим за измиване на греха и нечистотата.(Зах. 12:10-13:1, 14:5-9, Ис. 12:3).
Тук, между другото, е предсказана скръбта на покаянието, която жителите на Йерусалим са изпитали след смъртта на Христос на Голгота (виж Йоан 19:37, Деяния 2:37). Пророк Езекиил също пише за духовното обновление:
„И ще ви взема от народите, ще ви събера от всички страни и ще ви доведа във вашата земя. И ще те поръся с вода и ще се очистиш от цялата си нечистота (нечистота) и ще те очистя от всичките ти идоли. И ще ви дам ново сърце, и ще вложа нов дух във вас. И ще взема каменното сърце от плътта ти и ще ти дам сърце от плът (телесно - меко, добро). Ще вложа духа Си вътре във вас и ще ви направя да ходите в заповедите Ми, да пазите повеленията Ми и да ги изпълнявате” (Езек. 36:24-27).
Следващото пророчество на Джоел допълва предишните три.
„И след това ще стане така, че ще излея Духа Си върху всяка твар и синовете ви и дъщерите ви ще пророкуват. Старците ви ще сънуват сънища, а младите ви ще виждат видения. И върху слугите Си и върху слугините в онези дни ще излея Духа Си. И ще покажа знамения на небето и на земята: кръв и огън и стълбове дим. Слънцето ще се превърне в тъмнина и луната в кръв, преди да дойде великият и страшен ден Господен. И всеки, който призове името Господне, ще бъде спасен” (Йоил 2:28-32).
Тези предсказания започнаха да се изпълняват на петдесетия ден след възкресението на Христос (виж Деяния гл. 2). Сравнете също с Исая. 44:3-5, Езек. 36:25-27 и Римляни 10:13. Краят на пророчеството на Йоил за потъмняването на слънцето се отнася за събития преди края на света.
Месианското царство понякога е изобразявано от пророците като висока планина. Този символ, взет от свещения хълм Сион, е подходящ за Месианското царство, защото той като планина, стъпила на земята, издига хората до небето. Така пише пророк Исая за Царството на Месията.
„В последните дни планината на Господния дом ще бъде установена като върховете на планините и ще се издигне над хълмовете и всички народи ще се стекат към нея. И много народи ще отидат и ще кажат: Елате да се изкачим на хълма Господен, в дома на Якововия Бог, и Той ще ни научи на пътищата Си и ще ходим в пътеките Му. Защото от Сион ще дойде законът и словото Господне от Ерусалим” (Ис. 2:2-3).
Пророците наричат Йерусалим не само най-столичния град на еврейската държава, но и Царството на Месията. Например Исая възкликна:
„Стани, свети, Ерусалиме, защото дойде твоята светлина и славата Господна те изгрея. Защото ето, тъмнина ще покрие земята и тъмнина народите, но Господ ще свети над вас и Неговата слава ще се яви върху вас. И народите ще дойдат при твоята светлина, и царете при сиянието, изгряващо над теб. Вдигни очите си и се огледай: всички се събират и идат към тебе...” (Ис. 60:1-5).
Този алегоричен образ на месианското царство се повтаря с нови детайли във видението на пророк Даниил. Освен за планината, той говори и за камък, който се откъснал от планината и смазал идола, стоящ в долината. Камъкът, както вече обяснихме, символизира Месията. Ето описание на това видение:
„Камъкът беше откъснат от планината без помощта на ръцете, удари образа, неговите железни и глинени крака и ги счупи. Тогава всичко се строши заедно: желязото, глината, медта, среброто и златото станаха като прах на летните гумна и вятърът ги отнесе и не остана следа от тях, а камъкът, който разби идола, стана голяма планина и изпълни цялата земя.”
„В дните на тези царства (вавилонско, след това персийско, гръцко и накрая римско), Небесният Бог ще издигне царство, което няма да бъде унищожено завинаги и това царство няма да бъде предадено на друг народ. Ще смаже и унищожи всички царства, но ще пребъде вечно” (Дан. 2:34, 44).
Тук изображението представлява царствата на земята. Колкото и да воюват враговете на Месията срещу Неговото Царство, усилията им няма да успеят. Всички земни царства ще изчезнат рано или късно, само месианското царство ще пребъде вечно.
Понякога, както ще видим, пророчествата за месианското царство говорят за идеални условия на живот на мир, радост и блаженство. В този момент читателят може да се чуди: Дали тези описания на Царството са празна мечта? Или може би самата новозаветна църква няма право да претендира за титлата Божие царство, тъй като по нейния исторически път има толкова много отклонения от идеала, очертан в пророчествата?
За да разберем правилно пророчествата за месианското царство, трябва да помним, че често в тях различни епохи се обединяват, разделени един от друг с много векове, а понякога и с хилядолетия. Наистина в месианското царство външното е обусловено от вътрешното: щастието, безсмъртието, блаженството, пълната хармония, мирът и други блага не са наложени от Бога насила и механично. Те са резултат от онова доброволно вътрешно обновление, през което трябваше да преминат членовете на това царство. Процесът на духовно обновление трябваше да започне веднага с идването на Месията, но щеше да завърши в края на света.
Следователно пророческите видения за благословеното царство на Месията обхващат в една грандиозна картина много векове от неговото съществуване - времена, близки до пророците и идването на Месията, и в същото време далечни времена, отнасящи се до ерата на края на света и началото на нов живот. Това сравнение на близо и далеч в една картина е много характерно за пророческите видения и ако се запомни, читателят ще може правилно да разбере смисъла на пророчествата за месианското царство.
В следващото пророчество Исая пише за радостни условия в триумфалното царство на Месията.
„Той (Месията) ще съди бедните с правда и ще реши делата на страдащите на земята с истина и с жезъла на устата Си ще порази (грешната) земя и с духа на устата Си ще убие нечестивите... Тогава (в края на времената) вълкът ще живее с агнето, и леопардът ще легне с ярето, и телето, и младият лъв, и волът ще бъдат заедно, и малко дете ще ги води... Те няма да вършат зло или вреда в цялата Ми свята планина, защото земята ще се изпълни със знание за Господа, както водите покриват морето. Към корена на Есей (Месията), който ще стане знаме за народите, езичниците ще се обърнат и неговата почивка ще бъде слава” (Исая 11:1-10, вижте Римляни 15:12).
Тук под „нечестивия”, когото Месията ще победи, трябва да разбираме последния и най-големия нечестивец – Антихриста. Ето още две предсказания на великите пророци, датиращи от същата епоха.
Пророк Еремия:
„Ето, идват дни, казва Господ, когато ще издигна праведен клон на Давид и Цар ще царува, който ще действа мъдро, и ще извърши съд и правда на земята. В Неговите дни Юда ще бъде спасен и Израел ще живее в безопасност. И това е името Му, с което ще Го наричат: „Господ е нашето оправдание!” (Еремия 23:5 и 33:16).
Пророк Езекил:
„И ще поставя над тях един пастир, който ще ги пасе, слугата Ми Давид. Той ще ги пасе и ще бъде техен пастир. И Аз, Господ, ще бъда техен Бог, а слугата Ми Давид ще бъде княз между тях... (Езек. 34:23-24). И слугата Ми Давид ще бъде цар над тях и пастир на всички тях; и те ще ходят в заповедите Ми, ще пазят повеленията Ми и ще ги изпълняват” (Езек. 37:24).
За старозаветните пророци идващото Царство на Месията неизменно завършва с надеждата за преодоляване на върховното зло на човечеството – смъртта. Възкресение на мъртвите и вечен животтам е окончателната победа на Месията над злото. Глави от 25 до 27 в книгата на пророк Исая съдържат песен на хваление към Бога на Църквата, триумфална победа над смъртта:
„Ще Те прославят могъщи народи, градове на ужасни племена ще се боят от Теб. Защото Ти беше прибежището на бедните, прибежището на бедния във време на нужда... И Господ Бог ще направи за всичките народи на тази планина трапеза с богата храна, трапеза с чисти вина, от тлъстината на кости и най-чистите вина и ще унищожи на тази планина булото, което покрива всички народи, одеялото, което лежи върху всички племена. Смъртта ще бъде погълната завинаги и Господ Бог ще избърше сълзите от всички лица и ще отнеме укора на народа Си по цялата земя... Това е Господ, на Него се доверихме, ще се радваме и радвай се на Неговото спасение! Защото ръката Господня почива на тази планина... Отворете портите, за да влезе праведен народ, който пази истината. Силния духом ще го запазиш в съвършен мир, защото на Тебе се уповава... Ако нечестивият бъде помилван, той няма да се научи на правда” (Ис. 25:3-10 и от 26-та гл.).
Пророк Осия също пише за победата над смъртта: „Ще ги изкупя от властта на ада, ще ги избавя от смъртта. смърт! къде ти е жилото? по дяволите! къде ти е победата?(Осия 13:14). Многострадалният праведник Йов, живял в древността, изразил надеждата си за възкресение със следните думи: „ Знам, че моят Изкупител е жив и в последния ден Той ще възстанови тази моя гниеща кожа от пръстта и аз ще видя Бог в плътта си. Аз самият ще Го видя, моите очи, а не очите на друг, ще Го видят.”(Йов 19:25-27).
В заключение представяме следното пророчество, свързано с второто идване на Месията.
„Ето, един като Човешкия Син дойде с небесните облаци и дойде при Стария по дни и беше доведен при Него. И на Него се даде господство, слава и царство, за да Му служат всички народи, племена и езици. Неговото господство е вечно господство, което няма да премине и Неговото царство няма да бъде разрушено.(Дан. 7:13-14, виж Мат. 24:30).
Обобщавайки пророчествата, дадени тук за Месианското царство, виждаме, че всички те говорят за духовни процеси: за необходимостта от вяра, за опрощаването на греховете, пречистването на сърцето, духовното обновление, за изливането на изпълнени с благодат дарове върху вярващите , за познаването на Бога и Неговия закон, за вечния завет с Бога, за победата над дявола и силите на злото. Външните ползи - победа над смъртта, възкресение на мъртвите, обновяване на света, възстановяване на справедливостта и накрая вечно блаженство - ще дойдат като награда за добродетелта.
Ако пророците, описвайки бъдещото блаженство, са използвали думи, изразяващи богатство, изобилие и подобни земни термини, то те са правили това, защото в човешкия език няма необходимите думи, които да изразят блажено състояние в духовния свят. Именно тези думи на пророците за външни блага, разбирани от някои в груб материалистичен смисъл, послужиха като причина за всякакви изкривени представи за земното месианско царство.
Трябва да се каже, че не само евреите от времето на Христос неправилно са си представяли месианските времена в смисъл на земно благополучие. Подобни мечти продължават да възникват и до днес сред сектантите под формата например на учението за 1000-годишното царуване на Христос на земята (хилиазъм). Пророците, Исус Христос и апостолите предсказаха трансформацията на физическия свят, след което ще се реализира пълна справедливост, безсмъртие и райско блаженство. Тези желани ползи ще дойдат, след като този материален свят, отровен от грехове, бъде трансформиран от силата на Бог в „ново небе и нова земя, в които обитава правдата“. Тогава ще започне нов, вечен живот.
Тези, които желаят да наследят преобразеното Царство на Месията, трябва да отидат в този нов живот по тесния път на себепоправянето, както учи Христос. Друг начин няма.
Няма съмнение, че най-важното събитие в живота на еврейския народ е излизането им от Египет и получаването на Обетованата земя. Господ спаси еврейския народ от непоносимо робство, направи го избран народ, даде му Божествения закон на планината Синай, сключи съюз с него и го въведе в земята, обещана на предците. Всички тези велики събития в живота на избрания народ бяха съсредоточени в празника Великден. На този празник евреите ежегодно празнуват всички безбройни благословии на Бог, показани на еврейския народ.
Сега нека сравним еврейската старозаветна Пасха с най-великото събитие от Новия завет. Господ Иисус Христос пострада, умря на кръста и възкръсна от мъртвите именно в дните на еврейската Пасха. Това съвпадение на две най-велики събития – образуването на старозаветния Израел и основаването на новозаветната църква – не може да бъде случайно! Това показва, че съществува дълбока вътрешна връзка между пасхалните събития от Стария и Новия завет, а именно: най-важните събития в живота на еврейския народ са били прототипи на новозаветните събития. За да видим тази духовна връзка, нека сравним тези събития.
старозаветната пасха Заколването на непорочното агне, с чиято кръв бяха изкупени първородните на Израел. Преминаването на евреите през Червено море и освобождението от робство. Влизане в съюз с Бог на 50-ия ден след напускане на Египет и получаване на закона от Бога. Скитане през пустинята и различни изпитания. Яденето на чудодейно изпратената от Бога манна. Издигането на медна змия, гледайки кои евреи са били излекувани от ухапвания от змии. Влизането на евреите в Обетованата земя. | Новозаветна Пасха Клането на Божия Агнец на кръста, с чиято кръв бяха изкупени новите първородни, християните. Кръщението освобождава човека от робството на греха. Слизането на Светия Дух на 50-ия ден след Великден, което поставя началото на Новия завет. Животът на християнина сред изпитания и премеждия. Яденето от вярващите на „небесния хляб“ на тялото и кръвта на Христос. Кръстът Христов, гледайки на който вярващите се спасяват от хитростите на дявола. Получаване на Царството Небесно от вярващите. |
Наистина, приликите са поразителни! Наличието на този паралел между старозаветните и новозаветните събития, свързани с Великден, е посочено както от самия Господ Исус Христос, така и от Неговите апостоли. Така виждаме, че не само пророците пишат за Месията и за новозаветните времена, но целият религиозен живот на еврейския народ в старозаветните времена е имал най-тясно отношение към делото на Месията. Този факт ни показва пълното духовно единство на новозаветната Църква със старозаветния Израел. Следователно всички пророчества, които споменават имената на Израел, Ерусалим, Сион и т.н., имат своето пълно и съвършено изпълнение в изпълнената с благодат Църква на Христос.
Както вече писахме, мнозинството от евреите от времето на Христос не Го признаха за обещания от Бога Месия и Го отхвърлиха. Те искаха в лицето на Месията да имат могъщ цар завоевател, който да донесе слава и богатство на еврейския народ. Христос проповядваше доброволна бедност, кротост, любов към враговете, което беше неприемливо за мнозина. През вековете религиозното настроение на еврейския народ се е променило малко и евреите продължават да не признават Христос. Въпреки това светият ап. Павел ясно предсказа, че в последните времена ще има масово обръщане на евреите към Христос. Това признаване на Христос и вярата на мнозина в Него като Спасител на света ще съвпадне с рязко охлаждане на вярата сред християнските народи и масово отстъпничество. Прогноза ап. Посланието на Павел за обръщането на еврейския народ се съдържа в глави 10 и 11 от писмото му до римляните. Тези две глави са пропити с голяма скръб относно религиозната горчивина на евреите от неговото време.
Нека представим тук основните мисли на пророчеството, което ни интересува. Павел . „Не искам да ви оставя, братя, невежи относно тази тайна, че втвърдяването е настъпило в Израел отчасти до времето, когато пълният брой на езичниците влезе (в Църквата) и така целият Израел (от последните времена) ще бъдат спасени, както е писано: Избавителят ще дойде от Сион и ще отвърне нечестието от Яков.”Кой ще бъде този „Избавител” – апостолът не обяснява: дали самият Христос, или пророк Илия, който според легендата ще дойде преди края на света, за да изобличи лъжата на Антихриста, или някой от еврейския народ?
През последните 30-40 години има признаци за началото на възраждане на вярата в Христос сред евреите. В редица големи градове на САЩ се появиха мисионерски центрове на християни евреи, които проповядват сред кръвните си братя вярата в Господ Иисус Христос. Много интересно и поучително е да се запознаете с техните брошури и книги на религиозна тематика. Ясно е, че съставителите на тези брошури ясно разбират Свещеното писание и старозаветната еврейска религия. Те ясно и убедително обясняват предсказанията на пророците за Месията и Неговото благословено Царство. Желаещите могат да получат такива мисионерски брошури на английски на следния адрес: Beth Sar Shalom Publication 250 W. 57 St. Ню Йорк, Ню Йорк 10023. Има клонове на тази мисионерска организация в други големи градове на САЩ.
Молим се на Бог да помогне на евреите да видят своя Спасител и да започнат да Му служат така усърдно, както техните славни предци са служили на Бога!
Пророците пишат, че Месията ще има две природи: човешка (Бит. 3:15, Иса. 7:14, Битие 22:18, Пс. 39:7, Дан 7:13) и Божествена (Пс. 2; Пс. .44;Пс.109,Ис.9:6,Йер.23:5,Бар.3:36-38,Мих.5:2,Мал.3:1); че Той ще бъде най-великият пророк (Втор. 18:18); цар (Бит. 49:10, 4 Царе 7:13, Пс. 2, Пс. 131:11, Езек. 37:24, Дан. 7:13) и първосвещеник (Пс. 109; Зах. 6:12) , помазан от Бог (Отец) за тези служения (Пс. 2; Пс. 44; Ис. 42; Ис. 61:1-4, Дан. 9:24-27) и ще бъде добър пастир (Езек. 34:23-24, 37:24, Михей 5:3).
Пророчествата свидетелстват също, че важното дело на Месията ще бъде поражението на дявола и неговата сила (Бит. 3:15; Числа 24:17), изкуплението на хората от греховете и изцелението на техните физически и психически заболявания ( Пс. 39, Исая 35:5-7, 42:1-12, 50:4 и 53 глави и 61:1-4, Зах. 3:8-9) и помирение с Бог (Бит. 49:10, Йер. .. 23:5 и 31:34, Езек. 36:24-27, Даниил 9:24-27, Захария 13:1); че Той ще освети онези, които вярват (Зах. 6:12), ще установи нов завет, който да замени стария (Исая 42:2, 55:3 и 59:20-21, Дан. 9:24-27) и този завет ще бъде вечен (Еремия 31:31, Исая 55:3). Пророците предсказаха призоваването на езичниците в царството на Месията (Пс. 71:10, Исая 11:1-11, 43:16-28, 49:6 и 65:1-3), разпространението на вярата започва от Йерусалим (Ис. 2:2), че Неговите духовни ползи ще се разпрострат върху цялото човечество (Бит. 22:18, Пс. 131:11, Исая 11:1, 42:1-12 и 54:1-5, Езек. 34:23 и 37:24, Амос 9:11-12, Аг 2:6, Соф. 3:9, Зах. 9:9-11) и за духовната радост на вярващите (Ис. 12:3).
Пророците разкриват и много подробности във връзка с идването на Месията, а именно: че Той ще дойде от Авраам (Бит. 22:18), от Юдовото племе (Бит. 49:9), от рода на цар Давид (2 Царе 7:13) , ще се роди от девица (Исая 7:14) в град Витлеем (Михей 5:2), ще разпространява духовна светлина (Исая 9:1-2), ще лекува болните ( Исая 35:5-6), ще страда, ще бъде прободен, ще умре, погребан в нова гробница, след това възкресен (Бит. 49:9-11, Пс. 39:7-10, Исая 50:5-7 и гл. 53, Зах. 12:10, Пс. 15:9-11), и ще изведе душите от ада (Зах. 9:11); Те също предсказаха, че не всеки ще Го признае за Месия (Исая 6:9), но някои дори ще бъдат във вражда срещу Него, макар и неуспешно (Числа 24:17, Второзаконие 18:18, Псалм 2, Пс. 94:6-8, Псалм 109:1-4, Исая 50:8-9 и 65:1-3). Исая пише за кротостта на Месията (42:1-12).
Плодът на Неговото изкупление ще бъде духовното обновление на вярващите и изливането на благодатта на Светия Дух върху тях (Исая 44:3 и 59:20-21, Зах. 12:10, Йоил 2:28, Езек. 36:25). За необходимостта от вяра (Ис. 28:16, Ав. 3:11).
Пророците определят, че времето на Неговото идване ще съвпадне със загубата на политическата независимост от племето на Юда (Бит. 49:10), което ще се случи не по-късно от седемдесет седмици (490 години), след указа за възстановяването на град Йерусалим (Дан. 9:24-27) и не по-късно от разрушаването на втория Йерусалимски храм (Агг. 2:6; Мал. 3:1). Пророците предсказаха, че Той ще унищожи Антихриста (Исая 11:4) и ще дойде отново в слава (Малахи 3:1-2). Крайният резултат от Неговото дело ще бъде постигането на справедливост, мир и радост (Ис. 11:1-10, Йер. 23:5).
Заслужава да се споменат многобройните подробности от живота на Месията, предсказани от пророците, например: За избиването на младенци в околностите на Витлеем (Ерем. 31:15); за проповедта на Христос в Галилея (Ис. 9:1); за влизане в Ерусалим на магаре (Зах. 9:9, Бит. 49:11); за предателството на Юда (Пс. 40:10, Пс. 54:14, Пс. 109:5); около тридесет сребърника и за закупуването на грънчарско село (Зах. 11:12); за подигравката и оплюването (Исая 50:4-11), подробности за разпъването на кръста (22-ри псалм); за това, че Месията е причислен към нечестивите и погребан от богат човек (Исая 53); за тъмнината по време на разпъването на Месията (Амос 8:9, Зах. 14:5-9); за покаянието на хората (Зах. 12:10-13).
За същността на Месията и величието на Неговите дела свидетелстват и имената, с които пророците Го даряват, наричайки Го: Лъв, Давид, Ангел на Завета, Клон, Силен Бог, Емануил, Съветник, Княз на света, Баща на бъдещия век, Помирител, Звезда, Семето на жената, Пророк, Син Божий, Цар, Помазаник (Месия), Изкупител, Освободител, Бог, Господ, Слуга (на Бог), Праведен, Син Човешки, Свят на светините.
Пророчества за царството на Месията: очистване на греховете (Ис. 59:20-21, Йер. 31:31-34, Езек. 36:24-27, Дан. 9:24-27, Зах. 6:12 и 13:1), предаване на праведност и чисто сърце на хората (Йер. 31:31, Езек. 36:27), сключване на Новия завет (Ис. 55:3 и 59:20-21, Йер. 31:31- 34, Дан. 9:24-2), изобилие от благодат (Исая 35:5, 44:3, 55:3 и 59:20-21, Йоил 2:28-32, Зах. 12:10-13), призоваване на езичниците (Пс. 21:28, 71:10-17, Исая 2:2, 11:1-10, 42:1-12, 43:16-28, 49:6, 54:12-14, 65:1-3, Даниил 7:13-14, Агей 2:6-7), разпространението на Църквата по цялата земя (Исая 42:1-12, 43:16-28, 54:12-14) , устойчивост и непреодолимост (Исая 2:2-3, Дан. 2:44, Дан. 7:13, Зах. 9:9-11), унищожаване на злото, страдание (Числа 24:17, Ис. 11:1- 10), установяване на радост (Исая 42:1-12, 54:12-14, 60:1-5, 61:1-4), възкресение на плътта (Йов 19:25), унищожаване на смъртта (Исая 26 гл., 42:1-12, 61:1-4, Зах. 9:9-11, Ос. 13:14), познание за Бог (Ис. 2:2-3, 11:1-10, Йер. 31:31-34), триумф на истината и справедливостта (Пс. 71: 10-17, 109:1-4, Исая 9:6-7, 11:1-10, 26 глави, Йер. 23:5), славата на тържествуващата Църква (Ис. 26-27 глави). Оприличавайки Царството на Месията на планина: Пс. 2, Ис. 2:2-3, 11:1-10, 26 гл. Дан. 2:34.
Място в Писанието
Битие
3:15 Семето на жената ще изтрие главата на змията
22:18 За благословението в потомството на Авраам
49:10 Помирител от племето на Юда
Числа 24:17 Звездата на Яков
Второзаконие 18:18-19 Пророк като Мойсей
Йов 19:25-27 За Изкупителя, който ще възкръсне
2 кралства 7:13 Вечността на месианското царство
Псалми(цифрите в скоби отговарят на еврейската Библия)
2-ри (2) Месия – Божи син
8 (8) Възхвала на младенците при влизане в Ерусалим
15 (16) Неговата плът няма да види изтление
21 (22) Страстите на Месията на кръста
29 (30) Душата напусна ада
30 (31) „В Твоите ръце предавам духа си“
39 (40) Месията дойде да изпълни Божията воля
40 (41) За предателя
44 (45) Месия - Бог
54 (55) За предателя
67 (68) „Той се възнесе на високото, плени пленници“ (виж Ефесяни 4:8 и Евреи 1:3)
68 (69) „Ревността на твоя дом ме изяжда“
71 (72) Описание на славата на Месията
94 (95) За неверието на евреите
109 (110) Вечен Първосвещеник според ордена на Мелхиседек
117 (118) „Няма да умра, но ще живея...“ Месията е камъкът, отхвърлен от строителите
131 (132) Потомъкът на Давид ще царува вечно
пророк Исая
2:2-3 Царството на Месията е като планина
6:9-10 Неверието на евреите
7:14 Богородично раждане
9:1-2 Проповядване на Месията в Галилея
9:6-7 Месия – Могъщ Бог, Отец на вечността
11:1-10 Духът на Господа е върху Него по отношение на Църквата
12:3 За радостта и благодатта
25-27 гл. Песен за възхвала на Месията
28:16 Той е крайъгълният камък
35:5-7 Той ще лекува всякакви болести
42:1-4 За кротостта на Господния служител
43:16-28 призоваване на езичниците,
44:3 Изливането на благодатта на Светия Дух
49:6 Месията е светлината на народите
50:4-11 За укора на Месията
53 гл. За страданията и възкресението на Месията
54:1-5 За призоваването на езичниците в Царството
55:3 на вечния завет
60:1-5 Неговото царство е Новият Ерусалим
61:1-2 Делата на милостта на Месията
Пророк Джоел 2:28-32 За даровете на Светия Дух
Пророк Осия 1:9 и 2:23 Призоваването на езичниците
6:1-2 Възкресение на третия ден
13:14 Унищожаване на смъртта
Пророк Амос 8:9 За възстановяването на Давидовата скиния
Потъмняване на слънцето
Пророк Мика 5:2 За раждането на Месията във Витлеем
Пророк Йеремия
23:5 Месията е праведен Цар
31:15 Избиването на бебета във Витлеем
31:31-34 Установяване на Новия завет
Барух 3:36-38 За идването на Бог на земята
Пророк Езекиел
34:23-24 Месия – Пастир
36:24-27 Божият закон е написан на сърцата
37:24 Месия – Цар и добър пастир
Пророк Даниел
2:34-44 Месианското царство е като планина
7:13-14 Видение на Човешкия син
9:24-27 Пророчество за седемдесет седмици
Пророк Агей 2:6-7 За посещението на Месията в храма
Пророк Авакум 3:11 За вярата
Пророк Захария
3:8-9 Греховете на хората ще бъдат заличени в един ден
6:12 Месия – Свещеник
9:9-11 Влизане на Месията в Йерусалим
11:12 Около тридесет сребърника
12:10-13:1 За разпъването на Месията, за Светия Дух
14:5-9 Тъмнината по време на разпятието и за благодатта
Пророк Малахия
3:1 Ангелът на Завета идва скоро
Мисионерска листовка 16
Православна мисия Света Троица
Copyright © 2003, Православна мисия Света Троица
466 Foothill Blvd, Box 397, La Canada, Ca 91011, САЩ
Редактор: епископ Александър (Милеант)
Пророчество на деветдесетгодишна норвежка жена от Валдрес, дадено през 1968 г., за събитията, които ще се случат преди Второто пришествие на Христос. По едно време евангелистът Е. Минос записа тези пророчества и ги остави настрана, смятайки ги за много нереалистични. Сравнително наскоро, преглеждайки бележките си, той беше изумен да разбере, че това, което изглеждаше „нереално“, се превърна в норма на нашето общество.
Ето нейните пророчески прозрения:
„Видях времената преди идването на Исус и... Видях света като глобус и видях Европа, земя след земя. Видях Скандинавия, видях Норвегия. Видях определени неща, които щяха да се случат преди завръщането на Исус, и бедствия, които никога не сме виждали преди.“
Тя спомена четири вълни:
1. „Преди идването на Исус и преди Третата световна война ще има разведряване, както никога досега. Ще има мир между суперсилите на изток и запад и това ще бъде дълъг мир. (Не забравяйте, че пророчеството е дадено през 1968 г., когато Студената война набира скорост – бел. Е. Минос). През този период на мир ще има разоръжаване в много страни, също и в Норвегия, и ние няма да сме готови, когато дойде войната. Ще започне по начин, който никой не би могъл да предвиди – от неочаквано място.“
2. „Топлината ще завладее християните. Отпадане от истинското и живо християнство. Християните няма да искат да слушат убедителни проповеди. Те няма да искат да слушат за грях и благодат, закон и евангелие, покаяние и възстановяване. Ще има замяна: християнството на просперитета (щастието).
Ще стане важно да имаме успех, да бъдем нещо, да имаме материални блага, неща, които Бог никога не ни е обещавал по този начин. Църквите и молитвените домове ще бъдат празни. Вместо проповедите, с които сме свикнали днес за поемането на кръста и следването на Исус, ще има проповеди за развлечения, изкуства и култура. Това ще се увеличи значително преди идването на Христос.”3. „Ще настъпи морален упадък, какъвто старата Норвегия не е виждала досега. Хората ще живеят заедно като женени, без да се женят. (Не мисля, че става дума за съжителство, което е съществувало през 1968 г. – бел. Е. Минос). Ще има много нечистота преди брака и безбожието ще удари брака и това ще бъде оправдано. Това дори ще влезе в християнските среди и ние ще го приемем, дори грях против природата. Преди идването на Исус ще има такава телевизия, каквато не сме виждали (телевизията се появява в Норвегия едва през 1968 г. - бележка от Е. Минос).“
„Телевизията ще бъде изпълнена с ужасно насилие и ще учи хората как да убиват, а това ще направи улиците опасни. Хората ще копират това, което виждат. Няма да има само една станция по телевизията, но ще има много станции (Тя не знаеше думата „канал“, която използваме сега, затова ги нарече станции - бел. Е. Минос). Телевизията ще бъде като радиото, с много станции и ще бъде изпълнена с насилие. Хората ще го използват за забавление. Ще видим ужасни сцени на убийства и разрушения и това ще се разпространи в цялото общество. На екрана ще има и секс сцени, много откровени неща, които се случват в брака (Тогава протестирах, като казах, че порнографията е забранена у нас - бел. Е. Минос). Ще се случи и ще го видите. Всичко, което е било преди, ще бъде разбито и много събития ще минат пред очите ви.” .
4. „Хората от бедните страни ще се стичат в Европа. Ще дойдат и в Скандинавия и Норвегия. Те ще бъдат толкова много, че хората ще ги мразят и ще се отнасят зле с тях. Ще бъдат заплашени като евреите преди Втората световна война. Така цялата мярка на греха ще бъде изпълнена.
Сълзите се търкаляха по бузите на тази жена. „Аз няма да го видя, но ти ще го видиш. Тогава внезапно ще дойде Исус и ще започне Третата световна война. Ще бъде кратка война“. (Тя го видя във видение.)
„Войната, която видях (Втората световна война) ще изглежда като детска игра в сравнение с тази и ще завърши с експлозия на атомна бомба. Въздухът ще бъде толкова замърсен, че никой няма да може да диша. Това ще обхване няколко континента, САЩ, Япония, Австралия и богати страни. Водата ще бъде отровена. Почвата ще бъде развалена. В резултат на това ще остане само остатъкът. Остатъкът в богатите страни ще се опита да избяга в бедните страни, но те ще бъдат третирани зле, точно както ние се отнасяхме към тях. Всеки, чийто грях е простен и е приел Исус като Спасител и Господ, ще бъде в безопасност.”
Старейшина в петдесятната църква в Мос, Норвегия, Мартин Андерс, чува това пророчество през 1937 г. в Мос:
„Когато петролът потече от Северно море по норвежкото крайбрежие, завръщането на Исус ще наближи.“
Когато тези думи бяха изречени, хората в събранието помолиха мъжа да не говори глупости. През 1937 г. беше наистина невероятно да се говори за петрол по норвежкото крайбрежие. Сега всички големи петролни компании работят по норвежкото крайбрежие.
Второто пришествие е в християнската доктрина второто появяване на Христос (Спасителя) на Земята в „края на света“ (края на света) в края на земното съществуване на човечеството. Обещанието за идването е един от силните аргументи за възпитателното въздействие на църквата върху паството (вярващите), тъй като заедно с второто пришествие се очаква и Страшният съд над грешниците.
Очакването на следващото появяване на Спасителя в продължение на 2 хиляди години породи много неизпълнени предсказания и разочарования в пророчествата и пророците.
Ще се върне ли Христос втори път? Самият Христос пръв отговори на този въпрос (разбира се, положително). По-късно нито един смъртен (с изключение на известните богохулници и обикновените атеисти) не се усъмни във второто пришествие. Датите, за които се даваха винаги бяха различни и всеки път бяха доста близки.
Нито едно от многото верни предсказания не се сбъдна, като единственото предупреждение беше, че всички психиатрични болници са пълни с фалшиви Исусе. Но трябва да признаем, че ако истинският Христос се появи сега, уви, в свят, затънал в грях, той, с неговите „остарели възгледи“, също би бил изложен на голям риск да попадне в психиатрична болница.
През 1917 г. знанието за мястото на второто пришествие е установено в Католическата църква веднага след явяването пред многохилядната тълпа от свидетели на Божията майка в село Фатима, близо до Лисабон в Португалия. Това явление се нарича „третата тайна на Фатима“. Единственото момиче (от три деца), което живее по-дълго от приятелите си, е завинаги затворено в подземията на манастир, без право да общува с журналисти.
Каква е била тайната на Фатима, все още не е открито разкрита (уж умишлено изтичане на информация гласи: имало е „команда отгоре Русия да бъде превърната в католицизъм“). Слуховете също твърдят, че католическата църква уж крие времето на Второто пришествие, отчетено през 1917 г. Дали това е вярно или не, не е известно.
На 11 август 1999 г. (денят, в който мнозина предричаха края на света), според астролога Н.Н. Глазкова, най-вероятно, трябваше да роди някакъв велик мъж. Тя обяснява предположението си, като казва, че планетите от Слънчевата система са били подредени в кръст - точно както е било при раждането на Александър Велики: Земята и Меркурий „на върха на кръста“, Юпитер и Сатурн „отдясно “, Уран и Нептун „отдолу“, Плутон и Марс „вляво“.
Темите за Христос и датите на неговото появяване остават популярни в целия християнски свят в продължение на две хиляди години. И в различно време ясновидците посочиха такива дати за появата на Христос.
През 1-11 век от н.е.; през 1042 г.; 19 октомври 1814 (I. Southcott); 1928 [„Атлантида” 1995, № 1, с. 3]; май и юни 1990 г.; началото на 1991 г.; 1992 г.; 28 октомври 1992 г.; 1993 г.; 24 ноември 1993 г. („Бяло братство”); 1994 (Ф. Бонжан); 31 март 1996 г.; 1998 (превъплъщение на Бог според X. Chen); 1999 г.; 11.08.1999 г. (Н. Глазкова); 12 ноември 1999 г. (Р. Джефрис); 2000 г.; края на 2000 (клониране на Христос); 2001 г.; и други години.
Къде ще се появи Спасителят? Имаше много предсказания за годината на края на 20-ти век. Много руски ясновидци почти единодушно твърдят, че „Той ще се появи, разбира се, в Русия“. Холивудските филми със сигурност поставят Исус в Сан Франциско, французите в Париж и така нататък в почти всяка християнска страна. Американците твърдят, че „един от новите месии вече живее в Лондон“. Малцина обаче си спомняха Йерусалим, мястото на екзекуцията на Христос.
В текстовете на Библията самият Исус Христос и апостолите не само не посочват конкретно деня и часа на второто пришествие, но дори директно говорят за невъзможността човек да знае това (Матей 24:36; Деяния 1: 6-7; 2 Пет. 3:10 и др.). Въпреки това, те посочиха някои признаци на това време, като например: появата на много лъжехристи (Матей 24:5; 1 Йоаново 2:18), разпространението на евангелското проповядване по целия свят, сред всички народи (Матей 24: 14), обедняването на вярата и любовта у хората (Мат. 24:12; Лука 18:8), страхът от бедствията, които предстои да сполетят Земята (Лука 21:26) и появата на беззаконника (гръцки). ὁ ἄνομος) (2 Солунци 2:8), тогава има Антихрист.
В притчата за смоковницата (Матей 24:32-33; Лука 21:29-31) Исус Христос посочи начин да се определи наближаването на Деня Господен: когато дърветата цъфтят, лятото е близо. Когато „идването на Човешкия Син“ е „наблизо, на вратата“, учениците ще могат да го разпознаят (Матей 24:33). Христос иска от учениците да видят приближаването на Царството Божие и да се вълнуват (Лука 21:28; Лука 21:31).
Както в пророчествата на Стария завет, пророчествата на Новия завет казват, че второто пришествие ще бъде предшествано от много катаклизми (земетресения) и знамения в небето (потъмняване на слънцето и луната, падане на звезди от небето ).
„И внезапно, след скръбта на онези дни, слънцето ще потъмнее, и луната няма да даде светлината си, и звездите ще паднат от небето, и небесните сили ще се разклатят; тогава знамението на Човешкия Син ще се яви на небето; и тогава всички земни племена ще скърбят и ще видят Човешкия Син да идва на небесните облаци със сила и голяма слава
(Мат. 24:29,30)"
Според текстовете на Новия завет Второто идване на Христос да съди света ще бъде видимо за всички хора на Земята.
Rev. 1:7 – „и всяко око ще Го види”;
Мф. 24:30 – „и тогава всички земни племена ще се разплачат и ще видят Човешкия Син да идва на небесните облаци със сила и голяма слава“;
Г-н. 13:26 – „Тогава ще видят Човешкия Син идещ на облаците с много сила и слава“;
ДОБРЕ. 21:26,27 – „хората ще припадат от страх и очакване на [бедствията], идващи върху света, защото небесните сили ще се разклатят и тогава ще видят Човешкия Син да идва на облак със сила и сила слава.”
Следните исторически събития са смятани от някои теолози от 19-ти век (Джоузеф Улф, Едуард Ървинг, Уилям Милър, Джоузеф Смит, Леонард Келбър, Мейсън, Уинтроп) като възможно начало на изпълнението на пророчеството на Исус Христос за неговото второ идване:
Религиозно възраждане в края на 18 и първата половина на 19 век в Англия и САЩ
Следните хора понастоящем твърдят или са твърдяли, че са второто идване на Исус Христос и се радват на доверието на редица последователи (държавата и годината, в която твърдят, че са второто идване, са посочени в скоби):
Равин Йосеф Бергер твърди, че 2022 г. ще бъде изпълнението на библейското пророчество. Великото идване на Исус Христос ще се състои през 2022 г. и ще бъде предшествано от раждането на нова звезда, съобщиха учени.
През 2022 г. на нощното небе ще се появи нова звезда. Появата му е резултат от сблъсъка на две други небесни тела. В продължение на шест месеца тази звезда ще бъде най-ярката в небето - за невъоръжено око.
Като се има предвид, че това е първият път, когато хората ще могат да наблюдават такъв момент, без да прибягват до сложни технологии, това само по себе си е важно събитие в човешката история, но може да се окаже дори по-важно, отколкото си мислим.
Равинът твърди, че новата звезда директно сочи към идването на Месията. Той предположи, че тази звезда ще бъде изпълнението на библейско пророчество от Книгата на числата, според което звездата предшества появата на силен военачалник.
