Причастие след кръщение: значението на тайнството. Първо причастие след кръщението. Божият слуга, бебето, се причастява ...

Въпросът за подготовката на децата за причастие е разгледан в много книги и на много православни сайтове. На него обаче се обръща внимание само в рамките на подготовката за причастие на възрастни. С оглед на голямата разлика между физиологичното и психологическото разположение на възрастен и дете, авторът на статията предлага да се намери специален подход към разглеждания въпрос, който да отчита възрастовите характеристики на децата и въз основа на това би позволило да се вземат решения относно избора на условия за подготовка за тайнството Причастие.

Ще говорим за подготовката за тайнството за деца:

• До една година
• Една до три години
• От три до седем години.

За проблеми и въпроси

Въпросът за подготовката на децата за причастие в повечето книги и на много православни уебсайтове се обсъжда като част от въпроса за подготовката на възрастни за причастие. Освен с някои уточнения, които отнемат максимум три параграфа. Освен това съветите на свещениците и мненията на авторите на публикациите се оказват почти диаметрално противоположни. Някои твърдят, че децата трябва да се подготвят, като се четат молитви с тях - като се започне с малко число и се стигне до изваждането на цялото правило, докато усвоят текста и свикнат с него, както и да се приучи детето към тридневен пост от по-ранна възраст. Други казват, че е важно просто да настроите бебето по съответния начин, достатъчно е като аскетично упражнение да ограничите достъпа до телевизора, а преди причастието бебето (което се счита за деца под 7 години) може дори да бъде нахранено, ако не може издържай. Особено внимание се обръща на въпроса за изповедта на децата, тъй като в руската традиция се оказа, че изповедта, след като практически е загубила значението на самостоятелно тайнство, се е превърнала в задължителен елемент от подготовката за причастие - своеобразен пропуск към Чашата с Светите Дарове. Ето защо повечето интернет и печатни източници категорично говорят за задължителната изповед пред тайнството на дете, като се започне от седемгодишна възраст.

Друга особеност е, като цяло, вид невнимание към темата за подготовката на дете за причастие - в съзнанието на много свещеници детето изглежда като такъв вид недовършен възрастен и затова той просто трябва да „обясни“ всичко, нещо като малоумник. Например на въпроса може ли едногодишно дете да се причастява насила, свещеникът отговаря: „Родителите трябва да се постараят и да говорят с децата си у дома за Църквата и Тайнството. След причастието можете да дадете на бебето нещо вкусно, да създадете радостна среда за бебето. Дайте за пример онези деца, които спокойно се причастяват. И с времето детето ви ще свикне и ще е добре да се причастява спокойно”. Добър отговор, нали. Единственият проблем е, че като цяло можете да говорите с едногодишно дете за Църквата и Тайнството колкото искате - точно както за астрофизика или нанотехнологии. В тази възраст нивото на възприемане на информацията, както и всъщност паметта на децата, имат свои собствени характеристики: „В ранна детска възраст и в ранна предучилищна възраст паметта има непреднамерен, неволен характер. На тази възраст детето все още няма задачата да запомни нещо за възпроизвеждане в бъдеще. Дву-тригодишното дете помни само това, което е от значение за него в момента, което е свързано с неговите непосредствени житейски нужди и интереси, което оказва силно емоционално въздействие върху него. Тоест, няма смисъл да „разговаряме с едногодишно дете за значението на църквата“, въпреки че, разбира се, самите родители могат да получат неописуемо удоволствие от това и да почувстват своята значимост и духовно майсторство - в крайна сметка , те отглеждат детето си във вяра.

Въпреки това, както във всички въпроси, свързани с възпитанието на детето, човек трябва трезво да осъзнава до какво води това или онова родителско действие и още повече такъв мащабен „проект“ като църковяването на собствените деца. И тук, струва ми се, основната грешка се крие именно във факта, че децата се третират в най-добрия случай като потенциални възрастни, в най-лошия като реални пречки за богослужението, което чрез образование трябва да бъде обучено и превърнато в благочестиво копие на древни монаси.

В медицината, както и в психиатрията например, има специални, а именно детски лекари, като се откроява детско-юношеската психиатрия. Това не е случайно: тялото на детето (на физическо и психическо ниво) се различава толкова много от възрастния, че възрастен лекар (ако е професионалист) няма да лекува детето. За това има педиатри и детски хирурзи, офталмолози и т.н. Мисля, че подобен паралел може да се направи и с духовното пастирство – може би имаме нужда от „специализирани“ детски свещеници, имаме нужда от „детско богословие“. Въпреки че, както разбирам, този въпрос все още не е решен, дори не възниква. И това се обяснява напълно с факта, че основната тежест за отглеждането на дете лежи, разбира се, върху раменете на родителите.

Ще се опитаме да разгледаме въпроса за подготовката на децата за причастие не въз основа на научни богословски трудове, които, както вече споменахме, по принцип нямаме, а на нашия собствен опит, който, разбира се, като всеки опит, има своите недостатъци, а именно ограничения и лични черти. Но въпреки това това преживяване може да бъде и началото на дискусия за църковното църковизиране на децата.

Така че, на първо място, бих разделил въпроса за подготовката на децата за причастие на няколко подвъпроса според различни критерии: възрастта на детето, броят на децата в семейството, църковността на семейството, както и моята собствени семейни традиции.

Малките деца са малки проблеми

Подходът за подготовка на дете за тайнството зависи от възрастта на детето. Така, разбира се, абсурдно е, както вече беше споменато, да се говори предварително с бебе до една година; задачата на родителите, които искат да причастят детето си, е преди всичко да се събудят сутрин след безсънна нощ и да полюлеят любимото си дете, страдащо от колики или зъби. Но не е достатъчно просто да станете и да се подготвите, трябва да познаете с храненето на бебето, въз основа на неговия „ритъм на хранене“. Вярвам, че има ангелски бебета в света, които могат да издържат на три до четири часа пауза между храненията и да се хранят така, сякаш имат вграден таймер вътре. Моите деца бяха различни: често искаха храна, ядяха дълго време и след това се оригваха обилно. Извинявам се за физиологичните подробности, но не можете без тях - в крайна сметка, ако детето бъде доведено до причастие веднага след хранене, има опасност то да оригне Светите дарове. Въпреки че тази ситуация е по-скоро хипотетична, все пак трябва да се вземе предвид. Ако детето е твърде гладно, тогава рискувате да украсите проповедта на свещеника преди причастието на детето с наводнени руладини (все още имаме смели овчари, които четат дълга проповед точно преди причастие, героично не забелязвайки болката, риданието, шумоленето в начело на младежи, изнемогващи от чувство за пълна безсмисленост на случващото се), и съответно вие самите ще сте нервни: ще се тревожите за детето и ще се срамувате от фурора, който правите.

По този начин майката трябва да се адаптира към нуждите на собственото си бебе и към графика на богослужението така, че да може да се причастява с детето и в същото време да не умре от срам. Разбира се, това е по-лесно да се направи, ако семейството е църковно и родителите могат почти без грешка да познаят времето на причастието. Или си помагат: единият ходи с количка по улицата, другият се моли в храма. Ако в храма отиде само майка с бебе, нейната задача се усложнява. В този кратък, обикновено младенчески период, основната подготовка за тайнството за дете всъщност е способността на майката да поддържа самодоволство и положителна нагласа, докато отива в храма за Литургията: донесе бебето, съблече, ако е горещо в храма, облечете се, ако е студено, за да не плаче, да стоите известно време, държейки дете на ръце, което между другото на шест месеца тежи около 10 кг и, разбира се, да се причасти . И това е може би всичко. Може би не много духовен и благочестив, но истински и витален.

t година до три години

Вече можете да говорите с деца над една година - за мечета, зайчета, катерици, коли и много други. Това вече е напредък. Това означава, че човек може да се опита да „говори за Църквата“. Но като се вземат предвид възрастта и умствените особености на детето: „Отличителна черта на детската памет е нейният визуално-образен характер. Детето запомня по-добре предмети и картини, а от словесния материал - предимно образни и емоционално действащи разкази и описания. Абстрактните концепции и разсъжденията, тъй като все още са слабо разбрани, не се запомнят от малките деца. Поради ограничения житейски опит, абстрактните връзки са все още недостатъчно развити при децата и тяхната памет се основава главно на визуално възприеманите отношения на обекти. Смисленото запаметяване започва да се развива при децата с появата на речта в тях и впоследствие се подобрява все повече и повече, както във връзка с по-нататъшното развитие на речта, така и с натрупването на житейски опит.

Така че е безполезно да се говори абстрактно с дете, да му се разказва за Тайнствата на езика, на който пишат за това в повечето катехизиси и църковни книги. Но това не означава лигавене, шепнене като „елате при свещеника, сега той ще ви даде бонбони от лъжица“ и други подобни. Първо, на тази възраст повечето родители интуитивно разбират какво и как да кажат на детето. Например, речта в първо лице множествено число се използва: „Сега ще ядем“, тоест майката се свързва с детето и всичко, което прави тя, прави и той, и обратно. От друга страна, те се обръщат към детето и говорят за него в трето лице, използвайки собственото му име: „Машенка изяде всичко, браво!

Разговорът с детето е предметно-нагледен, разбираем, достъпен и ситуативен. Това е важно и може да се използва при подготовката на детето за причастието. По мое - може би погрешно - мнение, на тази възраст подготовката на дете за причастие се състои в това, че мама или татко заедно с детето се събират и отиват в храма и ситуацията се разиграва точно на речево ниво : „Сега ще станем, ще се измием и да отидем в храма“ и т.н. Всяко действие, ако е възможно, се коментира с прости изречения, нежно, ненатрапчиво и най-важното без фалшива нежност в гласа. Няма нужда да си играете на благочестие. Ако нямате сили да „чуруликате“ сутрин, по-добре е да замълчите напълно, отколкото да вземете фалшива бележка. Самото пътуване до храма, причастяването на детето - също се изговаря по възможност.

Освен това едно дете на тази възраст вече, поне на заден план, "чува" какво правят родителите му. Затова можете да прочетете правилото за Причастие в стаята, където детето играе или заспива. И вие сте близо, и думите на молитвите няма да му изглеждат след време като нещо напълно диво.

Трябва също така да се отбележи, че честото причастяване има не само духовна полза и смисъл, но и психологически „фиксира“ тази ситуация в паметта: „Преобладаването на визуално-образната памет при децата не означава, че те нямат словесно-логическа памет. Напротив, последният се развива бързо, но за функционирането му е необходимо постоянно подсилване от преки (обективни) стимули.

Честото причастяване обаче не трябва да се превръща в самоцел и, разбира се, винаги е необходимо да решавате колко, кога и как да причастявате собственото си дете, въз основа не на информацията, предлагана в книги и онлайн статии, а на неговата благосъстоянието, неговият психотип, неговата способност да издържа на натоварването, неговите настроения, в крайна сметка. Няма нищо по-болезнено от това да гледаш как мама и татко въртят избягалото дете за ръцете - за краката, а свещеникът се опитва да вкара лъжа в устата на гърчещото се бебе. Всичко това изглежда като някаква неравна борба, в която детето е предварително обречено на ролята на губещ.

Причастие на дете оттри до седем години

Много психолози и родители са писали за тази плодородна епоха за разбиране на света. Това е времето, когато детето се интересува от всичко,
когато търси нови интелектуални и емоционални преживявания, когато може не само да слуша, но и да има какво да каже. С други думи, детето започва да разбира какво се случва, да свързва разнородните парчета от своя опит в една мозайка, започва да сглобява своята картина на света. И задачата на родителите е да помогнат за „начертаването“ на тази картина на света хармонично и красиво.

Първо, на тази възраст вече можете да говорите, да четете и да обсъждате. Разбира се, четяхме и разговаряхме преди, но сега нашият разговор преминава на ново ниво и книгите могат да се четат по-сериозно от колобок и моидодир. Освен това трябва да четете добри книги - обърнете внимание: не православни, а добри. За съжаление не са еднакви. Напоследък, с изключение на това, че детската поредица "Настя и Никита" от "Тома" може да се нарече добра православна литература, а по-точно добра съвременна детска литература, лежаща в силовото поле на православния живот.

Защо толкова много настоявам родителите да четат книги на децата си? Защото тази на пръв поглед проста семейна традиция има много положителни страни. Това е възможност да бъдете с дете, да седите рамо до рамо, отделяйки време само един за друг, това е специална атмосфера на топлина, сплотено семейство, мир и любов. Това е разговор след книгата - кой и как го е направил, защо така, а не иначе. И тук вие не само внушавате на детето уменията за преразказ, развивате неговата реч, но и поставяте необходимите морални акценти, формирате йерархия на ценностите. Това е литературно-нравствената и емоционално-мотивационната основа, върху която ще се гради неговото знание за Църквата – именно така, а не обратното.

В допълнение към четенето, колкото и да е странно, важен или по-скоро дори основен елемент в подготовката на детето за причастие е ... неговото възпитание - обсъждане на действията му, създаване на морален компас, овладяване на понятията за лошо / добро. Освен това това трябва да са морални понятия именно в общочовешката система от ценности, а не така, че ние, православните, сме добри, а останалите сме езичници, грешници и с тях е невъзможно да се общува, защото те са като онзи бик от шеговито преобразувани православни стихове ще отиде по дяволите:

Има гоби, люлее се,

Въздишки в движение

И ако не се покае,

Колко често трябва да се причастява бебето? Могат ли децата да бъдат насилвани да се причастяват? Защо детето отказва причастието? Как може детето да пости и необходимо ли е? В публикуваната статия протойерей Георгий Крилов, ректор на храма на Новомъчениците и изповедниците на Русия в Строгино, отговаряйки на тези въпроси, предлага начини за решаване на трудностите, които възникват в процеса на църковяване на бебета.

В нашата църква броят на причастниците-деца често надвишава броя на възрастните. Зона за спане ... Гигантска тълпа от родители с бебета отначало трогателно действа на свещеника. Тогава прагматичната страна ви привлича: можете да направите снимки, да ги окачите на стойка, да покажете на Владика... И в крайна сметка няма да избягате от основния въпрос: какво да правите? В края на краищата има много въпроси, свързани с причастието на децата, и никой няма да ги реши по някакъв начин. Първо трябва поне да "изговорите" тези въпроси.

Ще поставя най-важния въпрос от медицинска гледна точка: как да използваме лекарството, така че да е полезно? Многобройни и показателни истории за деца, израстващи в енорията, са пред очите ни. Подобно на малко ангелче със скръстени ръце за причастие, постепенно се превръща в прераснал негодник, който се подиграва на майка си (най-често в случая трябва да говорим за самотни майки) и усърдно потъпква всичко, което й е скъпо и свято. Защо така, татко? Та нали тя се е причастявала в детството, давала е просфора, молила се е, има поне дузина такива примери за всеки свещеник. И отговорите на тези въпроси са подготвени - трябва да отговаряте твърде често. Но като отговориш на другите, ще отговориш ли на себе си? В края на краищата, феноменът на младежката децърковност засегна и свещеническите семейства. И понякога интелигентен, където всичко е „правилно“. Във всеки случай трябва да отговорите, а не да отписвате всичко, което казват, такива времена, Антихристът скоро ще дойде и т.н. Все пак основата на душата се полага в детството и там трябва да се търсят причините за последвалата младежка загуба на вяра. Разбира се, сега е време на индивидуално отчуждение и личното християнство не може да се възпитава от детството – в младостта всеки е изправен пред избор с цялата му острота. Но в нашите ръце е да помогнем на детето да направи този избор максимално.

какви са часовете Ако в годините на стагнация беше съвсем уместно един църковно образован младеж да бъде изложен като музеен експонат, сега хора, възпитани в православни семейства, идват да работят в църквата на партиди. Не мога да повярвам на очите си! Никой не би мечтал за такова нещо преди двадесет години и в небесния сън! В края на краищата съвсем наскоро те бяха „разрешени“ и вече е израснало цяло поколение, второто се готви! Така че за известно време "няма за какво да се обвиняваме", ако душата е крива.

И така, къде е кривината? Да се ​​върнем към „началото“, към причастието на децата. Бебе до година или две просто трябва да се причасти (въпреки че това понякога не е лесно, както правилно отбеляза Анна Галперина). Причастие по-често - обикновено съветвате всеки месец (или дори по-често - поне всяка литургия!). В същото време самата майка трябва да забрави за литургичната молитва - практически е възможно да се организира раждането на дете само по време на причастието, но дори и по-рано, ще има малко подвижници, които ще могат да издържат на литургията с дете на ръце. И не можете да оставите бебе с непознати ... Ако говорим за практика, тогава в очите има ясна картина на „редуващи се“ родители: единият с дете в количка на улицата, другият в църквата на молитва: днес е твой ред. Добре е, ако в храма има място за смяна на пелени, пране на пелени и т.н. И ако бебето не е първото и стадо мъже тича наблизо, възнамерявайки да разглоби храма с винтове? Но „детският” етап на образование е фундаментално важен, защото ако го нямаше, всички следващи етапи може да са под въпрос. Защото тогава детето може просто да не си позволи да се причасти.

Сега да преминем към следващия етап - от две и повече. Могат ли децата да бъдат насилвани да се причастяват? И нужно ли е? Мога да дам подробни инструкции как да стане това (опитните протоиереи майсторски организират такова причастие - с помощта, разбира се, на дякони и служители на олтара). Първо фиксирайте ръцете (по-добре е да завържете), след това раздалечете стиснатите зъби. Трето, веднага след причастието си затворете устата с дъска - за да не изплюете! И в същото време го дръжте здраво, по-добре с две или три. Това описание напомня ли ви за нещо? Нещо от инструкциите за Аушвиц... Или още помните практиката на принудително причастяване на староверците, съществувала през 18 век.

Гледам да не карам децата да се причастяват насила. Защото имаше прецеденти, когато след такова причастие изобщо беше невъзможно да се доведе дете в храма - то започна да крещи и да се съпротивлява (викове "бяка" - такова детско богохулство по отношение на причастието). Така че е по-добре да не провокирате ... Съветвам ви да готвите. как? Водете – без насилие – едно дете на църква по време на причастието няколко пъти, по празници, когато много деца на неговата възраст се причастяват, за да го погледне. Колективната психология ще работи и детето ще се причастява заедно с връстниците си. Говорете с детето - на неговото ниво, обяснявайки значението на тайнството. Изобщо, приучете го към църквата - за да не се страхува, идваше, слагаше свещи, играеше с връстниците си (в храма, а не в храма, разбира се) и т.н. Да иска да дойде в храма.

Защо детето отказва причастието? Въпросът не е само, че детето не е научено от ранна детска възраст, че е естествено предпазливо или уплашено от детството (обикновено приема свещеника за лекар и очаква да бъде наранено сега). Случва се от детството бебе, свикнало с причастие, по-късно да започне да буйства и да не иска да се причастява. Причината може да е непознат свещеник или нов храм. Но не само. Затова при плач на бебе винаги се опитвам да оставя майка ми за разговор. Да се ​​обясни, че детето е много по-тясно свързано с майката в ранна детска възраст, отколкото по-късно. Че всички елементи на образованието (външно и вътрешно) са важни в тази ситуация. И че понякога причината за плача на майката на бебе трябва да се търси в собствената й душа.

Списъкът със съвети е известен: осветете къщата, изключете телевизора и силния рок поне понякога, погалете детето, живейте най-после като християнин! Покажете на детето си с примера си как да се причастява. Не пушете, не пийте, бъдете мирни, молете се. Заобиколете детето със светилище. И така нататък, така нататък, така нататък ... Лесно е да се съветва - не е лесно да се изпълни. Как да се научим да даваме изпълними съвети, съвети на любов, а не на легалистична арогантност.

Като цяло разговорите с майките на бебета са просто необходими, би било хубаво да има някаква организация за майки в храма (клуб Първи стъпки, например). Защото, когато една жена стане майка, тя духовно се „отваря“. Да, и е трудно да не се отвориш духовно, общувайки с такова малко чудо. Затова майките често идват в храма чрез собствените си бебета. Веригата е следната: по съвет на приятели те започват да се причастяват с бебета, а след това самите те стигат до първата изповед. Е, ако е така, но често се случва различно: тези, които сами носят бебета, нито са кръстени, нито са църковени и дори не се опитват да се движат в тази посока - смятат го за ненужно. Това е едно магическо отношение към причастието – да се причести, за да не се разболее детето. Тук е поле за нашата свещеническа дейност. И може би е напълно възможно да си припомним средновековната практика да се причастяват бебета, когато родителите им се молеха за тях преди причастието (постиха и четоха молитвеното правило! - тази традиция беше запазена и от староверците) . И да разкажа на съвременните майки за тази практика, за да стане ясно как духовното състояние на майката е свързано със състоянието на бебето ...

Повечето от проблемите с причастието в периода "две и повече" са коригиране на неща, които не са правени в бебешка възраст. Но не само това. Това поставя въпроса за съзнателното участие в Тайнството и подготовката за него. Основната и основна причина за последващото разцърковяване на децата обикновено се нарича липсата на вътрешно християнство у родителите. Външното, ритуално участие в Тайнството се противопоставя на съзнателното участие, с подготовка. Но как можете да подготвите "възрастно" бебе? Нека първо да поговорим за богослужението.

Родителското невнимание и енорийската дезорганизация почти всяка неделя водят до една и съща картина: тълпа от „възрастни“ бебета, които са играли достатъчно на улицата, продължава играта си в храма по време на причастие, пълзяйки напред и отблъсквайки партньорите си в играта, без да чуят жречески викове в игрива ярост - за какво съзнание може да говори в такава среда? Свещеникът започва безкрайни проповеди, адресирани до родителите: за безполезността на обикновеното ритуално причастие за дете, за необходимостта от подготовка на децата, обяснение и т.н.

Докато децата си играят на "индианци" в покрайнините на храма, родителите им обикновено се молят в храма. Как иначе? Децата и вкъщи са уморени - тук поне да си починат от тях. Не можеш да ги принудиш да стоят в храма до родителите си! Всъщност не е трудно да се организира в храма, че „и вълците са нахранени, и овцете са в безопасност“. Необходимо е да се организира институция от доброволци, които да се грижат за децата, докато родителите им се молят. И те не просто се грижиха - те щяха да отговарят за децата, които им бяха предадени под надзор на детската площадка на храма. Така че родителите да го вземат известно време преди причастието (на някои места доброволците не пречат на родителите, но организирано сами водят „овцете“ си към причастие - за щастие в някои църкви има „детска“ чаша). На едно от московските епархийски събрания патриархът препоръча западната практика: децата да са на служба в стая до храма. В идеалния случай тази стая има стъклена стена: децата могат да видят и чуят какво се случва в храма (в стаята има високоговорители). Но не се чуват – не пречат на богослужението. Препоръчва се провеждането на „подходящи игри“ в стаята – до определен момент. И след това – да пеят например Символа на вярата. Или нашият Отец. Застанете малко, така че децата да се отдалечат от играта. Като цяло, по някакъв начин се молете малко, подготвяйки децата за причастие. В такъв подход има известна неправилност, но в момента това е почти единственият начин за решаване на проблема с „децата“ в „големите“ енории.

Най-„благочестивите“ енориаши посрещат детската стая с враждебност. Как става така, че детето не издържа службата в храма, а е на неизвестно място и не знае какво, а след това се причастява? Виждам доста лицемерие в тези твърдения. Разбира се, има деца, които от детството са свикнали да се молят на богослужения заедно с възрастни. За такива деца детската стая се превръща в изкушение. Но, както знаете, те избират по-малкото от двете злини: детската стая е полезна за преобладаващото мнозинство деца и родители. Съвсем очевидно е, че от всички деца "малките монаси" (според Анна Галперина) не могат да бъдат отгледани. Дори в „традиционните“ църковни семейства опитните родители често се сблъскват с хора, които с всички „правилни“ усилия не могат да бъдат принудени да стоят един час на определена възраст. Всичко е до характер и темперамент - и това изобщо не е "демонично действие", както бързат да заключат храмовите баби. Е, и ако "примерните" родители не могат, какво да кажем за всички останали (и самите родители понякога едва се изправят!). Деца, претъпкани в храма, превръщат службата в бъркотия. Така че, извинете, на практика, уви, няма как да се получи средновековна благочестива картина.

И все пак децата трябва да бъдат приучени към храмовата молитва - това е една от функциите на детската стая в храма. Научете се да се съсредоточавате поне за известно време. Стойка. Учете храмово благоговение. Но във всеки случай тази наука, разбира се, трябва да започне у дома, с домашна молитва и домашно благочестие. Май писах за богослужебната подготовка, сега ще премина към домашната подготовка.

Как да кажем на дете? Този въпрос е свързан с въпроса за детския пост изобщо. Трябва ли детето да пости? Диапазонът от мнения е голям. От отричането на детския пост като цяло (така ще порасне - тогава; защо да лишавате детето от детството) до препоръките за гладуване наравно с възрастните (ако не ги научите на постите, ще съжалявате по-късно ). Уместността на проблема често се показва от метала в очите и в гласа, когато се говори по тази тема. Има различни деца и различни семейства, така че няма категоричен отговор на тези въпроси ...

И все пак има. Имам готов и удобен отговор на тези въпроси, които често трябва да повтарям (всеки свещеник има редица запомнени, красиви, но не винаги практически полезни съвети): не е нужно да принуждавате детето да пости и да се моли - трябва да възпитате в детето желанието да пости и да се моли, желанието за християнски постижения. За да пости и да се моли сам, без външна принуда. Лесно е да се каже, но е лесно да се направи... И честно казано, през моята почти двадесетгодишна пастирска практика не съм срещал нито едно дете, чиито родители да са успели да възпитат такава жажда. Да, искането е правилно, но е болезнено невъзможно за изпълнение - само в житията може да се прочете за такава жажда у бъдещите светци в ранна детска възраст. Няма да кажеш на родител: Длъжен си да възпиташ светец… А колко възрастни познавате, които са хранили в себе си такава жажда?

Вярно е, че децата лесно оскверняват тази жажда - и не е необичайно да се натъкнете на такива профанации. Има категория детски герои, които "от самото начало" се учат да угаждат на родителите си, да се адаптират към тях, а родителите не искат да забележат този опортюнизъм, възприемайки поведението на децата "на чиста монета" - като съвсем искрено. Децата силно усещат какво искат родителите им от тях и имитират това, което искат, като получават родителската добра воля като награда с „всички последствия“. Освен това науката за тази измама се разбира от децата много рано, от тригодишна възраст или дори по-рано, и много често ние самите сме учители - така ни е по-удобно. Отначало тази измама устройва и двете страни, но по-късно, като всяка неискреност, се превръща в бунт и омраза.

Така че това означава насилие. Всяка подготовка за причастието неизбежно ще бъде насилствена и принудителна, както всъщност голяма част от нашите образователни дейности за деца. И трябва да мислим, че това насилие е разумно и не предизвиква реакция на отхвърляне в душата на детето след време. Така че насилието да бъде опосредствано, така да се каже, така че да включва, а не да прекъсва. Благоговението не може да се възпита с насилие – то може да се роди само като плод на Благодатта. Но спазването на определени правила и постоянството може да се възпита. А също и лоялност, смелост, търпение и много, много повече ...

Да, детето трябва да разбере на своето ниво защо е необходимо всичко това: всички се молят - и аз се моля като възрастен; всички постят - и аз постя като възрастен!И той има нужда и от собствено детско "богословие" - родители, кажете ми, формирайте го! И отношението на малкия човек към причастието ще се промени, ако той положи някои усилия да се подготви - поне той отказа бонбони сутрин. Хубаво е, когато заобикалящият свят на църковното семейство нелицемерно въвлича и пленява детето - това е засега единствената достъпна за него вселена и е необходимо в нея да няма "черни дупки". Но дори и най-скромното дете рано или късно ще се стреми да излезе отвъд границите на тази вселена. И рано или късно, все пак трябва да го научите да ходи сам, а не с вас.

Детските психолози казват, че три години е първата трудна възраст за децата, когато малък човек започва да се чувства като човек и съответно да се бунтува срещу насилието над себе си, да прави обратното, противно на него. И аз трябваше да срещна един "благочестив" детски бунт: И аз няма да правя като вас, а като в църквата!Този детски бунт не може да бъде пренебрегнат в образованието. Молитвата и посещението на храма никога не трябва да се приемат като наказание. По-скоро, напротив: ако искате да накажете, отлъчете от обща домашна молитва, не водете на църква, не водете до причастие. И непокорното дете ще се стреми с всички сили към забраненото! Обикновено инфантилният бунт и избухливостта се препоръчват спокойно и твърдо да се успокояват и преодоляват: с тояга и морков. Тези средства са подходящи, но не в религиозната сфера! Нека религиозният стремеж стане за дете с "бунтарски" темперамент не толкова обществен (като всички останали!), колкото личен (въпреки всичко!) стремеж. Общественото се губи бързо, но личното се губи за дълго време.

Бунтарските стремежи са свързани като цяло с желанието за битка, особено характерно за момчетата (но не заобикаляйки момичетата). Как бихте научили детето си да се бори със себе си, с изкушенията, с растящите кълнове на страсти и грехове чрез всички тези играчки пистолети, мечове, танкове и битки с връстници? И в тази „военна“ координатна система общението трябва да се превърне в основния връх, който трябва да бъде покорен ... Децата винаги имат свои собствени идеи за смелостта - как да ги проектират в духовната сфера?

Децата живеят в свой специален свят и е ясно, че тяхното духовно възпитание се превръща в нашето собствено възпитание за нас. Не ние тях, а те започват да ни възпитават и да ни учат на молитва и общуване с Бога. Във всеки случай това е нашият съвместен път и той трябва да бъде творчески. Това е общ път към Бога, който утъпкваме тримата – аз, детето и Бог. Без превъзнасяне, трезво хванете това, което Бог внезапно разкрива в едно дете, и помогнете на този кълн да расте, поне не му пречете, не го унищожавайте със собственото си наставничество и доктринерство. Тези кълнове могат да бъдат доста необичайни и невероятни. Спомням си как един от "моите" хора изведнъж спря да яде месо и риба (и не ги яде доста дълго време) - не от аскетични подбуди, а от съжаление: Все пак имат очи! И в сълзи! Защо не поставите това „вегетарианско“, но искрено послание, дошло от нищото и грешно, като основа на някакъв детски аскетизъм… Поне да не пречите!

Причастието е едно от основните тайнства на православието. Общоприето е, че всеки християнин трябва редовно да се причастява със Светите Тайни. Тайнството се извършва в църквата. Трябва да се подготвите за него предварително. Първият път, когато християнинът отива на причастие, е след кръщението. Общоприето е, че човешката душа, пречистена с причастие и кръщение, се пази от ангели.

Защо е необходимо причастие

Мнозина смятат тайнството на причастието за обща православна традиция. Всъщност значението му е много голямо за християнската душа. Тайнството помага да се насочи човек по истинския път, да се очисти душата му.

Първото причастие след кръщението отваря душата на човека за духовните създания. Тайнството я подготвя за бъдещото Възкресение от Господа. Може да се каже, че причастяването е предварителна подготовка на душата за среща с твореца.

Първо причастие след кръщението

Първото причастие след кръщението е цяло събитие не само за детето, но и за неговите духовни родители. По време на тайнството душата му ще се разкрие за първи път пред небесните сили. Какво трябва да знаят родителите за времето на причастието? Отминава след кръщението на детето. Ако бебето е все още твърде малко, много родители избират да пренебрегнат тайнството на тайнството или да го отложат за по-късна дата. Православната църква не одобрява подобно поведение.

Според правилата, установени от духовенството, причастяването на бебетата след кръщението се провежда на втория ден. Отлагането му за по-късна дата е силно обезкуражено.

Процесът на причастието

Как се прави, след като енориашите се наредят. Бебетата трябва да са в ръцете на родителите си. Възрастните деца стоят сами. Трябва да скръстят ръце на гърдите си. В този случай дясната ръка трябва да е отгоре.

По време на тайнството се извършва богослужение. Под молитвени призиви към средата на храма духовниците изнасят Чашата със свещено вино и специален осветен хляб. Те символизират кръвта и плътта на Исус Христос, който пое върху себе си всички човешки грехове. Над Чашата се извършва специална служба, по време на която божествената благодат се спуска върху богомолците.

Вярващите се редуват да се приближават до духовника и да искат благословията му. Приближавайки се до свещеника, човек трябва да назове християнското име, дадено при кръщението. След като свещеникът завърши обреда на благословията, трябва да отидете до свещената чаша, да пиете вино и да ядете хляб. В този случай е необходимо да се гарантира, че няма капки и трохи. Децата трябва да бъдат научени, че божествените дарове трябва да се изядат напълно. Ако дете разля вино, струва си да кажете на свещеника за това.

След причастяването след кръщението детето се довежда до маса с просфори и му се дава да изяде една от тях. Можете също така да пиете причастието там. След това можете да доведете детето до иконите и да му покажете как да се моли.

Подготовка на дете за причастие

Как се подготвяте за първото причастие на вашето дете? Тайнството изисква спазване на строги правила при подготовката. Те са необходими за пълното пречистване на човешката душа. За децата обаче е трудно да спазват необходимите ограничения, така че правилата за подготовка за тайнството са много по-слаби за тях:

• Хранене. Ако получателят е бебе, препоръчително е да го нахраните не по-късно от 2 часа преди началото на тайнството. По-големите деца не трябва да ядат през деня преди причастието. В същото време подготовката за тайнството трябва да започне предварително. За да може тялото на детето спокойно да издържи на принудително гладуване, е необходимо първо да го подготвите.
• Първото причастие след кръщението на дете е най-важното тайнство на православието. По време на него са недопустими силни разговори, шум, тичане. Детето трябва да бъде предварително информирано за основните правила на поведение.
• По време на тайнството детето и възрастният, който държи причастното бебе на ръце, трябва да бъдат

Какво да направите, ако детето откаже да се причасти

По-големите деца може да откажат да отидат на причастие. Какво трябва да направят родителите в този случай? Необходимо е да се открият причините за поведението му. Може би детето просто се страхува от непозната среда. В този случай можете просто спокойно да му кажете какво е тайнството.

Като сте в храма, струва си да привлечете вниманието на детето към други деца, като ги дадете за пример. Виждайки, че другите деца стоят спокойно и не показват признаци на безпокойство, детето ще се успокои.

Можете да дойдете в храма предварително и да покажете на бебето къде и как ще се проведе тайнството. Може би ще се интересува от изгаряне на свещи и икони. Обяснете на детето си тяхното значение.

След като хлапето се реши и отиде на причастие, трябва да бъде похвалено и да изрази възхищението си от постъпката си. Постепенно бебето ще приеме спокойно тайнството. След като направи тайнството след кръщението на детето, той може да бъде представен на свещеника. Духовникът също ще похвали и насърчи бебето.

Причастие на възрастни

Не всеки идва при Христос в ранна възраст. Всеки има свой собствен път към православието. Все по-често в църквите можете да видите възрастни, които се подготвят да приемат християнството. Причастието след кръщението на възрастен се провежда по същия начин, както при децата, на втория ден след тайнството.

Въпреки това възрастните са обект на по-строги изисквания по време на подготовката:

• Тайна на покаянието. Преди това християнинът трябва да премине през тайнството на изповедта. Едва след опрощаване на греховете той се допуска да се причасти със св. Тайни. Но ако причастието се извършва след кръщението на възрастен, тайнството на изповедта не е необходимо. Душата му е напълно изчистена от греховете по време на кръщението.
• Спазване на строг пост за 3 дни. Тези дни не можете да ядете месо, млечни продукти.
• Поведение. Освен тялото трябва да се очисти и душата преди причастие. Най-добре е да прекарате подготвителните дни в молитва. Също така си струва да изхвърлите всички лоши и зли мисли.

Тайнството причастие е необходимо за спасението на душата на всеки християнин. По време на него Божествената благодат слиза върху православните. Първото причастие след кръщението е особено важно за човека. Точно в този момент душата му се отваря към духовния свят. Спазването на основните изисквания при подготовката за тайнството ще позволи на човешката душа да отвори пътя към света на духовната благодат.

От 18 век в Русия, за съжаление, се е развила практиката на рядко причастие. Имаше много хора, които се причестяваха само веднъж в годината. Смятало се, че е достатъчно да се причасти веднъж в рамките на четири поста и на именния ден. Някои все още се причестяваха на големи празници. Имаше дори абсурдни мнения за вредата от честото причастяване. Хората, които често се причастяват, могат да бъдат заподозрени в ерес и сектантство.

Праведният Йоан Кронщадски пише: „Някои хора казват, че уж е грях за миряните да се причастяват често, че младите хора трябва да се причастяват само веднъж в годината, а само старите хора на всички пости, че тези, които често се причастяват, отиват луд. Каква безсмислица! Какво богохулство, кощунство! Каква глупост! И защо всеки ден на литургията се чува гласът на Спасителя, призоваващ към причастие? Не съгрешаваме ли всеки ден, не се ли покваряваме, оскверняваме от грехове, не се ли нуждаем от очистване, освещение, обновяване всеки ден? Нима само да трупаме грехове всеки ден и само да се очистваме веднъж в годината? Лепо ли е?

Често ли миете лицето и тялото си във ваната и лицето си всяка сутрин? Не е ли за измиване на душата, която всеки ден постоянно се осквернява от грехове? Смешни, безсмислени хора, които мислят и дори говорят безумно; те са невежи, неразбиращи нуждите на човешката душа. Те са жестоки! Те не познаваха духа на Христос."

Да очистиш душата си не е достатъчно веднъж или дори четири пъти годишно. Ако цяла година се опитаме да не почистваме къщата, да не поставяме нещата по местата им, да не бършем прах, да не метем пода и да не изхвърляме боклука – в какво би се превърнал домът ни? Също така е абсурдно да не поддържаш ред и чистота в къщата на душата си.

Отец Йоан Кронщадски обаче предупреждава често причастяващите се, за да не се превърне честото причастяване в навик, формалност, да няма охлаждане и пренебрегване на духовния им живот. „Назованите ми духовни чеда, които от няколко години ежедневно се причастяват със светите Христови тайни, не са се научили на послушание, злоба и дълготърпелива любов и се отдават на огорчение и непокорство.“

Честотата на причастяването трябва да бъде съгласувана с изповедника и ако той види, че при често причастие човек губи благоговение към светилището, тогава той може да даде съвет да се причастява по-рядко. „Причастявам се всяка седмица и по-често. Но само това ги вълнува (духовните деца. - относно. П.Г.) ревност един към друг и затова понякога не позволявам", - каза отец Йоан. Една от неговите духовни дъщери му каза, че се причастява веднъж на всеки две седмици, на което той отговори: „И вие се справяте отлично, няма нужда да го правите по-често“.

Така че за всеки човек неговият изповедник или енорийски свещеник трябва да установи своя собствена мярка за честотата на причастяване. Някой може да се причастява всяка седмица, за някой не трябва да ходите на чашата толкова често. Но всеки православен християнин трябва да се старае да се причастява поне веднъж месечно, за да не се откъсва от евхаристийния живот на Църквата.

Как да подходим в светата купа

Преди началото на причастието причастниците се приближават до царските двери. Трябва да направите това предварително, така че по-късно да не бързате и да не натискате. Когато царските двери се отворят и дяконът излезе с чаша и прогласи: „Елате със страх Божий и вяра“, трябва да се поклоните до земята, доколкото е възможно, и да скръстите ръце на кръст на гърдите (дясната ръка). е отгоре).

Свещеникът чете на глас молитвата: „Вярвам, Господи, и изповядвам...” - и причастниците я повтарят на себе си.

Те се редуват до купата, като обикновено първи минават бебета, деца и хора с увреждания. Приближавайки се до чашата, трябва ясно да кажете името си, получено при светото кръщение, и да отворите широко устата си. След причастието трябва да целунете долния ръб на светата чаша, той символизира реброто на Спасителя, от което изтече кръв и вода. Ръката на свещеника не се целува.

Отдръпвайки се от купата, без да отделяте ръцете си, трябва да отидете до масата, където раздават парчета просфора и напитка (обикновено Cahors, разреден с топла вода). След като се напие, причастникът се моли до края на Божествената литургия и заедно с всички се приближава до кръста. Има погрешно схващане, че не може да се целува ръката на свещеника, а само светия кръст. Това не е вярно, след като причастникът е пил, той може да се покланя и на кръста, и на благославящата ръка, в това няма грях.

По правило след литургията в църквата се четат молитви за св. Причастие. Ако по някаква причина не са били прочетени, причастникът ги чете у дома, щом излезе от храма. Те са изложени в православния молитвеник.

В деня на причастието не се правят земни поклони, с изключение на поклоните пред плащаницата на Спасителя във Велика събота и коленичещите молитви за празника Троица.

След причастието човек трябва да бъде особено внимателен към душата си, да се пази от празни забавления и разговори, да пребъдва в молитва, четене на духовни книги и вършене на добри дела.

За причастяването на деца и болни

Кръстените младенци, като деца на светата Православна църква, също са достойни за св. Причастие „за освещение на душите им и за приемане на благодатта Господня“, както се казва в посланието на Учителя. До седемгодишна възраст детето може да се причастява без изповед и пост. От три-четиригодишна възраст бебетата обикновено се причастяват на празен стомах. От около тригодишна възраст децата, заедно с родителите си, в навечерието на причастието могат да прочетат две или три молитви, които са им известни.

Не трябва да идвате в църквата с бебета за самото причастие, а предварително, като изчислите времето, за да не закъснеете за причастие, но в същото време, за да може детето, според възможностите и възрастта си, да присъства литургията. Разбира се, тук всеки има своя собствена мярка, но децата трябва да бъдат научени да се молят в Църквата. Това трябва да се прави постепенно, за да не се уморява бебето и да не се тревожат молещите се в храма. Деца на 6-7 години, ако са свикнали правилно с службата, могат да присъстват на почти цялата литургия.

Към поста преди причастието след 7 години трябва да се подхожда постепенно, като се започне от един ден преди причастието.

Често можете да наблюдавате как вече доста големи бебета се държат много неспокойно в купата, плачат, крещят, избухват. По правило това се дължи на факта, че тези деца рядко се причастяват. Родителите трябва да настроят, успокоят детето предварително, можете да му покажете колко спокойно се причастяват другите деца. И, разбира се, по-често да причастява детето.

Приближавайки се до светия потир, бебетата трябва да се държат хоризонтално, с глава на дясната ръка. Дръжките трябва да се държат така, че детето да не бутне случайно купата или да хване лъжицата (лъжицата). Бебетата не трябва да се хранят плътно преди литургията, за да не се оригнат след причастието.

Родителите, като причастяват децата си, трябва да се стараят да се приближават и до светите тайни, като по този начин дават пример на децата си. Семейството е малка църква, където хората отиват при Бог заедно, спасяват се заедно и вземат от една и съща чаша.

Малките деца обикновено се причастяват под един вид (само кръвта на Христос). Но ако бебето се причастява често и се държи спокойно пред чашата, свещеникът може да даде на детето (не на бебето) малка частица.

На литургията на Преждеосвещените дарове не се причастяват младенци, които не са получили частица, защото на тази литургия тялото Христово, опияно с кръв, е в чашата и се налива вино, което не е превърнато в кръв. на Спасителя.

Някои родители поради своята неразумност и липса на вяра се страхуват да причастят децата си, като по този начин ги лишават от спасителна и укрепваща благодат. Те обясняват това с факта, че едно дете, като се причастява от една лъжица и чаша с всички останали, може да се зарази с някаква болест.

Този страх е неверието в спасителната сила на тайнството. По правило така спорят нецърковните и малоцърковните хора, които не знаят нищо за живота на Църквата. Евхаристията е най-голямото чудо на земята, извършвано постоянно, а още едно доказателство за истинността на това чудо е фактът, че литургията не е прекъсвана дори по време на страшни епидемии от чума, холера и други заразни смъртоносни болести.

Протойерей Йоан Леванда, много известен в града, служи в Киев през 18 - началото на 19 век. Той беше известен с дарбата си на проповедник, хората специално се събираха, за да слушат проповедите му. Той служи в района, наречен Подол. През 1770 г. в града започва епидемия от чума, която е особено разпространена в Подол. Телата на загиналите са изнасяни с цели конвои. Шест хиляди души загинаха в региона за два месеца. И този свещеник не прекъсва службата си. Той изповядваше, причастяваше, хранеше, утешаваше своите енориаши и болестта не го докосна. И има много такива случаи. Духовниците - дякони и свещеници - след причастяване на вярващите консумират останалите свети дарове. Те го правеха винаги, по всяко време, без да се страхуват да се заразят по време на ужасните епидемии.

Митрополит Нестор (Анисимов; 1884-1962), мисионер, когато е епископ на Камчатка, построява колония за прокажени и осветява там храм. След като всички прокажени се причастиха, духовенството изяде даровете и никой от тях не се зарази.

Един чиновник представи доклад на св. Московски Филарет (Дроздов), в който разказа за смелата постъпка на един свещеник и го помоли да го представи за награда. Този служител стана свидетел как свещеник дойде при един от неговите роднини, който беше болен от холера, за раздяла със светите тайни. Но пациентът беше толкова слаб, че не можа да задържи частица от тялото на Христос в устата си и я изпусна от устата си на пода. И този духовник, без да се колебае, сам изяде падналата частица.

Нито свещениците, нито дяконите, които консумират светите дарове и след това измиват светия потир, докато пият вода, боледуват по-често от всички други хора. Следователно тези, които причастяват децата и тези, които сами започват да се причастяват, трябва да оставят след себе си всякакво отвращение, страх и липса на вяра.

Детска изповед

Започвайки от юношеска (седемгодишна) възраст, детето трябва да се причасти, като преди това е изповядано. Малък християнин (разбира се, ако иска) може да започне тайнството на изповедта по-рано (например на 6-годишна възраст).

Детето трябва да бъде правилно подготвено за първата изповед. Необходимо е да разговаряте спокойно и поверително с детето, да му обясните какво е грях, за какво молим Бога за прошка и какво е нарушаването на заповедите. Би било полезно да се каже, че извършвайки грях, човек вреди преди всичко на себе си: лошите неща, които причиняваме на хората, ще се върнат при нас. Детето може да се страхува от изповед. Трябва да се разсее, като се каже, че свещеникът е положил клетва, обещание, никога да не казва на никого това, което е чул на изповед, и няма защо да се страхуваме от него, защото ние се изповядваме пред самия Бог, а свещеникът само ни помага в това. Много е важно да се каже, че след като сте посочили греховете в изповедта, трябва да положите всички усилия да не ги повтаряте отново. Много е хубаво, когато родители и деца се изповядват при един и същи изповедник.

Някои майки и бащи правят голяма грешка, като сами назовават греховете на детето или му ги пишат на лист. Родителите могат само меко и деликатно да говорят за греховете, но не и да се изповядват вместо него. И е напълно недопустимо след изповедта да питате свещеника за съдържанието на изповедта на детето.

Причастие на немощни и болни вкъщи. Прощални думи на умиращите със светите тайни

Има случаи, когато хора поради болест, недъг и старост не могат сами да дойдат в храма, да се изповядат и причастят. Тогава в къщата им се кани свещеник за причастие. Тайнството причастие у дома се извършва и на умиращи православни християни.

Светите тайнства се извършват само върху човек, който е в съзнание. Раздялата не може да бъде отложена до последния момент. Ако човек е сериозно болен, трябва незабавно да извикате свещеник при него.

Причастието вкъщи се извършва с резервни свети дарове. Те се приготвят веднъж годишно, на Велики четвъртък през Страстната седмица, и се съхраняват в специална скиния, която стои на светия престол в олтара.

Причастието у дома се извършва според обреда „Когато скоро причастим болните“. Това е малко следствие, по време на което свещеникът чете молитви за изцеление на болния и опрощаване на греховете му.

Необходимо е да се консултирате със свещеника как да подготвите този или онзи болен за причастие. Болните се причастяват и у дома на гладно (само умиращи могат да се причастяват не на гладно).

За да поканите свещеник на болен човек у дома, трябва да дойдете в храма предварително (за предпочитане няколко дни преди планираното посещение на свещеника, ако състоянието на пациента го позволява) и лично да заявите молбата си на свещеника. Уговорете със свещеника часа и деня на посещението, както и оставете своя адрес и телефон. Ако не е възможно да се срещнете със свещеника, трябва да оставите зад кутията със свещи (където водят бележки и продават свещи) вашия телефонен номер, адрес и също така да напишете в какво състояние е пациентът. Ако състоянието на болния е много тежко и прощалните му думи са спешни и по някаква причина не е било възможно да се намери свещеник в храма, трябва да отидете в друга църква и да се опитате да намерите там дежурен свещеник. Разбира се, това може да стане само ако във вашия град има повече от един храм.

Преди да посетите свещеника в стаята, където е пациентът, трябва да подготвите маса (на нея не трябва да има чужди предмети), да я покриете с чиста покривка или салфетка и да поставите икона. Приготвя се и топла преварена вода, чаша и ч.л.

След причастие на болния трябва да се даде парче просфора или антидор и топла вода. Ако болният не може сам да прочете благодарствените молитви за св. Причастие, трябва да му ги прочетете на глас.

Причастяваме се със светите Христови тайни за изцеление на душата и тялото, а по време на болест, недъг причастяването е особено необходимо за православните християни. Могат да се посочат много примери, когато след изповед, елеосвещение и причастие тежко болни хора, които близките вече смятаха за умиращи, ставаха от болничните си легла.

Наблюдавал съм някакво особено просветление на ума и чувствата им в момента на причастяване на тежко болни хора.

Една моя роднина умираше и аз дойдох при нея за изповед и причастие. Тя вече беше на 90 години и по време на последното боледуване съзнанието й беше много замъглено, тя започна да говори, не винаги разпознаваше близките си. Но по време на изповедта, преди причастието, умът й отново се върна към нея и тя се изповяда с пълно разбиране и разкаяние на сърцето, сама назова греховете си.

Друг път бях поканен при един наш стар енориаш. Състоянието й беше много тежко. Честно казано, дори не знаех дали мога да я причастя. Тя лежеше по гръб със затворени очи, не реагираше на нищо, а само дишаше дрезгаво. Но щом й донесох чаша с частица от светите дарове и започнах да чета молитвата преди причастие, жената се прекръсти с ясен кръстен знак и отвори уста за причастие.

И така, готово е! Невъзможно е да го осъзная веднага, но девет месеца чакане, тревоги и тревоги свършиха - имам малка, трогателна бучка в ръцете си. Дъщеря ми ... Най-красивата, най-добрата, най-добрата. Обещавам ти, че ще направя всичко възможно и невъзможно, за да те направя щастлива...

Мисля, че всички нормални родители са изпитвали подобни чувства, те биха искали да видят децата си здрави и щастливи. Опитваме се да дадем на детето си всичко, от което се нуждае: храна, дрехи, образование, изглежда, че обмисляме всичко до най-малкия детайл. Но понякога забравяме за най-важното в отглеждането на едно дете – неговата душа.

Духовният живот е невъзможен без Църквата.Един възрастен обикновено стига до това заключение рано или късно. Но детето не може да разбере това и родителят, осъзнавайки пълната степен на отговорност към най-скъпото същество за себе си, просто е длъжен да направи правилния избор за него.

Въркването е трудна, но необходима работа, и трябва да положите всички усилия, за да гарантирате, че бебето го има възможно най-лесно. Трябва да започнете от себе си. Децата не приемат лъжи. Ако едно дете вижда поразителна разлика между това, което се случва в храма и това, което наблюдава у дома, то никога няма да може да стане пълноправен член на Църквата. И обратното, ако види, че семейството му е „малка църква“, тогава той естествено и лесно ще влезе в живота на Църквата като такава. Още повече, че детството е най-плодородното време, всичко научено в този момент от детето ще бъде запазено от него до края на живота му и няма да му се налага мъчително да търси Истината.

Вероятно няма да сбъркам, ако нарека център на църковния живот главно две Тайнства: Изповед и Причастие. В тайнството на покаянието човек получава прошка от Господа. Причастие на св. Христови Тайни – придобива сила за благодатен живот в Христос. В тайнството Причастие се осъществява най-истинското, неподправено единение с Христос, тъй като се изпълнява казаното от Господа в Евангелието: Който яде Моята плът и пие Моята кръв, пребъдва в Мен, и Аз в него (Йоан 6, 56). ).

Когато човек едва започва своя път в Църквата, у него възникват много въпроси и недоумение. Толкова повече въпроси възникват пред родителите, които навлизат в църковния живот заедно с малките си деца. На някои от тях, а именно свързаните с причастяването на децата, ще се опитаме да отговорим този път.

Каква роля играе причастието в живота на децата? Все пак ние се причастяваме „за опрощение на греховете“, а какви грехове могат да имат децата?

Естеството на всеки човек, независимо от възрастта му, е засегнато от онази страшна поквара, която най-често наричаме първороден грях. Освен това всички сме слаби и се нуждаем от Божията благодатна помощ. А кой е по-беззащитен от дете? Той не знае как да се моли. Той е закрилян от молитвите на родителите си и молитвите на Църквата. Причастие, той става част от нея и нейното майчинско покритие се простира над него. До 7-годишна възраст детето традиционно се причастява без изповед, тъй като се смята, че преди тази възраст той все още не е в състояние наистина да осъзнае греховността или, обратно, безгрешността на своите действия, а след 7 години преди Причастие той ще трябва да си признае.

На каква възраст децата могат да се причастяват? Има мнение, че детето трябва да бъде кръстено на 40-ия и следователно да се причасти на следващия ден.

Можете да кръстите дете веднага след раждането - веднага щом е физически готово за това. Но на практика кръщението най-често действително се извършва на четиридесетия ден или по-късно. Четиридесет дни е периодът на така нареченото "следродилно очистване", през което жената не трябва да прекрачва прага на храма. След това време трябва да се прочетат специални молитви над майката и детето (така наречените „молитви на четиридесетницата“), след което майката може отново да отиде в храма и да участва в църковните тайнства. По правило те се четат непосредствено преди Богоявление. И, разбира се, когато едно дете е кръстено, тогава, започвайки от този момент, то вече може да получи причастие.

На кой ден децата могат да бъдат водени на причастие? Кога е най-добре да дойдете?

Причастие е възможно във всеки ден, когато се служи Божествената литургия. В големите църкви това е сутринта всеки ден (с изключение на понеделник, вторник и четвъртък през Великия пост, когато обикновено не се служи литургия). В същите храмове, където службата не се провежда всеки ден, е по-добре да разберете за това от свещеника предварително. Не е необходимо да идвате в началото на службата с малки деца, защото те самите ще бъдат много уморени, ще плачат и това ще измори околните. Но, разбира се, не точно преди Причастие, по-добре малко по-рано.

Колко често трябва да се причастяват децата и трябва ли родителите винаги да се причастяват едновременно с тях?

Причастяването на Светите Христови Тайни има благотворен ефект върху детето. Колкото по-често се случва това, толкова по-добре. Като цяло, ако има такава възможност, тогава нищо не им пречи да се причастяват всеки ден. Във всеки случай децата трябва да се причастяват поне 2 пъти месечно. Родителите пък се причастяват толкова пъти, колкото ги благослови духовникът, след изповед.

Как да подготвим дете за причастие? Трябва ли децата да постят?

Причастието е тайнство, затова трябва да има подходяща подготовка за него. За възрастните има определени правила, които те трябва стриктно да спазват. Децата, поради възрастта си, не могат да направят всичко пълноценно. В този случай обаче има препоръки, свързани основно с приема на храна. И така, бебетата трябва да се хранят час и половина преди Причастие, децата под три години - малко повече или поне да се намали количеството на закуската (заменете я с постни сладки и вода). По-големите деца трябва да бъдат възпрепятствани да ядат изобщо. Но във всеки случай трябва да свикнете с това постепенно, като наблюдавате как се чувства детето.

Също толкова важно е преди Причастие да обясните на детето (ако възрастта му вече го позволява) значението на Тайнството, да му кажете как трябва да се държи: застанете спокойно със скръстени ръце на гърдите си, приближете се до чашата, кажете името си получени при кръщението (светските имена често не съвпадат с църковните) и напълно поглъщат Светите дарове и след това спокойно се приближават до масата с топлина и просфора. Ако детето не е в състояние да запомни всичко това, тогава възрастен трябва да го води, но това трябва да става тихо. Преди чашата е по-добре да вземете детето на ръце.

Добре би било също предния ден детето да слуша молитвите от Последването на Причастието – доколкото може да слуша с внимание.

И най-простият, но, за съжаление, често пренебрегван: детето трябва да има кръст.

Ще може ли едно бебе да вземе от плътта и кръвта на Христос?

Младенците се причастяват само с Кръв и им се дава доста (затова по време на Великия пост, на Литургията на Преждеосвещените Дарове, когато вярващите се причастяват с Преждеосвещените Дарове - частица от Тялото Христово, напоена с Кръв, малки деца не се причастяват). Мнозина изразяват съмнения относно това, предполагайки, че детето „не се е причестило достатъчно“. Това предположение е погрешно, тъй като и в най-малката частица присъства целият Христос. При приближаване към Чашата не е необходимо бебето да се държи вертикално, тъй като в това положение му е трудно да приеме Светите Дарове. По-добре е да го поставите на дясната си ръка, както при хранене.

По-добре е да повиете най-малките деца или да ги държите здраво, за да не докоснат чашата по невнимание и да я съборят. Въз основа на същите съображения за безопасност, малки деца не трябва да се прилагат към чашата. Като цяло поведението на децата на всяка възраст в този момент трябва да се наблюдава особено. Дори привидно големи деца, които вече са се причастявали повече от веднъж, могат внезапно да направят небрежно движение.

Какво да правим с дрехите на детето, ако капки от Кръвта на Христос случайно паднат върху тях?

Понякога се случва след причастие детето да повърне, да му прилошее или просто да изпусне светите дарове от устата си. Разбира се, трябва да се опитате да предотвратите това (майката може да забележи при какви обстоятелства се случват такива неща). Но ако това все пак се е случило и кръвта е попаднала върху дрехите, трябва да я свалите и да я дадете да бъде изгорена след службата, колкото и скъпо да струва. Затова би било добре да поставите на детето лигавник или салфетка преди причастие, което няма да е жалко.

Възможно ли е да се даде причастие на дете против волята му?

Случва се детето да откаже да се доближи до чашата или дори да е в ръцете на родителите си, избухва и плаче. Може да има няколко обяснения за това: бебето е уморено, гладно е, което означава, че е непослушно, не разбира какво се случва и се страхува и т.н. Всеки родител има специален подход към детето си. Трябва да се опитате да го заинтересувате, като разкажете у дома за Тайнствата, живота на Църквата, преразказвайки агиографски истории. Преди да отидете в храма, създайте празнична атмосфера у дома. В храма посочете децата, които се причастяват, за да не се страхува детето. Добър пример би било общението на родители или познати. След причастието можете да почерпите бебето с нещо вкусно. Ако дете се причасти, не забравяйте да го похвалите. И с времето ще свикне и с нетърпение ще очаква Причастие.

Въпреки че е необходимо да се насочи вниманието на родителите към такъв много важен момент: понякога причината за такова поведение на детето пред Чашата е техният собствен живот. И затова, когато планират да дадат причастие на син или дъщеря, бащата и майката, разбира се, трябва да помислят дали самите те не са се изповядали и причестили твърде отдавна.

Кога мога да нахраня бебето си след Причастие?

С храненето на бебето трябва да изчакате малко - за да може Причастието да бъде по-добре "научено". По-големите деца могат да се хранят веднага след причастие и ядене на просфора, преди целуването на кръста (особено ако детето не е яло или пило нищо от вечерта). Но ако детето може да издържи без храна до края на услугата, по-добре е да не го храните.

Ако детето има тежка алергия, може ли да се причасти? И има ли опасност да се заразим с Причастие?

От човешка гледна точка такова вълнение е разбираемо, но ако родителите разсъждават по този начин, това означава, че те самите не са наясно какво се случва по време на Причастието. Тези страхове се дължат на липса на вяра. Разбира се, вместо топлина, можете да дадете на детето напитка, носена със себе си. Но може ли да се случи нещо вредно по време на причастяването на Светите Христови Тайни? Наистина в Чашата не е хляб и вино, а Кръвта и Тялото Христови, това е Животът и следователно здравето. Не е имало случай причастие да предизвика алергичен пристъп или друго заболяване. Ако човек вярва, че хлябът и виното наистина се превръщат в Плътта и Кръвта на Божия Син, тогава може ли наистина да вярва, че когато Причастието на всички от една лъжица е „заразено“ с нещо? И напротив, ако той не може да повярва, че Господ ще го спаси от каквото и да е зло, тогава как ще повярва в това непонятно чудо, което се случва в това Тайнство?